انتم املي للانتقال الى 2as

[karim31000]

اريد موضوع فرض او اختبار ادب عربي .......لدي فرض اسبوع القادم و انتم املي للانتقال الى 2as

[karim31000]

و مرفوق بالحل ان كان هذا ممكنا

[kab_66]

الجمهوريّة الجزائريّة الديمقراطيّة الشعبيّة
ثـــــانويـة محمد بوضيـــــــاف تيـــارت
الفرض الأول للثلاثي الثـــالث في اللّغــة العربيّة وآدابــها
الشّعبة:السنة 03 ل أ . المدّة: ساعتـان.

السند النثري

قال طه حسين:

و منهم من يقول إنّ النّاس جميعا في حاجة إلى أن يقرؤوا و يفهموا و يذوقوا و يستمتعوا بالجمال الأدبي فيجب أن يكون الأدب قريب التّناول ، يستطيع كلّ إنسان (أن يذوقه ) و يتمتّع به، و ليس كلّ النّاس قد تعمّق اللغة، و عرف من دقائقها و أسرارها ما يمكنه من إساغة هذا الأدب الذي يحتفظ بجمال الصّورة و رونق الأسلوب، و يحرص علـى أن ،يتخيّر المعاني الكريمة و يؤدّيها بالألفاظ العذبة الرّائعة ، فينبغي أن يكون الأدب شعبيا يفهمه ذو الثّقافـة الممتـازة و ذو الثقافة المتوسّطة و ذو الثقافة الضّئيلة.
و لا ينسى هؤلاء إلاّ شيئا واحدا، هو أنّ الأدب فنّ رفيع، و الفن الرّفيع لا ينزل، و إنّما يرقى إليـه طلاّبه و محبّوه، و ليس الأدباء مكلّــفين أن يعلّموا النّاس و يبلغوا بهم من التّعليم و الثّقافة إلى حيـث يستطيعـون أن يذوقوا الآداب الرّفيعة و الفنون الجميلة، و إنّما يطلب ذلك إلى الذين يقومون على شؤون التربية و التعليم.
و كما يطلب إلى الأديب ألاّ يكون أدبه ممعنا في الغرابة ، متعمّدا للغموض، و ألاّ يؤدّي في ألفاظ و أساليب لا تعيش في هذه الأيام، و إنّما كانت تعيش في العصور القديمة البعيدة العهد، فلا ينبغي لمن يكتب الآن أن يتكلّف مذهـب ابن المقفّع أو طريق الجاحظ أو أسلوب الهمذاني، و لا ينبغي له أن يرهق الناس من أمرهم عسرا، فيفرض عليهم الرّجوع إلى المعاجم في كلّ سطر.
فالجمال لا يكون في غرابة اللفظ و خشونته، و لا في خفاء المعنى و غموضه، و لا في الــتواء الأسلوب و تعقّده، و إنّما الجمال شيء آخر يناقض هذه الخصال كلّ المناقضة، و يخالفها أشدّ الخلاف ، و لا على الأديـب إذا أدّى أدبه في هذه اللغة اليسيرة في غير ابتذال، السّهلة في غير إسفاف، الرّصينة في غيـر إغراب... لا على الأديـب أن لا يفهمه الذين لم تكمل أداتهم من المعرفة، و لم يعظم حظّهم من الثقافة، و إنّما على هؤلاء أن يكملوا معرفتهم و ثقافتهـم، شأنهم في ذلك شأن الذي قال لأبي تمّام ذات يوم: لم لا تقول ما يفهم؟ فأجاب أبو تمّام: (ولم لا تفهم ما يقال؟ ) و لا تعـاب الصورة الرّائعة لأنّ غير المبصرين (لا يرونها)، و لا تعاب الموسيقى الممتازة لأنّ الذين فقدوا السمع لا يسمعونها، فكيف بالذيـن يتعمـّدون ألاّ ينظروا و لا يصغـوا، و يريـدون أن يلقى جمال الفن في أذواقهم و قلوبهم إلقاء دون أن يتكلّفوا الاستمتاع به ؟

الأسئـــــــــــــــلة

أ – البناء الفكريّ : [ 09 نقاط ]
1- ما الذي يطلبه دعاة شعبية الأدب ؟ و ما حجتهم في ذلك ؟
2- بم أجاب الكاتب على دعواهم ؟ و ما دليله التاريخي و الواقعي الذي اعتمد عليه؟
3- أين يمكن تصنيف هذا النوع من النثر ؟ و ما هي خصائصه ؟
4- لخص مضمون النص .
5- حدد ملامح شخصية الكاتب من خلال نصه.
6- ما النمط الغالب على النص ؟ وضحه مع التعليل .

ب – البناء اللّغوي ّ : [ 08 نقاط ]
1- أعرب ما تحته خط و بيّن محل ما بين قوسين من الإعراب. .
2- حدد نوع الصورة البيانية في قوله: " يستطيع كلّ إنسان أن يذوقه و يتمتّع به " و بيّن سر بلاغتها.
3- من شروط المقال وحدة الموضوع و اللغة الواضحة و كثرة التدعيم قصد الإقناع. هل تجسّد ذلك في النص؟
4- أساليب التوكيد بارزة في النص. ما دورها في بناء النص ؟ دعّم إجابتك بنماذج من النص.
5- حدد دلالة ( قد ) في قوله : " و ليس كلّ النّاس قد تعمّق اللغة ".
6- صغ الأمر من الأفعال:( أدّى ـ يسمعون) و بيّن نوع الهمزة في أوله مع التعليل.

ج – التقويم النقدي ّ : [ 03 نقاط ]
يتميّز أسلوب الكاتب بجملة من الخصائص .استخرجها مع التمثيل .

[kab_66]

ة هذا موضوع آخر:
اختبارات الفصل الثالث و الاخير في اللغة العربية للأولى ثانوي
النص:
قال الكميت بن زيد الأسدي:
1. فاعتَتَبَ الشوقُ في فؤادي والشـ ** ــعرُ إلى مـنْ إليـه مُعتَتَــبُ
2. إلى السِــراج المنـيرِ أحمـد لا ** يَعْـدلني رغبــة، و لا رَهَــبُ
3. وقيل: أفرطتُ، بل قَصَـدتُ ولو ** عَنَّـفَـني القائلـون، أو ثـلِبـوا
4. إليك يا خيـر من تَضَمّنَـت الأ ** رض، وإن عَـاب قَـوليِ العُيُـبُ
5. لَـجّ بتَفْضيلِك اللسَـانُ، ولـو ** أكثر فيـك الضجَـاجُ والـلجُبُ
6. بِك اجْتَمعتْ أنسابُنا بعـد فُرْقة ** فنحن بنو الإسلامِ نُدْعى و نُنسَـبُ
7. حياتُكَ كانت مَـجدَنا وسنـاءَنا ** وموتُكَ جَدعٌ للعَـرانين مـوعبُ
8. وأنت أميـنُ اللّهِ في النّاسِ كلِّهم ** ونُعتبُ لوكُنَّا علـى الحـقِّ نُعتـبُ
9. فبوركت مولوداً وبـُورِكت ناشئاً ** وبوركت عِند الشَّيب إذ أنت أشيبُ
10. وبوركَ قـبرٌ أنت فيـه وبورِكت ** بِـهِ ولَـهُ أهـلٌ لِـذلكَ يَثـْربُ
11. لقـد غيَّبوا بِـرّاً وصـدقاً ونائلاً ** عشيَّـةَ واراكَ الصَّفيـحُ المُنَصّـبُ

اعتتب:تمكن و سكن/لا يعدلني: لا يساوي/ ثلبوا:عابوا/ لجّ:اختص بذكرك/اللجب:ارتفاع الأصوات/عرانين:سادة القوم/جدع:قطع الصفيح:اللوح الذي يوضع فوق الميت في القبر.

أ/ البناء الفكري:
1. ما الذي دفع الشاعر إلى نظم هذه القصيدة ؟ و هل ترى دافعه إلى ذلك قويا ؟ وضح.
2. كيف رد على الذين أنبوه ؟ وهل كان ردّه مقنعا؟ علل.
3. لمن يرجع الفضل لوحدة المجتمع الإسلامي و مجده ؟ حدد الأبيات التي تدل على ذلك.
4. بأي غرض شعري أنهى الشاعر أبياته؟ علل بألفاظ من الأبيات
5. ما نمط الأبيات و ما الخصائص الدالة عليه ؟
ب/ البناء اللغوي:
1. بم توحي عبارة ( إلى السراج المنير) و (بعد فرقة)؟
2. على من يعود ضمير المتكلمين في البيتين: 6، 7 و ما وظيفته؟
3. حدد الصورة البيانية التي تضمنها البيت الثاني اشرحها مبينا أثرها في المعنى.
4. أعرب: ثـلبـوا، وبين محل إعراب (عِند الشَّيب )

ج/ الوضعية الإدماجية:
قال جبران خليل جبران: "تعلمت الصمت من الثرثار و الاجتهاد من الكسلان و التواضع من المتكبر،و الغريب أني لا أقرأ بفضل هؤلاء المعلمين." اشرح هذا القول في فقرة موجزة مبينا كيف يمكن أن تتخذ من عيوب الناس وسيلة لإصلاح نفسك وتقويم اعوجاجك.موظفا في فقرتك: مفعولا مطلقا ( ــ) حالا( " ") طباقا( - - -) أسلوبا إنشائيا طلبيا ( ) .

[karim31000]

الحل من فضلكم

[maneloutaki]

لكن لم تبداو الدروس حتى -_-