فتوى الشيخ فركوس في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات..

[ابو حفص فاتح]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات



السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟



الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»() وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»() أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"() وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»()، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

....................................
١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)
٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).
٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.
٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

من موقع الشيخ

http://www.ferkous.com/site/rep/Bb9.php




اوافق على المطالب و لا اوافق على الوسيلة
الرجاء مناقشة المضمون و عدم الطعن في الشيخ حفظه الله كما لا تحبون الطعن في ذواتكم و مهنتكم

[احمد1974]

بارك الله فيك وفي مواضيعك الهادفـــــــــــــــة
بما أنـــك رفعــت هذه الفتوى في المنتـدى أنت مقتنع بهذه الفتوى
لســت هنا لأطعــن في شيـخ فاضل وليس لي العلم لأناظره أو
انقـــد فتواه لكن حسب علمي أن هناك قاعدة تقول ما أخذ بالباطل فهو باطل لو طبقت هذه القاعدة على راتبنا الشهري كم يكون أجـــرك واجري وكلــــــــــنا يعلم أن كل الزيادات الشهرية أتت بالإضراب أضن يجب عليك إن كنت مقتنع بهذه الفتوى أن ترفع رسالة إلى مصلحة الرواتب أن يخصم لك من راتب شهـــــريا وتتقاضى راتب 1995.
أو السائل لم يعرف كيف يسأل الشيخ لو قال له ماذا نفعـــــــــل بالزيادات الخاصة بالراتب الشهري منذ التسعينات حتى يطمئن بالنا .

[kaka10961]

لقد أفتوا بتحريم التظاهر في السعودية ونصحوا بتسليح السوريين ليتقاتلوا ويخربوا بلدهم مع فعلوا معنا في التسعينات

[soufrani]

بارك الله فيك وفي مواضيعك الهادفـــــــــــــــة
بما أنـــك رفعــت هذه الفتوى في المنتـدى أنت مقتنع بهذه الفتوى
لســت هنا لأطعــن في شيـخ فاضل وليس لي العلم لأناظره أو
انقـــد فتواه لكن حسب علمي أن هناك قاعدة تقول ما أخذ بالباطل فهو باطل لو طبقت هذه القاعدة على راتبنا الشهري كم يكون أجـــرك واجري وكلــــــــــنا يعلم أن كل الزيادات الشهرية أتت بالإضراب أضن يجب عليك إن كنت مقتنع بهذه الفتوى أن ترفع رسالة إلى مصلحة الرواتب أن يخصم لك من راتب شهـــــريا وتتقاضى راتب 1995.
أو السائل لم يعرف كيف يسأل الشيخ لو قال له ماذا نفعـــــــــل بالزيادات الخاصة بالراتب الشهري منذ التسعينات حتى يطمئن بالنا .

هل الرعية هي المنوطة بالتكليف الشرعي فقط؟ وولاة الأمور في حل منها؟ لماذا هؤلاء الشيوخ يفتون للرعية ولا ينصحون الحاكم.؟

[صقر الشرق]

شكرا على الموضوع القيم

[charaka]

ششششككككرررراااا

[ابو حفص فاتح]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

[لينة داعية الرحمان]

اسفة احترم الشيخ لكن لا اقف الى ما يقوله وما اخذ بالقوة لا يعاد الا بالقوة و ان الاضراب نوع من التاعبير عن عدم الرضا
و ارجوك ان تبتعد عن فتاوى الشيخ فركوس و عن الوهابية بصفة عامة

[ابو حفص فاتح]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

[soufrani]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

أنت لا تقرأ ما بين السطور.

[manothebest]

السلام عليكم
شكرا لك أستاد على ما تقدمت به ،
-----------------------
أظن أن **الأسآتذة** لم يفهموا شيئا من الموضوع ، هدا إن كآنوا قد تتبعوه أصلااا ،
حسنا ، سأوضح لكم !!!
الأستآذ لآ يريد أن يسلب حقه ، و لا أن ينقص من رآتبه ** كمآ يدعي البعض ** ، فمن ذآ الدي يريد أقل ممآ يستحق ؟؟، و لكنه أرآد أن يوصل رسآلة خفية ألآ و هي خآفوا الله الدي خلقكم ، كيف ستردون عليه يوم يسألكم عن ظلمكم هذا للتلاميذ ، هو ضد الوسيلة و ليس اضد الأجر ،
وفقكم الله ،
و تأكدوا يآ من مررتم بالموضوع أن الله شآهد ، فمن لم يعجبه الموضوع لآ يرد و إن رد ، فليقل الله أعلم ** قولو خيراا أو اصمتوا **
مآزلت أتعجب ، عجبآ ، عجبآآآآآآ ،
سلآم

[sbmwhadz]

..............................................


((يآأيها الذين منواا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ..))

[moha75]

للأسف الشعوب العربية والشعب الجزائر بصفة خاصة دائم التسرع،
ولا يحسن مناقشة المواضيع، بل ينفعل من أول كلمة يقرأها أو يسمعها،
وهذا ليس من الإسلام في شيئ، وبل فيها طعن في شخصية المرء،
تقريبا كل التعليقات ضد فتوى الشيخ فركوس،
ولكن لم نرى من رد شافي كافي وافي حول الموضوع،
عدى كلام شوارع لا يسمن ولا يغني من جوع،
لذا أرجوا من كل قارئ للموضوع الابتعاد عن الطعن و الكلام الجارح،
وليناقش الموضوع بحيادية وبشكل علمي منهجي موضوعي بعيد عن التعصب والانفعال،
لكل قارئ حد الرد ، فليس فقط من ينتمي لسلك التعليم معني بالأمر،
لذا أتمنى ان نتناقش ونستفيد من هذا الموضوع،
شكرا جزيلا لكم جميعا.

[انانيس]

بارك الله فيك اخي على الموضوع وعلى هذه الفتوى

[soufrani]

السلام عليكم
شكرا لك أستاد على ما تقدمت به ،
-----------------------
أظن أن **الأسآتذة** لم يفهموا شيئا من الموضوع ، هدا إن كآنوا قد تتبعوه أصلااا ،
حسنا ، سأوضح لكم !!!
الأستآذ لآ يريد أن يسلب حقه ، و لا أن ينقص من رآتبه ** كمآ يدعي البعض ** ، فمن ذآ الدي يريد أقل ممآ يستحق ؟؟، و لكنه أرآد أن يوصل رسآلة خفية ألآ و هي خآفوا الله الدي خلقكم ، كيف ستردون عليه يوم يسألكم عن ظلمكم هذا للتلاميذ ، هو ضد الوسيلة و ليس اضد الأجر ،
وفقكم الله ،
و تأكدوا يآ من مررتم بالموضوع أن الله شآهد ، فمن لم يعجبه الموضوع لآ يرد و إن رد ، فليقل الله أعلم ** قولو خيراا أو اصمتوا **
مآزلت أتعجب ، عجبآ ، عجبآآآآآآ ،
سلآم

كل واحد يرى رأيه معصوما ورأى الآخرين خطأ، وهو يتقي الله والآخرين عصاةوهوفهامة والآخرين أغبياء.، علينا احترام بعضنا هذا الموضوع مفهوم ورددنا عليه أيضا من منظور شرعي ، نحن والحمدلله نعرف حق الله فلا يزايد علينا لا فركوس مع احترامي لشخصه، ولا حامل فتاواه.

[manothebest]

كل واحد يرى رأيه معصوما ورأى الآخرين خطأ، وهو يتقي الله والآخرين عصاةوهوفهامة والآخرين أغبياء.، علينا احترام بعضنا هذا الموضوع مفهوم ورددنا عليه أيضا من منظور شرعي ، نحن والحمدلله نعرف حق الله فلا يزايد علينا لا فركوس مع احترامي لشخصه، ولا حامل فتاواه.

السلام عليكم ،
صدق من قال الجزائري كثير التسرع ،
أوقلت أنا بأن الرأي الخاص بي هو الصحيح أم قلت أن الفتوى صحيحة أم مآذآ ؟؟
يآ أخي أنا وضحت الأمر فقط و نبهتكم ،
يعني ذلك أنكم لا تتقبلون النصيحة أم مآذآ ؟
و من قآل بأنك لا تعرف حق الله ؟؟
يعني أنك لم تفهم قصد كلآمي بالأصل ،
على كل هدآنآ الله جميعآآ ،
موفق ،

[NetSkills]

بارك الله فيك أخي الغالي
الحمد لله على نعمة الاسلام
بالتوفيق

[هدايةقبل النهاية]

السلام عليكم
فعن حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما" وكما قال الخليفة أبو بكر "إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أصبت فأعينوني، وإن أخطأت فقوموني.....أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم" , وكما هو معملوم اننا امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا نخاف في الله لومة لائم فأني ومع احترامي للشيخ فركوس او شيخ اخر فأني اقتدي بدين الله وكتابه وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما ثبت من الصحابة ومجمله عدم السكوت والرضى بالظلم والمطاالبة بالحقوق فاالإسلام جاء ليحررنا من العبودية, فأذا بنا نجد انفسنا مستعبدين من انظمة فاسدة وفتواى لطاعة هذه الانظمة. اين الحق و العدل هنا ؟؟؟ هل هذا هو شرع الله ام الاتجار بالدين على حساب دم الشعوب ؟؟ اتقوا الله في انفسكم وفي رد للاخ manothebest في المشاركة 15 اقول هناك تكمن مشكلتك لما عليك ان تلوم الاساتذة على ضياع مستقبل التلاميذ اما كان يجدر بك ان تضم صوتك للاساتذة وتلوم النظام ليس على مستقبل التلاميذ بل على مستقبل شعب كامل بكل اطيافه؟!!!!!!!!!!!!!
حسبي الله ونعم الوكيل الله الله في امة محمد هذا ليس هدي محمد بل هذا مذهب الطوائف والفرق والاهواء وكل ينصب نفسه وصي على الامة. يبدو ان مفاتيح الجنة بين ايديهم. حالهم كحال رجال الكنيسة الذين يبيعون صكوك الغفران.

[manothebest]

السلام عليكم
فعن حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما" وكما قال الخليفة أبو بكر "إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أصبت فأعينوني، وإن أخطأت فقوموني.....أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم" , وكما هو معملوم اننا امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا نخاف في الله لومة لائم فأني ومع احترامي للشيخ فركوس او شيخ اخر فأني اقتدي بدين الله وكتابه وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما ثبت من الصحابة ومجمله عدم السكوت والرضى بالظلم والمطاالبة بالحقوق فاالإسلام جاء ليحررنا من العبودية, فأذا بنا نجد انفسنا مستعبدين من انظمة فاسدة وفتواى لطاعة هذه الانظمة. اين الحق و العدل هنا ؟؟؟ هل هذا هو شرع الله ام الاتجار بالدين على حساب دم الشعوب ؟؟ اتقوا الله في انفسكم وفي رد للاخ manothebest في المشاركة 15 اقول هناك تكمن مشكلتك لما عليك ان تلوم الاساتذة على ضياع مستقبل التلاميذ اما كان يجدر بك ان تضم صوتك للاساتذة وتلوم النظام ليس على مستقبل التلاميذ بل على مستقبل شعب كامل بكل اطيافه؟!!!!!!!!!!!!!
حسبي الله ونعم الوكيل الله الله في امة محمد هذا ليس هدي محمد بل هذا مذهب الطوائف والفرق والاهواء وكل ينصب نفسه وصي على الامة. يبدو ان مفاتيح الجنة بين ايديهم. حالهم كحال رجال الكنيسة الذين يبيعون صكوك الغفران.
السلآم عليكم
أولآ ، آسفة حقآآ ، إن كنت أسأت التصرف **و لكنني أعلم بأنني لم أفعل ذلك ، لأن كلآمي نصيحة من تقبلها فشكرآ و من لم يتقبلها فتلك مشكلته **
ثآنيآ ، هل قلنآآ بأنكم لستم مظلومين ؟؟؟
يااااا أخي ، قلنآآآ قلنآآآ قلنآآآآآ أن وسيلة الاضرآب ليست جيدة ، عجبااا
ثالثاا ، أنآ أخت و طآلبة ،
ثم إنني رددت على بعض الإخوة اللذين ردوا على الموضوع و ردي كان محترمااا ،
على كل ،، لكل رأيه
سلآآآآم

[ابو حفص فاتح]

اسفة احترم الشيخ لكن لا اقف الى ما يقوله وما اخذ بالقوة لا يعاد الا بالقوة و ان الاضراب نوع من التاعبير عن عدم الرضا
و ارجوك ان تبتعد عن فتاوى الشيخ فركوس و عن الوهابية بصفة عامة


أنت لا تقرأ ما بين السطور.

السلام عليكم
فعن حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما" وكما قال الخليفة أبو بكر "إني وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أصبت فأعينوني، وإن أخطأت فقوموني.....أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم" , وكما هو معملوم اننا امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا نخاف في الله لومة لائم فأني ومع احترامي للشيخ فركوس او شيخ اخر فأني اقتدي بدين الله وكتابه وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما ثبت من الصحابة ومجمله عدم السكوت والرضى بالظلم والمطاالبة بالحقوق فاالإسلام جاء ليحررنا من العبودية, فأذا بنا نجد انفسنا مستعبدين من انظمة فاسدة وفتواى لطاعة هذه الانظمة. اين الحق و العدل هنا ؟؟؟ هل هذا هو شرع الله ام الاتجار بالدين على حساب دم الشعوب ؟؟ اتقوا الله في انفسكم وفي رد للاخ manothebest في المشاركة 15 اقول هناك تكمن مشكلتك لما عليك ان تلوم الاساتذة على ضياع مستقبل التلاميذ اما كان يجدر بك ان تضم صوتك للاساتذة وتلوم النظام ليس على مستقبل التلاميذ بل على مستقبل شعب كامل بكل اطيافه؟!!!!!!!!!!!!!
حسبي الله ونعم الوكيل الله الله في امة محمد هذا ليس هدي محمد بل هذا مذهب الطوائف والفرق والاهواء وكل ينصب نفسه وصي على الامة. يبدو ان مفاتيح الجنة بين ايديهم. حالهم كحال رجال الكنيسة الذين يبيعون صكوك الغفران.


هل النبي اغفل الدواء لهذا الداء و عرفتموهم انتم بعقولكم و استحساناتكم و ارائكم
الا تظنوا ان تشريع الاسلام لكل زمان و مكان
الا تعتقدوا ان قول النبي المعصوم قبل كل بشر غير معصوم
ام هى الغاية تبرر الوسيلة
ام ان الصحابة فاتهم ما تفطنتم له انتم
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه،

[أم سراج]

يا أخي الكريم ...........وسلوا الله حقكم
ألا تعني لك هذه العبارة شيئا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[jamchid]

وما ياتي من علماء البلاط الا الخراب لعقول الرعية

[sbmwhadz]

وما ياتي من علماء البلاط الا الخراب لعقول الرعية
بسم الله
هههه وهل فركوس من البلاط -سبحان الله- و السلفيين أكبر مُحارب من طرف الدولة
والسلام عليكم

[soufrani]

السلام عليكم ،
صدق من قال الجزائري كثير التسرع ،
أوقلت أنا بأن الرأي الخاص بي هو الصحيح أم قلت أن الفتوى صحيحة أم مآذآ ؟؟
يآ أخي أنا وضحت الأمر فقط و نبهتكم ،
يعني ذلك أنكم لا تتقبلون النصيحة أم مآذآ ؟
و من قآل بأنك لا تعرف حق الله ؟؟
يعني أنك لم تفهم قصد كلآمي بالأصل ،
على كل هدآنآ الله جميعآآ ،
موفق ،

أنا لا أريد أن أدخل في السياسة حفاظا على قانون هذا الفسم من المنتدى، ولو هذا المانع لشرحتك الأمر بالدليل القاطع.

[manothebest]

أنا لا أريد أن أدخل في السياسة حفاظا على قانون هذا الفسم من المنتدى، ولو هذا المانع لشرحتك الأمر بالدليل القاطع.
السلآم عليكم
لآ عليك ،
و مآ الدآعي إلى ذلك ؟
أنآ أفهم كل كل مآ يدور ، لذآ لآ دآعي للتفصيل أو للشرح ، عمومآ لكل حقه و نحن نعلم أن هنآلك ظلم و لكن كيف نزيح هذآ الظلم ؟ تلك هي المشكلة ،
يعني الإضرآب في الحقيقة ضرنآ كثيرااا - نحن الطلبة - ،
+++ حتى نسترجع مآ فآتنآآ في الموآد بأكملهآ كم سنستغرق ؟؟ فمن المفروض أننآ الآن نحل الموآضيع فقط و لكن هآ نحن لآزلنآآ في درآسة الدروس - و ليس مرآجعتهآآ - ، ثم المرآجعة ثم حل الموآضيع ، يعني من المستحيلآآآت أن نقوم بكل هذآ أو بالأحرى صعب ذلك ،
بالتوفيق،،
سلاام

[لينة داعية الرحمان]

هل النبي اغفل الدواء لهذا الداء و عرفتموهم انتم بعقولكم و استحساناتكم و ارائكم
الا تظنوا ان تشريع الاسلام لكل زمان و مكان
الا تعتقدوا ان قول النبي المعصوم قبل كل بشر غير معصوم
ام هى الغاية تبرر الوسيلة
ام ان الصحابة فاتهم ما تفطنتم له انتم
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه،
يقول شيخ الامة امامي الغزالي رحمه الله و طيب ثراه
انا لا اخشى من الذي يفكر و ان ظل لانه سيهتدي الى الحق لكنني اخشى من الذي لا يفكر و ان اهتدى لانه سيظل كالقشة في مهب الريح
وهذا يخصكم يا وهابية

[ابو حفص فاتح]

يقول شيخ الامة امامي الغزالي رحمه الله و طيب ثراه
انا لا اخشى من الذي يفكر و ان ظل لانه سيهتدي الى الحق لكنني اخشى من الذي لا يفكر و ان اهتدى لانه سيظل كالقشة في مهب الريح
وهذا يخصكم يا وهابية


اجيبي اختى الفاضلة و لا تكيلي الاتهامات و هل نتبع الفكر في وجود الاثر النبوى

[لينة داعية الرحمان]

اجيبي اختى الفاضلة و لا تكيلي الاتهامات و هل نتبع الفكر في وجود الاثر النبوى
http://img143.imageshack.us/img143/6109/q4v93612.jpg

الله غايتنا و الرسول قدوتنا صلى الله عليه و اله و سلم
و احترم اخي *هداك الله* العلامة الغزالي رحمه الله و طيب ثراه
و هل نتبع الوهابية و التجديد ما يسمونه في ظل وجود السيرة العطرة و الكتاب و السنة؟؟؟؟؟

[ابو حفص فاتح]

http://img143.imageshack.us/img143/6109/q4v93612.jpg

الله غايتنا و الرسول قدوتنا صلى الله عليه و اله و سلم
و احترم اخي *هداك الله* العلامة الغزالي رحمه الله و طيب ثراه
و هل نتبع الوهابية و التجديد ما يسمونه في ظل وجود السيرة العطرة و الكتاب و السنة؟؟؟؟؟


اختى الكريمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا تعرفيه الا من خلال اعداءه و لو راجعتى سيرته لاعتذرت عما بدر منك في الطعن فيه
ثم نحن نتبع الاشخاص بل اعرف الحق تعرف رجاله
و يكفيك قول عبد الحميد ابن باديس علامة الزمان فان لم يكفيك فالله يهديك

سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟
فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة (1) ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .
إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين.
لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين.
فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة...
بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..."
من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34)


هذا رأيه - رحمه الله - فيهم ، وهو دال على أن الدعوة واحدة في جملتها ، و إنما ذكر في جملة ما ذكر مما ينتقد عليهم شدة بعض الأتباع في الدعوة ، وهذا أمر إذا لم يوافق عليه ، فإنه مما يسع فيه النظر ، ويتسع له الصدر ، وقد استحسنت رأي من أشرت إليه أعلاه ، لأنه إن قيل ظلما : إنه لا يؤيد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلا ذو طمع في دنيا دولته ، فلن يمكن أن يقال هذا في الشيخ ابن باديس ، لأنه مدحها في وقت لم يكن أحد يطمع فيها لشدة المؤنة يومئذ و شظف العيش ، ولم يكن الرخاء قد وضع رحاله في ربوعها بعد ، والله يطهر قلوبنا من غش المسلمين.

[الاخ رضا]

يا أخي الكريم ...........وسلوا الله حقكم
ألا تعني لك هذه العبارة شيئا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قد أجاب الشيخ على هذه و هو الصبر و الاحتساب و المطالبة للحق بالطرق المشروعة و من ذلك سؤال الله تعالى و الدعاء كما جاء في الحديث
ومن أراد التوسع فليرجع الى شروحات العلماء على الحديث و هو في البخاري.

(حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ )


وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»() وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»() أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"() وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»()، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

[لينة داعية الرحمان]

انا لم اطعن بالوهابية و خطاب العلامة الراحل رحمه الله و طيب ثراه هذا لاول مرة اسمعه فانا لم اتطرق اليه من قبل
ثم انني لم ااخذ رايي من اعداء الوهابية ابدا
انما علقت على هذا الذي يسمونه الشيخ فركوس بانني لست من مؤيديه و لا من مؤيدي اتباعه

[ابو حفص فاتح]

انا لم اطعن بالوهابية و خطاب العلامة الراحل رحمه الله و طيب ثراه هذا لاول مرة اسمعه فانا لم اتطرق اليه من قبل
ثم انني لم ااخذ رايي من اعداء الوهابية ابدا
انما علقت على هذا الذي يسمونه الشيخ فركوس بانني لست من مؤيديه و لا من مؤيدي اتباعه




اختى الفاضلة ان علمتى شيئا غابت عنك اشياء
فالمسلم يسال اهل العلم ان كان لا يعلم "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
فجعلهم سبحانه وسائط لمعرفة الحق وأدلاء عليه,
قال الشاطبي رحمه الله: "إذا ثبت أن الحق هو المعتبر دون الرجال فالحق أيضا لا يعرف دون وسائطهم، بل بهم يتوصل إليه وهم الأدلاء على طريقه"لكن المذموم هو التعصب والاتباع بدون فهم وبدون دليل وبدون النظر في الاقوال والاجتهادات الاخري وهو ما يؤدي إلي الانغلاق علي العقل والفهم السليم

فمن عرف الحق عرف الرجال و لو سالت حق المسالة عن الشيخ فركوس لاستغفرتى ربك عما بدر منك في الطعن فيه بقولك - هذا الذى -
و لو نعت بها احد علمائك المتبعين لثرتى و انفجرتي غضبا هداك الله.
فالاسلام ليس تاييد هذا او ااخر بل اتباع للحق و لو كان عند عدوك
كما قال علي رضي الله عنه لحارث بن حوط وقد قال له: أتظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟
فقال له: يا حارث! إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله"
مع الاسف وهذا مانعيشه اليوم والله المستعان

[مهدي الباتني]

يا إخوة لا مجال لمناقشة هؤلاء المتعصبة للرجال والافكار والمذاهب

وانا أكتفي بمقولة الشيخ العلامة الفوزان يحفظه الله: " إن الضرر لا يزال بالضرر"

ويكفي ان هذه الافعال الاضرابات والمظاهرات ... الخ يكفيها شرا وقبحا أن من فعل أعداء الملة من امثال اليهود والنصارى وسائر الطوائف الكافرة

ولو تامل هؤلاء القوم الذين يعادون السنة هداهم الله اليها إلى أقوال وافعال وتقريرات النبي صلوات ربي وسلامه عليه ، والتي تخالف في إجمالها أعمال اهل الكتب

حتى لدرجة أنهم تعجبوا لأمر النبي كيف يخالفوهم في كل الامور مثل الصلاة في النعال شرعها النبي لأن اليهود لا يصلون في نعالهم، وهذا على سبيل المثال لا الحصر

ولا شك ان ما حدث ويحدث اليوم للمسلمين عائد بالدرجة الاولى الى تاثرهم الكبير بالكفار شعروا لذلك ام لم يشعروا

هداهم الله الى السنة

[مهدي الباتني]

انما علقت على هذا الذي يسمونه الشيخ فركوس بانني لست من مؤيديه و لا من مؤيدي اتباعه


[/size][/size][/size]

اعلمي ان الشيخ فركوس ليس له اتباع كما هو الحال بالنسبة لخوان المسلمين

الشيخ فركوس يحفظه الله وطلبته أتباع للنبي صلى الله عليه وسلم

زني اقوالك قبل نشرها

فاليوم عمل وغدا حساب

وكلامك يوحي بانك متأثرة بالصوفية أو تأثرت بمن تأثر بالصوفية

السلفيون، أهل السنة والأثر، الجماعة ، الفرقة الناجية ..

ليسوا اتباع لأحد ، لا تنظيم سري ولا علني
لا اهداف سياسية ولا حزبية

هدفهم العمل بالكتاب والسنة على وفق منهج الصحابة الاطهار

بس

[cheri classe]

بارك الله فيك

[monaa]

شكراااااااااااا

[لينة داعية الرحمان]

اعلمي ان الشيخ فركوس ليس له اتباع كما هو الحال بالنسبة لخوان المسلمين

الشيخ فركوس يحفظه الله وطلبته أتباع للنبي صلى الله عليه وسلم

زني اقوالك قبل نشرها

فاليوم عمل وغدا حساب

وكلامك يوحي بانك متأثرة بالصوفية أو تأثرت بمن تأثر بالصوفية

السلفيون، أهل السنة والأثر، الجماعة ، الفرقة الناجية ..

ليسوا اتباع لأحد ، لا تنظيم سري ولا علني
لا اهداف سياسية ولا حزبية

هدفهم العمل بالكتاب والسنة على وفق منهج الصحابة الاطهار

بس
انا لا اخشى من الذي يفكر و ان ظل لانه سيهتدي وانما اخشى من الذي لا يفكر
وان اهتدى
لانه سيظل كالقشة في مهب الريح

رحم الله امامنا الغزالي

[sbmwhadz]

كفى استهزاء في المواضيع الدينية ثم ان فركوس يريده البعض أن يُفتي له على هو على الأقل أحسن من شمس الدين المستهزئ بنار جهنم و العياذ بالله
ثم ان كلام بعضكم عن المنهج السلفي يجعل الأخر ينظر الى المذهب بأنه مذهب تكفيري إقصائي مثلما يدعي الكثير بتهمه الباطلة وأنا من هنا أطلب من أي واحد يعطيني مثالا عن فساد السلفية عن طريق علمائها حفظ الله من هو حي ورحم من هو في التراب

[ابو حفص فاتح]

انا لا اخشى من الذي يفكر و ان ظل لانه سيهتدي وانما اخشى من الذي لا يفكر
وان اهتدى
لانه سيظل كالقشة في مهب الريح

رحم الله امامنا الغزالي


لا يوجد في الاسلام مصطلح مفكر بال استيراد غربي

نحن مسلمون السمع و الطاعة للنصوص و الاجتهاد من العلماء الاكابر

راجعى اقوال عالمك الغزالى رحمه الله في السحر و الجدن و حديث لطم موسى عليه السلام لملك الموت ........ووووووو

من كان بيته من زجاج فلا يرمى الناس بالحجر

[ضابط كبير]

قول هذا شيخ فركوس يفتي روحو قبل ما يفتيلنا اوك

[ابو حفص فاتح]

قول هذا شيخ فركوس يفتي روحو قبل ما يفتيلنا اوك

لا تعدو قدرك فليس منا من لم يوقر كبيرنا

[أستادة.العلم]

بارك الله فيكم

[لؤلؤة الفردوس]

السلآم عليكم
بآركــ الله فيكم
و جزاك خيرا

[أم مـهــا]

شكرا على الموضوع

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

فتوى الشيخ وغيره مبنية على أمور كما وضح في مقدمته منها

هذه من مظاهر الديمقراطية الغربية سليلة العلمانية الحديثة ، فما كان للمسلم أن يقلد او يقر لها بوسائلها المنبثقة عنها المبنية على أصولها وليست على أصول الإسلام

أليس سياسة الامة قد جاءت بها الشريعة ؟ أليس من ذلك واجبات الحاكم تجاه رعيته وواجبات الرعية تجاه حاكمهم المسلم طبعا ؟

فكل من يراجع كتب أئمة اهل السنة والجماعة في العقائد في مسألة التعامل مع الحكام يعلم بأن مايقوله من تقليد المسلمين للعلمانية الحديثة في مناهجها في مثل هذه الامور

لكن البعد عن كتب ائمة السنة واكتفاء الناس بعضهم بما يدور في جماعته وبعضهم مما تثقف به من الجرائد والقنوات تجعله يستغرب كل الإستغراب هذا الاستدلال

وتقريبا للأمر، ولكي نخرج من دائرة التأثر بالواقع في فهمنا لديننا أعطي مثالا قريبا في عصرنا

حين كانت الشيوعية والاشتراكية ونحوها من الافكار اليسارية لها سوق رائد في عالمنا العربي وجدنا مؤلفات تدعو لها باسم العدالة الاجتماعية والاشتراكية الاسلامية

ومن تأثرنا في المسألة هذه بتلكم المناهج هو قيام بعض المسلمين بتأسيس جماعات مسلحة سرية والقيام بأعمال كانوا يسمونها جهادية ضد الحكام، أو التحضير لذلك، وكان ذلك يعتبر من الجهاد عند أولئك المسلمين ولاداعي للتمثيل بامور وقعت يعلمها الجميع فانه يثير العصبيات للجماعات بدل التعاون على الخير والتناصح


اليوم تتقهقرت روسيا وتقهقرت معها تلكم المناهج فلاتجد اليوم أحدا يناصر الأنقلابات والعمليات المسلحة تلك وتخريبات بعض المنشآت بل كلهم يقول إنهم يناصرون التغيير السلمي تأثر بالديمقراطية الليبيرالية الغربية

نسال الله ان يجمعنا جميعا على الخير والتقوى وعلى اقتداء أثر نبينا قولا وعملا
وأن يردنا لدينه ردا جميلا
وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل

[ابو حفص فاتح]

السلام عليكم

فتوى الشيخ وغيره مبنية على أمور كما وضح في مقدمته منها

هذه من مظاهر الديمقراطية الغربية سليلة العلمانية الحديثة ، فما كان للمسلم أن يقلد او يقر لها بوسائلها المنبثقة عنها المبنية على أصولها وليست على أصول الإسلام

أليس سياسة الامة قد جاءت بها الشريعة ؟ أليس من ذلك واجبات الحاكم تجاه رعيته وواجبات الرعية تجاه حاكمهم المسلم طبعا ؟

فكل من يراجع كتب أئمة اهل السنة والجماعة في العقائد في مسألة التعامل مع الحكام يعلم بأن مايقوله من تقليد المسلمين للعلمانية الحديثة في مناهجها في مثل هذه الامور

لكن البعد عن كتب ائمة السنة واكتفاء الناس بعضهم بما يدور في جماعته وبعضهم مما تثقف به من الجرائد والقنوات تجعله يستغرب كل الإستغراب هذا الاستدلال

وتقريبا للأمر، ولكي نخرج من دائرة التأثر بالواقع في فهمنا لديننا أعطي مثالا قريبا في عصرنا

حين كانت الشيوعية والاشتراكية ونحوها من الافكار اليسارية لها سوق رائد في عالمنا العربي وجدنا مؤلفات تدعو لها باسم العدالة الاجتماعية والاشتراكية الاسلامية

ومن تأثرنا في المسألة هذه بتلكم المناهج هو قيام بعض المسلمين بتأسيس جماعات مسلحة سرية والقيام بأعمال كانوا يسمونها جهادية ضد الحكام، أو التحضير لذلك، وكان ذلك يعتبر من الجهاد عند أولئك المسلمين ولاداعي للتمثيل بامور وقعت يعلمها الجميع فانه يثير العصبيات للجماعات بدل التعاون على الخير والتناصح


اليوم تتقهقرت روسيا وتقهقرت معها تلكم المناهج فلاتجد اليوم أحدا يناصر الأنقلابات والعمليات المسلحة تلك وتخريبات بعض المنشآت بل كلهم يقول إنهم يناصرون التغيير السلمي تأثر بالديمقراطية الليبيرالية الغربية

نسال الله ان يجمعنا جميعا على الخير والتقوى وعلى اقتداء أثر نبينا قولا وعملا
وأن يردنا لدينه ردا جميلا
وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل




سلام جميل

يا ليت قومى يعلمون

[abdellah36]

هناك فرق كبير بين ان تضرب من اجل اسقاط النظام و ان تضرب من اجل الحصول على حقوقك المشروعة .............

ثم ان الاضرااب هو حق من حقوق العمال مدون في عقد العمل الذي يربط صاحب العمل بالعامل ...فمادامت مطالب العمال مشروعة فمالذي يمنعه من ان يجعل ذلك وسيلة للظغط على صاحب العمل ............خصوصا اذا لم يكن يملك طريقة اخرى للمطالبة بحقوقه ...........ارى ان المسالة فيها شيئ من التفصيل و الله اعلم

[elhamzayy]

اسفة احترم الشيخ لكن لا اقف الى ما يقوله وما اخذ بالقوة لا يعاد الا بالقوة و ان الاضراب نوع من التاعبير عن عدم الرضا
و ارجوك ان تبتعد عن فتاوى الشيخ فركوس و عن الوهابية بصفة عامة


وهل الشيخ يحتاج الى جاهلة مثلك
فتوى الشيخ هي الحق
وانا سلفي وهابي من اتباع محمدبن عبد الوهاب

[ابو حفص فاتح]

وهل الشيخ يحتاج الى جاهلة مثلك
فتوى الشيخ هي الحق
وانا سلفي وهابي من اتباع محمدبن عبد الوهاب


لا داع للقدح

فالكثير يجهل دعوة الحق فالرفق الرفق اخى الفاضل

[Like--An--Angel]

الرجل ينقل إلينا فتاوى مشايخه من بيئة سعودية لا علاقة لها بالواقع الجزائري
ولي الأمر نفسه يبيح الإضرابات عندما جعل لها قانونا ينظم الحق النقابي
يبقى أن نذكــّر المتسعود فركوس أن الراتب المرتفع الذي يتقاضاه من الجامعة والرتبة السامية التي يشغلها كإطار سامي جامعي إنما جاءت بفضل الإضرابات المتكررة والمتواصلة لأساتذة التعليم العالي. وليس بفضل فتاواه التي تغيب عندما يتعلق الأمر بالظلم والإستبداد والفساد وفضائح سوناطراك والخليفة وكفرخليدة مسعودي.
الموظفون الذين يتقاضون دراهم معدودة لن تغنيهم فتاوى متسعودين معزولين عن الواقع الجزائري ؛ فإن كانت الإضرابات حرام فماهو الحل من أجل الضغط على نظام يعمل على تفقير الشعب يا سي فركوس ؟
هات البديل ثم أفتِ بفتاوى آل سعود. !!

[ابو حفص فاتح]

الرجل ينقل إلينا فتاوى مشايخه من بيئة سعودية لا علاقة لها بالواقع الجزائري
ولي الأمر نفسه يبيح الإضرابات عندما جعل لها قانونا ينظم الحق النقابي
يبقى أن نذكــّر المتسعود فركوس أن الراتب المرتفع الذي يتقاضاه من الجامعة والرتبة السامية التي يشغلها كإطار سامي جامعي إنما جاءت بفضل الإضرابات المتكررة والمتواصلة لأساتذة التعليم العالي. وليس بفضل فتاواه التي تغيب عندما يتعلق الأمر بالظلم والإستبداد والفساد وفضائح سوناطراك والخليفة وكفرخليدة مسعودي.
الموظفون الذين يتقاضون دراهم معدودة لن تغنيهم فتاوى متسعودين معزولين عن الواقع الجزائري ؛ فإن كانت الإضرابات حرام فماهو الحل من أجل الضغط على نظام يعمل على تفقير الشعب يا سي فركوس ؟
هات البديل ثم أفتِ بفتاوى آل سعود. !!



مرة اخرى طعن في الاشخاص و لا دليل الا كلام عقلي عاطفي

دليلنا كتاب ربنا و سنة نبينا
و لا تنسى ان ارض السعودية من احتضنت الوحى و ما مذهبنا المطبق السائد المالكى الى من ارضها
فهل تنكر ذلك ام ماذا

[Like--An--Angel]

مرة اخرى طعن في الاشخاص و لا دليل الا كلام عقلي عاطفي

دليلنا كتاب ربنا و سنة نبينا
و لا تنسى ان ارض السعودية من احتضنت الوحى و ما مذهبنا المطبق السائد المالكى الى من ارضها
فهل تنكر ذلك ام ماذا

1 - عليك أن تفرّق بين مهبط الوحي و بين السعودية ؛ فليست كل السعودية مهبط وحي ؛ و لم يكن عند زمن الوحي شيء اسمه السعودية ؛ ومن أكبر الإحتقار لشعبها أن يُنسب البلد وجنسيته إلى اسم عائلة مستبدة توالي اليهود والنصارى وتضطهد العلماء وتمكـّن لأعدائهم ؛ فالأولى أن تسمّى " بلاد نجد والحجاز" لا السعودية كما هو شائع

2 - الأرض لا تقدس أحدا ؛ ففي البقيع قبور كبار المنافقين والزنادقة
ولا تنسى أن السعودية انطلقت منها الطائرات الصليبية الأمريكية في حرب الخليج 2003 وكانت تتزوّد - أي الطائرات الصليبية - بالوقود "السعودي" مجانا ثم تذهب لتقتل المسلمين في العراق. فهذه "الردّة" انطلقت من "مهبط الوحي" كما تسميها على سمع وبصر شيوخك وشيوخ فركوس.

3 - قلتُ أن الرجل متسعود ؛ بمعنى أنه يفتي لبيئة سعودية لا بيئة جزائرية ؛ فلكل بيئة خصوصيات.
وخذ مثلا أن في السعودية يفتون أن سياقة المرأة للسيارة حرام سدّا للذرائع ؛ فهل هذه الفتوى تصلح لبيئتنا التي يكثر فيها التحرّش بالنساء في الحافلات ؛ ويختلط فيها الرجال بالنساء إلى درجة التصاق الإجساد ؛ أو تخلو المرأة بالأحنبي في سيارة "النقل الحضري" وتقع خيانة الأعين إن لم تقع مغازلة ومحظورات ؛ فلو اطلع علماء السعودية على ما يقع من محظورات في حافلاتنا وطاكسياتنا لأفتوا أن سياقة المرأة للسيارة فرض عين.

4 - لم يقدّم "شيخك" أي دليل شرعي على حرمة الإضرابات سوى تحجج "عقلي" بالقول أنها من عادات الكفار ؛ وهذا القول غير ملزم شرعا ولا يُعتد به ؛ فالإضراب وسيلة والوسائل بمقاصدها ؛ والعمّال المضربون لا يتعبدون بالإضراب ولا يقصدون التشبه بالكفار بل يتخذون هذا الأسلوب وسيلة لافتكاك حقوق مهضومة ؛ فإذا كان السعوديون يعيشون البحبوحة في بلد ترتفع فيه أجور الموظفين والعمال ؛ فعلى المتسعودين أن يعوا أن الوضع في بلدنا خلاف ذلك ؛ فالأجور متدنية ؛ والفساد متغوّل ؛ والأسعار ملتهبة ؛ وأبسط الحقوق غير مكفولة من "ولي الأمر" الذي هو هو نفسه يبيح وسيلة الإضراب ويكفلها قانونا لافتكاك مطالب اجتماعية ؛ فليس في الإضراب أي خروج على ولي الأمر ولا نشر للفوضى وليس فيه أي منازعة للأمر من دون أهله ؛ فليس المال الذي بين يدي الوالي أو ولي الأمر ماله ولا مال أبيه ؛ بل مال الله ومال المسلمين يجب أن يوزعّه بالعدل.
أمّا حكاية "الصبر والإحتساب" كما في الفتوى فهذه قولوها "لبيبيط" .. ألم يقل الصحابة للخليفة " لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناك بسيوفنا" . وكما قيل : ((عجبت لمن لم يجد قوت يومه ، كيف لا يخرج للناس شاهرا ً سيفه ". فتاوى "التصبير" هي فتاوى "أفيون الشعوب" ؛ لماذا لا يفتي شيخك في رواتب وأجور من يتلقى 30 مليون شهريا ؛ بينما ينصح من يتقاضى زوج دورو أن يصبر ؟

5- إذا كان الإضراب حرام فما ترتب عنه حرام . وشيخك أستاذ جامعي يتلقى راتبا مرتفعا بفضل اضرابات متواصلة ومتكررة ؛ فانصحه أن يتصدق وأن يتخلى عن الزيادة التي نجمت عن الإضرابات حتى لا يكون مأكله حرام وملبسه حرام ويتغذى بالحرام . وحتى لا يأكل "الغلة" ويسبّ الملة.

[theodora]

بارك الله فيك

[ابو حفص فاتح]

1 - عليك أن تفرّق بين مهبط الوحي و بين السعودية ؛ فليست كل السعودية مهبط وحي ؛ و لم يكن عند زمن الوحي شيء اسمه السعودية ؛ ومن أكبر الإحتقار لشعبها أن يُنسب البلد وجنسيته إلى اسم عائلة مستبدة توالي اليهود والنصارى وتضطهد العلماء وتمكـّن لأعدائهم ؛ فالأولى أن تسمّى " بلاد نجد والحجاز" لا السعودية كما هو شائع

2 - الأرض لا تقدس أحدا ؛ ففي البقيع قبور كبار المنافقين والزنادقة
ولا تنسى أن السعودية انطلقت منها الطائرات الصليبية الأمريكية في حرب الخليج 2003 وكانت تتزوّد - أي الطائرات الصليبية - بالوقود "السعودي" مجانا ثم تذهب لتقتل المسلمين في العراق. فهذه "الردّة" انطلقت من "مهبط الوحي" كما تسميها على سمع وبصر شيوخك وشيوخ فركوس.

3 - قلتُ أن الرجل متسعود ؛ بمعنى أنه يفتي لبيئة سعودية لا بيئة جزائرية ؛ فلكل بيئة خصوصيات.
وخذ مثلا أن في السعودية يفتون أن سياقة المرأة للسيارة حرام سدّا للذرائع ؛ فهل هذه الفتوى تصلح لبيئتنا التي يكثر فيها التحرّش بالنساء في الحافلات ؛ ويختلط فيها الرجال بالنساء إلى درجة التصاق الإجساد ؛ أو تخلو المرأة بالأحنبي في سيارة "النقل الحضري" وتقع خيانة الأعين إن لم تقع مغازلة ومحظورات ؛ فلو اطلع علماء السعودية على ما يقع من محظورات في حافلاتنا وطاكسياتنا لأفتوا أن سياقة المرأة للسيارة فرض عين.

4 - لم يقدّم "شيخك" أي دليل شرعي على حرمة الإضرابات سوى تحجج "عقلي" بالقول أنها من عادات الكفار ؛ وهذا القول غير ملزم شرعا ولا يُعتد به ؛ فالإضراب وسيلة والوسائل بمقاصدها ؛ والعمّال المضربون لا يتعبدون بالإضراب ولا يقصدون التشبه بالكفار بل يتخذون هذا الأسلوب وسيلة لافتكاك حقوق مهضومة ؛ فإذا كان السعوديون يعيشون البحبوحة في بلد ترتفع فيه أجور الموظفين والعمال ؛ فعلى المتسعودين أن يعوا أن الوضع في بلدنا خلاف ذلك ؛ فالأجور متدنية ؛ والفساد متغوّل ؛ والأسعار ملتهبة ؛ وأبسط الحقوق غير مكفولة من "ولي الأمر" الذي هو هو نفسه يبيح وسيلة الإضراب ويكفلها قانونا لافتكاك مطالب اجتماعية ؛ فليس في الإضراب أي خروج على ولي الأمر ولا نشر للفوضى وليس فيه أي منازعة للأمر من دون أهله ؛ فليس المال الذي بين يدي الوالي أو ولي الأمر ماله ولا مال أبيه ؛ بل مال الله ومال المسلمين يجب أن يوزعّه بالعدل.
أمّا حكاية "الصبر والإحتساب" كما في الفتوى فهذه قولوها "لبيبيط" .. ألم يقل الصحابة للخليفة " لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناك بسيوفنا" . وكما قيل : ((عجبت لمن لم يجد قوت يومه ، كيف لا يخرج للناس شاهرا ً سيفه ". فتاوى "التصبير" هي فتاوى "أفيون الشعوب" ؛ لماذا لا يفتي شيخك في رواتب وأجور من يتلقى 30 مليون شهريا ؛ بينما ينصح من يتقاضى زوج دورو أن يصبر ؟

5- إذا كان الإضراب حرام فما ترتب عنه حرام . وشيخك أستاذ جامعي يتلقى راتبا مرتفعا بفضل اضرابات متواصلة ومتكررة ؛ فانصحه أن يتصدق وأن يتخلى عن الزيادة التي نجمت عن الإضرابات حتى لا يكون مأكله حرام وملبسه حرام ويتغذى بالحرام . وحتى لا يأكل "الغلة" ويسبّ الملة.



كلام غير علمى و لا فيه استدلال و مالم يشفى بالكتاب و السنة فلن يشفى بهواه

[Like--An--Angel]

كلام غير علمى و لا فيه استدلال و مالم يشفى بالكتاب و السنة فلن يشفى بهواه

من أنت حتى تحكم على كلام غيرك بأنه علمي أو غير علمي ؟؟ لن تعدو قدرك يا هذا
أصلا ففتوى شيخك ليست علمية بالمرة وليس فيها أي استدلال بالكتاب والسنة ؛
سوى كلام إنشائي وافق أهواء المستعودة
أو استدلال في غير محله

[ابو حفص فاتح]

من أنت حتى تحكم على كلام غيرك بأنه علمي أو غير علمي ؟؟ لن تعدو قدرك يا هذا
أصلا ففتوى شيخك ليست علمية بالمرة وليس فيها أي استدلال بالكتاب والسنة ؛
سوى كلام إنشائي وافق أهواء المستعودة
أو استدلال في غير محله



احصي كم اية و حديث


من لم تكفيه السنة و الكتاب فسحقا لاتباعه الغرب في اضراباتهم

دعاة التجديد زعموا كان الشريعة لم تكفي حتى تستوردون من بقايا الشيوعية و الراسمالية
بءس الفطام

[لينة داعية الرحمان]

لا يوجد في الاسلام مصطلح مفكر بال استيراد غربي

نحن مسلمون السمع و الطاعة للنصوص و الاجتهاد من العلماء الاكابر

راجعى اقوال عالمك الغزالى رحمه الله في السحر و الجدن و حديث لطم موسى عليه السلام لملك الموت ........ووووووو

من كان بيته من زجاج فلا يرمى الناس بالحجر
و رب الكعبة لو كنتم سلفية حقا لحترمنا اراءكم
لكنم هدام الله وهابية تخشون مفرد التفكير و دليلي حديثك عن علامتنا الغزالي رحمه الله
فمن انتم حتى تطعنون فيه و في اقواله ثم انكم لا تبالون بالتفكير و تعرفون الا السمع و الطاعة فان قال فلانن كذا صدقناه لانه سلفي=بمفهومكم

اما ان قال علان كذا ا نصدقه فهو من منهج اخر=بئس طريقة اتفكير هذه
اما عن العلامة الزالي فهو امام لن يتكرر رغم نوف الجميع و احرم هداك الله الشيخ شمس الدين و ا تنه عن شيء و تاتي بمثله عار عليك ادا فعلت عظيم

[Abd_el_kader]

وهل الشيخ يحتاج الى جاهلة مثلك
فتوى الشيخ هي الحق
وانا سلفي وهابي من اتباع محمدبن عبد الوهاب

بل كن من أتباع محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه الكرام

واما محمد بن عبدالوهاب فهو عالم مجدد لدعوة التوحيد يصيب ويخطأ وهو من أتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام

اما رميك الناس بالجهل فلا يليق وإن كنا كلنا لسنا بعلماء
فقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن

فأعلم من نفسي أني جاهل لا عالم ولكنني أأنف ربما من أن تخاطبني بها في نقاشي معك

وإن اعتدى عليك الناس او على بعض أهل العلم أو الخير فما احسن قول ربنا أدفع بالتي هي أحسن

والذي عصى الله فيك أو في غيرك ماأجمل أن ترده بأن تطيع الله فيه بل وتحسن إليه في الكلام

بورك فيك

[Abd_el_kader]

و رب الكعبة لو كنتم سلفية حقا لحترمنا اراءكم
لكنم هدام الله وهابية تخشون مفرد التفكير و دليلي حديثك عن علامتنا الغزالي رحمه الله
فمن انتم حتى تطعنون فيه و في اقواله ثم انكم لا تبالون بالتفكير و تعرفون الا السمع و الطاعة فان قال فلانن كذا صدقناه لانه سلفي=بمفهومكم

اما ان قال علان كذا ا نصدقه فهو من منهج اخر=بئس طريقة اتفكير هذه
اما عن العلامة الزالي فهو امام لن يتكرر رغم نوف الجميع و احرم هداك الله الشيخ شمس الدين و ا تنه عن شيء و تاتي بمثله عار عليك ادا فعلت عظيم


السلام عليكم


الاخت المكرمة لينة

حقا مايليق بك كداعية للرحمان أن تحرصي على النبز بالألقاب ورمي الكلام على مخاطبك من الأعضاء

فهذه مما يسخط الرحمان ولايرضيه كما تعلمين

لم يعجب قول لهذا او ذاك في مسألة المظاهرات فما اجمل لو تطرحين ما عندك بأدب الإسلام فتنصرين دين الإسلام

ولايهمك بعده من وافقك ومن خالفك مادام القصد دائما نصرة دين الله التي تعلمينه يقينا

فاحرصي بارك الله فيك على خلق الإسلام خصوصا وأنك لازلت حديثة سن

سددك الله وجعلك هادية مهدية وهدى بك

[لينة داعية الرحمان]

السلام عليكم


الاخت المكرمة لينة

حقا مايليق بك كداعية للرحمان أن تحرصي على النبز بالألقاب ورمي الكلام على مخاطبك من الأعضاء

فهذه مما يسخط الرحمان ولايرضيه كما تعلمين

لم يعجب قول لهذا او ذاك في مسألة المظاهرات فما اجمل لو تطرحين ما عندك بأدب الإسلام فتنصرين دين الإسلام

ولايهمك بعده من وافقك ومن خالفك مادام القصد دائما نصرة دين الله التي تعلمينه يقينا

فاحرصي بارك الله فيك على خلق الإسلام خصوصا وأنك لازلت حديثة سن

سددك الله وجعلك هادية مهدية وهدى بك


اين هو التنابز بالالقاب هداك الله؟

[لينة داعية الرحمان]

وهل الشيخ يحتاج الى جاهلة مثلك
فتوى الشيخ هي الحق
وانا سلفي وهابي من اتباع محمدبن عبد الوهاب
حسبي رب العزة و نعم الوكيل
بئس الفئة اتنم تاتون بفتاوى لترضون لها ال سعود خلفائكم

هداك الله ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بيتم و بينه عداوة كانه ولي حميم

[الحضني28]

يا إخوة لا مجال لمناقشة هؤلاء المتعصبة للرجال والافكار والمذاهب

وانا أكتفي بمقولة الشيخ العلامة الفوزان يحفظه الله: " إن الضرر لا يزال بالضرر"

ويكفي ان هذه الافعال الاضرابات والمظاهرات ... الخ يكفيها شرا وقبحا أن من فعل أعداء الملة من امثال اليهود والنصارى وسائر الطوائف الكافرة

ولو تامل هؤلاء القوم الذين يعادون السنة هداهم الله اليها إلى أقوال وافعال وتقريرات النبي صلوات ربي وسلامه عليه ، والتي تخالف في إجمالها أعمال اهل الكتب

حتى لدرجة أنهم تعجبوا لأمر النبي كيف يخالفوهم في كل الامور مثل الصلاة في النعال شرعها النبي لأن اليهود لا يصلون في نعالهم، وهذا على سبيل المثال لا الحصر

ولا شك ان ما حدث ويحدث اليوم للمسلمين عائد بالدرجة الاولى الى تاثرهم الكبير بالكفار شعروا لذلك ام لم يشعروا

هداهم الله الى السنة
هل تظن ياأخي أن الناس لايعرفون هذه الأمور؟
من قال أن هؤلاء يعادون السنة؟ هنا مربط الفرس : الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وجزاه عن اجتهاده خيرا فقط على طريقة السلف والبقية مبتدعة
من صفاتكم الاتهام المباشر يعني أن اجتهادات (الوهابية) فقط صحيحة ومن خالف مبتدع ضال أيضا
هذه ليست من طبيعة السلف ولا الخلف

[الحضني28]

وهل الشيخ يحتاج الى جاهلة مثلك
فتوى الشيخ هي الحق
وانا سلفي وهابي من اتباع محمدبن عبد الوهاب

لا توجد أي فتوى صحيحة ...اتق الله...أين درست؟
فتاوى هذا الشيخ ومدعي السلفية لاتمت بصلة إلى العصرإلا في النادر...أليست هذه المدرسة آخر من حلل الملعقة و الصحون و ...ما يندى له الجبين؟وعلى فكرة اسألوا هذا الشيخ عن قيادة المراة للسيارة وعن النظام الملكي...مجرد سؤال

[الحضني28]

لا داع للقدح

فالكثير يجهل دعوة الحق فالرفق الرفق اخى الفاضل

أين هذا الكثير؟ لماذا رمي الناس بالجهل؟لماذا هذا التعالي؟

[الحضني28]

كلام غير علمى و لا فيه استدلال و مالم يشفى بالكتاب و السنة فلن يشفى بهواه

أفسدت عقول بعض شبابنا ب (كلام غيرعلمي ،بدون دليل نقلي)
الأخ أجابك بما يكفي بارك الله فيه
هل نغيب عقولنا؟

[الحضني28]

احصي كم اية و حديث


من لم تكفيه السنة و الكتاب فسحقا لاتباعه الغرب في اضراباتهم

دعاة التجديد زعموا كان الشريعة لم تكفي حتى تستوردون من بقايا الشيوعية و الراسمالية
بءس الفطام

الآية والحديث حسب فهمه ...وهل فهمه فقط هو العلم؟هناك من يناقضه تماما

[Abd_el_kader]

اين هو التنابز بالالقاب هداك الله؟

آمين

نصحت لك وما أردت غير ذلك

بورك فيك

[الحائر]

الشيخ فركوس افتى بما افتى وشيخنا شيخ الاسلام الشيخ العلامة القرضاوي حفظه الله ورعاه واطال الله في عمره افتى بجواز ذلك وايد الاضرابات والمسيرات وانا اتبع فتواهواعمل بها

[لينة داعية الرحمان]

لا توجد أي فتوى صحيحة ...اتق الله...أين درست؟
فتاوى هذا الشيخ ومدعي السلفية لاتمت بصلة إلى العصرإلا في النادر...أليست هذه المدرسة آخر من حلل الملعقة و الصحون و ...ما يندى له الجبين؟وعلى فكرة اسألوا هذا الشيخ عن قيادة المراة للسيارة وعن النظام الملكي...مجرد سؤال
يا اخي هذا انسان مبتدع يود نشر التيار الوهابي لال سعود هنا في الجزائر

[لينة داعية الرحمان]

لو تطرق كل وهابي الى دراسة حياة و مسيرة عبد الوهاب رحمه الله لكانت اراءهم غير هذه

[عُمرُ]

يا اخي هذا انسان مبتدع يود نشر التيار الوهابي لال سعود هنا في الجزائر



السلام عليكم..
لايا داعية الرحمن...يسمو دعاة الرحمن عن إلقاء تلك الأوصاف بأهل العلم...يا داعية الرحمن أبتلي الإسلام في عصرنا بمثل السلوك..حتى بعض العلماء لم يسلموا من ذلك ..فيرمون بتلك التوصيفات هكذا علنا فينالون من بعضهم البعض فيتلقفها ضعاف النفوس على الصفحات ..وكل يدعو لحزبه ..بأنه على الصواب وغيره على ضلالة وإن أحذت على أحدهم المسلك يسارع بتبرير سلوكه أنه يمارس التحذير حفاظا على السنة ..وإنه لبئس المسلك فصرنا أضحوكة أمام غيرنا بل أعداء الإسلام ممن يحسبون على المسلمين صاروا يتندرون ويستهزئون بما آل إليه حالنا...
الشيخ فركوس حفظه الله من علماء الأمة إجتهد فأفتى بحسب قراءته للقرآن والسنة ..وليس كلامه أبدا ولن يكون هو القرآن والسنة أو لاأحد يمكنه أن يجزم ويقطع بأن ماهتدى إليه الشيخ هو مرّ الحق إلا من آثر تعريض نفسه لأحنمال المساءلة من طرف رب العباد يوم الحساب...
هو قد أفتى وله أجره ..ولغيره ألا يستأنس بفتواه وقد يجد في غيرها ما تطمئن له نفسه ..ولاينقص ذلك من مكانة الشيخ العلمية لدى من يعترض على فتواه...فلنتق الله في أنفسنا ولانهوى الى حضيض الفتنة وكفانا ما يجري على النت من طعن وسب وشتم للمخالفين...
لست أطمئن لفتوى الشيخ فركوس بخصوص الإضراب...ولكنني أحترمه..وأقدر مكانته..لاتغضبي مني بالله عليك...

[عُمرُ]

لو تطرق كل وهابي الى دراسة حياة و مسيرة عبد الوهاب رحمه الله لكانت اراءهم غير هذه
أصبت والله ...وأضيف لو كان الشيخ حاضرا زماننا ..لكان له شأن غير شأن يستشعره أتباعه اليوم...

[pharmacie1801.]

1- الاضراب لا علاقة له بولي الامر لان معظم المؤسسات اصبحت مستقلة عن الدولة لذلك الموضوع اصبح تفاهم تجاري و تفاوض فقط.
2-نحن هم اولياء الامر و على الوزارة اطاعتنا. و نعدها اننا سنسامحها على عصيانها لنا
3-نحن اصلا ندرس دروسا شركية حسب مفهوم الشيخ فامتناعنا عن العمل لمدة معينة هو تقليل لذنوبنا، و كان الافضل ان ينصحنا بترك العمل تماما.
4-ولي الامر رئيسنا سمح لنا بالاضراب و التوقف عن العمل حسب الجريدة الرسمية . فلسنا نعصي اوامره بالاضراب.
5-الوزارة عصت امر ولي الامر لانه يقول باعطائنا حقوقنا و كرامتنا . لذلك نحن نعين ولي الامر عليها و ماجورون على اضرابنا ..

[عُمرُ]

لا يوجد في الاسلام مصطلح مفكر بال استيراد غربي

نحن مسلمون السمع و الطاعة للنصوص و الاجتهاد من العلماء الاكابر

راجعى اقوال عالمك الغزالى رحمه الله في السحر و الجدن و حديث لطم موسى عليه السلام لملك الموت ........ووووووو

من كان بيته من زجاج فلا يرمى الناس بالحجر

السلام عليكم...
أيها الأستاذ..
وجدتها فرصة للنيل من الشيخ الغزالي رحمه الله...؟؟؟
يا رجل الموضوع ولا علاقة ..اتق الله ..أليس يوجد غيره ما يقال إفادة غير هوى القدح في أولي العلم ؟؟؟
الله يهديك...

[salem omar]

نحن لا نخرج عن الحاكم فهو الذي سن لنا الحق في الاضراب

[عُمرُ]

السلام عليكم...
قلت فيم سبق أنني لاأقبل بفتوى الشيخ فركوس بخصوص الإضراب...ليس اعتباطا..وإنما للسبب ..التالي..
ماعلاقة ممارسة الإضراب بطاعة ولي الأمر وعدم عصيانه ؟؟؟
أليس الحاكم بشحمه ولحمه هو من سمح بممارسة هذا السلوك ؟؟؟ظ
أليست هذه الفتوى تناسب قوما يعيشون في ظل حاكم لايسمح بممارسة الإضراب..؟؟؟
هو ذلك ما حيرني...ولو وجدت سبيلا للقاء الشيخ فركوس حفظه الله لطرحت عليه هذا الذي كنت أقوله ...

[سمير. الجزائري]

إن العلماء اذا غابوا عن الساحة رجع الناس الى رؤوس جهال كما في الحديث : ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه انما يقبض العلم بنزع العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ) متفق عليه
قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله -: لا يزال الناس بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف من الله يلجأ اليهم عند الشدائد ويستشفى بارائهم ويتبرك بدعائهم ويؤخذ بتقويمهم واثارهم واحذروا الشح الذي منه قول الحافظ ابن حجر –رحمه الله -: حتى يبخل العالم بعلمه فيترك التعليم والفتوى . فنزول الجهل ورفع العلم طريق الهلاك ولذلك قال حذيفة- رضي الله عنه-: لا تضرك الفتنة ما عرفت دينك انما الفتنة اذا اشتبه عليك الحق والباطل .

[عُمرُ]

ولو وجدت سبيلا الى الشيخ فركوس ..لطرحت عليه تساؤلي..عله يفيدني بما التبس علي فهما.
كا ن ذلك صلب ما تدخلت به ملون بالأحر لونته...
أنا هنا لست مصدرا للفتوى .ولم أدع ذلك ..ولقد كرمني ربي بعقل يتدبر ..ليس في القرآن وحسب بل حتى في أقوال العلماء ..التدبر...ولمن لايعرف معنى التدبر فليطلب الغوث من ابن منظور..رحمه الله....أو كان هننا متفيهقا متشدقا لايحسن غير النسخ واللصق..فليفدني بملصقة شريطة أن لاتخرج عن دائرة تساؤلي ودون مطولات المنقولات ...

[لينة داعية الرحمان]

السلام عليكم..
لايا داعية الرحمن...يسمو دعاة الرحمن عن إلقاء تلك الأوصاف بأهل العلم...يا داعية الرحمن أبتلي الإسلام في عصرنا بمثل السلوك..حتى بعض العلماء لم يسلموا من ذلك ..فيرمون بتلك التوصيفات هكذا علنا فينالون من بعضهم البعض فيتلقفها ضعاف النفوس على الصفحات ..وكل يدعو لحزبه ..بأنه على الصواب وغيره على ضلالة وإن أحذت على أحدهم المسلك يسارع بتبرير سلوكه أنه يمارس التحذير حفاظا على السنة ..وإنه لبئس المسلك فصرنا أضحوكة أمام غيرنا بل أعداء الإسلام ممن يحسبون على المسلمين صاروا يتندرون ويستهزئون بما آل إليه حالنا...
الشيخ فركوس حفظه الله من علماء الأمة إجتهد فأفتى بحسب قراءته للقرآن والسنة ..وليس كلامه أبدا ولن يكون هو القرآن والسنة أو لاأحد يمكنه أن يجزم ويقطع بأن ماهتدى إليه الشيخ هو مرّ الحق إلا من آثر تعريض نفسه لأحنمال المساءلة من طرف رب العباد يوم الحساب...
هو قد أفتى وله أجره ..ولغيره ألا يستأنس بفتواه وقد يجد في غيرها ما تطمئن له نفسه ..ولاينقص ذلك من مكانة الشيخ العلمية لدى من يعترض على فتواه...فلنتق الله في أنفسنا ولانهوى الى حضيض الفتنة وكفانا ما يجري على النت من طعن وسب وشتم للمخالفين...
لست أطمئن لفتوى الشيخ فركوس بخصوص الإضراب...ولكنني أحترمه..وأقدر مكانته..لاتغضبي مني بالله عليك...



على العموم هذا رايك اشكرك اخي على التعقيب و ابدا انا لست غاضبة اتقبل كل الاراء بعفوية

[لينة داعية الرحمان]

أصبت والله ...وأضيف لو كان الشيخ حاضرا زماننا ..لكان له شأن غير شأن يستشعره أتباعه اليوم...
جزين جتات الرحمن اخي و لاول مرة صفق احدهم للحق
اللهم اظهر الحق و اجزي كل مناصر له

[لينة داعية الرحمان]

السلام عليكم...
أيها الأستاذ..
وجدتها فرصة للنيل من الشيخ الغزالي رحمه الله...؟؟؟
يا رجل الموضوع ولا علاقة ..اتق الله ..أليس يوجد غيره ما يقال إفادة غير هوى القدح في أولي العلم ؟؟؟
الله يهديك...


كثر الله من امثالك اخي هو اصلا ضد الامام الغزالي وهل من المنطق ان يقول امامك؟
لو كان الامر كذلك سيقول اعداء الوهابية عن ابن تيمية و ابن باز و الخ... رحمهم الله ما لا يقالل ثم يحدث النزاع و تتشتت الامة
هداكم الله و رحم علامتنا الغزالي

[لينة داعية الرحمان]

السلام عليكم...
قلت فيم سبق أنني لاأقبل بفتوى الشيخ فركوس بخصوص الإضراب...ليس اعتباطا..وإنما للسبب ..التالي..
ماعلاقة ممارسة الإضراب بطاعة ولي الأمر وعدم عصيانه ؟؟؟
أليس الحاكم بشحمه ولحمه هو من سمح بممارسة هذا السلوك ؟؟؟ظ
أليست هذه الفتوى تناسب قوما يعيشون في ظل حاكم لايسمح بممارسة الإضراب..؟؟؟
هو ذلك ما حيرني...ولو وجدت سبيلا للقاء الشيخ فركوس حفظه الله لطرحت عليه هذا الذي كنت أقوله ...


ي اخي ان -الشيخ- فركوس من الوهابية العلمانية التي تعارض الخروج عن الحاكم و جل ما قلته صحيح اشاطرك الراي فيه

[sbmwhadz]

بسم الله
سبحان الله
كيف تنصحون الناس وأنتم عماتنهونهم مقبلون عليه سبحان الله تقولون لا تسبوا العلماء ثم تنهالون على علماء السلفية بكل الأوصاف وتحتقرونهم يعني علماء الشيعة ما تقولولهومش هكذا + نعم في هذا الزمن الكثير لا يعرف أسس الدين وأنا تعاملت مع الكثير منهم لما نتحدث عن شيئ محرم بالكتاب و السنة يستعجب أو هذا رمي بالجهل صح الناس اليوم لا يعرفون الدين فلطفا و رفقا بنا و بهم

[ابو حفص فاتح]

ي اخي ان -الشيخ- فركوس من الوهابية العلمانية التي تعارض الخروج عن الحاكم و جل ما قلته صحيح اشاطرك الراي فيه

سبحان الله و ماذا تعرفي عن الوهابية و قد قيل قبل مالكية حنبلية شافعية باديسية اخوانجية و اخوانية و .....

ثم وصف علمانية جديد فبشراك ما نبزتى به اهل العلم

و لو قلت عن شيخك الغزالى معتزلى عقلي ذو هوى متبع لثرتى و فرتى

ثم عقيدة عدم الخروج على ولى الامر عقيدة اهل السنة و الجماعة هداك الله

فهلا اخبرتينى بعقيدتك

[sbmwhadz]

لدي سؤال :
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطئين و علماء أل سعود الذين هم من بلاد الإسلام و التي هي من أقل الدول التي يطبق فيها القصاص والدين هم الذين هم على حق
تساؤل يرجى الاجابة عليه

[ابو حفص فاتح]

ولو وجدت سبيلا الى الشيخ فركوس ..لطرحت عليه تساؤلي..عله يفيدني بما التبس علي فهما.
كا ن ذلك صلب ما تدخلت به ملون بالأحر لونته...
أنا هنا لست مصدرا للفتوى .ولم أدع ذلك ..ولقد كرمني ربي بعقل يتدبر ..ليس في القرآن وحسب بل حتى في أقوال العلماء ..التدبر...ولمن لايعرف معنى التدبر فليطلب الغوث من ابن منظور..رحمه الله....أو كان هننا متفيهقا متشدقا لايحسن غير النسخ واللصق..فليفدني بملصقة شريطة أن لاتخرج عن دائرة تساؤلي ودون مطولات المنقولات ...
http://www.ferkous.com/site/rep/Bb35.php
تفضل و الله الهادي

[sbmwhadz]

شكرا أستاذ
استمعوا المقطع و ستقتنعون ان شاء الله

[ابو رحاب05]

بارك الله فيكم جميعا كلمة فقط لمن يردد كلمة وهابي هل قرأة ولو كتاب واحد للشيخ محمد عبد الوهاب اعلم ان هذا الكره قد اعمى العقول عن العلم بالله عليكم إلى ما يدعو هذا الشيخ اليس دعوته نبذ الشرك ومحاربته واهله وتنقية الدين من الخزعبلات والبدع وكل ذلك على فهم سلف الأمة ...ثم الم تكون دعوة الإمام عبد الحميد ابن بديس شبيهة بدعوته حت اصبح اتباع ابن باديس يقال اللهم البادسيون.....ما ذنبهم أم انهم يدعون إلى التوحيد ام انهم يحاربو ن عباد القبور وينكرون عليهم ام أنهم يثبتون لله ما أثبت لنفسه من أسماء وصفات .....

كفاكم كلام مغروس أصلا فيكم ومسقي بالكره والبغض والحقد .

[عُمرُ]

http://www.ferkous.com/site/rep/bb35.php
تفضل و الله الهادي

السلام عليكم ..
أبا حفص ..شكرا لك ..إطلعت على مضمون الرابط..ولم أجد فيه ما يغطي حاجتي...لاتقل أخي أنني معاند أو يساورك في النفس شيئا أن الله لم يهدني...
فقط وللتذكير ..أن الشيخ فركوس ختم قوله بما يلي..:

والعلم عند الله تعالى.
على كل بارك الله في سعيك...

[عُمرُ]

لدي سؤال :
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطئين و علماء أل سعود الذين هم من بلاد الإسلام و التي هي من أقل الدول التي يطبق فيها القصاص والدين هم الذين هم على حق
تساؤل يرجى الاجابة عليه

ليتك تعيد صياغة سؤالك...أو من فهم مغزاه.. فلا يبخل علينا توضيحا.. لتحسن المتابعة..

[sbmwhadz]

نعم أخي عمر سؤالي كان:
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطؤون وعلماء السعودية هم المصيبون
يرجى عدم التأويل

[عُمرُ]

نعم أخي عمر سؤالي كان:
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطؤون وعلماء السعودية هم المصيبون
يرجى عدم التأويل
أهلا أخي...طلبت توضيح سؤالك ليس لأنني كنت على وشك الإجابة عنه..وإنما لحسن المتابعة فقط...
ثم تأكد أنني لاأحب التأويل وكم للتأويل من مصائب أحاقها بنا...
لازلت لم أفهم قصدك م السؤال..
من قصدت بعلماء الجزائر ؟؟
هل تقصد الشيخ فركوس حفظه الله ؟؟؟ لابد وأنك تقصده كون الموضوع يدور حول فتواه..
حسب علمي ان فتوى الشيخ فركوس لاتذهب عكس وجهة فتاوي العلماء في السعودية بهذا الخصوص...فأين موطن الإشكال إذن ؟؟؟
أما الخطأ والإصابة فهي من نصيب الكل ..الكل والقائمة على رأسها الصديق رضي الله عنه...لتنتهي بكل المشايخ من زمنه الى يومنا هذا...ثم أمر آخر مهم أقوله..
لامقارنة بين ما وصل اليه العلم الشرعي في السعودية وبين الجزائر..ولعلك تذكر الشيخ أبابكر الجزائري علم من الأعلام جزائريا تلقى العلم هناك...ولازلت لم أفهم سؤالك...

[sbmwhadz]

آآآآه الأن أدركت الخطأ أقصد في سؤالي علماء الجزائر الذين يتبعون ما تمليه عليهم وزارة الشؤون الدينية أي التابعين لها ولماذا ترى الوزارة أن علماء السعودية مخطئين وأنهم خطر

[Abd_el_kader]

ي اخي ان -الشيخ- فركوس من الوهابية العلمانية التي تعارض الخروج عن الحاكم و جل ما قلته صحيح اشاطرك الراي فيه

غفر الله لك !

مسالة السمع والطاعة والخروج عن الحاكم المسلم طبعا مسألة من معتقد أهل السنة والجماعة النصوص النبوية الكريمة فيها مستفيضة وكلام السلف فيها مدونة معلومة، وهي مما خالفهم فيها الخوارج والمعتزلة ولكنك لاتعلمين فيما أظن !

طبعا لن أروي لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكثير

لاني لو قلت لك أنه قال : اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، وهو في صحيح مسلم لايشك في صحته

لخشيت أن تمتعضي في نفسك من كلام رسول الله فتهلكي

لكن لن أروي لك كلام نبينا ولن أنقل لك كلام سلفنا المدون كتب العقائد كالطحاوية والقيروانية ونحوها


لكن سآتيك بماقاله محمد الغزالي السقا رحمه الله ليكون أدعى للقبول عندك، والله المستعان
قال رحمه الله في كتاب من معالم الحق تحت عنوان السمع والطاعة، وسأقتصر على مقتطفات تتعلق بما نحن فيه :




من إمارات الإحكام فى شئون الجماعة والدولة، أن تنتقل الأوامر من الرؤساء إلى الأطراف، كما ينتقل التيار من المولد إلى الأسلاك الممتدة، فلا يقطع نوره خلل ولا يرد قوته قطع أو خبل.
إن الجسم المعافى تستجيب أعضاؤه (للإرادة) التى تنقلها الأعصاب من الدماغ المفكر فيتحرك أو يسكن وفقها.
ولن تعجز الإرادة عن بلوغ أهدافها إلا إذا اعتل الجسم، وأصيبت أجهزته بالعجز والشلل.
والمجتمع الصحيح كالجسم الصحيح يشد كيانه جهاز دقيق ويضبط أموره نظام محكم، وتتعاون ملكاته العليا وقواه المنفذة تعاونا وثيقا يسير به فى أداء رسالته كما تسير الساعة فى حساب الزمن.
وقد وضع رسول الله ـ - صلى الله عليه وسلم ـ الله عليه وسلم ـ قاعدة هذا النظام المتجاوب وجعل القيام عليه من معالم التقوى، فإنه لن يستقر حكم ولن تصان دولة إلا إذا سادتها الطاعة والنظام .
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : " من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصانى فقد عصى الله، ومن أطاع أميرى فقد أطاعنى، ومن عصى أميرى فقد عصانى ".

.....

فقوانين السمع والطاعة التى سنها الإسلام، بل التى وضعتها نظم أخرى وطبقتها بصرامة ، لم يُقصد بها إلا حفظ المصلحة العليا للجماعة، فكأنما أملت بها غريزة البقاء وضرورة الحياة. ولا مجال البتة لجعلها متنفس هوى جامح أو شهوة عارضة. وعندما شرع قانون السمع والطاعة لم يفترض فى الأطراف التى تمثله إلا قيادة راشدة تنطق بالحكمة وتصدع بالحق وتأمر بالخير، ثم جنود يلبون النداء ويمنعون العوائق ويتممون الخطة. وبذلك تنتظم دورة القانون فى الأمة كما تنتظم دورة الدم فى البدن فتستقيم الحياة وتستقر الأوضاع.

....

ونحن نعرف أن بعض الناس لا يحسن التفكير العام، وقد تضم إلى ذلك أنه لو ترك لكل امرئ الحق فى مناقشة ما يكلف به لتسربت الفوضى إلى شئون الحكومات والشعوب. وهذا حق، ولكنه لا يصادم ما نحن بصدد تقريره. إن هناك فرائض لا يجوز خدشها ومحرمات لا تمكن استباحتها، وشئونا أخرى هى مجال للأخذ والرد وتفاوت التقدير. وهذه لا يملك البت فيها واحد برأسه، وإنما يرفع الخلاف فيها أصحاب الحل والعقد وأهل الشورى. فإذا مرت بمرتبة البحث والعرض، فلكل ذى رأى أن يظهره وأن يدافع عنه غير منكور ولا محقور. حتى إذا تمخض الدرس والنقد عن الرأى الذى استقر عليه الإجماع أو جنحت إليه الكثرة، لم يبق مكان لتردد أو ارتياب أو اعتراض. والحكومات المعاصرة ـ على اختلاف مذاهبها ـ تحترم هذه القاعدة. ولعل هذا سر الإفراد والجمع فى الآية ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فالإله واحد والرسول واحد. أما (وأولى الأمر منكم) فهو كثير، وما يقرونه ـ جماعتهم أو أغلبهم ـ فهو محل احترام العامة . وليس ذلك الذى أقره الإسلام فى سياسة أمته بدعا تفرد به، فإن أمما أخرى أقرت مثله من قبل ومن بعد.

....


قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية "وقوله : " من خلع يدا من طاعة لقى الله لا حجة له، ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ". وهذه الأحاديث وأمثالها وردت فى منع الفتوق الجسيمة التى يحدثها الشاغبون على الدولة، الخارجون على الحكام. وقد عانى المسلمون وعانت خلافتهم الكبرى أقسى الآلام من ثورات الحانقين والناقمين، وربما كان سقوط الحكم الإسلامى فى الأرض بسبب هذه الانتفاضات الهائلة...

....

وروى مسلم : عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس فى ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه، فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سفر فنزلنا منزلا، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو فى جشره ، إذ نادى رسول الله : الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله فقال : إنه لم يكن نبى من قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ـ وإن هذه الأمة جعلت عافتيها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجىء الفتنة فيقول المؤمن : هذه مهلكتى، ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن : هذه، هذه!... فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه فليعطه إن استطاع. فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر...! قال: فدنوت منه فقلت: أنشدك بالله، أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأهوى - إلى أذنيه وقلبه - بيديه وقال: سمعته أذناى ووعاه قلبى. فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، والله تعالى يقول : (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما). قال: فسكت ساعة - لحظة - ثم قال : أطعه فى طاعة الله، وأعصه فى معصية الله... سياق الحديث كما ترى فى توفير الأمن لحكم قائم، وخليفة مبايع

...

على أن من الإنصاف لتعاليم الإسلام - ونحن بصدد الكلام عن تغيير الحكام - أن نذكر القاعدة القائلة: إذا كان تغيير المنكر يؤدى إلى مفسدة أعظم، فالإبقاء عليه أولى، وذلك مصداق قوله تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب). والواقع أن الزلازل التى تتبع إسقاط الحكومات قسرا بعيدة المدى. ومن ثم لم يرض الإسلام أن يشهر السيف فى وجه حاكم إلا أمام ضرورات ملجئة. أبانها هو ولم يترك بيانها لتقدير أحد. بل إنه حبب إلى المؤمن التضحية ببعض حقوقه الخاصة إشاعة للاستقرار فى أنحاء البلاد، وإغلاقا لمنافذ الفتن. فعن عبادة بن الصامت قال : " بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة فى منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله - أى نطلب الحكم من ولاته - إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .
وإننى لأمقت أن أكون داعية لحاكم ما، وأستعيذ بالله من أن أعين بكلمة على بقاء وال جائر. غاية ما أبغى أن أشرح قانون السمع والطاعة

[لينة داعية الرحمان]

سبحان الله و ماذا تعرفي عن الوهابية و قد قيل قبل مالكية حنبلية شافعية باديسية اخوانجية و اخوانية و .....

ثم وصف علمانية جديد فبشراك ما نبزتى به اهل العلم

و لو قلت عن شيخك الغزالى معتزلى عقلي ذو هوى متبع لثرتى و فرتى

ثم عقيدة عدم الخروج على ولى الامر عقيدة اهل السنة و الجماعة هداك الله

فهلا اخبرتينى بعقيدتك
استاذ هذه العبارة التي تساءلتم عنها ليست بالجديدة ابدا
اما فانا لم افهم قصدكم بتساؤلكم عن جهلي للوهابية
و ما جعلني استغرب هو ان حضرتكم تسخر من العلامة الغزالي و ان كان من المعتزلة فاين هي المشكلة الغزالي كان انسانا عظيما و قد كان فكره اخواني
ولو ظل كل سفيه يشتم العلماء فهذا يسب ابن باز و الاخر الغزالي لشتت الامة و لضاعت راية الاسلام
اما انا مالكية ///و قد حدثتكم استاذ بلفظ لبق كوني تلميذة تحترم من علمها حرفا///

[لينة داعية الرحمان]

غفر الله لك !

مسالة السمع والطاعة والخروج عن الحاكم المسلم طبعا مسألة من معتقد أهل السنة والجماعة النصوص النبوية الكريمة فيها مستفيضة وكلام السلف فيها مدونة معلومة، وهي مما خالفهم فيها الخوارج والمعتزلة ولكنك لاتعلمين فيما أظن !

طبعا لن أروي لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكثير

لاني لو قلت لك أنه قال : اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، وهو في صحيح مسلم لايشك في صحته

لخشيت أن تمتعضي في نفسك من كلام رسول الله فتهلكي

لكن لن أروي لك كلام نبينا ولن أنقل لك كلام سلفنا المدون كتب العقائد كالطحاوية والقيروانية ونحوها


لكن سآتيك بماقاله محمد الغزالي السقا رحمه الله ليكون أدعى للقبول عندك، والله المستعان
قال رحمه الله في كتاب من معالم الحق تحت عنوان السمع والطاعة، وسأقتصر على مقتطفات تتعلق بما نحن فيه :

ما بكم و الغزالي هداكم الله
اشكركم اخي على مجهوداتكم و دمتم في حفظ الله

[لينة داعية الرحمان]

;لكل من قال ان العلامة الغزالي من المعتزلة اقول له+++++صحح اقوالك و استغفر ربك+++

[بومدين الموصطاش]

السلام عليكم
شكرا على هذا الموضوع يا أخي
البارحة فقط في المنتدى شاركت مشاركة عارضت فيها الاضرابات المنظمة في المستشفيات و قطاع التربية فتلقيت وابل من ردود الشتائم و حتى أنهم قاموا في ردودهم بتكفيري .لا لشيء سوى لأني قلت كلمة حق.وليس في وسعي سوى القول حسبي الله ونعم الوكيل فيهم

[sbmwhadz]

لماذا تدافعون عن العلماء الذين تتخذونهم قدوة وتهاجمون البقية ؟؟ سؤال حيرني

[ابو حفص فاتح]

لماذا تدافعون عن العلماء الذين تتخذونهم قدوة وتهاجمون البقية ؟؟ سؤال حيرني

ندافع عن الحق الذى عندهم


و عن الباطل الذى عند اهل الضلال

[ابو حفص فاتح]

;لكل من قال ان العلامة الغزالي من المعتزلة اقول له+++++صحح اقوالك و استغفر ربك+++

اقرئي بتجرد بلا تعصب باحثة عن الحق هدانا الله و اياكم



http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7576

[Abd_el_kader]

ما بكم و الغزالي هداكم الله
اشكركم اخي على مجهوداتكم و دمتم في حفظ الله


آمين ولك بمثل

أختي ! نصحت لك وماقلت شيئا عن الغزالي

أنت لا تعلمين شيئا عن أصل الخلاف في مسألة السمع والطاعة والخروج على الحاكم مسلما كان أو كافرا

فجئت بما قاله الشيخ محمد الغزالي رحمه الله من الحق في كتاب من معالم الحق لتقبلي عقيدة أهل السنة في المسألة

ولا أدري لم قلت لي مابكم والغزالي ؟

لذلك وحرصا عليك وأنت حديثة السن خذي كتاب في العقيدة كمقدمة الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني المالكي أو الطحاوية للطحاوي الحنفي واقرئي هذه المسألة منهم مباشرة لتعلمي ما هي أقوال اهل السنة في المسألة وما هي أقوال أهل البدع من الخوارج والمعتزلة

فأنا أنصح لك والله أعلم بالنيات

[sbmwhadz]

ندافع عن الحق الذى عندهم


و عن الباطل الذى عند اهل الضلال

لا أستاذ لم أقصد السلفية بل قصدت الأخرين يعني كلامي لم يكن موجه إليك بل إلى المناقشة و من يهاجمون علماء السلف

[ابو حفص فاتح]

لا أستاذ لم أقصد السلفية بل قصدت الأخرين يعني كلامي لم يكن موجه إليك بل إلى المناقشة و من يهاجمون علماء السلف

اعتذر و الله يهدينا

[sbmwhadz]

لا داعي للإعتذار . آمين

[لينة داعية الرحمان]

لماذا تدافعون عن العلماء الذين تتخذونهم قدوة وتهاجمون البقية ؟؟ سؤال حيرني
ندافع عن الحق تفاديا للوقوع في الباطل

[لينة داعية الرحمان]

آمين ولك بمثل

أختي ! نصحت لك وماقلت شيئا عن الغزالي

أنت لا تعلمين شيئا عن أصل الخلاف في مسألة السمع والطاعة والخروج على الحاكم مسلما كان أو كافرا

فجئت بما قاله الشيخ محمد الغزالي رحمه الله من الحق في كتاب من معالم الحق لتقبلي عقيدة أهل السنة في المسألة

ولا أدري لم قلت لي مابكم والغزالي ؟

لذلك وحرصا عليك وأنت حديثة السن خذي كتاب في العقيدة كمقدمة الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني المالكي أو الطحاوية للطحاوي الحنفي واقرئي هذه المسألة منهم مباشرة لتعلمي ما هي أقوال اهل السنة في المسألة وما هي أقوال أهل البدع من الخوارج والمعتزلة

فأنا أنصح لك والله أعلم بالنيات
اشكركم جزيل الشكر اخي
انا قلت ذلك عن الذين نعتوا العلامة رحمه الله بانه كان من المعتزلة هذا كل شيء
و اشكركم على العناوين المقدمة من طرفكم ساتطرق لها بمجرد انتهاء الامتحانات

[لينة داعية الرحمان]

اعتذر و الله يهدينا
انه يقصدني بدفاعي عن العلامة الغزالي رحمه الله

[sbmwhadz]

انه يقصدني بدفاعي عن العلامة الغزالي رحمه الله

لا أقصدك بالدفاع عن الغزالي رحمه الله تعالى لكن أقصد كل مهاجم لعلماء السلف + مالفرق بين العلامة الغزالي و علماء السلف رحمهم الله وحفظ من هو حي

[Abd_el_kader]

اشكركم جزيل الشكر اخي
انا قلت ذلك عن الذين نعتوا العلامة رحمه الله بانه كان من المعتزلة هذا كل شيء
و اشكركم على العناوين المقدمة من طرفكم ساتطرق لها بمجرد انتهاء الامتحانات


العفو أختي المكرمة

وفقني الله وإياك لكل خير

وزودك من العلم النافع والعمل الصالح

[الحضني28]

السلام عليكم
شكرا لك أستاد على ما تقدمت به ،
-----------------------
أظن أن **الأسآتذة** لم يفهموا شيئا من الموضوع ، هدا إن كآنوا قد تتبعوه أصلااا ،
حسنا ، سأوضح لكم !!!
الأستآذ لآ يريد أن يسلب حقه ، و لا أن ينقص من رآتبه ** كمآ يدعي البعض ** ، فمن ذآ الدي يريد أقل ممآ يستحق ؟؟، و لكنه أرآد أن يوصل رسآلة خفية ألآ و هي خآفوا الله الدي خلقكم ، كيف ستردون عليه يوم يسألكم عن ظلمكم هذا للتلاميذ ، هو ضد الوسيلة و ليس اضد الأجر ،
وفقكم الله ،
و تأكدوا يآ من مررتم بالموضوع أن الله شآهد ، فمن لم يعجبه الموضوع لآ يرد و إن رد ، فليقل الله أعلم ** قولو خيراا أو اصمتوا **
مآزلت أتعجب ، عجبآ ، عجبآآآآآآ ،
سلآم
الأساتذة لايفهمون شيئا والشيخ فركوس يفهم كل شيئ ياسلام
تتكلمون عن الدليل وأنتم تتبعون هؤلاء الشيوخ الذين انقسموا زرافات ووحدانا وأصبحوا يتسابون على الفضائيات دون تمحيص ولا استعمال للعقل الذي شرفنا به الله

[الحضني28]

لم نرى اجابات علمية فقط تعليقات ساخرة هداكم الله

صاحب الحق يكفيه دليل و صاحب الباطل لا يكفيه الف دليل و ليس لنا عليه سبيل

تشتهرون بتنميق الكلام
صاحب الحق يكفيه دليل ؟... أليس النظر في الدليل اجتهادا ..هل الاجتهادات متطابقة...هناك اجتهادات متناقضة حتى في عهد الصحابة رضي الله عنهم
المشكلة أن المدارس تعددت وأنتم تريدون فرض مدرسة واحدة بينما الواجب أن يحترم بعضنا بعضا مثل السلف الذين تخالفونهم وتدعون انتسابكم إليهم

[ابو حفص فاتح]

الأساتذة لايفهمون شيئا والشيخ فركوس يفهم كل شيئ ياسلام
تتكلمون عن الدليل وأنتم تتبعون هؤلاء الشيوخ الذين انقسموا زرافات ووحدانا وأصبحوا يتسابون على الفضائيات دون تمحيص ولا استعمال للعقل الذي شرفنا به الله

اى عقل سنعود اليه عقلك ام عقل علان ام فلان

اعطنا مرجعا عقليا

[لينة داعية الرحمان]

لا أقصدك بالدفاع عن الغزالي رحمه الله تعالى لكن أقصد كل مهاجم لعلماء السلف + مالفرق بين العلامة الغزالي و علماء السلف رحمهم الله وحفظ من هو حي
و الله هذا ما وددت طرحه
جزيت الجنة اخي

[لينة داعية الرحمان]

العفو أختي المكرمة

وفقني الله وإياك لكل خير

وزودك من العلم النافع والعمل الصالح
امين و لكم بالمثل اخي الكريم

[لينة داعية الرحمان]

الأساتذة لايفهمون شيئا والشيخ فركوس يفهم كل شيئ ياسلام
تتكلمون عن الدليل وأنتم تتبعون هؤلاء الشيوخ الذين انقسموا زرافات ووحدانا وأصبحوا يتسابون على الفضائيات دون تمحيص ولا استعمال للعقل الذي شرفنا به الله
بما ان الامة تتحكم بها عواطفها فورب الكعبة ما وصلنا الى نتيجة

و الشيخ فركوس يخطئ ككل الناس فهو ليس معصوما
ومن لم يعجبه الحق لا بصفق للباطل قالها علامتنا الشعراوي رحمه الله
=شكرا على المشاركة اخي فقد صح ما كتبته==

[لينة داعية الرحمان]

اى عقل سنعود اليه عقلك ام عقل علان ام فلان

اعطنا مرجعا عقليا
المرجع هو السنة النبوية الصحيحة لا فلان و علان انما لنفقه التمييز بين الحق و الباطل
اين المنطق؟
و الله يا استاذ ان مادة العلوم علمتني المنطق و لنبتعد عن الخشية من التفكير

[ابو حفص فاتح]

من البداية لم نرى من ناقش الادلة او النظر فيها
بل الطعن و النبز في الشيخ فركوس


نُنَـبِّه فاقدَ التأهيل العِلمي، الذي لا يُحسِنُ التمييزَ بين التمرة والجمرة، ولا بين الشحمة والفحمة، أن يسعى إلى إدراك مسالك الحقِّ والباطل، فيقف مع الحقِّ وأهلِه، ويحشر نفسه مع زمرتهم، ومن تكلَّف ما لا يحسن، وتكلَّم في غير فَـنِّه، أتى بالعجائب.

ولله دَرُّ أبي الطيِّب المتنبي القائل:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ

وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ

الحق لا يحارب أصلاً ، والحجة لا تحارب إلا بالحجة ولا تواجه إلا بالحجة ، وأما قتل القائم بالحجة أو نفيه أو تصميته أو تسكيته أو ترويعه أو إرهاب الناس لينفضوا عنه فوالله ما يبلغ من حجب الحق شيئا وإن الله لمنفذه إن شاء جل وعلا بقدرته ورحمته ، وكذلك وعد { ولينصرن الله من ينصره } [ الحج : 40 ] ، من نصر الله بإقامة دينه والدعوة إلي سبيله والتزام منهاجه واتباع صراط رسوله نصره الله .
ومن نصره الله فمن يهزمه ؟!!
ومن أعزه الله فمن يذله ؟!!
ومن رفعه الله فمن يضعه ؟!!
ومن أكرمه الله فمن يهينه ؟!!

ونختم الكلام بقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»(٤- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

نسأل اللهُ أن يبصرَنا بعيوبنا، ويرزقَنا حقَّ العلم وخيرَ العلم وخيرَ العمل، وأن يسلك بنا سبيلَ المهتدين من سلفنا الصالح الأوَّلين، من أهل التقوى والدِّين، والسير على رِكابهم، والاعتزاز بالانتماء إليهم، سائلين اللهَ الثبات فإنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء.

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

[الحضني28]

من البداية لم نرى من ناقش الادلة او النظر فيها
بل الطعن و النبز في الشيخ فركوس


نُنَـبِّه فاقدَ التأهيل العِلمي، الذي لا يُحسِنُ التمييزَ بين التمرة والجمرة، ولا بين الشحمة والفحمة، أن يسعى إلى إدراك مسالك الحقِّ والباطل، فيقف مع الحقِّ وأهلِه، ويحشر نفسه مع زمرتهم، ومن تكلَّف ما لا يحسن، وتكلَّم في غير فَـنِّه، أتى بالعجائب.

ولله دَرُّ أبي الطيِّب المتنبي القائل:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ

وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ

الحق لا يحارب أصلاً ، والحجة لا تحارب إلا بالحجة ولا تواجه إلا بالحجة ، وأما قتل القائم بالحجة أو نفيه أو تصميته أو تسكيته أو ترويعه أو إرهاب الناس لينفضوا عنه فوالله ما يبلغ من حجب الحق شيئا وإن الله لمنفذه إن شاء جل وعلا بقدرته ورحمته ، وكذلك وعد { ولينصرن الله من ينصره } [ الحج : 40 ] ، من نصر الله بإقامة دينه والدعوة إلي سبيله والتزام منهاجه واتباع صراط رسوله نصره الله .
ومن نصره الله فمن يهزمه ؟!!
ومن أعزه الله فمن يذله ؟!!
ومن رفعه الله فمن يضعه ؟!!
ومن أكرمه الله فمن يهينه ؟!!

ونختم الكلام بقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»(- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

نسأل اللهُ أن يبصرَنا بعيوبنا، ويرزقَنا حقَّ العلم وخيرَ العلم وخيرَ العمل، وأن يسلك بنا سبيلَ المهتدين من سلفنا الصالح الأوَّلين، من أهل التقوى والدِّين، والسير على رِكابهم، والاعتزاز بالانتماء إليهم، سائلين اللهَ الثبات فإنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء.

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
المشكلة أن الأوصاف التي أطلقتها من ترويع وإرهاب ووو يتميز بها أدعياء السلفية...كنا نتناقش بصدر رحب دون تبديع أو تفسيق حتى ابتلينا بهؤلاء الذين ألغوا العقول وقالوا باتباع النصوص حرفيا في كل الأمور كأن النص كائن حي يمشي في الأسواق ولا يستعمل فيه العقل.الذي ميزنا به الله عن سائر المخلوقات..
تتكلمون عن الدليل ولا دليل إلا ما قاله الشيوخ ابن تيمية والفوزان وابن باز وابن عثيمين الذين نحترمهم ونعلم حسن نواياهم...ولكن يجب أن نحترم المدارس المخالفة
هؤلاء يريدون إرجاعنا إلى الفتن الأولى التي أضرت بنا ولا زالت
أرجو أن تتقبل ماقلت وألا تقول لي هذا مجرد كلام وبلا دليل

[ikhbb81]

في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات



السؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟



الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القائمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك، حيث يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»() وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»() أي: "وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"() وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»()، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»().

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .

....................................
١- أخرجه البخاري في الفتن 7056، ومسلم في الإمارة 4877، وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه كتاب القسم والنشوز من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)
٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).
٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.
٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)، والترمذي في الفتن (2349)، وأحمد (3713)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

من موقع الشيخ

http://www.ferkous.com/site/rep/bb9.php




اوافق على المطالب و لا اوافق على الوسيلة
الرجاء مناقشة المضمون و عدم الطعن في الشيخ حفظه الله كما لا تحبون الطعن في ذواتكم و مهنتكم



الشيخ يقول :
وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة !!!!! يعني يا شيخ لو فصلوك من التدريس في الجامعة و أخرجوك من بيتك و ظلموك يعني ستسكت !!! و لو كان حقك مشروعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع العلم ان تدريسك في الجامعة فيه شبهة كبيرة .

و تقول :
أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان. ... إلى آخر كلامك . فقد اعطينا الحجة الكافية باننا نحكم بحكم شركي و كافر ألا و هي الديمقراطية و العلمانية

سؤالي لك بعد ان سردت لنا حديث الكفر (البواح ) و لكن انت تستدل به عكسيا علينا .!!
يعني انت تقول عيشوا في الديقراطية و العلمانية التي هي شرك في التشريع !!! أليس هذا كفرا بواحا واضحا وضوح الشمس في كبد السماء ثم تعاكس حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
يعني هذا تناقض !!!!

[ابو حفص فاتح]

المشكلة أن الأوصاف التي أطلقتها من ترويع وإرهاب ووو يتميز بها أدعياء السلفية...كنا نتناقش بصدر رحب دون تبديع أو تفسيق حتى ابتلينا بهؤلاء الذين ألغوا العقول وقالوا باتباع النصوص حرفيا في كل الأمور كأن النص كائن حي يمشي في الأسواق ولا يستعمل فيه العقل.الذي ميزنا به الله عن سائر المخلوقات..
تتكلمون عن الدليل ولا دليل إلا ما قاله الشيوخ ابن تيمية والفوزان وابن باز وابن عثيمين الذين نحترمهم ونعلم حسن نواياهم...ولكن يجب أن نحترم المدارس المخالفة
هؤلاء يريدون إرجاعنا إلى الفتن الأولى التي أضرت بنا ولا زالت
أرجو أن تتقبل ماقلت وألا تقول لي هذا مجرد كلام وبلا دليل

كالعادة دليل بمفهوومك الخاص الدى يخالفك فيه عقققول ااخرى

اين الدليل من مصادره التشريعية

[ابو حفص فاتح]

الشيخ يقول :
وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة !!!!! يعني يا شيخ لو فصلوك من التدريس في الجامعة و أخرجوك من بيتك و ظلموك يعني ستسكت !!! و لو كان حقك مشروعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع العلم ان تدريسك في الجامعة فيه شبهة كبيرة .

من الفتوى يظهر لك ان الشيخ سيصبر هداك الله و قد ضيق عليه في الدعوة و منع من المساجد و هو الان صابر و الله الموفق
اى شبهة و هل حضرت المدرج عند الشيخ فالنسسساء الى الخلف و الرجال الامام و بينهما فررراغ


و تقول :
أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان. ... إلى آخر كلامك . فقد اعطينا الحجة الكافية باننا نحكم بحكم شركي و كافر ألا و هي الديمقراطية و العلمانية

اين الاشكال فالكثير من القضايا في البلاد بحكم كافر و علينا الصبر و التغيير بالطرق الشرعية و عدم الرضا







سؤالي لك بعد ان سردت لنا حديث الكفر (البواح ) و لكن انت تستدل به عكسيا علينا .!!
يعني انت تقول عيشوا في الديقراطية و العلمانية التي هي شرك في التشريع !!! أليس هذا كفرا بواحا واضحا وضوح الشمس في كبد السماء ثم تعاكس حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
يعني هذا تناقض !!!!

يا اخى ليس كل من وقع في الكفر او قاله هو كافر فالمسالة دقيقة و لها ضواابط

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

الشيخ يقول :
وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة !!!!! يعني يا شيخ لو فصلوك من التدريس في الجامعة و أخرجوك من بيتك و ظلموك يعني ستسكت !!! و لو كان حقك مشروعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع العلم ان تدريسك في الجامعة فيه شبهة كبيرة .

و تقول :
أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله المستعان. ... إلى آخر كلامك . فقد اعطينا الحجة الكافية باننا نحكم بحكم شركي و كافر ألا و هي الديمقراطية و العلمانية

سؤالي لك بعد ان سردت لنا حديث الكفر (البواح ) و لكن انت تستدل به عكسيا علينا .!!
يعني انت تقول عيشوا في الديقراطية و العلمانية التي هي شرك في التشريع !!! أليس هذا كفرا بواحا واضحا وضوح الشمس في كبد السماء ثم تعاكس حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
يعني هذا تناقض !!!!

الشيخ يقول :
وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة !!!!! يعني يا شيخ لو فصلوك من التدريس في الجامعة و أخرجوك من بيتك و ظلموك يعني ستسكت !!! و لو كان حقك مشروعا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مع العلم ان تدريسك في الجامعة فيه شبهة كبيرة .

مثلك كمثل ذاك الشاعر الذي قال

قال الله تعالى فويل للمصلين

بيان هذا من كلامه الذي اقتبست منه

وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة،

ألا تستحي من الله ومن الناس !!!

سؤالي لك بعد ان سردت لنا حديث الكفر (البواح ) و لكن انت تستدل به عكسيا علينا .!!
يعني انت تقول عيشوا في الديقراطية و العلمانية التي هي شرك في التشريع !!! أليس هذا كفرا بواحا واضحا وضوح الشمس في كبد السماء ثم تعاكس حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ...
يعني هذا تناقض !!!!

اخي أنصح لك والله، وإلا فقل ماشئت

تعلم عقيدة الإسلام التي دونها الأئمة في كتبهم، فإن كنت لا تفرق بين هذه المسائل فعجيب أمرك كيف تنتقد شيئا لا تفهمه

تعلم أصول أهل السنة في الأسماء والاحكام لعلك تفهم كلام العلماء وطلبة العلم حين يتكلمون

ولا تأنف من هذه الكلمة الثقيلة على النفس لكن لابد منها

[ikhbb81]

السلام عليكم





مثلك كمثل ذاك الشاعر الذي قال

قال الله تعالى فويل للمصلين

بيان هذا من كلامه الذي اقتبست منه



ألا تستحي من الله ومن الناس !!!



اخي أنصح لك والله، وإلا فقل ماشئت

تعلم عقيدة الإسلام التي دونها الأئمة في كتبهم، فإن كنت لا تفرق بين هذه المسائل فعجيب أمرك كيف تنتقد شيئا لا تفهمه

تعلم أصول أهل السنة في الأسماء والاحكام لعلك تفهم كلام العلماء وطلبة العلم حين يتكلمون

ولا تأنف من هذه الكلمة الثقيلة على النفس لكن لابد منها


يقول الشيخ فركوس :

وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة،

كيف نأخذ حقوقنا في بلاد الديمقراطية و العلمانية التي تعيشون في كنفها و كنف وزاراتها و في كنف الجامعة التي تدرسون فيها و تخضع لقوانين و و تخضع للدستور و إن أردت التفصيل أفصل لك أخي . هل نأخذ حقوقنا بسكوتم عن الباطل و خنوعكم ؟ لماذا لا تغادرون الكراسي و تمشون في الناس للدعوة و الحق و مساعدة المظلومين كما كان رسول الله عليه الصلاة و السلام و من بعده الصحابة الكرام و التابعون الذين لا يخافون في الله لومة لائم !!! بما أنكم نصبتم أنفسكم بأنكم الصح الصحيح و أهل السلف الصالح اين انتم !!!! أم أنكم و جدتم الراحة في تفسيق الشعوب و إالقاء اللوم عليها دائما رغم أنكم تعرفون جيدا ان شعب الجزائر يحبون دينهم لكن كثير من المسؤولين يحولون بينهم و بين دينهم و العمل به ...

[Abd_el_kader]

يقول الشيخ فركوس :

وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة،

كيف نأخذ حقوقنا في بلاد الديمقراطية و العلمانية التي تعيشون في كنفها و كنف وزاراتها و في كنف الجامعة التي تدرسون فيها و تخضع لقوانين و و تخضع للدستور و إن أردت التفصيل أفصل لك أخي . هل نأخذ حقوقنا بسكوتم عن الباطل و خنوعكم ؟ لماذا لا تغادرون الكراسي و تمشون في الناس للدعوة و الحق و مساعدة المظلومين كما كان رسول الله عليه الصلاة و السلام و من بعده الصحابة الكرام و التابعون الذين لا يخافون في الله لومة لائم !!! بما أنكم نصبتم أنفسكم بأنكم الصح الصحيح و أهل السلف الصالح اين انتم !!!! أم أنكم و جدتم الراحة في تفسيق الشعوب و إالقاء اللوم عليها دائما رغم أنكم تعرفون جيدا ان شعب الجزائر يحبون دينهم لكن كثير من المسؤولين يحولون بينهم و بين دينهم و العمل به ...

انظر ايها المكرم

مداخلتي السابقة معك كانت أخلاقية فقط :

الخلق الأول : لاتكثر من خصومك يوم القيامة بالكذب عليهم أو بلمزهم وهمزهم

الخلق الثاني : إذا كنت لا تعلم شيئا فقل لا اعلم ومايضر ذلك شيء فما ولد أحد عالما

فاتق الله في هذا ولن ندخل في قبورنا إلا فرادى فكن على بينة من أمرك وما أعددت لذاك الموقف وما اقترفت

ثم أعود لمشاركتك هذه

من حقك التساؤل هذا ؟ والكلام عن كيفية المطالبة بحقوقك

لكن تذكر دائما عندما تتكلم أنه مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

أخالفك لايجعلني أبتر كلامك لأحوره فهذا ذنب

لايحل لك عند ربك أن تعير الناس بالخنوع ، وجدتم الراحة في تفسيق الشعب... الخ

فاتق يوما ترجع فيه إلى الله

[ikhbb81]

انظر ايها المكرم

مداخلتي السابقة معك كانت أخلاقية فقط :

الخلق الأول : لاتكثر من خصومك يوم القيامة بالكذب عليهم أو بلمزهم وهمزهم


و ما أدراك ن الكاذب ؟ عند الله نلتقي و الله أعلم بما في قلوبنا ,



الخلق الثاني : إذا كنت لا تعلم شيئا فقل لا اعلم ومايضر ذلك شيء فما ولد أحد عالما

فاتق الله في هذا ولن ندخل في قبورنا إلا فرادى فكن على بينة من أمرك وما أعددت لذاك الموقف وما اقترفت


أنتم العلماء و انتم الفاهمون و انتم العارفون و مــــا عداكم فهم الجهلاء الضالون و هذا ديدنكم في الحكم على عباد الله .



ثم أعود لمشاركتك هذه

من حقك التساؤل هذا ؟ والكلام عن كيفية المطالبة بحقوقك


أنا لا أتسائل بل أناقش . لأنكم بعيدون عن واقع الناس بعد المشرق عن المغرب . و ليس لديكم حلول واقعية .. لأنكم تحشرون انوفكم في كل شيء كل شيء , الشؤون السياسية و الإجتماعية و العسكرية و المالية ووو يعني تعرفون كل شيء من أمور الدين و الدنيا . لا تستطيعون ان تقولوا ولو مرة لا أعرف أو لا أدري و هذا ليس منهج السلف تطالبون الناس بذلك و أنتم تعملون العكس !!!! ... رسول الله عليه الصلاة و السلام و ما أدراك في غزوة بدر و إقتراح الحباب بن المنذر ..
و أنتم كل شيء تعرفوه كل شيء !!!!!!!!





لكن تذكر دائما عندما تتكلم أنه مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

أخالفك لايجعلني أبتر كلامك لأحوره فهذا ذنب

لايحل لك عند ربك أن تعير الناس بالخنوع ، وجدتم الراحة في تفسيق الشعب... الخ

فاتق يوما ترجع فيه إلى الله



هذا علي أنا و عليك و ليس مقياسا لانك انت التقي و انا الشقي الله اعلم

[لينة داعية الرحمان]

من البداية لم نرى من ناقش الادلة او النظر فيها
بل الطعن و النبز في الشيخ فركوس


نُنَـبِّه فاقدَ التأهيل العِلمي، الذي لا يُحسِنُ التمييزَ بين التمرة والجمرة، ولا بين الشحمة والفحمة، أن يسعى إلى إدراك مسالك الحقِّ والباطل، فيقف مع الحقِّ وأهلِه، ويحشر نفسه مع زمرتهم، ومن تكلَّف ما لا يحسن، وتكلَّم في غير فَـنِّه، أتى بالعجائب.

ولله دَرُّ أبي الطيِّب المتنبي القائل:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ

وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ

الحق لا يحارب أصلاً ، والحجة لا تحارب إلا بالحجة ولا تواجه إلا بالحجة ، وأما قتل القائم بالحجة أو نفيه أو تصميته أو تسكيته أو ترويعه أو إرهاب الناس لينفضوا عنه فوالله ما يبلغ من حجب الحق شيئا وإن الله لمنفذه إن شاء جل وعلا بقدرته ورحمته ، وكذلك وعد { ولينصرن الله من ينصره } [ الحج : 40 ] ، من نصر الله بإقامة دينه والدعوة إلي سبيله والتزام منهاجه واتباع صراط رسوله نصره الله .
ومن نصره الله فمن يهزمه ؟!!
ومن أعزه الله فمن يذله ؟!!
ومن رفعه الله فمن يضعه ؟!!
ومن أكرمه الله فمن يهينه ؟!!

ونختم الكلام بقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»(٤- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

نسأل اللهُ أن يبصرَنا بعيوبنا، ويرزقَنا حقَّ العلم وخيرَ العلم وخيرَ العمل، وأن يسلك بنا سبيلَ المهتدين من سلفنا الصالح الأوَّلين، من أهل التقوى والدِّين، والسير على رِكابهم، والاعتزاز بالانتماء إليهم، سائلين اللهَ الثبات فإنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء.

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
استاذ قسما برب الكعبة انكم اخلطتم المفاهيم لان كل ما ذكرتموه اعلاه ينطبق على ما تسمونهم السلفية لكنهم وهابية اصلا و ليسوا بسلفية

[sbmwhadz]

لدي سؤال يُرجى الاجابة عنه ماهو الفرق بين ما نتبعه نحن السلفية وأنتم الإخوان ؟

[لينة داعية الرحمان]

اللهم قنا اهد العلمانيين لما فيه الخير للامة فوالله ان الفتنه لتدمرن راية الاسلام

[لينة داعية الرحمان]

بين السلفية و الاخوان لا يوجد اي فرق
لكن من فضلك اخي ضع سطرين تحت كلمة سلفية
اذن فالسلفية هي المنهج الصحيح و ليس الوهابية لكن هداهم الله هناك من يقول ان الوهابية هم اتباع المذهب الحنبلي لا ابدا هذا خلط في المفاهيم و الله ان التفرقة هذه لتهلك الامة

[ابو حفص فاتح]

اللهم قنا اهد العلمانيين لما فيه الخير للامة فوالله ان الفتنه لتدمرن راية الاسلام

انظرى قول المنصفين من اهل العلم في الوهابية التى تلمزينها و قد اخذتيها من افواه الطاعنين و ليس من اهلها و لم تعرفي عليها شيئا

فان لم تعودى الى الحق و تبقي على تربيتك الاخوانية التى اول ما يعلمونه هو نبز الوهابية و اهل السنة


قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- في السياق ذاته: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ، ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا، وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهَّابي»، ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»، إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة «وهَّابي» إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا، أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ-، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين! وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها!

[ابوزيدالجزائري]

بين السلفية و الاخوان لا يوجد اي فرق
لكن من فضلك اخي ضع سطرين تحت كلمة سلفية
اذن فالسلفية هي المنهج الصحيح و ليس الوهابية لكن هداهم الله هناك من يقول ان الوهابية هم اتباع المذهب الحنبلي لا ابدا هذا خلط في المفاهيم و الله ان التفرقة هذه لتهلك الامة


أختي الكريمة " العلوم " علمتك الدقة أليس كذلك ،
إذن ينبغي تحري الدقة و الموضوعية و الإنصاف في مثل هذه المواضيع ،
الوهابية نسبة إلى من
نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب و تلامذته من أئمة الدعوة النجدية ،
ممن رفعوا لواء الجهاد في سبيل الله ،
و وحدوا الجزيرة العربية و أقاموا دولة تقوم على التوحيد و تحكيم الشريعة ،
و كل المنصفين من الكتاب و الباحثين و المؤرخين يثني على هذه الدعوة و يجعلها من سمات البعث العربي ،
و حتى مرجعياتكم من منظري الإخوان و قادتهم يثنون على دعوة محمد بن عبد الوهاب ،
و أما " السلفية" فهي منهج يقوم على تحكيم النصوص ، و اعتبار فهم السلف ، وتقديم النقل على العقل ،
فكل من حقق أصوله فهو سلفي ،
و كل من خالفها فهو خلفي ،
آية ذلك قبول التحاكم إلى النصوص في كل أمر جلي و خفي ،
و كسر طاغوت تعظيم الأشخاص و تقديسهم ،
و نبذ الانتساب إلى أي جماعة عدا جماعة الإسلام .

[ابوزيدالجزائري]

لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث .

ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة.
فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .
وكان أقوى سلاحهم في الرد عليه ، أنه خالف جمهور المسلمين .

من هؤلاء المسلمون الذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ؟

هم أعراب في البوادي شر من أهل الجاهلية يعيشون بالسلب والنهب ويستحلون قتل المسلم وغيره ، لأجل الكسب ، ويتحاكمون إلى طواغيتهم في كل أمر،ويجحدون كثيراً من أمور الإسلام المجمع عليها ، التي لا يسع مسلماً جهلها ، إلى آخر ما قال ، عليه رحمه الله ذى الجلال

[لينة داعية الرحمان]

انظرى قول المنصفين من اهل العلم في الوهابية التى تلمزينها و قد اخذتيها من افواه الطاعنين و ليس من اهلها و لم تعرفي عليها شيئا

فان لم تعودى الى الحق و تبقي على تربيتك الاخوانية التى اول ما يعلمونه هو نبز الوهابية و اهل السنة


قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- في السياق ذاته: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ، ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا، وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهَّابي»، ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»، إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة «وهَّابي» إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا، أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ-، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين! وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها!
من قال ان تربيتي اخوانية ثم انني من اختارها ولم ارب عليها
استاذ هذه ارائكم و الاخوان لا يختلفون عنكم و لا يسبون السنة فهم من اهلها و الوهابية لم اخذها من افواه طاعنين انما من الواعين و اطلب منكم ان تطرحوا حياة عبد الوهاب رحمه الله ستعرفون سبب مناقشتي هذه

[لينة داعية الرحمان]

أختي الكريمة " العلوم " علمتك الدقة أليس كذلك ،
إذن ينبغي تحري الدقة و الموضوعية و الإنصاف في مثل هذه المواضيع ،
الوهابية نسبة إلى من
نسبة إلى محمد بن عبد الوهاب و تلامذته من أئمة الدعوة النجدية ،
ممن رفعوا لواء الجهاد في سبيل الله ،
و وحدوا الجزيرة العربية و أقاموا دولة تقوم على التوحيد و تحكيم الشريعة ،
و كل المنصفين من الكتاب و الباحثين و المؤرخين يثني على هذه الدعوة و يجعلها من سمات البعث العربي ،
و حتى مرجعياتكم من منظري الإخوان و قادتهم يثنون على دعوة محمد بن عبد الوهاب ،
و أما " السلفية" فهي منهج يقوم على تحكيم النصوص ، و اعتبار فهم السلف ، وتقديم النقل على العقل ،
فكل من حقق أصوله فهو سلفي ،
و كل من خالفها فهو خلفي ،
آية ذلك قبول التحاكم إلى النصوص في كل أمر جلي و خفي ،
و كسر طاغوت تعظيم الأشخاص و تقديسهم ،
و نبذ الانتساب إلى أي جماعة عدا جماعة الإسلام .

شكرا اخي الكريم و سدد خطاك
لكن الاخوان للاسف نعتوا بسب اهل السنة فكيف يودون توحيد راية الاسلام؟

[sbmwhadz]

هاهو عبد الوهاب
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8

[ikhbb81]

لم يخل قرن من القرون التي كثر فيها البدع من علماء ربانيين ، يجددون لهذه الأمة أمر دينها بالدعوة والتعليم وحسن القدوة ، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، كما ورد في الأحاديث .

ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ، من هؤلاء العدول المجددين قام يدعون إلى تجريد التوحيد ، وإخلاص العبادة وحده ، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم . وترك البدع والمعاصي وإقامة شعائر الإسلام المتروكة وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة.
فنهدت لمناهضته واضطاده ، القُوى الثلاث . قوة الدولة والحكام ، وقوة أنصارها من علماء النفاق ، وقوة العوام الطغاة .
وكان أقوى سلاحهم في الرد عليه ، أنه خالف جمهور المسلمين .

من هؤلاء المسلمون الذين خالفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته ؟

هم أعراب في البوادي شر من أهل الجاهلية يعيشون بالسلب والنهب ويستحلون قتل المسلم وغيره ، لأجل الكسب ، ويتحاكمون إلى طواغيتهم في كل أمر،ويجحدون كثيراً من أمور الإسلام المجمع عليها ، التي لا يسع مسلماً جهلها ، إلى آخر ما قال ، عليه رحمه الله ذى الجلال

لكن أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب يقول غير ذلك ؟

[ikhbb81]

لدي سؤال يُرجى الاجابة عنه ماهو الفرق بين ما نتبعه نحن السلفية وأنتم الإخوان ؟

أنتم ظلمتم الإخوان :


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1292806

[ابو حفص فاتح]

بين السلفية و الاخوان لا يوجد اي فرق
لكن من فضلك اخي ضع سطرين تحت كلمة سلفية
اذن فالسلفية هي المنهج الصحيح و ليس الوهابية لكن هداهم الله هناك من يقول ان الوهابية هم اتباع المذهب الحنبلي لا ابدا هذا خلط في المفاهيم و الله ان التفرقة هذه لتهلك الامة


فرق بين الاخوان و السلفية كالفرق بين السماء و الارض

[ابوزيدالجزائري]

لكن أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب يقول غير ذلك ؟
http://www.saaid.net/monawein/sh/19.htm

و لو فرضنا ما نسب إلى الشيخ سليمان صحيحا لم يضر الإمام محمد بن عبد الوهاب ذلك شيئا ،
فكتبه و مؤلفاته و ما دونه المؤرخون خير دليل على صحة دعوته .

[ابوزيدالجزائري]

http://www.arab-ency.com/servers/gallery/7762-1.jpgيقول الأستاذ البحاثة محمد كر د علي: وما ابن عبدالوهاب إلا داعية، هدى الناس من الضلال وساقهم إلى الدين السمح، وإذا بدت شدة من بعضهم فهي ناشئة من نشأة البادية، وقلما رأينا شعبا من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص، مثل هؤلاء القوم، وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم، سنين طويلة فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد أنملة وما يتهمهم به أعداؤهم، فزور لا أصل له


http://images.alarabiya.net/15/5a/436x328_4345_142975.jpg
يقول الأديب اللغوي أ حمد عبدالغفور عطار -رحمه الله-:
رأى ابن عبدالوهاب ما حلّ بالمسلمين، ورأى ما بنجد من الشرك والوثنية، ولم تكن نجد خالية من العلماء، بل كان فيها منهم عدد غير قليل في مدنها وقراها، ولكنهم كانوا ضعفاء، ومنهم من لم يفضلوا العامة في معتقداتهم الخرافية، ومنهم من كان على بصيرة من أمرهم، ولكنهم لم يكونوا شجعانا ودعاة بل كانوا وعاظا محدودي الأثر، ولكن ابن عبدالوهاب لم يكن مثلهم، فقد كان عالما حقا، وكان سلفيا صادقا في عقيدته ومنهجه، وكان شجاعا وداعية، ولكن العلماء ليسوا ورثة الأنبياء في العلم وحده، ولكن ميراث النبيين ينجلي في القيام بأعباء الدعوة والتبشير برسالاتهم، واستقبال الأذى بعناد وإصرار في سبيل هداية البشر
" أثر الدعوة الوهابية في العالم الإسلامي "





http://www.14october.com/files/issues/4dc7380d-77c6-420c-b012-39a000774bbf/akaad.JPG

يقول الأستاذ الأديب عباس محمود العقاد :

«وظاهر» من سيرة محمد بن عبدالوهاب أنه لقي في رسالته عنتا، فاشتد كما يشتد من يدعو غير سميع، ومن العنت إطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع، والتماس المصالح بغير أسبابها، وإتيان المسالك من غير أبوابها، وقد غبر على البادية زمان يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم وأضاليل المشعوذين والمنجمين، ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى في الاستسقاء ودفع الوباء، فكان حقا على الدعاة أن يصرفوهم عن هذه الجهالة، وكان من أثر الدعوة الوهابية صرفهم عن ألوان البدع والخرافات
( الإسلام في القرن العشرين )

[لينة داعية الرحمان]

فرق بين الاخوان و السلفية كالفرق بين السماء و الارض
لا الاه الا الله
ي استاذ هداك الله ان الاخوان فكر و السلفية منهج
و منه يستطيع المسلم ان يكون مثلا مالكيا و فكره اخواني
االامر بسيط جدا

[لينة داعية الرحمان]

أنتم ظلمتم الإخوان :


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1292806
شكرا جزيلا اخي جزاك الله الجنة و رحم علمائنا و اسال الله الهداية لكل من تجرا و تحدث عن الاخوان ناعتا اياهم بصفات لا تروق المسلم

[لينة داعية الرحمان]

الوهابية: تشوه الإسلام وتؤخر المسلمين - محمد الغزالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2% D8%A7%D9%84%D9%8A).

[ikhbb81]

http://www.arab-ency.com/servers/gallery/7762-1.jpgيقول الأستاذ البحاثة محمد كر د علي: وما ابن عبدالوهاب إلا داعية، هدى الناس من الضلال وساقهم إلى الدين السمح، وإذا بدت شدة من بعضهم فهي ناشئة من نشأة البادية، وقلما رأينا شعبا من أهل الإسلام يغلب عليه التدين والصدق والإخلاص، مثل هؤلاء القوم، وقد اختبرنا عامتهم وخاصتهم، سنين طويلة فلم نرهم حادوا عن الإسلام قيد أنملة وما يتهمهم به أعداؤهم، فزور لا أصل له


http://images.alarabiya.net/15/5a/436x328_4345_142975.jpg
يقول الأديب اللغوي أ حمد عبدالغفور عطار -رحمه الله-:
رأى ابن عبدالوهاب ما حلّ بالمسلمين، ورأى ما بنجد من الشرك والوثنية، ولم تكن نجد خالية من العلماء، بل كان فيها منهم عدد غير قليل في مدنها وقراها، ولكنهم كانوا ضعفاء، ومنهم من لم يفضلوا العامة في معتقداتهم الخرافية، ومنهم من كان على بصيرة من أمرهم، ولكنهم لم يكونوا شجعانا ودعاة بل كانوا وعاظا محدودي الأثر، ولكن ابن عبدالوهاب لم يكن مثلهم، فقد كان عالما حقا، وكان سلفيا صادقا في عقيدته ومنهجه، وكان شجاعا وداعية، ولكن العلماء ليسوا ورثة الأنبياء في العلم وحده، ولكن ميراث النبيين ينجلي في القيام بأعباء الدعوة والتبشير برسالاتهم، واستقبال الأذى بعناد وإصرار في سبيل هداية البشر
" أثر الدعوة الوهابية في العالم الإسلامي "





http://www.14october.com/files/issues/4dc7380d-77c6-420c-b012-39a000774bbf/akaad.jpg

يقول الأستاذ الأديب عباس محمود العقاد :

«وظاهر» من سيرة محمد بن عبدالوهاب أنه لقي في رسالته عنتا، فاشتد كما يشتد من يدعو غير سميع، ومن العنت إطباق الناس على الجهل والتوسل بما لا يضر ولا ينفع، والتماس المصالح بغير أسبابها، وإتيان المسالك من غير أبوابها، وقد غبر على البادية زمان يتكلمون فيه على التعاويذ والتمائم وأضاليل المشعوذين والمنجمين، ويدعون السعي من وجوهه توسلا بأباطيل السحرة والدجالين حتى في الاستسقاء ودفع الوباء، فكان حقا على الدعاة أن يصرفوهم عن هذه الجهالة، وكان من أثر الدعوة الوهابية صرفهم عن ألوان البدع والخرافات
( الإسلام في القرن العشرين )

لكن انت تستدل بعلماء لا يعترف بهم السلفيون و خاصة محمود العقاد فلم يسلموا من تبدعيكم ؟

[manothebest]

السلآم عليكم
يا الهي لآ أصدق ، أمآزلتم تتناقشون في نفس الأمر ؟؟ سأقول لكم أنكم تدورون في حلقة مفرغة ( تشرعون من الشيء و تعودون إليه )
++
شكرآ لك أستآذ أبو حفص ،
++
لم كل هذآ الكلآم عن الموضوع ؟
الموضوع جآء في وقته و هو موجه لآ غير و أنتم مآ زلتم ترفضونه إلى الآن ، ربي يهديكم و يهدينا
بالتوفيق للكل ،
سلام

[ابوزيدالجزائري]

لكن انت تستدل بعلماء لا يعترف بهم السلفيون و خاصة محمود العقاد فلم يسلموا من تبدعيكم ؟

"من تبديعكم " الخطاب لمن ...
ارفع المستوى قليلا ،
أنا لا أستدل بقول أي أحد منهم ،
فالأدلة محصورة في الكتاب و السنة و ما تفرع عنها من أدلة نقلية ( كالإجماع و الاستصحاب و قول الصحابي و عمل أهل المدينة.و..و....) أو عقلية ( كالقياس و الاستحسان و الاستصحاب و ..و..)
أما أقوال العلماء فيستأنس بها و يستشهد و لا يستدل بها يعلم هذا كل من شم رائحة العلم الشرعي ،
و هؤلاء الذين نقلت عنهم و غيرهم و إن اختلفنا معهم فإننا نستفيد منهم في العلوم و الفنون التي برزوا فيها ،
و كل علمائنا يصنع ذلك لأن أهل السنة كما قال ابن القيم " يجمعون حق الطوائف " ،
و يقبلون كلمة الحق ممن قالها كائنا من كان و لو كان يهوديا أو نصرانيا كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ،
و الفكرة التي أردت إيصالها أن جمهور علماء و مفكري الأمة على اختلاف مذاهبهم و اختلاف اتجاهاتهم يثنون على دعوة محمد بن عبد الوهاب و يعدونها من أهم الحركات الإصلاحية التي شهدتها الأمة في العصر الحديث ،
و الذين طعنوا في الشيخ ما نقموا منه إلا صدعه بالتوحيد ، و كسره لطاغوت الوثنية و الخرافة و الدجل .

[ابوزيدالجزائري]

الوهابية: تشوه الإسلام وتؤخر المسلمين - محمد الغزالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2% D8%A7%D9%84%D9%8A).

ورد في الرابط المذكور في مشاركتك ثناء للأستاذ الغزالي على العلامة ابن باز _ و الذي هو أحد أقطاب الوهابية التي تعدونها تشويها للإسلام و سببا لتخلف المسلمين _ فقد جاء فيه ما نصه :
"زار الغزالي مرة ابن بازٍ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A% D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B2) لمناقشة بعض المسائل العلمية، فلما خرج سأله الصحفيون: "كيف رأيت ابن باز؟ قال: رأيت رجلاً يكلمني من الجنة!"
و أزيدك يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه مائة سؤال عن الإسلام - الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 :

" رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. "

و يقول أيضا في كتابه "الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 " :
" ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... "

[لينة داعية الرحمان]

ورد في الرابط المذكور في مشاركتك ثناء للأستاذ الغزالي على العلامة ابن باز _ و الذي هو أحد أقطاب الوهابية التي تعدونها تشويها للإسلام و سببا لتخلف المسلمين _ فقد جاء فيه ما نصه :
"زار الغزالي مرة ابن بازٍ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b9%d8%a8%d8%af_%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%8a% d8%b2_%d8%a8%d9%86_%d8%a8%d8%a7%d8%b2) لمناقشة بعض المسائل العلمية، فلما خرج سأله الصحفيون: "كيف رأيت ابن باز؟ قال: رأيت رجلاً يكلمني من الجنة!"
و أزيدك يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه مائة سؤال عن الإسلام - الناشر دار ثابت للنشر والتوزيع - الطبعة الرابعة : محرم 1410 هـ - أغسطس 1989 م - ص 313 :

" رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. "

و يقول أيضا في كتابه "الدعوة الإسلامية تستقبل قرنها الخامس عشر –مكتبة وهبة – الطبعة الثالثة – 1410 هـ ص 52 " :
" ومع أننا نعيب على العرب تقاعسهم في خدمة الثقافة الإسلامية الصحيحة إبّان هذه القرون الهامدة من الحكم التركي ، إلا أننا نذكر أن الحركة الوحيدة التي نهض بها العرب لإصلاح العقائد والعبادات ومحو ما شابها من زيغ وانحراف قاومتها الدولة بالسيف حتى أجهزت عليها . . نعني حركة الإصلاح التي قام بها محمد بن عبد الوهاب في جزيرة العرب ... "


و قد بداتم تكتشفون ما انتم عليه
هم علماء ماشاء الله قدموا للدين
لكن جل الذين يدعون انتماءهم لهم ينافقون اقرا الكتاب هداك الله

[sbmwhadz]

نعم استغربت من قولك يا أختاه و من قول الشيخ الغزالي عليه رحمة الله

[أم عبد الرحيم2]

لا حول و لا قوة الا بالله
استغرب ايضا لكل ما يحدث من نقاشات و جدال في امر فصل فيه منذ وفاة سيد البشرية عليه الصلاة و السلام

[لينة داعية الرحمان]

نعم استغربت من قولك يا أختاه و من قول الشيخ الغزالي عليه رحمة الله
لما الاستغراب لم افهم بعد اخي

[ابوزيدالجزائري]

و قد بداتم تكتشفون ما انتم عليه
هم علماء ماشاء الله قدموا للدين

لكن جل الذين يدعون انتماءهم لهم ينافقون اقرا الكتاب هداك الله


آمين...

يا أختاه لا أريد أن أنزل إلى هذا المستوى من الخطاب و النقاش ،

" تكتشفون " من نحن ،

إن كنت تقصدين " السلفية " فالسلفية منهج يقوم على أصول ،
من حققها فهو سلفي ،

و " السلفية " ليست إلا لقبا مرادفا للقب " أهل السنة " "الجماعة " " أهل الأثر " "أهل الحديث " ،

و إنما بدأ العلماء في استعمال هذا اللقب من قبل عصر ابن الأثير و السمعاني إلى عصر محمد بن عبد الوهاب و أئمة الدعوة النجدية مرورا بعصر ابن تيمية و ابن القيم و الذهبي لما يحمل في طياته من الانتساب إلى السلف و التزام مذهبهم ،

و ذلك لما ظهرت مدارس _ كالأشعرية و الماتريدية و الكرامية _ تنتسب إلى السنة و تخالف السلف في قضايا "الإيمان" و" الأسماء و الصفات" و ا"لقدر" و "التحسين" و ا"لتقبيح "و" الحكمة "و "التعليل "و غيرها من أمهات مسائل العقيدة .

أما عن الشيخ الغزالي -رحمه الله -فأنا أظن أني قرأت كتبه و اطلعت عليها قبل أن تطلعي عليها ،
الرجل و إن كان يحمل هم التغيير و الإصلاح و هو صاحب غيرة على الإسلام كما يظهر في كتابه " قذائف الحق " و غيره ،

إلا أنه يسلك مسلكا كلاميا في مسائل العقيدة ،
و له منهج عقلاني في الحكم على الأحاديث ،

فهو رحمه الله يصحح من الأحاديث و يضعفها بناء على منهج عقلي اخترعه ،
و لا أظن أحدا وقف على كتابات الأستاذ الغزالي و تأملها يجادل في هذه الحقيقة ،

فإما أن نقر الأستاذ على منهجه و نهدم علوم الحديث ( من " علم المصطلح " إلى " علم الرجال مرورا ب"علم العلل" ، و نلقي بما أنتجه علماؤنا في هذا الفن في البحر أو ندفنه في باطن الأرض من كتاب الرامهرمزي " المحدث الفاصل " إلى " قواعد التحديث " للقاسمي مرورا ب"معرفة علوم الحديث " للحاكم و مستخرج أبو نعيم عليه و مؤلفات الخطيب و ابن الصلاح و النووي و ابن حجر و السيوطي و السخاوي و غيرهم )
أو أن نرد كلامه في هذه القضية و نبين بطلانه ،

المشكلة أن بعض الناس تقودهم العصبية للجماعات و الأشخاص إلى رد الحق الواضح ،
و معاداة كل من نقد - بل توقف - في حرف مما قرروا أو كتبوا .

[ikhbb81]

لا حول و لا قوة الا بالله
استغرب ايضا لكل ما يحدث من نقاشات و جدال في امر فصل فيه منذ وفاة سيد البشرية عليه الصلاة و السلام

اين فصل فيه سيد البشرية عليه الصلاة و السلام !!!

[لينة داعية الرحمان]

آمين...

يا أختاه لا أريد أن أنزل إلى هذا المستوى من الخطاب و النقاش ،

" تكتشفون " من نحن ،

إن كنت تقصدين " السلفية " فالسلفية منهج يقوم على أصول ،
من حققها فهو سلفي ،

و " السلفية " ليست إلا لقبا مرادفا للقب " أهل السنة " "الجماعة " " أهل الأثر " "أهل الحديث " ،

و إنما بدأ العلماء في استعمال هذا اللقب من قبل عصر ابن الأثير و السمعاني إلى عصر محمد بن عبد الوهاب و أئمة الدعوة النجدية مرورا بعصر ابن تيمية و ابن القيم و الذهبي لما يحمل في طياته من الانتساب إلى السلف و التزام مذهبهم ،

و ذلك لما ظهرت مدارس _ كالأشعرية و الماتريدية و الكرامية _ تنتسب إلى السنة و تخالف السلف في قضايا "الإيمان" و" الأسماء و الصفات" و ا"لقدر" و "التحسين" و ا"لتقبيح "و" الحكمة "و "التعليل "و غيرها من أمهات مسائل العقيدة .

أما عن الشيخ الغزالي -رحمه الله -فأنا أظن أني قرأت كتبه و اطلعت عليها قبل أن تطلعي عليها ،
الرجل و إن كان يحمل هم التغيير و الإصلاح و هو صاحب غيرة على الإسلام كما يظهر في كتابه " قذائف الحق " و غيره ،

إلا أنه يسلك مسلكا كلاميا في مسائل العقيدة ،
و له منهج عقلاني في الحكم على الأحاديث ،

فهو رحمه الله يصحح من الأحاديث و يضعفها بناء على منهج عقلي اخترعه ،
و لا أظن أحدا وقف على كتابات الأستاذ الغزالي و تأملها يجادل في هذه الحقيقة ،

فإما أن نقر الأستاذ على منهجه و نهدم علوم الحديث ( من " علم المصطلح " إلى " علم الرجال مرورا ب"علم العلل" ، و نلقي بما أنتجه علماؤنا في هذا الفن في البحر أو ندفنه في باطن الأرض من كتاب الرامهرمزي " المحدث الفاصل " إلى " قواعد التحديث " للقاسمي مرورا ب"معرفة علوم الحديث " للحاكم و مستخرج أبو نعيم عليه و مؤلفات الخطيب و ابن الصلاح و النووي و ابن حجر و السيوطي و السخاوي و غيرهم )
أو أن نرد كلامه في هذه القضية و نبين بطلانه ،

المشكلة أن بعض الناس تقودهم العصبية للجماعات و الأشخاص إلى رد الحق الواضح ،
و معاداة كل من نقد - بل توقف - في حرف مما قرروا أو كتبوا .




اولا ان اقصد الوهابية اما السلفية فانا منهم و لهم انتمي


فهو رحمه الله يصحح من الأحاديث و يضعفها بناء على منهج عقلي اخترعه ،==و يحدثونك عن اخترام العلماء و مكارم الاخلاق

ثانيا اذا كان هذا نزول الى المستوى فما عساي اقول غير=ملؤ السنابل تنحني بتواضع و الفارغات رؤوسهن شوامخ

[ابوزيدالجزائري]

اولا ان اقصد الوهابية اما السلفية فانا منهم و لهم انتمي


فهو رحمه الله يصحح من الأحاديث و يضعفها بناء على منهج عقلي اخترعه ،==و يحدثونك عن اخترام العلماء و مكارم الاخلاق

ثانيا اذا كان هذا نزول الى المستوى فما عساي اقول غير=ملؤ السنابل تنحني بتواضع و الفارغات رؤوسهن شوامخ




الانفعال يبدو واضحا من مشاركتك ،
و أما بخصوص الوهابية فهي حركة إصلاحية - دينية و سياسية - قامت لتصحيح الوضع المزري في بلاد نجد و الحجاز أحب من أحب و كره من كره ،
و قد أثنى عليها جماهير الكتاب و المفكرين في الشرق و الغرب - بما فيهم قيادات الإخوان كالسباعي و غيره - ،
و لكن المشكلة أن البعض لا يقرأ و إذا قرأ لا يريد أن يفهم ،
أما عن الأستاذ الغزالي فأنا أسأل هل ما ذكرته عنه صحيح أو خطأ...
لا أظن أحدا ممن شم رائحة علوم الحديث يخالف في هذه الحقيقة ،
و قد انتقده في ذلك أهل الاختصاص كالعلامة الألباني و غيره ،
و الكلام بمجرد الانشاء لا يعجز عنه أحد ،
و لكن العبرة بالنقد العلمي - الذي يكون وفق قواعد علمية صارمة - ،
و أما عن الفقرة الأخيرة فلن أعلق عليها ....

[لينة داعية الرحمان]

الانفعال يبدو واضحا من مشاركتك ،
و أما بخصوص الوهابية فهي حركة إصلاحية - دينية و سياسية - قامت لتصحيح الوضع المزري في بلاد نجد و الحجاز أحب من أحب و كره من كره ،
و قد أثنى عليها جماهير الكتاب و المفكرين في الشرق و الغرب - بما فيهم قيادات الإخوان كالسباعي و غيره - ،
و لكن المشكلة أن البعض لا يقرأ و إذا قرأ لا يريد أن يفهم ،
أما عن الأستاذ الغزالي فأنا أسأل هل ما ذكرته عنه صحيح أو خطأ...
لا أظن أحدا ممن شم رائحة علوم الحديث يخالف في هذه الحقيقة ،
و قد انتقده في ذلك أهل الاختصاص كالعلامة الألباني و غيره ،
و الكلام بمجرد الانشاء لا يعجز عنه أحد ،
و لكن العبرة بالنقد العلمي - الذي يكون وفق قواعد علمية صارمة - ،
و أما عن الفقرة الأخيرة فلن أعلق عليها ....

اللهم اهده ي رب
لا تعليق امام عقل لا يفهم و اذن لا تسمع و انسان لم و لن يفقه

[لينة داعية الرحمان]

السلام عليكم و رحمته و بركاته الى لقاء قريب باذن الله

[بلا عنوان]

السلام عليكم، وبعد:
فتوى الشيخ فركوس "حفظه الله" ليست بلأمر الجديد، فقد سبقه إليها كثيرون، ما نخشاه أن يأتي يوم يكتشف فيه الشيخ أن الزمن قد تجاوزه، فيعود إلى حيث بدأ "من يرون أن الإضراب مجرد وسيلة، والوسائل التي لم يرد في الشرع ما يمنعها، تأخذ حكم الغايات الموصلة إليها"
عفوا.

[ابوزيدالجزائري]

اللهم اهده ي رب
لا تعليق امام عقل لا يفهم و اذن لا تسمع و انسان لم و لن يفقه


كل من خالفهم أو توقف في حرف مما يقولون لا يفهم و لا يعقل و لا يسمع ،
...على كل هذا تجاوز لآداب الحوار ،
وعليه : سلام .

[ibra34]

أدلة تحريم المظاهرات غير واضحة حتى تؤاخذوا الناس وتصنفوهم على أساسها:
- " أنها تشبه بالكفار" هل كل ما يقوم به الكفار محرم علينا؟ بل ينبغي أن لا نعمل بالتنظيمات الحالية لأنها غربية، فالطريقة الحالية في توزيع الأجور والتأمينات ... كلها نظم غربية، فهل هي محرمة.
-" فيها العنف.." ماذا إذا لم يكن فيها العنف، مثلما يحدث في اضرابات المعلمين لم نسمع بقتيل ولا جريح.
-" فيها الاختلاط.." ماذا إذا لم يكن فيها اختلاط.
- "الصبر.." يكون على البلاء الخارج عن يده، فإذا كان قادراً على تغيير المنكر فهل يصبر ويترك المنكر..
-ماذا عن الاحتجاجات التي تكون في نطاق ضيق لا تؤدي إلى فتنة، كاحتجاج الطلبة الجامعيين على سوء الخدمات لأنها تتعلق بيوميانهم....

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك
الشرع ليست مسألة سلعة إن أعجبتك إشتريتها أو لا و ليست فتاة إن أعجبتك خطبتها ثم أن وفق الله بنيت بها.
و الشرع ليس فيه الشيخ أعجبني أو أحترمه و لكن كذا و كذا؟؟؟


و الله أعلم

[دلال 30]

[quote=لينة داعية الرحمان;1052835044]السلام عليكم و رحمته و بركاته الى لقاء قريب باذن الله [/quo

لماذا الهروب............... ابقي يا................... او انك تريدين تجميع بعض المعلومات من كتب الغزالي والاخوان........... الله يهدينا

[دلال 30]

السلام عليكم و رحمته و بركاته الى لقاء قريب باذن الله



لماذا الهروب............... ابقي يا................... او انك تريدين تجميع بعض المعلومات من كتب الغزالي والاخوان........... الله يهدينا

[jallell]

ربي يهدينا

[jallell]

لما الاستغراب لم افهم بعد اخي



يا سبحان الله صورة من هذي؟؟؟

علي جمعة؟؟؟ الله يهديك ويهده

[ناصر العلم]

وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين

تحققت بعض مطالبنا بالصبر و الاحتساب و تحققت بعض مطالبهم بالإضرابات و تضييع المصالح و التلاميذ.

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[AMINE311]

إن من وضع هاذه الفتوى مخطئ كل الخطأ و ماجاء به من أحاديث نبوية وايات قرأنية ليس في محله
يقول الرجل ان المظاهرات من أساليب الديمقراطية و هي كفر ولكنه نسئ ان البلاد كلها تسير بهاذ النظام فلو عملنا بفتواه فكل شيء محرم في الجزائر وليس فقط الإظرابات او المظاهرات لتحصيل الحقوق بل حتى العمل في الوظيف العمومي او العمل في اي قطاع تابع للدولة الجزائرية التي هي كافرة بحسب فتوى الشيخ
فالأولى ان يحرم كل نشاط يكون مع هاذه الدولة الكافرة التي تتخذ الديمقراطية شريعة وكيف لأستاذ ان تكون مطالبته بزيادة الاجر حراما ما دام اجره نفسه حراما لان مصدره دولة كافرة
إن هاذه الفتوى من ورائها و الله اعلم مآرب اخرى وليس ببعيد تصريح الشيخ ياسر برهامي وهو رئيس حزب النور السلفي في مصر و اذي افتى بحرمة المظاهرات لانها تهدم الدولة انظر الى التناقظ في المحتوى و لكن الهدف يبقى واحدا وهو وقف المظاهرات و طبعا كل ذالك لصالح الحكومات و التي و الله اعلم عرفت كيف تسيطر على الجبهة السلفية في العالم الإسلامي كله من خلال رؤسائهم آل سعود و من يتبعونهم و الله اعلم

[حسين الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
يجب العلم أولا أن المظاهرات من المسائل الخلافية تعرض فيها الأدلة والحكم بالترجيح بين النصوص
مسألة المظاهرات هل هي من الخروج على الحاكم او أمر له بالمعروف؟؟؟
الدين حرموها اختلفوا في علة تحريمها منهم من قال أنها بدعة (الفوزان) ومنهم من قال لأنها تشبه بالكفار(الالباني) ومنهم من قالأنها مفسدة(ابن باز).
الدين قالوا أنها بدعة قالوا أنها من وسائل الدعوة والاصل في وسائل الدعوة التوقيف... ووسائل الدعوة يبحث فيها هل كان مقتضاها موجود وقت النبيص أم لا فان موجود ولم يفعله فهي غير مشروعة مثل الادان لصلاة العيد وهي بدعة...لكن مثلاالانترنت للدعوة مشروع لان المقتضى لم يكن موجود ادا قاعدة=ليست كل وسيلة لم يفعلها النبي ص بدعة وانما ينظر في المقتضى وهل لم يفعله لمانع أو لا.
فالمانعون قالوا كان المقتضى موجود والنبي ص لم يفعلها ادا فعلها بدعة .
لنفرض أنها وقت النبي لم تفعل وقد فعلت ..نقول أن من يتظاهر لم يجعلها للدعوة وانما لرفع الظلم والمطالبة بالحقوق من الحاكم والاصل في المطالبة بالحقوق المشروعية واداء الحقوق من واجبات ولي الامر فكيف يعلم الحاكم حاجة الناس دون المطالبة بها ادا هي مشروعة في الأصل
شبهة..ان قال المانعون يكفي المكاتبة نقول الواقع يبين عدم جدواها وأن الكلام مقدم .
ثانيا أن قانون الحاكم يبيح هدا .
زيادة (وان ضرب ظهرك...) ضعيفة كما قال امام العلل الدارقطني.
قال الأعمش : « ما سمعت إبراهيم يقول قط : حلال ولا حرام ،إنما كان يقول : كانوا يكرهون، وكانوا يستحبون » سنن الدارمي

[سفيان الحسن1]

ممكن فتوى للشيخ فركوس حول خروج الناس

لنصرة الفريق الوطني والاحتفال باانتصار الفريق الوطني اريد فتوى تتعلق بخروج الشعب لاحتفالات انتصار بوتفليقة ان وجدت

لان البحث يتكلم عن طلب الحقوق والتظاهر لكني اريد كلام للشيخ فركوس عن التظاهر نصرة للنظام

او احتفالا بانتصار الفريق الوطني وغيره

انتظر الفتوى

[ناصر العلم]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
يجب العلم أولا أن المظاهرات من المسائل الخلافية تعرض فيها الأدلة والحكم بالترجيح بين النصوص
مسألة المظاهرات هل هي من الخروج على الحاكم او أمر له بالمعروف؟؟؟
الدين حرموها اختلفوا في علة تحريمها منهم من قال أنها بدعة (الفوزان) ومنهم من قال لأنها تشبه بالكفار(الالباني) ومنهم من قالأنها مفسدة(ابن باز).
الدين قالوا أنها بدعة قالوا أنها من وسائل الدعوة والاصل في وسائل الدعوة التوقيف... ووسائل الدعوة يبحث فيها هل كان مقتضاها موجود وقت النبيص أم لا فان موجود ولم يفعله فهي غير مشروعة مثل الادان لصلاة العيد وهي بدعة...لكن مثلاالانترنت للدعوة مشروع لان المقتضى لم يكن موجود ادا قاعدة=ليست كل وسيلة لم يفعلها النبي ص بدعة وانما ينظر في المقتضى وهل لم يفعله لمانع أو لا.
فالمانعون قالوا كان المقتضى موجود والنبي ص لم يفعلها ادا فعلها بدعة .
لنفرض أنها وقت النبي لم تفعل وقد فعلت ..نقول أن من يتظاهر لم يجعلها للدعوة وانما لرفع الظلم والمطالبة بالحقوق من الحاكم والاصل في المطالبة بالحقوق المشروعية واداء الحقوق من واجبات ولي الامر فكيف يعلم الحاكم حاجة الناس دون المطالبة بها ادا هي مشروعة في الأصل
شبهة..ان قال المانعون يكفي المكاتبة نقول الواقع يبين عدم جدواها وأن الكلام مقدم .
ثانيا أن قانون الحاكم يبيح هدا .
زيادة (وان ضرب ظهرك...) ضعيفة كما قال امام العلل الدارقطني.
قال الأعمش : « ما سمعت إبراهيم يقول قط : حلال ولا حرام ،إنما كان يقول : كانوا يكرهون، وكانوا يستحبون » سنن الدارمي

تتبع قانون الحاكم و إن كان مخالفا لحكم الله؟

[محمد التابعي]

اعلمي ان الشيخ فركوس ليس له اتباع كما هو الحال بالنسبة لخوان المسلمين

الشيخ فركوس يحفظه الله وطلبته أتباع للنبي صلى الله عليه وسلم

زني اقوالك قبل نشرها

فاليوم عمل وغدا حساب

وكلامك يوحي بانك متأثرة بالصوفية أو تأثرت بمن تأثر بالصوفية

السلفيون، أهل السنة والأثر، الجماعة ، الفرقة الناجية ..

ليسوا اتباع لأحد ، لا تنظيم سري ولا علني
لا اهداف سياسية ولا حزبية

هدفهم العمل بالكتاب والسنة على وفق منهج الصحابة الاطهار

بس

بارك الله فيك على الطرح القيم
ياليت عقول قومي تفهم بالذي ندند !


ولا ندري متى كان الجهمي علامة زمانه !!!!!!!

[محمد التابعي]

بما ان الامة تتحكم بها عواطفها فورب الكعبة ما وصلنا الى نتيجة

و الشيخ فركوس يخطئ ككل الناس فهو ليس معصوما
ومن لم يعجبه الحق لا بصفق للباطل قالها علامتنا الشعراوي رحمه الله
=شكرا على المشاركة اخي فقد صح ما كتبته==

علامتك الشعراوي
لا اضنك انك تعرفي بان علاماتك الشعبوري قد مات على سوء الخاتمة ولعياذ بالله من ذلك
اسألي ابنه ما الحالة التي كان عليها عند الاحتضار
لقد مات على كبيرة تخرج صاحبها من الملة
لقد مات مشركا بالله
عجبي كيف صار الجهل والعاطفة يقود صاحبه الى الهلاك من حيث لا يشعر
وهنيئا لك بشيوخك الجهمية الشعبورية
هدانا الله ونجانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه
سبحانه وتعالى وله الفضل والشكر على نعتمه التي انعمها علينا مما فضلنا به على الكثير من خلقه

لعلمك لقد كنت اخواني في اول يوم عرفت فيه الحياة
بحكم اني ولدت في اسرة من الطبقة الحاكمة لحزبكم المفلس
و 24 سنة وعقلي متلوث بافكارهم منذ الصغر

اما انت فجل ما تعريفيه عن الاخونجية المفلسين هي امور سطحية
وجرفك تيار العاطفة فاصبت بداء العصبية المقيتة
لاغير
وفكرك او نقاشك خالي من اي مستوى علمي
فجل كلامك الذي ذكر هو كلام عاطفي خالي من اي دليل او حجة مصحوبة بكلام لله او لرسوله صلى الله عليه وسلم
او اثر لسلف الصالح بل كل الاثار السلفية تشهد ضدكم
فهذه عادتكم تدعون الاسلام وحبه وانتم ابعد الناس لنصرته والحكم به

فهدفكم الوحيد هو الكرسي لا دين الله والواقع يشهد وشهد عليكم
وكم كنا نتمنى ان تحكموا و يطول حكمكم لتنكشف نوايكم اكثر
ومصر ليست عنا ببعيد

ولكن الله قدر ماشاء فعل

و يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء الى صراطه المستقيم
وحمدا لله على نعمة السنة

قال عمر – رضي الله عنه -: ((إيَّاكُم وأهلَ الرأي، أعداءَ السُّنَن الذين أعْيَتهُم أحاديث رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أن يحفظوها؛ فقالوا بالرأي فضلُّوا وأَضَلُّوا)).

[محمد التابعي]

من البداية لم نرى من ناقش الادلة او النظر فيها
بل الطعن و النبز في الشيخ فركوس


نُنَـبِّه فاقدَ التأهيل العِلمي، الذي لا يُحسِنُ التمييزَ بين التمرة والجمرة، ولا بين الشحمة والفحمة، أن يسعى إلى إدراك مسالك الحقِّ والباطل، فيقف مع الحقِّ وأهلِه، ويحشر نفسه مع زمرتهم، ومن تكلَّف ما لا يحسن، وتكلَّم في غير فَـنِّه، أتى بالعجائب.

ولله دَرُّ أبي الطيِّب المتنبي القائل:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ

وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ

الحق لا يحارب أصلاً ، والحجة لا تحارب إلا بالحجة ولا تواجه إلا بالحجة ، وأما قتل القائم بالحجة أو نفيه أو تصميته أو تسكيته أو ترويعه أو إرهاب الناس لينفضوا عنه فوالله ما يبلغ من حجب الحق شيئا وإن الله لمنفذه إن شاء جل وعلا بقدرته ورحمته ، وكذلك وعد { ولينصرن الله من ينصره } [ الحج : 40 ] ، من نصر الله بإقامة دينه والدعوة إلي سبيله والتزام منهاجه واتباع صراط رسوله نصره الله .
ومن نصره الله فمن يهزمه ؟!!
ومن أعزه الله فمن يذله ؟!!
ومن رفعه الله فمن يضعه ؟!!
ومن أكرمه الله فمن يهينه ؟!!

ونختم الكلام بقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»(٤- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

نسأل اللهُ أن يبصرَنا بعيوبنا، ويرزقَنا حقَّ العلم وخيرَ العلم وخيرَ العمل، وأن يسلك بنا سبيلَ المهتدين من سلفنا الصالح الأوَّلين، من أهل التقوى والدِّين، والسير على رِكابهم، والاعتزاز بالانتماء إليهم، سائلين اللهَ الثبات فإنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء.

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

لا تستغرب اخي فهذا هو منهجهم من قديم فقد ورثوه جيلا عن جيل

فهم أعداءَ السُّنَن الذين أعْيَتهُم أحاديث رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم
فقالوا بالرأي فضلُّوا وأَضَلُّوا
كما جاء ذلك عن رواية لعمر رضي الله عنه

[محمد التابعي]

اللهم قنا اهد العلمانيين لما فيه الخير للامة فوالله ان الفتنه لتدمرن راية الاسلام

رويدا ... يا ناطح الجبل !!!


فكن كما شئتَ شيطانً تَمَثَّلُهُ ** في صورةِ امرأةٍ شمطاء أو رَجُلِ
من أي داهيَةٍ في الأرض كُنْ , وإلى ** أيِّ من القماماتِ فاجنح ثم فارتحِلِ

يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
كم ناطح صخرة يوما ليوهنها ** فما وهاها , أَضِحْ ياناطح الجَبَلِ


يا ناطح الجبل
من تقصد بالعلمانيين !!!!
هذه كبيرة عليك غدا يا من تحملين العداوة لاهل التوحيد ودعوة الرسل
يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله يقلب سليم
لا بقللب يكسوه ظلام اهل البدعة والحقد على اهل السنة

قوله تعالى : " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ".
قال ابن عباس : " تبيض وجوه أهل السنة والجماعة وتسود وجوه أهل البدع ".

والكل حجيجك غدا امام الله فما ينفعك حينها لا ندم ولا شيخ ولا علامة زمانك كما تصرخين

واحذرك بقول الله تعالى عسى ان يتعظ قلبك


( (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=33&ayano=67#docu)يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ( 66 ) وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ( 68 ) ) .

قال طاوس : سادتنا : يعني الأشراف ، وكبراءنا : يعني العلماء . رواه ابن أبي حاتم .

أي : اتبعنا السادة وهم الأمراء والكبراء من المشيخة ، وخالفنا الرسل واعتقدنا أن عندهم شيئا ، وأنهم على شيء فإذا هم ليسوا على شيء .


وقال تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا )

وقال تعالى : ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
وقال : ( ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون )

قوله تعالى : ( ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون )


تفسير ابن كثير


قال الله تعالى متهددا لهم ومتوعدا ، ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم : ( يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا ) منهم وهم الأتباع ( للذين استكبروا ) وهم قادتهم وسادتهم : ( لولا أنتم لكنا مؤمنين ) أي : لولا أنتم تصدونا ، لكنا اتبعنا الرسل وآمنا بما جاءونا به . فقال لهم القادة والسادة ، وهم الذين استكبروا : ( أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم ) أي : نحن ما فعلنا بكم أكثر من أنا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان ، وخالفتم الأدلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الأنبياء ، لشهوتكم واختياركم لذلك; ولهذا قالوا : ( بل كنتم مجرمين . وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ) أي : بل كنتم تمكرون بنا ليلا ونهارا ، وتغرونا وتمنونا ، وتخبرونا أنا على هدى وأنا على شيء ، فإذا جميع ذلك باطل وكذب ومين .

قال قتادة ، وابن زيد : ( بل مكر الليل والنهار ) يقول : بل مكرهم بالليل والنهار . وكذا قال مالك ، عن زيد بن أسلم : مكرهم بالليل والنهار .

وقوله تعالى (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ( 166 ) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ( 167 ) )

بين السلفية و الاخوان لا يوجد اي فرق
لكن من فضلك اخي ضع سطرين تحت كلمة سلفية
اذن فالسلفية هي المنهج الصحيح و ليس الوهابية لكن هداهم الله هناك من يقول ان الوهابية هم اتباع المذهب الحنبلي لا ابدا هذا خلط في المفاهيم و الله ان التفرقة هذه لتهلك الامة


من قال ان تربيتي اخوانية ثم انني من اختارها ولم ارب عليها
استاذ هذه ارائكم و الاخوان لا يختلفون عنكم و لا يسبون السنة فهم من اهلها و الوهابية لم اخذها من افواه طاعنين انما من الواعين و اطلب منكم ان تطرحوا حياة عبد الوهاب رحمه الله ستعرفون سبب مناقشتي هذه

اولا ان اقصد الوهابية اما السلفية فانا منهم و لهم انتمي




وكـلٌ بليلى يدَّعـي الوصـل وحـدَه ** وقد بَـرِئت مِن ذي الغـرام المُكـذَّب

و كل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

[محمد التابعي]

لا الاه الا الله
ي استاذ هداك الله ان الاخوان فكر و السلفية منهج
و منه يستطيع المسلم ان يكون مثلا مالكيا و فكره اخواني
االامر بسيط جدا


هل يمكن ان تشرحي لنا ماهو الفكر الاخواني لو ما كان عندك اي حرج !!!!

وهل فكر الاخوان يعارض منهج السلف ام لا
ومالفرق بين المذهب المالكي والمنهج السلفي والفكر الاخواني
وهل يجب ان نتبع الفكر الاخواني ام المنهج السلفي ام المذهب المالكي
وايهم سبيلا للنجاة

ولماذا بالذات على المسلم ان كان ذا فكر اخواني نجده مالكيا هل مثلا يوجد فكر اخواني ذا منهج سلفي مثلا
هل يعني انه يمكن ان يكون من يحمل فكرا اخوانيا مثلا ان يكون على منهج السلف في نفس الوقت ايضا ام انه يجب ان يكون مالكيا لا سلفي المنهج ولما

ياليت توضحي لنا شو يعني سلفي ومالكي واخواني

ياليت توضحي لنا هذه الاستفسارات حتى نكون على بينة من امرنا ويتضح الحق للذي لديه بعض الخلط

اما ان خفي لك معنى المنهج فاليك بعض ما سطره اهل العلم في ذلك
ويبقى لك الاجابة على ما طرحته لك


الاعتقاد والمنهج متلازمان لا ينفكان بل العقيدة من المنهج بل
المنهج هو اشمل من العقيدة واعم فيكون فيه من العقيدة وسلوك واخلاق ومعاملات في كل حياة مسلم كما قال به اهل العلم .
كل الخطة التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج.

فاما العقيدة فيزاد بها اصل الايمان ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذه عي العقيدة.

والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.


وكما قال اهل العلم ايضاالاسلام مؤلف من هذين

- صحة المعتقد وسلامة المنهج وسداده فلا ينفك احدهما عن الاخر
فمن فسد منهجه فثقوا ان هذا نابع من فساد عقيدته واذا استقامت استقام كذلك المنهج.

وهذا كلام يدل دلالة واضحة على ان هناك تلازما بين العقيدة والمنهج