رسالة ’’تصنيف الناس أو الرد على منكري التصنيف‘‘

[السلفية الجزائرية]

تَصْنِيفُ النَّاسِ
أَو
الرَّدُّ عَلَى مُنْكِرِي التَّصْنِيفِ

لفضِيلَة الشَّيخِ
عَبدُ السَّلاَمِ بنُ بَرْجَس آلْ عَبدُ الكَرِيم
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26593&d=1363532007
• قال الشيخ -رحمه الله- في مطلع رسالته : إن منة الله سبحانه وتعالى على عبده المسلم بتوفيقه إلى العمل بالسنة المطهرة وسلوك جادتها المستقيمة منة كبرى ونعمة عظمى تستحق أيها الإخوة شكراً وذكراً كثيراً إذ أن التمسك بالسنة اليوم عزيز والمتمسك بالسنة اليوم غريب أيضاً فالتمسك بالسنة مظهر من مظاهر الغربة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوعها ، فأكثر المجتمعات الآن على غير السنة كما قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى: "استوصوا بأهل السنة خيراً فإنهم غرباء"، وكما قال أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى: (السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان) ، ويقول يونس بن عُبيد رحمه الله تعالى: (ليس شيء أغرب من السنة وأغرب منها من يعرفها)، فإذا كان أيها الإخوة ، إذا كان هذا كلام أولئك الأئمة في زمانهم فما بالنا بزمننا هذا لا شك أن الغربة قد اشتد استحكامها، وعظم أمرها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فمن كان من أهل السنة فليحمد الله تعالى على هذا الفضل، وليسأل الله سبحانه وتعالى الثبات عليه، وأما من كان من غير أهلها فيا لخيبته ما أعظم مصيبته وما أشد خسارته فليَعُد إلى ربه جل وعلا وليُراجع دينه فإن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر، ومن فضل الله سبحانه وتعالى علينا أنه جل وعلا لم يُخلي زمناً من الأزمان من أهل السنة بهم تقوم حجته على الناس أجمعين فيبلغون شرع الله سبحانه وتعالى كما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويدعون إلى لزوم السنة وترك البدع والأهواء ، وقد كنا نعهد أهل السنة والجماعة فيما نقل إلينا من سيرهم وأخبارهم وأحوالهم أمة واحدة تجمعهم السنة وإن نأت ديارهم وتباعدت أقطارهم يحنوا بعضهم على بعض ويحب بعضهم بعضا وإن لم يره حتى قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: (إذا بلغك عن رجل في المشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة) ويقول أيوب السختياني رحمه الله تعالى أيضاً: (إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي).

أما اليوم فقد كثُر المنتسبون إلى السنة وكثر اللابسون للباس أهل السنة، حتى لم يعد تمييز أهل السنة الحقيقيين من غيرهم بالأمر السهل الهين، وهؤلاء الذين تلبسوا لباس السنة وتظاهروا بالتمسك بها لم يفعلوا ذلك إلى لأجل القضاء على وحدة أهل السنة والجماعة، وتفريق صفوفهم، وضرب بعضهم ببعض، حتى تعلو راية البدعة وتسود جيوشها، ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين، فأهل السنة مهما اندس بينهم مندس، ومهما تزيا بزيهم ماكر فإن الله سوف يهتك ستره ويفضح أمره، فما أسر عبد سريرة إلا أخرجها الله سبحانه وتعالى على فلتات لسانه وقسمات وجهه.

ولخطورة ذلك الأمر الذي أشرت إليه وهو تلبس كثير من الناس بالسنة في هذه الأزمان وهم ليسوا من أهلها، وشدة تفشي هذا الأمر وخوفي أن يندرس مذهب أهل السنة والجماعة، على أيدي أناسٍ يتسمون بهذا الاسم وليسوا من مسماه على نصيب ، فإننا في هذا المجلس نذكر بعض المسائل وبعض القضايا التي كثر طرحها في هذا الزمن وباسم أهل السنة والجماعة، وهذا الطرح الغالب الكثير ليس عليه أثارة من علم، وليس هو من مذهب السلف الصالح رحمهم الله تعالى، وإنما هو إفتآت على منهج السلف الصالح وتلبيس وخداع إما لنصرة حزباً من الأحزاب التي انتشرت في هذا الزمن باسم الإسلام أو لمجرد هوى أو نحو ذلك من الأمور العظام. أقول لما كان هذا الطرح لمثل هذه المسائل باسم أهل السنة والجماعة وهو بعيد عن هذا المسمى وجب التنبيه ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلاً، ونحن في هذه العجالة نذكر بعض هذه المسائل وندلي فيها بدلونا عل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الإخلاص، وتحقيق متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتوفيق لمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم. فمن هذه المسائل مسألة التصنيف، ومسألة الحكم بغير ما أنزل الله ومسألة هل الكفر إنما يكون بالتكذيب أو يكون بالتكذيب وغيره، ومسألة الأحزاب والتحزب.

فهرس الرسالة
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26595&d=1363532372

التحميل
نسخة مصورة [PDF] نسخة مكتوبة [DOC] http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26597&d=1355090294
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26588&d=1363481779) http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26598&d=1355090291
(http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26596&d=1363532428)
◄ ترجمة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=185) [أو من موقعه على الشابكة (http://www.burjes.com/burjes_tarjmah.php)]



http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/misc/paperclip.png المصغرات المرفقة http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26587&stc=1&thumb=1&d=1363481684 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26587&d=1363481684) http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/misc/paperclip.png الملفات المرفقة

http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/pdf.gif تصنيف الناس أو الرد على منكري التصنيف للشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم .pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26588&d=1363481779) (2.44 ميجابايت, )
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/doc.gif الرد العلمي على منكري التصنيف.doc‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26596&d=1363532428) (81.0 كيلوبايت, )

[Dr.Hichem]

شكرا جزيلا بارك الله فيك

[♥ترانيم قلم♥]

http://media3.picsearch.com/is?7PxtEhGpaOl1rLqYwkDw72FCe2a3chj9XBhWwbfTANw

[السلفية الجزائرية]

بوركتم ...

[محمود العمري]

جزاك الله خيرا

[السلفية الجزائرية]

بوركتم .....

[htc.ws]

http://im40.gulfup.com/KQcDV.gif

[kandjra14]

بارك الله فيك

[السلفية الجزائرية]

بوركتم .....

[الإدريسي العلوي]

بارك الله فيك

[أم سمية الأثرية]

رسالة قيمة -رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته-

للرفع لتعم الفائدة

[رَكان]

السلام عليكم ..
وللشيخ بكر أبو زيد كتاب عنوانه ..تصنيف الناس بين الظن واليقين..
هل يكون الشيخ بن برجس منكرا على الشيخ بكر ذلك الكتاب ؟
الكتاب قيّم وذهب عمق ما ادى الى ما حدث ويحدث من صراع بين أهل السنة ..فكأنما وضع الأصبع على الجرح ..ماتعا مفيدا به خير عظيم ..
لمن شاء تحميله ثم القراءة على صفحات ال word أو ال pdf .فليدخل الى الموقع أسفله ..لمزيد من العلم والإستفاده ..نسأله الأجر من عند الله ...


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=346

[أم سمية الأثرية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ماذا قال الشيخ محمد بازمول للشيخ بكر ابو زيد بخصوص كتابه تصنيف الناس بين الظن و اليقين؟

http://www.bazmool.net/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%A7%D8%AA/item/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%84-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A8%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%88-%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86%D8%9F

الموقع الرسمي للشيخ محمد بازمول






الرد على كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) للشيخ بكر أبو زيد - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

http://ar.alnahj.net/audio/1015


رد الشيخ سعد الحصين رحمه الله على كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) للشيخ بكر أبو زيد

http://www.saadalhusayen.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=470:-2&catid=13:2013-09-09-14-48-48&Itemid=5

[رَكان]

الشيخ بكر أبا زيد لم يأت ببدع من لاقول في كتابه ..ويبقى كتابه مرجعا لكل باحث عن الحق غير مسيّس أو قام بتأجير عقله وسمعه وبصره ...يبقى مرجعا لكل من يبحث عن الحقيقة التي كانت وراء تدهور الوضع الداخلي بين المسلمين ...من صراع واقتتال بالقسم ..فتحولت المواقع والمنتديات والمجالس لساحات حروب بين السلفيين ..وكلٌ ركزوا على كل .فكل يأخذ من الكتاب والسنة كل على خطى السلف الصالح يدعي نهجه ..كل يعتقد أنه قد أمسك عروة الحق الوثقى بيمينه ..فانقسم الإخوة الى تيارات ..هذا يتبع الشيخ فلان والآخر يتبع الشيخ علان ...صار السلفي حينما يسمع الأذان يهرول بعيدا من مسجد ..حتى لايُرى أنه لم يستجب للنداء ...؟ لماذا ؟؟؟ لأن فلان الإمام يوالي عالما آخر لايواليه هو ...
التبديع والتفسيق ..انشقت الأسر فحصلت العداوات بين الأبناء وآبائهم بين الإخوة فيم بينهم ...فمنهم قسما بربي من قاطع أمه ..لأن حجابها ..لم يكن على مواصفات ما قال شيخه ..
اليوم بالكلمة ..وغدا بالسيف إن تمكن ...ولقد وصل الحال الى ممارسة العنف بالضرب بين المختلفين ..بل الأطم منه ..صار الإلحاد يضرب في العمق في بلاد الإسلام بسبب هذه الصراعات ..
أعلمتم ..لم كتب ذلك الطود رسوخا في العلم الشيخ بكر أبا زيد كتابه ..التصنيف بين الظن واليقين ...؟
لاأشك لأنكم لم تقرؤه كاملا من جهة ومن جهة أخرى لاتنزلوا الى الميدان فترون الواقع كما هو .والذي رآه الشيخ فعبر عنه مرضاة لوجه الله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ..رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه اللهم اجعل كتابه ذاك شفيعا له يوم يوقوم الناس إليك في ذلك اليوم العظيم ..

[ابو اكرام فتحون]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ماذا قال الشيخ محمد بازمول للشيخ بكر ابو زيد بخصوص كتابه تصنيف الناس بين الظن و اليقين؟

http://www.bazmool.net/index.php/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a6%d9%8a%d8%a7%d8%aa/item/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d9%85%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a8%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d8%a8%d9%88-%d8%b2%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%86-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86%d8%9f

الموقع الرسمي للشيخ محمد بازمول






الرد على كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) للشيخ بكر أبو زيد - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

http://ar.alnahj.net/audio/1015


رد الشيخ سعد الحصين رحمه الله على كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) للشيخ بكر أبو زيد

http://www.saadalhusayen.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=470:-2&catid=13:2013-09-09-14-48-48&itemid=5



جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و حفظ الله علماء السنة و الناصحين للناس
حماة سنة النبي والذابين بالحق والعدل عن حمى معتقد السلف الصالح رحمهم الله تعالى
فكما أن لكل فن رجاله و لا يؤخذ العلم عن كل أحد فليس لكل أحد
أن يعرف و أن يتكلم في حال الرجال و لا ينبه على أخطاءهم وزلاتهم .
فيا ليت قومي يسمعون أو يعقلون!
وصدق الحافظ ابن حجر حين قال في الفتح :
ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب والغرائب .

[رَكان]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و حفظ الله علماء السنة و الناصحين للناس
حماة سنة النبي والذابين بالحق والعدل عن حمى معتقد السلف الصالح رحمهم الله تعالى
فكما أن لكل فن رجاله و لا يؤخذ العلم عن كل أحد فليس لكل أحد
أن يعرف و أن يتكلم في حال الرجال و لا ينبه على أخطاءهم وزلاتهم .
فيا ليت قومي يسمعون أو يعقلون!
وصدق الحافظ ابن حجر حين قال في الفتح :
ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب والغرائب .

نعم فمن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب..
والكل يقف على صعيد اختاره ..مستمسكا برؤية وتوجه ورأي عالم يثق في علمه ..وهنا يستوي الجميع في ذلك ..
أثرت أمر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله وكتابه تصنيف الناس ..وإنه لقامة العالم الجليل الجهبذ ..عضو هيئة كبار العلماء مشهود له بالعلم والورع والعدل والإنصاف ..ولم يقدح أحد في علمه ومكانته على عهد كبار العلماء من أمثال بن باز وابن عثيمين والألباني ...وليس لغيره من الأحياء من العلماء أن يفعل وبعضهم لايحسن القول فيه غير عالم الفجأة مثلما وصف أحدهم يوما الشيخ عبيد ...
فأين هم من الشيخ بكر ليحكموا على رأيه صوابا كان أو خطأ ...ثم ليس لأحد ..أن يختار لغيره وصاية ..مايجب عليه فعله أو اتباعه من العلماء ..
فإن راود أحدهم ولو للحظة ..أنه استوثق بعروة الحق حصرا بيمينه ..فليعلم أنه شط وابتعد عن الجادة ..بل تعصب وغلا واغتر وزها .برأيه ...وجزم بما لم يحدث وأن جزم به أحد عبر التاريخ من العلماء ..
فهذه مسائل يمكن الأخذ والرد فيها وليست من العقيدة في شيء ...ليعقد عليها الولاء والبراء ..أ ويمتحن إيمان الناس بها ...
رحم الله الشيخ بكر أبازيد ونفع الناس بعلمه وإنه ركيزة من الركائز لم تعد قائمة ولن يحل عوضها ركيزة الا ما خلفه من كتب ومقالات ..لاحرم الله عامة المسلمين النهل من عظيم خيرها الى يوم الدين ...

[ابو اكرام فتحون]

نعم فمن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب..
والكل يقف على صعيد اختاره ..مستمسكا برؤية وتوجه ورأي عالم يثق في علمه ..وهنا يستوي الجميع في ذلك ..
أثرت أمر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله وكتابه تصنيف الناس ..وإنه لقامة العالم الجليل الجهبذ ..عضو هيئة كبار العلماء مشهود له بالعلم والورع والعدل والإنصاف ..ولم يقدح أحد في علمه ومكانته على عهد كبار العلماء من أمثال بن باز وابن عثيمين والألباني ...وليس لغيره من الأحياء من العلماء أن يفعل وبعضهم لايحسن القول فيه غير عالم الفجأة مثلما وصف أحدهم يوما الشيخ عبيد ...
فأين هم من الشيخ بكر ليحكموا على رأيه صوابا كان أو خطأ ...ثم ليس لأحد ..أن يختار لغيره وصاية ..مايجب عليه فعله أو اتباعه من العلماء ..
فإن راود أحدهم ولو للحظة ..أنه استوثق بعروة الحق حصرا بيمينه ..فليعلم أنه شط وابتعد عن الجادة ..بل تعصب وغلا واغتر وزها .برأيه ...وجزم بما لم يحدث وأن جزم به أحد عبر التاريخ من العلماء ..
فهذه مسائل يمكن الأخذ والرد فيها وليست من العقيدة في شيء ...ليعقد عليها الولاء والبراء ..أ ويمتحن إيمان الناس بها ...
رحم الله الشيخ بكر أبازيد ونفع الناس بعلمه وإنه ركيزة من الركائز لم تعد قائمة ولن يحل عوضها ركيزة الا ما خلفه من كتب ومقالات ..لاحرم الله عامة المسلمين النهل من عظيم خيرها الى يوم الدين ...

الصعيد الذي وجب أن نقف عليه جميعا و حتى لا نكون في حيرة هو التأكد يقينا بالمعرفة التامة أن قيام أهل العلم بواجب البيان والنصيحة والشهادة لله بالقسط تجاه من أخطأ أو تجاه الأخطاء والمخالفات المعلنة المنشورة و المنتشرة بيانا بالعلم والعدل والأدب بالأدلة والبراهين - الشاهد بينهم الأدلة والبراهين - لم يكُن أبدا من قبيل الطعن في الأعراض وانتهاك حرمة المسلم أو مصداقية المنصوح له وليس بالغلو و لا التطرف و ليس بالغيبة ولا الطعن في عرض المسلم و لا تتبع لعورته و لا نميمة و لا سوء ظن و لا استماع للقيل والقال و لا نشر للشائعات، و لا زرعا للاختلاف والتفرق والسعي في إثارة الفتن والإيقاع بين الإخوة المتحابين، و لا تعيير للمسلم بكشف ستره وسره وفضيحته وإشاعة أخطائه، و ليس بالعنف والغلظة والشدة مع الناس، وليس ُبعدٌ عن الجادة ولا تعصبا ولا اغترارا ، و ليس إنتقاصا و قدحا في حسن خلق الناصح وحسن دعوته ورفقه مع الآخرين .
بل هو ببساطة توحيد لصف الأمة و هو من النصح المقدم من الناصح للمنصوح ولعموم الأمة و هو قيام بواجب النصيحة والبيان عنه وعن غيره من المتقاعسين مما قد لا يُفهم معناه أو يغترُّ به السامع أو يستغله المغرض لقلب الحقائق والمقاصد و التلبيس على الناس .
فقد قال محمد بن بُندار السباك الـجُرْجَاني : قلت لأحمد بن حنبل : إنه ليشتدُّ عليّ أن أقول : فلان ضعيف ؛ فلان كذّاب ؟
قال أحمد : " إذا سَكتَّ أنتَ وسكتُّ أنا فمتى يَعرف الجاهل ؛ الصحيح من السّقيم ".

وقد كان سلفنا يتقبلون النصح بدون تكبر و لا معاندة و لا عُجب و يفرحون بالنصيحة أشد فرحا و هاهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ) وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: ما الذي بلغك عني مما تكرهه.
قال: أعفني يا أمير المؤمنين فألح عليه، فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل.
قال: وهل بلغك غير هذا ؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما.
وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى علي شيئا من آثار النفاق.
فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه.
فذلك ما عُرف عن سلفنا الصالح و لم و لن يكُونَ ذلك مذمة أو شيء مريب أو مشين لمن عرف منهجهم و عقيدتهم رحمهم الله ولايزال بإذن الله من العلماء العاملين الناصحين من يتمسك بذلك المنهج الرباني العظيم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
ردنا الله وإياكم وأمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جميعا إلى دينه رداً جميلاً
و جعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
و ألف بين قلوبنا على الهدى و الحق .

[رَكان]

الصعيد الذي وجب أن نقف عليه جميعا و حتى لا نكون في حيرة هو التأكد يقينا بالمعرفة التامة أن قيام أهل العلم بواجب البيان والنصيحة والشهادة لله بالقسط تجاه من أخطأ أو تجاه الأخطاء والمخالفات المعلنة المنشورة و المنتشرة بيانا بالعلم والعدل والأدب بالأدلة والبراهين - الشاهد بينهم الأدلة والبراهين - لم يكُن أبدا من قبيل الطعن في الأعراض وانتهاك حرمة المسلم أو مصداقية المنصوح له وليس بالغلو و لا التطرف و ليس بالغيبة ولا الطعن في عرض المسلم و لا تتبع لعورته و لا نميمة و لا سوء ظن و لا استماع للقيل والقال و لا نشر للشائعات، و لا زرعا للاختلاف والتفرق والسعي في إثارة الفتن والإيقاع بين الإخوة المتحابين، و لا تعيير للمسلم بكشف ستره وسره وفضيحته وإشاعة أخطائه، و ليس بالعنف والغلظة والشدة مع الناس، وليس ُبعدٌ عن الجادة ولا تعصبا ولا اغترارا ، و ليس إنتقاصا و قدحا في حسن خلق الناصح وحسن دعوته ورفقه مع الآخرين .
بل هو ببساطة توحيد لصف الأمة و هو من النصح المقدم من الناصح للمنصوح
[b] ".

وقد كان سلفنا يتقبلون النصح بدون تكبر و لا معاندة و لا عُجب و يفرحون بالنصيحة أشد فرحا و هاهو [/color][font=comic sans ms][size=4][font=droid arabic naskh][size=5][b]: ( ) .
.


السلام عليكم
ليس صوابا البتّة يا فتحون ..لايمكن للجميع أن يقفوا على صعيد واحد ...مادا البعض أو فئة اختاروا بناء ذاك الصعيد حسب معرفتهم وميلهم .ثم دعوا غيرهم ليقفوا جميعا على ذلك الصعيد صفا واحدا ...لن يستقيم الأمر بل لايستسيغه عاقل صاحب نظر ...يساقيم ذلك في حال ان اشترك القوم يدا بيد لبناء ذلك الصعيد ثم يمكنهم بعدها الوقوف جمعا على ذلك الصعيد ...
فمن قال أن المنصوح كان مُخطِئا ؟؟ هل اجتمع الكل على ذلك ؟ أبدا لم يحصل ..بل ذلك الذي أُدُّعِي أن همحل نصح ..كثير غيره من العلماء الثقاة المعروفون بمكانتهم العلمية كانوا على نهجه في التحذير من الغلو في تصنيف الناس ..ولولا الخشية من أن ينحرف الأمر لذكر الأسماء فيفتح الباب لمن هب ودب فيتصيد فرصة النكاية بأهل السنة لذكرت لك أسماء وألقاب ...
ثم دعني أفيدك بمعلومة ..أنه ولتحدث الفرقة والتشرذم والتشتت ..بين أهل السنة ليس بالضرورة أن يكون هناك طعن في عرض مسلم أو شتم أو تتبع للعورة ..ابدا فيكفي القدح في رأيه ودعواه ووصفها بالخطأ والضلال..فيحدث الهرج والمرج ..فمن العامة من يتقبل ومنها من يرفض ..أليس ذاك هو الشقاق والفقة بعينهما ؟؟؟؟؟؟
أللست عليما بما يحدث من فتن ؟؟؟ لالالا أبدا لايعقل أنك لست عليم بذلك ..فقد مضى زمن قلة العلم بالأحداث زمن الشبكة والإتصال ..
أما قولك بأن النصيحة كان المراد من ورائها توحيد الصف .فإني أسألك ودونما استحضار للعاطفة ..
هل وقع توحد الصف ؟؟؟؟
أما مقولة الإمام أحمد رضي الله عنه .إذا سَكتَّ أنتَ وسكتُّ أنا فمتى يَعرف الجاهل ؛ الصحيح من السّقيم..فكل يستشهد بها ويعتقد أنه معني بها ..فهي تماما كما السهم قد يُرمى للظفر بصيد ..أو ابعاد شر ..أوغيلة كان يُراد قتل نفس....
أما حال السلف وتقبل النصح هو أيضا الكل يُذكِر به غيره ..وأين نحن من السلف رحم الله والديك ...فهل كان للسلف تكتلات وكل تكتل على رأسه شيخ ..يسهرون في المجالس تتبعا وتنقيبا عن أخطاء فلان أو علان .للإطاحة به ...أسألك بالله عليك ..هل وقع في زمن السلف بينهم ما يجري اليوم من صراع ونزال بين أطراف أهل السنة ؟؟؟؟
التنظير شيء والحاصل على الأرض شيء آخر يا زميلي ..
وما ذكرته م ن فرح الفاروق رضي الله عنه .بالنصيحة أيضا لاداعي لذكره بداعي الإسقاط .والإستشهاد حول ما ندندن حوله ..فمن يرق ليكون في مرتبة سلمان أيمانا هذه ومن يرق ليصل مرتبة عمر ...فما أبعد قوم اليوم عن قوم الأمس ..فشتان بين الثرى والثريا ..

[أبو أنس ياسين]

قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
ورسالة أخينا بكر بن عبد الله ابى زيد ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) تعتبر أردى ما ألف, فكثير من مؤلفاته بحمد الله تعتبر من أحسن المؤلفات فجزاه الله خيرا .
أما أن يهدم الجرح والتعديل فإن الله عز وجل يقول فى كتابه الكريم :
(ولا تطع كل حلاف مهين، هماز مشاء بنميم، مناع للخير معتد أثيم، عتل بعد ذلك زنيم) "القلم 10-13" ويقول أيضا: (تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب، سيصلى نارا ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب، في جيدها حبل من مسد) "المسد 1- 5". والله سبحانه وتعالى يجرح أبا لهب ويجرح امرأته أيضا , وموسى عند أن أراد أن يبطش بالقبطى قال لصاحبه (فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين ) "القصص 18" فهذا دليل على جواز التجريح.
والنبى صلى الله عليه وسلم يقول لرجل (بئس أخو العشيرة) فلما دخل ألان له الكلام, فسألته عائشة فقال: (إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه) أخرجه البخارى ومسلم من حديث عائشة.
ويقول ايضا كما فى (الصحيح) من حديث عائشة تقول له امرأة أبى سفيان: إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطينى ما يكفينى , فالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقرها على جرح ابى سفيان , والنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول (من سيدكم يا بنى سلمة) قالوا: الجد بن قيس; على أنا نبخله, فقال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم: (أى داء أدوأ من البخل سيدكم عمرو بن الجموح ) ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ بن جبل (أفتان أنت يا معاذ؟) ويقول لأبى ذر: (إنك رجل فيك جاهلية) ويقول لبعض نسائه (إنكن صواحب يوسف) وروى البخارى فى (صحيحه) أن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال : (ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا) وتفسير الليث بن سعد على انهما منافقان لم يسلم له .
ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لحمل بن مالك بن النابغة , وقد قال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى امرأة ضربت امرأة أخرى فأسقطت جنينها فقال فيه غرة عبد أو أمة فقال حمل بن مالك بن النابغة: يا رسول الله! كيف ندى من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل , فقال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم: إنما هذا من إخوان الكهان) من أجل سجعه.
ويقول النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم: (هلك المتنطعون, هلك المتنطعون) ويقول فى الخوارج (إنهم كلاب أهل النار) ويقول أيضا (إنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ).
من (كتاب فضائح ونصائح)
منقول. بتصرّف.

[فقير إلى الله]

السلام عليكم
ليس صوابا البتّة يا فتحون ..لايمكن للجميع أن يقفوا على صعيد واحد ...مادا البعض أو فئة اختاروا بناء ذاك الصعيد حسب معرفتهم وميلهم .ثم دعوا غيرهم ليقفوا جميعا على ذلك الصعيد صفا واحدا ...لن يستقيم الأمر بل لايستسيغه عاقل صاحب نظر ...يساقيم ذلك في حال ان اشترك القوم يدا بيد لبناء ذلك الصعيد ثم يمكنهم بعدها الوقوف جمعا على ذلك الصعيد ...
فمن قال أن المنصوح كان مُخطِئا ؟؟ هل اجتمع الكل على ذلك ؟ أبدا لم يحصل ..بل ذلك الذي أُدُّعِي أن همحل نصح ..كثير غيره من العلماء الثقاة المعروفون بمكانتهم العلمية كانوا على نهجه في التحذير من الغلو في تصنيف الناس ..ولولا الخشية من أن ينحرف الأمر لذكر الأسماء فيفتح الباب لمن هب ودب فيتصيد فرصة النكاية بأهل السنة لذكرت لك أسماء وألقاب ...
ثم دعني أفيدك بمعلومة ..أنه ولتحدث الفرقة والتشرذم والتشتت ..بين أهل السنة ليس بالضرورة أن يكون هناك طعن في عرض مسلم أو شتم أو تتبع للعورة ..ابدا فيكفي القدح في رأيه ودعواه ووصفها بالخطأ والضلال..فيحدث الهرج والمرج ..فمن العامة من يتقبل ومنها من يرفض ..أليس ذاك هو الشقاق والفقة بعينهما ؟؟؟؟؟؟
أللست عليما بما يحدث من فتن ؟؟؟ لالالا أبدا لايعقل أنك لست عليم بذلك ..فقد مضى زمن قلة العلم بالأحداث زمن الشبكة والإتصال ..
أما قولك بأن النصيحة كان المراد من ورائها توحيد الصف .فإني أسألك ودونما استحضار للعاطفة ..
هل وقع توحد الصف ؟؟؟؟
أما مقولة الإمام أحمد رضي الله عنه .إذا سَكتَّ أنتَ وسكتُّ أنا فمتى يَعرف الجاهل ؛ الصحيح من السّقيم..فكل يستشهد بها ويعتقد أنه معني بها ..فهي تماما كما السهم قد يُرمى للظفر بصيد ..أو ابعاد شر ..أوغيلة كان يُراد قتل نفس....
أما حال السلف وتقبل النصح هو أيضا الكل يُذكِر به غيره ..وأين نحن من السلف رحم الله والديك ...فهل كان للسلف تكتلات وكل تكتل على رأسه شيخ ..يسهرون في المجالس تتبعا وتنقيبا عن أخطاء فلان أو علان .للإطاحة به ...أسألك بالله عليك ..هل وقع في زمن السلف بينهم ما يجري اليوم من صراع ونزال بين أطراف أهل السنة ؟؟؟؟
التنظير شيء والحاصل على الأرض شيء آخر يا زميلي ..
وما ذكرته م ن فرح الفاروق رضي الله عنه .بالنصيحة أيضا لاداعي لذكره بداعي الإسقاط .والإستشهاد حول ما ندندن حوله ..فمن يرق ليكون في مرتبة سلمان أيمانا هذه ومن يرق ليصل مرتبة عمر ...فما أبعد قوم اليوم عن قوم الأمس ..فشتان بين الثرى والثريا ..
أخي ركان كلامكم بعيد عن الحجة و البرهان و ليس العبرة بالألقاب بل العبرة بالدليل و كم نسمع من الأكابر من يخطئ الشيخ بكر رحمه الله و كم ألف السلف في كتب الفرق و الرد عليها و على ّاصحابها و ذكرهم بأسمائهم أهم مخطؤن ؟؟؟ فيا لله العجب
ما الفرق بيننا و بين النصارى و اليهود -أحبارهم - ألم يخبرنا الرسول الكريم أنهم كانوا يعبدونهم لمجرد إتباعهم كما في الحديث أنصير مثلهم كلا و ألف كلا المسلم يعبد الله و يتبع الرسول صلى الله عليه و سلم فقط و غيرهم طاعته مقيدة بمدى موافقه الوحي

[رَكان]

أخي ركان كلامكم بعيد عن الحجة و البرهان و ليس العبرة بالألقاب بل العبرة بالدليل و كم نسمع من الأكابر من يخطئ الشيخ بكر رحمه الله و كم ألف السلف في كتب الفرق و الرد عليها و على ّاصحابها و ذكرهم بأسمائهم أهم مخطؤن ؟؟؟ فيا لله العجب
ما الفرق بيننا و بين النصارى و اليهود -أحبارهم - ألم يخبرنا الرسول الكريم أنهم كانوا يعبدونهم لمجرد إتباعهم كما في الحديث أنصير مثلهم كلا و ألف كلا المسلم يعبد الله و يتبع الرسول صلى الله عليه و سلم فقط و غيرهم طاعته مقيدة بمدى موافقه الوحي

السلام عليكم
وهل كلامك يا فقير الى الله ..قريب من الحجة والبرهان ؟؟؟
أنت هنا تقوم بتصنيف العلماء ..وهو بالضبط ما وقعت مما حذر منه الشيخ بكر ابازيد رحمه الله .
تقول
كم نسمع من الأكابر من يخطئ الشيخ بكر رحمه الله
ثم تتبع ذلك بالقول ..
و كم ألف السلف في كتب الفرق و الرد عليها و على ّاصحابها و ذكرهم بأسمائهم أهم مخطؤن ؟؟؟
هذا ايحاء غير مقبول منك ..يؤدي الى تخطئة الشيخ بكر بدليل يُراد ااسقاطه عنوة ...
وكأن العلماء المعاصرين أجمعوا على تخطئة بكر أبازيد ..غير صحيح ذلك ..إنما كان من فئة من العلماء عُرفوا بأنهم متفقون على رؤية صارت شبه نمطية لما يحدث ..فلايمكنك أبدا تحويل ذلك الى اجماع ..ولقد ذكرت في مشاركة سابقة أنني لن أنجر الى حضيض ضرب كلام بعض العلماء بكلام بعضهم الآخر .. فلدي من كلام أكابر العلماء كما شئت توصيفهم ..من يحذرون من تصنيف الناس ..وبذلك هم يوافقون الشيخ بكر ..
هذا يسمى التعصب لفئة دون أخرى من العلماء ..والأخذ برأي طرف على حساب رأي طرف آخر ..هو عين التعصب والغلو ...فمن أدراك أن من خطّأ الشيخ بكر رحمه الله أنه كان على صواب ؟؟؟؟
أليس كل كلامه يؤخذ ويرد ..الا صاحب القبر الذي أشار له مالك رحمه الله ؟
دعك من تقديس الأشخاص ..فكل يصيب ويخطئ .وليس لأحد النأي عن ذلك وإلا فقد نأى عن صفة البشرية ..
دعني اسألك سؤالا ..أليس الشيخ بن عثيمين رحمه الله من أكابر العلماء ؟؟؟
تابع أسفله ما يجعلك تتريث ..ووتروّى ..فإن العلم ليس شرطا أن يقوله فلان أو علان وكما قلتَ سابقا ليس العبرة بالألقاب ..نعم فليس العبرة أن يكون من خطّأ الشيخ بكر فلان أو فلان من اللأقاب ..تابع أسفله فإن كلام الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه هو يذهب الى صميم رأي الشيخ بكر ..هداني الله وإياك ..

http://safeshare.tv/x/ss568d2c96dde18

[فقير إلى الله]

ما رأيك في الكتب التالية للعلامة بكر أبو زيد:


الرد على المخالف من أصول الإسلام


عقيدة القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها

التحذير من مختصرات محمد علي الصابوني في التفسير

[فقير إلى الله]

إليك أخي الكريم ركان:

حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية للشيخ بكر (https://islamhouse.com/ar/books/79744/)

لما رد الشيخ بكرعلى اهل البدع

[رَكان]

ما رأيك في الكتب التالية للعلامة بكر أبو زيد:


الرد على المخالف من أصول الإسلام


عقيدة القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها

التحذير من مختصرات محمد علي الصابوني في التفسير


أجبتك عبر الخاص ..

[فقير إلى الله]

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله -
ومن له نهمة في طلب الأدلة على الحق، ففي كتاب الله وسنة رسوله ما يكفي ويشفي; وهما سلاح كل موحد ومثبت; لكن كتب أهل السنة، تزيد الراغب، وتعينه على الفهم; وعندكم من مصنفات شيخنا رحمه الله، ما يكفي مع التأمل; فيجب عليكم هجر أهل البدع، والإنكار عليهم.

[فقير إلى الله]

من كتاب
الإقنـــــــــــاع
بما جاء عن أئمَّة الدعوة من الأقوال
في الاتِّباع
تأليف فضيلة الشيخ محمَّد بن هادي بن علي المدخلي
قال شيخ الإسلام محمَّد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ:
<وإذا كانت سعادة الأوَّلين والآخرين هي باتِّباع المرسلين؛ فمن المعلوم: أنَّ أحقَّ الناس بذلك: أعلمَهم بآثار المرسلين، وأتبَعَهم لذلك. فالعالِمُون بأقوالهم وأفعالهم، المتَّبِعون لها هم أهل السعادة في كلِّ زمان ومكان؛ وهم الطائفة الناجية من أهل كلِّ ملَّة، وهم أهل السنَّة والحديث من هذه الأمَّة>. [الدرر: (2/21)].

وقال الإمام عبد الله بن محمَّد بن عبد الوهاب ـ رحمهما الله ـ:
<ومعلوم: أنَّ أهل الحديث هم أعظم طوائف الأمَّة بحثًا ومعرفةً بسنَّة رسول الله r... ولا ينازع في ذلك إلاَّ عدوٌّ لله ولرسوله ولعباده المؤمنين>. [الرسائل النجدية: (4/124)].
ويقول أيضًا:
<ولا يبغض علماء أهل الحديث ويتكلَّم فيهم إلاَّ مَن هم من أهل البدع، والكذب، والفجور>. [الرسائل النجدية: (4/75)].


ويقول العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن:
<وأهل السنَّة والحديث في كلِّ مكان وزمان هم مِحْنَة أهل الأرض: يمتاز أهل السنَّة بمحبَّتهم والثناء عليهم، ويُعرَف أهل البدع بعيبهم وشنايتهم>. [الدرر: 4/102].

ويقول العلامة ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
<فإذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكِّم له، متَّبع للحقِّ حيث كان، وأين كان، ومع مَن كان؛ زالت الوحشة، وحصلت الألفة، ولو خالفك؛ فإنَّه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حُجَّة، ويُكفِّرك أو يُبدِّعك بلا حُجَّة؛ وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة، وسيرته الذميمة؛ فلا تغتر بكثرة هذا الضَّرب؛ فإنَّ الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم>. [إعلام الموقعين: 3/408 ـ 409].

تحميل الكتاب (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=47075&d=1414766702)

[أم سمية الأثرية]

جمع كلام العلماء الكبار في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين"

كلام العلماء الكبار في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين"
الشيخ: زيد بن هادي المدخلي، ربيع بن هادي المدخلي، محمد بن هادي المدخلي:
:
www.dztu.be/watch?v=fE9thQ7Sb7E

[رَكان]

جمع كلام العلماء الكبار في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين"


كلام العلماء الكبار في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين"

الشيخ: زيد بن هادي المدخلي، ربيع بن هادي المدخلي، محمد بن هادي المدخلي

:

:



قامة الشيخ بكر أو زيد رحمة الله عليه هي أكبر من أن يعتقد أن ما صدر عنه من كتاب حول تصنيف الناس بين الظن واليقين ..والذي كان من آخر مؤلفاته ..فنضح نضجا وروية وعقلا بما ضمنه مما رآه يحدث في الساحة الإسلامية ..وكان حاضرا فيه بصيرة العقل والدين متلازمتان ..
زيد المدخلي وربيع المدخلي ومحمد المدخلي ..قدموا ما لديهم من رأي في كتابه ذاك ...وهناك غيرهم من علماء السنة الثفاة من لم يروا نفس رأيهم ..وعليه فالمسألة لم تكن محل اجماع ..وكا ومااطمأنت اليه نفسه ..أقول هذا الكلام بحكم أنني من المسلمين واطلعت على مضمون كتاب الشيخ بكر فوجدته من أنفس ما تم تأليف في العصر الحاضر ..منعا لمزيد من الفتنة بين الإخوة أبناء البيت الواحد فجزاه الأجر والخير عنه .وقفت في هذا الشأن أيضا على كلام كثير من العلماء .بل قامات كبار ..من أمثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ ناصر العمر ..والشيخ بن عثيمين .حفظ الله الحي منهم ورحم من مات ..وقفت على كثير من كلامهم ينكرون على المصنفين ويحذرون من مغبة ذلك وام يحدثه من صراع وفتنة بين المسلمين ..سأفيدكم تباعا بأقوالهم رجاء الفائدة وتعميمها ...وما إن تسنح الفرصة لاحقا الا وأبني موضوعا متعلق بذات الشأن متناولا كلامهم وتوجيهاتهم وتحذيراتهم .بالشرح والتبسيط .... .

[رَكان]

كلام الشيخ الفوزان حفظه الله في مسألة تصنيف الناس ..
http://www.dztu.be/watch?v=uxwvV9Vys7U

كلام الشيخ ناصر العمر في نفس الباب تصنيف الناس ...
http://www.dztu.be/watch?v=3UI3POTQUXk


قال الشيخ الألباني رحمة الله عليه ..
: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف

[رَكان]

الكلام الفصل للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه ..في مسألة تصنيف الناس ..
صوتيا ..وسأفيدكم بتفريغه فيم يلحق من الزمن ..

www.dztu.be/watch?v=BLDVyOwCCCU

[أبو أنس ياسين]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة السفارينية" (ص: 227-228 أو ص: 229-230):
فإن مالكا - رحمه الله - سئل وهو في مجلسه فقال له قائل: يا أبا عبد الله {الرحمن على العرش استوى} استوى كيف استوى?
فأطرق - رحمه الله - برأسه حتى علاه العرق من شدة وقع السؤال على قلبه , ثم رفع رأسه وقال: يا هذا الاستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا مبتدعا, ثم أمر به فأخرج.
وهكذا ينبغي لأهل العلم إذا رأوا في صفوفهم مبتدعا أن يطردوه عن صفوفهم ; لأن المبتدع وجوده في أهل السنة شر; لأن البدعة مرض كالسرطان لا يرجى برؤه إلا أن يشاء الله .
قوله: "إلا مبتدعا" يحتمل أنه أراد إلا مبتدعا بهذا السؤال أو "إلا مبتدعا" إلا أنك من أهل البدع; لأن أهل البدع هم الذين يكون دينهم عن المشتبهات من أجل التشويش على الناس , وأيًّا كان المعنى فهو يدل على أنّ مِن هدي السلف طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين, وهكذا ينبغي أن يطردوا عن المجتمع كله, وأن يضيق النطاق عليهم حتى لا تنتشر بدعهم, ولا يقال: إن الإنسان حر! نعم هو حر; لكن في حدود الشرع, أما إذا خالف الشرع فإنه يجب أن يضيق عليه , ويبين له الحق, فإن رجع إليه فذاك, وإلا عُومل بما تقتضيه بدعته من تكفير أو تفسيق.اه

[أبو أنس ياسين]

وقال - رحمه الله - في شرح لمعة الاعتقاد (ص: 159: -160):
والمراد بهجران أهل البدع:
الابتعاد عنهم, وترك محبتهم, وموالاتهم, والسلام عليهم, وزيارتهم, وعيادتهم, ونحو ذلك.
وهجران أهل البدع واجب, لقوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله }.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك .
لكن إن كان في مجالستهم مصلحة لتبيين الحق لهم , وتحذيرهم من البدعة, فلا بأس بذلك, وربما يكون ذلك مطلوبا, لقوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }.
وهذا قد يكون بالمجالسة والمشافهة, وقد يكون بالمراسلة والمكاتبة.
ومن هجر أهل البدع:
ترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها, أو ترويجها بين الناس فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب , لقوله صلى الله عليه وسلم في الدجال: ((من سمع به فلينأ عنه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) ) رواه أبو داود, قال الألباني: وإسناده صحيح.
لكن إن كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به , وكان قادرا على الرد عليهم, بل ربما كان واجبا, لأن رد البدعة واجب, وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. اه


أنظر مقال الشيخ عبد القادر الجنيد وفقه الله :

المجموع الرصين من كلام الإمام العثيمين في أهل الأهواء المبتدعين

http://www.alakhdr.com/archives/190

[أم سمية الأثرية]

و اكتب على اليوتيوب

العلامة ابن عثيمين-رحمه الله- يبدع السائل ويقول له أحمد ربك أني خليتك جالس في الدرس

وردود العلامة الفوزان حفظه الله على من يسمون بالدعاة كثيرة منها ما هو موجود على موقعه و كذا على اليوتيوب و غيره

وسُئل الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله- في الحرم المكي بتاريخ ( 13/6./1424هـ) : هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ؟

فأجاب بقوله: (دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق ) ا هـ .

( انظر كتاب الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع للشيخ خالد الظفيري ص/25-2.


قال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في تقديمه لكتاب " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل " ( ص /27 ) :

[ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى:{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء}، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}، وقال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) .

من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان : ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل ) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه] . ا هـ.

[رَكان]

وكأن الذي أتيت به ليس من اليوتوب وكأنه لم يكن للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه ...
مادخل البدعة والمبتدع ..؟
يا سبحان الله ..ما حدث ويحدث هو هرج ومرج ..بل صراع وتطاحن بين المختلفين ..فشهروا سيف التبديع وأكثره هوى نفس .وتصفية للحسابات ..أنت معنا فراضون عنك فنجد لك بدل العظر ألفا عن أخطائك ..أنت لست من زمرتنا فالحبة تصير قبة ..والزلة ..تخرج من السنة ...
حدثونا عن اجماع للعماء ..علماء السنة في السنة .اما وأن يكون هناك فصيل وتكتل لعماء بعينهم ..يدخلون في السنة من شاؤوا ويخرجون منها من شاؤوا ..فوالله ما يكون ذلك الا تحزبا ..وإن لم يقبلوا ..ذلك تسمة فهم واقعون فيه لامحالة ..
وسنتحفكم بأقوال لاحقة للشيخ الألباني وابن عثيمين ..وغيرهم من علماء السنة الثقاة ما يثبت أن أكثر ما يجري هو فتنة ..ورحم الله الشيخ بكر فإنه تفطن لها فكتب عنها وهكذا دأب العلماء الراسخين الذين منحهم الله نعمة البصيرة في الدين ...وقد لقي ربه ونحسبه ذلك براء من المسؤولية فقد حذر وأنذر .رحمة الله عليه ..

[رَكان]

وبحديثكم عن البدعة والبدع ..فكأ ن الشيخ بكر رحمة الله عليه .من أهلها او حاض عليها أو غاضا عنها وعن أهلها ..فماهذا الخلط فهما ثم تعاطيا ودفعا ...فكانما هو التضليل عن الحق ..وإنها حق القول عنها ..حق أريد به باطل ...فكل مقام مقال ..

[رَكان]

سائل يسأل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .. وصوت السائل غير واضح .

أجاب الشيخ :
أنا أقول اتركوا الكلام في الناس اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ... فلان كذا ... اتركوا الكلام في الناس ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلى اجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم عن أهله ، وإلى الدراسة الصحيحة ، إما دراسة دينية وهذه أحسن ، أو دراسة دنيوية تنفع نفسك وتنفع مجمتعك ، أما الاشتغال بالقيل والقال ، فلان مخطىء ، وفلان مصيب ، وفلان كذا [كلمة غير واضحة]... هذا هو الذي ينشر الشر ، ويفرق الكلمة ، ويسبب الفتنة...إذا رأيتَ على أحدٍ خطأ ..تناصحه بينك وبينه مب تجلس في مجلس ، تقول فلان سوى كذا وفلان سوى كذا...تناصحه فيما بينك وبينه ..هذه النصحية أما كلامك في المجلس عن فلان هذه ليست نصيحة هذه فضيحة..هذه غيبة..هذه شر . نعم

الرابط الصوتي


www.dztu.be/watch?v=OtEjypvydNU

[أبو أنس ياسين]

اقرؤوا كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لترون تعامل الشيخ الفوزان مع أهل البدع وحكمه على بعض المبتدعة بأسمائهم، ومنه يجب الحذر من بتر كلام المشايخ، ونقل كلامهم كاملا بدون زيادة أو نقص، نسأل الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1993902)

[رَكان]

ومنه يجب الحذر من بتر كلام المشايخ، ونقل كلامهم كاملا بدون زيادة أو نقص، نسأل الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى[/url]


السلام عليكم
أين البتر وأين الزيادة يا أخينا ..والماد الصوتية منقولة بتمامها وكلامها ..وأي متمعن جيد الإنصات يدرك أنه لم يقع عليها تعديل ببتر أو زيادة ...
دلل على ما تقوله بتعيين الدقيقة والثانية من فواصل اكلام أين وجدت قصا أو فبركة .دلل يا أبا انس فنحن منتظرون ...

[ابو اكرام فتحون]

أكد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بأن الخوض والقول هذه الأيام في تصنيف الناس قد كثر بمعنى تقسيمهم والتمييز بينهم من حيث مذاهبهم وهذا الامر فيه تفصيل لابد من بيانه خشية الالتباس وذلك على الوجه التالي:

1- تصنيف الناس بحسب الهوى ومن باب التفاخر فهذا منهي عنه ولا يجوز قال الله تعالى (يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كلكم لآدم وآدم من تراب. لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود الا بالتقوى) فالتميز انما هو بالتقوى لا باللون والجنس.
2- تصنيف الناس بحسب اعتقاداتهم واعمالهم لإنزال كل منهم منزلته ومعاملته بما يليق به فهذا امر واقع وامر مشروع فالناس ليسوا على حد سواء فمنهم الكافر والمؤمن والمنافق والبر والفاجر وهذا التصنيف وارد في الكتاب والسنة ولا محال لإنكاره لأنه ثابت شرعا وواقع فعلا وفي المثل ( من كان الناس عنده سواء فليس لعلته دواء).
3- تصنيف المؤمنين بحسب ما أتاهم الله من العلم والإيمان والعمل قد جاء في الكتاب والسنة قال تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) وقال تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله). الآية.
وقال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذي لا يعلمون) وقال تعالى ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى).
4- تصنيف المؤمنين إلى سني وبدعي والى مؤمن كامل الايمان ومؤمن ناقص الايمان والى مستقيم وعاص لانزال كل منزلته ومعاملته بما يليق به شرعا واعطائه حقوقه اللائقة به امر مشروع قال النبي صلى الله عليه وسلم (انزلوا الناس منازلهم).
5- تصنيف الكفار بحسب مللهم ومعاملة كل منهم بحسب ما شرعه الله في حقه امر ضروري واجب شرعي فالكافر الكتابي له احكام والكافر الوثني أو الملحد له احكام أخرى هذا في الدين.
واضاف الشيخ الفوزان اما في الآخرة فجميعهم في النار إذا ماتوا على الكفر وقد يتفاوتون في العذاب وعلى كل فلابد من التمايز بين المؤمنين والكفار واهل السنة واهل البدعة قال الله تعالى ( ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم أولياء بعض). إلى قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعضهم الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) .
قال الامام بان كثير رحمه الله :
ذكر تعالى اصناف المؤمنين وقسمهم إلى مهاجرين أخرجوا من ديارهم واموالهم وجاءوا لنصرة الله ورسوله وإقامة دينه وبذلوا أنفسهم واموالهم في ذلك والى انصار وهم المسلمون من اهل المدينة إذ ذاك آووا اخوانهم المهاجرين في منازلهم وواسوهم في اموالهم ونصروا الله ورسول بالقتال معهم فهؤلاء (بعضهم أولياء بعض) أي كل منهم احق بالآخر من كل أحد الى ان قال رحمه الله على قوله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) لما ذكر تعالى ان المؤمنين بعضهم أولياء بعض قطع الموالاة بينهم وبين الكفار. ومعنى قوله تعالى ( الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) اي أن لم تجانبوا المشاركين وتوالوا المؤمنين والا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الأمر واختلاط المؤمن بالكافر فيقع بين الناس فساد منتشر عريض طويل. انتهى كلامه رحمه الله.
6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
ويجب على المسلمين نحو الاطراف الأخرى المخالفة لهم دعوتهم إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وجهادهم لإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن الكفر إلى الإيمان ولا يتركوهم في غيهم وضلالهم وهم يقدرون على بذل الأسباب لانقاذهم قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله). أي كنتم خير الناس للناس وتبين من هذا ان مقولة منع تصنيف الناس فيها تفصيل وان التصنيف الجاري على مقتضى الشرع جائز بل قد يكون واجبا لبيان الحق ورد الباطل وعدم الالتباس والا لماذا صنفت كتب الفرق والملل والنحل مثل كتاب (الفرق بين الفرق) للبغدادي والملل والنحل للهشرستاني ومقالات الاسلاميين للأشعري والفصل لابن حزم هذا وبالله تعالى التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.

ملحق الرسالة - الجمعة 4 جماد الآخر 1427 - الموافق - 30 يونيو 2006 - ( العدد 15773
__________________

[رَكان]

6- لا يجوز تصنيف المؤمنين بالظن لأن الأصل في المؤمن الخير فلا تجوز اساءة الظن به قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).
وبين الشيخ الفوزان بان تصنيف الناس ليس جائزا مطلقا ولا ممنوعا مطلقا. بل لابد من التفصيل حسب الأدلة. وتصنيف الناس حسب الأدلة لا يعني تحريم التعامل بينهم فيما اباح الله من البيع والشراء وتبادل المنافع والخيرات النافعة والتمثيل الدبلوماسي بينهم ومكافأة المحسنين من جميع الاطراف حسبما جاءت به الأدلة ومنع التظالم فيما بينهم قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).
1- ().
( )
3-

[/color]
15773
__________________
كلام طيب من الشيخ الفوزان حفظه الله ..وهو بالضبط ما حاول الشيخ بكر رحمة الله عليه ايصاله في كتابه تصنيف الناس ..وحتى العتوان فهو مطابق تماما ..فالنقطة السادسة من كلام الشيخ الفوزان تركز على التصنيف المؤمنين بالظن ...وصدق أيضا فهو ليس جائزا مطلقا وليس ممنوع مطلقا ..فللمسألة تفصيل فأقول ..بين الإطلاق بالجواز والإطلاق بالمنع ..حيز شاسع وكل وماشاء له منه تموقعا...وللشيخ ردا على أحد السائلين في مسألة التصنيف فقال ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: صاحب الفضيلة هل من كلمة لمن اشتغل بتصنيف الناس إلى فرق إخواني وقطبي وجامي بدل من الإهتمام بالدعوة والإجتماع؟

الشيخ: نحن نبين الأخطاء فقط أما أن نصنف الناس فلا يجوز هذا لأن هذا يوقع الشر والفتنة ويزيد الشر شر والفرقة فرقة لكن نبين الأخطاء ونبين الصواب وكلنا نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونكون جماعة واحدة بدل أن نكون جماعات هذا نتيجة تحزبات فلو أننا تركنا هذه التحزبات وكنا كما كانت هذه البلاد من عهد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى عهد قريب كانوا جماعة واحدة ويد واحدة بإمامهم وبعلمائهم وبعامتهم كلهم جماعة واحدة ما عرفنا هذه التقسمات وهذه الأفكار إلا من سنين قليلة علينا أن نتركها ونرجع إلى ما كنا عليه من الحق والهدى ونترك هذه الإنقسامات، ولكن علينا أن نترك التنابز بالألقاب، علينا أن نترك التنابز بالألقاب فنقول هذا إخواني وهذا جامي هذا كذا هذا كذا هذا يزيد الشر شر لامانع من أن نبين الأخطاء من غير أن نقول فلان وعلان نقول هذا خطأ وهذا صواب فقط...نعم.

[أبو أنس ياسين]

بارك الله فيك أخي فتحون
أما عن الأخ ركان فأنا لم أقصد أنك تبتر كلام الشيخ
لكني قصدتك أولا ثم قصدت نفع إخواني الآخرين ثانيا عندما قلت اقرؤوا الكتاب المذكور أعلاه
ففيه تصنيف الشيخ الفوزان نفسه لأهل البدع والتحذير من بعضهم
والشيخ أحيانا يؤدب بعض الطلبة المشتغلين بتصنيف الناس لا لشيء إلا لفاكهة المجالس، فالتحذير من بعض المنحرفين لا يُقصد منه التشفي، وإنما هو نصيحة للمسلمين وهو فرض كفاية.
إذا كان التحذير من طبيب جاهل أمر مطلوب، فكيف بأمور الشريعة ؟؟؟
لا أظن أن هذا يحتاج إلى كثير كلام، هدانا الله جميعًا لما يحب ويرضى.