قاعدة من لم يبدع المبتدع ليست على إطلاقها الشيخ صالح السحيمي [الأرشيف]

الاخ رضا

2013-04-06, 17:01

و هذا تفريغ الجواب بارك الله فيك.

قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله
في آخر درس باب قول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ...) 15/05/1434هـ ( الدقيقة 104 )
جوابا على سؤال وجه له بخصوص اطلاق قاعدة
من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع.
http://www.alharamain.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=50107&audiotype=lectures&browseby=speaker
قال حفظه الله.
((هذه القاعدة من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع بهذا الإطلاق قاعدة فاسدة ليست بصحيحة و إنما لابد لها من عدة قيود
فإذا توافرت تلك القيود فعندها نقول من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع .

القيد الأول :
أن يكون هذا الأمر الذي بدع به الشخص أمرا بدعيا بالفعل لم يدل عليه دليل لا من كتاب الله عز و جلو لا من سنة رسوله صلى الله عليه و سلم. بل هو أمر مخترع في الدين كبدع التصوف و بدع التأويل
و بدع التحريف و التعطيل و بدعة الجهمية و المعطلة و المعتزلة و الأشعرية و الماتريدية و ما الى ذلك من البدع التي حدثت في الدين.
و ضابط البدعة ما ذكره. .. عبارة مختصرة . تستطيع أن تقول كل ما أحدث في الدين على أنه دين يتقرب به الى الله فهو بدعة.
و قد عرفه الامام الشاطبي رحمه الله بقوله:
(البدعة هي طريقة مخترعة في الدين تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى)
فما انطبق عليه هذا التعريف فهو بدعة .
اذن لابد أن نعلم . القيد الأول لا نطبق هذا الامر حتى نعلم أن هذا الامر الذي اتصف به الشخص أمر بدعيلم يأتي عليه دليل لا من كتاب و لا من سنة و لم يثبت عن أحد من سلف الأمة.

القيد الثاني
أن تنطبق هذه البدعة على ذلكم الشخص الذي وصف بأنه مبتدع يعني أن يكون معروفابممارسة و مقارفة هذه البدعة ..
انتبهوا لهذه القيود سجلوها
أن تكون البدعة منطبقة على ذلك الشخص .

القيد الثالث
أن لا يكون لديه عذر كجهل أو اكراه أو نحو ذلك

القيد الرابع
أن تكون البدعة ديدنا له أما من وقع في شيء من الأخطاء اليسيرة فلا يبدع باطلاق و انما يكون عمله هذا بدعة و نحن ما عرفنا أحدا بدع بعض العلماء الذين صدرت منهم بعض المخالفات مثل النووي و ابن حجر . ما عرفنا من يبدعهم باطلاق و عندهم طوام في هذا الباب بل لو طبقنا هذه القاعدة ما سلم حتى بعض التابعين مثل قتادة و غيره رحمهمالله
لكن كما قلت لابد من هذه الضوابط أن يكون وصل الى الحد التي يبدع فيها كأن يكون داعية الى تلك البدعة و أن يكون منهجه منهج المبتدعة .
أما من وقع في زلة أو خطإ أو نحو ذلك يقال أن هذا العمل بدعة لكن لا يوصم الشخص بشكل عام بأنه مبتدع ....

القيد الخامس
أن يكون الذي يراد أن تطبق هذه القاعدة (من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع) أن يكون هو أيضا يعرف أن هذا العمل بدعة . أن يكون عالما بأن هذا العمل بدعة . و أن ذلك المبدعتنطبق عليه القيود السابقة ...
أما أن تأتي الى شخص فتمتحنه بصاحب بدعة و هو لا يعرفه أو لا يعرف بأن هذا الأمر بدعة.
و تقول ما موقفك من فلان مثلا فإن بدعه ووافقك فهو سني عندك و ان لم يبدعه و ان كان لا يعرفه و لم يعرف مقولاته و ربما كان جاهلا بذلك فأن توقعه فيها . فعندها لا تودعه
لا تمتحن الناس بالأشخاص
لا تمتحن الناس بالأشخاص
فإن بعض الناس لا يعرفون بعض الأشخاص . فلو أن شخصا لا يعرف مثلا عقيدة الجهميةأو المعتزلة و لم يصدر عنه شيء في ذلك و نحن نعلم الردود الكثيرة من العلماء على تلك الفئات
لكن شخص على فطرته . أو أسلم لتوه فهل يجوز أن تمتحنه بهؤلاء الجواب لا
(( لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ))
(http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0CDQQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.islamiyyat.com%2Felsh3rawy%2F sharawy1%2Falbakara%2F286.htm&ei=vDZgUdTVI8zMswam8ICIAg&usg=AFQjCNEjOzV8v81AbuE5ywOOw2tYXIK0BA)

و هذا لا يدري بل إنك ربما تشوش عليه أحيانا يجب التأصيل و عدم التعرض لأهل البدع لئلا تشوش على الآخرين . عندما تكون في مكان لا رواج فيه لتلك البدع و الناس على فطرهمعلمهم الدين الصحيح المستمد من الكتاب و السنة و لا تدخلهم في تلك المتاهات فإنكبهذا قد تضرهم و قد توقعهم في الحيرة فإذا تمكنوا و عرفوا منهج السلف عند ذلك بين لهم أحوال أولائك المبتدعة .

و الضابط ( القيد ) السادس
أن لا يترتب على ذلك فتنة و خطر على المسلمين فإن تأخير بعض الأمور قد يجوز لمصلحة معينةترعى فيها المصالح و المفاسد .
و أنبه حتى لا يفهم عني خطأ على مسألة.
أنا لا أعني أن توازن بين...إذا أردت أن ترد على مبتدع لابد من الموازنات بين حسناته و سيئاته
أبدا هذا منهج فاسد لم يقل به أحد إلا الحزبيون الضالون لكن أقول إذا كان يترتب على إزالة المنكر منكر أكبر
فإنه يجتهد في الإزالة بالطرق الأخرى و لذلك النبي صلى الله عليه و سلم لم يغير هيئة الكعبة مع أنها بنيتعلى غير قواعد ابراهيم بل قال صلى الله عليه و سلم لعائشة أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها و أرضاها و لعن
الله من أبغضها و قلاها قال عليه الصلاة و السلام

( لولا أن قومك حدثاء عهد بكفر لهدمت الكعبة و لبنيتها على قواعد إبراهيم)
فلا تمتحن الناس بمثل هذه القاعدة بغير هذه الضوابط . فاذا توافرت هذه الضوابط و رأيناه يذوبمع أهل البدع و يدافع عنهم بعد علمه بخطورتها و بحكمها الشرعي عند ذلك يبدع و لا كرامة.

و هذا بشرط ( قيد )سابع
و هو أن تكون قد بذلت له النصح و التوجيه حتى لا يبقى للنصح مجال
و يصر على ممالئة أهل البدع و مصانعتهم و الدفاع عنهم بعد علمه و إقامة الحجة عليهو مواصلة نصحه فإذا أصر على ذلك بعد هذا كله نقول انه مبتدع لأنه لم يبدع أصحاب البدعة.
أرجو أن تستوعب هذه الضوابط استيعابا جيدا و أن لا تؤول أو تصرف عن المقصود منها.

نعم هناك أمر.. ضابط (قيد) مهم . صارت ثمانية الآن

و هو الإخلاص
أن يكون قصدك عندما تبدع أحدا ليس التشهير و ليس التشويه و ليس الإضرار بالناسو إنما قصدك التحذير من هذا المبتدع لئلا يتضرر الناس بشره تبتغ بذلك وجه الله.لذلك فإن التحذير من المبتدعة هو أحد الأمور الستة المستثناة من الغيبة.
التحذير من المبتدعة هو أحد الأمر الستة المستثناة من الغيبة .
يعني أن يكون رائدك في هذا هو الإخلاص ابتغاء وجه الله . و لم يمن المقصود هو التشويهأو إيذاء الآخرين . يعني قصدك عندما تحذر من مبتدع حماية الناس من شره و من بدعه.
يكون هذا هو المقصود بعد أن تستنفذ كافة الجهود في النصح و التوجيه و الإرشاد و البيان بالأدلة الشرعية من كتاب الله عز و جل و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم .
و أرغب من الإخوة أن ينشروا هذا الجواب في كافة ما يستطيعون الوصول اليه من وسائل التواصل و الإعلان.
......................

و قبل أن أنسى أذكركم بكتاب مهم جدا للإمام الحافظ ابن رجب يتعلق بهذه المسألة التي تكلمنا عنها أخيرا
(الفرق بين النصيحة و التعيير)

حمل الكتاب * رابط مباشر *

[PDF]
الفرق بين النصيحة والتعيير (http://www.google.dz/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CC4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fd1.islamhouse.com%2Fdata%2Far%2Fi h_books%2Fsingle%2Far_The_difference_between_advic e_and_expressing_one.pdf&ei=kkdgUa_jM8mutAbBjICYAg&usg=AFQjCNEL8bNmTZEjZ_DxkJPoO0csgdMbxw)

مع البعد عن الإلزامات و البتر و الخوف من الله عز و جل و مراقبته و أن تجعل نصب عينيك عندما تحكم على أحد
قول الله عز و جل

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)) (http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&ved=0CEUQFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Ffatwa%2Findex. php%3Fpage%3Dshowfatwa%26Option%3DFatwaId%26Id%3D4 4491&ei=hkBgUe2OG4POtQaayIDIAQ&usg=AFQjCNEfhRkTblSxp2Q9KuxjzbpYopY4Zw&sig2=lCRHCu39kpTZQiQQnYGE-Q)

و قول الله عز و جل

(( ولا تقف ما ليس لك به علم . ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ))
(http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0CDkQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa%2Fmat%2F9113&ei=-kBgUY7qNYTfsgaunoCYAg&usg=AFQjCNFXIVmseoPmx3662OM1vhJ2gl0wuw&sig2=GnVItC1NtQOECPucDRCu8w)

وفقني الله و إياكم لكل خير و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.))