استفسار

[اقلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد الاستفسار عن الحكم للمراة التي تترك ايام رمضان التي افطرتها اثناء العادة الشهرية حتي ياتي رمضان ولم تصومها
ماهي الكفارة
شكرا

[الأنامل الخضراء]

عليك قضاء الايام التي افطرتيها و الاطعام عن كل يوم

اماأن توزعي علي المساكين في بيوتهم تعطين كل واحد ربع الصاع حوالى نصف كيلو من الرز وتجعلي معه ما يؤدمه .

او أن تصنعي طعاماً وتدعين إليه عدد المساكين الذين يجب أن تطعمينهم ، يعني يمكن إذا افطرت عشرة أيام تصنعين

عشاء وتدعين عشرة من الفقراء يأكلون ، . وفقك الله

[متبع السلف]

الكفارة على من تأخر قضاؤه لصيام رمضان لادليل عليها والمأمور به هو القضاء ومن ألزم العبد بأمر زائد على ما في الشرع فعليه الدليل من الكتاب والسنة ولا دليل على وجوب الكفارة .
لكن مع هذا لا يليق بالمسلم التراخي عن قضاء ما افترضه الله عليه من غير مانع شرعي ، بل الواجب المبادرة لذلك فالموت يأتي بغتة.

[*(بحر ثاااائر)*]

الكفارة على من تأخر قضاؤه لصيام رمضان لادليل عليها والمأمور به هو القضاء ومن ألزم العبد بأمر زائد على ما في الشرع فعليه الدليل من الكتاب والسنة ولا دليل على وجوب الكفارة .
لكن مع هذا لا يليق بالمسلم التراخي عن قضاء ما افترضه الله عليه من غير مانع شرعي ، بل الواجب المبادرة لذلك فالموت يأتي بغتة.


السلام عليكم
أحسنت أخي،
وبمثل هذا القول قال العلامة الألباني والعلامة ابن عثيمين عليهما رحمة رب العالمين.

[الحضني28]

عليك قضاء الايام التي افطرتيها و الاطعام عن كل يوم

اماأن توزعي علي المساكين في بيوتهم تعطين كل واحد ربع الصاع حوالى نصف كيلو من الرز وتجعلي معه ما يؤدمه .

او أن تصنعي طعاماً وتدعين إليه عدد المساكين الذين يجب أن تطعمينهم ، يعني يمكن إذا افطرت عشرة أيام تصنعين

عشاء وتدعين عشرة من الفقراء يأكلون ، . وفقك الله

بارك الله فيك أختي الكريمة
هذا حسب المالكية ولا يجب ان نهتم بفتاوى ابن عثيمين أو غيره من المذاهب الأخرى إلا في القضايا الشائكة أو قضايا المجتمع وهنا يتم الترجيح

[*(بحر ثاااائر)*]

بارك الله فيك أختي الكريمة
هذا حسب المالكية ولا يجب ان نهتم بفتاوى ابن عثيمين أو غيره من المذاهب الأخرى إلا في القضايا الشائكة أو قضايا المجتمع وهنا يتم الترجيح

أما آن أن تدع عنك التعصب المذهبي وترمي بنفسك الأمارة بالسوء في حضن السنة النبوية يا حضني؟؟
ارفع رأسك قليلا لترى أننا نرجح ما قال العلماء تبعا للدليل، وتركنا قول العلامة ابن باز بأنه على المرأة الإطعام، إذ لا دليل معه..

[الأنامل الخضراء]

ارجو من الاعضاء التحلي بالحكمة لسنا جميعا في مستوى اصدار الفتاوي و مجادلة و اتهام غيرنا

العلماء هم اصحاب الراي

حكم الحائض ليس كحكم المرضع او الحامل و الله اعلم

لكم هذا الجواب من اصحاب الفتوى

من تأخر عن قضاء رمضان حتى جاء رمضان الثاني فإن هناك من يقول أن عليه القضاء والكفارة عن تأخير القضاء، أريد أن أعرف الدليل على هذا القول، وماهي قيمة الكفارة؟.


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فوجوب الفدية على من أخر القضاء بغير عذر حتى دخل رمضان التالي هو مذهب الجمهور، ودليله فتوى جماعة من

الصحابة بذلك ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة، وذهب بعض العلماء إلى عدم وجوب الفدية، قال ابن قدامة بعد سياق

الخلاف في المسألة: ولنا - أي من الدليل على وجوب الفدية - ما روي عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة أنهم قالوا:

أطعم عن كل يوم مسكينا ولم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافهم، وروي مسندا من طريق ضعيف، ولأن تأخير صوم

رمضان عن وقته إذا لم يوجب القضاء أوجب الفدية كالشيخ الهرم. انتهى.

وذكر الماوردي أنه قول ستة من الصحابة، وإذا عرفت هذا فالفدية هي إطعام مسكين، وهي عند الشافعية مد من طعام

، وهو ما يساوي 750 جراما تقريبا، وعند الحنابلة هي مد من بر، ونصف صاع من غيره، ونصف الصاع يساوي كيلو

ونصفا تقريبا، وهو الأحوط. . انتهى. من موقع اسلام ويب رقم الفتوى150761

[ola1]

السلام عليكم انا في الحقيقة قمت بلاستفسار لدى عبد الله المصلح وقال يجب اطعام عن كل يوم مسكين