جبهة النصرة فرع القاعدة في سوريا خوارج العصر

[saqrarab]

أولا هل القاعدة خوارج
حسب فتوى لعدد كبير من العلماء المعاصرين المعتبرين هم خوارج يجاهدون في سبيل الشيطان كما قال الشيخ عبد المحسن العباد
ثانيا هل الخوارج كفار
قال القرطبي رحمه الله : والمشهور من مذهب مالك القول بكفرهم
وهنا فتوى للشيخ ابن باز في تكفيرهم http://www.binbaz.org.sa/mat/20688
قال الإمام الآجري- رحمه الله-
والحكم بتكفيرهم هو الذي عليه جمهور الامه
ثالثا هل يجوز قتالهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم)
نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الخوارج قولين
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ

وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

[سامي سطي]

عفسة ميتة ابشر بالنقل

[saqrarab]

عفسة ميتة ابشر بالنقل



السلام عليكم

[fouad ramla]

لا نحاتج للتفصيل .. ولما التفصيل ؟ لما الانجرار وراء الانحرافات وشيوخ الفتة .. الامر واضح من يرفع سيفا على اخيه المسلم فهو في النار.. ولا تقولو شيعة او نصيرية او بطيخ .. هم يقتلون اهل سنة على ارض الميدان .. ومن يرفع سيفا على مسلم لاي سبب كان فهو في النار .

[الإدريسي العلوي]

أولا هل القاعدة خوارج
حسب فتوى لعدد كبير من العلماء المعاصرين المعتبرين هم خوارج يجاهدون في سبيل الشيطان كما قال الشيخ عبد المحسن العباد
ثانيا هل الخوارج كفار
قال القرطبي رحمه الله : والمشهور من مذهب مالك القول بكفرهم
وهنا فتوى للشيخ ابن باز في تكفيرهم http://www.binbaz.org.sa/mat/20688
قال الإمام الآجري- رحمه الله-
والحكم بتكفيرهم هو الذي عليه جمهور الامه
ثالثا هل يجوز قتالهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم)
نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الخوارج قولين
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ

وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ
الخلاصة
جبهة النصرة قاعدة والقاعدة خوارج والخوارج حسب الجمهور كفار ويجوز قتالهم




السلام عليكم
كيف حالك أخي صقر؟
والله إن كانت جبهة النصرة
قد بايعت زعماء الخوارج
كالظواهري وغيره
فهذا يعني أنها تتبنى مبادئ القاعدة التي ترى الخروج على الحاكم

[saqrarab]

السلام عليكم
كيف حالك أخي صقر؟
والله إن كانت جبهة النصرة
قد بايعت زعماء الخوارج
كالظواهري وغيره
فهذا يعني أنها تتبنى مبادئ القاعدة التي ترى الخروج على الحاكم



بايـــــــــعت

[الإدريسي العلوي]

لقد بايعت
والمنتديات التكفيرية تعبش حالة من الفرح
مساكين لم يعلموا ان بهذا الاعلان قصم ظهر التكفيريين
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[أبو معاذ محمد رضا]

أولا هل القاعدة خوارج
حسب فتوى لعدد كبير من العلماء المعاصرين المعتبرين هم خوارج يجاهدون في سبيل الشيطان كما قال الشيخ عبد المحسن العباد
ثانيا هل الخوارج كفار
قال القرطبي رحمه الله : والمشهور من مذهب مالك القول بكفرهم
وهنا فتوى للشيخ ابن باز في تكفيرهم http://www.binbaz.org.sa/mat/20688
قال الإمام الآجري- رحمه الله-
والحكم بتكفيرهم هو الذي عليه جمهور الامه
ثالثا هل يجوز قتالهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم)
نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الخوارج قولين
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ

وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ
الخلاصة
جبهة النصرة قاعدة والقاعدة خوارج والخوارج حسب الجمهور كفار ويجوز قتالهم



أقلّوا عليهمُ لا أبًا لأبيكمُ من اللوم *** أو سُدّوا المكان الذي سَدّوا.

[أبو زيد العربي]

انت اتهمتهم بالخوارج جزافا
الخوارج قوما يكفرون المسلمين بالكبائر وجبهة النصرة بعيدة كل بعد عن هدا.

[حضنية28]

جل العلماء متفقون على ان جبهة النصرة من خوارج هذا العصر

[حضنية28]

يقول العلامة الألباني _رحمه الله_


الطريق للخلاص من ظلم الحكام الذين هم "من جلدتنا ويتكلمونبألسنتنا" هو أن يتوب المسلمون إلى ربهم ويصححوا عقيدتهم ويربوا أنفسهم وأهليهم علىالإسلام الصحيح تحقيقا لقوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا مابأنفسهم)الرعد11 ، وإلى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله : "أقيموا دولةالإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم" . وليس طريق الخلاص ما يتوهم بعض الناس وهوالثورة بالسلاح على الحكام . بواسطة الانقلابات العسكرية فإنها مع كونها من بدعالعصر الحاضر فهي مخالفة لنصوص الشريعة التي منها الأمر بتغيير ما بالأنفس وكذل كفلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقويعزيز)الحج40 { شرح العقيدة الطحاوية}

[هشام_525]

اخي العلماء هم من يحكم و ليس نحن
اذا كانو خوارج فمن ذا الذي يقاتل في سبيل الله
حاليا لا ارى من يقاتل المعتدين من غير القاعدة
المقاومة في العراق ضد امريكا صنفت ارهاب و قاعدة
المقاومة في فلسطين اضد اسرائيل صنفت قاعدة و ارهاب
جبهة النصرة التي نقاتل بشار الاسد و جنوده صنفت ارهاب و قاعدة
السؤال المطروح الا يوجد مجاهدون في العالم الاسلامي و اذا كانو موجودين اين هم
اظن ان هذا السؤال يجب ان يطرح على العلماء و لا يجب اطلاق فتوى بما يناسب اهوائنا
مع انه في اعتقادي الشخصي ان من يحارب في صفوف القاعدة مجاهدون لكن تم تشويه صورتهم اما بتنفيذ اعمال ارهابية باسمهم يعني واحد يرفع راية العقاب و يفجر عبوة ناسفة في مدنيين و يقول القاعدة هي من فعل هذا
و ربما التنظيمات اخترقت من مخابرات و اختلط الحابل بالنابل و الله اعلم
على فكرة في زماننا هذا لو تطالب بتطبيق الشرع الاسلامي سيتهمونك بأنك قاعدة
شخصيا اريد تطبيق الشريعة الاسلامية في حياتنا هل انا قاعدة و خوارج مع العلم اني لم احمل سلاحا يوما و لم اؤذي نملة هههه

[الإدريسي العلوي]

يقول العلامة الألباني _رحمه الله_


الطريق للخلاص من ظلم الحكام الذين هم "من جلدتنا ويتكلمونبألسنتنا" هو أن يتوب المسلمون إلى ربهم ويصححوا عقيدتهم ويربوا أنفسهم وأهليهم علىالإسلام الصحيح تحقيقا لقوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا مابأنفسهم)الرعد11 ، وإلى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله : "أقيموا دولةالإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم" . وليس طريق الخلاص ما يتوهم بعض الناس وهوالثورة بالسلاح على الحكام . بواسطة الانقلابات العسكرية فإنها مع كونها من بدعالعصر الحاضر فهي مخالفة لنصوص الشريعة التي منها الأمر بتغيير ما بالأنفس وكذل كفلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقويعزيز)الحج40 { شرح العقيدة الطحاوية}
بارك الله فيك أختي
ولكن كلام الحق ثقيل على
الناس
لهذا قال الله:
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
ولكن في نهاية المطاف أختي
لابد أن تعلو راية الله
ولو كره الكافرون
فلنكن من أهل تلك الراية
إن شاء الله

[BERINCE]

حديث رقم: 3166
صحيح البخاري > كتاب الأنبياء > باب قول الله وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر ـ ـ

قال وقال بن كثير عن سفيان عن أبيه عن بن أبي نعم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : (بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الأربعة الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب فغضبت قريش والأنصار قالوا يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد فقالمن يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد).

رواه البخاري



حديث رقم: 4094
صحيح البخاري > كتاب المغازي > باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول : (بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا لعله أن يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وأظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود).

رواه البخاري



حديث رقم: 4771
صحيح البخاري > كتاب فضائل القرآن > باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو تأكل به أو ـ ـ

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يرى شيئا وينظر في القدح فلا يرى شيئا وينظر في الريش فلا يرى شيئا ويتمارى في الفوق).

رواه البخاري



حديث رقم: 6995
صحيح البخاري > كتاب التوحيد > باب قول الله تعرج الملائكة والروح إليه ـ ـ

حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبيه عن بن أبي نعم أو أبي نعم شك قبيصة عن أبي سعيد الخدري قال : (بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين أربعة وحدثني إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن أبيه عن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال بعث علي وهو في اليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي ثم أحد بني نبهان فتغيظت قريش والأنصار فقالوا يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا قال إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن يطيع الله إذا عصيته فيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنونني فسأل رجل من القوم قتله أراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد).

رواه البخاري



حديث رقم: 1063
صحيح مسلم > كتاب الزكاة > باب ذكر الخوارج وصفاتهم

حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : (أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها يعطي الناس فقال يا محمد اعدل قال ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية).

رواه مسلم


حديث رقم: 1064
صحيح مسلم > كتاب الزكاة > باب ذكر الخوارج وصفاتهم

حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال : (بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر الأقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بنى كلاب وزيد الخير الطائي ثم أحد بنى نبهان قال فغضبت قريش فقالوا أيعطي صناديد نجد ويدعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتىء الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله إن عصيته أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني قال ثم أدبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون أنه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضيء هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد).

رواه مسلم



حديث رقم: 1064
صحيح مسلم > كتاب الزكاة > باب ذكر الخوارج وصفاتهم

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول : (بعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن حصن والأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله ألا أضرب عنقه فقال لا لعله أن يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم قال ثم نظر إليه وهو مقف فقال إنه يخرج من ضئضئي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال أظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود).

رواه مسلم



حديث رقم: 1066
صحيح مسلم > كتاب الزكاة > باب التحريض على قتل الخوارج

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعبد الله بن سعيد الأشج جميعا عن وكيع قال الأشج حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي : (إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة).

رواه مسلم

[saqrarab]

أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

[saqrarab]

أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

[saqrarab]

ما فتواكم في ما يحصل في الشام؟

السؤال :

وهذا يسأل: ما فتواكم في ما يحصل في الشام؟ وهل يُعدُّ جهادًا شرعيًّا؟ وهل يعدُّ القتال مع الجيش الحر تحت راية؟

الجواب :

قد تكلَّمنا في هذا كثيرًا وبهذه المناسبة؛ أهل الأهواء يطعنون في أهل السُّنة؛ حينما تكلَّموا في أوَّل الأمر وقالوا: لا تقاتلوا، وليس معنى ذلك أنَّنا قد رأفنا بنظام هذا المجرم الذي حاله لا يخفى على صاحب علمٍ وسُنَّة واطلاع، هذا على عقيدةٍ كُفرية معروفة، لا يجهلها من شمَّ رائحة العلم، وعرف اعتقاد أهل الحق، ولكن حينما قُلنا ذلك؛ إنَّما قلناه رحمةً بأهلِ الشام، ورأفةً بهم، حتى لا تُراقَ دماؤهم، وتُستحلَّ محارمهم، كما تروْنَ وتسمعون الآن؛ تُنتهك الأعراض، وتُسفك الدماء، ويُهجَّر الناس، ويُهلك الحرث والنَّسل، هذه الطائفة أكفر من اليهود والنَّصارى، هذا متقرِّر.

فحينما قلنا لهم لا تفعلوا، لا تُجيبوا من قال هذا، قالوا: هؤلاء يقفون مع بشار، مع نظام بشار، فيه عاقل يقِف مع النصيرية؟! يعرف ما معنى النُّصيرية يقف معها؟! الوقوف مع الكافر ومظاهرته على أهل الإيمان والإسلام رِدَّة عن دين الله – تبارك وتعالى -، ولكن أهل الباطل لو جئت لهم بألف مؤذِّن يؤذِّن بهذا الكلام، لا يردعهم عن افترائهم الكذب على أهل السُّنة والإيمان.

أمَا وقد وقع الأمر، ففي الحقيقة؛ أنا لا أرى رايةً شرعية، وأنا أسألكم النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – سُئل عن الرجل يُقاتل حميةً، والرجل يقاتل شجاعةً، والرجل يقاتل للمغنم، أيُّ ذلك في سبيل الله؟، فماذا أجاب – صلَّى الله عليه وسلَّم -؟ أعرض عن هذا كله، وأجاب جواب الحكيم قال: ((مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ))، فهل الجيش الحر يقاتل لتكون كلمة الله هي العُليا؟، نحن نسأل، فإذا كان كذلك؛ فليرفعوا الراية، والذي سمعناه نحن ورأيناه أنه على خلاف ذلك، ولهذا جميع التيارات تحتهم؛ العلمانيون، والليبراليون، والديمقراطيون، والقوْميون، والشعوبيون، بل وبعض من يسمُّونهم بالعلويين وهم نصيرية من طائفة هذا الحاكم الحالي، انضموا معهم، والنصارى كذلك، ويطالبون بدولةٍ مدنيةٍ، تعرفون ما معنى مدنية؟ لا دينية، لا مكانَ للدِّينِ فيها، فهل يُقال القتال معهم في سبيل الله؟!.

لكن أقول لمن أُبتُلي: أبشر فإنَّ الله – جلَّ وعلا – يقول: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾، فإذا قوتلت؛ فقاتل دون دمك، ودون عرضك، ودون مالك، وقبل ذلك دون دينك، ومن قُتِل في سبيل هذا؛ فهو شهيد، أمَّا ما يتكلَّم عليه من الرايات التي يُزعم أنها إسلامية؛ فنحن - ولله الحمد - لسنا بعميان ولا بصمٍّ، فنحن نرى ونسمع؛ كما يسمع هؤلاء المتكلِّمون، التنظيمات التي يُقال عنها في بلاد الشام أنَّها تنظيمات إسلامية في القتال، هي الظاهرة على قسمين؛ هذا الظاهر لنا:

أما القسم الأول: فيهم طائفة الإخوان، وهؤلاء لا خير فيهم؛ لا في الدِّين ولا في الدُّنيا، لا للإسلامِ نصروا ولا لأعدائِه كسروا، لا أقاموا دينًا ولا هم أبقوْا دُنيا، بل سمعت بعضهم حينما تكلَّم في الحكم الذي يسمَّونه بأنه إسلامي؛ في تونس، جبهة الإنقاذ، كان قبل أسبوع هناك مؤتمر للعمَّال في بلاد تونس، فجاء إلى هذا المؤتمر عددٌ كبير من العمَّال، وشخصيات، ومن هؤلاء عددٌ كبيرٌ من النصارى، ومن ضمنهم امرأةٌ نصرانيةٌ اسبانية، سمعتها تحدَّث والترجمة فورية، تقول إنها دُهشت حينما دخلت، وهذا نقوله لحقيقة، وهو إن كان مُرًّا إِلَّا أن السكوت عليه أَمَرّ، حتى يعلم من يسمع وينبه إلى هذا الكلام، أننا نعلم ما يجري في الساحة، ونعيش معهم كما يعيشون، فنرى ما يروْن، ونسمع ما يسمعون، ونذكر إن شاء الله الذي لهم والذي عليهم إن وُجِد، وأمَّا هم فلا يذكرون إلَّا الذي لهم، وهذا حال أهل الأهواء منذ القِدَم، قالت هذه المرأة: أنا دُهشت حينما دخلت إلى تونس ورأيت ما رأيت فيها، تعجبت كيف يكون هذا في بلد يحكمه إسلاميون، فعلَّق المعلِّق باسم هذا الطائفة؛ قال: نعم؛ نحن نحكم، الإسلام الآن يحكم، لكننا، هناك فرقٌ بين الحكم والتحكم، نحن نحكم ولا نتحكَّم، فلذلك رأت الحانات في تونس مفتوحة، يعني محلات شُرب الخمر، هذا هو الإسلام عند جبهة الإنقاذ!، لذلك لهم يحكُمون ولكن لا يتحكَّمون، فالخمر مفتوحة أبوابه، والحانات مفتوحة، فهذه الأسبانية رأت في تونس مثل ما في أوربا؛ بلاد الكفر، الحانات مفتوحة، فلمَّا استغربت هذا، كيف أصحبت على كُفرها أعلم بالإسلام من الإسلاميين، لأنها تعلم أن الخمر محرَّم في شريعة الإسلام بل هو في جميع الشرائع، لكن استغربت كيف هذه الجبهة تحكم وتزعم لنفسها أنها إسلامية والحانات مفتوحة! قال: لا، نحن نحكم ولا نتحكم، ما شاء الله! ﴿الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ﴾، أيُّ منكرٍ بعد فتح الحانات لأمُّ الخبائث؟! عقلاء الجاهلية ترفَّعوا عنها.

واهجر الخمرَ إِن كنتَ فتى كيف يسعى في جنونٍ من عقل!

العاقل كيف يذهب إلى الجنون يزيل عقله بيده؟، فهذا حالهم، وفي كلِّ مكانٍ هذا حالهم.

وفي سوريا صرَّح المتحدِّث الرسمي باسمهم أنه لا مانع عندهم من أن يحكمهم نصراني أو امرأة، هذا قبل سنة تقريبًا، أو سنة ونصف، أول قيام الحرب، لا مانع عندهم يحكمهم نصراني أو امرأة، أيُّ إسلام هذا؟

والقسم الثاني: تنظيم القاعدة، الخوارج، وكانوا قبل يتستَّرون حتى أمس، فأعلنوا بيعتهم لأيمن الظواهري، فماذا يُرجى من هؤلاء.

أخوتي، أهل بلاد الشام قد أُبتلوا، ونسأل الله – جلَّ وعلا - أن يعينهم وأن يلطف بهم، وأن يحقن دماءهم، وأن يحفظ أعراضهم، وأن يردّهم إلى بلادهم، وأن يُعجِّل بهلاك عدوِّهم، وأن يهيِّي لهم من أمورهم رشَدا، وأن يولِّي عليهم الخِيار، وأن يكفيَهم الأشرار، هذا الوضع هو في سوريا، ولا يهولنَّكم ولا يغرنَّكم الجعجعات التي تسمعونها، نحن والله نتمنى زوال هذا الظالم الليلة قبل غد، ولكن مع هذا نسأل الله أن يبدِّلهم خيرا، هذا هو المهم، نسأل الله – جلَّ وعلا – أن يبدِّلهم خيرا، وأن يولِّي عليهم من يقوم بأمر دين الله – تبارك وتعالى – إنه جوادٌ كريم.

أقول هذا الكلام لأن الكلام في هذا الجانب قد كثر، والافتراء على مشايخ السلفيين قد كثر، والموعد عند الله – تبارك وتعالى -.

أقول: نبَّهني أحد أبنائي – جزاه الله خيرا – إلى ما هو سبق لسانٍ، ظاهر، وهو أنني قلت جبهة الإنقاذ في تونس، وهذا خطأٌ ظاهرٌ يعرفه كلُّ أحد مِمَّن يتابع الأحداث القائمة على الساحة الآن، جبهة الإنقاذ وإنما هو جمعية النهضة، التي يرأسها راشد الغنّوشي، وهو نفسه راشد الغنّوشي قبل أن ينزل إلى تونس في مقابلةٍ معه في بريطانيا؛ لمَّا سئل؛ أنتم الآن إسلاميون ستشاركون في الحكم، فما هو الصورة للدولة لديكم؟ إذا حكمتم ماذا ستحكمون؟ ما هو الإسلام؟ فأجاب بأنَّ الإسلام ليس هو القطع والجلد، قال: الإسلام ليس هو مجرَّد قطعٍ وجلدٍ، لا، فما أدري ما هو الإسلام عنده!، ينكر الرجم، القطع ليد السارق، والجلد للزاني أو السكران، فهذا ليس هو الإسلام عنده، فلذلك جاء هذا الإسلام الذي قال عنه هذا المتحدِّث إنَّه إسلام الحكم لا إسلام التحكُّم، هناك فرقٌ بين إسلام التحكُّم وإسلام الحكم، يقول: إسلام التحكم هذا انغلاق، تطبيق أحكام الإسلام هذا انغلاق!، فهناك فرقٌ بين إسلام الحكم وإسلام التحكُّم.

فنصحِّح ونقول: إنَّ المُراد بهؤلاء الذين حكموا في تونس هم جمعية النهضة، حركة النهضة، وليست جبهة الإنقاذ، فهذه في الجزائر.

ونسأل الله – سبحانه وتعالى – أن ينقذ المسلمين منهما جميعا.

المصدر :

http://ar.miraath.net/fatwah/5769

[ابوزيدالجزائري]

جبهة النصرة أخطأت خطئا شنيعا بانضمامها إلى " القاعدة " ،
و " القاعدة " من الخوارج لا ننازعك في ذلك ،
ويشرع قتال الخوارج ،
و لكن لا يلزم من هذا مشروعية قتال جبهة النصرة -في هذه المرحلة- ،
هذا قياس يسمى عند المناطقة "مغالطة" و عند أهل اليونان " سفسطة " ،
تحت أي راية تقاتل جبهة النصرة تحت راية الجيش الحر حتى يزداد جرح أهلنا بالشام اتساعا ،
أم تحت راية طواغيت العلوية و البعث ،
...المرجع في مثل هذه المسائل إلى أهل العلم المعروفين بالأمانة ،
ممن يحسنون تخريج الفروع على الأصول وفقا لما تقتضيه كليات الشريعة و قواعدها ،
و تنزيل هذه الفروع على الواقع تنزيلا صحيحا بما يتوافق مع مقاصد الشريعة و فقه المآلات ،
إن نكبة أهلنا بالشام نازلة ينبغي أن تعقد لها اجتماعات من علماء الأقطار و الأمصار ،
تكلل بتوجيهات و إرشادات تبين واجب كل فرد من هذه الأمة اتجاه هذه الفتنة ،
و تخرج بتوصيات توجه إلى القيادات و التنظيمات المسلحة و الجماعات العاملة ،
و أما رأي العامة فيها و أشباه العامة ممن قصر عن درجة الاجتهاد فلا يحق لهم الاجتهاد فيما هو دون ذلك ،
فكيف بالاجتهاد في مسائل الدماء و الفروج ،
اللهم غفرانك و عفوك - نسأل -

[الصادع بالحق]

سبحان الله

الحمد لله ان الله سبحانه هو من يحكم بين عباده ويحاسبهم

الحمد لله الدي شرع لنا امور الدين والدنيا ولستم انتم

لو انتم من تشرعون لكانت الامة الاسلامية اليوم عبيد بين ايدي باقي الاجناس على الارض

تسكتون عن الظلم ومن يقاوم الظلم تسارعون بتسميته تكفيري خوارج ووووو

على كل

لن تقدموا ولن تاخروا من الامر شئ بكلامكم

[حميدي البشير]

من هم الخوارج ؟الخوارج طائفة عندها غلو، مجتهدة في الدين عندهم اجتهاد في الصلاة والقراءة وغير ذلك، ولكن عندهم غلو، يكفرون أهل المعاصي لشدة غلوهم يرون من زنى كفر، من شرب الخمر كفر، من عق والديه كفر، يكفرون بالذنوب، قال فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم-: (يمرق مارقة على حين ... من المسلمين يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه)، هؤلاء هم الخوارج عندهم تنطع، إذا قرأ تعجبك قراءتهم إذا صلوا تعجبك صلاتهم ولكنهم عندهم غلو في تكفير الناس، يرون من زنى كفر من سرق كفر، من شرب الخمر كفر، فلهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم) والجمهور على أنهم عصاة مبتدعة ضالون، ولكن لا يكفرونهم، والصواب أنهم كفار بهذا، قوله: (يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه) دليل على أنهم كفار، (ولئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد) عاد كفار، والصحيح والظاهر من الأدلة أنهم بهذا التنطع وبتكفيرهم المسلمين، وتخليدهم في النار أنهم كفارٌ بهذا؛ لأنهم يرون العاصي كافر ومخلد في النار، فهذا ضلال بعيد والعياذ بالله، وخروجاً عن دائرة الإسلام نعوذ بالله. نسأل الله العفو والعافية شكر الله لكم...


طب تعال نشوف من الطوائف الذي تتوفر فيه الشروط ؟؟؟
شوف الان مبدأ اهل الشيعة وستعلم من هم الخوارج

[الصفائي]

أولا هل القاعدة خوارج
حسب فتوى لعدد كبير من العلماء المعاصرين المعتبرين هم خوارج يجاهدون في سبيل الشيطان كما قال الشيخ عبد المحسن العباد
ثانيا هل الخوارج كفار
قال القرطبي رحمه الله : والمشهور من مذهب مالك القول بكفرهم
وهنا فتوى للشيخ ابن باز في تكفيرهم http://www.binbaz.org.sa/mat/20688
قال الإمام الآجري- رحمه الله-
والحكم بتكفيرهم هو الذي عليه جمهور الامه
ثالثا هل يجوز قتالهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يمرقون من الإسلام مروق السمن من الرضيع، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم)
نقل شيخ الاسلام ابن تيمية في الخوارج قولين
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ بُغَاةٌ
وَالثَّانِي : أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً ، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ


تسلسل غير منطقي واعتبار القاعدة خوارج مبالغة فالقاعدة هي ردة فعل على ظلم الغربيين وتخاذل المسلمين في الدفاع عن انفسهم واخوانهم ولعله من الانصاف القول ان راية القاعدة يدخل نحتها الخارجي ودونه وهم الى التاويل اقرب اما فروعها على الارض فينبغي تقييمها تبعا لافعالها وفصل كل واحدة عن الاخرى واكثرها تضاهي الخوارج في افعالها والله اعلم.
اما اعتبار تكفيرهم هكذا بالجملة كلام غير علمي ونسبته الى مالك ثم البناء عليه تخبط فما هو حد الخوارج الذين يقول مالك بكفرهم، ولا اظن احد من المعاصرين حكم بكفر القاعدة والمنتسبين لها.
قبل ان يتم قتال القاعدة يجب قتال الشيعة والنصيرية اولا ثم اليهود والنصارى ثم يتم الالتفات الى القاعدة وفروعها.