القرضاوي خدعكم بدعمه للربيع الدموي، شيخ المسجد الاقصى .

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

بعد أن كنا ننتظر من شباب أمة محمد صلى الله عليه و سلم ثورة اجتماعية أخلاقية، ثورة اقتصادية تنموية صناعية كانت أم زراعية، إذا بالشعوب الملائكية ترمي أنظمتها بكل وصف قبيح، فالأنظمة سبب الفقر و الفساد، هي سبب البعد عن الدين، هي سبب كل بلاء و شر، أما نحن معاشر الشعوب فمعصومون عصمة الأنبياء و منزهون تنزيه الملائكة .

ياااااااااه، و يُصدق قولي تجوالنا في أسواقنا و شوارعنا و جامعاتنا، شباب و فتيات من خيرة الشباب، و إن كان فيهم فاسد أو فاسدة فبسبب النظام دون شك .

لما أرى القذف للأنظمة من وراء الشاشات يُخيل إلَيَّ أحيانا أننا معاشر الشعوب جئنا من زمن خير القرون، جئنا من زمن الصحابة إلى القرن الواحد و العشرين فإذا بالأبالسة يحكموننا، يُكرهوننا على فعل كل قبيح و اجتناب كل فعل حسن مَليح .

ياااااااااه، ما أضعفنا و ما أقوى الأبالسة و الشياطين،

لكن؛

أليست الأبالسة ضعيفة أمام المؤمنين ؟

و أليس الشيطان مقيّضا للعاشي عن ذكر الرحمان فحسب ؟

فإما أننا شعوب تسلطت علينا الأبالسة و لسنا مؤمنين حقيقة كما ندعي،

و إما أننا مؤمنون و مع ذلك قيُضت لنا الشياطين و هذا غير متأتّ و غير واقع .

و عليه يجب أن تصدق أقوالنا فعالنا و نؤمن حقيقة كيلا يكون للشياطين و الأبالسة إلينا سبيل،

و إن لم نفعل هذا فإننا إن طردنا شيطانا فسيخلفه إبليس، و إن أزحنا إبليسا فسيخلفه شيطان طالما أننا لم نغير أنفسنا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شعوبنا عدلت عن الثورات الأخلاقية التنموية إلى الثورات الدموية راجية الإصلاح فكان أن قتّل اهل السنة بعضهم البعض راجين الشهادة، دمروا بُنى بلدانهم التحتية، شردوا عوائلهم و أسهموا في اغتصاب بناتهم و نسائهم .

بعد أن كنا نبكي فلسطين (http://www.youtube.com/watch?v=Hl99CB8fz14) بكينا ليبيا و ها نحن اليوم نبكي سوريا، فهل ستجف دموعنا أم سنبكي بلدا آخر غدا ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بشار الأسد ليس كافراً والناتو على ابوابكم والقرضاوي خدعكم هذا الكلام على لسان شيخ في المسجد الاقصى (http://www.youtube.com/watch?v=Wpv6Nz8B-Tw)

أعجبني هذا الفيديو، و الشيخ في الفيديو لم يذكر أن بشار ليس كافرا بل بين أنه متوقف في الحكم عليه دون بينة .

تعذيب الجيش السوري لسوريين : و فيديو آخر

و ها هم الثوار يغنمون جماعات من الشبيحة (كما يُسمونهم و فيديو آخر ( الكثير من الشبيحة من اهل السنة و القصاص ينتظرهم جميعا ) .

يقتلون بعضهم قتل الكلاب و يسوقون بعضهم سَوْق النعاج و لن يُحكموا شرع الله ( حال تونس و و ليبيا و مصر ) و لن يصيروا سويسرا الشرق الأوسط .

===========
الإدارة
يمنع نشر فيديو به ما يفزع
===========

[أبو هاجر القحطاني]

القرضاوي خدعهم بدعمه للربيع الدموي وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية

[the last star]

(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41].

[fouad ramla]

القرضاوي خدعهم بدعمه للربيع الدموي وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية


لا ادري من بقى من اصحاب العقل تنخدع بالجمل البراقة الخالية من أي دليل ... اذهب واسأل علماءك وشيوخك عن حرمة رفع السلاح على المسلم ... انكشف خداعكم .. انتم تحاربون السنة اخوانكم والجيش السوري اغلبيته سنة .. ولذا هذا الشيخ الفضيل أتانا بالعلم والحديث والسنة والايات .. وامثالكم وامثال القرضاوي يأتوننا بالجمل البراقة .. ولا حجة لكم ولا دليل .. اذهب واسأل علماءك الربانيين والسلفيين ان كنت كما تدعي تتبع منهج السلف الصالح .... وانت سترد علي الان بجملة براقة اخرى .. ولكن كلامك لن يكون شيئا في وجه كلام الله ورسوله .. وهذا الشيخ يقول كلام الشيخ ورسوله .. فانتم ماذا تعارضون ؟الله ورسوله ؟

[أبو هاجر القحطاني]

هذا الشيخ الفضيل أتانا بالعلم والحديث والسنة والايات .. ؟
من علمه وحديثه وسنته أنه في فترة أحداث أمريكا وأفغانستان وابن لادن بدأنا نسمع دعوات غريبة منه انتشرت في المساجد تدعو إلى ترقب هلاك أمريكا في وقت محدد يقسم عليها الأيمان المغلظة بتفسير غريب – كما أشار الدكتور حسام الدين – لآيات من كتاب الله تعالى ، تصور ابن لادن أنه مثل موسى عليه السلام والظواهري مثل هارون عليه السلام ، وفرعون هو أمريكا !! وأن أمريكا ستغرق كما غرق فرعون في هذه الحرب ... وطبعاً لم يحدث شيء من هذه الهرطقات وهاهو اليوم يفعل الامر نفسه ففي كل أحداث ونوازل تراه يخرج بكلام واقوال غريبة ليلفت الانظار اليه !!.

[fouad ramla]

من علمه وحديثه وسنته أنه في فترة أحداث أمريكا وأفغانستان وابن لادن بدأنا نسمع دعوات غريبة منه انتشرت في المساجد تدعو إلى ترقب هلاك أمريكا في وقت محدد يقسم عليها الأيمان المغلظة بتفسير غريب – كما أشار الدكتور حسام الدين – لآيات من كتاب الله تعالى ، تصور ابن لادن أنه مثل موسى عليه السلام والظواهري مثل هارون عليه السلام ، وفرعون هو أمريكا !! وأن أمريكا ستغرق كما غرق فرعون في هذه الحرب ... وطبعاً لم يحدث شيء من هذه الهرطقات !!.


أولا .. اعطني فيديوهات عن الفتاوى التي تتحدث عنها.

ثانيا لا تتجاهل باقي كلامي وانتظر جوابا مباشرا وصحيحا.

ثالثا .. انى لا يهمني التاريخ والاسماء .. انا يهمني مايقوله الشيخ في هذا الموضوع .. فهو يقدم أدلة شرعية .. أنظر الى القرضاوي مثلا .. البارحة كان يأتيك بالحجة والدليل ولديه العديد من الفتاوى في تحريم الخروج على الحاكم .. والان وفجأة >هب الى قطر وكون تنظيم وانقلب 180 درجة واصبح يبدل الاحاديث النبوية والادلة الشرعية بتقارير الناتو والبيت الابيض....

رابعا .. ارجع الى ثانيا ولا تتجاهله.

[fouad ramla]

من علمه وحديثه وسنته أنه في فترة أحداث أمريكا وأفغانستان وابن لادن بدأنا نسمع دعوات غريبة منه انتشرت في المساجد تدعو إلى ترقب هلاك أمريكا في وقت محدد يقسم عليها الأيمان المغلظة بتفسير غريب – كما أشار الدكتور حسام الدين – لآيات من كتاب الله تعالى ، تصور ابن لادن أنه مثل موسى عليه السلام والظواهري مثل هارون عليه السلام ، وفرعون هو أمريكا !! وأن أمريكا ستغرق كما غرق فرعون في هذه الحرب ... وطبعاً لم يحدث شيء من هذه الهرطقات وهاهو اليوم يفعل الامر نفسه ففي كل أحداث ونوازل تراه يخرج بكلام واقوال غريبة ليلفت الانظار اليه !!.

وأيضا هو يقول ايات وأحاديس ولا يقول هرطقات وأقوال غريبة .. وانت هكذا تصف الاحاديث بالهرطقة والاحاديث الغريبة.

[أبو هاجر القحطاني]

وأيضا هو يقول ايات وأحاديس ولا يقول هرطقات وأقوال غريبة .. وانت هكذا تصف الاحاديث بالهرطقة والاحاديث الغريبة.
أنا اتحدث عن تفسيراته للقرءان والحديث التي تخالف تفسير الصحابة والسلف وتسلك مسلك الباطنية ولم اقل الآيات والاحاديث الظاهر انك ممن يريد المشاغبة والمشاكسة فقط لاغير هذا ىخر رد لي عليك انتهى

[fouad ramla]

هههههههههه .. نفس الشيء دائما تتهربون ...

تأخذ كلمة من كلامي وانت اصلا لم تفهمها وترد برد أعوج لا اساس له من الصحة وتهربون من الاسئلة المباشرة

اذهب واسأل علماءك وشيوخك عن حرمة رفع السلاح على المسلم ... انكشف خداعكم .. انتم تحاربون السنة اخوانكم والجيش السوري اغلبيته سنة.... اذهب واسأل علماءك السلفيين والربانيين في هذا .. هذا هو السؤال ان لم تراه مهما رددته عليك فأجب عليه .أجب عليه بكلام علماءك السلفيين الذي تدعي الانتساب اليهم .. دائما تقولون نحن لا نتحدث بالعواطف ونتحدث بالشرع .. أين هو شرعكم ودليلكم الشرعي .. هيا بنا .. أطلعونا عليه.. دليلكم الوحيد هو القرضاوي .. فهيا اعترفو.

[fouad ramla]

أعيد السؤال .. ما قول علماءك السلفيين ؟ في قتال أخيك المسلم ؟ ورفع السلاح عليه ؟ والجيش السوري مسلم وسني ؟

[fouad ramla]

ومن ثم أنت تتهم هذا الشيخ بأشياء لا أساس لها من الصحة .. وطلبت منه دليلا على كلامك ولكنك كالعادة تهربت . ولا يعقل لاي عاقل أنه قال هذه الاشياء لان قوله في بن لادن وأمثاله معروفة .. أنتم ببساطة تفترون بغباء على كل معرض لرأيكم وبدون أي دليل .. كما تقولون أننا من أتباع السلف الصالح والشرع وعندما نسألكم ماهو شرعكم وماهي اقوال سلفكم الصالح تهربون .

[Like__An__Angel]

أين هو شيخ المسجد الأقصى ؟؟؟

لماذا الكذب ؟؟؟؟

عندما وقف العلماء الربانيون ضد النظام السوري أمثال الشيخ الصابوني وشيخ قرّاء الشام كريم راجح والشيخ سارية الرفاعي الشيخ أحمد الصياصنة والشيخ راتب النابلسي وغيرهم من كبار علماء الشام والدعاة أمثال حفيد الأمير عبد القادر الدكتور خلدون الجزائري ؛ عندما عزّ عليكم أن تجدوا في صف النظم الطاغوتي دعيّ الممانعة علماء عاملين معتبرين لم تجدوا أفضل من فبركة وصف ( شيخ الأقصى ) لتطلقونه على زعيم جماعة مشبوهة معروفة بانحرافها عن الدين.
فهل يمكن أن تبيّن لنا من نصّب شيخكم "شيخا للأقصى" ومتى وأين وكيف ؟
أم أنك كحاطب ليل ؟

[Like__An__Angel]

بون من الاسئلة المباشرة

اذهب واسأل علماءك وشيوخك عن حرمة رفع السلاح على المسلم ... انكشف خداعكم .. انتم تحاربون السنة اخوانكم والجيش السوري اغلبيته سنة.... اذهب واسأل علماءك السلفيين والربانيين في هذا .. هذا هو السؤال ان لم تراه مهما رددته عليك فأجب عليه .أجب عليه بكلام علماءك السلفيين الذي تدعي الانتساب اليهم .. دائما تقولون نحن لا نتحدث بالعواطف ونتحدث بالشرع .. أين هو شرعكم ودليلكم الشرعي .. هيا بنا .. أطلعونا عليه.. دليلكم الوحيد هو القرضاوي .. فهيا اعترفو.

هل تؤمن بهذه الهرطقات حقا ؟؟ هل تظن أن بإمكانك تزوير حقائق التاريخ ؟
طيلة 6 أشهر كانت المظاهرات سلمية وكان نظام عصابات بشار يقابها بالرصاص الحي .. الشيء الذي اضطر الناس للدفاع عن أنفسهم بالسلاح
الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله شرائع السماوات والشرائع الأرضية
وحق تقرير المصير تكفله القوانين الوضعية.. لماذا حمل البوليساريو السلاح ودعمتهم الجزائر ؟ أليس من أجل حق تقرير المصير ؟
الشعب السوري كذلك واقع تحت احتلال إيراني غير معلن .. هذه حقيقة كشفها الدعم المتواصل بالسلاح والمال من النظام الإيراني لسوريا .. ثورة الشعب السوري هي ثورة التحرير السورية من الاحتلال الإيراني .. ومن حق الشعب السوري تقرير مصيره.
كفاكم مؤامرات على هذا الشعب العظيم .. فهو حين قرّر أن يثور ضد نظامه المستبد لم يستشر أمثالك .. فكفوا عنه بلاءكم

[~~ أغيلاس ~~]

القرضاوي خدعهم بدعمه للربيع الدموي وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية
أهلا بأول مُطِلّ و أول إطلالة،

لا أدري من تُخاطب بِـ ( أنتَ ) هل تخاطبني أم تخاطب الشيخ صلاح ؟

إن كنت تخاطب الشيخ فأنصحك بأن تضع عواطفك و حماسك جانبا و تستمع إلى كلامه بعين العقل لأنه لا يحيد عن الكتاب و السنة و كل كلامه قال الله قال رسوله كما قال أحدهم :

العلم قال الله قال رسوله .... قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ..... بين الرسول و بين رأي فقيه

فحيْ على كتاب ربك و سنة نبيك أخي يونس و دعك من الفتاوي المضلله التي ضللتنا، و إن وجدت الشيخ استدل بحديث ضعيف أو موضوع أو أخطأ الاستدلال أو كان عندك أدلة من الكتاب و السنة ترد بها أدلته فما أحوجنا إلى كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم نستنير به في ظلمات هذه الفتن، هات أدلتك،

أرجوك أخي يونس لا تبخل علينا فنحن ظمآى ظمآى ظمآى،

و من يرتوي من معين الوحيين ؟

صدقت أخي ( الحبيب ) الأدلة الشرعية من الوحيين كالقنابل العنقودية في أفئدة الحماسيين و من يسيرون على غير هدى .

أما إن كنت قصدت بِـ ( أنت ) شخصي المتواضع فرُبَّ حامل فقه لمن هو أفقه منه، أنا حامل فقه ( حديث ) لما أسمعتمكم الأحاديث التي جاء بها الشيخ صلاح، و هو كذلك حامل فقح ( حديث ) و حامل بمعنى ( مُبلِّغ ) فإن كنتم أفقه و أعلم بالحديث فأفيدونا .

نورت الموضوع أُخَيّ .

احتراماتي .

[~~ أغيلاس ~~]

(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41].

صدقت أخي، يدانا أوكتا، و أيادينا أوكت، و بين أيدينا كتاب ربنا و سنة نبينا الذين بهما الفكاك .

احتراماتي أخي ( نجم ) .

[~~ أغيلاس ~~]

من علمه وحديثه وسنته أنه في فترة أحداث أمريكا وأفغانستان وابن لادن بدأنا نسمع دعوات غريبة منه انتشرت في المساجد تدعو إلى ترقب هلاك أمريكا في وقت محدد يقسم عليها الأيمان المغلظة بتفسير غريب – كما أشار الدكتور حسام الدين – لآيات من كتاب الله تعالى ، تصور ابن لادن أنه مثل موسى عليه السلام والظواهري مثل هارون عليه السلام ، وفرعون هو أمريكا !! وأن أمريكا ستغرق كما غرق فرعون في هذه الحرب ... وطبعاً لم يحدث شيء من هذه الهرطقات وهاهو اليوم يفعل الامر نفسه ففي كل أحداث ونوازل تراه يخرج بكلام واقوال غريبة ليلفت الانظار اليه !!.
حبذا لو علقت على موضوع الثورات و ثورة سوريا بالتحديد لأن أفغانستان ليست موضوعنا،

و أقوال الشيخ في الخروج على الحكام ليست غريبة فعلماء السنة يُفتون بالفتوى نفسها كما أفتى الألباني و العثيمين إبان عشريتنا الأخيرة، و لما أفتى الشيخ العثيمين بعدم جواز الخروج على الحاكم في الجزائر نزل حينها من الجبال خلق كثير من الشباب . و بُثت فتواه على القناة الوطنية حينها، أتذكر هذا أم لا ؟

بغض النظر عن الفتاوى فالواقع ينبؤنا أن ثمار هذه الثورات خراب و خراب، نُمني أنفسنا بالخلافة و الواقع خلاف أمانينا .

[~~ أغيلاس ~~]

أنا اتحدث عن تفسيراته للقرءان والحديث التي تخالف تفسير الصحابة والسلف وتسلك مسلك الباطنية ولم اقل الآيات والاحاديث الظاهر انك ممن يريد المشاغبة والمشاكسة فقط لاغير هذا ىخر رد لي عليك انتهى

من تقصد بالباطنية ؟

و الرجل كل كلامك قال الله قال الرسول قال الصحابة و أنت تقول تفسيره مخالف لتفسير السلف ؟ هل السلف عندك هم القرضاوي و قناة الجزيرة ؟

لا أدافع عن الرجل لأنني عرفته من هذه الشرائط فقط، لكن أثبت لي أن أدلته التي يستدل بها ضعيفة أو بين لي ضعف وجه الاستدلال و سأكون معك .

[~~ أغيلاس ~~]

أين هو شيخ المسجد الأقصى ؟؟؟
لماذا الكذب ؟؟؟؟
عندما وقف العلماء الربانيون ضد النظام السوري أمثال الشيخ الصابوني وشيخ قرّاء الشام كريم راجح والشيخ سارية الرفاعي الشيخ أحمد الصياصنة والشيخ راتب النابلسي وغيرهم من كبار علماء الشام والدعاة أمثال حفيد الأمير عبد القادر الدكتور خلدون الجزائري ؛ عندما عزّ عليكم أن تجدوا في صف النظم الطاغوتي دعيّ الممانعة علماء عاملين معتبرين لم تجدوا أفضل من فبركة وصف ( شيخ الأقصى ) لتطلقونه على زعيم جماعة مشبوهة معروفة بانحرافها عن الدين.
فهل يمكن أن تبيّن لنا من نصّب شيخكم "شيخا للأقصى" ومتى وأين وكيف ؟
أم أنك كحاطب ليل ؟

حياك الله أخي ( كالملاك )،

كتبت أسطرا ثم مسحتها لما رجعت إلى الموضوع و إلى عنوان الفيديو،

من قال بأنه شيخ المسجد الأقصى ؟

شيخ في المسجد الأقصى، راجع الموضوع و عنوان الفيديو جيدا أما عنوان موضوعي فزلة لسا، كتبته في عجالة،

أخي ( الكريم ) العلماء الربانيون الذين ذكرتهم ضد النظام السوري و نحن أيضا و الشيخ أيضا لسنا مع النظام السوري، نحن مع حقن دماء الشعب السوري بالرجوع إلى الهدي النبوي،

ليتك تتفضل و تبين لنا كيف عارض العلماء الربانيون الذين ذكرتهم النظام السوري ؟ كيف وقفوا ضده ؟

هل عارضوه بإعلان الحرب و ما هي أدلتهم النبوية التي رجعوا إليها في جواز الخروج إليه ؟

و الشيخ الألباني الذي يُعتبر ( محدث العصر ) الألباني الأصل و الشامي ( السوري ) المنشأ تربى في سوريا و تركها لما ضيق النظام عليه فلجأ إلى الأردن كان معارضا للنظام و لم يدع أبدا للخروج و لا إلى إسقاط النظام مع أنه ( محدث ) و كما يسميه البعض ( مجدد العصر ) .

في انتظار إجابتك عن تساؤلي أخي ( الفاضل )،

وصفك للشيخ بأنه من جماعة مشبوهة اتهام بدون دليل، لا أعرفه لكن البينة على من ادعى، أما انحرافه عن الدين فكل كلامه قال الله قال رسوله،

لحد الآن لم أسأل البروفيسور ( قوقل ) عن هذا الشيخ، حتى و إن كان من جماعة مشبوهة ( بعد أن تُحددها لي ) فلن أرد فتاوى الشيخ فيما يتعلق بالربيع العبري لأن العبرة بالدليل الشرعي و ليس بفلان و علان، و لأنه لم يأت بجديد .

سعِدت بإطلالتك ( البهية )،

احتراماتي .

[أبو هاجر القحطاني]

أهلا بأول مُطِلّ و أول إطلالة،

لا أدري من تُخاطب بِـ ( أنتَ ) هل تخاطبني أم تخاطب الشيخ صلاح ؟
انا اخاطب المدعوا صلاح ابو عرفة لانني ولله الحمد عودت نفسي في هذا المنتدى ان اخاطب الأفكار لا الأشخاص
إن كنت تخاطب الشيخ فأنصحك بأن تضع عواطفك و حماسك جانبا و تستمع إلى كلامه بعين العقل لأنه لا يحيد عن الكتاب و السنة و كل كلامه قال الله قال رسوله كما قال أحدهم :
وكذلك جميع مشائخ الفضائحيات وبعض المتصدرين للفتوى والمنابر ومنهم القرضاوي وغيره كل كلامهم قال الله قال الرسول فما الذي يجعل صلاح أبو عرفة هذا خيرا منهم او اكثرهم علما أوفهما
العلم قال الله قال رسوله .... قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ..... بين الرسول و بين رأي فقيه

فحيْ على كتاب ربك و سنة نبيك أخي يونس و دعك من الفتاوي المضلله التي ضللتنا، و إن وجدت الشيخ استدل بحديث ضعيف أو موضوع أو أخطأ الاستدلال أو كان عندك أدلة من الكتاب و السنة ترد بها أدلته فما أحوجنا إلى كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم نستنير به في ظلمات هذه الفتن، هات أدلتك،
يا اخي لست عالما اوفقيها لأرد كلام هذا المدعوا صلاح ابوعرفة بل انني أعتقد ان مثله لا يحتاج لأن يرد عليه لانه مجرد رأس من رؤوس الفتنة مثله مثل القرضاوي فتارة يقول ان مايحصل فتن وخراب ودماء فالاولى له ان يتوقف هنا ويخرس لأن المعروف ان هذا هو هدي الصحابة والسلف زمن وقوع الفتن وهو الفرار منها والكف عن الخوض فيها ان كان هذا الشخص فعلا من أتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنني اراه يصف أحد الاطراف بأبشع الصفات والنعوت فتارة خوارج وتارة أتباع الدجال وهذا خلاف هدي الصحابة والسلف عند وقوع الفتن والله أعلم .
أرجوك أخي يونس لا تبخل علينا فنحن ظمآى ظمآى ظمآى،

و من يرتوي من معين الوحيين ؟

صدقت أخي ( الحبيب ) الأدلة الشرعية من الوحيين كالقنابل العنقودية في أفئدة الحماسيين و من يسيرون على غير هدى .
اتفق معك في هذا
أما إن كنت قصدت بِـ ( أنت ) شخصي المتواضع فرُبَّ حامل فقه لمن هو أفقه منه، أنا حامل فقه ( حديث ) لما أسمعتمكم الأحاديث التي جاء بها الشيخ صلاح، و هو كذلك حامل فقح ( حديث ) و حامل بمعنى ( مُبلِّغ ) فإن كنتم أفقه و أعلم بالحديث فأفيدونا .

نورت الموضوع أُخَيّ .

احتراماتي .
أنصحك بأن تفر من المدعوا صلاح فرارك من الأسد

[أبو هاجر القحطاني]

من تقصد بالباطنية ؟
و الرجل كل كلامك قال الله قال الرسول قال الصحابة و أنت تقول تفسيره مخالف لتفسير السلف ؟ هل السلف عندك هم القرضاوي و قناة الجزيرة ؟
لا أدافع عن الرجل لأنني عرفته من هذه الشرائط فقط، لكن أثبت لي أن أدلته التي يستدل بها ضعيفة أو بين لي ضعف وجه الاستدلال و سأكون معك .
لقد أقمت الحجة على نفسك اخي الكريم انت عرفت صلاح أبو عرفة فقط لانه تكلم بما يوافق أفكارك وتوجهاتك ولو لم يتكلم في مايحصل في الدول العربية لما سمعت به قط ولما اهتممت بأمره فلماذا تلومون انصار مايسمى الثورات على اتباعهم للقرضاوي وغيره وانتم تنتهجون منهجهم

[~~ أغيلاس ~~]

هل تؤمن بهذه الهرطقات حقا ؟؟ هل تظن أن بإمكانك تزوير حقائق التاريخ ؟



أتعي ما تقرأ و ما تقول أخي الكريم ؟

الرجل يسأل عن الدليل الشرعي و عن فتوى عالم في جواز حمل المسلم السلاح على أخيه المسلم ثم تقول هرطقات ؟

و ما دخل التاريخ في سؤال الرجل ؟
طيلة 6 أشهر كانت المظاهرات سلمية وكان نظام عصابات بشار يقابها بالرصاص الحي .. الشيء الذي اضطر الناس للدفاع عن أنفسهم بالسلاح
دعك من الشعارات الرنانة و الحماس الذي لم يجر على أمتنا إلا البلاء و الدماء، النظام النصيري نظام كافر - سلمنا - نظام مستبد ظالم، هل تظنون بخروجكم - هم - أن يُقابلكم بالورد و النعناع ؟

يُضحكني الثوار لما يتظاهرون ثم يبكون أمام الشاشات؛ انظروا يا عالم، انظروا يا مسلمين، أين منظمات حقوق الانسان، و كأن لا يعلمون ظلم هذا النظام ؟

لمذا إذا حرم علماء المسلمين الخروج على الحاكم الظالم إلا بإعداد العدة شريطة أن لا يتضرر المسلمون و لا تكون هناك فتنة ؟

أين عقولكم ؟

إليك فتوى العالم الرباني ابن سوريا الشيخ العلامة الالباني في حكم الخروج على الحاكم الكافر و في آخر حديثه اشار إلى ما انجر عن خروج السوريين على حافظ الأسد من تقتيل لألوف المسلمين و تضييق على الدعوة الإسلامية بعدها لأنهم لم يهتدوا بالهدي النبوي،
كلام الشيخ الألباني ( الخروج على الحاكم الكافر ) (http://www.youtube.com/watch?v=KVqRPZE8LoY)

سبحان الله و كأنه يخاطب شباب سوريا اليوم، هذا هو التاريخ الذي يجب أن تتعلمه أيها الفاضل، و ما انجر عن خروج السوريين على بشار اليوم أشد و أعظم مما حصل قديما لكن !!!
الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله شرائع السماوات والشرائع الأرضيةالدفاع عن النفس حق مشروع و إلقاؤها إلى التهلكة بدعوى الحرية و بدعوى الحكم بما أنزل الله محرم بإجماع علماء المسلمين،

و لا توجد شرائع أرضية، فالشرع شرع الله و ليس شرعا للأرض و لسكان الأرض .


وحق تقرير المصير تكفله القوانين الوضعية.. لماذا حمل البوليساريو السلاح ودعمتهم الجزائر ؟ أليس من أجل حق تقرير المصير ؟استدلال غريب و طريف،

و هل البوليساريو قدوتك أو قدوة السوريين لتستدل بهم ؟
الشعب السوري كذلك واقع تحت احتلال إيراني غير معلن .. هذه حقيقة كشفها الدعم المتواصل بالسلاح والمال من النظام الإيراني لسوريا .. ثورة الشعب السوري هي ثورة التحرير السورية من الاحتلال الإيراني .. صباح الفل و الياسمين أخي،

ألآن فقط علمتم أن النظام السوري نصيري كافر و مدعوم من إيران، ظالم و مستبد ؟

يعني تأخذون علمكم من قنوات الفتنة، الجزيرةِ و أخواتِها ؟
ومن حق الشعب السوري تقرير مصيره.
كفاكم مؤامرات على هذا الشعب العظيم .. فهو حين قرّر أن يثور ضد نظامه المستبد لم يستشر أمثالك .. فكفوا عنه بلاءكم( و ما كان لمؤمن و لا لمؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من امرهم )،

أما الشعوب فلما ثارت قديما تسببت في مقتل عثمان ( بقية الكلام هنا (http://www.youtube.com/watch?v=hm6-zy4g-Fo) ابتداء من الدقيقة الثامنة، شنِّف أذنيك اخي الحبيب ) .

و البلاد ما انجر على أمتنا إلا بسبب الثورات العبرية .

[~~ أغيلاس ~~]

انا اخاطب المدعوا صلاح ابو عرفة لانني ولله الحمد عودت نفسي في هذا المنتدى ان اخاطب الأفكار لا الأشخاص
لم أجدك خاطبت أفكار صلاح أبي عرفة، ألقيت تهمة فحسب .
وكذلك جميع مشائخ الفضائحيات وبعض المتصدرين للفتوى والمنابر ومنهم القرضاوي وغيره كل كلامهم قال الله قال الرسول فما الذي يجعل صلاح أبو عرفة هذا خيرا منهم او اكثرهم علما أوفهما
ليس كل كلامهم قال الله قال رسوله، و ارجع إلى فتاويهم الشاذة و سوف ترى،

الذي يجعل صلاحا أكثرهم علما تمسكه بآيات و أحاديث ترك علماء الفضائحيات و القرضاوي بعضها ( تركوها إما جهلا و إما عمدا ) و لووا أعناق بعض و اتبعهم في فتاويهم فئام من المسلمين .
يا اخي لست عالما اوفقيها لأرد كلام هذا المدعوا صلاح ابوعرفة بل انني أعتقد ان مثله لا يحتاج لأن يرد عليه لانه مجرد رأس من رؤوس الفتنة مثله مثل القرضاوي
إن كنت لا تستطيع الرد عليه فاتني بكلام العالم الذي تثق فيه و يرد عليه،

و شتان بينه و بين من ذكرت، و إن كان هو رأس فتنة بسبب دروسه عن سوريا فاعلم أنه لم يخالف من سبقه من أهل العلم من اهل السنة في مسألة الخروج على الحاكم الكافر الظالم، أنت إذا تتجرأ على علماء الأمة قديما و حديثا .
فتارة يقول ان مايحصل فتن وخراب ودماء فالاولى له ان يتوقف هنا ويخرس لأن المعروف ان هذا هو هدي الصحابة والسلف زمن وقوع الفتن وهو الفرار منها والكف عن الخوض فيها
يعني يتوقف و لا ينصح عامة المسلمين ؟

الذي أعلمه أن الصحابة الذين لم يخوضوا في الفتن لزموا بيوتهم لكنهم صدعوا بالحق الذي يرونه، و الإمام أحمد لما أراد بعض المسلمين الخروج على الحاكم نهاهم و لم يسكت،

و كتم العلم من المحرمات و نحن في زمن الجهل،
ان كان هذا الشخص فعلا من أتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنني اراه يصف أحد الاطراف بأبشع الصفات والنعوت فتارة خوارج وتارة أتباع الدجال وهذا خلاف هدي الصحابة والسلف عند وقوع الفتن والله أعلم .
الخوارج مصطلح قديم قدم ظهور رؤوس الخوارج زمن الصحابة، و دجال بمعنى كذاب .
أنصحك بأن تفر من المدعوا صلاح فرارك من الأسد

و أنا أنصحك بأن تسمع ما يقول متناسيا أنه صلاح و أمعن في كلامه جيدا خاصة الأدلة التي يستدل بها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إليك هذا المقال؛ في نعمة الأمن وأهميتها وسبيل تحققها والحفاظ عليها (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=298129)
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=298129)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و هذا آخر؛

فتاوى العلماء في الخروج على الحاكم الكافر

قال العلامة العثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح129/5:
وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ لكن نتكلم على سبيل العموم.

وسئل العلامة الفوزان في فتاوى سلسلة الدروس العلمية3/70:
هل صح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سُئل عن المأمون فقال : كافر بالله العظيم ؟

الجواب : ما صح هذا عن الإمام أحمد ولا كفَّر المأمون ، لكنه خاف عليه ، خاف على المأمون وقال : لا أظن أن الله يغفل عن المأمون فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ، أما إنه كفَّره فلا أعرف إنه كفَّر المأمون ، ولا أمر بالخروج عليه مع أنه يضربه ويؤذيه ويسجنه ، صبر عليه والتزم السمع والطاعة ولا خرج عليه ولا حث الناس على الخروج ، بل لما جاءوه يطلبون الخروج أنكر عليهم ؛ لأن الخروج والعياذ بالله يلزم منه شرور وسفك للدماء وضياع للكلمة وتفريق للمسلمين ، هذا من فقهه رحمه الله وغزارة علمه وورعه وتقواه ونصحه الأمة ، وإلا لو هو من هؤلاء الناس الذين ينتصرون لأنفسهم لقال عندكم إياه هذا خبيث هذا كافر اطلعوا عليه ، لكن الرجل فقيه وإمام وجليل ، صبر وتحمل ولا فتح على الناس باب شر وخروج على ولي الأمر .

سئل الشيخ صالح الفوزان السؤال التالي:

هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟
فأجاب (رقم الفتوى: 15872):

الحمد لله منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛
يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.].
ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]..
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال:

فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام:
إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛
لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة،
أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.

هل المقصود بالقوّة هنا القوّة اليقينيّة أم الظّنّيّةُ؟

الحمد لله: القوّة معروفة؛ فإذا تحقّقت فعلاً، وصار المسلمون يستطيعون القيام بالجهاد في سبيل الله، عند ذلك يُشرعُ جهاد الكفّار، أما إذا كانت القوّة مظنونةً أو غير متيقّنةٍ؛ فإنه لا تجوز المخاطرة بالمسلمين والزَّجُّ بهم في مخاطرات قد تؤدّي بهم إلى النّهاية، وسيرةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في مكّة والمدينة خير شاهد على هذا.

وقال العلامة ابن باز رحمه الله في الفتاوى9/203:

« قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، وقال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » (5) .
فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور , ولا الخروج عليهم ، إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان; وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم , ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ,
إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ,
1- أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ,
2- أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج; رعاية للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ,
فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا :
1- عندها قدرة تزيله بها ,
2- وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين , وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ,
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير , واختلال الأمن , وظلم الناس , واغتيال من لا يستحق الاغتيال ... إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر , والسمع والطاعة في المعروف , ومناصحة ولاة الأمور , والدعوة لهم بالخير , والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير .
هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك; لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر .
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .

وقال العلامة العثيمين رحمه الله في الباب المفتوح:95/12:

المعروف عند أهل العلم: أن البيعة لا يلزم منها رضى كل واحد، وإلا من المعلوم أن في البلاد من لا يرضى أحد من الناس أن يكون ولياً عليه، لكن إذا قهر الولي وسيطر وصارت له السلطة فهذا هو تمام البيعة، لا يجوز الخروج عليه، إلا في حالة واحدة استثناها النبي عليه الصلاة والسلام فقال:
(إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) فقال: (إلا أن تروا) والرؤية إما بالعين أو بالقلب، الرؤية بالعين بصرية، وبالقلب علمية، بمعنى: أننا لا نعمل بالظن أو بالتقديرات أو بالاحتمالات بل لابد أن نعلم علم اليقين،
وأن نرى كفراً لا فسوقاً، يعني مثلاً: الحاكم لو كان أفسق عباد الله، عنده شرب خمر، وغيره من المحرمات، وهو فاسق لكن لم يخرج من الإسلام؛ فإنه لا يجوز الخروج عليه وإن فسق؛ لأن مفسدة الخروج عليه أعظم بكثير من مفسدة معصيته التي هي خاصة به.
الثالث قال: (بواحاً) البواح يعني: الصريح، والأرض البواح: هي الواسعة التي ليس فيها شجر ولا مدر ولا جبل بل هي واضحة للرؤية، لابد أن يكون الكفر بواحاً ظاهراً ما يشك فيه أحد، مثل: أن يدعو إلى نبذ الشريعة، أو أن يدعو إلى ترك الصلاة، وما أشبه ذلك من الكفر الواضح الذي لا يحتمل التأويل، فأما ما يحتمل التأويل فإنه لا يجوز الخروج عليه حتى وإن كنا نرى نحن أنه كفر وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر، فإننا لا يجوز لنا الخروج عليه؛ لأن هذا ليس بواحاً.
الرابع: (عندنا فيه من الله برهان) (أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) فإن لم يكن عندنا برهان أي: دليل واضح، ليس مجرد اجتهاد أو قياس، بل هو بين واضح أنه كفر، حينئذٍ يجوز الخروج. ولكن هل معنى جواز الخروج أنه جائز بكل حال، أو واجب على كل حال؟ الجواب: لا. لا بد من قدرة على منابذة هذا الوالي الذي رأينا فيه الكفر البواح، أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ، وعواميل البقر، ولديه دبابات وصواريخ، فهذا سفه في العقل وضلال في الدين، لأن الله لم يوجب الجهاد على المسلمين حين كانوا ضعفاء في مكة ما قال: اخرجوا على قريش وهم عندهم، ولو شاءوا لاغتالوا كبراءهم وقتلوهم، لكنه لم يأمرهم بهذا، ولم يأذن لهم به، لماذا؟ لعدم القدرة. وإذا كانت الواجبات الشرعية التي لله عز وجل تسقط بالعجز فكيف هذا الذي سيكون فيه دماء، يعني: ليس إزالة الحاكم بالأمر الهين، أو مجرد ريشة تنفخها وتروح، لابد من قتال منك وقتال منه، وإذا قتل فله أعوان،
فالمسألة ليست بالأمر الهين حتى نقول بكل سهولة: نزيل الحاكم ونقضي عليه وينتهي كل شيء. فلابد من القدرة، والقدرة الآن ليست بأيدي الشعوب فيما أعلم والعلم عند الله عز وجل، ليس في أيدي الشعوب قدرة على إزالة مثل هؤلاء القوم الذين نرى فيهم كفراً بواحاً، ثم إن القيود التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قيود صعبة، من يتحقق من هذا الحاكم مثلاً، علمنا أنه كافر علم اليقين، نراه كما نرى الشمس أمامنا، ثم علمنا أن الكفر بواح ما يحتمل التأويل، ولا فيه أي أدنى لبس، ثم عندنا دليل من الله وبرهان قاطع؛ هذه قيود صعبة، أما مجرد أن يظن الإنسان أن الحاكم كفر، هذا ما هو صحيح أنه يكفر، لابد من إقامة الحجة، وأنتم تعلمون أنه ما ضر الأمة من أول ما ضرها في عهد الخلفاء الراشدين إلا التأويل الفاسد، والخروج على الإمام. الخوارج لماذا خرجوا على علي بن أبي طالب ؟ قالوا: لأنه حكَّم غير القرآن. كانوا في الأول معه على جيش معاوية ولما رضي بالصلح والتحاكم إلى القرآن قالوا: خلاص أنت الآن حكمت آراء الرجال ورضيت بالصلح فأنت كافر، فسوف نقاتلك. فانقلبوا عليه بماذا؟ بالتأويل، وليس كل ما رآه الإنسان يكون هو الحق، قد ترى أنت شيئاً محرماً، أو شيئاً معصية، أو شيئاً كفراً، وغيرك ما يراه كذلك،
أليس نرى نحن أن تارك الصلاة كافر؟
نرى ذلك لا شك، يأتي غيرنا ويقول: ليس بكفر. والذي يقول: ليس بكفر علماء ليس ناس أهل هوى، علماء لكن هذا الذي أدى لهم اجتهادهم، فإذا كان العلماء من أهل الفقه قد يرون ما هو كفر في نظر الآخرين ليس بكفر فما بالك بالحكام الذين بعضهم عنده من الجهل ما عند عامة الناس.
فالمهم أن هذه المسائل مسائل صعبة وخطيرة، ولا ينبغي للإنسان أن ينساب وراء العاطفة أو التهييج، بل الواجب أن ينظر بنظر فاحص متأنٍ متروي، وينظر ماذا يترتب على هذا الفعل، ليس المقصود أن الإنسان يبرد حرارة غيظته فقط، المقصود إصلاح الخلق، وإلا فالإنسان لا شك أنه يلحقه أحياناً غيرة ويمتلئ غيظاً مما وقع، أو وقع من بعض الولاة، لكن يرى أن من المصلحة أن يعالج هذه المشكلة بطريق آخر غير التهييج. وكما قلت لكم: إن بعض الناس يظن أن هذا سببٌ يقتضي الضغط على ولي الأمر حتى يفعل ما يرى هذا القائل أنه إصلاح، ولكن هذا غير مناسب في مثل بلادنا.

جمع وترتيب :
محمد أحمد الفيفي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

[~~ أغيلاس ~~]

لقد أقمت الحجة على نفسك اخي الكريم انت عرفت صلاح أبو عرفة فقط لانه تكلم بما يوافق أفكارك وتوجهاتك ولو لم يتكلم في مايحصل في الدول العربية لما سمعت به قط ولما اهتممت بأمره فلماذا تلومون انصار مايسمى الثورات على اتباعهم للقرضاوي وغيره وانتم تنتهجون منهجهم
الوصول إلى المعلومة سهل اليوم، و أتباع القرضاوي و غيره يُلامون لما تُقدم لهم الأدلة و يردونها كما تفعل أنت الآن،

أما عن اتباعي لهذا الشيخ فأنا لا أتبعه و إنما أتبع ما جاء به، و ما جاء به ليس بجديد علي أخي الكريم، فنحن مررنا بعشرية سوداء سببها الخروج على الحاكم و نعلم جميعا الحكم منذ سنين طويلة، و هذا الشيخ لم يأتنا بجديد، لكن صراحة عنده استدلالات سمعتها لأول مرة منه، استدلالات رائعة .

قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله-: (( فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه، لأنّ في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي الدهماء، وتبييت الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر )) الاستذكار (14/41)

وقال العلامة المعلمي -رحمه الله-: (( ومن كان يكرهه (أي: الخروج على الولاة) يرى أنّه شق لعصا المسلمين، وتفريق لكلمتهم، وتشتيت لجماعتهم، وتمزيق لوحدتهم، وشغل لهم بقتل بعضهم بعضاً، فتهن قوّتهم وتقوى شوكة عدوّهم، وتتعطّل ثغورهم، فيستولي عليها الكفار، ويقتلون من فيها من المسلمين، ويذلّونهم، وقد يستحكم التنازع بين المسلمين فتكون نتيجة الفشل المخزي لهم جميعاً، وقد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشرّ... )) الموافقات (5/150-151)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته
(المنهاج 3\391)


و قال -رحمه الله- :
فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
( الصارم 2/413 )

قال الشيخ بن العثيمين -رحمه الله-:
والشرط الخامس : يؤخذ من الأصول العامة من الدين الإسلامي وهو قدرة هؤلاء المعارضين على إسقاط السلطة لأنه إذا لم يكن لديهم قدرة انقلب الأمر عليهم لا لهم فصار الضرر أكبر بكثير من الضرر المترتب على السكوت على هذه الولاية حتى تقوى الجبهة الأخرى المطالبة لدين الإسلام .
((فقه السياسة الشرعية))

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - حول مسألة الخروج على الحاكم الكافر ( فتاواه 8/203 ) :
« . . . إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان : فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته ؛ إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة : فلا يخرجوا . أو كان الخروج يُسبّب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعايةً للمصالح العامة . والقاعدةُ الشرعية المُجمع عليها أنه : ( لا يجوز إزالة الشرّ بما هو أشرّ منه ) ؛ بل يجب درء الشرّ بما يزيله أو يُخفّفه . أما درء الشرّ بشرٍّ أكثر : فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة - التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً - عندها :
قدرة تزيله بها ،
وتضع إماماً صالحاً طيباً ،
من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشرّ أعظم من شرّ هذا السلطان : فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه :
فساد كبير ،
واختلال الأمن ،
وظلم الناس ،
واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال ،
إلى غير هذا من الفساد العظيم : فهذا لا يجوز


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقَلَّ من خرج على إمامٍ ذي سلطان إلا كان ما تولد عن فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير
(منهاج السنة النبوية)

وقال ابن حجر في ترجمة الحسن بن صالح في الرد على التهم التي وجهت إليه قال: قولهم كان يرى السيف، أي كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، ثم قال: لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوا الخروج قد أفضى إلى ما هو أشد منه.
( تهذيب التهذيب)

وقال ابن القيم الجوزية رحمه الله: إن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكار المنكر من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله، فإنه لا يسوغ إنكاره وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكار بالخروج على الولاة، فإنه أساس كل شرٍ وفتنة إلى آخر الدهر

ويقول ابن القيم: وقد استأذن الصحابة رضوان الله عليهم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها، وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما أقاموا الصلاة، وقال صلى الله عليه وسلم: (من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يداً من طاعة) ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار من إضاعة وعدم الصبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه.

ويقول العلامة المعلمي اليماني رحمه الله: وقد جرب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشر، خرج الناس على عثمان يرون أنهم إنما يريدون الحق فكان عاقبة الأمر أن قتل ثم خرج أهل الجمل يرى رءسائهم ومعظمهم أنهم إنما يطلبون الحق، فقتل علي وحصلت الفتنة، ثم اضطر الحسين بن علي إلى ما اضطر إليه، نعم، علي بن الحسين خدعه أهل العراق ، الذين تعجب من أنهم يبكون عليه ويقيمون المناحة والصياح عليه، هم الذين وعدوه واستخرجوه فلما خرج خذلوه، فكان أن وقع فيما ليس بحسبانه. قال المعلمي اليماني: ثم اضطر الحسين بن علي إلى ما اضطر إليه فكانت تلك المأساة، ثم خرج أهل المدينة على يزيد بن معاوية فكانت وقعة الحرة ، ثم خرج القراء على الحجاج مع ابن الأشعث فماذا كان، كان ما تعلمون، ثم كانت قضية زيد بن علي ، وعرض عليه من عرض أن ينصروه شريطة أن يتبرأ من أبي بكر و عمر فخذلوه قتلهم الله فكان ما كان.

منقول .

[أبو هاجر القحطاني]

الوصول إلى المعلومة سهل اليوم، و أتباع القرضاوي و غيره يُلامون لما تُقدم لهم الأدلة و يردونها كما تفعل أنت الآن،

أما عن اتباعي لهذا الشيخ فأنا لا أتبعه و إنما أتبع ما جاء به، و ما جاء به ليس بجديد علي أخي الكريم، فنحن مررنا بعشرية سوداء سببها الخروج على الحاكم و نعلم جميعا الحكم منذ سنين طويلة، و هذا الشيخ لم يأتنا بجديد، لكن صراحة عنده استدلالات سمعتها لأول مرة منه، استدلالات رائعة .
[/
انا لم أرد أي دليل واوافق جميع ماأتعبت نفسك بنسخه ولصقه لتعطي الانطباع انني من انصار الخروج على الحكام ,انت تقول انك لا تتبع الشيخ وانما تتبع ماجاء به ...ماهذا؟؟يعني انك ستبحث عمن يفتي بما يوافق آرائك وافكارك ومنهجك حتى وان كان زنديقا او مشبوها او منحرفا اوقبوريا ولن تكلف نفسك عناء البحث عن منهجه وتاريخه مثلما فعلت مع المدعوا عمران حسين عندماقلت انني لا اعرف الشيخ ولكن اعجبني ما قاله وهذا منشا ضلال وفساد منهج العديد من الناس .انت تنقل كلام هيئة كبار العلماء عن الخروج عن الحكام وتتجاهل كلامهم عن الوضع في سوريا فكيف تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض ؟.
بالنسبة للعشرية السوداء قلت انها فتنة وتبدل للاحوال واقتتال بين المسلمين ونقلت كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغيره من علماء السنة والجماعة في هذا الامر .

[أبو هاجر القحطاني]

لم أجدك خاطبت أفكار صلاح أبي عرفة، ألقيت تهمة فحسب .
لا اناقش افكاره لانني أعتقد انه منحرف ضال طالب شهرة ومكانة لا يختلف عن شيوخ الفضائحيات
ليس كل كلامهم قال الله قال رسوله، و ارجع إلى فتاويهم الشاذة و سوف ترى،
الذي يجعل صلاحا أكثرهم علما تمسكه بآيات و أحاديث ترك علماء الفضائحيات و القرضاوي بعضها ( تركوها إما جهلا و إما عمدا ) و لووا أعناق بعض و اتبعهم في فتاويهم فئام من المسلمين .
من قال لك انه اكثرهم علما ؟؟؟نفس الكلام يقوله اتباع القرضاوي وغيره لانه فقط يتحدثون بما تهوى أنفسهم
إن كنت لا تستطيع الرد عليه فاتني بكلام العالم الذي تثق فيه و يرد عليه،
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=127153 (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=127153)
و شتان بينه و بين من ذكرت، و إن كان هو رأس فتنة بسبب دروسه عن سوريا فاعلم أنه لم يخالف من سبقه من أهل العلم من اهل السنة في مسألة الخروج على الحاكم الكافر الظالم، أنت إذا تتجرأ على علماء الأمة قديما و حديثا .
أنصحك بقراءة كتبه ورسائله لتعرف من يتجرأ على علماء الامة قديما وحديثا
يعني يتوقف و لا ينصح عامة المسلمين ؟
بل اعني لا يكون يكون مطية لاعانة الظلمة والقتلة والمجرمين وهذا مايفعله بخصوص الوضع في سوريا
الذي أعلمه أن الصحابة الذين لم يخوضوا في الفتن لزموا بيوتهم لكنهم صدعوا بالحق الذي يرونه، و الإمام أحمد لما أراد بعض المسلمين الخروج على الحاكم نهاهم و لم يسكت،
الامام احمد نفسه حذر من اعانة الظلمة والركون اليهم والمجرمين ويروى عنه حينما كان مسجوناً في محنة (خلق القرآن)
سأله السجان عن الأحاديث التي وردت في أعوان الظلمة، فقال له: الأحاديث صحيحة،
فقال له: هل أنا من أعوان الظلمة؟ فقال له: لا، لست من أعوان الظلمة، إنما أعوان الظلمة من يخيطوا لك ثوبك، من يطهو لك طعامك، من يساعدك في كذا،
أما أنت فمن الظلمة أنفسهم،
وروي أيضا انه جاء خياط إلى سفيان الثوري فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان، هل أنا من أعوان الظلمة ؟
فقال سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط ..!!
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية
(( وقد قال غير واحد من السلف أعوان الظلمة من أعانهم ولو أنهم لاق لهم دواة أو برى لهم قلما ومنهم من كان يقول بل من يغسل ثيابهم من أعوانهم
وأعوانهم هم من أزواجهم المذكورين فى الآية فان المعين على البر والتقوى من أهل ذلك والمعين على الاثم والعدوان من أهل ذلك
قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها
والشافع الذى يعين غيره فيصير معه شفعا بعد ان كان وترا ولهذا فسرت ( الشفاعة الحسنة ( باعانة المؤمنين على الجهاد و ( الشفاعة السيئة ( باعانة الكفار على قتال المؤمنين كما ذكر ذلك ابن جرير وابو سليمان .... ))
[مجموع الفتاوى، الجزء 7، صفحة 64.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إليك هذا المقال؛ في نعمة الأمن وأهميتها وسبيل تحققها والحفاظ عليها (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=298129)
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=298129)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و هذا آخر؛

فتاوى العلماء في الخروج على الحاكم الكافر

قال العلامة العثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح129/5:
وإذا فرضنا -على التقدير البعيد- أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، ونحن لا نتكلم على حكومة بعينها؛ لكن نتكلم على سبيل العموم.

وسئل العلامة الفوزان في فتاوى سلسلة الدروس العلمية3/70:
هل صح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سُئل عن المأمون فقال : كافر بالله العظيم ؟

الجواب : ما صح هذا عن الإمام أحمد ولا كفَّر المأمون ، لكنه خاف عليه ، خاف على المأمون وقال : لا أظن أن الله يغفل عن المأمون فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ، أما إنه كفَّره فلا أعرف إنه كفَّر المأمون ، ولا أمر بالخروج عليه مع أنه يضربه ويؤذيه ويسجنه ، صبر عليه والتزم السمع والطاعة ولا خرج عليه ولا حث الناس على الخروج ، بل لما جاءوه يطلبون الخروج أنكر عليهم ؛ لأن الخروج والعياذ بالله يلزم منه شرور وسفك للدماء وضياع للكلمة وتفريق للمسلمين ، هذا من فقهه رحمه الله وغزارة علمه وورعه وتقواه ونصحه الأمة ، وإلا لو هو من هؤلاء الناس الذين ينتصرون لأنفسهم لقال عندكم إياه هذا خبيث هذا كافر اطلعوا عليه ، لكن الرجل فقيه وإمام وجليل ، صبر وتحمل ولا فتح على الناس باب شر وخروج على ولي الأمر .

سئل الشيخ صالح الفوزان السؤال التالي:

هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟
فأجاب (رقم الفتوى: 15872):

الحمد لله منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛
يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.].
ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]..
فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال:

فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام:
إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛
لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة،
أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.

هل المقصود بالقوّة هنا القوّة اليقينيّة أم الظّنّيّةُ؟

الحمد لله: القوّة معروفة؛ فإذا تحقّقت فعلاً، وصار المسلمون يستطيعون القيام بالجهاد في سبيل الله، عند ذلك يُشرعُ جهاد الكفّار، أما إذا كانت القوّة مظنونةً أو غير متيقّنةٍ؛ فإنه لا تجوز المخاطرة بالمسلمين والزَّجُّ بهم في مخاطرات قد تؤدّي بهم إلى النّهاية، وسيرةُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في مكّة والمدينة خير شاهد على هذا.

وقال العلامة ابن باز رحمه الله في الفتاوى9/203:

« قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، وقال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » (5) .
فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور , ولا الخروج عليهم ، إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان; وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم , ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ,
إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ,
1- أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ,
2- أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج; رعاية للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ,
فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا :
1- عندها قدرة تزيله بها ,
2- وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين , وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ,
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير , واختلال الأمن , وظلم الناس , واغتيال من لا يستحق الاغتيال ... إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر , والسمع والطاعة في المعروف , ومناصحة ولاة الأمور , والدعوة لهم بالخير , والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير .
هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك; لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر .
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .

وقال العلامة العثيمين رحمه الله في الباب المفتوح:95/12:

المعروف عند أهل العلم: أن البيعة لا يلزم منها رضى كل واحد، وإلا من المعلوم أن في البلاد من لا يرضى أحد من الناس أن يكون ولياً عليه، لكن إذا قهر الولي وسيطر وصارت له السلطة فهذا هو تمام البيعة، لا يجوز الخروج عليه، إلا في حالة واحدة استثناها النبي عليه الصلاة والسلام فقال:
(إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) فقال: (إلا أن تروا) والرؤية إما بالعين أو بالقلب، الرؤية بالعين بصرية، وبالقلب علمية، بمعنى: أننا لا نعمل بالظن أو بالتقديرات أو بالاحتمالات بل لابد أن نعلم علم اليقين،
وأن نرى كفراً لا فسوقاً، يعني مثلاً: الحاكم لو كان أفسق عباد الله، عنده شرب خمر، وغيره من المحرمات، وهو فاسق لكن لم يخرج من الإسلام؛ فإنه لا يجوز الخروج عليه وإن فسق؛ لأن مفسدة الخروج عليه أعظم بكثير من مفسدة معصيته التي هي خاصة به.
الثالث قال: (بواحاً) البواح يعني: الصريح، والأرض البواح: هي الواسعة التي ليس فيها شجر ولا مدر ولا جبل بل هي واضحة للرؤية، لابد أن يكون الكفر بواحاً ظاهراً ما يشك فيه أحد، مثل: أن يدعو إلى نبذ الشريعة، أو أن يدعو إلى ترك الصلاة، وما أشبه ذلك من الكفر الواضح الذي لا يحتمل التأويل، فأما ما يحتمل التأويل فإنه لا يجوز الخروج عليه حتى وإن كنا نرى نحن أنه كفر وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر، فإننا لا يجوز لنا الخروج عليه؛ لأن هذا ليس بواحاً.
الرابع: (عندنا فيه من الله برهان) (أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) فإن لم يكن عندنا برهان أي: دليل واضح، ليس مجرد اجتهاد أو قياس، بل هو بين واضح أنه كفر، حينئذٍ يجوز الخروج. ولكن هل معنى جواز الخروج أنه جائز بكل حال، أو واجب على كل حال؟ الجواب: لا. لا بد من قدرة على منابذة هذا الوالي الذي رأينا فيه الكفر البواح، أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ، وعواميل البقر، ولديه دبابات وصواريخ، فهذا سفه في العقل وضلال في الدين، لأن الله لم يوجب الجهاد على المسلمين حين كانوا ضعفاء في مكة ما قال: اخرجوا على قريش وهم عندهم، ولو شاءوا لاغتالوا كبراءهم وقتلوهم، لكنه لم يأمرهم بهذا، ولم يأذن لهم به، لماذا؟ لعدم القدرة. وإذا كانت الواجبات الشرعية التي لله عز وجل تسقط بالعجز فكيف هذا الذي سيكون فيه دماء، يعني: ليس إزالة الحاكم بالأمر الهين، أو مجرد ريشة تنفخها وتروح، لابد من قتال منك وقتال منه، وإذا قتل فله أعوان،
فالمسألة ليست بالأمر الهين حتى نقول بكل سهولة: نزيل الحاكم ونقضي عليه وينتهي كل شيء. فلابد من القدرة، والقدرة الآن ليست بأيدي الشعوب فيما أعلم والعلم عند الله عز وجل، ليس في أيدي الشعوب قدرة على إزالة مثل هؤلاء القوم الذين نرى فيهم كفراً بواحاً، ثم إن القيود التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم قيود صعبة، من يتحقق من هذا الحاكم مثلاً، علمنا أنه كافر علم اليقين، نراه كما نرى الشمس أمامنا، ثم علمنا أن الكفر بواح ما يحتمل التأويل، ولا فيه أي أدنى لبس، ثم عندنا دليل من الله وبرهان قاطع؛ هذه قيود صعبة، أما مجرد أن يظن الإنسان أن الحاكم كفر، هذا ما هو صحيح أنه يكفر، لابد من إقامة الحجة، وأنتم تعلمون أنه ما ضر الأمة من أول ما ضرها في عهد الخلفاء الراشدين إلا التأويل الفاسد، والخروج على الإمام. الخوارج لماذا خرجوا على علي بن أبي طالب ؟ قالوا: لأنه حكَّم غير القرآن. كانوا في الأول معه على جيش معاوية ولما رضي بالصلح والتحاكم إلى القرآن قالوا: خلاص أنت الآن حكمت آراء الرجال ورضيت بالصلح فأنت كافر، فسوف نقاتلك. فانقلبوا عليه بماذا؟ بالتأويل، وليس كل ما رآه الإنسان يكون هو الحق، قد ترى أنت شيئاً محرماً، أو شيئاً معصية، أو شيئاً كفراً، وغيرك ما يراه كذلك،
أليس نرى نحن أن تارك الصلاة كافر؟
نرى ذلك لا شك، يأتي غيرنا ويقول: ليس بكفر. والذي يقول: ليس بكفر علماء ليس ناس أهل هوى، علماء لكن هذا الذي أدى لهم اجتهادهم، فإذا كان العلماء من أهل الفقه قد يرون ما هو كفر في نظر الآخرين ليس بكفر فما بالك بالحكام الذين بعضهم عنده من الجهل ما عند عامة الناس.
فالمهم أن هذه المسائل مسائل صعبة وخطيرة، ولا ينبغي للإنسان أن ينساب وراء العاطفة أو التهييج، بل الواجب أن ينظر بنظر فاحص متأنٍ متروي، وينظر ماذا يترتب على هذا الفعل، ليس المقصود أن الإنسان يبرد حرارة غيظته فقط، المقصود إصلاح الخلق، وإلا فالإنسان لا شك أنه يلحقه أحياناً غيرة ويمتلئ غيظاً مما وقع، أو وقع من بعض الولاة، لكن يرى أن من المصلحة أن يعالج هذه المشكلة بطريق آخر غير التهييج. وكما قلت لكم: إن بعض الناس يظن أن هذا سببٌ يقتضي الضغط على ولي الأمر حتى يفعل ما يرى هذا القائل أنه إصلاح، ولكن هذا غير مناسب في مثل بلادنا.

جمع وترتيب :
محمد أحمد الفيفي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=33847 (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=33847)

[fouad ramla]

هل تؤمن بهذه الهرطقات حقا ؟؟ هل تظن أن بإمكانك تزوير حقائق التاريخ ؟
طيلة 6 أشهر كانت المظاهرات سلمية وكان نظام عصابات بشار يقابها بالرصاص الحي .. الشيء الذي اضطر الناس للدفاع عن أنفسهم بالسلاح
الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله شرائع السماوات والشرائع الأرضية
وحق تقرير المصير تكفله القوانين الوضعية.. لماذا حمل البوليساريو السلاح ودعمتهم الجزائر ؟ أليس من أجل حق تقرير المصير ؟
الشعب السوري كذلك واقع تحت احتلال إيراني غير معلن .. هذه حقيقة كشفها الدعم المتواصل بالسلاح والمال من النظام الإيراني لسوريا .. ثورة الشعب السوري هي ثورة التحرير السورية من الاحتلال الإيراني .. ومن حق الشعب السوري تقرير مصيره.
كفاكم مؤامرات على هذا الشعب العظيم .. فهو حين قرّر أن يثور ضد نظامه المستبد لم يستشر أمثالك .. فكفوا عنه بلاءكم


أنا هنا لا اناقش من يقول لي انه من حق الشعب السوري تقرير مصيره ام لا ... انا اخاطب من يصفنا بالعاطفية وعدم الامتثال الى الشرع ويصفون انفسهم بانهم يتبعون السلف الصالح والعلماء الربانيين .. وهم يتجاهلون ماقاله علماءهم.

[~~ أغيلاس ~~]

انا لم أرد أي دليل واوافق جميع ماأتعبت نفسك بنسخه ولصقه لتعطي الانطباع انني من انصار الخروج على الحكام ,انت تقول انك لا تتبع الشيخ وانما تتبع ماجاء به ...ماهذا؟؟يعني انك ستبحث عمن يفتي بما يوافق آرائك وافكارك ومنهجك حتى وان كان زنديقا او مشبوها او منحرفا اوقبوريا ولن تكلف نفسك عناء البحث عن منهجه وتاريخه
و الله أضحكتني أخي الكريم،

لم أورد هذه الأدلة لأبين أنك من انصار الخروج، و إنما لأبين لك أن من تم وصفه بالهرطقات و تحذر منه أنت في هذا الموضوع لم يات بشيء جديد،

أما الزنديق و المنحرف و القبوري فجهلة بالسنة أو منكرون لها،

تققل أنه مشبوه أو منحرف، البينة أخي، عليك بالبينة، و سواء أكان على هدى أم مشبوه كما تقول فعندي الأمر سيان و لن نرد الحق بمجرد أن قاله مشبوه،

لو كان مشبوها فأبو هريرة تعلم فضل آية الكرسي من إبليس و اقره الرسول صلى الله عليه و سلم،

أما أنني أبحث عمن يوافق آرائي فوالله كلام مضحك هههه، أمن قلة العلماء الذي أثق فيهم أم من شدة شذوذ آرائي و خروجها عن المألوف ؟

الحمد لله العلماء موجودون و يُفتون بالدليل الشرعي و من يتمسك بالدليل الشرعي فلا خوف عليه من الفتن في زمن الفتن بخلاف الغوغاء و الدهماء .
مثلما فعلت مع المدعوا عمران حسين عندما قلت انني لا اعرف الشيخ ولكن اعجبني ما قاله وهذا منشا ضلال وفساد منهج العديد من الناس . فيديو عمران حسين وضعته الأخت ام راضية، و كلامه صادق على واقعنا اليوم، أنكذب كلامه و نرده بمجرد أنه فاسد المنهج كما تقول ؟؟؟

يا حبذا لو تلتزم بالموضوع و تعلق على نتائج الربيع العبري التي أشرتُ إليها في الموضوع، و تعلق أيضا على كلام الشيخ صلاح، و إلا فباقي كلامك أخي غريب، أراك تركت صلب الموضوع و تناقش نقلي لكلام الشيخ صلاح ( الكلام الجميل لأنه معطر بالكتاب و السنة ) و تناقش تصديقي و إعجابي بكلام عمران حسين في مشاركة ثانوية في أحد المواضيع في المنتدى، عجيب أمرك !!!
انت تنقل كلام هيئة كبار العلماء عن الخروج عن الحكام وتتجاهل كلامهم عن الوضع في سوريا فكيف تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض ؟.متى تجاهلت كلامهم عن الوضع هنا في سوريا ؟

موضوعي يحذر من عواقب الغوغائية و الزيغ عن الهدي النبوي خاصة في دماء المسلمين،

أُومِن ببعض الكتاب و أكفر ببعض !!!

قليلا من الموضوعية أخي .

[TAWWAT]

اتقوا الله جميعا أيها المسلمون
الله اهدنا جميعا واصرف عنا كيد الشيطان الرجيم . قولوا آمين ..

[~~ أغيلاس ~~]

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=33847 (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=33847)
مر بي هذا الكلام و لا يختلف عن الفتاوى التي أوردتُها،

المهم أن الحاكم السوري لا شك في كفره ، أما الخروج عليه فهذا منوط بالاستطاعة ، فإذا وُجدت القدرة لإزاحته ووجدت الراية التي يرفعها حاكم مسلم ، التي يرفعها قائد مجاهد مسلم وله قوة ونفوذ وسلطة ، فحينئذٍ يجوز أن يُخرج على هذا الحاكم ، أما إذا كان لا توجد استطاعة بحيث يقابلون الدبابات والصواريخ وغيرها بالخشب والسكاكين ، أو ليس لهم راية وليس لهم إمام يستظلون به ، فلا يجوز أن يخرجوا لأن مايترتب على الخروج إلا الدمار والفساد كما هو معلوم والله جل وعلا يقول : (( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) (1) ، والله جل وعلا يقول : (( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما )) (2) فلذلك الخروج اليوم لا يجوز إلا بهذين الشرطين على الحاكم الكافر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام : ( إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان ) (3) كما نرى من حكام سوريا البعثيين النصيرية ، لكن لا يجوز الخروج عليه في الوقت الراهن ، لاسيما وأن الذي يفعلونه اليوم هو المظاهرات التي هي من البدع والمعاصي وكذلك ينادون بالديمقراطية وينادون بالحرية والشعارات الجاهلية ، فلا يجوز مساعدتهم ولا الانضمام إليهم ، بل يجب مجانبتهم ، ومن استطاع أن ينأى بنفسه عن الفتن ويسلم فهو خير ، فإن لم يستطع فليهاجر ويخرج من البلد التي فيها مظاهرات أو التي فيها القتل نجاءاً بنفسه ، هذا والله أعلم .
ما نقلته يُدعم موضوعي فبارك الله فيك .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم أكن اريد أن أنقل فتاوى في الموضوع لكن جُررت إلى النقل جرا جرا،

كنت أريد من أنصار الربيع العبري أن يسعدوني بإخباري أن الفتن في العالم الإسلامي اليوم ليست سوى مشاهد تمثيلية لترويعنا للحظات فقط،

كنت أريدهم أن يخبروني بأن لا أنزعج و يبشروني بنجاح الثورات بإعطائي أمثلة عن الدول التي سقط فيها الحُكام،

كنت أريدهم فقط أن يخبروني أن أخبار الفتيات اللواتي اغتُصبن و قُطعت لذلك أفئدتهن و أفئدة أهاليهين ليست أخبارا حقيقية و إنما هي كذبات أفريل، و ليت لكل يوم اليوم كذبة فتكون الأخبار التي تصلنا كلها مكذوبة .

[~~ أغيلاس ~~]

أنا هنا لا اناقش من يقول لي انه من حق الشعب السوري تقرير مصيره ام لا ... انا اخاطب من يصفنا بالعاطفية وعدم الامتثال الى الشرع ويصفون انفسهم بانهم يتبعون السلف الصالح والعلماء الربانيين .. وهم يتجاهلون ماقاله علماءهم.
في فترة من الفترات هنا في المنتدى لما تظاهر بلحاج و سعدي كان ثُوار المنتدى يصفوننا بالشبيحة هههههههههه،

وش من علماء أخي ؟

العالمة المبجلة الكبيرة المنصورة الصادقة المصدوقة التي لا تنطق عن الهوى اليوم هي قناة الجزيرة و من يقول بخلافها فصِفه بما شئت .

[أبو هاجر القحطاني]

و الله أضحكتني أخي الكريم،

لم أورد هذه الأدلة لأبين أنك من انصار الخروج، و إنما لأبين لك أن من تم وصفه بالهرطقات و تحذر منه أنت في هذا الموضوع لم يات بشيء جديد،

أما الزنديق و المنحرف و القبوري فجهلة بالسنة أو منكرون لها،

تققل أنه مشبوه أو منحرف، البينة أخي، عليك بالبينة، و سواء أكان على هدى أم مشبوه كما تقول فعندي الأمر سيان و لن نرد الحق بمجرد أن قاله مشبوه،

لو كان مشبوها فأبو هريرة تعلم فضل آية الكرسي من إبليس و اقره الرسول صلى الله عليه و سلم،

أما أنني أبحث عمن يوافق آرائي فوالله كلام مضحك هههه، أمن قلة العلماء الذي أثق فيهم أم من شدة شذوذ آرائي و خروجها عن المألوف ؟

الحمد لله العلماء موجودون و يُفتون بالدليل الشرعي و من يتمسك بالدليل الشرعي فلا خوف عليه من الفتن في زمن الفتن بخلاف الغوغاء و الدهماء .

فيديو عمران حسين وضعته الأخت ام راضية، و كلامه صادق على واقعنا اليوم، أنكذب كلامه و نرده بمجرد أنه فاسد المنهج كما تقول ؟؟؟

يا حبذا لو تلتزم بالموضوع و تعلق على نتائج الربيع العبري التي أشرتُ إليها في الموضوع، و تعلق أيضا عن كلام الشيخ صلاح، و إلا فباقي كلامك أخي غريب، أراك تركت صلب الموضوع و تناقش نقلي لكلام الشيخ صلاح ( الكلام الجميل لأنه معطر بالكتاب و السنة ) و تناقش تصديقي و إعجابي بكلام عمران حسين في مشاركة ثانوية في أحد المواضيع في المنتدى، عجيب أمرك !!!
متى تجاهلت كلامهم عن الوضع هنا في سوريا ؟

موضوعي يحذر من عواقب الغوغائية و الزيغ عن الهدي النبوي خاصة في دماء المسلمين،

أُومِن ببعض الكتاب و أكفر ببعض !!!

قليلا من الموضوعية أخي .
بعد كل هذا الشد والجذب مازلت تراوح مكانك ولم تفهم الفكرة التي أريد ان اوصلها يعني مثلا لو ان الشيخ القرضاوي انتقد مايسمى الربيع العربي وقال كلاما في هذا الصدد فالأكيد انك ستعجب بكلامه وتقول انه يوافق الحق ووستنشره في كل موضع متناسيا له ضلالاته وتخريفاته كدعوته للمساواة بين الديانات وانبهاره بما عليه الكفار ومثال ىخر وهو أن العديد من انصار مايسمى الربيع العربي ترحموا على الهالك البوطي وقالوا عنه شهيد المحراب رغم انه كان مناصرا للكافر بشار الأسد وقد فاق اجرام هذا الاخير جميع من سبقه من الحكام الساقطين ,واستدلالك بحديث ابي هريرة لا اعتقد انه يجوز في هذا الموضع والا مافائدة الجرح والتعديل والرد على المخالف فقد كان السلف لايقبلون القرآن والحديث من اهل البدع والزيغ فمابالك بما دون ذلك
بالعودة للموضوع فاعتقد انه جميل ومهم ورائع ولكن حبذا لو نقلت اقوال اهل العلم المعروفين الموثوقين الذين لا اعتقد انك تخالفني الرأي فيهم عوضا عن نقل كلام هذا الضال الذي لا يعرف منهجه وعقيدته

[ابومحمدالسعيد]

أين هو شيخ المسجد الأقصى ؟؟؟

لماذا الكذب ؟؟؟؟

عندما وقف العلماء الربانيون ضد النظام السوري أمثال الشيخ الصابوني وشيخ قرّاء الشام كريم راجح والشيخ سارية الرفاعي الشيخ أحمد الصياصنة والشيخ راتب النابلسي وغيرهم من كبار علماء الشام والدعاة أمثال حفيد الأمير عبد القادر الدكتور خلدون الجزائري ؛ عندما عزّ عليكم أن تجدوا في صف النظم الطاغوتي دعيّ الممانعة علماء عاملين معتبرين لم تجدوا أفضل من فبركة وصف ( شيخ الأقصى ) لتطلقونه على زعيم جماعة مشبوهة معروفة بانحرافها عن الدين.
فهل يمكن أن تبيّن لنا من نصّب شيخكم "شيخا للأقصى" ومتى وأين وكيف ؟
أم أنك كحاطب ليل ؟



بارك الله فيك على الرد الموفق

الكثير ينسى بان هناك شيوخ لهم كلمتهم في الثورة السورية و هم من سوريا (( لا ياتي اي احد و يكون سوري اكثر من هولاء العلماء ))

فان قال احد الثوار انه اتبع فتوى الشيخ سارية الرفاعي الشيخ أحمد الصياصنة والشيخ راتب النابلسي وغيرهم من كبار علماء الشام او غيرهم

فماذا سيكون موقف من اتهم الثوار باقبح الاتهامات


شكرا

[عابر . سبيل]

السلامـ عليكم ورحمة الله تعالى ..

الصورة لا يمكن ان تزيف ايها الاخ الكريمـ ..
وبشار ووالده لا يمكن انت ان تجعل صورتهم ناصعة ولا غيرك ..
فنحن لا نعيش في المريخ وكل شيء بين ...
اما الدين فقد سرد من العبر ما فيها خير خبر :

" انَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ ،
يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ،
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونجعلم الوارثين "

فالمولى جعل الرسل منقذين للبشرية من عذاب الآخرة ومن استبداد الطغاة
في الدنيا ، وكما علموا الناس أمور دينهم فهم لم يغيبوا عن تعليمهم امور
دنياهمـ ..
لذا فالقرضاوي ما ابتعد عن هذا المنهج ولا جاء ببدع .. بل اجتهد بما يعلم
وله اجر الصواب والخطأ ان شاء الله ..

[~~ أغيلاس ~~]

بعد كل هذا الشد والجذب مازلت تراوح مكانك ولم تفهم الفكرة التي أريد ان اوصلها
رمتني بدائها و انسلت،

فهمت ما ترمي إليه و بينت لك أن ما ترمي إليه مجانب للصواب،

بل بينت لك أن البهتان الذي قذفت به هذا الشيخ باطل؛
وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية هيا يا يونس، ما هي الهرطقات التي أتى بها الشيخ صلاح فيما يتعلق بالربيع العبري ؟

و ما هي نظرية القنبلة النوية التي أتى بها ؟

أجبني و إن لم تفعل فأنت كاذب قاذف لا تعي ما تقول ( أنتظر إجابتك )،
أنا اتحدث عن تفسيراته للقرءان والحديث التي تخالف تفسير الصحابة والسلف وتسلك مسلك الباطنية هات الأمثة على ما تقول فيما يتعلق بالربيع العبري الذي هو صلب موضوعنا ( أنتظر إجابتك )،
يعني مثلا لو ان الشيخ القرضاوي انتقد مايسمى الربيع العربي وقال كلاما في هذا الصدد فالأكيد انك ستعجب بكلامه وتقول انه يوافق الحق ووستنشره في كل موضع متناسيا له ضلالاته وتخريفاته كدعوته للمساواة بين الديانات وانبهاره بما عليه الكفار كالعادة كلامك خارج عن الموضوع،

ها أنت تترك الموضوع و تعيب عليّ استدلالي بالشيخ صلاح و في كل مرة تعاود العبارة ذاتها لكن بصيغة أخرى،

لا زلت تقذف الشيخ و تتهمه و ليس لديك رُبع دليل ههه،

( لو ) و الله أضحكتني، ها أنت تترك الكلام الواقعي و تترك صلب الموضوع و دخلت في ( لو ) و جملة شرطها و جملة جواب شرطها هههههه،

أخبرت أحد الأعضاء بأنه يُشاغب في الموضوع لكن من يشاغب أخي حقيقة ؟

أرأيت كيف خرجت و أخرجتني عن صلب الموضوع حتى صرنا نناقش الاشخاص بدل الأفكار ؟
ومثال ىخر وهو أن العديد من انصار مايسمى الربيع العربي ترحموا على الهالك البوطي وقالوا عنه شهيد المحراب رغم انه كان مناصرا للكافر بشار الأسد وقد فاق اجرام هذا الاخير جميع من سبقه من الحكام الساقطينكالعادة استدلالات غريبة و طريفة و خارجة عن الموضوع،

ما دخلي أنا و ما دخل موضوعي فيمن يترحم على البوطي او غيره ؟

أم وجدتني كذلك ؟

راجع الفتوى التي نقلتَها سابقا في ردك علَيّ و ستجد جواب ما تقول،

و راجع أيضا الاقتباس الذي اقتبسته ( أنا ) و قلت لك انه يوافق ما أرمي إليه من الموضوع و ستجد ما يسرك آخرَه،

,واستدلالك بحديث ابي هريرة لا اعتقد انه يجوز في هذا الموضع والا مافائدة الجرح والتعديل والرد على المخالف فقد كان السلف لايقبلون القرآن والحديث من اهل البدع والزيغ فلك بما دون ذلك قولك بأن القرآن لا يُقبل من أهل البدع غريب، متى جُمع القرآن ؟ حسب علمي أنه جُمع في عهد الخلفاء الراشدين و آخر جمع كان زمن عُثمان، و من جُمع منهم القرآن هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما دخل أهل البدع في قبول القرآن ؟

أما قبول الحديث من اهل البدع فقد فصل أهل العلم في المبتدع الداعي إلى بدعته من غيره، و لو تُرك الأخذ عن اهل البدع لتُرك حديث أهل البصرة بسبب التشيع و لتُرك حديث أهل كل منطقة لسبب ما ( الكلام الذي بالأحمر أذكر أن احد علماء الحديث ذكره و بإمكانه إيجاد تكملة المقولة باستشارة الأستاذ قوقل )،

ثم إن قبول الحديث كان في القرون الأولى في مراحل جمع الحديث و ليس في القرن الواحد و العشرين،

لا تتكلم دون علم أخي، و لا حرج ان ننقل كلام المُعتبَرين حرفيا (Copier Coller ) إن لم يكن لدينا علم .
بالعودة للموضوع فاعتقد انه جميل ومهم ورائع ولكن حبذا لو نقلت اقوال اهل العلم المعروفين الموثوقين الذين لا اعتقد انك تخالفني الرأي فيهم عوضا عن نقل كلام هذا الضال الذي لا يعرف منهجه وعقيدته
أستدل بمن أُريد لطالما أرى أنني على صواب و لم أجد من يُقنعني بفساد ما أنا عليه،

أما وصفك له بالضال فهات البينة .

[~~ أغيلاس ~~]

بارك الله فيك على الرد الموفق
الكثير ينسى بان هناك شيوخ لهم كلمتهم في الثورة السورية و هم من سوريا (( لا ياتي اي احد و يكون سوري اكثر من هولاء العلماء ))
فان قال احد الثوار انه اتبع فتوى الشيخ سارية الرفاعي الشيخ أحمد الصياصنة والشيخ راتب النابلسي وغيرهم من كبار علماء الشام او غيرهم
فماذا سيكون موقف من اتهم الثوار باقبح الاتهامات
شكرا


العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة، و من يُفتي بغير هذا فليأت بالدليل الشرعي، و لا يهمنا مخالفة العلامة فلان أو الشيخ عِلان، المهم هو الدليل،

بعد هذه الفتاوى و بعد الدماء و الخراب التي تعيشه سوريا لا تزالون تُؤمنون بربيع الدجال !!!

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع (1551) السلسلة الصحيحه (1582) .

[~~ أغيلاس ~~]

السلامـ عليكم ورحمة الله تعالى ..
الصورة لا يمكن ان تزيف ايها الاخ الكريمـ ..
وبشار ووالده لا يمكن انت ان تجعل صورتهم ناصعة ولا غيرك ..
فنحن لا نعيش في المريخ وكل شيء بين ...
اما الدين فقد سرد من العبر ما فيها خير خبر :

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،

أتراني أُلمع صورة بشار و نظامه ؟

أعِد قراءة موضوعي و ردودي أخي الكريم .
" انَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ ،
يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ،
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونجعلم الوارثين "
فالمولى جعل الرسل منقذين للبشرية من عذاب الآخرة ومن استبداد الطغاة
في الدنيا ، وكما علموا الناس أمور دينهم فهم لم يغيبوا عن تعليمهم امور
دنياهمـ ..
لذا فالقرضاوي ما ابتعد عن هذا المنهج ولا جاء ببدع .. بل اجتهد بما يعلم
وله اجر الصواب والخطأ ان شاء الله ..
القرضاوي اجتهد و أتى ببدع في الدين و أهلك أمة،

و موضوعي ليس القرضاوي، و إنما ثمار فتوى القراضوي المضللة،

لو قراتم الجزء الأول من موضوعي لعلمتم أنني أريد الوصول إلى أن التغيير يبدأ من الشعوب و ليس من السلطة،

أما الجزء الثاني فانتقلت إلى سوريا و إلى المفاسد التي حذر منها أهل العلم جراء الخروج على الحكام .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته
(المنهاج 3\391) .


ويقول ابن القيم: وقد استأذن الصحابة رضوان الله عليهم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها، وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما أقاموا الصلاة، وقال صلى الله عليه وسلم: (من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يداً من طاعة) ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار من إضاعة وعدم الصبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه.

[أبو هاجر القحطاني]

رمتني بدائها و انسلت،

فهمت ما ترمي إليه و بينت لك أن ما ترمي إليه مجانب للصواب،

بل بينت لك أن البهتان الذي قذفت به هذا الشيخ باطل؛
هيا يا يونس، ما هي الهرطقات التي أتى بها الشيخ صلاح فيما يتعلق بالربيع العبري ؟

و ما هي نظرية القنبلة النوية التي أتى بها ؟

أجبني و إن لم تفعل فأنت كاذب قاذف لا تعي ما تقول ( أنتظر إجابتك )،
هات الأمثة على ما تقول فيما يتعلق بالربيع العبري الذي هو صلب موضوعنا ( أنتظر إجابتك )،
كالعادة كلامك خارج عن الموضوع،

ها أنت تترك الموضوع و تعيب عليّ استدلالي بالشيخ صلاح و في كل مرة تعاود العبارة ذاتها لكن بصيغة أخرى،

لا زلت تقذف الشيخ و تتهمه و ليس لديك رُبع دليل ههه،

( لو ) و الله أضحكتني، ها أنت تترك الكلام الواقعي و تترك صلب الموضوع و دخلت في ( لو ) و جملة شرطها و جملة جواب شرطها هههههه،

أخبرت أحد الأعضاء بأنه يُشاغب في الموضوع لكن من يشاغب أخي حقيقة ؟

أرأيت كيف خرجت و أخرجتني عن صلب الموضوع حتى صرنا نناقش الاشخاص بدل الأفكار ؟
كالعادة استدلالات غريبة و طريفة و خارجة عن الموضوع،

ما دخلي أنا و ما دخل موضوعي فيمن يترحم على البوطي او غيره ؟

أم وجدتني كذلك ؟

راجع الفتوى التي نقلتَها سابقا في ردك علَيّ و ستجد جواب ما تقول،

و راجع أيضا الاقتباس الذي اقتبسته ( أنا ) و قلت لك انه يوافق ما أرمي إليه من الموضوع و ستجد ما يسرك آخرَه،

قولك بأن القرآن لا يُقبل من أهل البدع غريب، متى جُمع القرآن ؟ حسب علمي أنه جُمع في عهد الخلفاء الراشدين و آخر جمع كان زمن عُثمان، و من جُمع منهم القرآن هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما دخل أهل البدع في قبول القرآن ؟

أما قبول الحديث من اهل البدع فقد فصل أهل العلم في المبتدع الداعي إلى بدعته من غيره، و لو تُرك الأخذ عن اهل البدع لتُرك حديث أهل البصرة بسبب التشيع و لتُرك حديث أهل كل منطقة لسبب ما ( الكلام الذي بالأحمر أذكر أن احد علماء الحديث ذكره و بإمكانه إيجاد تكملة المقولة باستشارة الأستاذ قوقل )،

ثم إن قبول الحديث كان في القرون الأولى في مراحل جمع الحديث و ليس في القرن الواحد و العشرين،

لا تتكلم دون علم أخي، و لا حرج ان ننقل كلام المُعتبَرين حرفيا (Copier Coller ) إن لم يكن لدينا علم .

أستدل بمن أُريد لطالما أرى أنني على صواب و لم أجد من يُقنعني بفساد ما أنا عليه،

أما وصفك له بالضال فهات البينة .

لقد رميت المدعوا صلاح ابو عرفة بما فيه ولم اتجن عليه واكذب واعطيتك رابطا ولكنني أعتقد انك لم تكلف نفسك البحث فيه ولكن لا بأس انت فقط من يريد ان يجعل النقاش شخصي وكان مارميت به المدعوا أبو عرفة موجه اليك شخصيا وهذه نظرة استعلائية بدائية و تفكير طفولي .
لا أحبذ النسخ واللصق الا في المسائل العلمية الكبيرة ولكن انت من اضطرني الى ذلك
http://tnkeel.wordpress.com/1-2/ (http://tnkeel.wordpress.com/1-2/)
في هذا الموقع كل ما عندك شيخك ابو عرفة من الضلالات والأباطيل حتى لا تظن ويظن غيرك انني افتري على هذا الضال المنحرف .
الآن وبعد ان اتضح لنا فساد وضلال منهج المدعوا ابو عرفة فكما يقول مشائخنا ان مبتدعة هذا العصر فلا يجوز الأخذ عنهم ولا كرامة لما عندهم من الشبه والتلبيسات وقلب الحقائق فلا يستفاد الإنسان منهم إلا الجهل والهوى والبدعة المخالفة لما كان عليه السلف رحمهم الله وكذلك فهم لا يبالون بالعلم الشرعي ثم إننا لسنا بحاجة إليهم فقد أغنانا الله بعلماء أهل السنة الناصحيين العامليين بعلمهم فجزاهم الله عنا خيرا .
وبالحديث عن الكذب والافتراء فقبل ان تتفوه بهذا اللفظ عليك ان تراجع ماتكتبه فالسوريون لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرة بل حتى القرضاوي لا يقول بهذا الأمر بل كل كلامهم ان هناك نظاما ديكتاتوريا يقتل شعبه التواق للحرية والديمقراطية حسب زعمهم وهذا خلط واصطياد في الماء العكر تمارسونه لاثبات وجهة نظركم واحراج الاعضاء الآخرين .
فائدة قيمة أردت ان اضيفها فيما يخص رواية المبتدع
قال الحافظ الذهبي:
1-أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثَّقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأورده ابن عدي وقال: كان غالياً في التشيع ، روى عنه سفيان بن عيينة وشعبة ، احتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
فلقائلٍ أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع ، وحدُّ الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة ؟
وجوابه:
أنَّ البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلوِّ التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثيرٌ في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى: كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب علياً رضي الله عنه وتعرَّض لسبِّهم ، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفِّر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضال معثِّر.
انتهى
سلام

[~~ أغيلاس ~~]

فائدة قيمة أردت ان اضيفها فيما يخص رواية المبتدع
قال الحافظ الذهبي:
1-أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثَّقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأورده ابن عدي وقال: كان غالياً في التشيع ، روى عنه سفيان بن عيينة وشعبة ، احتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
فلقائلٍ أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع ، وحدُّ الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة ؟
وجوابه:
أنَّ البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلوِّ التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثيرٌ في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى: كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب علياً رضي الله عنه وتعرَّض لسبِّهم ، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفِّر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضال معثِّر.
انتهى
سلام
إضافة خارجة عن الموضوع :1:،
لما حدثتك عن التفريق بين المبتدع اردت ان أقول لك أن استدلالك بعيد و خارج عن الموضوع فإذا بك تأتيني بهذه الإضافة .
وبالحديث عن الكذب والافتراء فقبل ان تتفوه بهذا اللفظ عليك ان تراجع ماتكتبه فالسوريون لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرةو هل قلت ان السوريين علموا كفره من الجزيرة ؟ في مشاركة سابقة خاطبتُ ( كالملاك ) و أغلب المسلمين لم يكونوا يعلمون أن حاكم سوريا نُصيري ما عدا طلبة العلم الشرعي، و لم أقل أن السوريين لا يعلمون،
لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرة بل حتى القرضاوي لا يقول بهذا الأمر بل كل كلامهم ان هناك نظاما ديكتاتوريا يقتل شعبه التواق للحرية والديمقراطية حسب زعمهم وهذا خلط واصطياد في الماء العكر تمارسونه لاثبات وجهة نظركم واحراج الاعضاء الآخرين .هل أنا هنا لأُحرج غيري من الأعضاء ؟

و ايضا أكذب على غيري لأُحرجهم ؟

مرانيش فارغ شغل أخي،

بل بعض الأعضاء هم من يُحكمون العاطفة و يتهمونني و غيري بتحكيم العاطفة، و يستدلون باستدلالات غريبة و طريفة .
لقد رميت المدعوا صلاح ابو عرفة بما فيه ولم اتجن عليه واكذب واعطيتك رابطا ولكنني أعتقد انك لم تكلف نفسك البحث فيه ولكن لا بأس انت فقط من يريد ان يجعل النقاش شخصيلا زلت تتهمني بما تتصف به هههه،

أنت من ترك الموضوع و كلام الشيخ صلاح و رثحت تنتقدني لنقلي لكلام الشيخ و تنتقد الشيخ متغافلا عن كلامي في الموضوع و كلام الشيخ و أدلته العنقودية،

راجع مشاركاتك أخي لأنك انت أخرجتني عن الموضوع و اضطررتني لنقل الفتاوى و لا زلت تفعل ذلك .

وكان مارميت به المدعوا أبو عرفة موجه اليك شخصيا وهذه نظرة استعلائية بدائية و تفكير طفولي .ياو الصراحة، أغلب مشاركاتك خارجة عن الموضوع، لا كبير و لا طفولي :1:،
لا أحبذ النسخ واللصق الا في المسائل العلمية الكبيرة ولكن انت من اضطرني الى ذلك
http://tnkeel.wordpress.com/1-2/ (http://tnkeel.wordpress.com/1-2/)
في هذا الموقع كل ما عندك شيخك ابو عرفة من الضلالات والأباطيل حتى لا تظن ويظن غيرك انني افتري على هذا الضال المنحرف .
الآن وبعد ان اتضح لنا فساد وضلال منهج المدعوا ابو عرفةفكما يقول مشائخنا ان مبتدعة هذا العصر فلا يجوز الأخذ عنهم ولا كرامة لما عندهم من الشبه والتلبيسات وقلب الحقائق فلا يستفاد الإنسان منهم إلا الجهل والهوى والبدعة المخالفة لما كان عليه السلف رحمهم الله وكذلك فهم لا يبالون بالعلم الشرعي ثم إننا لسنا بحاجة إليهم فقد أغنانا الله بعلماء أهل السنة الناصحيين العامليين بعلمهم فجزاهم الله عنا خيرا .أخبرتك انني لا أعرفه و بارك الله فيك على الرابط و عملت بحثا في قوقل و وصلت إلى روابط أخرى،

يعني أخيرا بعد عدة ردود ها انت تاتيني برد به رابط مفيد، لكن حتى ردك برابطه المفيد خارج عن الموضوع لأن موضوعنا ليس الشيخ صلاح و إنما الأدلة التي أوردها .

بالرغم من آرائه إلا أنه في مسألة الربيع العبري لم يُجانب الصواب،

بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .

حبيت نفهم :

بما انك متبع لمنهج السلف و للدليل الشرعي و ضد الثورة السورية لمذا لم تعلق على هدف موضوعي و اكتفيت بسب الشيخ صلاح في أكثر من رد ؟

و ألست أنت من ذكرت في موضوع سابق أن الثورة السورية ستنتصر رغم المنافقين و الدجالين و تقصد بذلك طبعا من هم ضد الثورة السورية ؟
النصر باذن الله لأهل التوحيد والسنة في سوريا واعتقد ان ترابا في نعالهم أشرف وانقى من كل المنافقين والدجالين وانصار نظرية المؤامرة وأتباع كل ناعق ولاعقي الاحذية هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟


أراك متناقضا في آرائك ؟

[أبو هاجر القحطاني]

إضافة خارجة عن الموضوع :1:،
لما حدثتك عن التفريق بين المبتدع اردت ان أقول لك أن استدلالك بعيد و خارج عن الموضوع فإذا بك تأتيني بهذه الإضافة .
و هل قلت ان السوريين علموا كفره من الجزيرة ؟ في مشاركة سابقة خاطبتُ ( كالملاك ) و أغلب المسلمين لم يكونوا يعلمون أن حاكم سوريا نُصيري ما عدا طلبة العلم الشرعي، و لم أقل أن السوريين لا يعلمون،
هل أنا هنا لأُحرج غيري من الأعضاء ؟

و ايضا أكذب على غيري لأُحرجهم ؟

مرانيش فارغ شغل أخي،

بل بعض الأعضاء هم من يُحكمون العاطفة و يتهمونني و غيري بتحكيم العاطفة، و يستدلون باستدلالات غريبة و طريفة .
لا زلت تتهمني بما تتصف به هههه،

أنت من ترك الموضوع و كلام الشيخ صلاح و رثحت تنتقدني لنقلي لكلام الشيخ و تنتقد الشيخ متغافلا عن كلامي في الموضوع و كلام الشيخ و أدلته العنقودية،

راجع مشاركاتك أخي لأنك انت أخرجتني عن الموضوع و اضطررتني لنقل الفتاوى و لا زلت تفعل ذلك .

ياو الصراحة، أغلب مشاركاتك خارجة عن الموضوع، لا كبير و لا طفولي :1:،
أخبرتك انني لا أعرفه و بارك الله فيك على الرابط و عملت بحثا في قوقل و وصلت إلى روابط أخرى،

يعني أخيرا بعد عدة ردود ها انت تاتيني برد به رابط مفيد، لكن حتى ردك برابطه المفيد خارج عن الموضوع لأن موضوعنا ليس الشيخ صلاح و إنما الأدلة التي أوردها .

بالرغم من آرائه إلا أنه في مسألة الربيع العبري لم يُجانب الصواب،

بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .

حبيت نفهم :

بما انك متبع لمنهج السلف و للدليل الشرعي و ضد الثورة السورية لمذا لم تعلق على هدف موضوعي و اكتفيت بسب الشيخ صلاح في أكثر من رد ؟

و ألست أنت من ذكرت في موضوع سابق أن الثورة السورية ستنتصر رغم المنافقين و الدجالين و تقصد بذلك طبعا من هم ضد الثورة السورية ؟
هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟


أراك متناقضا في آرائك ؟


ههههه انت آخر من يتحدث عن تحكيم العاطفة كيف لا وانت ترمي السوريين بأبشع النعوت والصفات تارة انهم أتباع امريكا وتارة انهم مثل الزانية التي تريد ان يكون كل النساء مثلها فقط لانهم تطاولوا على نظامك القديس ,وهل استفزتك مقولتي التي اقتبستها ألا تؤمن ان بشار الأسد كافر بعثي باطني وان من يقاتله الآن مسلمون موحدون ؟؟


بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟
[/center]
عندما يكون حكامكم القديسون يحكمون بشريعة الرحمان ويقيمون الحدود ويساوون بين الناس ويقسمون المال بالقسط ولا يتعاونون مع الكفار والمشركين أعدك انني سأنتقد كل من يريد الخروج عنهم او يشهر بهم كائنا من كان

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .
[/center]
المدعوا صلاح لا يختلف عن هؤلاء كثيرا فكما قلت هو ياتي بالقصص والغرائب التي تجذب العامة وقد اختار ان يعادي مايسمى موجة الثورات طلبا للشهرة والمكانة لعلمه ان هناك الكثير من المسلمين ممن تضررت مصالحهم وممن يناصرو الانظمة السابقة سيتأثرون به وبكلامه

هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟

الله اعلم تخلطولك الخيوط
أتحداك ان تاتيني بموضوع واحد او مشاركة واحدة ادعوا فيها للثورة والابتعاد عن منهج السلف والا فانت عندي كذاب أشر
اما عن سوريا فالجميع يعلم ان الصراع هو حرب بين المسلمين والباطنيين وان اناصر المسلمين بما تمليه علي عقيدة الولاء والبراء اللهم الا كنت تعتقد امرا آخر

[الصفائي]

[العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة] من اين اتيت بهذا الكلام وفي اي كتاب وجدته.
ثم ماهي هذه العدة، وماحدها، وهل مليون ونصف المليون شهيد داخل في حدها.
وهب ان المظلوم اخطأ فهل يبرر هذا لك الوقوف مع الظلمة.

[ضابط كبير]

تحيا القرضاوي و تحيا الجزيرة سبب دعمكم انكم تموتون على شيتة

دعاء الحاكم العربي

اللهم ارزقني بشعب شيات كيما شعب الجزائري

[~~ أغيلاس ~~]

ههههه انت آخر من يتحدث عن تحكيم العاطفة كيف لا وانت ترمي السوريين بأبشع النعوت والصفات تارة انهم أتباع امريكا وتارة انهم مثل الزانية التي تريد ان يكون كل النساء مثلها فقط لانهم تطاولوا على نظامك القديس ,

أخرجتني عن الموضوع بمداخلاتك الخارجة عن الموضوع،

حبيبي أنا ما رميت كل السوريين بل رميت من أُصيبوا بمرض عشق الخروج على الحُكام أو حُمى الثورات،

و ليكن في علمك أنني لا أنا و لا أنت نعلم عامة موقف عوام السوريين من مدنيين من الثورة، فكما يظهر في فيديوهات خوارج سوريا ( الثوار ) مدنيون مع الثورة يظهر أيضا في فيديوهات بثتها القنوات الخبيثة مالعبرية و الخسيرة و يظهر فيها بعض سوريون من أهل السنة ضد الثورة، و ايضا جيش بشار أغلبه من اهل السنة،

عليك أن تفهم أن المدنيين مع الأقوى، ففي المدن التي يسيطر عليها جنود بشار نجدهم يدعمون بشار ( خوفا ) و في المدن التي يسيطر عليها ثوارك نجدهم يدعمون ثوارك خوفا و إلا فسيتهمهم الثوار بأنهم شبيحة، إنها حرب قذرة ضحيتها المدنيون .

أما ثوارك الذين قلت عنهم في إحدى مشاركاتي ( ودت الزانية لو أن النساء ..... ) فلا زلت اقول هذه العبارة، ففي فورة ليبيا كان ثوار الناتو يتهمون رئيسنا بوتفليقة وفقه الله لكل خير بالكفر و يدعون إلى إسقاط النظام و الآن في فورة سوريا الشيء نفسه، إنه مرض حُمى الخروج على الحُكام اخي يونس .

نظامي قِديس هههههه أرأيت كيف أنك تخلط ههههه، نظامي لا يحكم بشريعة الله لكن لا ارى الخروج عليه عملا بالهدي النبوي و كما افتى علماؤنا الربانيون، و من خلال مشاركاتك السابقة في موضوعي يتضح لي أنك لا ترى الخروج على الحكام عملا بما عليه علماء أهل السنة، فما بالك إذا غضبان من موقفي و تكيل إِلَيّ الاتهامات بهتانا و زورا، أبعد أن عجزت عن النقاش رُحت تتهم و تطلق الكلام على عواهله ؟

وهل استفزتك مقولتي التي اقتبستها ألا تؤمن ان بشار الأسد كافر بعثي باطني وان من يقاتله الآن مسلمون موحدون ؟؟حبيبي أنت لم تقتبس مقولة و إنما اقتبست فتوى، و تلك الفتوى تصب في صالحي، بالله عليك ألا تفهم ما تقرأ ؟؟؟

أما بشار النصيري فلست هنا لأدافع عن بشار و موقفي هو موقف علماء أهل السنة فهل هم يدافعون عن بشار ؟؟؟

أنا ضد الثورة التي تحصد أرواح المسلمين و أعراضهم و تُقطع أطراف الأطفال و النساء، أما بشار فدونك مشاركاتي القديمة منذ بداية الفورة لترى كيف أتكلم عن النصيرية و ما قاله ابن تيمية عنهم و كيف أنني أدعو على الرافضة و الباطنية بطوائفهم،

بالله عليك أتدعي أنك مع علماء أهل السنة و مع ذلك لا تتفهم موقفي ؟؟؟

أما أنه يقاتل المسلمين الموحدين، فهل فتاوى علمائنا في تحريم الخروج موجهة للمسلمين الموحدين أم لليهود و النصارى و الهندوس ؟

ياو فَهّم روحك، أجدك تخلط .
عندما يكون حكامكم القديسون يحكمون بشريعة الرحمان ويقيمون الحدود ويساوون بين الناس ويقسمون المال بالقسط ولا يتعاونون مع الكفار والمشركين أعدك انني سأنتقد كل من يريد الخروج عنهم او يشهر بهم كائنا من كان في مشاركات سابقة تقول أنك ضد الخروج على الحكام دون إعداد العدة، و الآن ردك هو رد مناصري الخروج،

فَهّم روحك من أي فئة أنت ؟

أم انك لا ترى الخروج لكن تسخّن البندير للخروج ؟

شخصيا اخي يونس لا ارى الخروج و إلا لعملت معك في الغايطة بمعنى زرناجي .
المدعوا صلاح لا يختلف عن هؤلاء كثيرا فكما قلت هو ياتي بالقصص والغرائب التي تجذب العامة لما تناقش كن موضوعيا، لأنك لحد الآن لا ترد على مشاركاتي نقطة بنقطة كما أفعل،

راجع مشاركاتي فستجدني طلبت منك أن تأتيني بهراطيق الشيخ صلاح هداه الله و وفقه لكل خير فيما يتعلق بالثورات العبرية لكنك عجزت و أتيتني بآرائه في مسائل أخرى خارجة عن الموضوع، و تلك المسائل لا تهمني،
وقد اختار ان يعادي مايسمى موجة الثورات طلبا للشهرة والمكانةقذف و بهتان و كانك عالم غيب، اشققت على قلبه ؟
لعلمه ان هناك الكثير من المسلمين ممن تضررت مصالحهم وممن يناصرو الانظمة السابقة سيتأثرون به وبكلامه كلام حماسي لا شرع و لا عقل يقيده،

أنا ضد الخروج ليس مناصرة انتصارا للأنظمة و إنما انتصارا للهدي النبوي الرباني .

الله اعلم تخلطولك الخيوط راجع مشاركاتك و تناقضها لتعلم من تشربكت خيوطه و لم تتخلط فقط،

أتحداك ان تاتيني بموضوع واحد او مشاركة واحدة ادعوا فيها للثورة والابتعاد عن منهج السلف والا فانت عندي كذاب أشرههههه، كلامك الذي اقتبسه في هذا الموضوع، طلع عينيك شوي برك إلى الاقتباسات السابقة و اقرأ كيف تقول أنك لا تنكر على الخوارج لطالما أن الحكومات ظالمة، و هذا بعيد عن منهج السلف بعد المشرق عن المغرب،

و موضوعك الذي تتحدث فيه عن انتصارات جيشك الحر و كأن الانتصارات ستكون بالبعد عن المنهج النبوي و الخروج على الحكام،

أخي يونس، أراك تخلِط، تخلِط، تخلِط،
اما عن سوريا فالجميع يعلم ان الصراع هو حرب بين المسلمين والباطنيين وان اناصر المسلمين بما تمليه علي عقيدة الولاء والبراء اللهم الا كنت تعتقد امرا آخر هنا أنصحك بأن تعيد قراءة الرابط الذي وضعته في مشاركة سابقة لك هنا و أخذته من منتديات البيضاء العلمية، اقرأ الرابط الذي وضعته لي فذالك هو موقفي من الثورة السورية و من الفتن عموما .

فقط عليك ان تعلم أن اغلب الشبيحة الذين يأسرهم جيشك الحر من اهل السنة، بل إنهم يمسكون بنساء محجبات من اهل السنة و تهمتهن التشبيح،

من المفروض لما تأتيني برابط تكون قرأته و تعتقد ما فيه، أما ان تنقل كلاما و تقول في مشاركاتك كلاما آخر فعجيب و غريب،

كلامك في مشاركاتك ينقض بعضه بعضا .

[~~ أغيلاس ~~]

[العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة] من اين اتيت بهذا الكلام وفي اي كتاب وجدته.
ثم ماهي هذه العدة، وماحدها، وهل مليون ونصف المليون شهيد داخل في حدها.
وهب ان المظلوم اخطأ فهل يبرر هذا لك الوقوف مع الظلمة.
راجع الفتاوى التي أوردتها في المشاركات السابقة .

[~~ أغيلاس ~~]

تحيا القرضاوي و تحيا الجزيرة سبب دعمكم انكم تموتون على شيتة

دعاء الحاكم العربي

اللهم ارزقني بشعب شيات كيما شعب الجزائري
مشاركة دون المستوى و مع ذلك سأرد عليك و اتحداك أن ترد عليّ بكلام رصين،

هل تعتقد يا ضابط أن العلماء حرموا الخروج لأنهم يموتون على الشيتة ؟

و هل تعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الخروج على الحاكم المسلم الظالم لأنه يقف إلى صف الحُكام الظلمة ضد الشعوب المظلومة ؟ ( و حاشا رسول الله صلى الله عليه و سلم )،

و الاحاديث عنه ثابتة في حرمة الخروج على الحاكم المسلم الظالم الجائر الفاسد،

أما الحاكم الكافر فيشترطون إعداد العدة للخروج عليه،

أتحداك ان تجيب على سؤاليّ ؟

[ابومحمدالسعيد]

العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة، و من يُفتي بغير هذا فليأت بالدليل الشرعي، و لا يهمنا مخالفة العلامة فلان أو الشيخ عِلان، المهم هو الدليل،

بعد هذه الفتاوى و بعد الدماء و الخراب التي تعيشه سوريا لا تزالون تُؤمنون بربيع الدجال !!!

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع (1551) السلسلة الصحيحه (1582) .



اولا في سوريا علماء اجلاء لهم وزنهم و مكانتهم عن الشعب السوري

ثانيا : اذا كان هناك عملاء افتو بعدم الخروج على الحاكم فهناك من افتى بغير ذلك و له ادلته (( لا اريد نشرها لكي لا اكون متسببا في فتنه قد يستعملها ضعاف النفوس فقط و لكنها موجودة و ادلة من الكتاب و السنة ))

ثالثا : هناك من يحارب في سوريا لا يهمه رأي العلماء لذلك نجد جندي يحمل سيجارة و يحارب فليس كلهم متبعون للعماء او ان عدد منهم يحارب انتقاما لمقتل عائلته من طرف النظام أي ليس كل الجيش الحر ممن هم علماء و كانو جنودا في الجيش السوري و انشقو (( نعرف حالة الجيوش ))

رابعا : الحديث الذي ذكرته هل ينطبق على كل العلماء ام البعض ، لان هناك من يستنجد بشيوخ السعودية لاجل الدفاع عن الحاكم فعندما نتكلم عن السعودية يقول لك لماذا يفتى العلماء (( العلماء انفسهم )) بالستعانة بالكافر و يتهمهم بكل سوء أي اننا نأخذ من العلماء بعض الكلام و نسبهم في كثير من المواقع

[أبو هاجر القحطاني]

أخرجتني عن الموضوع بمداخلاتك الخارجة عن الموضوع،
كلامي كله كان في صلب الموضوع انت نقلت كلام المدعوا ابو عرفة وقلت لك انه ضال منحرف مبتدع دجال وظننت أني لا املك الدليل
حبيبي أنا ما رميت كل السوريين بل رميت من أُصيبوا بمرض عشق الخروج على الحُكام أو حُمى الثورات،

و ليكن في علمك أنني لا أنا و لا أنت نعلم عامة موقف عوام السوريين من مدنيين من الثورة، فكما يظهر في فيديوهات خوارج سوريا ( الثوار ) مدنيون مع الثورة يظهر أيضا في فيديوهات بثتها القنوات الخبيثة مالعبرية و الخسيرة و يظهر فيها بعض سوريون من أهل السنة ضد الثورة، و ايضا جيش بشار أغلبه من اهل السنة،
ههه حاكم كافر بعثي نصيري خرجت عليه طائفة مسلمة ومع هذا يصنفون من الخوارج:confused: أيعقل هذا الأمر لم أرى في حياتي ارجاءا اكثر من هذا :mad: قال ابن حزم -رحمه الله- في "المحلى" (11/199): "من لحق بدار الكفر والحرب مختارًا محاربًا لمن يليه مِن المسلمين؛ فهو بهذا الفعل مرتد، له أحكام المرتد كلها مِن وجوب القتل عليه،
عليك أن تفهم أن المدنيين مع الأقوى، ففي المدن التي يسيطر عليها جنود بشار نجدهم يدعمون بشار ( خوفا ) و في المدن التي يسيطر عليها ثوارك نجدهم يدعمون ثوارك خوفا و إلا فسيتهمهم الثوار بأنهم شبيحة، إنها حرب قذرة ضحيتها المدنيون .
ههههه ياسلام انت الآن تتحدث وكانك مواطن سوري ما الذي تركته للجزيرة والعربية وقنوات الفتنة ؟؟؟
أما ثوارك الذين قلت عنهم في إحدى مشاركاتي ( ودت الزانية لو أن النساء ..... ) فلا زلت اقول هذه العبارة، ففي فورة سوريا كان ثوار الناتو يتهمون رئيسنا بوتفليقة وفقه الله لكل خير بالكفر و يدعون إلى إسقاط النظام و الآن في فورة سوريا الشيء نفسه، إنه مرض حُمى الخروج على الحُكام اخي يونس .
وأنا أعيد عبارتي السابقة وأقول ان النصر سيكون لأهل السنة والتوحيد في سوريا رغم انف كل منافق ومتواطئ ومتخاذل كائنا من كان
نظامي قِديس هههههه أرأيت كيف أنك تخلط ههههه، نظامي لا يحكم بشريعة الله لكن لا ارى الخروج عليه عملا بالهدي النبوي و كما افتى علماؤنا الربانيون، و من خلال مشاركاتك السابقة في موضوعي يتضح لي أنك لا ترى الخروج على الحكام عملا بما عليه علماء أهل السنة، فما بالك إذا غضبان من موقفي و تكيل إِلَيّ الاتهامات بهتانا و زورا، أبعد أن عجزت عن النقاش رُحت تتهم و تطلق الكلام على عواهله ؟
حبذا لو تطبق نفس الامر عندما يتعلق الامر بدول كقطر والمغرب وغيرها ممن لا يروق لك حكامهم الذين لا يجوز الخروج عليهم :1: والذين لا تكف عن رميهم بأبشع النعوت والصفات عهعهه قال منهج السلف قال

حبيبي أنت لم تقتبس مقولة و إنما اقتبست فتوى، و تلك الفتوى تصب في صالحي، بالله عليك ألا تفهم ما تقرأ ؟؟؟

أما بشار النصيري فلست هنا لأدافع عن بشار و موقفي هو موقف علماء أهل السنة فهل هم يدافعون عن بشار ؟؟؟

أنا ضد الثورة التي تحصد أرواح المسلمين و أعراضهم و تثقطع أطراف الأطفال و النساء، أما بشار فدونك مشاركاتي القديمة منذ بداية الفورة لترى كيف أتكلم عن النصيرية و ما قاله ابن تيمية عنهم و كيف أنني أدعو على الرافضة و الباطنية بطوائفهم،
جميعنا ضد الثورة ولا يوجد في الشرع والاسلام مصطلح ثورة وهو مصطلح مذموم واول من أطلق عليهم لفظ ثوار هم الذين خرجوا على عثمان ابن عفان رضي الله عنه ولكن شتان ولكننا مع كل مسلم على وجه الارض يقاتل الكفار والمشركين ويدافع عن دينه وماله وعرضه سواءا في سوريا او في فلسطين او في كشمير او في الشيشان او افغانستان او العراق ابورما او غيرها من المناطق التي يتعرض فيها المسلمون للظلم والاضطهاد
بالله عليك أتدعي أنك مع علماء أهل السنة و مع ذلك لا تتفهم موقفي ؟؟؟
كيف أتفهم موقفك بالله عليك وانت تنقل كلام مبتدع منحرف ضال دجال
أما أنه يقاتل المسلمين الموحدين، فهل فتاوى علمائنا في تحريم الخروج موجهة للمسلمين الموحدين أم لليهود و النصارى و الهندوس ؟
:confused::confused::confused:
ياو فَهّم روحك، أجدك تخلط .

في مشاركات سابقة تقول أنك ضد الخروج على الحكام دون إعداد العدة، و الآن ردك هو رد مناصري الخروج،
الامام احمد ابن حنبل رحمه الله كان ينكر بدعة الاعتزال والقول بخلق القرآن علنا وسجن وعذب بسبب ذلك فهل عندما انكر ظلم الحكم بغير ما انزل الله وعدم اقامة الحدود والمساواة بين الناس هي دعوة للخروج أنت لي راك مخلط
فَهّم روحك من فئة أنت ؟

أم انك لا ترى الخروج لكن تسخّن البندير للخروج ؟

شخصيا اخي يونس لا ارى الخروج و إلا لعملت معك في الغايطة بمعنى زرناجي .

لما تناقش كن موضوعيا، لأنك لحد الآن لا ترد على مشاركاتي نقطة بنقطة كما أفعل،
لان بعض كلامك لا يستحق حتى القراءة مع احترامي لأفكارك
راجع مشاركاتي فستجدني انني طلبت منك أن تأتيني بهراطيق الشيخ صلاح هداه الله و وفقه لكل خير فيما يتعلق بالثورات العبرية لكنك عجزت و أتيتني بآرائه في مسائل أخرى خارجة عن الموضوع، و تلك المسائل لا تهمني،

قذف و بهتان و كانك عالك غيب، اشققت على قلبه ؟

كلام حماسي لا شرع و لا عقل يقيده،

أنا ضد الخروج ليس مناصرة انتصارا للأنظمة و إنما انتصارا للهدي النبوي الرباني .


راجع مشاركاتك و تناقضها لتعلم من تشربكت خيوطه و لم تتخلط فقط،


ههههه، كلامك الذي اقتبسه في هذا الموضوع، طلع عينيك شوي برك إلى الاقتباسات السابقة و اقرأ كيف تقول أنك لا تنكر على الخوارج لطالما أن الحكومات ظالمة، و هذا بعيد عن منهج السلف بعد المشرق عن المغرب،

و موضوعك الذي تتحدث فيه عن انتصارات جيشك الحر و كأن الانتصارات ستكون بالبعد عن المنهج النبوي و الخروج على الحكام،

أخي يونس، أراك تخلِط، تخلِط، تخلِط،

هنا أنصحك بأن تعيد قراءة الرابط الذي وضعته في مشاركة سابقة لك هنا و أخذته من منتديات البيضاء العلمية، اقرأ الرابط الذي وضعته لي فذالك هو موقفي من الثورة السورية و من الفتن عموما .

فقط عليك ان تعلم أن اغلب الشبيحة الذين ياسرهم جيشك الحر من اهل السنة، بل إنهم يمسكون بنساء محجبات من اهل السنة و تهمتهن التشبيح،

من المفروض لما تأتيني برابط تكون قرأته و تعتقد ما فيه، أما ان تنقل كلام و تقول في مشاركاتك كلام فعجيب و غريب،

كلامك في مشاركاتك ينقض بعضه بعضا .
يقول الشيخ ابن منيع عضو هيئة كبار العلماء ان الشعب السوري مظلوم ويجاهد ضد سلطة ظالمة وأضاف: "ما يقوم به الشعب السوري جهاد دون النفس والعرض والأرض والمال, وقال: نرجو أن يكون قتلاهم شهداء في سبيل الله، وأن على عامة المسلمين حكاماً ومحكومين مساعدتهم ونصرتهم".

[~~ أغيلاس ~~]

رابعا : الحديث الذي ذكرته هل ينطبق على كل العلماء ام البعض ، لان هناك من يستنجد بشيوخ السعودية لاجل الدفاع عن الحاكم فعندما نتكلم عن السعودية يقول لك لماذا يفتى العلماء (( العلماء انفسهم )) بالستعانة بالكافر و يتهمهم بكل سوء أي اننا نأخذ من العلماء بعض الكلام و نسبهم في كثير من المواقع


القرضاوي شيخ الثورات العبرية حذر منه العلماء منذ سنين طويلة،

و القرضاوي من علماء السلاطين حقيقة، فبعد ان كان يُثني على بوتفليقة و على القذافي و على بشار و يصول و يجول في قصورهم ها هو اليوم ينقلب عليهم و يتمسك ببرميل قطر خليفة المؤمنين و بدويلة قطر التي تحكم بشرع الله،

قبل سنوات لا يجوز الخروج على الحاكم و اليوم يجوز بل واجب، عجيب أمر القرضاوي ؟؟؟ بل حلل دم رفيق دربه البوطي ؟؟؟

أما العلماء الحقيقيون الذين يستندون إلى الادلة الشرعية في فتاويهم كالألباني السوري فبالرغم من ان النظام شيق عليهم و طردهم من بلدهم إلا أنهم لم يغيروا فتاويهم لأنهم ليسوا علماء سلاطين و لأن الادلة الشرعية لا تتبدل،
اولا في سوريا علماء اجلاء لهم وزنهم و مكانتهم عن الشعب السوري
ثانيا : اذا كان هناك عملاء افتو بعدم الخروج على الحاكم فهناك من افتى بغير ذلك و له ادلته (( لا اريد نشرها لكي لا اكون متسببا في فتنه قد يستعملها ضعاف النفوس فقط و لكنها موجودة و ادلة من الكتاب و السنة ))
يعني علماء القرن الواحد و العشرين بانت و ظهرت لهم أدلة شرعية من الكتاب و السنة غابت عن ابن تيمية و ابن القيم،

هل تعرف ابن تيمية و كيف كان شوكة في حلوق اليهود و النصارى و كل الفرق الضالة ؟

و غابت تلك الأدلة عن علماء الحديث كالمعلمي صاحب التنكيل ؟

و غابت أيضا عن الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني الذي حتى معادوه و مخالفوه كالغزالي شهدوا بعلمه و قدموا لهم كتبهم ليحققها ( فقه السيرة مثلا ) ؟

ليتك تذكر لي الادلة التي توجب الخروج على الحكام و غابت عن هؤلاء العلماء،
ثالثا : هناك من يحارب في سوريا لا يهمه رأي العلماء لذلك نجد جندي يحمل سيجارة و يحارب فليس كلهم متبعون للعماء او ان عدد منهم يحارب انتقاما لمقتل عائلته من طرف النظام أي ليس كل الجيش الحر ممن هم علماء و كانو جنودا في الجيش السوري و انشقو (( نعرف حالة الجيوش ))
من تتحدث عنهم ضحية أشباه العلماء و ضحية الإعلام الخبيث المضلل المتمثل في الجزيرة و أخواتها .

[ابومحمدالسعيد]

القرضاوي شيخ الثورات العبرية حذر منه العلماء منذ سنين طويلة،

و القرضاوي من علماء السلاطين حقيقة، فبعد ان كان يُثني على بوتفليقة و على القذافي و على بشار و يصول و يجول في قصورهم ها هو اليوم ينقلب عليهم و يتمسك ببرميل قطر خليفة المؤمنين و بدويلة قطر التي تحكم بشرع الله،

قبل سنوات لا يجوز الخروج على الحاكم و اليوم يجوز بل واجب، عجيب أمر القرضاوي ؟؟؟ بل حلل دم رفيق دربه البوطي ؟؟؟

أما العلماء الحقيقيون الذين يستندون إلى الادلة الشرعية في فتاويهم كالألباني السوري فبالرغم من ان النظام شيق عليهم و طردهم من بلدهم إلا أنهم لم يغيروا فتاويهم لأنهم ليسوا علماء سلاطين و لأن الادلة الشرعية لا تتبدل،

يعني علماء القرن الواحد و العشرين بانت و ظهرت لهم أدلة شرعية من الكتاب و السنة غابت عن ابن تيمية و ابن القيم،

هل تعرف ابن تيمية و كيف كان شوكة في حلوق اليهود و النصارى و كل الفرق الضالة ؟

و غابت تلك الأدلة عن علماء الحديث كالمعلمي صاحب التنكيل ؟

و غابت أيضا عن الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني الذي حتى معادوه و مخالفوه كالغزالي شهدوا بعلمه و قدموا لهم كتبهم ليحققها ( فقه السيرة مثلا ) ؟

ليتك تذكر لي الادلة التي توجب الخروج على الحكام و غابت عن هؤلاء العلماء،

من تتحدث عنهم ضحية أشباه العلماء و ضحية الإعلام الخبيث المضلل المتمثل في الجزيرة و أخواتها .

رأيك في القرضاوي خاص بك و حدك

و هناك علماء لهم وزنهم افتو بالخروج على الحاكم

اما العلماء فالكثير يأخذ منهم ما يخدم مصالحه فقط و ينكر عليهم الكثير

فهناك الكثير من العلماء لهم فتوى الاستعانة بالكافر و سببت دخول امريكا للسعودية فقيل عنهم كلام قبيح و نعتو بابشع التعوت و عند ما جاءت الثورات اخذو كلامهم بعدم الخروج عن الحاكم . فهل هولاء ليسو علماء في الاول وعلماء في الثانية أم ماذا ؟؟؟؟؟


اما من تقول انهم ضحية فتاوي بعض العلماء فقد قلت لك انهم لم يستشيرو اي عالم بل هو اما الانتقام او الحرب للعصبية او حرب للمنطقة و لو سالت احدهم لماذا تحارب فسيجيبك احارب و ادافع عن اهلي دون ان يذكر لك اي عالم او حتى لا يعرف اسماء العلماء

لذلك فليسو ضحية العلماء بل ضحية الديكتاتورية للنظام

[~~ أغيلاس ~~]

يقول الشيخ ابن منيع عضو هيئة كبار العلماء ان الشعب السوري مظلوم ويجاهد ضد سلطة ظالمة وأضاف: "ما يقوم به الشعب السوري جهاد دون النفس والعرض والأرض والمال, وقال: نرجو أن يكون قتلاهم شهداء في سبيل الله، وأن على عامة المسلمين حكاماً ومحكومين مساعدتهم ونصرتهم".
للأسف كتبت ردا عن أغلب ما ذكرته لكن حُذف فجأة و سأعود للرد على تلك النقاط،

أما فتوى المنيع فتفضل و اعطني المصدر لأن الشيخ المنيع تسرب تسجيل له و هو يصف فتنة سوريا في الحرب الاهلية و حدثت ضجة بسبب تصريحه،

تفضل و اعطني المصدر و اعطني التصريح الرسمي لهيئة كبار العلماء،

لي عودة،

[أبو هاجر القحطاني]

للأسف كتبت ردا عن أغلب ما ذكرته لكن حُذف فجأة و سأعود للرد على تلك النقاط،
أما فتوى المنيع فتفضل و اعطني المصدر لأن الشيخ المنيع تسرب تسجيل له و هو يصف فتنة سوريا في الحرب الاهلية و حدثت ضجة بسبب تصريحه،
تفضل و اعطني المصدر و اعطني التصريح الرسمي لهيئة كبار العلماء،
لي عودة،
عبد العزيز العصيمي- سبق- الرياض:
نفى الشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء ما نسبته له إحدى الصحف السعودية اليوم من أن ما يحصل في سوريا حرب أهلية، وليس جهاداً.

وقال الشيخ ابن منيع لـ "سبق" إن هذا الكلام كذب، مبيّناً أنه يعتقد أن الشعب السوري مظلوم أو معتد عليه من قِبل سلطة ظالمة تتشفى بقتل الأبرياء من النساء والأطفال وغيرهم.

وأضاف: "ما يقوم به الشعب السوري جهاد دون النفس والعرض والأرض والمال, وقال: نرجو أن يكون قتلاهم شهداء في سبيل الله، وأن على عامة المسلمين حكاماً ومحكومين مساعدتهم ونصرتهم".

وحذّر فضيلته الإعلاميين من الكذب على الناس، وخصوصاً المشايخ لأن الكذب عليهم من شر الكذب، لأن الناس يطلبون منهم الرأي الشرعي وهم يعبرون عنه.

[أبو هاجر القحطاني]

للأسف كتبت ردا عن أغلب ما ذكرته لكن حُذف فجأة و سأعود للرد على تلك النقاط،
أما فتوى المنيع فتفضل و اعطني المصدر لأن الشيخ المنيع تسرب تسجيل له و هو يصف فتنة سوريا في الحرب الاهلية و حدثت ضجة بسبب تصريحه،
تفضل و اعطني المصدر و اعطني التصريح الرسمي لهيئة كبار العلماء،
لي عودة،
http://sabq.org/S9zfde (http://sabq.org/S9zfde)

[~~ أغيلاس ~~]

يقول الشيخ ابن منيع عضو هيئة كبار العلماء ان الشعب السوري مظلوم ويجاهد ضد سلطة ظالمة وأضاف: "ما يقوم به الشعب السوري جهاد دون النفس والعرض والأرض والمال, وقال: نرجو أن يكون قتلاهم شهداء في سبيل الله، وأن على عامة المسلمين حكاماً ومحكومين مساعدتهم ونصرتهم".
نعم لقد رجعت إلى كلام بعض أعضاء هيئة الافتاء و للأسف شتان بين كلامهم و كلام الألباني و غيره من العلماء،

أحد أعضاء الهيئة كان يتحدث عن الفورة السورية و يقول الشعب طالب بحريته ووووو و لم يُشر بتاتا إلى الحكم بشرع الله، يعني أنهار من الدماء من اجل دولة ديمقراطية أو علمانية تلبس لباس الإخوان و الدين !!! رحمك الله شيخنا العثيمين و رحمك الله شيخنا الألباني،

لا أدري ما موقف المنيع و غيره من الفورة السورية قبل بدئها، إن كانوا معها فقد خالفوا من سبقهم من اهل العلم و كلامهم لا يُعتد به،

أما الآن و قد سقط الفاس في الراس ففوار سوريا بين نارين، إما أن يتراجعوا و لن يفعلوا و إما أن يواصلوا فورتهم و حينها سيسقط النظام و تستمر دماء المسلمين في السيلان،

و كما ذكرت سالفا، سبب هذا البلاء هو الابتعاد عن المنهج النبوي،

أما موقفي فهو موقفي كما كنت أقول في مشاركاتي دائما، اللهم انصر أهل السنة و احقن دماءهم، و عليك بالغرب و الرافضة،

أما أن أخصص في الدعاء للفوار الذين تسببوا في الدماء و خراب البلد فهذا لن يكون،
ههه حاكم كافر بعثي نصيري خرجت عليه طائفة مسلمة ومع هذا يصنفون من الخوارج:confused:يعني تركت كل كلامي و تشبثت بلفظة خوارج، لو قرأت الفتاوى لعلمت ان المصطلح المستعمل هو الخروج و ليس الثورة و عليه فالخارجون على الحاكم خوارج بالمعنى اللغوي و ليسوا ثوارا كما تعتقد،
أيعقل هذا الأمر لم أرى في حياتي ارجاءا اكثر من هذا :mad:مرة تظهر في مشاركاتك بعباءة الحماسي الثائر و مرة بعباءة المنتقد لأهل البدع السائر على نهج السلف و الآن تستعمل معي مصطلح جماعة التكفير ( الإرجاء ) الذي يعتمد هذا المصطلح اخي يونس يكفرون الحكومات قاطبة بما فيها حكومة السعودية و يسبون ابن باز و الألباني بل و يكفرون رئيس مصر مرسي اليوم، فهل أنت منهم ؟

فَهّم روحك من أي فئة انت ؟
قال ابن حزم -رحمه الله- في "المحلى" (11/199): "من لحق بدار الكفر والحرب مختارًا محاربًا لمن يليه مِن المسلمين؛ فهو بهذا الفعل مرتد، له أحكام المرتد كلها مِن وجوب القتل عليه،لما تنقل كلام العلماء بحذافيره تُحسن صنعا لكن لما تستدل بجزء من كلامهم على آرائك فإنك لا تحسن الفهم و تخلط،

هل سوريا دار كفر ؟

و المدنيون في سوريا ليسوا مختارين في الحرب بل جماعة من الشباب الحماسي من أنصار الجزيرة و معهم جماعة من حملة الفكر التكفيري هم من ادخلوا البلاد في هذه الفتنة، هذا لو سلمنا ان سوريا بلاد كفر - و ليست كذلك -،

أما إن كانت محاربة المسلمين ردة فأغلب جيش بشار مسلمون سنة و عليه فثُوارك مرتدون لانهم يُقاتلون المسلمين،

استدلال بعيد لكن طريف،
حبذا لو تطبق نفس الامر عندما يتعلق الامر بدول كقطر والمغرب وغيرها ممن لا يروق لك حكامهم الذين لا يجوز الخروج عليهم :1: والذين لا تكف عن رميهم بأبشع النعوت والصفات عهعهه قال منهج السلف قال مليح، إذا أنا أحرض على ملك قطر و المروك ؟ أأنت اعلم بنفسي مني ؟

عليك ان تفرق بين انتقاد بعض المراركة المهووسين بالجنرالات و انتقاد مواقف قطر العميلة و بين الدعوة للخروج على ملك المروك أو أَمُّور قطر،
ولكننا مع كل مسلم على وجه الارض يقاتل الكفار والمشركين ويدافع عن دينه وماله وعرضه سواءا في سوريا او في فلسطين او في كشمير او في الشيشان او افغانستان او العراق ابورما او غيرها من المناطق التي يتعرض فيها المسلمون للظلم والاضطهادضع أفغانسان و غيرها جانبا فحديثنا عن سوريا، في كل مرة تخرج بتخربيطة،

و نحن مع حقن دماء المسلمين بعدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم و على الحاكم الكافر ايضا، و هذا هو موضوعنا،
كيف أتفهم موقفك بالله عليك وانت تنقل كلام مبتدع منحرف ضال دجال و لن تفهمه لانك مُركب من حماسي ثائر على مدع اتباع نهج السلف، و راجع مشاركاتك الحماسية و شراستك في الرد على أهل البدع - كما تدعي - لتعلم تناقضك،

[~~ أغيلاس ~~]

http://sabq.org/s9zfde (http://sabq.org/s9zfde)
لقد بحثت في قوقل و وجدت هذا الكلام و زيادة،

عزيزي،

و نعلم جميعا أن النظام ظالم مستبد و يعلم هذا الشيخ الألباني السوري الذي افتى بعدم جواز الخروج،

أجبني ؛

من جرأ النظام أكثر على الشعب و جعله يقصفهم بالطائرات و القنابل و جعل جنوده يغتصبون مسلمات سوريا ؟

بما أنك متبع لكلام العلماء كما تقول فإنك تملك الإجابة .

[~~ أغيلاس ~~]

رأيك في القرضاوي خاص بك و حدك
و هناك علماء لهم وزنهم افتو بالخروج على الحاكم
اما العلماء فالكثير يأخذ منهم ما يخدم مصالحه فقط و ينكر عليهم الكثير
فهناك الكثير من العلماء لهم فتوى الاستعانة بالكافر و سببت دخول امريكا للسعودية فقيل عنهم كلام قبيح و نعتو بابشع التعوت و عند ما جاءت الثورات اخذو كلامهم بعدم الخروج عن الحاكم . فهل هولاء ليسو علماء في الاول وعلماء في الثانية أم ماذا ؟؟؟؟؟
اما من تقول انهم ضحية فتاوي بعض العلماء فقد قلت لك انهم لم يستشيرو اي عالم بل هو اما الانتقام او الحرب للعصبية او حرب للمنطقة و لو سالت احدهم لماذا تحارب فسيجيبك احارب و ادافع عن اهلي دون ان يذكر لك اي عالم او حتى لا يعرف اسماء العلماء
لذلك فليسو ضحية العلماء بل ضحية الديكتاتورية للنظام


لا يهمنا العالم بقدر ما يهمنا دليله، و إن أخطأ عالم و أصاب آخر فيجب اتباع المصيب لا المخطئ، أما أن نتبع المخطئ فنتسبب في سفك دماء أطفالنا و بعدها نقول إنه عالم فهذا غريب،

هم ضحية أنفسهم لأنه عليهم ان يستشيروا اهل العلم في الفتن لا أن ينساقوا وراء شعارات الجزيرة الغربية و لا وراء أشباه العلماء الذين توظفهم الجزيرة و غيرها لتدمير بلدان المسلمين بدعوى الثورات .

[الوطن اغلى]

سائرون فى نفق مظلم.....................
بلاد ما يسمى عبثا " ثورات الربيع العربي"
بدأت بالمطالبة بالحريه و العداله الاجتماعيه
اين وصلت؟
الحريه طلعت في اصدار فتوى لقتل المعارضين فقط
و العداله الاجتماعيه ستنتهي الى اصدار الصكوك و بيع البلدان و تأجيرها

حفظ الله الشيخ صلاح الدين وكل شيخ حذر من هذة الفتنة

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم اتقو الله اخوانى فيما يخرج من افواهكم سوف تحاسبون عليه دعو ا القرضاوى فهناك من له علم كافى يستطيع انتقاده نقد صحيح
ويجب عند انتقاد شخص معين ان لا ناخذ موقف معيين وفقط بل يجب جمع جميع مواقف القرضاوى بشكل سيرة ذاتية ثم الحكم
وانا لا ادافع عن احد وان القرضوى ليس معصوم من النقص ان وجد بعض الزلات

[أبو هاجر القحطاني]

نعم لقد رجعت إلى كلام بعض أعضاء هيئة الافتاء و للأسف شتان بين كلامهم و كلام الألباني و غيره من العلماء،
كلامهم لا يختلف عن كلام الألباني وابن عثيمين وابن باز كلهم لايرون الخروج على الحاكم الظالم المسلم ويشترطون الاستطاعة والقدرة في الخروج على الحاكم الكافر كحاكم سوريا انت فقط من يرى أن كلامهم يخالف كلام من سبقهم من اهل العلم .
أحد أعضاء الهيئة كان يتحدث عن الفورة السورية و يقول الشعب طالب بحريته ووووو و لم يُشر بتاتا إلى الحكم بشرع الله، يعني أنهار من الدماء من اجل دولة ديمقراطية أو علمانية تلبس لباس الإخوان و الدين !!! رحمك الله شيخنا العثيمين و رحمك الله شيخنا الألباني،
ممكن تعطيني اسم الشيخ وماقاله والمصدر
لا أدري ما موقف المنيع و غيره من الفورة السورية قبل بدئها، إن كانوا معها فقد خالفوا من سبقهم من اهل العلم و كلامهم لا يُعتد به،
ههه ماشاء الله على حامل لواء الجرح والتعديل في المنتدى ومن أنت حتى ترد كلام كبار اهل العلم ؟؟؟
أما الآن و قد سقط الفاس في الراس ففوار سوريا بين نارين، إما أن يتراجعوا و لن يفعلوا و إما أن يواصلوا فورتهم و حينها سيسقط النظام و تستمر دماء المسلمين في السيلان،
كلام آخر لايستحق القراءة ولا الرد عليه
و كما ذكرت سالفا، سبب هذا البلاء هو الابتعاد عن المنهج النبوي،
وهناك سبب ىخر وهو مناصرة الظلمة والكفرة والركون اليهم والقتال من اجل التمكين لهم سبب الدمار والخراب والقتل وانتهاك الحرمات
أما موقفي فهو موقفي كما كنت أقول في مشاركاتي دائما، اللهم انصر أهل السنة و احقن دماءهم، و عليك بالغرب و الرافضة،

أما أن أخصص في الدعاء للفوار الذين تسببوا في الدماء و خراب البلد فهذا لن يكون،
هناك ملايين المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها يدعون للمجاهدين في سوريا بالنصر والتمكين أن تدعوا لهم انت او لاتدعوا لا أعتقد ان ذلك سيشكل فرقا
يعني تركت كل كلامي و تشبثت بلفظة خوارج، لو قرأت الفتاوى لعلمت ان المصطلح المستعمل هو الخروج و ليس الثورة و عليه فالخارجون على الحاكم خوارج بالمعنى اللغوي و ليسوا ثوارا كما تعتقد،
مرة تظهر في مشاركاتك بعباءة الحماسي الثائر و مرة بعباءة المنتقد لأهل البدع السائر على نهج السلف و الآن تستعمل معي مصطلح جماعة التكفير ( الإرجاء ) الذي يعتمد هذا المصطلح اخي يونس يكفرون الحكومات قاطبة بما فيها حكومة السعودية و يسبون ابن باز و الألباني بل و يكفرون رئيس مصر مرسي اليوم، فهل أنت منهم ؟
دليل آخر على انك لا تفقه شيئا انت تبحث وتقتص من كلام العلماء ما يوافق هواك وميولك فقط ههه الارجاء مصطلح يستخدمه التكفيريون اما انك لا تعرف الارجاء او انك لا تعرف التكفيريين
فَهّم روحك من أي فئة انت ؟
انت اللي فهم روحك من أي فئة انت ؟؟؟
لما تنقل كلام العلماء بحذافيره تُحسن صنعا لكن لما تستدل بجزء من كلامهم على آرائك فإنك لا تحسن الفهم و تخلط،
:confused::confused::confused::confused:
هل سوريا دار كفر ؟
الحاكم ومن يقاتل في صفه
و المدنيون في سوريا ليسوا مختارين في الحرب بل جماعة من الشباب الحماسي من أنصار الجزيرة و معهم جماعة من حملة الفكر التكفيري هم من ادخلوا البلاد في هذه الفتنة، هذا لو سلمنا ان سوريا بلاد كفر - و ليست كذلك -،
أما إن كانت محاربة المسلمين ردة فأغلب جيش بشار مسلمون سنة و عليه فثُوارك مرتدون لانهم يُقاتلون المسلمين،
كلام آخر لا يستحق القراءة ولا الرد عليه
مليح، إذا أنا أحرض على ملك قطر و المروك ؟ أأنت اعلم بنفسي مني ؟

عليك ان تفرق بين انتقاد بعض المراركة المهووسين بالجنرالات و انتقاد مواقف قطر العميلة و بين الدعوة للخروج على ملك المروك أو أَمُّور قطر،
عليك انت أيضا ان تفرق بين نصرة المسلمين والولاء والبراء وبين الدعوة للخروج على الحكام
ضع أفغانسان و غيرها جانبا فحديثنا عن سوريا، في كل مرة تخرج بتخربيطة،

و نحن مع حقن دماء المسلمين بعدم الخروج على الحاكم المسلم الظالم و على الحاكم الكافر ايضا، و هذا هو موضوعنا،
و لن تفهمه لانك مُركب من حماسي ثائر على مدع اتباع نهج السلف، و راجع مشاركاتك الحماسية و شراستك في الرد على أهل البدع - كما تدعي - لتعلم تناقضك،

لن تفهمني أبدا لأنك مركب من مدع لاتباع منهج السلف وبين جزائري مصاب بعقدة المروك وقطر والجزيرة والمؤامرة ولا ادل على هذا من نقلك كلام دجال مبتدع منحرف ضال واعجابك بآرائه

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

سؤال بريء:
لماذا لم ينفي بشار الأسد نسبته إلى النصيرية ؟
وقد فعل كل شيء من أجل البقاء في الحكم .. إلاّ التنازل عن نصيريته
وهو يعلم أنّه سيحقق إنتصارا كبيرا وسيقلب كل الأوراق وسيحرج أعداءه "الوهابيين" كثيرا
إذا قال جملة واحدة وهي : "أنا مسلم سني ولست نصيري" مع ذلك لم يقلها .
. وهذا دليل على أنّ ولاءه للنصيرية وانتماؤه إليها كبير
وحتّى أتباعه الذين يدافعون عنه في قنواته ليلا ونهارا لم يقل أحد منهم أنّ بشار ليس نصيري

فلا تكونوا بشّاريين أكثر من بشار نفسه
كلام العلماء الربانيين واضح ومعروف لكن هناك من يروجه لاشئ في نفسه
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1052206454#post1052206454

لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين: أحدهما: وجود كفر بواح عندهم من
الله فيه برهان. والشرط الثاني: القدرة على إزالة الحاكم
إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه، وبدون ذلك لا يجوز...يعني ان تقرر الشرطين ...

فتاوى الشيخ ابن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/1935

فمرجعيتنا كتاب الله و سنة نبيه
نبرئ إلى الله من هذه الثورات فهي ليست من الإسلام في شئ بل هي أشبه بدعوة الشيوعيين و أشباههم
هناك ضوابط شرعية و حدود معلوم , الأمر ليس فوضى و دماء تهرق بالمجان تحت دعوى تغيير النظام

ولكن هل يوجد شر أعظم من بقاء هذا النظام النصيري الذي فتن الناس في دينهم، إن الفتنة في الدين
أعظم بكثير من فتنة القتل قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل)فتأمل
ثم إن العلماء تكلموا الأن وحكموا بصواب ما فعله الثوار في سوريا ضد الإحتلال النصيري أو بطش أزلامه .

سؤال لك : ما رأيك في ثورة الأحواز ؟
العلماء السنة ان الخروج على النصيرية ان كانت هناك القدرة ..ام
يعتقدون بأن النصيرية هي فرقة من اهل السنة والجماعة فهاتو برهانك ان كنت من الصادقين من كلامهم ومصدرهم
هل العلماء مع سوريا مشروعا صفويا يرتع آبناء المتعة
في مساجد دمشق ينشرون دينهم الباطل ويدلسون على عوام الناس بحبهم الزائف لأهل البيت ودعمهم لنظام الممانعة الكاذب..
سوريا صور حسن نصر اللات في بيوتهم وأسواقهم وكيف كان الناس يتشيعون بالجملة وكيف اصبح مزار
السيدة زينب ضريحا شركيا يعبد من دون الله وكيف تقدم النذور والقرابين والذبائح لهذا المقام

وكذلك المسجد الاموي اصبح فندقا لزوار الرافضة ولهؤلاء الرافضة وهم يتوسلون ويتمسحون بمقام النبي زكريا
الذي في داخل المسجد وكذلك بمقام راس الحسين الذي يوجد خارج المسجد...

اللهم انصر اهل السنة والجماعة على النظام المجرم وعلى الرافضة.
وقبل نشوء الثورة كانت الناس تتشيع وكانت هناك رواتب تصرف لكل امام مسجد يتشيع
: أنت تتكلم في الخروج ولقد بينه العلماء الربانيين من قبل ما يترتب عليه من مفاسد وأيدناه ومازلنا هنا ، عن ما قبل الخروج ....
والآن الخروج حصل في سوريا وسبق السيف العدل وخرج الخارجون بصدور عارية امام الدبابات والاسلحة الثقيلة والطائرات..
وليس عن الحال قبل الخروج ..... الآن حُلَّ العقال فلم يعد إلا الثبات ...وتمني زوال البلاء والفتنة ..والقضاء على الكفار ...

تمني لقاء العدو لا يجوز ... ولكن إن حصل فليس إلا الثبات .

أتعجب من بعض المشاركين هنا أنهم لا يفرقون بين الحالين !!


الحقيقة أن ثورة سوريا أظهرت ان أدعياء السلفية لا يعرفون منهج السلف ... لدرجة أنهم يستشهدون بفعل السلف في حال الفتنة بين المسلمين .... والحاصل الآن أن القتال بين مسلمين وحاكم كافر وأغلب جيشه مثله ! فكيف يسوغ الاستشهاد بفعل السلف والحال ليست كالحال ؟

العلماء للحث عن الفتن لانه شرع لكن ان حصل الكفر البواح وكانت العدة ايضا نرجع لكلامهم للان التكلم فيه بالحجة والبرهان؟
فالعبرة بالدليل والحجة فإن تكلم فيه بالحجة فلا يسعنا إلا اتباع الحجة وإن تكلم فيه بغير الحجة فلسنا ملزمين بتقلديه فالجرح والتعديل قائم على الحجة وليس التقليد فقد يصيب العالم في حكمه لشخص معين وقد يخطئ وهو في ذلك بين الأجر والأجرين .
واستغلال النظام للفتوى ليس دليل على بطلانها فقد استغل نظام القذافي كذلك فتاوى العلامة الألباني وابن باز والعثيمين فهل هذا يسقط مكانتهم وعلمهم!
اما الشيخ القرضاوي تحدث فيه العلماء الربانيين وفتواه معروفة
والله أعلم .

[أبو هاجر القحطاني]

من جرأ النظام أكثر على الشعب و جعله يقصفهم بالطائرات و القنابل و جعل جنوده يغتصبون مسلمات سوريا ؟
.
الحمد لله أنك تعترف أنه يقصف المسلمين بالطائرات والقنابل وجنوده المسلمين السنة -حسب زعمك -يغتصبون مسلمات سوريات فهل تريد من المسلمين السوريين ان يقفوا مكتوفي الأيدي ازاء من يقتل أبنائهم وينتهك أعراضهم حتى وان كان مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
من جرا النظام اكثر هم أشخاص يصفون جنوده الذين يقصفون المسلمين بالطائرات والقنابل ويغتصبون نسائهم بأنهم في مرتبة الصحابة

[~~ أغيلاس ~~]

سائرون فى نفق مظلم.....................
بلاد ما يسمى عبثا " ثورات الربيع العربي"
بدأت بالمطالبة بالحريه و العداله الاجتماعيه
اين وصلت؟
الحريه طلعت في اصدار فتوى لقتل المعارضين فقط
و العداله الاجتماعيه ستنتهي الى اصدار الصكوك و بيع البلدان و تأجيرها

حفظ الله الشيخ صلاح الدين وكل شيخ حذر من هذة الفتنة
بارك الله فيك،

نعم سائرون في نفق مظلم،

يؤججون العواطف بقولهم النظام كافر و القذافي كافر مع ان العلماء حرموا الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة و هذا ما لا يتوفر اليوم، و هل مبارك كافر ؟ و هل علي عبد الله صالح طافر ؟ مع أن العلماء حرموا الخروج على الحاكم المسلم الظالم مطلقا الحديث،

الطامة أنهم يثورون من اجل تحسين مستوى المعيشة و متاع الحياة الدنيوي الزائل، يسفكون الدماء بدعوى الحريات، و بالتالي أوامر نبيهم خالفوا، و أراوحهم أزهقوا، و بلدهم خربوا، و لم يحكموا شرع الله، و لم يحسنوا مستوى معيشتهم، و لا يزالون على ديدنهم، مظاهرات و حريات و خزعبلات .

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم اتقو الله اخوانى فيما يخرج من افواهكم سوف تحاسبون عليه دعو ا القرضاوى فهناك من له علم كافى يستطيع انتقاده نقد صحيح
ويجب عند انتقاد شخص معين ان لا ناخذ موقف معيين وفقط بل يجب جمع جميع مواقف القرضاوى بشكل سيرة ذاتية ثم الحكم
وانا لا ادافع عن احد وان القرضوى ليس معصوم من النقص ان وجد بعض الزلات
القرضاوي بما أنه يُسهم في تخريب الأمة الغسلامية بفتاويه الدموية فيجب التحذير منه، أما أن نترك الكلام فيه لأهل العلم فنحن في المنتدى لا نقول عنه شيئا مقارنة مع ما قاله فيه أهل العلم، بإمكانك الرجوع إلى قوقل .

[~~ أغيلاس ~~]

لن تفهمني أبدا لأنك مركب من مدع لاتباع منهج السلف وبين جزائري مصاب بعقدة المروك وقطر والجزيرة والمؤامرة ولا ادل على هذا من نقلك كلام دجال مبتدع منحرف ضال واعجابك بآرائه
تستدل بكلام ابن حزم و لما ابين لك أن فهمك له خاطئ تقول كلامك لا يستحق القراءة، و تستعمل مصطلحات التكفيريين التي يقذفون بها الشيخ الألباني ثم تقول هذا كلام أهل العلم،

و لم تجد ما ترد بها سوى إعادة صياغة عباراتي !!! قال عقدة المروك و قطر، آتيك بفتاوى تحرم سفك الدماء و أنت تغنيلي بالمروك و الخزعبلات،

بالله عليك ما هذا الخلط،

كلامك و حروفك أنسفها نسفا لكن لن اضيع وقتي و أطيل لأن ردودك كالعادة جوفاء،

نعود إلى المفيد، بمعنى خلاصة القول؛
الحمد لله أنك تعترف أنه يقصف المسلمين بالطائرات والقنابل وجنوده المسلمين السنة -حسب زعمك -يغتصبون مسلمات سوريات فهل تريد من المسلمين السوريين ان يقفوا مكتوفي الأيدي ازاء من يقتل أبنائهم وينتهك أعراضهم حتى وان كان مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
من جرا النظام اكثر هم أشخاص يصفون جنوده الذين يقصفون المسلمين بالطائرات والقنابل ويغتصبون نسائهم بأنهم في مرتبة الصحابة
لمذا تتهرب من الإجابة ؟

يا سلام، تحمد الله أنني أعترف بظلم النظام، و أتراني أسبح بحمد بشار كما تسبح بحمد فوارك المبجلين ؟

من جر النظام هم مناصرو بشار الذين يمجدون الجيش الأسدي و يرفعونهم إلى مرتبة الصحابة، أهذه هي إجابتك ؟

ههههه،

ما هذا اللف و الدوران يا متبع نهج السف ؟

دون لف أو دوران،

كن صادقا مع نفسك و أجبني؛

من جر النظام السوري إلى قصف المدنيين في سوريا ؟

إن لم تجب سؤالي بصدق فرجاء لا تناقش مرة أخرى .

[~~ أغيلاس ~~]

سؤال بريء:
لماذا لم ينفي بشار الأسد نسبته إلى النصيرية ؟
وقد فعل كل شيء من أجل البقاء في الحكم .. إلاّ التنازل عن نصيريته
وهو يعلم أنّه سيحقق إنتصارا كبيرا وسيقلب كل الأوراق وسيحرج أعداءه "الوهابيين" كثيرا
إذا قال جملة واحدة وهي : "أنا مسلم سني ولست نصيري" مع ذلك لم يقلها .
. وهذا دليل على أنّ ولاءه للنصيرية وانتماؤه إليها كبير
وحتّى أتباعه الذين يدافعون عنه في قنواته ليلا ونهارا لم يقل أحد منهم أنّ بشار ليس نصيري

فلا تكونوا بشّاريين أكثر من بشار نفسه
كلام العلماء الربانيين واضح ومعروف لكن هناك من يروجه لاشئ في نفسه
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1052206454#post1052206454

لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين: أحدهما: وجود كفر بواح عندهم من
الله فيه برهان. والشرط الثاني: القدرة على إزالة الحاكم
إزالة لا يترتب عليها شر أكبر منه، وبدون ذلك لا يجوز...يعني ان تقرر الشرطين ...

فتاوى الشيخ ابن باز

http://www.binbaz.org.sa/mat/1935

فمرجعيتنا كتاب الله و سنة نبيه
نبرئ إلى الله من هذه الثورات فهي ليست من الإسلام في شئ بل هي أشبه بدعوة الشيوعيين و أشباههم
هناك ضوابط شرعية و حدود معلوم , الأمر ليس فوضى و دماء تهرق بالمجان تحت دعوى تغيير النظام

ولكن هل يوجد شر أعظم من بقاء هذا النظام النصيري الذي فتن الناس في دينهم، إن الفتنة في الدين
أعظم بكثير من فتنة القتل قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل)فتأمل
ثم إن العلماء تكلموا الأن وحكموا بصواب ما فعله الثوار في سوريا ضد الإحتلال النصيري أو بطش أزلامه .

سؤال لك : ما رأيك في ثورة الأحواز ؟
العلماء السنة ان الخروج على النصيرية ان كانت هناك القدرة ..ام
يعتقدون بأن النصيرية هي فرقة من اهل السنة والجماعة فهاتو برهانك ان كنت من الصادقين من كلامهم ومصدرهم
هل العلماء مع سوريا مشروعا صفويا يرتع آبناء المتعة
في مساجد دمشق ينشرون دينهم الباطل ويدلسون على عوام الناس بحبهم الزائف لأهل البيت ودعمهم لنظام الممانعة الكاذب..
سوريا صور حسن نصر اللات في بيوتهم وأسواقهم وكيف كان الناس يتشيعون بالجملة وكيف اصبح مزار
السيدة زينب ضريحا شركيا يعبد من دون الله وكيف تقدم النذور والقرابين والذبائح لهذا المقام

وكذلك المسجد الاموي اصبح فندقا لزوار الرافضة ولهؤلاء الرافضة وهم يتوسلون ويتمسحون بمقام النبي زكريا
الذي في داخل المسجد وكذلك بمقام راس الحسين الذي يوجد خارج المسجد...

اللهم انصر اهل السنة والجماعة على النظام المجرم وعلى الرافضة.
وقبل نشوء الثورة كانت الناس تتشيع وكانت هناك رواتب تصرف لكل امام مسجد يتشيع
: أنت تتكلم في الخروج ولقد بينه العلماء الربانيين من قبل ما يترتب عليه من مفاسد وأيدناه ومازلنا هنا ، عن ما قبل الخروج ....
والآن الخروج حصل في سوريا وسبق السيف العدل وخرج الخارجون بصدور عارية امام الدبابات والاسلحة الثقيلة والطائرات..
وليس عن الحال قبل الخروج ..... الآن حُلَّ العقال فلم يعد إلا الثبات ...وتمني زوال البلاء والفتنة ..والقضاء على الكفار ...

تمني لقاء العدو لا يجوز ... ولكن إن حصل فليس إلا الثبات .

أتعجب من بعض المشاركين هنا أنهم لا يفرقون بين الحالين !!


الحقيقة أن ثورة سوريا أظهرت ان أدعياء السلفية لا يعرفون منهج السلف ... لدرجة أنهم يستشهدون بفعل السلف في حال الفتنة بين المسلمين .... والحاصل الآن أن القتال بين مسلمين وحاكم كافر وأغلب جيشه مثله ! فكيف يسوغ الاستشهاد بفعل السلف والحال ليست كالحال ؟

العلماء للحث عن الفتن لانه شرع لكن ان حصل الكفر البواح وكانت العدة ايضا نرجع لكلامهم للان التكلم فيه بالحجة والبرهان؟
فالعبرة بالدليل والحجة فإن تكلم فيه بالحجة فلا يسعنا إلا اتباع الحجة وإن تكلم فيه بغير الحجة فلسنا ملزمين بتقلديه فالجرح والتعديل قائم على الحجة وليس التقليد فقد يصيب العالم في حكمه لشخص معين وقد يخطئ وهو في ذلك بين الأجر والأجرين .
واستغلال النظام للفتوى ليس دليل على بطلانها فقد استغل نظام القذافي كذلك فتاوى العلامة الألباني وابن باز والعثيمين فهل هذا يسقط مكانتهم وعلمهم!
اما الشيخ القرضاوي تحدث فيه العلماء الربانيين وفتواه معروفة
والله أعلم .
بارك الله فيك أختي الكريمة، نحن ندعو لأهل السنة بالنصر و بحقن دمائهم، لكن شخصيا لن أدعُو لمن خالفوا الهدي النبوي و سفكوا دماء المسلمين في سوريا من اجل الديموكفرية عفوا الديمقراطية و غيرها من خزعبلاتهم،

و نعلم جميعا أن بشار باطني نصيري،

لكن حديثي في موضوعي هو ثمار و عواقب الخروج على الحاكم دون إعداد العدة،

فُوار سوريا أسهموا في قتل الدماء و اغتصاب الحرائر بفورتهم المزعومة،

و في أحسن الأحوال بعد سقوط نظام بشار ستقوك جكومة شبيهة بحكومة الإخوان في مصر تلبس عباءة الدين لكن بنكهة علمانية بعيدة عن الدين، ناهيك عن الجراح التي سببتها الفورة و التي لا تندمل .

[أبو هاجر القحطاني]

تستدل بكلام ابن حزم و لما ابين لك أن فهمك له خاطئ تقول كلامك لا يستحق القراءة، و تستعمل مصطلحات التكفيريين التي يقذفون بها الشيخ الألباني ثم تقول هذا كلام أهل العلم،
هههه عندما احتاج شخصا يشرح لي كلام أهل العلم فستكون انت آخر من سأفكر فيهم اذهب واسأل مسيو قوقل عن معنى الارجاء ثم تعال واشرح لي كلام اهل العلم
و لم تجد ما ترد بها سوى إعادة صياغة عباراتي !!! قال عقدة المروك و قطر، آتيك بفتاوى تحرم سفك الدماء و أنت تغنيلي بالمروك و الخزعبلات،
لا أعتقد أنني اخطات في كلامي مشاركات كلها سب وقدح في بعض حكام المسلمين ولكن عندما يتعلق الامر بنظامك الجزائري القديس الملائكي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه فيجب لزوم منهج اهل السنة والجماعة وهدي السلف راهم فاقوا
بالله عليك ما هذا الخلط،

كلامك و حروفك أنسفها نسفا لكن لن اضيع وقتي و أطيل لأن ردودك كالعادة جوفاء،
هههههههه جاهل في الكتابة يدعيها كدعوى آل حرب في زياد
فدع عنك الكتابة لست منها ولو غرقت ثوبك بالمداد
نعود إلى المفيد، بمعنى خلاصة القول؛

لمذا تتهرب من الإجابة ؟
هههههه لانه سؤال غبي كيف يتحمل من خرج للشارع يحمل بضع لافتات -بغض النظر عن مشروعية هذا الامر-سفك الدماء وانتهاك الاعراض وتدمير البيوت والمساجد ؟؟؟؟
يا سلام، تحمد الله أنني أعترف بظلم النظام، و أتراني أسبح بحمد بشار كما تسبح بحمد فوارك المبجلين ؟
انت لا تسبح بحمد بشار ولكنك تصف من خرجوا بالخوارج والفوار يا من لا يعرف حتى معنى الارجاء
من جر النظام هم مناصرو بشار الذين يمجدون الجيش الأسدي و يرفعونهم إلى مرتبة الصحابة، أهذه هي إجابتك ؟

ههههه،

ما هذا اللف و الدوران يا متبع نهج السف ؟

دون لف أو دوران،

كن صادقا مع نفسك و أجبني؛

من جر النظام السوري إلى قصف المدنيين في سوريا ؟

إن لم تجب سؤالي بصدق فرجاء لا تناقش مرة أخرى .


الوضع في سوريا تجاوز مسألة ثورة ومظاهرات وغيرها من الامور المنكرة وأصبح الهدف هو استئصال المسلمين والسنة من سوريا والا ما الجدوى مما يفعله الوثنيون الحاكمون لسوريا من قتل للنساء والشيوخ والاطفال وتدمير المساجد والمدن ونشر الكفر والالحاد .

[~~ أغيلاس ~~]

الوضع في سوريا تجاوز مسألة ثورة ومظاهرات وغيرها من الامور المنكرة وأصبح الهدف هو استئصال المسلمين والسنة من سوريا والا ما الجدوى مما يفعله الوثنيون الحاكمون لسوريا من قتل للنساء والشيوخ والاطفال وتدمير المساجد والمدن ونشر الكفر والالحاد .

لن أرد على كل عباراتك لأنها مكررة،

فقط أنك لا تأخذ العلم من عندي فلست هنا لأعلمك لكن وجدت خلطا في استدلالاتك و سوء فهم و توظيف لكلام أهل العلم فما كان مني إلى أن صَوّبتُك أخي، و هذا واجبي،

ظلم و تقتيل الأنظمة الفاسدة و الكافرة للمسلمين معلوم و لهذا حرم علماؤنا الخروج،

أعود إلى سؤالي - الغبي - الذي أعجزك و لم تستطع الإجابة عنه و أطرحه مجددا؛

ما الذي دفع النظام السوري إلى قصف القرى التي يحكمها الفوار أو التي تناصر الفوار ؟

ما بالك لا تجيب ؟

[the last star]

اخي اغيلاس

اليك ما اعتقد :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ

وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

درء المفاسد أولى من جلب المصالح

و الا لما جعل الله الصبر

الصبر الذي يوفى اصحابه اجرهم بغير حساب

لكننا نقول اننا نبغي الآخرة لكننا نتحرق على الدنيا ( كرسي الحاكم)

تنكرون عليه تمسكه بالكرسي ثم تستميتون و تزاحمونه عليه

كفى بالله عليكم

و لك اخي اغيلاس تحديدا , في حكاية بقرة بني اسرائيل عبرة و فهمك كفاية

تحياتي

[أبو هاجر القحطاني]

ظلم و تقتيل الأنظمة الفاسدة و الكافرة للمسلمين معلوم و لهذا حرم علماؤنا الخروج،
أعود إلى سؤالي - الغبي - الذي أعجزك و لم تستطع الإجابة عنه و أطرحه مجددا؛
ما الذي دفع النظام السوري إلى قصف القرى التي يحكمها الفوار أو التي تناصر الفوار ؟
ما بالك لا تجيب ؟
ولكن العلماء الذين حرموا الخروج قالوا أيضا بنصرة المسلمين المستضعفين المضطهدين الذين يتعرضون للظلم والقتل من قبل انظمة وثنية ملحدة كالنظام السوري
وكجواب على سؤالك الغبي أعتقد ان الذي دفع النظام الوثني في سوريا الى قصف القرى التي يحكمها المجاهدون او التي تناصر المجاهدين هو حقده الطائفي الباطني البعثي النصيري ضد كل ماهو مسلم سني

[~~ أغيلاس ~~]

اخي اغيلاس
اليك ما اعتقد :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ
وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

درء المفاسد أولى من جلب المصالح
و الا لما جعل الله الصبر
الصبر الذي يوفى اصحابه اجرهم بغير حساب
لكننا نقول اننا نبغي الآخرة لكننا نتحرق على الدنيا ( كرسي الحاكم)
تنكرون عليه تمسكه بالكرسي ثم تستميتون و تزاحمونه عليه
كفى بالله عليكم
و لك اخي اغيلاس تحديدا , في حكاية بقرة بني اسرائيل عبرة و فهمك كفاية

تحياتي

بارك الله فيك أخي نجم،

نعم، الصبر هو الذي أمرنا به ربنا و نبينا صلى الله عليه و سلم و حثنا عليه علماؤنا،

لكن الحماسيين الثائرين اليوم يستعجلون قطف الثمار من متاع الدنيا الزائل و هاهم يقطفون رؤوس الأبرياء و يحسبونها معبرا لتحقيق أحلامهم التي لن تتحقق،

إنه الإعلام أخي،

غُيبت عقول الشباب بسبب قنوات الفتنة التي أتقنت عملها جيدا و لا تزال، أفاق من غيبوبته من أفاق و و لما يُفق المُغيبون .

[~~ أغيلاس ~~]

ولكن العلماء الذين حرموا الخروج قالوا أيضا بنصرة المسلمين المستضعفين المضطهدين الذين يتعرضون للظلم والقتل من قبل انظمة وثنية ملحدة كالنظام السوري
وكجواب على سؤالك الغبي أعتقد ان الذي دفع النظام الوثني في سوريا الى قصف القرى التي يحكمها المجاهدون او التي تناصر المجاهدين هو حقده الطائفي الباطني البعثي النصيري ضد كل ماهو مسلم سني

تعرف الإجابة لكنك لم تتجرأ أن تذكر ثُوارك المبجلين الذين لا يُخطؤون بسوء،

سأكفيك عناء الإجابة،

الذي تسبب في الفتنة ابتداء هم الفُوار الثائرون باتباعهم لشعارات الجزيرة الرنانة،

تسببوا في الفتنة بابتعادهم عن الهدي النبوي بدخولهم حربا لا طاقة لهم بها،

الدماء يتحمل إثمها النظام و الفُوار .

[الإدريسي العلوي]

القرضاوي خدعهم بدعمه للربيع الدموي وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية
أول مرة أسمع منك هذا الكلام
وليس أغيلاس من يقال له هذا
أترميه بالدجل والهرطقة؟
ماهذا؟
أتريده أن يتبع رأيك؟
أنا أتفق معه في كل ماقاله
لأن ما قاله صحيح
التغيير يبدأ من النفس أولا
ولا خروج عن الحاكم حتى ولو
كان كافرا
إلا بمصلحة وقدرة
وفي الدول الفوضوية العربية
ليس عندهم لا القدرة ولا المصلحة
واليهود والنصارى والروافض
يفعلون فعلهم فيكم
وأنتم تظنون أنكم تحسنون صنعا
قد أتفق معك على حرب الروافض
ولكنني لا أتفق معك على دعم
الخوارج

[~~ أغيلاس ~~]

أول مرة أسمع منك هذا الكلام
وليس أغيلاس من يقال له هذا
أترميه بالدجل والهرطقة؟
ماهذا؟
أتريده أن يتبع رأيك؟
أنا أتفق معه في كل ماقاله
لأن ما قاله صحيح
التغيير يبدأ من النفس أولا
ولا خروج عن الحاكم حتى ولو
كان كافرا
إلا بمصلحة وقدرة
وفي الدول الفوضوية العربية
ليس عندهم لا القدرة ولا المصلحة
واليهود والنصارى والروافض
يفعلون فعلهم فيكم
وأنتم تظنون أنكم تحسنون صنعا
قد أتفق معك على حرب الروافض
ولكنني لا أتفق معك على دعم
الخوارج


أهلا بك في موضوعي،

راك تشوف، فتحت موضوع و راني ندور فيه وحدي :1:،

الحمد لله أخي يونس راه مونسني في وحدتي :1:،
لا، هو لا يقصد وصفي بالمهرطق بل يقصد الشيخ صلاح المقدسي .

[the last star]

بارك الله فيك أخي نجم،

نعم، الصبر هو الذي أمرنا به ربنا و نبينا صلى الله عليه و سلم و حثنا عليه علماؤنا،

لكن الحماسيين الثائرين اليوم يستعجلون قطف الثمار من متاع الدنيا الزائل و هاهم يقطفون رؤوس الأبرياء و يحسبونها معبرا لتحقيق أحلامهم التي لن تتحقق،

إنه الإعلام أخي،

غُيبت عقول الشباب بسبب قنوات الفتنة التي أتقنت عملها جيدا و لا تزال، أفاق من غيبوبته من أفاق و و لما يُفق المُغيبون .



لأن غيبت العقول فأين القلوب ؟؟؟ الا يحيك في صدورهم هذا الدمار و الخراب ؟؟؟

بعضهم يعلم و يكابر و ينتظر في بيته بين اهله امام حاسوبه بينما تنزف هناك الدماء انهارا

يقول عز وجل "قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ" (الأنعام:33).

اما الشيخ ابو عرفة فأحييه على امر واحد على الاقل وهو: قوله انه لا يجبر احد على اتباعه شخصيا و انما نبه الى انه : من خلا كلامه من قال

الله , قال رسول الله , و يقدم مكانهما قال فلان و قال علان فلتحذروه و تمحصوا كلامه قبل ان تتبعوه خصوصا في الامور التي فصل فيها الشرع

بآيات محكمات لا مجال فيها للتآويل

لم يحذرنا الرسول صلى الله عليه و سلم من الامة المضلين عبثا و هو لا ينطق عن الهوى

الله يصلح الاحوال

[أبو هاجر القحطاني]

أول مرة أسمع منك هذا الكلام
وليس أغيلاس من يقال له هذا
أترميه بالدجل والهرطقة؟
ماهذا؟
أتريده أن يتبع رأيك؟
أنا أتفق معه في كل ماقاله
لأن ما قاله صحيح
التغيير يبدأ من النفس أولا
ولا خروج عن الحاكم حتى ولو
كان كافرا
إلا بمصلحة وقدرة
وفي الدول الفوضوية العربية
ليس عندهم لا القدرة ولا المصلحة
واليهود والنصارى والروافض
يفعلون فعلهم فيكم
وأنتم تظنون أنكم تحسنون صنعا
قد أتفق معك على حرب الروافض
ولكنني لا أتفق معك على دعم
الخوارج


كنت اقصد المبتدع الضال المدعو ابو عرفة وليس مولانا اغيلاس عليه السلام:1: وانا اعتذر ان كان مولانا أغيلاس :1::mh31:;) دام ظله قد فهم ان الكلام موجه اليه سلواات سلواات سلواات

[أبو هاجر القحطاني]

تعرف الإجابة لكنك لم تتجرأ أن تذكر ثُوارك المبجلين الذين لا يُخطؤون بسوء،

سأكفيك عناء الإجابة،

الذي تسبب في الفتنة ابتداء هم الفُوار الثائرون باتباعهم لشعارات الجزيرة الرنانة،

تسببوا في الفتنة بابتعادهم عن الهدي النبوي بدخولهم حربا لا طاقة لهم بها،

الدماء يتحمل إثمها النظام و الفُوار .
جوابك عن السؤال يعبر عن وجهة نظرك وهي محترمة وليست بالضرورة صائبة ’ اما عن المجاهدين فلم اقل انهم لا يخطئون بسوء بل قلت انهم يدافعون عن دينهم واموالهم واعراضهم وهم لم يتبعوا شعارات الجزيرة الرنانة ولا القرضاوي بل انتفضوا من اجل استعادة كرامتهم التي سلبها نظام طائفي ملحد مدة أربعين عاما

[~~ أغيلاس ~~]

لأن غيبت العقول فأين القلوب ؟؟؟ الا يحيك في صدورهم هذا الدمار و الخراب ؟؟؟
بعضهم يعلم و يكابر و ينتظر في بيته بين اهله امام حاسوبه بينما تنزف هناك الدماء انهارا
يقول عز وجل "قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ" (الأنعام:33).
اما الشيخ ابو عرفة فأحييه على امر واحد على الاقل وهو: قوله انه لا يجبراحد على اتباعه شخصيا و انما نبه الى انه : من خلا كلامه من قال
الله , قال رسول الله , و يقدم مكانهما قال فلان و قال علان فلتحذروه و تمحصوا كلامه قبل ان تتبعوه خصوصا في الامور التي فصل فيها الشرع
بآيات محكمات لا مجال فيه للتآويل
لم يحذرنا الرسول صلى الله عليه و سلم من الامة المضلين عبثا و هو لا ينطق عن الهوى
الله يصلح الاحوال

إنها العاطفة أخي،

و الله الإعلام المستعرب المتأسلم العبري الذي نتابعه و يتابعه العرب و المسلمون أتقن عمله جيدا، ها هم شباب الإسلام فعلوا بأوطانهم في ثلاث سنوات أو أقل ما لا يقوى على فعله أعداؤنا بنا إلا في عشرين سنة أو يزيد،

بالرغم من أخطاء الشيخ صلاح في بعض المسائل ( و لم أقرأ ردوده على ما اتُهم به ) إلا إن موقفه من الربيع العبري و الادلة التي يستدل بها تسقط كالقنابل العنقودية في افئدة الحماسيين،

في الفيديو الذي وضعته في الموضوع أظن في آخره ذكر دليلين شرعيين ينسفان مثعتقد التكفيريين في الخروج على الحكام لانهم لا يحكمون بما انزل الله، حيث أشار إلى حديث ( أول ما يُرفع من الدين الحُكم ،،،،،،،،،، لا اذكر اللفظ جيدا )، ثم ذكر حديث ( ما أقاموا فيكم الصلاة،،،،،،،،،، الحديث الناهي عن الخروج )،،،،،،،،،،، لو جمعنا الحديثين لقلنا أننا لن نخرج على الحاكم الذي لا يحكم بالشريعة الإسلامية ما دام يقيم فينا الصلاة،،،،،،،،،،،، صراحة أرى هذا الاستدلال قنبلة نووية في أفئدة التكفيريين و من شايعهم،

و التكفيريون منهم حتى و إن حُوجِج بالأدلة فعاطفة الجهاد و الاناشيد الجهادية التي هي ديدنهم ستصده عن الحق، مذا فعلوا في مالي بعد ان اسهموا في احتلالها و صدعوا آذاننا بمعاركهم الموعودة ؟

إنها العاطفة،

التكفيريون و الحماسيون سَيّان، شيخهم العاطفة،

انظر إلى صديقي و مؤنسي في موضوعي أخي يونس كيف يعلم الأدلة بحرمة الخروج لكنه لم يجرؤ أن يقول فقط : ثُواري أخطأوا بالخروج، و انظر إلى عبارته هذه؛بل انتفضوا من اجل استعادة كرامتهم التي سلبها نظام طائفي ملحد مدة أربعين عاما

أليست عبارات الجزيرة و أخواتها ؟

كل من يُخرب بلده يتذرع بشعارات الظلم و الحرية و الكرامة ليزيدها خرابا،

العاطفة تُغلف بصائر التكفيريين و الحماسيين،

ربي يصلح لحوال .

[~~ أغيلاس ~~]

كنت اقصد المبتدع الضال المدعو ابو عرفة وليس مولانا اغيلاس عليه السلام:1: وانا اعتذر ان كان مولانا أغيلاس :1::mh31:;) دام ظله قد فهم ان الكلام موجه اليه سلواات سلواات سلواات
وشبيك ضرك في كل مرة تضطرني باش نشرحلك الشرح تع الشرح :1:،

الإدريسي يقصد بكلامه أن مشاركاتي و ما ورد فيها منطقية و ليست منافية للعقل ( و الشرع أيضا ) و عليه فهي بعيدة عن الهرطقة،

و لا يقصد انني معصوم عن الهرطقة،

إن خانه التعبير فعلى فهمك أن لا يخُنك .

[~~ أغيلاس ~~]

جوابك عن السؤال يعبر عن وجهة نظرك وهي محترمة وليست بالضرورة صائبة ’ اما عن المجاهدين فلم اقل انهم لا يخطئون بسوء بل قلت انهم يدافعون عن دينهم واموالهم واعراضهم وهم لم يتبعوا شعارات الجزيرة الرنانة ولا القرضاوي بل انتفضوا من اجل استعادة كرامتهم التي سلبها نظام طائفي ملحد مدة أربعين عاما

ليست وجهة نظري، بل وجهة نظر الشرع، و واجب في حقك أن تكون وجهة نظرك أيضا،

أما الكرامة و الحرية و غيرها من الشعارات الحماسية الرنانة فما جرت علينا إلا قطع الرؤوس و سفك الدماء و انتهاك الأعراض و تمكين الأعداء .

[the last star]

إنها العاطفة أخي،

و الله الإعلام المستعرب المتأسلم العبري الذي نتابعه و يتابعه العرب و المسلمون أتقن عمله جيدا، ها هم شباب الإسلام فعلوا بأوطانهم في ثلاث سنوات أو أقل ما لا يقوى على فعله أعداؤنا بنا إلا في عشرين سنة أو يزيد،

بالرغم من أخطاء الشيخ صلاح في بعض المسائل ( و لم أقرأ ردوده على ما اتُهم به ) إلا إن موقفه من الربيع العبري و الادلة التي يستدل بها تسقط كالقنابل العنقودية في افئدة الحماسيين،

في الفيديو الذي وضعته في الموضوع أظن في آخره ذكر دليلين شرعيين ينسفان مثعتقد التكفيريين في الخروج على الحكام لانهم لا يحكمون بما انزل الله، حيث أشار إلى حديث ( أول ما يُرفع من الدين الحُكم ،،،،،،،،،، لا اذكر اللفظ جيدا )، ثم ذكر حديث ( ما أقاموا فيكم الصلاة،،،،،،،،،، الحديث الناهي عن الخروج )،،،،،،،،،،، لو جمعنا الحديثين لقلنا أننا لن نخرج على الحاكم الذي لا يحكم بالشريعة الإسلامية ما دام يقيم فينا الصلاة،،،،،،،،،،،، صراحة أرى هذا الاستدلال قنبلة نووية في أفئدة التكفيريين و من شايعهم،

و التكفيريون منهم حتى و إن حُوجِج بالأدلة فعاطفة الجهاد و الاناشيد الجهادية التي هي ديدنهم ستصده عن الحق، مذا فعلوا في مالي بعد ان اسهموا في احتلالها و صدعوا آذاننا بمعاركهم الموعودة ؟

إنها العاطفة،

التكفيريون و الحماسيون سَيّان، شيخهم العاطفة،

انظر إلى صديقي و مؤنسي في موضوعي أخي يونس كيف يعلم الأدلة بحرمة الخروج لكنه لم يجرؤ أن يقول فقط : ثُواري أخطأوا بالخروج، و انظر إلى عبارته هذه؛

أليست عبارات الجزيرة و أخواتها ؟

كل من يُخرب بلده يتذرع بشعارات الظلم و الحرية و الكرامة ليزيدها خرابا،

العاطفة تُغلف بصائر التكفيريين و الحماسيين،

ربي يصلح لحوال .

اخي اغيلاس سؤال بسيط

ما رأي الشرع فيمن يموت في سبيل الكرامة ؟

هل يعتبر موته شهادة في سبيل الله ؟

اعذرني فلقد تشابه الامر علي لأنني كنت اعتقد ان الموت لإعلاء كلمة الله هو المفضي للشهادة

[~~ أغيلاس ~~]

اخي اغيلاس سؤال بسيط

ما رأي الشرع فيمن يموت في سبيل الكرامة ؟

هل يعتبر موته شهادة في سبيل الله ؟

اعذرني فلقد تشابه الامر علي لأنني كنت اعتقد ان الموت لإعلاء كلمة الله هو المفضي للشهادة

أحم أحم،

أحم أحم،

بعد التتبع و التمحيص أقول و بالله التوفيق؛

في المسألة قولان،

القول الأول : شيختنا الجزيرة - دام ظلها - و لها نصيب وافر من المُريدين هي و غيرها من شيخات الزمان يُفتين بأن من يموت دون وظيفته أو دون خبزته أو دون كرامته فهو شهيد، بل و تقاتل معه الملائكة كما حصل في ليبيا على لسان أحد الدعاة من دعاة شيخات الزمان ( أقصد دعاة الفضائيات )،

كما أن شيختنا الجزيرة و اخواتها يُفتين بأن القتال من اجل إعلاء راية التوحيد من الكبائر التي تُغضب أمريكا و اليهود و تجعلك منضويا تحت لواء تنظيم القاعدة الضال المغضوب عليه، و عليه فالقتال من أجل الكرامة واجب، و القتال من اجل رفع راية التوحيد من المُغضبات،

القول الثاني : و هو الذي عليه العلماء من اهل السنة قائفو الآثار أن القتال من أجل الخبزة أو الوظيفة أو البترول التي سرقه أهل الشمال و الديناصورات فهو قتال من أجل متاع الدنيا الزائل و غير جائز شرعا، أما الشهادة فعلمها عند ربي في كتاب،

و يرى علماؤنا قائفو الآثار حرمة الخروج على الحاكم المسلم الظالم ما أقام فينا الصلاة و لو اخذ مالنا و جلد ظهرنا، أما الحاكم الكافر فالخروج عليه منوط بالقدرة و هذا ما لا يتوفر اليوم في بلاد الكفر - الجزائر بلاد إسلام طبعا - و عليه فالقتال من أجل رفع راية التوحيد دون إعداد العدة غير جائز و الخارج للقتال أهو شهيد أم لا فهذه علمها عند ربي في كتاب،

انتهى .

[أبو هاجر القحطاني]

إنها العاطفة أخي،
التكفيريون و الحماسيون سَيّان، شيخهم العاطفة،
انظر إلى صديقي و مؤنسي في موضوعي أخي يونس كيف يعلم الأدلة بحرمة الخروج لكنه لم يجرؤ أن يقول فقط : ثُواري أخطأوا بالخروج، و انظر إلى عبارته هذه؛
أليست عبارات الجزيرة و أخواتها ؟
كل من يُخرب بلده يتذرع بشعارات الظلم و الحرية و الكرامة ليزيدها خرابا،
اعاطفة تُغلف بصائر التكفيريين و الحماسيين،

ربي يصلح لحوال .
ذكرت لك في اكثر من رد أنني ضد الخروج على الحاكم الظالم ولكن مع انك ترى أن حاكم سوريا كافر عدو للاسلام الا أنك لم تجرؤ حتى على القول ان هؤلاء يدافعون عن دينهم على أقل تقدير اما الكلام الذي تنتظر مني قوله فقد قلته منذ بداية الاحداث ولست مضطرا لأن اعيده لك وكنت متأكدا مما يحصل الآن ولكن موقفي أبنيه لأنني لا أريد أن تتكرر مأساة حماة في كل 30 عاما هذه فرصة للتخلص من حكم باطني في بلاد المسلمين وكما قال الشيخ ابن باز ابان احداث حماة انه يجب على المسلمين نصرة اخوانهم في الشام للتخلص من نظام طائفي نصيري وبسبب تفكيركم هذا المتخاذل المنهزم ستتكرر المأساة دائما

[أبو هاجر القحطاني]

[color=#0000ff]اعذرني فلقد تشابه الامر علي لأنني[size="6"] كنت اعتقد ان الموت لإعلاء كلمة الله هو المفضي للشهادة
ولكن من يقاتل ويقتل من اجل اعلاء كلمة الله تسخرون منه وتعتبرونه صناعة غربيةفهموا رواحكم ياجماعة

[~~ أغيلاس ~~]

ولكن من يقاتل ويقتل من اجل اعلاء كلمة الله تسخرون منه وتعتبرونه صناعة غربيةفهموا رواحكم ياجماعة

القتال من اجل راية التوحيد دون إعداد العدة انتحار و غير جائز شرعا،

ذكرت لك في اكثر من رد أنني ضد الخروج على الحاكم الظالم ولكن مع انك ترى أن حاكم سوريا كافر عدو للاسلام الا أنك لم تجرؤ حتى على القول ان هؤلاء يدافعون عن دينهم على أقل تقدير اما الكلام الذي تنتظر مني قوله فقد قلته منذ بداية الاحداث ولست مضطرا لأن اعيده لك وكنت متأكدا مما يحصل الآن ولكن موقفي أبنيه لأنني لا أريد أن تتكرر مأساة حماة في كل 30 عاما هذه فرصة للتخلص من حكم باطني في بلاد المسلمين وكما قال الشيخ ابن باز ابان احداث حماة انه يجب على المسلمين نصرة اخوانهم في الشام للتخلص من نظام طائفي نصيري وبسبب تفكيركم هذا المتخاذل المنهزم ستتكرر المأساة دائما
لن أطيل لأن مشاركاتي واضحة،

أردت منك على الأقل أن تلوم ثوارك لتسببهم في تقتيل أبناء بلدهم بخروجهم ابتداء، بمعنى تلومهم ابتداء لخروجهم لكنك لم تجرؤ ان تذكرهم بسوء .

[~~ أغيلاس ~~]

بعد صلاة العشاء ( البارحة ) لما خرجنا من المسجد إذا بشاب سوري ( يظهر أنه لا يتجاوز الخامسة و العشرين من عمره ) يطلب المساعدة ( يمد يده ) و كان معه فتاتان الظاهر أنهما لا تتجاوزان العشرين سنة من العمر كانتا تخبئان وجهيهما مع الحائط بينما ( أخوهما كما يبدو ) يتوسل المصلين لمعاوتهم بالمال،،،،،،،

بئست الثورة التي تُذل الرجال في البلاد الغريبة البعيدة،

بئست الثورة التي تجعل بنات المسلمين مشردات في الطرقات و على عتبات المساجد،

بئست و بئست و بئست،

بئست و بئست و بئست،

بئست و بئست و بئست،

http://www.youtube.com/watch?v=7yuAVQg6yaY

بئست الثورة التي تتسبب في قتل اطفال المسلمين،

و بَئس قاتل أطفال المسلمين، و بئس الخوارج الذين عمت اعينهم عن فتاوى اهل العلم في تحريم الخروج و خرجوا إرضاء لشيختهم الجزيرة و ها هم يستببون في قتل اطفالنا في سوريا،

( الحذر فالفيديو به كلمات نابية )
http://www.youtube.com/watch?hl=en&gl=EG&client=mv-google&v=LOCi2eC8IsQ&nomobile=1

شُلت يداه، شُلت يداه، شُلت يداه من يُعذب بنات المسلمين بهذه الطريقة الوحشية،

بئستم يا فُوار يا اغبياء يا خوارج يا من تسببتم في اغتصاب و تعذيب العفيفات الطاهرات من بنات سوريا،

عليكم من الله ما تستحقون يا خوارج،

عليك من الله ما تستحق يا بشار الجحش أنت و كل كلابك الضالة،

الفيديوهات كثيرة و هذه قطرة ماء من نهر،

نحن في أقاصي الأرض و نبكي لحال إخواننا في سوريا،

فكيف هو حال المدنيين العُزل الذين يُفرض عليهم ان ينحازوا إلى فئة لو سيطرت على منطقتهم الفئة الأخرى كما رايت في أحد الفيديوهات فتاة بنصف حجاب ( الظاهر أن الفوار البسوها الخمار لأن نصف شعرها مكشوف ) تصرخ في مكبر الصوت يسقط بشار و الفوار يقولون أنهم انقذوها من براثن عصابات الاسد مع أن شكلها كانت مرعوبة منهم و هي تصرخ و تنظر إليهم، و كل ذو لب يعلم انها تصرخ إرضاء لهم لتحفظ دمها،

حسبنا الله و نعم الوكيل في علماء السوء،

حسبنا الله و نعم الوكيل في قنوات الفتنة،

حسبنا الله و نعم الوكيل في كل من تسبب في هذه الفتنة التي تُزهق أرواح الأبرياء،

يقتلون بعضهم قتل الكلاب من اجل لا شيء،

و لا يزال البعض يمني غباءة بالخلافة الإسلامية و بالعيش الرغيد،

و اتعود الخلافة على جثث الأبرياء بسلاح قادم من بريطانيا و فرنسا ؟

غباء منقطع النظير،

اللهم الطف بأمتك .

[the last star]

ولكن من يقاتل ويقتل من اجل اعلاء كلمة الله تسخرون منه وتعتبرونه صناعة غربيةفهموا رواحكم ياجماعة



من تقصد انهم يقاتلون لإعلاء كلمة الله ؟ و اين سخرت منهم

لطالما كنت مولعا بحماس احمد ياسين و الرنتيسي و يحي عياش.

اما اذا اختلطت الاهداف و الغايات فأفضل حقن دماء المسلمين

[the last star]

أحم أحم،

أحم أحم،

بعد التتبع و التمحيص أقول و بالله التوفيق؛

في المسألة قولان،

القول الأول : شيختنا الجزيرة - دام ظلها - و لها نصيب وافر من المُريدين هي و غيرها من شيخات الزمان يُفتين بأن من يموت دون وظيفته أو دون خبزته أو دون كرامته فهو شهيد، بل و تقاتل معه الملائكة كما حصل في ليبيا على لسان أحد الدعاة من دعاة شيخات الزمان ( أقصد دعاة الفضائيات )،

كما أن شيختنا الجزيرة و اخواتها يُفتين بأن القتال من اجل إعلاء راية التوحيد من الكبائر التي تُغضب أمريكا و اليهود و تجعلك منضويا تحت لواء تنظيم القاعدة الضال المغضوب عليه، و عليه فالقتال من أجل الكرامة واجب، و القتال من اجل رفع راية التوحيد من المُغضبات،

القول الثاني : و هو الذي عليه العلماء من اهل السنة قائفو الآثار أن القتال من أجل الخبزة أو الوظيفة أو البترول التي سرقه أهل الشمال و الديناصورات فهو قتال من أجل متاع الدنيا الزائل و غير جائز شرعا، أما الشهادة فعلمها عند ربي في كتاب،

و يرى علماؤنا قائفو الآثار حرمة الخروج على الحاكم المسلم الظالم ما أقام فينا الصلاة و لو اخذ مالنا و جلد ظهرنا، أما الحاكم الكافر فالخروج عليه منوط بالقدرة و هذا ما لا يتوفر اليوم في بلاد الكفر - الجزائر بلاد إسلام طبعا - و عليه فالقتال من أجل رفع راية التوحيد دون إعداد العدة غير جائز و الخارج للقتال أهو شهيد أم لا فهذه علمها عند ربي في كتاب،

انتهى .


كفيت و وفيت

ليت قومي يعلمون

شكرا شيخنا الفاضل

:19:

[الإدريسي العلوي]

كنت اقصد المبتدع الضال المدعو ابو عرفة وليس مولانا اغيلاس عليه السلام:1: وانا اعتذر ان كان مولانا أغيلاس :1::mh31:;) دام ظله قد فهم ان الكلام موجه اليه سلواات سلواات سلواات
هل يمكن أن تعطيني أقوال العلماء فيه؟

[الإدريسي العلوي]

بعد صلاة العشاء ( البارحة ) لما خرجنا من المسجد إذا بشاب سوري ( يظهر أنه لا يتجاوز الخامسة و العشرين من عمره ) يطلب المساعدة ( يمد يده ) و كان معه فتاتان الظاهر أنهما لا تتجاوزان العشرين سنة من العمر كانتا تخبئان وجهيهما مع الحائط بينما ( أخوهما كما يبدو ) يتوسل المصلين لمعاوتهم بالمال،،،،،،،

بئست الثورة التي تُذل الرجال في البلاد الغريبة البعيدة،

بئست الثورة التي تجعل بنات المسلمين مشردات في الطرقات و على عتبات المساجد،

بئست و بئست و بئست،

بئست و بئست و بئست،

بئست و بئست و بئست،

http://www.youtube.com/watch?v=7yuavqg6yay

بئست الثورة التي تتسبب في قتل اطفال المسلمين،

و بَئس قاتل أطفال المسلمين، و بئس الخوارج الذين عمت اعينهم عن فتاوى اهل العلم في تحريم الخروج و خرجوا إرضاء لشيختهم الجزيرة و ها هم يستببون في قتل اطفالنا في سوريا،

( الحذر فالفيديو به كلمات نابية )
http://www.youtube.com/watch?v=7h57ykaqvne

شُلت يداه، شُلت يداه، شُلت يداه من يُعذب بنات المسلمين بهذه الطريقة الوحشية،

بئستم يا فُوار يا اغبياء يا خوارج يا من تسببتم في اغتصاب و تعذيب العفيفات الطاهرات من بنات سوريا،

عليكم من الله ما تستحقون يا خوارج،

عليك من الله ما تستحق يا بشار الجحش أنت و كل كلابك الضالة،

الفيديوهات كثيرة و هذه قطرة ماء من نهر،

نحن في أقاصي الأرض و نبكي لحال إخواننا في سوريا،

فكيف هو حال المدنيين العُزل الذين يُفرض عليهم ان ينحازوا إلى فئة لو سيطرت على منطقتهم الفئة الأخرى كما رايت في أحد الفيديوهات فتاة بنصف حجاب ( الظاهر أن الفوار البسوها الخمار لأن نصف شعرها مكشوف ) تصرخ في مكبر الصوت يسقط بشار و الفوار يقولون أنهم انقذوها من براثن عصابات الاسد مع أن شكلها كانت مرعوبة منهم و هي تصرخ و تنظر إليهم، و كل ذو لب يعلم انها تصرخ إرضاء لهم لتحفظ دمها،

حسبنا الله و نعم الوكيل في علماء السوء،

حسبنا الله و نعم الوكيل في قنوات الفتنة،

حسبنا الله و نعم الوكيل في كل من تسبب في هذه الفتنة التي تُزهق أرواح الأبرياء،

يقتلون بعضهم قتل الكلاب من اجل لا شيء،

و لا يزال البعض يمني غباءة بالخلافة الإسلامية و بالعيش الرغيد،

و اتعود الخلافة على جثث الأبرياء بسلاح قادم من بريطانيا و فرنسا ؟

غباء منقطع النظير،

اللهم الطف بأمتك .
بارك الله فيك أخي
أغيلاس السبع
لقد تحدثت بما في قلبي
سبحان الله
ثم يقولون إن هذه
ثورات وجهاد في سبيل الله

[rach-mika]

استغرب ان هناك من يامن ان من يتحكمون في جيشهم الحر على حد قولهم يبالون بحال الشعب السوري
كلهم يبحثون عن مصالحهم فقط كلا من محاسب ان شاء الله من نضام الى جيشهم الكر من تصببوا في تشريد و قتل الابرياء الوريين بغير حق الى طمعا في امارات و سلطات و لارضاء امريكا و اليهود
و تتبادر العشورية السوداء في الجزائر الى ذهني

[أبو هاجر القحطاني]

من تقصد انهم يقاتلون لإعلاء كلمة الله ؟ و اين سخرت منهم

لطالما كنت مولعا بحماس احمد ياسين و الرنتيسي و يحي عياش.

اما اذا اختلطت الاهداف و الغايات فأفضل حقن دماء المسلمين

عد الى مشاركاتك السابقة
هناك من يقاتلون الكفار والمشركين ويقدمون الغالي والنفيس من أجل اعلاء كلمة الله ومع هذا لم يسلموا من ألسنتكم فأي اختلاط في الغايات والاهداف تتحدث عنه

[~~ أغيلاس ~~]

أخطأت في وضع الرابط في المشاركة السابقة؛

الحذر الفيديو فيهه كلمات نابية؛

http://www.youtube.com/watch?hl=en&gl=EG&client=mv-google&v=LOCi2eC8IsQ&nomobile=1

[fouad ramla]

لا فائدة من هذا الحوار العقيم .. الاحظ ان الاخ يونس بلخيري (http://djelfa.info/vb/member.php?u=262131) لحد الان لم يجب على السؤال الاول ولا داعي لذكره .. ايضا لم يعطي اي دليل على افتراءاته على الشيخ صلاح الدين وبذلك كلامه باطل لا اساس له من الصحة.... فلا فائدة تذكر فحتى لو كان الحق أمام عينيه وكان ضد اعتقاده ويعارض رأيه فلن يصدقه .. وكل من يقول شيئا لا يعجبه هو ضال .. وطبعا اذا قال نفس الشيخ كلاما يعجبه سيصبح من أعلى الشيوخ مقاما .. وأيضا وما اريد التركيز عليه هو كون هذا الحوار يفتقد الى اهم الاساسيات فالحوار الحقيقي يتم على شكل نقاط .. والنقاط الموجهة الى الاخ كثيرة ولا تعد ولا تحصى وهو لم يجب على اي منها .. وارجع للردود السابقة واقرأها كلها لتعرف عدد النقاط التي تهرب منها .. وأيضا ما اريد اضافته هو انها عقلية عادية في الجزائريين فالجزائري لا يعترف أبدا بخطئه وحتى لو كان على خطأ وبينت له بالحجة والدليل انه على خطأ فلن يقبل بالهزيمة وسيواصل الالتفاف .. ولهذا انا انصحكم بايقاف الحوار أحسن .. فنوعية داعمي ثورات الدجال معروفون .. لم أقابل حتى الان احد منهم قدر على الدخول في حوار والصمود فيه والاجابة على كل النقاط من دون تجاهل بل تجدهم يهربون او يعلقون على كلمة ويقولون لن اواصل الحديث بسبب هذا وووووووو .

[ندى الصبح]

فتح الباري في شرح صحيح البخاري
انا لست طالبه علم شرعي لكني ايقنت بعد بحث طويل ان الخروج عن الحاكم لا يجوز شرعا الا ان يكفر علانيه


6647 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
الحاشية رقم: 1
الْحَدِيثُ الْخَامِسُ قَوْلُهُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .

قَوْلُهُ : عَنْ عَمْرٍو ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَعِنْدَ مُسْلِمٍ " حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ " .

قَوْلُهُ : عَنْ بُكَيْرٍ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ " .

قَوْلُهُ ( عَنْ بُسْرٍ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ ، وَجُنَادَةُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُنَادَةَ حَدَّثَهُ " .

قَوْلُهُ ( دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا : أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : حَدِّثْنَا " ، وَقَوْلُهُمْ " أَصْلَحَكَ اللَّهُ " يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الدُّعَاءَ لَهُ بِالصَّلَاحِ فِي جِسْمِهِ لِيُعَافَى مِنْ مَرَضِهِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ اعْتَادُوهَا عِنْدَ افْتِتَاحِ الطَّلَبِ .

[ ص: 10 ] قَوْلُهُ : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ) لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ أَوَّلَ الصَّحِيحِ .

قَوْلُهُ : فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا ) أَيِ اشْتَرَطَ عَلَيْنَا .

قَوْلُهُ ( أَنْ بَايَعَنَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ ( عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ) أَيْ لَهُ ( فِي مَنْشَطِنَا ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَيْنَهُمَا ( وَمَكْرَهِنَا ) أَيْ فِي حَالَةِ نَشَاطِنَا ، وَفِي الْحَالَةِ الَّتِي نَكُونُ فِيهَا عَاجِزِينَ عَنِ الْعَمَلِ بِمَا نُؤْمَرُ بِهِ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي يَكْرَهُونَهَا ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي وَقْتِ الْكَسَلِ وَالْمَشَقَّةِ فِي الْخُرُوجِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ مَنْشَطِنَا . قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عُبَادَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ " فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ " .

قَوْلُهُ ( وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ) فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ : وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ " ، وَزَادَ " وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ " .

قَوْلُهُ : وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُثَلَّثَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَوْضِعُ ضَبْطِهَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ طَوَاعِيَّتَهُمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إِيصَالِهِمْ حُقُوقَهُمْ حُقُوقِهِمْ بَلْ عَلَيْهِمُ الطَّاعَةُ وَلَوْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ .

قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ) أَيِ الْمُلْكُ وَالْإِمَارَةُ ، زَادَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ - أَيْ وَإِنِ اعْتَقَدْتَ أَنَّ لَكَ - فِي الْأَمْرِ حَقًّا فَلَا تَعْمَلْ بِذَلِكَ الظَّنِّ بَلِ اسْمَعْ وَأَطِعْ إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ بِغَيْرِ خُرُوجٍ عَنِ الطَّاعَةِ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ عَنْ جُنَادَةَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ وَأَحْمَدَ : وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ : وَأَنْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ .

قَوْلُهُ ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا ) بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى قَوْلِهِ بَوَاحًا يُرِيدُ ظَاهِرًا بَادِيًا مِنْ قَوْلِهِمْ بَاحَ بِالشَّيْءِ يَبُوحُ بِهِ بَوْحًا وَبَوَاحًا إِذَا أَذَاعَهُ وَأَظْهَرَهُ . وَأَنْكَرَ ثَابِتٌ فِي الدَّلَائِلِ بَوَاحًا ، وَقَالَ : إِنَّمَا يَجُوزُ بَوْحًا بِسُكُونِ الْوَاوِ وَبُؤَاحًا بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَنْ رَوَاهُ بِالرَّاءِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ، وَأَصْلُ الْبَرَاحِ الْأَرْضُ الْقَفْرَاءُ الَّتِي لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا بِنَاءَ . وَقِيلَ الْبَرَاحُ الْبَيَانُ ، يُقَال بَرَحَ الْخَفَاءُ إِذَا ظَهَرَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ وَفِي بَعْضِهَا بِالرَّاءِ . قُلْتُ : وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُفْرًا صُرَاحًا ، بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ رَاءٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ الْمَذْكُورَةِ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ بَوَاحًا . وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا . وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ رَفَعَهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ .

قَوْلُهُ : عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) أَيْ نَصُّ آيَةٍ أَوْ خَبَرٌ صَحِيحٌ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ مَا دَامَ فِعْلُهُمْ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمُرَادُ بِالْكُفْرِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَا تُنَازِعُوا وُلَاةَ [ ص: 11 ] الْأُمُورِ فِي وِلَايَتِهِمْ وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ ; فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوا عَلَيْهِمْ وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ . انْتَهَى . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ بِالْإِثْمِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ ، فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى السُّلْطَانِ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِ الظَّاهِرِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ حَمْلُ رِوَايَةِ الْكُفْرِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِي الْوِلَايَةِ فَلَا يُنَازِعُهُ بِمَا يَقْدَحُ فِي الْوِلَايَةِ إِلَّا إِذَا ارْتَكَبَ الْكُفْرَ ، وَحَمْلُ رِوَايَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِيمَا عَدَا الْوِلَايَةِ ؛ فَإِذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْوِلَايَةِ نَازَعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ وَيَتَوَصَّلَ إِلَى تَثْبِيتِ الْحَقِّ لَهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ قَالَ : الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ أَنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ . وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً ، فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ ، وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ .

[~~ أغيلاس ~~]

فتح الباري في شرح صحيح البخاري
انا لست طالبه علم شرعي لكني ايقنت بعد بحث طويل ان الخروج عن الحاكم لا يجوز شرعا الا ان يكفر علانيه


6647 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
الحاشية رقم: 1
الْحَدِيثُ الْخَامِسُ قَوْلُهُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .

قَوْلُهُ : عَنْ عَمْرٍو ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَعِنْدَ مُسْلِمٍ " حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ " .

قَوْلُهُ : عَنْ بُكَيْرٍ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ " .

قَوْلُهُ ( عَنْ بُسْرٍ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ ، وَجُنَادَةُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُنَادَةَ حَدَّثَهُ " .

قَوْلُهُ ( دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا : أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : حَدِّثْنَا " ، وَقَوْلُهُمْ " أَصْلَحَكَ اللَّهُ " يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الدُّعَاءَ لَهُ بِالصَّلَاحِ فِي جِسْمِهِ لِيُعَافَى مِنْ مَرَضِهِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ اعْتَادُوهَا عِنْدَ افْتِتَاحِ الطَّلَبِ .

[ ص: 10 ] قَوْلُهُ : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ) لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ أَوَّلَ الصَّحِيحِ .

قَوْلُهُ : فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا ) أَيِ اشْتَرَطَ عَلَيْنَا .

قَوْلُهُ ( أَنْ بَايَعَنَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ ( عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ) أَيْ لَهُ ( فِي مَنْشَطِنَا ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَيْنَهُمَا ( وَمَكْرَهِنَا ) أَيْ فِي حَالَةِ نَشَاطِنَا ، وَفِي الْحَالَةِ الَّتِي نَكُونُ فِيهَا عَاجِزِينَ عَنِ الْعَمَلِ بِمَا نُؤْمَرُ بِهِ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي يَكْرَهُونَهَا ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي وَقْتِ الْكَسَلِ وَالْمَشَقَّةِ فِي الْخُرُوجِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ مَنْشَطِنَا . قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عُبَادَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ " فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ " .

قَوْلُهُ ( وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ) فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ : وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ " ، وَزَادَ " وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ " .

قَوْلُهُ : وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُثَلَّثَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَوْضِعُ ضَبْطِهَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ طَوَاعِيَّتَهُمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إِيصَالِهِمْ حُقُوقَهُمْ حُقُوقِهِمْ بَلْ عَلَيْهِمُ الطَّاعَةُ وَلَوْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ .

قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ) أَيِ الْمُلْكُ وَالْإِمَارَةُ ، زَادَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ - أَيْ وَإِنِ اعْتَقَدْتَ أَنَّ لَكَ - فِي الْأَمْرِ حَقًّا فَلَا تَعْمَلْ بِذَلِكَ الظَّنِّ بَلِ اسْمَعْ وَأَطِعْ إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ بِغَيْرِ خُرُوجٍ عَنِ الطَّاعَةِ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ عَنْ جُنَادَةَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ وَأَحْمَدَ : وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ : وَأَنْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ .

قَوْلُهُ ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا ) بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى قَوْلِهِ بَوَاحًا يُرِيدُ ظَاهِرًا بَادِيًا مِنْ قَوْلِهِمْ بَاحَ بِالشَّيْءِ يَبُوحُ بِهِ بَوْحًا وَبَوَاحًا إِذَا أَذَاعَهُ وَأَظْهَرَهُ . وَأَنْكَرَ ثَابِتٌ فِي الدَّلَائِلِ بَوَاحًا ، وَقَالَ : إِنَّمَا يَجُوزُ بَوْحًا بِسُكُونِ الْوَاوِ وَبُؤَاحًا بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَنْ رَوَاهُ بِالرَّاءِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ، وَأَصْلُ الْبَرَاحِ الْأَرْضُ الْقَفْرَاءُ الَّتِي لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا بِنَاءَ . وَقِيلَ الْبَرَاحُ الْبَيَانُ ، يُقَال بَرَحَ الْخَفَاءُ إِذَا ظَهَرَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ وَفِي بَعْضِهَا بِالرَّاءِ . قُلْتُ : وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُفْرًا صُرَاحًا ، بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ رَاءٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ الْمَذْكُورَةِ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ بَوَاحًا . وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا . وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ رَفَعَهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ .

قَوْلُهُ : عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) أَيْ نَصُّ آيَةٍ أَوْ خَبَرٌ صَحِيحٌ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ مَا دَامَ فِعْلُهُمْ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمُرَادُ بِالْكُفْرِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَا تُنَازِعُوا وُلَاةَ [ ص: 11 ] الْأُمُورِ فِي وِلَايَتِهِمْ وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ ; فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوا عَلَيْهِمْ وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ . انْتَهَى . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ بِالْإِثْمِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ ، فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى السُّلْطَانِ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِ الظَّاهِرِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ حَمْلُ رِوَايَةِ الْكُفْرِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِي الْوِلَايَةِ فَلَا يُنَازِعُهُ بِمَا يَقْدَحُ فِي الْوِلَايَةِ إِلَّا إِذَا ارْتَكَبَ الْكُفْرَ ، وَحَمْلُ رِوَايَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِيمَا عَدَا الْوِلَايَةِ ؛ فَإِذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْوِلَايَةِ نَازَعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ وَيَتَوَصَّلَ إِلَى تَثْبِيتِ الْحَقِّ لَهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ قَالَ : الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ أَنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ . وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً ، فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ ، وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ .
بارك الله فيك،

لكن أختي حتى الحاكم الكافر الخروج عليه يجب أن يكون بإعداد العدة كما أفتى بذلك العلماء،

الخروج دون إعداد العدة إلقاء بالنفس إلى التهلكة .

[the last star]

عد الى مشاركاتك السابقة
هناك من يقاتلون الكفار والمشركين ويقدمون الغالي والنفيس من أجل اعلاء كلمة الله ومع هذا لم يسلموا من ألسنتكم فأي اختلاط في الغايات والاهداف تتحدث عنه


اخبرني انت عن مشاركاتي التي تقصد

ثم حدد من فضلك من الذين يقاتلون لإعلاء كلمة الله فكلامك لا يحمل جديدا

اما الاختلاط فالمقصود به : ظاهريا جهاد بغية الآخرة و باطنيا كرسي الحكم اي الدنيا بما فيها

[أبو هاجر القحطاني]

اخبرني انت عن مشاركاتي التي تقصد

ثم حدد من فضلك من الذين يقاتلون لإعلاء كلمة الله فكلامك لا يحمل جديدا

اما الاختلاط فالمقصود به : ظاهريا جهاد بغية الآخرة و باطنيا كرسي الحكم اي الدنيا بما فيها
انت اعلم بمشاركاتك ومن أقصدهم تعرفهم أنت ويعرفهم غيرك فلا داعي للشرح أكثر فقد أصبحتم تشقون على صدور الناس لتعلموا من يقاتل في سبيل ومن يقاتل في سبيل الكرسي

[the last star]

انت اعلم بمشاركاتك ومن أقصدهم تعرفهم أنت ويعرفهم غيرك فلا داعي للشرح أكثر فقد أصبحتم تشقون على صدور الناس لتعلموا من يقاتل في سبيل ومن يقاتل في سبيل الكرسي




دائما و ابدا اجابات زئبقية و هلامية

واصل

[ندى الصبح]

بارك الله فيك،

لكن أختي حتى الحاكم الكافر الخروج عليه يجب أن يكون بإعداد العدة كما أفتى بذلك العلماء،

الخروج دون إعداد العدة إلقاء بالنفس إلى التهلكة .

وفيك بارك الله
نعم هو ذاك ولكن لمن يفقه !!
كنت اتنمى قبل ان امر على مشاركات الاعضاء ان اجد تعاونا واتحادا منهم لارشاد عامه الناس الى هذا الامر الجلل فاذا بي اجدهم فرقا وجماعات كل واحد يسفه الاخر و يرميه بالجهل والزيغ:mad:
__ لعن الله الفتنه وموقدها_ تفرق الاشقاء حتى يتقاتلوا ولنا في تاريخ الامه الطويل الف دليل ولكن لا معتبر ،،،،!!!! وااسفاه عليك يا امه الاسلام

[عليدرة عبد الحفيظ]

و أنت وناه فريق ؟ الذى يقتل و يعلق و لا يقتل و يدفن؟ من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[~~ أغيلاس ~~]

و أنت وناه فريق ؟ الذى يقتل و يعلق و لا يقتل و يدفن؟ من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صراحة لم أفهم اللهجة،

وناه فريق ؟ هل تقصد من اي فريق ؟

و أنت وناه فريق ؟

[ندى الصبح]

و أنت وناه فريق ؟ الذى يقتل و يعلق و لا يقتل و يدفن؟ من انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من تقصد استاذي الكريم؟؟ وماذا تقصد؟؟

[ندى الصبح]

صراحة لم أفهم اللهجة،

وناه فريق ؟ هل تقصد من اي فريق ؟

و أنت وناه فريق ؟

نعم هذا ما يقصده اي فريق اخي اغيلاس ( الاسد)

[عليدرة عبد الحفيظ]

أسمحوا لي كنت بعيد عني الميكرو لمدة زمنية و لكنني كنت أرد على الاخ يونس بلخيري الذى رد على الأخ أغيلاس بعد مداخلاته حول التناحر بين الأشقة في سوق العرب و المسلمين و كأن أصبح من العنف أدين العنف أسمحولي على الغياب
(http://djelfa.info/vb/member.php?u=262131)