للشعب العلمية ، فلنراجع الفلسفة معاً

[Catal0ni]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته

خطرت في بالي فكرة هي انها في هدا الموضوع نتناقشوا حول المقالات المقترحة ، ونبداو بالمقالة ونتناقشوا فيها هكدا نفهموا كل وحدة ومانلقاوش صعوبة

المقالات المقترحة هي :

الـفـرضية
ازمة اليقين في الرياضيات
تطبيق المنهج التجريبي في البيولوجيا
مقارنة المنطق الاستقرائي بالمنطق الصوري
اهمية الفلسفة
الشعور واللاشعور
الحرية و المسؤولية

[Catal0ni]

اختاروا موضوع ولنبدأ النقاش فيه انا جاهز بادن لله

[ملكة الامتياز]

الشعور واللاشعور من فضلك

[lola22]

البيوووولوجيا

[hichaam]

الشعور بالانا و الشعور بالغير

[ملكة الامتياز]

نعم لأن فيها بعض التعقيد نوعآآ ماا

[اكرام طموحه]

الشعور بالانا والشعور بالغير

[abdou 07]

الحرية و المسؤولية



اظن انه ليس مع الدروس المقررة

[RADJA RYM]

البيولوجيااااااا نبداو بالمواضيع العلمية خيرر

[سرور الروح]

تطبيق المنهج التجريبي في البيولوجيا

[lola22]

هل نبدأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[reyad18]

فكرة مليحة مع اني لا علاقة مع الفلسفة

[لجين93]

موضوع مليح و محتمل نمتحنو فيه في الباك هاذ العام

[ايمان1994]

جماعا صح مقالة الشعور بالانا مالحقتهاش العتبة؟

[salimabdi]

راني معاكم لكن ما فهمتش العتبة تع الفلسفة هل اخر مقالة العولمة

[اكرام طموحه]

اخر درس هو اسباب العنف

[songhyo]

علاش مانديروش مراجعة للمحور الاخير كافة

[sarah milano]

شكون لي راهوا فاهم مقالة هل الحرية شرط لتواجد المسؤولية ام المسؤلية شرط لتواجد الحرية يفهمني

فقط رؤو س اقلام
و شكرا

[صوفيا27]

:mh31::mh31::mh31:متى نبدأ

[*نسيم الفجر*]

البيولوجياااا .....

[reyad18]

شكون لي راهوا فاهم مقالة هل الحرية شرط لتواجد المسؤولية ام المسؤلية شرط لتواجد الحرية يفهمني

فقط رؤو س اقلام
و شكرا
شكون لي راهوا فاهم مقالة هل الحرية شرط لتواجد المسؤولية ام المسؤلية شرط لتواجد الحرية يفهمني

فقط رؤو س اقلام
و شكرا



لقيت هدي انشالله انشالله اكون افدتك

http://www.gulfup.com/?1DL5GP

[اكرام طموحه]

اخواني فيما يخص درس المسؤولية هل المقالة المطالبين بها تتكلم عن الاجرام ام عن مسؤولية الانسان اتجاه افعاله رجاء خبروني من هي المقاله الاكثر توقعا في هدا الدرس
هل الاجرام وليد حرية الاختيار
هل العقوبه تهدف الى اصلاح الفرد ام المجتمع
هل الجزاء كاف لتقويم سلوك الانسان
هل يتحمل الانسان كل نتائج افعاله

[Catal0ni]

اختي اظن المقالات التي دكرتيها خاصة بمشكلة العنف والتسامح على الاغلب لي تجي على الحرية

دافع بالبرهان أن الإنسان مسؤول عن كل افعاله

او هل الانسان حر ام مقيد

ـــــــــــــــــ

بالنسبة لي طلبوا شرح لدرس الشعور بالانا والشعور بالغير اليكم فيديو مميز

https://www.youtube.com/watch?v=ntkq2I7oDks

لكنني اتطلع الى ان نتناقش في هدا الموضوع بوضع رؤوس اقلام و اقوال فلاسفة هكدا احسن من انك تطلع عليهم من الوثائق خاطرش يجوك ثققااال

[mounimounira]

akher ma9ala hiya l7oriya w lmas2ouliya ya3ni had lma9alat okol dakhlin

[ecole bac]

هل نكتب العناوين في الفلسفة!!!

[زينب07]

والله موضوع روعة مشكورين خاوتي على كل المجهودات المبدولة وجعلها الله في ميزان حسانتكم وان شاء اللله ترجع عليكم وعلينا بالخير والنجاح باعلى المعددلات
اود ان استفسر في شعبة تقني رياضي في ما يخص العتبة قالو تحديد حتى الى فلسفة العلوم يعني يقصد الرياضيات والا مادا اريد التوضيح اخوتي

[اكرام طموحه]

انا شفت في كل الكتب ان العقاب داخل مع درس المسؤولية لانهم يتكلمو انه مادام الانسان حر له ارادة وعقل يتحمل مسؤولية افعاله وبالتالي يحاسب على اختياره وعلى الجرائم التي يرتكبها اما الموقف التاني يقولوا ان الانسان ليس مسؤول على الجرائم لانه ليس حر فيه حتميات تدفعه للجريمة فيه بواعث بيولوجية ونفسية واجتماعية

[أمينة1994]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هل المنطق الصوري متوقع أيضا ؟؟؟؟؟هذا ما قيل لي

وأيضا حبذا لو تتكرموا علينا بتخليص لدرس الحرية والمسؤولية

وفقكم الله

[RADJA RYM]

هيا نبداو باي حاجة المهم نبداو خير نقعدوا هكا

[lola22]

نص السؤال : هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية _البيولوجيا _؟؟؟؟؟؟؟

هيااااااااا نبدااااااااااو

[Abbes25]

نص السؤال : هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية _البيولوجيا _؟؟؟؟؟؟؟

هيااااااااا نبدااااااااااو


مرحبا ممكن تحطوا هذه المقالة
و اريد مقال عن التسامح و العنف فهموني في هذي المقال:sdf::sdf::sdf:

[lola22]

خويا انا هذه المقالة الوحيدة اللي فاهمتها مش حافظتها ( نتاع البيولوجيا )

[Abbes25]

و العنف و التسامح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[lola22]

لالالالا مقرتوش خلاص

[sarah milano]

لقيت هدي انشالله انشالله اكون افدتك

http://www.gulfup.com/?1dl5gp




بارك الله فيك وموفق لبلوغ الامتياز

[خولة الخنشلية]

راح نكتب المقالة كاملة تاع
نص السؤال : هل يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية _البيولوجيا _؟؟؟؟؟؟؟

[خولة الخنشلية]

ان المعارف التي تطمح الى تطبيق المنهج التجريبي لا شك انها تسعى وراء الإلتحاق كي تركب العلوم وبلوغ مراتبها وهو المنهج الذي يستخدمه في البداية العلوم التجريبية في المادة الجامدة كالكمياء والفزياء والذي كان وراء نجاحها وتقدمها وازدهارها
ولهذا حاولت العلوم المبتدئة في الطموح كعلوم المادة او البيولوجيا التي تدرس الضواهر الحية كالإنسان والنبات كلن ماأثار جدلا في الوسط الفكري والفلسفي وكذا العلمي امكانية تطبيق المنهج التجريبي على البيولوجيا حيث يذهب البعض الى عدم امكانية تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية نظرا لوجود عوائق في حين يرى البعض الآخر العكس اي انه يمكن تجاوز العوائق و بالتالي فهو بالإمكان ان يطبع المنهج التجريبي على المادة الحية
لهذا نتسائل هل يمكن اخضاع المادة الحية للمنهج التجريبي ’ بعبارة اخرى هل هناك عوائق تحول دون الدراسة التجريبية للظواهر الحية وهل يمكن تجاوزها ؟


للإجابة عن هذه الأطروحة ظهرت عدة اراء متناقضة ومتعارضة حيث يرى انصار الموقف الأول انه لا يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية لأن هناك عوائق واجهت العلماء وأكدت صعوببة تطبيق المنهج على المادة الحية ويمثل هذا الموقف جورج كوفي وقد اعتمد على حجج وبرااهين لإثبات موقفهم وهي :
العقبة الأولى التي تتمثل في طبيعة الموضوع فهو يختلف عن طبيعة التي تدرس المادة وذلك لأن علم البيولوجيا هو الكائن الحي الذي يتميز بمجموعة من الوثائق وهي النمو والتكاثر
ومنه كان للظواهر الحية طبيعة معقدة بالمقارنة مع الضواهر الجامدة لأن المادة الحية تتكون من مجموعة من الأعضاء تتداخل وتتكامل مع بعضها البعض الى درجة تعقيده لما يجعل عملية التحليل صعبة لأن لكل عضو فيه هو ججزء تابع للكل ويكمل بقية الأعضاء واذ عزلناه يؤدي الى افساد طبيعته لهذا يقول كوفي " ان سائر الجسد الحي اجزائه مترابطة فيما بينها فهي لا تسطيع الحركة الا بالقدر ما تتحرك كلها معا " ورغبته في فصل الجزء من كله معناه نقله الى نظام الذوات الميت وتبديل ماهيته تبديلا تاما . بالإضافة الى هذا نجد عقبة الجزء تتمثل في تصنيف الحوادث فالمادة الحية ليست سهلة التصنيف كما هو الشأن في الظواهر المادة حيث يمكن تمييز بين ما هو فيزيائي وماهو كمميائي . فلكي اما تصنيف الكائنات الحية فهو يقتضي على فرديتها فتصنيف الحيوانات تصنيف مرفولوجيا و فزيولوجيا ......................(تابع)

[خولة الخنشلية]

و الفزيولوجية فقد يستخدم تجارب على بعض الحيوانات قصد دراسة الظواهر بيولوجية معينه ولما يصل الى نتيجة يعممها على جميع الكائنات وهذا تعميم واحد فمثلا اذا اقترنت اسماء الحيوانات عديدة بظواهر تجريبية كالفأر والفيتامينات . القرد وبعض الهرمونات . لكن ليس بالضرورة ان تصدق هذه النتائج فهنا نلاحظ تعمق في تطبيق النتائج .كما ان العقبة الحقيقية التي تواجه البيولوجيا فهي مصدقية التجريب ومارد ذلك التفاعل متقلب بكائن حي بالمحيط . فالكائن الحي لا يكون الا وهو في محيطه الأصله فلما ننقلهه الى محيط اصطناعي كالمخبر يتغير سلوكه ويضطرب والمنهج التجريبي في الأساس يدعو الى حذف وعزل جميع العوامل لدراسة عامل واحد وهذا غير ممكن فالكل يرتد الى الكل في الكائن الحي . وكما انه اثناء دراسة البكتيريا لابد من قتلها ثم تثبيتها ثم تلوينها قبل ان توضع تحت المجهر وذلك معناه حتما افسادها لهذا قيل " البيولوجيا تقتضي دراستها "الحياة والموت " " العامل وشرطه الأساسي في صحة التجربة هو التكرار لأن التككرار لا يعطي نفس النتيجة مثلا ادا حقنا حيوان ب 1 cm مكعب من المصل فإنه لا يحدث في جسمه اي رد فعل مرو اولى لكن في المرة الثنية يحدث في جسمه صدمة عنيفة اما الثالثة فيؤدي به الى الوت ومن هنا يتضح التجارب في البيولوجيا تأثر على الكائن الحي وتغير في ردود افعاله ضف الى هذا اعادة بناء المادة الحية امر صعب على عكس ترتيب المادة الجامدة .اذا قمنا بتفتيت قطعة طاباشير فنحصل على جزء منه لكن بعد تحليلنا للإنسان نحصل على شيئ آخر الا الإنسان . كما ان العضوية الحرة تتمتع بها الكائنات والتي تخضع لقوانين خاصة تؤكد ان هناك قوة حيوية تحرك سائر حوادث الحياة فالأعضاء والأجهزة خلقت لأداء ومنافع معينة فالعين خلقت من اجل الإبصار وتكامل الوضائف وتحقيق غاية اهم واشمل وضمان بقاءه وحفظ الكائن الحي

[خولة الخنشلية]

رغم الحجج والبراهين التي قدمها انصار الموقف الأول الا انهم بالغو فيه لأنهم اهملو نتائج التقدم وهذا يضهر وسائل تقنية جديدة خاصة وسائل الملاحظة والتجربة التي تساعد على تجاوز الصعوبات وبالتالي اكتشاف الخفايا البيولوجية ودراستها دراسة تجريبية علمية

على خلاف ذلك يرى انصار الموقف الثاني انه يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية ويمثل الموقف كلود برنارد و باستور لويس وبالتالي استطاع الأول ان يصل البيولوجيا الى مراتب عليا ودقة علمية و قد اعتمد على حجج وبراهين لإثبات رأيهم فيمكن تجاوز الصعوبات من خلال استثمار طريقة التجريب الموجودة في المادة الجامدة حيث استطاع ان يكيفها في المادة الحية مع الحفاظ على خصوصية هذه المادة حيث قال "لابد لعلم البيولوجيا ان يأخذ المنهج التجريبي والعلوم الفزيائية وكميائية لكن مع الحفاظ على حوادثه الخاصة "
ان التقدم العلمي والتكنولوجي الذي عرفه القرن الماضي ساعد العلماء على القيام بملاحظات والتجريب وهذا باستعمال الآلات والوسائل التقنية والمنظار الطبي واهم هذه النتائج ما يعرف بتجارب التهديم وقطع واستأصال اعضاء الكائن الحي قصد التعرف على وضيفة تأثيرها على بقية الأعضاء بلإضافة الى هذا نجد نوع آخر من التجارب وهو تغير شروط الغذاء كتجربة كلود حول الأرانب حيث انن المادة الحية تخضع للمبدأ الحتمية كظواهر الجامدة وبالتالي يمكن دراستها دراسة تجريبية وتفسيرها تفسيرا نسبيا للوصول الى القوانين التي تتحكم فيها مثلا جميعا الحيوانات الآكلة للأعشاب اذا ما فرغت بطونها تتعددى على المواد المؤخوذة في اجسامها وهي عبارة عن بروتينات كما ان خصائص المادة الحية تتركب من الأجسام البسيطة كميائيا تدخل في تركيب العضوية الكائنات الحية والفزيولوجية يبيح لنفسه فهم الظواهر الحية وتفسيرها اعتمادا على المبادئ التي ترتد اليها وانطلاقا من هذه لابد ان تكون الدراسة العلمية للحوادث الحيويوة دراسة فزيائية كميائية فليس هناك بين التي تحدث في المخبر والتي تحدث داخل جسم الكائن الحي فعملية الهضم عبارة عن سلسلة منم التفاعلات الآلية تبدأ بوضيفة الإنسان والعدد اللعابية وتتواصل في المعدة مع وضائف اخرى تقوم بها مختلف الأجهزة والأعضاء الى ان يصل لذلك السائل الى الخلايا في صورة احماض امينية اذا من الطبيعي ان نتظر للظواهر الحية نظرة فزيائية وميائية وتفسيرها تفسيرا حيويا وبفضل كلود استطاعت البيولوجيا ان تزدهر وتتقدم وبالتالي يمكن الوصول الى قوانين ومعرفة خصائص المادة الحية بتفكيكها والنفوذ الى داخلها وبفضل المنهج العلمي صحح باستور الفكرة القائلة بالنشوء العفوي للجراثيم مثبت ان منشأها الهواء وبفضل طريقتي التلازن في الخضور في الغياب استطاع ان يحارب الاجمرة الخبيثة الذي كان يصب الشياه وذلك ان اخذ مجموعتين من الشياه نقل المرض الى احداهما واطعم ا؟لأخرى بلقاح مضاد او اثمرت العملية اذ المجموعة المطعمة قاومت المرض والثانية اهلكت بالإضافة الى هذذا اصبح التشريح غير مختص بالجثث والموتى فقط بل اتسع مفهومه واصبح يطبق على الأحياء .

[خولة الخنشلية]

زد على هذا المنهج التجريبي المطبق في البيولوجيا احدث ثورة عملية وتتمثل في التطبيقات على الكائن الحي منها الهندسة الوراثية . التطبيق الاصطناعي وحتى قبلهم تعد اسهامات "مندل"و" مورغان" في الوراثة قفزات نوعية في البيولوجيا ودليل على امكانية التطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية لهذا يقول كلود برنارد "ان انكار تحليل الكائنات الحية عن طريق التجربة هو انكار المنهج التجريبي وايقاف العلم ".

رغم الحجج وااالبراهين التي قدمها الموقف من ادلة الإثبات مدى نجاح تطبيق المنهج التجريبي الا ان لها خصوصية خاصة التعقيد الذي تتميز به وكذلك صفة الحياة التى اهملها انصار هذا الموقف كونها تختلف عن المادة الجامدة فلا يجب الممبالغة في اباحة التجريب حتى لا تدخل في اطار المحرم والمحضور اخلاقيا والممنوع قانونيا

ان الأنتقادات الموجهة الى الموقفين ادت الى ظهور موقف آخر يركب بينها والذي يرى انصاره انه يمكن تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية لكن في حدود ومراعاة حصوصيتها ولعل هذا ما نسميه بتهذيب المنهج العلمي ليتلاؤم مع المادة الحية وهذا ما مكن العلماء من فتح فرع جديد يعرف بأخلاقيات البيولوجية وهي تبحث في المعايير الخلقية القابلة للتطبيق في البحب البولوجي وهي تعني السلوك الذي ينبغغي اتخاذه ايزاء التعامل مع الكائن الحي

ارى من وجه نظري ان المنهج التجريبي ضروري بالنسبة للبيولوجيا للوصول الى العملية والموضوعية مثل بقية العلوم وخاصة الجامدة لكن يجب ان يراعي خصوصية وطبيعة الموضوع لهذا يقول كلود "يجب ان تؤخذ البيولوجيا المنهج التجريبي من العلوم الفزيائية والكميائية لكن مع الإحتفاظ بظوارها النوعية وقوانينها الخاصة"

[خولة الخنشلية]

نستنتج مما سبق ان اشكالية تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية تأخذ عدة ابعاد فيمكن تطبيقه لأن العلم المعاصر ساعد على تططور البيولوجيا والدراسات اصبحت موضوعية ودقيقة ولكن التجريب محدود ومقارنة بالعلوم الفزيائية ولإعتبارات الأخلاقية و العقائدية و الإيديولوجية والقانونية



و توتة توتة خلصت الحتوتة حلوة ولا فتــــــــوتة ؟؟؟
ههههههه
هدي مقالة نتاع استذتنا العام الي فات مي زدت عليها شوي حوايج انشاء الله نكون افدتكم بها

ربي ينجحكم كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامل

ادعيولي ننجح معاكم

[lola22]

سلام اختي يعطيك الصحة قوليلي حفظتي كامل هكة واللله يعطيك الصحة +++++
ربي ينجحنا اختي رانا جيران ان شاء الله في الصيف كي نجي لخنشلة
تبعثيلي الطمينة نتاع النجاح ههههههه
الحنتوتة كااانت حلوة هههه

[رضا وهران]

الشعور بالانا و الشعور بالغير

[خولة الخنشلية]

[QUOTE=lola22;1052544800]سلام اختي يعطيك الصحة قوليلي حفظتي كامل هكة واللله يعطيك الصحة +++++
ربي ينجحنا اختي رانا جيران ان شاء الله في الصيف كي نجي لخنشلة
تبعثيلي الطمينة نتاع النجاح ههههههه
الحنتوتة كااانت حلوة هههه
[/QUOTE

ههههههههههههه ان شاء الله ناكلو كل تمينة النجاح هد العام ونفرحو كل

انا عندي ساعة منين بديت نحفظ فيها انشاء الله نكملها اليوم ونتهنى من الفلسفة كل
ادعيولي ننجح الباك بمعدل أحسن من المعدل تاع العام الي فات



ربي ينجحكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووممم ممممممم ان شاء الله

[lola22]

ان شاااااء الله يا اختي
مي قوليلي وشانو المقالات اللي حفظتيهم
نا فهمت البيولوجيا واليوم الانا والغير
بالاك اندير الحرية او المشكلة والاشكالية ويزيني شبعت ههههه

[anis rivo]

من مصادر شبه مأكدة مقالة الشعور بالانا و الشعور بالغير 99.99/100

[Abbes25]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[BeauTiifuL sOuL]

السلآم عليكم
من فضلكمـ نحتـآاج مقـآالة الشعور بالأنا والشعور بالغير في نقااط موجزة


وفقكم الرحمن ^^

[خولة الخنشلية]

ان شاااااء الله يا اختي
مي قوليلي وشانو المقالات اللي حفظتيهم
نا فهمت البيولوجيا واليوم الانا والغير
بالاك اندير الحرية او المشكلة والاشكالية ويزيني شبعت ههههه




ههههههههه صحة ليك
انا دوكا كملت البيولوجيا و المشكلة حافدتها من العام الي فات مازال اليقين في الرياضيات معنديش مقالة تاعو ادا قدرتي اتبيلي

انصار الموقف الأول وانصار الموقف التاني مع الحجج

هكا نكتب مقالة وحدي

الأنا والغير راح نهز منهم رؤوس أقلام برك

قالولي بلي مام الفرضية ممكن تجي مي معلبليش سيغة السؤال كيفاه

و حاجة أخرى انا حاسة راح تجي الحرية والمسؤولية راني خايفة منها باسكو محدرتلهاش :p

على العموم ربي ينجحنا

قوليلي واش حوالك مع المواد لخرين ؟

[خولة الخنشلية]

من مصادر شبه مأكدة مقالة الشعور بالانا و الشعور بالغير 99.99/100



من أين المصدر أخي

و متوقعين جدلية ولا استقصاء ’’؟؟؟

[خولة الخنشلية]

السلآم عليكم
من فضلكمـ نحتـآاج مقـآالة الشعور بالأنا والشعور بالغير في نقااط موجزة


وفقكم الرحمن ^^




نكتبلك مقالة كاملة انشاء الله هكا تهزيها توط وتحفظيها مكاش وقت باه تكتبي :p

[bella12]

نكتبلك مقالة كاملة انشاء الله هكا تهزيها توط وتحفظيها مكاش وقت باه تكتبي :p

أذا ممكن ماتطوليش علينا
وربي يجازيك و يحفظك

[lola22]

ههههههههه صحة ليك
انا دوكا كملت البيولوجيا و المشكلة حافدتها من العام الي فات مازال اليقين في الرياضيات معنديش مقالة تاعو ادا قدرتي اتبيلي

انصار الموقف الأول وانصار الموقف التاني مع الحجج

هكا نكتب مقالة وحدي

الأنا والغير راح نهز منهم رؤوس أقلام برك

قالولي بلي مام الفرضية ممكن تجي مي معلبليش سيغة السؤال كيفاه

و حاجة أخرى انا حاسة راح تجي الحرية والمسؤولية راني خايفة منها باسكو محدرتلهاش :p

على العموم ربي ينجحنا

قوليلي واش حوالك مع المواد لخرين ؟
اهلا حنونة
والله المقالة نتاع اليقين في الرياضيات والله ما عندي كان لقيتيها قوليلي
مام مزلت مع حضرت الحرية والمسؤولية نعرف عليها غير حوايج قلال كمي انصار الحرية :: المعتزلة جوب بول سارتلر كانط و دوركايم وبركسون +++
الخصوم : الحتميات

++++++++ كانش اقول ملاح في مقالة البيولوجي ا +
نتاع المشكلة والاشكالية حفظتممقالة صغيرة بزااااف تجي في صفحة برك ملقيتش واش انزيد ؟؟؟؟؟
بالنسبة للمواد : الفيزياء صافا العلوم صافا الرياضيات شوي شوي
ليلونغ مقريتهمش خلاص وربي يستر معاهم

[خولة الخنشلية]

السؤال
هل الوعي اساس معرفة الذات وادراك الأنا والغير ؟؟؟؟؟


يدرس علم النفس الإنسان من ناحية انه كائن حي يريد ويرغب ويتعلم ويفكر ويتذكر .اي مختلف الظواهر النفسية التي يعيشها الإنسان في حياته اليومية وبما انه كائن مدني بطبعه يعيش مع غيره من الناس في تكامل وتفاعل وفي تجاذب وتنافر وفي حركته هذه يدرك نفسه وفي نفس الوقت يتميز بها عنهم .لكـــــــــــــــــــــــــــــــن ما أثار جدلا وخلافا في الوسط الفكري والفلسفي هي مشكلة معرفة الذات فالبعض يذهب الى ان الشعور هو اساس ادراكها في حين يقر البعض الآخر ان ادراك الأنا يتوقف على المغايرة والتناقض اي ان الشعور الفرد بذاته متوقف على معرفة الغير لهذا نتساءل .كيف ندرك الذات هل عن طريق الوعي والشعوراو المغايرة والتناقض ؟ بصفيغة اخرى هل معرفة الذات تتوقف على الذات او الغير ؟

[خولة الخنشلية]

شوي ونكمل ماتقاتعونيش ههههههههههههه

[lola22]

معليه
دوزيها برك بالاقوااااااااااااااال هههههههه

[خولة الخنشلية]

للإجابة عن الأطروحة ظهرت عدة ارار متناقضة حيث يرى انصار الموقف الأول من بينهم ديكارت , مين دوبيران , هورسل , برغسون : ان معرفة الذات تتوقف على الوعي او الشعور فلا يمكن ادراك الذات الا بالشعور وقد اعتمدوا على عدة براهين لإثبات موقفهم من بينها :
الإنسان ليس كتلة من الغرائز كالحيوان بل هو كائن واع لأفعاله وعن طريقه يشعور عن ما يدور في ذاته من افكار وعواطف وذكريات وبه يدرك انه موجود له ماضي ومستقبل وان العالم من حوله يوجد كذلك وان الأنا ( الذات ) يتأسس كموجود بواسطته ومن هنا لا يخرج الوعي عن أن يكون وعيا بالذات و بالشعو يتحقق الكائن الواعي . كوجود في العالم وذلك عن طريق الحدس كما يميز ذلك برغسون او بالتفكير كما نجد عند ديكارت في قوله "انا افكر اذا انا موجوذ " ........... تابع

[bella12]

رانا نستناو خولة

[خولة الخنشلية]

و كما ي}كد الفرنسي مين دو بيران يقوله "قبل اي شعور بالشيئ فإن للذات وجود " وهو نفس الموقف الذي تبناه هورسك "حيث يذهب الى ان الشعور هو دائما شعور بيني ولا يمكن الا ان يكون واعيا لذاته فلا يمكن ان نعي الأشياء الخرجة عنا الا بالوعي لذاتنا"
بالإضافو الى هذا يستطيع الأنا ان يتعرف على ذاته عن طريق الإستبطان او التأمل الذاتي وهو ملاحظة داخلية لما يجري في النفس حيث ينقلب الى شاهد عى نفسه ليعلم ان له ذاتا حقيقية مخالفة للآخرين جسميا ونفسيا وأخلاقيا بواسطة اللغة فالأنا اذا هو شعور الذات لذاتها .

[خولة الخنشلية]

رغم ما قدمه انصار هذا الموقف من حجج وبراهين الا انهم بالغو فيه وذلك بالتركيز على الشعور كونه مجرد خرافة ميتافيزيقية حيث يشير احد الفلاسفة فهو مجرد خيال منتج للأوهام وليس الشعور مضمون داخلي فهو في حد ذاته فراغ فهو كما وصفه سبينوزاا وهم ومغالطة ضف اى ذلك هذا الإستبطان معرفة قاصرة علميا لأنها متحيزة وخالية من النزاهة العلمية كما ان الشعور ليس هو الجانب الوحيد فهناك اللاشعور كما يقر بذلك فرويد الذي يستطيع الوعي الذاتي الوصول اليه ....

[خولة الخنشلية]

على خلاف الموقف الأول يرى انصار الموقف الثاني من بينهم هيجل وباركلي ان ادراك الذات متةقف على التقابل والتناقض فالغير اساس ادراك الذات ومعرقتها وقد اعتمدو على حجج وبراهين لتعيم موقفهم وهي الذات تتعرف على نفسها على انها متميزة عندما تقابل الغير اآخر لأن الغير يعتبر احد مكونات الوجود و"أنا " جزء من هذا الوجو مما يعني ان الغير يشاركنا الوجود وهو يقابلنا ويخالفنا وهذا يؤدي الى تنببيه الذات لتقارن ذاتها بالآخر وتستنتج التمايز و الإختلاف وهذا ما اشاراليه باركلي حيث اكد ب؟أن التعرف على الذات يكون عن طريق المقارنة بين افعالنا والمعاني الموجودة في اذهاننا وبين فعال الغير .فنستننج بالتجربة التماثل والتشابه في هذه الأفعال وبيننا وبين الآخر والإختلاف عنه كما ان ادراك حقيقة الذات تقوم على العلاقة الجدلية بين الأنا والغير انا لأن وجود الآخر ضروري لوجود الوعي بالذات ويعتمد على المبدأ الجدلي لأن كل موضوع يعتمد على نقيضه فالشعور بالأنا يقوم على المقابلة بشعور الغير (النقيض) وعندئذ يتعين على كل من الشعورين ان يتغلب على الآخر والدخول في صراع عنيف يحاول كل منهما ان يفرض نفسه على الآخر كموضوع وهذا يؤكد في الأخير الى وعي الذات او الأنا لذاتها بالتالي فالشعور بالأنا يمر عبر الغير الذي يعتبر مهما لذلك حيث يقول سارتر "ان الآخر ليس شرطا لوجودي فقط بل هو ايضا شرط للمعرفة التي اكونها عن نفسي " فأنا في حاجة الى الغير لأعرف ذاتي حيث يقول سارتر ايضا "اني في حاجة الى وساطة الغير لأكون ما انا عليه "

[خولة الخنشلية]

رعم ما قدمه انصار هذا الموقف الا ان موقفهم ينطوي على نقائص لهذا تعرض لإنتقادات فالصراع ليس مفهوم أخلاقي وخاصة اذا تحول الى عنف فقد نختللف في كل شيء لكن هذا التنافر مهما بلغت درجته نقطة التناقض لا يبرر التنافر والصراع من اجل اليقاء والغلبة فالصراع يناسب فقط الحيوانات ضف الى هذا الغير ضروري لمعرفة الذات لكن لا ينبغي ان يتحول الى هيمننة على الذات وتذذويبها وسلب معناها لأنها كيان مستقل وهويته فردية متميزة

[bella12]

شكرااااااااااااااااااااااااا اختي خولة بارك الله فيك

[Catal0ni]

بارك لله فيكم شباب على التفاعل ،

جاري رفع بادن لله الحجج والنقد في مقالة اليقين في الرياضيات

[خولة الخنشلية]

ان الإنتقادات المجهة للطرفين ادت الى التركيب بينهم وهو موقف تركيبي حيث يرى انصاره ان معرفة الذات وادراكها يتوقف على ةعي الذات لذاتها وكذلك وجود الغير ضروري لوجود الوعي بالذات فهما عاملان اساسيان متكاملان لتحقيق وادراك الأنا فالعلاقة بين الأنا والغير تمكن كلاهما الإعتراف بالآخر دون الغائهة لهذا يقول مير لو بنتي "ان ادراك الغير والتواصل معه يكون عن طريق وجودهما معا "
بالتالي الإبتعاد عن التنافر والصراع

الرأي الشخصي "انتم احرار "

نستنتج مما سبق ان ادراك الذات ومعرفتها تتحقق من خلال وجود الأنا والغير معا والعلاقة ضرورية ويجب ان تحكمها ثقافة التعايش واخترام مبدأ التعادل في نظرة كل "انا" للآخر والعمل مع الغير في ظل المحبة والحوار ونبذ كل تنافر وعنف والغاء وصراع

[Catal0ni]

اليقين في الرياضيات

أصل الخلاف في الموضوع: اختلف الفلاسفة حول اليقين في الرياضيات وانقسموا بذلك إلى قسمين:

القسم الأول: يعتقد أنصار من الفلاسفة أن الرياضيات يقينية

القسم الثاني: يعتقد بعض الفلاسفة أن الرياضيات غير يقينية

حجج القسم الأول:

1) إن المعرفة الرياضية معرفة قطعية ويقينية في خطتها ونتائجها فهي معرفة بوجود تم تجريده فلا يحمل في جوهره أية إشارة إلى تحديد أو ماهية، إنه تجريد بوجود الأشياء ولا يتعداه إلى غيره من الصفات والكيفيات.

2) الرياضيات علم يقيني كونها قائمة على الاستدلال العقلي الذي يستند إلى منطلقات أولية تعرف بالمبادئ الكلاسيكية والتي تتمثل في البديهيات، وهي قضايا واضحة بذاتها مثل: الكل أكبر من الجزء .

3) إن تعدد الأنساق والهندسات لم يقض على اليقين في الرياضيات بل عمل على إثرائها وتوسيعها من خلال مد مجالها حيث يقول روبير بلاشي: " لما كانت هذه المبادئ صحيحة صحة مطلقة فإن هذه القضية أو تلك التي استنتجها منها صحيحة أيضا " .

4) إن اليقين الذي تتمتع به الرياضيات هو الذي جعلها منهاجا ولغة لكل العلوم فإن تكميم العلوم وترميزها كان له دور هام في تقدمها وتطورها.

5) إن التقدم والنجاح للتكنولوجيا في الوقت الحالي ليس إلا دليلا على صحة الرياضيات وصدقها حيث يقول برانسفيك:
" إن العمل الخصب للعلم بدأ من الزمن الذي جاءت فيه الرياضيات فزودت الإنسان بالمقياس الصحيح للحقيقة"، كما استعملها الانسان في جميع مجالات الحياة حيث يقول الفيتاغورثيون: " الأعداد تهيمن على العالم ".

6) إنه رغم اختلاف الهندسات وتباين أنساقها و منطلقاتها فهي صحيحة دائما ما دام أنها تحقق الانسجام بين المنطلقات والنتائج حيث يقول سوليفان: " لقد أصبح واضحا أنه بالإمكان البدء بأي مجموعة من البديهيات بشرط أن تكون متطابقة مع بعضها البعض ومن ثمة الانطلاق على أساسها لبناء هندسة فهي من الناحية المنطقية صحيحة صحة هندسة إقليدس".

7) إن تعدد الهندسات يعود إلى تعدد المنطلقات، فمثلا هندسة لوبا تشوفسكي تعتمد السطح المقعر الذي مجموع زوايا المثلث فيه أقل من 180° وأنه من نقطة خارج مستقيم يمكن أن نرسم عدة موازيات لهذا المستقيم، أما هندسة ريمان فتعتمد السطح المحدب الذي مجموع الزوايا فيه أكبر من 180° ومن نقطة خارج المستقيم لا يمكن رسم أي موازٍ.

نقد حجج القسم الأول :

1) إن الحقائق الرياضية المتصفة باليقين عندما تنزل إلى التطبيقات التجريبية تفقد دقتها وتقع في التقريبات ( فمثلا العدد π نعلم بأنه محدد تحديدا دقيقا حيث 3.14 أي 7/22 لكن عندما نضرب 3.14 في 7 لا نجد العدد 22.

2) إن التأكيد على أن المقدمات في علم الرياضيات ما هي إلا فرضيات يجعل من الرياضيات علما يكتسي صفة اليقين بدليل أنه لا يوجد مثلا أدلة على أن للمكان أبعاد ثلاثة.

[خولة الخنشلية]

وفيك بركة اختي

ان شاء الله ننجحو كل بتقدير ممتاز وكون هذ العام حافل بالنجاح

[خولة الخنشلية]

اليقين في الرياضيات

أصل الخلاف في الموضوع: اختلف الفلاسفة حول اليقين في الرياضيات وانقسموا بذلك إلى قسمين:

القسم الأول: يعتقد أنصار من الفلاسفة أن الرياضيات يقينية

القسم الثاني: يعتقد بعض الفلاسفة أن الرياضيات غير يقينية

حجج القسم الأول:

1) إن المعرفة الرياضية معرفة قطعية ويقينية في خطتها ونتائجها فهي معرفة بوجود تم تجريده فلا يحمل في جوهره أية إشارة إلى تحديد أو ماهية، إنه تجريد بوجود الأشياء ولا يتعداه إلى غيره من الصفات والكيفيات.

2) الرياضيات علم يقيني كونها قائمة على الاستدلال العقلي الذي يستند إلى منطلقات أولية تعرف بالمبادئ الكلاسيكية والتي تتمثل في البديهيات، وهي قضايا واضحة بذاتها مثل: الكل أكبر من الجزء .

3) إن تعدد الأنساق والهندسات لم يقض على اليقين في الرياضيات بل عمل على إثرائها وتوسيعها من خلال مد مجالها حيث يقول روبير بلاشي: " لما كانت هذه المبادئ صحيحة صحة مطلقة فإن هذه القضية أو تلك التي استنتجها منها صحيحة أيضا " .

4) إن اليقين الذي تتمتع به الرياضيات هو الذي جعلها منهاجا ولغة لكل العلوم فإن تكميم العلوم وترميزها كان له دور هام في تقدمها وتطورها.

5) إن التقدم والنجاح للتكنولوجيا في الوقت الحالي ليس إلا دليلا على صحة الرياضيات وصدقها حيث يقول برانسفيك:
" إن العمل الخصب للعلم بدأ من الزمن الذي جاءت فيه الرياضيات فزودت الإنسان بالمقياس الصحيح للحقيقة"، كما استعملها الانسان في جميع مجالات الحياة حيث يقول الفيتاغورثيون: " الأعداد تهيمن على العالم ".

6) إنه رغم اختلاف الهندسات وتباين أنساقها و منطلقاتها فهي صحيحة دائما ما دام أنها تحقق الانسجام بين المنطلقات والنتائج حيث يقول سوليفان: " لقد أصبح واضحا أنه بالإمكان البدء بأي مجموعة من البديهيات بشرط أن تكون متطابقة مع بعضها البعض ومن ثمة الانطلاق على أساسها لبناء هندسة فهي من الناحية المنطقية صحيحة صحة هندسة إقليدس".

7) إن تعدد الهندسات يعود إلى تعدد المنطلقات، فمثلا هندسة لوبا تشوفسكي تعتمد السطح المقعر الذي مجموع زوايا المثلث فيه أقل من 180° وأنه من نقطة خارج مستقيم يمكن أن نرسم عدة موازيات لهذا المستقيم، أما هندسة ريمان فتعتمد السطح المحدب الذي مجموع الزوايا فيه أكبر من 180° ومن نقطة خارج المستقيم لا يمكن رسم أي موازٍ.

نقد حجج القسم الأول :

1) إن الحقائق الرياضية المتصفة باليقين عندما تنزل إلى التطبيقات التجريبية تفقد دقتها وتقع في التقريبات ( فمثلا العدد π نعلم بأنه محدد تحديدا دقيقا حيث 3.14 أي 7/22 لكن عندما نضرب 3.14 في 7 لا نجد العدد 22.

2) إن التأكيد على أن المقدمات في علم الرياضيات ما هي إلا فرضيات يجعل من الرياضيات علما يكتسي صفة اليقين بدليل أنه لا يوجد مثلا أدلة على أن للمكان أبعاد ثلاثة.









شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا
جعلها الله في ميزان حسناتك

انا هذ الممقالات التي كتبتهم تاع استاذتي العام الي فات

"اذا ممكن اذكر المصدر " هكا نكونو على تيقن قد قد

ربي ينجحنا ان شاء الله

[Catal0ni]

حجج القسم الثاني :

1) إن التعدد في الهندسات يعني الاختلاف وبالتالي المطلقية واليقين.حيث أن الرياضيات الحديثة بأنساقها الجديدة ومنهجها الاكسوماتيكي قد حطم اليقين في الرياضيات حيث يقول برتراند راسل:"إن الرياضيات هي العلم الوحيد الذي لا ندري فيه عما نتحدث ولا نعلم هل كل ما يقال فيه صحيح أم لا ".

2) صارت المنطلقات مجرد فرضيات ولا يمكن الحكم عليها بالصحة أو الخطأ إلا داخل النسق الذي تنتمي إليه، مثلا القضية القائلة مجموع زوايا المثلث أكبر من 180° صحيحة بالنسبة لنسق ريمن وليست صحيحة بالنسبة لنسق اقليدس لذلك يقول برتراند راسل : " إن الرياضي المعاصر كخياط الملابس يخيط بدلات ولا يعلم أصحابها ".

3) إن الهندسة الكلاسيكية التي كانت في القرن 19 م مأخوذة كحقيقة مطلقة تظهر كحالة خاصة من حالات الهندسة، فما كان يعتبر ثابتا أصبح متغيرا لذلك يقول بوليغان : "إن كثرة الأنظمة في الهندسة لدليل على أن الرياضيات ليس فيها حقائق مطلقة ".

4) نشر الفيلسوف الرياضي لاكاتوس كتابا بعد وفاته أن علوم الرياضيات مثل علوم التاريخ والكائنات الحية تولد وتتغير وتنقرض، تتطور وتتقدم عن طريق تصحيح النظريات التي لا تخلو من الغموض والخطأ.

5) يقول برتراند راسل : " لقد اعتقدت أن الحقيقة المجردة سوف أجدها في علوم الرياضيات لكنني اكتشفت أن الرياضيات مليئة بالقصور...". حيث أن الرياضيات المعاصرة أصبحت تهتم بانسجام المقدمات والمنطلقات مع النتائج داخل النسق الرياضي، وهذه المنطلقات عبارة عن فرضيات لا تخلو من الاحتمال.

6) إن أزمة اليقين وما تحمله من تعدد الأنساق أفقدها قيمتها إذ بعد اقترانها بالثورة العلمية الحديثة المنهج الإستنتاجي صارت نسبية حيث كان ما يراه الرياضيون القدماء حقائق ثابتة أصبح ينظر إليه المحدثون حالة خاصة .

نقد حجج القسم الثاني :

1) إن الواقع يثبت أن جميع العلوم تحاول أن تأخذ بالمنهج الرياضي في عملياتها التحليلية حتى العلوم الانسانية فقد أصبحت تستعمل الرياضيات في عملياتها التحليلية فنجد علم الاجتماع يعتمد على الإحصاء.

2) إن الرياضيات هي النموذج الأمثل والأوحد بين جميع العلوم في الدقة وإلا فكيف نعلل اعتمادها من طرف العلم الحديث، لذلك قيل عن العلم الحديث أنه ابن الرياضيات .

3) إن تعدد الأنساق لا يقضي على يقين كل نسق وحده لأن اليقين الحاصل في كل نسق صحيح و صادق وينطبق على الواقع المعتمد.

[Catal0ni]

ولله طلعتها هدي مع مجموعة من المقالات في العطلة لي جازت وفيها غير حجج ونقد

[خولة الخنشلية]

ربي ينجحك خويا

كنت مع القسم الأول عجبني بزاف و دكري بشرح الأستاذة تاعي العام الي فات
وعجبوني كتر المقولات مي منعرف واش يحفظني في اسماء القلاسفة هههههه
شكراااااااا اخي مرة اخرى فكينتي منها

[lola22]

جماعة في المقالة الجدلية نكتب وحسب رايي الشخصي ؟؟؟
عييت نفهم مقالة اليقين ممكن اللي فهمها يفهمني بالدارجة هههه

[خولة الخنشلية]

الراي الشخصي يجي بعد التركيب تكتي ارى من وجه نظري ........... واكتبي رايك بكل موضوعية و عندك حرية تهدري واش حبيتي واش هو يكون في صلب الموضوع تاعك


وقادرة تكتبي اضم رأي الى راي الفيلسوف الفلاني الذي قال ...... وتكتبي مقولتو وتشرحيها من بعد


اليقين ساهل على حسب واش كتبلنا الأخ Catal0ni عاودي برك اقراي مليح ادا مفهمتيش اني هنا :p :p :p :p

[sarah1424]

جماعة في المقالة الجدلية نكتب وحسب رايي الشخصي ؟؟؟
عييت نفهم مقالة اليقين ممكن اللي فهمها يفهمني بالدارجة هههه


سلام اختي نفهمك باختصار وبالدارجة اليقين الرياضي معناه المطلقية في الرياضيات
في حالة المقالة بالجدلية يوجد رايين مختلفين الاول الرياضيات الكلاسيكية او انصار اقليدس الهندسة الاقليدية هاذو قالو بلي رياضيات علم يقيني ومطلق يعني مفيهش شك مثلا من نقطة خارج مستقيم يمكن رسم مستقيم واحد موازي للاول لانو اعتقادهم بالارض مسطحة وبالتالي انطلاق من مسلمات وبديهيات تصبح النتائج صحيحة وثابتة
لكن بضهور الهندسة الفضائية تغيرت مبادئ الرياضيات واصبحت مجرد اعتقادات
ثانيا النسق الكسيومي والهندسة اللاقليدية يعني الرياضيات المعاصرة واصحاب هذا المبدا العال لوباتشفسكي الروسي وريمان الالماني هادو يقولو بلي الرياضيات احتمالية نسبية
ريمان قال المستوي كروي اي من نقطة خارج مستقيم يمر عدد لا نهائي من المستقيمات الموازية للاول
ولوباتشفسكي قال بلي المستوي كروي مقعر من نقطة خارج مستقيم لا يمر اي مستقيم مواز للاول
راني حولت نشرحاك باختصار لانو المقالة طويلة تمنيت نفيدك اكتر

[lola22]

سلام اختي نفهمك باختصار وبالدارجة اليقين الرياضي معناه المطلقية في الرياضيات
في حالة المقالة بالجدلية يوجد رايين مختلفين الاول الرياضيات الكلاسيكية او انصار اقليدس الهندسة الاقليدية هاذو قالو بلي رياضيات علم يقيني ومطلق يعني مفيهش شك مثلا من نقطة خارج مستقيم يمكن رسم مستقيم واحد موازي للاول لانو اعتقادهم بالارض مسطحة وبالتالي انطلاق من مسلمات وبديهيات تصبح النتائج صحيحة وثابتة
لكن بضهور الهندسة الفضائية تغيرت مبادئ الرياضيات واصبحت مجرد اعتقادات
ثانيا النسق الكسيومي والهندسة اللاقليدية يعني الرياضيات المعاصرة واصحاب هذا المبدا العال لوباتشفسكي الروسي وريمان الالماني هادو يقولو بلي الرياضيات احتمالية نسبية
ريمان قال المستوي كروي اي من نقطة خارج مستقيم يمر عدد لا نهائي من المستقيمات الموازية للاول
ولوباتشفسكي قال بلي المستوي كروي مقعر من نقطة خارج مستقيم لا يمر اي مستقيم مواز للاول
راني حولت نشرحاك باختصار لانو المقالة طويلة تمنيت نفيدك اكتر

ربي يخليك اختي
راني فهمتها
مي المشكلة كي نجي نوسع هههه ربي يستر

[ملكة الامتياز]

جماعة في المقالة الجدلية نكتب وحسب رايي الشخصي ؟؟؟
عييت نفهم مقالة اليقين ممكن اللي فهمها يفهمني بالدارجة هههه


أعطيك معلومة اخرى وأنا متأكدة منها 100 بالمئة
يمكن ان تضعي مقولة فيلسوف لم تدرسيه خلال الدرس أو لم تتطرقي اليه في منهاج الفلسفة
يعتبر كرأي شخصي ولكي الحرية في كتابة الراي الشخصي اما كما قلت لك او يمكنك أن تعبري عن رايك الخاص كما تشائين :)

[RADJA RYM]

السلام عليكم
السؤال / هل الافتراض ضروري لتاسيس مشروع الحقيقة العلمية / او /هل يمكن الاستغناء عن الفرضية في المنهج التجريبي/

أصل الخلاف في الموضوع : اختلف الفلاسفة في هذا الموضوع حول كيفية الوصول الى الحقيقة من جهة وجدوى الفرضية من جهة أخرى، فانقسموا إلى قسمين:
القسم الأول: يعتقد فلاسفة هذا القسم بزعامة كل من أغيست كونت وكلود بيرنارد أن الوصول إلى الحقيقة يتم بواسطة عقلنة الظواهر وأن الفرضية لا بد منها في المنهج التجريبي.
القسم الثاني: يعتقد فلاسفة هذا القسم بزعامة جون ستيوارت مل أن الوصول إلى الحقيقة بواسطة انتظام الظواهر وأن الفرضية لا معنى لها في البحث العلمي.
حجج القسم الأول:
1) إن العقل لا يتقبل كل ما يقع في الطبيعة استقبالا سلبيا على نحو ما تصنع الآلة بل يعمل على إنطاقها مكتشفا العلاقات الخفية بينها ونجد ذلك من خلال الفرضية العلمية التي هي أساس الوصول إلى الحقيقة، لذلك يقول كلود بيرنارد: " يجب أن نقوم بالتجربة مع الفكرة المتكونة من قبل ".
2) إنه بواسطة الفرضية يستطيع العالم أن يتخيل ما لا يقع في الطبيعة بشكل محسوس وبالتالي يكشف عن حوادث جديدة، لهذا فهي منبع القوانين العلمية بدليل أن مختلف النظريات العلمية كانت فرضيات، لذلك يقول كلود بيرنارد: " الفرضية مبدأ كل استدلال " .
3) يؤكد الفيلسوف الفرنسي بوانكاريه على أن الفرضية لا بد منها للوصول إلى نتائج حقيقية في البحث العلمي لأن غيابها بحسبه يجعل كل تجربة عقيمة مما يدل على أنها الفكرة التي يستدل بها العالم وهذا ما دفعه ليقول: " إن كومة الحجارة ليست بيتا فكذلك تجميع الحوادث ليس علما " .
4) إن الملاحظة الخالصة والتجربة الساذجة لا تكفيان لبناء العلم وصياغة القانون العلمي لذلك يقول جون دي وال : " إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط ".
5) إن الفرضية تبقى من أهم المساعي قيمة وفعالية بل هي المسعى الأساسي الذي يعطي المعرفة العلمية خاصيتها سواء كانت صحتها مثبتة أو غير مثبتة لأن الفرضية التي لم تثبت صحتها تساعد على توجيه الذهن لينشئ فرضية جديدة.
6) إن الفرضية كفكرة منبع للإبداع إذ هي مولدة التفكير في مسائل جديدة لا يمكن للملاحظة الحسية أن تنتبه إليها بدون الفرضية لذلك يقول كلود بيرنارد:" إن الفرضية هي المنطلق لكل استدلال تجريبي".
7) يؤكد الفيلسوف الفرنسي كلود بيرنارد على أن الفرضية العلمية خطوة هامة في المنهج التجريبي إذ يقول : " الحادثة توحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة، والتجربة تحكم على الفكرة " ذلك أن الانسان يميل بطبعه إلى التساؤل كلما شاهد شيئا فشيئا غير عادي إذ لا يمكن أن نتخيل في تفسير الظاهرة عدم وجود أفكار مسبقة والتي نتأكد من صحتها أو خطئها بعد القيام بالتجربة.
8) إن التفكير العلمي في الوقت الحالي لم يعد يهمه اكتشاف العلل والأسباب بقدر ما يهمه اكتشاف العلاقات الثابتة بين الظواهر العلمية، والفرضية العلمية تمهيد ملائم لهذه الاكتشافات.
نقد حجج القسم الأول:
1) إن القانون العلمي ما هو إلا حقيقة نسبية وليست مطلقة لأنه يتصف بالتجدد فما كان قانونا علميا في القرن التاسع عشر تغير بعد ذلك لهذا قيل : " العلم لغز متجدد ".
2) إن اعتماد الباحث على عقله وخياله في إيجاد الحل الملائم للظاهرة العلمية يبعده عن حقيقتها إذ تخضع حلوله للعوامل الذاتية والداخلية للباحث ثم إن الفرضية فكرة شخصية إذا اعتمد عليها الباحث أبعدته عن الحل العلمي الموضوعي ما يؤدي إلى الشك والاحتمال.

[RADJA RYM]

) إن الفرضية وهم وهلوسة وخيال يقف عقبة أمام الباحثين لأن الكثير من الفرضيات بعيدة عن الواقع وتكون كنتائج للجموح وشطحات الخيال ولا يمكن تطبيقها أو لمسها على أرض الواقع.
حجج القسم الثاني:
1) إن الحقيقة موجودة في الطبيعة والوصول إليها لا يمكن أن يأتي عن طريق الذهن الذي يعد المنبع الأساسي المنتج للفرضية التي تبقى من قبيل التخمينات العقلية لذلك يقول جون ستيوارت مل : " الفرضية قفزة في المجهول وطريق نحو التخمين ولهذا يجب أن نتجاوز هذا العائق من الملاحظة إلى التجربة ".
2) لقد وضع جون ستيوارت مل قواعد سماها بقواعد الاستقراء وهي قاعدة التلازم في الحضور والتلازم في الغياب والتلازم في التغير وقاعدة البواقي والتي بحسبه كفيلة بإغناء البحوث العلمية عن الفرضيات العلمية ذلك أن الفرضية تبعد البحث العلمي عن منهجه الدقيق لاعتمادها على التخمين والخيال.
3) تأكيد كل من الفيلسوف نيوتن والماجندي على أن الفرضية محل للشك والاحتمال إذا اعتمد عليها الباحث أدت به إلى الخطأ لذلك يقول نيوتن : " أنا لا أصطنع فروضا " وقال الماجندي لتلميذه كلود بيرنارد : " اترك عباءتك و خيالك عند باب المخبر " .
4) إن الحقيقة العلمية التي يتوصل إليها الباحث بواسطة المنهج التجريبي الذي يعتمد على عدة مراحل للوصول إلى القوانين العلمية تتميز بالكلية والشمول والقابلية للتعميم على عكس المنهج الذي يتضمن الفرضية.
5) دعا الفيلسوف الفرنسي فرانسيس بيكون الى ترك الظاهرة تنساق لوحدها وتظهر لنفسها و أن نعطلها بالفرضيات ويدعم رأيه مؤسس المنهج التجريبي الإستقرائي جون ستيوارت مل الذي أبطل دور الفرض العلمي واستبدله بخطوات الإستقراء حيث يقول (الطبيعة ذلك الكتاب المفتوح ولإدراك القوانين عليك إطلاق العنان لحواسك و أما عقلك فلا).
6) يرى أغيست كونت أن الطريقة العلمية تختلف عن الطريقة الفلسفية فهي ليست بحاجة إلى التأويل العقلي إلى الوصف من خلال إجراء التجارب وهذا ما أكد عليه أرمست ماخ (المعرفة العلمية تقوم على إنجاز تجربة مباشرة).
7) إنه في الإمكان تعميم نتائج الإستقراء لأن ما يصدق على بعض الظواهر بصدق على ظواهر أخرى مشابهة لها وبالتالي لسنا بحاجة إلى دراسة كل الظواهر فقانون الجاذبية مثلا ينطبق على الأجسام مهما اختلفت البلدان لأن شرط الجاذبية واحد.
نقد حجج القسم الثاني:
1) إن عقل العالم أثناء البحث ينبغي أن يكون فعالا وهذا ما تفعله قواعد جون ستيوارت ميل التي أبعدت العقل ونشاطه عن البحث العلمي رغم أنه الأداة الحقيقية لكشف العلاقات بين الحوادث بواسطة الفرضية التي تساعد على تخيل ما لا يظهر في الطبيعة.
2) إن الفيزيائي نيوتن لم يقم بإهمال جميع أنواع الفرضيات بل قام بإهمال نوع واحد وهو المتعلق بالفرضيات الميتافيزيقية أما الواقعية منها فهي أساسية في الوصول إلى الحقيقة بدليل أن نيوتن نفسه استعمل الفرضيات لصياغة قانون الجاذبية.
3) إن قول جون ستيوارت مل بأن العالم يجب أن ينطلق من الملاحظة إلى التجربة وأن يتجاهل الفرضية قول ناقص مجانب للصواب بدليل إن العالم ملزم بتحليل الملاحظة تحليلا عقليا وخاصة إذا كان العالم يتصف بالموضوعية العلمية فهو عند تحليله يكون قد استعمل الفرضية التي تؤسسها للقانون العلمي.

[RADJA RYM]

من فضلكم تحطونا التركيب و الخاتمة نتاع مقالة الفرضية نحتاجها و مالقيتش وحايد ملاح

[خولة الخنشلية]

اختي راح نكتبلك التركيب مي ادا تولت اعذريني باسكو شوي مريضة

[RADJA RYM]

اختي راح نكتبلك التركيب مي ادا تولت اعذريني باسكو شوي مريضة
ميرسي حبيبتي عينك على روحك ماهوش وقت المرض ذرك الله يشافيك ان شاء الله حنونتي و بعقلك مانيش مزروبة بيهم

[خولة الخنشلية]

ان الإنتقادات الموجهة للموقفين ادت الى ضهور موقف آخر يركب بينهم والذي يرى انصاره ان الوصول الى الحيقة يتم عن طريق عقلنة الظواهر وانتظامها معا لأن هناك تكامل بينهما فالمعرفة لا يمكن ان تكون التجربة هي المصدر الوحيد لها بل لها منبع آخر وهو العقل وبالتالي فالمعرفة ليست مكتسبة فقط وليست فطرية فقط بل الإثنان معا اي مصدرها التجربة والعقل في آن واحد وهذا ما ذهب اليه الفيلسوف كانط

الرأي الشخصي : أعذريني من عندك :p بسيف نكتب اختي

نستنتج من التحلييل السابق ان الوصول الى الحقيقة لا يتم عن طريق عقلنة الظواهر فقط بل عن طريق انتظامها ايضا فالعلم يعتمد على العلم والنبؤ معا


ربي ينجحنا كامل ان شاء الله

[RADJA RYM]

السلام عليكم
جبتلكم اليوم مقالة جد ملخصة عن الحتمية عجبتني بزاف
من فضلكم تعطوني رايكم فيها
الموضوع: هل تخضع جميع الظواهر لمبدأ الحتمية المطلق ؟.او هل الحتمية مبدا مطلق ?
المقدمة:
إن مبدأ الحتمية مبدأ علمي، یتمثل في الترابط الضروري بين الظاهرة وشروطها.فكل ظاهرة طبيعية مقيدة بشروط تحدثها. وأن تكرار نفس الأسباب یؤدي إلى تكرار نفس النتائج.
ودور مبدأ الحتمية في العلم، هو التنبؤ بالظواهر قبل وقوعها. لكن هل یمكن اعتبار مبدأ الحتمية مبدأ مطلق وشامل، تخضع له جميع الظواهر ؟ وهل الحتمية مبدأ مطلق ؟
التوسيع:
القضية: یعتبر "لابلاس" من بين العلماء والمفكرین الذین یعتبرون أن مبدأ الحتمية مبدأ مطلق. وهذا ما
عبر عنه في قوله:"یجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة وسببا في الحالة التي
تأتي بعد ذلك مباشرة “
وهذا یعني أن آل الظواهر الكونية سواء آانت مادیة أوبيولوجية. تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها، وهذا
يستلزم بالضرورة أنها تخضع لمبدأ الحتمية.
لان الطبيعة خاضعة لنضام مطرد ثابت بعيد عن التناقض. وهذا ما ذهب إليه "بوانكاري" عند ما رفض
فكرة أن الطبيعة تخضع للتعقيد والاضطراب. وهو يقول في هذا:" إن العلم حتمي وذلك بالبداهة.
وانه لولا الحتمية لما أمكن أن یكون العلم "
و عليه فإن العلوم المختلفة الطبيعية منها والإنسانية تقوم على التنبؤ الذي یعود الفضل فيه إلى مبدأ
الحتمية.
نقد القضية: إن مبدأ الحتمية ليس مطلق، بدليل أن هناك بعض الظواهر الطبيعية التي لاتقبل
التنبؤ. آالزلزال مثلا.
نقيض القضية: یرى فلاسفة القرن العشرین أن الكون لا یخضع لمبدأ الحتمية الشامل. لأن مبدأ الحتمية
مبدأ تخضع له الظواهر المتناهية في الكبر مجالها الماآر وفيزیاء. أما الظواهر المتناهية في الصغر
(الميكروفيزيائية).فلا تخضع لهذا المبدأ . واعتبر آل من "إيدينجتون" و"ديراك" أن الدفاع عن مبدأ
الحتمية مستحيل.
لان الذرة ومكوناتها الجزئية، لا تخضع لمبدأ الحتمية.وإنما للحرية والإمكان . والدليل على ذلك أنه
لایمكن التنبؤ بالظواهر الميكروفيزيائية بدقة آما هو الحال بالنسبة للماآر وفيزیاء (الظواهر القابلة
للملاحظة الحسية ).
ولقد توصل "هيزنبارغ "سنة 1926 إلى أن قياس حرآة الإ لكترون أمر صعب للغایة.فإذا تمكنا من قياس
سرعة الإلكترون ، فلت منا تحديد مكانه . وإذا حددنا مكانه فلت منا تحدید سرعته. فلايمكن التنبؤ بمكان
الإلكترون لا بسرعته. وهذا يعني أن هذا المجال، لا یخضع لمبدأ الحتمية. وهكذا أصبحت
الحتمية مجرد فرضية علمية وليس مبدأ مطلق یعمم على جميع الظواهر.
نقد نقيض القضية: لكن قد تتطور وسائل الملاحظة وعندئذ يصبح تحديد مكان وسرعة الإلكترون في آن
واحد أمر ممكن.
الخاتمة: إن مبدأ الحتمية مبدأ تخضع له الظواهرالماآروفيزيائية ولا تخضع له الظواهر الميكروفيزيائية
**** منقول ****

[salimabdi]

فهموني خاوتو ما هي الحرية و الحتمية

[سرووور]

نستنتج مما سبق ان اشكالية تطبيق المنهج التجريبي على المادة الحية تأخذ عدة ابعاد فيمكن تطبيقه لأن العلم المعاصر ساعد على تططور البيولوجيا والدراسات اصبحت موضوعية ودقيقة ولكن التجريب محدود ومقارنة بالعلوم الفزيائية ولإعتبارات الأخلاقية و العقائدية و الإيديولوجية والقانونية



و توتة توتة خلصت الحتوتة حلوة ولا فتــــــــوتة ؟؟؟
ههههههه
هدي مقالة نتاع استذتنا العام الي فات مي زدت عليها شوي حوايج انشاء الله نكون افدتكم بها

ربي ينجحكم كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامل

ادعيولي ننجح معاكم




بل الحدوتة ليست الحتوتة

[خولة الخنشلية]

بل الحدوتة ليست الحتوتة



سبحان الله باين تنجح أختي بإمتياز

ههههههههه شكرا لتصحيح المعلومة موفقة ان شاء الله

[خولة الخنشلية]

فهموني خاوتو ما هي الحرية و الحتمية



غذرا لم ادرس الحتمية وإلا لم اكن لأبخل عليك بها


بالتوفيق ان شاء الله

[salimabdi]

شكرا لك الاخت خنشلة ماذا عن مقالة الحرية و المسؤولية هل نكتب الحرية وحدها في موقف و المسؤولية وحدها في موقف اخر
ام انها تقسم الى مقالتين

[امينةس]

الله يعطيكم العافية

[خولة الخنشلية]

من يستطيع ان يلخص لنا اهم الأفكار في مقالة الحرية والمسؤولية ؟؟؟؟؟؟


ربي ينجحنا كامل ان شاء الله

[lola22]

من يستطيع ان يلخص لنا اهم الأفكار في مقالة الحرية والمسؤولية ؟؟؟؟؟؟


ربي ينجحنا كامل ان شاء الله


صباح الخير
انا داخلة باه نسقصي نفس سؤالك هههههه باسك الحرية والمسؤولية مقريتهمش
ان شاء الله نلقو الاجابة .