شوفو حراير سوريا واش صاري فيهن

[ام راضية]

السلام1
يا من تؤيدون الثورات المجنونة ولم تردعكم انهار الدماء ولا قوافل المشردين والمهجرين ولا دمار المدن علي ساكنيها ولا مئات الالاف من القتلي ها هن حرائر سوريا .الشاميات الحرات العفيفات مضرب الامثال في الجمال والحياء والدكاء والاحترام اصبحن سلعة يتاجر بها اصحاب الضمائر الميته والعقول الفارغة مع الجيوب المليانة
والتي ترفض منهن هدا السوق فهي مشردة تتسول علي ابواب المساجد
يا من تؤيدون الثورات هل ترضون هدا لبناتكم واخواتكم ان لم اقل امهاتكم
حسبيا الله ونعم الوكيل في كل من يشجع علي استباحة الدماء والاعراض
زعزعني هدا الموضوع فكتبت ما كتبت
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online\data\2013-04-03-18-31-08.htm

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

لا تساوي الجلاد بالضحية فإن الدائرة ستدور
لا محالة وبعدها سنرى اي منقلب سينقلب من
يلوم غيره ..من بدأ البطش ومن بدأ القتل بالاصح الاغتصاب
من جعل هؤلاء الحرائر يتسولون ويتشردون
تنثرون خيوط متشابكة وتنسون الرأس لكل
شئ سبب ومسبب فالييتسولوا واليتشردوا ولا يكونوا
بغيات وجواري لجيش النصيري
الذي لم يترك لا إمراة
ولافتاة ولا عجوزا ولا قاصر ولم يعتدي عليها ..
لاتراجع والحرب في سوريا ليست كما
الثورات الاخرى هذا غلط في الفهم
هذه إستثناء بقاء أو موت إما ان يعلوا
شوكة اهل السنة وكتلته بكل اطيافه
وإما ان يعلوا شوكة
الروافض والنصيريين
وهذا يفرحكم ...

[fouad ramla]

لا تساوي الجلاد بالضحية فإن الدائرة ستدور
لا محالة وبعدها سنرى اي منقلب سينقلب من
يلوم غيره ..من بدأ البطش ومن بدأ القتل بالاصح الاغتصاب
من جعل هؤلاء الحرائر يستولون ويتشردون
تنثرون خيوط متشابكة وتنسون الرأس لكل
شئ سبب ومسبب فالييتسولوا واليتشردوا ولا يكونوا
بغيات لجيش النصيري الذي لم يترك لا إمراة
ولافتاة ولا حتى قاصر ولم يعتدي عليها ..
لاتراجع والحرب في سوريا ليست كما
الثورات الاخرى هذا غلط في الفهم
هذه إستثناء بقاء أو موت إما ان يعلوا
شوكة اهل السنة وكتلته بكل اطيافه
وإما ان يعلوا شوكة
الروافض والنصيريين
وهذا يفرحكم ...


أولا .. الجيش السوري كله من السنة .. والعلويون طائفة صغيرة تشغل مناصب عالية في الوزارات وهذا معروف.. ونستنتج من هذا .. أن ما يحدث في سوريا هو اقتتال بين المسلم واخيه المسلم .
الان ما عليك فعله هو أن تذهبي الى شيوخك الربانيين .. وتسألينهم عن هذا وعن حرمة دماء المسلمين وأنه يجب الصبر وعدم اراقة دماء المسلمين وغيره من الكلام ... الان أنت مرات تردين على الاخرين بالابتعاد عن العاطفة ... الان لا تجيبي علي بجملة ما . أجيبي علي بشيخ حقيقي يبرهن بالبرهان والحديث الصحيح والايات عن هذا .. ولا اضن أن القرضاوي من بينهم طبعا.

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

أولا .. الجيش السوري كله من السنة .. والعلويون طائفة صغيرة تشغل مناصب عالية في الوزارات وهذا معروف.. ونستنتج من هذا .. أن ما يحدث في سوريا هو اقتتال بين المسلم واخيه المسلم .
الان ما عليك فعله هو أن تذهبي الى شيوخك الربانيين .. وتسألينهم عن هذا وعن حرمة دماء المسلمين وأنه يجب الصبر وعدم اراقة دماء المسلمين وغيره من الكلام ... الان أنت مرات تردين على الاخرين بالابتعاد عن العاطفة ... الان لا تجيبي علي بجملة ما . أجيبي علي بشيخ حقيقي يبرهن بالبرهان والحديث الصحيح والايات عن هذا .. ولا اضن أن القرضاوي من بينهم طبعا.
أولا أنت أرائنا وأفكارنا وإعتقادنا يختلفان ماذا أنتظر
من يميل لشيوعية العلمانية لذا الموضوع للاخت
وانت رد حسب موضوعها ولست ملزما ان تطاردني
في كل موضوع ادخله لكي تفرض عليا أفكارك
لأن هذا شأني لا يخصك ..كما أنك لا تنسلخ عن تبعية
الشيةعية المراكسية ..انا ايضا لن انسلخ عن ميولي السلفي
لذا فالتحفظ بإقتراحاتك لك ..ثم سفك الدماء ..في كل الحروب
هناك سفك الدماء سواء قديما او حديثا لان الحرب
لا تنفث زهورا ولا يسمينا بل دما .
.كما أن لكل الحروب يولد عزم وشجاعة واقدام وتحدي
وهذا تجده عند القوي الإيمان .
لأن كل إنسان مآله ومصيره لموت ..الذي يتشدق
كم سيعيش 20سنة 40سنة50سنة 100 وبعدها يموت ويكون عند الذي
لا يظلم أحدا ..ولكن كيف تموت تموت مؤمنا قويا
لاترضخ .وليس انتحارا كما يسمي البعض شهادة في المظاهرات
بل في ساحة القتال ..وانت تدافع عن دينك وشرفك
وكرامتك كإنسان ..نحن تربيت على معتقد واحد ان اموت
وانا واقفة
وسحقا لكل ذل وهوان في ظل عيش لاجل بطون .
ثم هذا السؤال سألني ايه احدهم هذا يدل .......

العلماء الربانيين نعم والرجوع لهم واجب لانهم
تلقو العلم من منبعه كما
المهندس والطبيب اما القرضاوي لا يلزمني

[fouad ramla]

أولا أنت أرائنا وأفكارنا وإعتقادنا يختلفان ماذا أنتظر
من يميل لشيوعية العلمانية لذا الموضوع للاخت
وانت رد حسب موضوعها ولست ملزما ان تطاردني
في كل موضوع ادخله لكي تفرض عليا أفكارك
لأن هذا شأني لا يخصك ..كما أنك لا تنسلخ عن تبعية
الشيةعية المراكسية ..انا ايضا لن انسلخ عن ميولي السلفي
لذا فالتحفظ بإقتراحاتك لك ..ثم سفك الدماء ..في كل الحروب
هناك سفك الدماء سواء قديما او حديثا لان الحرب
لا تنفث زهورا ولا يسمينا بل دما .
.كما أن لكل الحروب يولد عزم وشجاعة واقدام وتحدي
وهذا تجده عند القوي الإيمان .
لأن كل إنسان مآله ومصيره لموت ..الذي يتشدق
كم سيعيش 20سنة 40سنة50سنة 100 وبعدها يموت ويكون عند الذي
لا يظلم أحدا ..ولكن كيف تموت تموت مؤمنا قويا
لاترضخ .وليس انتحارا كما يسمي البعض شهادة في المظاهرات
بل في ساحة القتال ..وانت تدافع عن دينك وشرفك
وكرامتك كإنسان ..نحن تربيت على معتقد واحد ان اموت
وانا واقفة
وسحقا لكل ذل وهوان في ظل عيش لاجل بطون .
ثم هذا السؤال سألني ايه احدهم هذا يدل .......

العلماء الربانيين نعم والرجوع لهم واجب لانهم
تلقو العلم من منبعه كما
المهندس والطبيب اما القرضاوي لا يلزمني




كنت أتوقع هذا الجواب ... وردي كان في الموضوع تماما وسؤالي كان واضحا وصريحا ومباشرا وقلت لك اجيبيني بدليل شرعي من علمائك السلفيين ولكن ها انت تتحدثين بجمل فارغة . وتستمرين في الهروب من حقيقة انه لا يوجد جهاد بين مسلم وأخيه المسلم وحقيقة أن من يرفع سلاحا على اخيه المسلم مصيره نار جهنم .. ها أنا اعيد السؤال مرة أخرى .. أعطيني اقوال علمائك الربانيين في هذا ؟ أم أنكم تسمعون لعلمائكم فقط عنما يكون ما يقولونه في صالحكم ؟

[fouad ramla]

كان ماقلته واضحا :
أولا .. الجيش السوري كله من السنة .. والعلويون طائفة صغيرة تشغل مناصب عالية في الوزارات وهذا معروف.. ونستنتج من هذا .. أن ما يحدث في سوريا هو اقتتال بين المسلم واخيه المسلم .
الان ما عليك فعله هو أن تذهبي الى شيوخك الربانيين .. وتسألينهم عن هذا وعن حرمة دماء المسلمين وأنه يجب الصبر وعدم اراقة دماء المسلمين وغيره من الكلام ... الان أنت مرات تردين على الاخرين بالابتعاد عن العاطفة ... الان لا تجيبي علي بجملة ما . أجيبي علي بشيخ حقيقي يبرهن بالبرهان والحديث الصحيح والايات عن هذا .. ولا اضن أن القرضاوي من بينهم طبعا. ..

والان ارجو من السادة المتابعين اخباري ان كنت بردي هذا انشر افكاري مثلا ؟ او اتهجم على احد مثلا ؟ استخراج التشابه والعلاقة الكامنة بين كلامي وهذا الرد

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

أولا .. الجيش السوري كله من السنة .. والعلويون طائفة صغيرة تشغل مناصب عالية في الوزارات وهذا معروف.. ونستنتج من هذا .. أن ما يحدث في سوريا هو اقتتال بين المسلم واخيه المسلم .
الان ما عليك فعله هو أن تذهبي الى شيوخك الربانيين .. وتسألينهم عن هذا وعن حرمة دماء المسلمين وأنه يجب الصبر وعدم اراقة دماء المسلمين وغيره من الكلام ... الان أنت مرات تردين على الاخرين بالابتعاد عن العاطفة ... الان لا تجيبي علي بجملة ما . أجيبي علي بشيخ حقيقي يبرهن بالبرهان والحديث الصحيح والايات عن هذا .. ولا اضن أن القرضاوي من بينهم طبعا.

كان ماقلته واضحا :
أولا .. الجيش السوري كله من السنة .. والعلويون طائفة صغيرة تشغل مناصب عالية في الوزارات وهذا معروف.. ونستنتج من هذا .. أن ما يحدث في سوريا هو اقتتال بين المسلم واخيه المسلم .
الان ما عليك فعله هو أن تذهبي الى شيوخك الربانيين .. وتسألينهم عن هذا وعن حرمة دماء المسلمين وأنه يجب الصبر وعدم اراقة دماء المسلمين وغيره من الكلام ... الان أنت مرات تردين على الاخرين بالابتعاد عن العاطفة ... الان لا تجيبي علي بجملة ما . أجيبي علي بشيخ حقيقي يبرهن بالبرهان والحديث الصحيح والايات عن هذا .. ولا اضن أن القرضاوي من بينهم طبعا. ..

والان ارجو من السادة المتابعين اخباري ان كنت بردي هذا انشر افكاري مثلا ؟ او اتهجم على احد مثلا ؟ استخراج التشابه والعلاقة الكامنة بين كلامي وهذا الرد
أتحداك ان تأتي لي بكلام عالم واحد من علماء الربانيين يفتي بان بشار وزمرته مسلم وان النصيرية والرافضة من الاسلام
وان لايجوز قتالهم ...انا انتظر ..

[fouad ramla]

أتحداك ان تأتي لي بكلام عالم واحد من علماء الربانيين يفتي بان بشار وزمرته مسلم وان النصيرية والرافضة من الاسلام
وان لايجوز قتالهم ...انا انتظر ..

أولا .. وجب تنبيهك بشيء وهو اقرأي الردود جيدا ومن ثم حلليها بعقلك وردي بتأني .. لأنك تتسرعين ولا تفهمين المقصود من الحديث .

ولهذا فوجب علي اعادة التذكير بردي مرة أخرى

أنا قلت ان الجيش السوري هو سنيون من السنة .. ومن خرجو في سوريا رفعو السلاح على اخوتهم في الدين وبالتالي ففي الحقيقة هم يقاتلون اخوتهم ولا يقاتلون بشار .

هذا شيخ يتحدث بالسنة والدليل .. ولا يتحدث بالهوى
http://www.youtube.com/watch?v=CvjijnBagZY (http://www.youtube.com/watch?v=3R3Fbnp8OmQ)

وأيضا ارجع لقولي الاول ... انا لا اتحدث عن بشار انا اتحدث عن الجيش السوري السني .

وارجع لردي الاول .. ماقول علمائك السلفيين في رفع السلاح على اخيك المسلم ؟ لماذا لم تأتيني بالدليل؟

[saqrarab]

أتحداك ان تأتي لي بكلام عالم واحد من علماء الربانيين يفتي بان بشار وزمرته مسلم وان النصيرية والرافضة من الاسلام
وان لايجوز قتالهم ...انا انتظر ..

من يقاتل في سوريا ليس بشار وزمرته من يقاتل هو الجيش السوري الذي اكثر من 70 بالمائة منهم سنة مسلمين

[مواطن وخلاص]

فتنة ابن الأشعث فتنة حصلت زمن الحجاج بن يوسف وكادت تطيح بالخلافة زمن بني اميه وهنا اضع بين ايديكم القصه كاملة مأخوذه من خطبه للشيخ سلطان العيد حفظه الله .. اترككم مع الخطبه المفرغه : -

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،، أما بعد

ففي قصص من سبقنا عبرة ومزدجرة ( إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم )

يسمع الناس بالفتن وخطرها وسوء عاقبتها ، ولكن كما قيل بالمثال يتضح المقال .

من الفتن التي هزت الأمة الإسلامية ، وكادت تطيح بالخلافة زمن بني أمية

فتنة عبد الرحمن بن الأشعث

وكان ابتداؤها سنة إحدى وثمانين .

قال الحافظ ابن كثير : وكان سبب هذه الفتنة أن ابن الأشعث كان الحجاج يبغضه ، وكان هو يفهم ذلك ، ويضمر للحجاج السوء وزوال الملك عنه ، ثم إن الحجاج بن يوسف نائب الخليفة عبد الملك بن مروان على العراق جهز جيشا من البصرة والكوفة وغيرهما لقتال رتبيل الكافر ملك الترك ، الذي آذى أهل الإسلام وقتل فئاما منهم ، وأمر الحجاج على ذلك الجيش ابن الأشعث ، مع أنه كان يبغضه كما تقدم ، حتى إنه كان يقول : ما رأيته قط حتى هممت بقتله

ودخل ابن الأشعث يوما على الحجاج وعنده عامر الشعبي ، فقال الحجاج انظر إلى مشيته !! والله لقد هممت أن أضرب عنقه

فأخبر الشعبي ابن الأشعث بما قال الحجاج ، فقال ابن الأشعث : وأنا والله لأجهدن أن أزيله عن سلطانه إن طال ببي البقاء .

فسار ذلك الجيش بإمرة ابن الأشعث ، حتى وطئ أرض ( رتبـيل ) ، ففتح مدنا كثيرة ، وغنم أموالا كثيرة ، وسبى خلقا من الكفار ، ورتبيل ملك الكفار يهرب منهم من مدينة لأخرى .

ثم إن ابن الأشعث رأى لأصحابه أن يوقفوا القتال ، حتى يتقووا إلى العام المقبل ، ولتستقر الأمور في البلاد التي فتحوها .

فكتب إليه الحجاج يأمره بالاستمرار في القتال ، ويذمه ويعيره بالنكول عن الحرب ، فغضب ابن الأشعث ، ثم سعى في تأليب الناس على الحجاج .

وقام والد ابن الأشعث _ وكان شاعرا خطيبا ، فقال : إن مثل الحجاج في هذا الأمر ومثلنا كما قال القائل : ( احمل عبدك على الفرس ، فإن هلك هلك ، وإن نجا فلك ) ، إنكم إن ظفرتم كان ذلك زيادة في سلطان الحجاج ، وإن هلكتم كنتم الأعداء البغضاء .

ثم قال : اخلعوا عدو الله الحجاج ، ولم يذكر خلع الخليفة ، اخلعوا عدو الله الحجاج وبايعوا لأميركم عبد الرحمن بن الأشعث ، فإني أشهدكم أني أول خالع للحجاج .

فقال الناس من كل جانب : خلعنا عدو الله الحجاج _ وكانوا يبغضونه _ ووثبوا إلى ابن الأشعث فبايعوه ، ولم يذكروا خلع الخليفة .

وبعد بيعة الفتنة تلك تبدلت الأمور ، ووقع ما لم يكن في الحسبان ،
فقد انصرف ابن الأشعث عن قتال الترك الكفرة !!
وسار بجيشه المفتون مقبلا إلى الحجاج ليقاتله ويأخذ منه العراق ،،،
فلما توسطوا في الطريق ، قالوا :
( إن خلعنا للحجاج خلع لابن مروان ، فخلعوا أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان ، وجددوا البيعة لابن الأشعث )
فبايعوه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخلع أئمة الضلالة وجهاد الملحدين .
فلما بلغ الحجاج ما صنعوا من خلعه وخلع أمير المؤمنين ، كتب إلى الخليفة بذلك يعلمه ، ويستعجله في بعثه الجنود إليه ، فانزعج الخليفة واهتم.

وسعى الناصحون المصلحون في درء الفتنة .

فكتب المهلب بن أبي صفرة إلى ابن الأشعث يحذره ، وينهاه عن الخروج على إمامه وقال :
(( إنك با ابن الأشعث قد وضعت رجلك في ركاب طويل ، أبق على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، الله الله !!
انظر لنفسك فلا تههلكها ، ودماء المسلمين فلار تسفكها ، والجماعة فلا تفرقها والبيعة فلا تنكثها ،
فإن قلت أخاف الناس على نفسي ، فالله أحق أن تخافه من الناس ،
فلا تعرضها لله في سفك دم أو استحلال محرم ، والسلام عليك ))

ثم أخذ الخليفة عبد الملك في تجهيز الجنود في نصرة الحجاج في قتاله الخارجين على الجماعة .
وجعل المفتونون يلتفون على ابن الأشعث من كل جانب ، حتى قيل إنه سار معه ثلاثة وثلاثون ألف فارس ومائة وعشرون ألف راجل !!!
حتى دخلوا البصرة ، فخطب ابن الأشعث وبايعم ، وبايعوه على خلع الخليفة ونائبه الحجاج بن يوسف ، وقال لهم ابن الأشعث :
((ليس الحجاج بشيء ، ولكن اذهبوا بنا إلى عبد الملك الخليفة لنقاتله ))
ووافقه على خلعهما جميع من بالبصرة من الفقهاء والقراء والشيوخ والشباب .

قال الحافظ ابن كثير :
وتفاقم الأمر وكثر متابع ابن الأشعث على ذلك ، واشتد الحال وتفرقت الكلمة جدا ، وعظم الخطب واتسع الخرق

ثم التقى جيش الخليفة وجيش ابن الأشعث ، فقال القراء( العلماء ) الذين خلعوا البيعة :
أيها الناس قاتلوا عن دينكم ودنياكم .

وقال عامر الشعبي _ وكان من الأئمة ومن العلماء ، لكن ابن الأشعث فـتـنه _ قال :
(( قاتلوهم على جورهم ، واستـغلالهم الضعفاء !! وإماتتهم الصلاة ))
ثم بدأ القتال ، ما بين كر وفر ، يقتتل الناس كل يوم قتالا شديدا ، حتى أصيب من رؤوس الناس خلق كثير
واستمر هذا الحال مدة طويلة ، ثم كتب الخليفة إلى ابن الأشعث ومن معه يقول :

(( إن كان يرضيكم مني عزل الحجاج خلعته ، وأبقيت عليكم أعطياتكم ، وليـخير ابن الأشعث أي بلد شاء يكون عليه أميرا ما عاش وعشت . ))
فلما بلغ ذلك ابن الأشعث خطب الناس وندبهم إلى قبول ما عرضه عليهم أمير المؤمنين من عزل الحجاج وإبقاء الأعطيات ،،،،،
فثار الناس من كل جانب ، وقالوا:
والله لا نقبل ذلك ، نحن أكثر عددا وعدة !!

ثم جددوا خلع الخليفة عبد الملك واتفقوا على ذلك كلهم ، واستمر القنال بين الفئتين مائة يوم وثلاثة أيام على ما قاله ابن الأثير .

وصبر جيش الخليفة بقيادة الحجاج ، بالحرب ،،،
فأمر بالحملة على كتيبة القراء ،، الذين خلعوا الخليفة ، لأن الناس كانوا تبع لهم ، وهم الذين يحرضونهم على القتال ، والناس يقـتدون بهم .

فحمل جيش الحجاج عليهم ،،،،، فقتل منهم خلقا كثيرا ،
وبعدها انهزم ابن الأشعث ومن معه ، فلحقهم جيش الحجاج يقتلون ويأسرون ، وهرب ابن الأشعث ومعه جمع قليل من الناس، فأرسل الحجاج خلفه جيشا كثيفا ليقتلوه ويأسروه

ففر ابن الأشعث حتى دخل هو ومن معه إلى بلاد رتبيل الكافر ملك الترك !!! فأكرمه وأنزله عنده وأمنه وعظمه كيدا للمسلمين

هرب ابن الأشعث بعد أن أثار فتنة أهلك الحرث والنسل فقتل من أتباعه من قتل ، وأسر كثير منهم ، فقتلهم الحجاج بن يوسف ، وهرب من بقي منهم .

ومنهم عامر الشعبي الإمام الثقة ، فأمر الحجاج أن يؤتى بالشعبي فجيء به حتى دخل على الحجاج .

قال الشعبي :
فسلمت عليه بالإمرة ، ثم قلت :
أيها الأمير ، إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك بغير ما يعلم الله أنه الحق ،،،
ووالله لا أقول في هذا المقام إلا الحق ،،،
قد والله تمردنا عليك وحرضنا ، وجهدنا كل الجهد ، فما كنا بالأتقياء البررة ، ولا بالأشقياء الفجرة ،،،،
لقد نصرك الله علينا ، وأظفرك بنا ، فإن سطوت فبذنوبنا ، وما جرت إليك أيدينا ، وإن عفوت عنا فبحلمك ، وبعد فالحجة لك علينا .

فقال الحجاج لما رأى اعترافه وإقراره :
أنت يا شعبي أحب إلي ممن يدخل علينا يقطر سيفه من دمائنا ، ثم يقول ما فعلت ولا شهدت ، قد أمنت عندنا يا شعبي .

ثم قال الحجاج :
يا شعبي كيف وجدت الناس بعدنا يا شعبي ؟ وكان الحجاج يكرمه قبل دخوله في الفتنة .
فقال الشعبي مخبرا عن حاله بعد مفارقته للجماعة :

(( أصلح الله الأمـير ؛ قد اكتحـلت بعدك السـهر !! واستـوعرت السـهول !! واستجلـست الخوف !! واستحليت الهم !! وفقدت صالح الإخوان !! ولم أجد من الأمير خلفا !! ))
فقال الحجاج :
انصرف يا شعبي ،،،،،،، فانصرف آمنا .


ثم شرع الحجاج في تتبع أصحاب ابن الأشعث ، فقتلهم مثنى وفرادى !!! حتى قيل إنه قتل منهم بين يديه مائة ألف وثلاثين ألفا !!!
منهم محمد بن سعد بن أبي وقاص ، وجماعات من السادات ، حتى كان آخرهم سعيد بن جبير رحمه الله .

وكان ممن تبع ابن الأشعث طائفة من الأعيان منهم مسلم بن يسار وأبو الجوزاء ، وأبو المنهال الرياحي ومالك بن دينار والحسن البصري رحمه الله
وذلك أنه قيل لابن الأشعث : إن أردت أن يقاتل الناس حولك كما قاتلوا حول هودج عائشة فأخرج الحسن البصري معك ، فأخرجه
وكان ممن خرج أيضا سعيد بن جبير وابن أبي ليلى الفقيه وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب ، وغيرهم

قال أيوب :
(( فما منهم من أحد صرع مع ابن الأشعث إلا رغب عن مصرعه ، ولا نجا أحد منهم إلا حمد الله أن سلمه !!! ))

ثم إن الحجاج كتب إلى رتبيل ملك الترك الذي لجأ إليه ابن الأشعث ، أرسل إليه يقول :
(( والله الذي لا إله إلا هو ، لئن لم تبعث إلي بابن الأشعث لأبعثن إليك بألف ألف مقاتل ولأخربنها .))

فلما تحقق الوعيد من الحجاج استشار في ذلك بعض الأمراء فأشار عليه بتسليم ابن الأشعث قبل أن يخرب الحجاج دياره ، ويأخذ عامة أمصاره ،
فعند ذلك غدر رتبـيل بابن الأشعث فقبض عليه وعلى ثلاثين من أتباعه ، فقيدهم بالأصفاد وبعثهم مع رسل الحجاج إليه

فلما كانوا ببعض الطريق بمكان يقال له ( الرخج )
صعد ابن الأشعث وهو مقيد بالحديد إلى سطح قصر ،،،،
ومعه رجل موكل به لئلا يفر فألقى ابن الأشعث بنفسه من ذلك القصر ،،،،، وسقط معه الموكل به فماتا جميعا ( قتل نفسه وحارسه المسلم - انتحر - )

فعمد الرسول إلى رأس ابن الأشعث فاحتزه ،،،،،
وقتل من معه من أصحابه ، وبعث برؤوسهم إلى الحجاج
فأمر فطيف برأس ابن الأشعث في العراق ، ثم بعثه إلى أمير المؤمنين عبد الملك فطيف به في الشام ، ثم بعث به إلى ألأخيه عبد العزيز بمصر فطيف برأسه هناك ، ثم دفن .
قال الحافظ ابن كثير :
والعجب كل العجب من هؤلاء الذين بايعوه بالإمارة :
كيف يعمدون إلى خليفة قد بويع له بالإمارة على المسلمين من سنين ، فيعزلونه وهو من صليبــة قريش ، ويبايعون لرجل كـندي بيعة لم يتفق عليها أهل الحل والعقد !!!

ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر كثير ، هلك فيه خلق كثير ، فإنا لله وإنا إليه إليه راجعون

ذكر ابن الأثير في تاريخه :
أن رجلا من الأنصار جاء إلى عمر بن عبد العزيز فقال :
أنا ابن فلان بن فلان ، قتل جدي يوم بدر ، وقتل جدي فلان يوم أحد ، وجعل يذكر مناقب سلفه ،،،،،،
فنظر عمر إلى جليسه فقال :
هذه المناقب والله ، لا يوم الجماجم ويوم راهط ، من الخروج وحمل السلاح على المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين

[مواطن وخلاص]

إن فتنة ابن الأشعث كانت فتنة عظيمة فرقت الكلمة ، وقتل فيها أكثر من مائة ألف مسلم ، وفي هذه الحادثة فوائد منها :

أولها :
أن للفتن في أول نشوئها لذة وحلاوة تستهوي كثيرا من الناس ، إلا من عصمه الله ونجاه ،

ثانيا :
إذا وقعت الفتن فإن ضحاياها الأبرار والفجار ، قال الله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )




ثالثا :
إذا ولت الفتنة مدبرة عند ذلك يندم من دخل فيها لما يراه من الفساد والشرر الذي نتج عنها

رابعا :
إذا وقعت الفتنة سعى أهلها في استدراج بعض الخواص إليهم ليحتجوا بهم عند العامة ،
وقد قيل لابن الأشعث :
إذا أردت أن يقاتل الناس حولك كما قاتلوا حول هودج عائشة فأخرج الحسن البصري معك ، فأخرجه .

وخرج مع ابن الأشعث بعض الأئمة ، كسعيد بن جبير ، ومالك بن دينار وغيرهما من العلماء ، ففتن الناس والمعصوم من عصمه الله .


خامسـأ :
أن عاقبة الفتن وخيمة ، ومآل أهلها الخسران
فهاهو ابن الأشعث خرج على جيش إسلامي مجاهــــدا في سبيل الله ،،،
ثم صار رأسا في الفتنة !!!!
فترك قتال الكفار وهجم على أهل الإسلام !!!!
وقتل بسببه جمع كثير

سـادسـا :

لقد ألبس ابن الأشعث فتنته هذه لباس الشرع ، وأوهمهم أنها إنكار للمنكر ونصرة للدين
لكن الباطن خلاف ذلك

سابعا :
إذا وقعت الفتنة ، فإن أول من يصطلي بنارها من أوقدها ، فتنقلب الأمور عليهم ، ويتسلط الجهال من أتباعهم حتى يكون الأمر والنهي عليهم .


ثامنا :
من فارق الجماعة ودخل في الفتنة فهو في غربة ووحشة ، ومآله أن يتخلى عنه أحبابه وأعوانه .
هاهو الشعبي يصف حاله بعد أن خلع البيعة ودخل مع ابن الأشعث ، فقدت صالح الإخوان ولم أجد من الأمير خلفا .




وآخرها : أن هذه الفتنة تدل على أهمية التمسك بالآداب الشرعية زمن الفتن ، فمن تلك الآداب :

#الحذر من الفتن وعدم الاستشراف لها واعتزال أهلها .



# ومنها الحلم والرفق ، فلا تعجل في قبول الأخبار ، والأفكار والآراء ، والحكم على الناس تخطئة وتصويبا ، فما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه .



# ومنها لزوم جماعة المسلمين وإمامهم والحذر من التفرق ،



# ومنها الالتفاف حول علماء السنة أهل التوحيد ، والحذر من التفرق عليم ومنازعتهم ،


# ومنها أن الفتن إذا وقعت فما كل ما يعلم يقال ،،،
وليت بعض الناس يتركون الأمور العظام للعلماء الكبار حفاظا على اجتماع الكلمة ،




منقول بتصرف

[fouad ramla]

إن فتنة ابن الأشعث كانت فتنة عظيمة فرقت الكلمة ، وقتل فيها أكثر من مائة ألف مسلم ، وفي هذه الحادثة فوائد منها :

أولها :
أن للفتن في أول نشوئها لذة وحلاوة تستهوي كثيرا من الناس ، إلا من عصمه الله ونجاه ،

ثانيا :
إذا وقعت الفتن فإن ضحاياها الأبرار والفجار ، قال الله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )




ثالثا :
إذا ولت الفتنة مدبرة عند ذلك يندم من دخل فيها لما يراه من الفساد والشرر الذي نتج عنها

رابعا :
إذا وقعت الفتنة سعى أهلها في استدراج بعض الخواص إليهم ليحتجوا بهم عند العامة ،
وقد قيل لابن الأشعث :
إذا أردت أن يقاتل الناس حولك كما قاتلوا حول هودج عائشة فأخرج الحسن البصري معك ، فأخرجه .

وخرج مع ابن الأشعث بعض الأئمة ، كسعيد بن جبير ، ومالك بن دينار وغيرهما من العلماء ، ففتن الناس والمعصوم من عصمه الله .


خامسـأ :
أن عاقبة الفتن وخيمة ، ومآل أهلها الخسران
فهاهو ابن الأشعث خرج على جيش إسلامي مجاهــــدا في سبيل الله ،،،
ثم صار رأسا في الفتنة !!!!
فترك قتال الكفار وهجم على أهل الإسلام !!!!
وقتل بسببه جمع كثير

سـادسـا :

لقد ألبس ابن الأشعث فتنته هذه لباس الشرع ، وأوهمهم أنها إنكار للمنكر ونصرة للدين
لكن الباطن خلاف ذلك

سابعا :
إذا وقعت الفتنة ، فإن أول من يصطلي بنارها من أوقدها ، فتنقلب الأمور عليهم ، ويتسلط الجهال من أتباعهم حتى يكون الأمر والنهي عليهم .


ثامنا :
من فارق الجماعة ودخل في الفتنة فهو في غربة ووحشة ، ومآله أن يتخلى عنه أحبابه وأعوانه .
هاهو الشعبي يصف حاله بعد أن خلع البيعة ودخل مع ابن الأشعث ، فقدت صالح الإخوان ولم أجد من الأمير خلفا .




وآخرها : أن هذه الفتنة تدل على أهمية التمسك بالآداب الشرعية زمن الفتن ، فمن تلك الآداب :

#الحذر من الفتن وعدم الاستشراف لها واعتزال أهلها .



# ومنها الحلم والرفق ، فلا تعجل في قبول الأخبار ، والأفكار والآراء ، والحكم على الناس تخطئة وتصويبا ، فما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه .



# ومنها لزوم جماعة المسلمين وإمامهم والحذر من التفرق ،



# ومنها الالتفاف حول علماء السنة أهل التوحيد ، والحذر من التفرق عليم ومنازعتهم ،


# ومنها أن الفتن إذا وقعت فما كل ما يعلم يقال ،،،
وليت بعض الناس يتركون الأمور العظام للعلماء الكبار حفاظا على اجتماع الكلمة ،




منقول بتصرف





الكل يعلم هذا والاخت سراء تعلم هذا .. ويتحدثون عن ثورة ما ثورة والكثير من الكلام العاطفي والمضحك أنهم يتهموننا نحن من نتكلم بالعواطف .. وحين تقول لهم ما دليلكم الشرعي من شيوخكم وهذا ان كان لديهم شيوخ غير القرضاوي والناتو .. فتجدهم يهربون ... ولكن يجب علينا أن نضع حدا لهذا ... السؤال موجه وننتظر الجواب .

وجب التذكير بهذا لأنه لا يجب اطالة الحديث وتوجيه الاسئلة المباشرة لهم ..ببساطة قل لهم مادليلكم الشرعي على اباحة دم المسلم ورفع السلاح عليه ... لانه عند اطالة الحديث يستعملون الحديث نفسه للالتفاف ولا يجيبون على السؤال الرئيسي.

[~~ أغيلاس ~~]

وارجع لردي الاول .. ماقول علمائك السلفيين في رفع السلاح على اخيك المسلم ؟
كل العلماء السلفيين يُفتون بعدم جواز الخروج على الحكام و عدم جواز قتال المسلم لأخيه المسلم ما عدا التكفيريين ( مُدعي السلفية و السلفية منهم براء ) و الإخوان عاشقو السلطة،

و العالم قوقل موجود أخي .

[fouad ramla]

كل العلماء السلفيين يُفتون بعدم جواز الخروج على الحكام و عدم جواز قتال المسلم لأخيه المسلم ما عدا التكفيريين ( مُدعي السلفية و السلفية منهم براء ) و الإخوان عاشقو السلطة،

و العالم قوقل موجود أخي .

أخي أعلم هذا .. انا سألتها لانها تتغاضى عن هذا وهذا دليل على نفاق الداعين لربيع الدجال ... مادام الذي قلته انت معروفا للجميع.. فيجب من الضرورة طرح السؤال المهم .. لماذا كل هذا التحريض في المنتدى والشبيحة والثوار ووووووووووووو .. وفوق كل شيء يقولون لك نحن نبتعد عن العواطف ونتحدث بالشرع ووو وعندما تسألهم ماهو شرعكم هذا ودليلكم .. فقط يهربون .

[حضنية28]

الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها هذا هو اخر زمن اصبح فيه القتل وهتك العرض جهارا نهارا وللاسف هناك من يشجعون هاته الافعال يشجعون على القتل والتدمير والخراب غير مبالين بماينجر من وراء ذالك من هلاك ومضرة للناس
وللاسف هناك من العلماء ممن ينتسبون للاسلام والاسلام برئ منهم يشجعون ربيع الدجال والقتل والدمار هؤلاء هم دعاة على ابواب جهنم

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

نعلم جيدا ظلم الحكام لكن لا تقنع نفسك بأمور ترضي عقلك و تنافي الشرع الإسلامي فنحن من أهل السنّة و مذهبنا يحرّم
الخروج على الحاكم إلا إذا بدا منه كفر بواح فلا بد أن يثبت هذا الكفر عن طريق أهل العلم الذين يملكون الآلة الفقهية .
علينا أن نعلم أن الحاكم إذا ارتد أو كان كافرا فإن جواز الخروج عليه يدور مع المصلحة وجودا وعدما وان تكون
هناك العدة والقدرة على ازاحته فإن ترتب على الخروج عليه مفسدة أكبر من المصلحة المرجوة من إزالته ترك الناس
الخروج عليه والعدة توفرت ..
اي المهم أن الحاكم السوري لا شك في كفره ، أما الخروج عليه فهذا منوط بالاستطاعة ،
فإذا وُجدت القدرة لإزاحته ووجدت الراية التي يرفعها حاكم مسلم
احذر يا اخي من اتباع أنصاف المتعلمين الذين لم يتمكنوا من العلوم الشرعية و لم يهتدوا لأهدافها و
مقاصدها لما في ذلك من ضرر في الدنيا والآخرة.فرجال بشار هم كفار مثله سواء
علويين او اهل السنة من رضيوا فما بقي سوى البعثيين
الذين لا يؤمنون لا بالله ولا بالرسل ولا بالاخرة ..والقتال وارد حتى ولوكانت
الفرقة الباغية ..هنا الشرع امرنا الله ان بقتال الفرقة الباغية وان كانت مسلمة ..
وكاذب من يقول أنه يقتل شعبه
بشار الأسد يدافع عن شعبه
من هو شعبه؟
عليك أن تحدد لكي تفهم حجم الكارثة
النصيريون هم شعبه
فهل قتل بشار الأسد شعبه؟
وهل بشار الأسد وأبوه المقبور ومن تحالف معهم من النصيريين مسؤولون
عن سذاجة ورخاوة بعض أهل السنة الذين أوصلونا إلى ما نحن فيه؟
هل هم مسؤولون عن سذاجة وإختلال عقل من يقول إلى اليوم بأننا
لا يجب أن ننجر إلى حرب طائفية؟
والحقيقة أن الحرب الطائفية بدأت منذ أكثر من أربعين عاماً

بل والصراع بين النصيريين وأهل السنة بدأت منذ مئات الأعوام

كانت إحدى فصول ذلك الصراع ما ذكره إبن كثير:

{قال ابن كثير رحمه الله: (في سنة 717هـ خرجت النصيرية عن الطاعة
وكان من بينهم رجل سموه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله وتارة يدعي
علي بن أبي طالب فاطر السموات والأرض - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
- وتارة يدعى أنه محمد بن عبدالله صاحب البلاد وخرج من كبار النصيريين
الضلال وعين لكل إنسان منهم مائة ألف وبلادا كثيرة ونيابات وحملوا
على مدينة جبلة فدخلوها وقتلوا خلقا من أهلها وخرجوا منها يقولون
لا إله إلا علي ولا حجاب إلا محمد ولا باب إلا سلمان وسبوا الشيخين } إنتهى
النصيريون يقرؤون لأطفالهم منذ نعومة
أظفارهم تاريخ الصراع والحقد على أهل السنة
ويأتيك من أهل السنة من يقول بالوطنية والاخ وك مسلم
ويقول بتجنب الحرب الطائفية
أي حرب طائفية هذه؟ هذا صراع بين إيمان وكفر
ولكن لا يصعب على الضعيف
أن يزين كلامه بألاف المبررات والحجج والمصطلحات

[fouad ramla]

لا جديد اختي سراء .. لم تقدمي شيءا .. اتهمت السنيين بالكفر وانهم مثل النصيريين .. .. والخوارج هم من رفعو السلاح على اخوانهم ...ولم تأتيني بالدليل الشرعي الذي طلبته ؟ أين هو ؟

[و.وحيد]

الطغاة بطائراتهم يقصفون المنازل و يقتلون الاطفال يدمرون المساجد ، يشردونا املايين
رجال اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله و بشار طاغية مجرم
.............
والامة الاسلامية من شرقها الى غربها ينادون .........ألا سحقا للطغاة ... " بشار وعصابته "
لكن هنا تجد اصواتا تنادي
بان يطغى المجرم اكثر
..........................................
سنرى قريبا كيف تذل رقاب الطغاط ...وكيف تخرس السنة مؤيدي المجرمين

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

هذا هو اصدق دليل ولا يهمني ان نكرته

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير
وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن العلاء قال
إسحاق أخبرنا وقال الآخرون حدثنا أبو معاوية
عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل
شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل
الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو
في سبيل الله في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم :
( من قـتل تحت راية عمية ،
يدعو عصبـية أو ينصر عصبـية ، فقتلته جاهليـة) .
وكل راية لاترفع هدف ( لتكون كلمة الله هي العليا )
، فهي جاهلية .
لا تقنعني ان راية طاغيتكم هي الراية العليا ..
د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
سؤال: من قاتل دفاعاً عن نفسه وحريمه وماله ووطنه
فهل يعد هذا من الجهاد في سبيل الله؟
الجواب: نعم، إذا كان قصده دفع الظلم عنه، ودفع الصائل
عن نفسه، وعن ماله ، بل هو شهيد، إذا قتل وهو يدافع عن نفسه
أو عن ماله أو عن حريمه فهو شهيد كما جاء في الحديث.

سؤال: فضيلة الشيخ، إذا قاتل الإمام والمسلمون
الطائفة الباغية، فهل من يموت من الطائفتين يأخذ
حكم الشهيد في الدنيا؟
الجواب: لا الباغية متوعدة بالنار، وأما العادلة فلهم
حكم الشهداء ، لأنهم يقاتلون في سبيل الله ،
أما المقتول من البغاة فانه متوعد بالنار،
لأنه ظالم، ولهذا قال الصحابة
أو علي للخوارج، قال
: "قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار".

[fouad ramla]

هذا هو اصدق دليل ولا يهمني ان نكرته

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير
وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن العلاء قال
إسحاق أخبرنا وقال الآخرون حدثنا أبو معاوية
عن الأعمش عن شقيق عن أبي موسى قال سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل
شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل
الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو
في سبيل الله في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم :
( من قـتل تحت راية عمية ،
يدعو عصبـية أو ينصر عصبـية ، فقتلته جاهليـة) .
وكل راية لاترفع هدف ( لتكون كلمة الله هي العليا )
، فهي جاهلية .
لا تقنعني ان راية طاغيتكم هي الراية العليا ..
د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
سؤال: من قاتل دفاعاً عن نفسه وحريمه وماله ووطنه
فهل يعد هذا من الجهاد في سبيل الله؟
الجواب: نعم، إذا كان قصده دفع الظلم عنه، ودفع الصائل
عن نفسه، وعن ماله ، بل هو شهيد، إذا قتل وهو يدافع عن نفسه
أو عن ماله أو عن حريمه فهو شهيد كما جاء في الحديث.

سؤال: فضيلة الشيخ، إذا قاتل الإمام والمسلمون
الطائفة الباغية، فهل من يموت من الطائفتين يأخذ
حكم الشهيد في الدنيا؟
الجواب: لا الباغية متوعدة بالنار، وأما العادلة فلهم
حكم الشهداء ، لأنهم يقاتلون في سبيل الله ،
أما المقتول من البغاة فانه متوعد بالنار،
لأنه ظالم، ولهذا قال الصحابة
أو علي للخوارج، قال
: "قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار".




أولا ابدأ بقولك الاخير
ولهذا قال الصحابة
أو علي للخوارج، قال
: "قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار".

فمن هم الخوارج ..يعني الجيش السوري الملسم السني خوارج؟

وثانيا هناك اجماع من العلماء وأولهم على حرمة رفع السيف على المسلم .. وان قال أحد بغير ذلك فليس لديه تأثير وأصلا ان قال غير ذلك فيكون من غير دليل ولا حجة.

ثالثا


سؤال: من قاتل دفاعاً عن نفسه وحريمه وماله ووطنه
فهل يعد هذا من الجهاد في سبيل الله؟
الجواب: نعم، إذا كان قصده دفع الظلم عنه، ودفع الصائل
عن نفسه، وعن ماله ، بل هو شهيد، إذا قتل وهو يدافع عن نفسه
أو عن ماله أو عن حريمه فهو شهيد كما جاء في الحديث.

هذا قلتيه انت بنفسك ... من كان البادىء برأبك؟.. هل هؤلاء في سوريا مدافعون عن أنفسهم ؟ أليسو هو من بدأو الامر ورفعو السلاح على اخوانهم ؟ بذلك تكونين أنت عكست الامور .

ومهما حاولت يبقى الاجماع من علماء السلف على ما قلته سابقا ... وابحثي بنفسك عن فتاوى كبار علماء الدين من السلفيين ومن جميع المذاهب كلهم يقولون هذا ... من يدعم ثوار سوريا ؟ غير القرضاوي وجماعته؟

[saqrarab]

[b]اي المهم أن الحاكم السوري لا شك في كفره ،


[/font]

وماهو دليلك على انه كافر
هل رايتي منه كفرا
اعلمي ان التكفير له ظوابط
ومن اهم ظوابطه ان يقول الشخص او يفعل فعل كفر فهل لديك ادلة قاطعة من اقوال بشار الاسد او افعاله تثبت انه كافر
لا تقولي لي انه ينتمي للطائفة العلوية وهي كافرة فاذا هو كافر
هذا لايصح لانه
لايوجد دليل قطعي انه علوي واتحداكي ان تاتي بدليل واحد يقول فيه بشار انه علوي
لا يكفر الشخص الا ان اتى بفعل فيه كفر واتحداكي ان تاتي بفعل لبشار فيه كفر
لا يكفر الشخص الا ان ياتي بقول فيه كفر واتحداكي ان تاتي بقول لبشار فيه كفر

[مواطن وخلاص]

وماهو دليلك على انه كافر
هل رايتي منه كفرا
اعلمي ان التكفير له ظوابط
ومن اهم ظوابطه ان يقول الشخص او يفعل فعل كفر فهل لديك ادلة قاطعة من اقوال بشار الاسد او افعاله تثبت انه كافر
لا تقولي لي انه ينتمي للطائفة العلوية وهي كافرة فاذا هو كافر
هذا لايصح لانه
لايوجد دليل قطعي انه علوي واتحداكي ان تاتي بدليل واحد يقول فيه بشار انه علوي
لا يكفر الشخص الا ان اتى بفعل فيه كفر واتحداكي ان تاتي بفعل لبشار فيه كفر
لا يكفر الشخص الا ان ياتي بقول فيه كفر واتحداكي ان تاتي بقول لبشار فيه كفر


صديقي إن فكرة تكفير الأسد ماهي سوى ذريعة لجلب المقاتلين وكسب المتعاطفين فقط

وطيلة مراحل التاريخ الاسلامي كان القتال على أشده بين المسلمين من موقعة الجمل إلى اليوم

وفي كل مرة كان المسلم يكفّر آخاه المسلم ليجهز عليه ويسفك دمه بالحلال

وفي كل حرب هناك ذرائع وأكاذيب وشحن تارة طائفي وتارة عرقي وتارة شيئ آخر

حتى ولو قالوا الأسد كافر لأنه نصيري أو علوي أو لا أدري

فماذا يقولون في القدافي ؟ هل هو ايضا كافر

وماذا عن صدام حسين ألم يستبيحوا دمه وأفتوا بالاستعانة بالكافر ضده

وماذا قالوا عن عبد الله الصالح حين فجروا به المسجد هل هو أيضا كافر يجوز حرقه ؟

بالعودة إلى بشار الأسد

لا يوجد اي دليل يثبت كفره (فهو لم يبح يوما بانه كافر ولم يطعن في الدين ولم يرفض القرأن أو أركان الاسلام)

هو علماني لا يعطي اعتبارات للأديان والمذاهب

وبلاده سوريا مذهبها الرسمي هو مذهب أهل السنة

ومفتي الجمهورية سني وعلماءه سنة ووزير دفاعه سني وزوجته سنية وأغلب من أركان حكمه

وأغلب أئمة الجزائر درسوا في سوريا وعادوا بالمذهب السني



ما تسمعه من كلام حول كفر الرجل ماهو سوى ترديد كلام يطرح في منتدى واحد وسرعان ما يتناقله الجميع

تلك هي ثقافة القطيع التي تمنع الانسان من التفكير وتجعله فقط مرددا ومعيدا دون دليل وفهم

[الوطن اغلى]

فرقتهم الجوازات في بلدانهم وجمعتهم الحوريات في سورية
...انا لله وانا اليه راجعون

[الوطن اغلى]

السلام1
يا من تؤيدون الثورات المجنونة ولم تردعكم انهار الدماء ولا قوافل المشردين والمهجرين ولا دمار المدن علي ساكنيها ولا مئات الالاف من القتلي ها هن حرائر سوريا .الشاميات الحرات العفيفات مضرب الامثال في الجمال والحياء والدكاء والاحترام اصبحن سلعة يتاجر بها اصحاب الضمائر الميته والعقول الفارغة مع الجيوب المليانة
والتي ترفض منهن هدا السوق فهي مشردة تتسول علي ابواب المساجد
يا من تؤيدون الثورات هل ترضون هدا لبناتكم واخواتكم ان لم اقل امهاتكم
حسبيا الله ونعم الوكيل في كل من يشجع علي استباحة الدماء والاعراض
زعزعني هدا الموضوع فكتبت ما كتبت
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online\data\2013-04-03-18-31-08.htm

لماذا لا تستقبل السعوديه و قطر اللاجئين السوريين
من باب دعم الثوره الخليجيه في سوريا
والا الدعم عندهم جهاد و شحن المرتزقة بس !!
اللهم ألطف باهل الشام