اريد شجرة الشيخ احمد بن يوسف الملياني

[bhb_youcef]

اريد شجرة الشيخ احمد بن يوسف الملياني

[ALI2380]

salut cher Ami , le chajara de sidi Ahmed ben youcef EL MILIANI se trouve dans l'ouvrage (MILIANA)
cet ouvrage raconte trois version de son père ,mais le plus sûr chez nous est que sidi AHMED BEN YOUCEF EL MILANI est le Fils de SIDI MANSOUR (BOUKARKOUR) qui habitait GOURARA (et exactement un petit Ksar prend son nom

[cd_nail]

اذا كانت المعلومات مفيدة الرجاء الرد على المشاركات حتى يتفاعل معك الاخوة الاعضاء

[ALI2380]

pour le nomé : cd_nail: avant de faire des remarques , il faut que tu te présente Monsieur , ok

[بشير ابوفارس]

سيدي احمد الملياني بن يوسف الجد الجامع لاولاد سيدي يوسف بتاجرونة سيدي يوسف دفين ناحية العين الصفراء في الجزائر و اما امه الشريفة عائشة بنت سيد الحاج بن عامر ناحية البيض الجنوب الغربي الجزائري فمحمد بن يوسف واحمد بن يوسف اخوة وجدهم يسمى عبدالله و سينقل عمود النسب كاملا ان شاء الله

و شكرا

[بوعلام70]

برك الله فيكم

[بوعلام70]

السلام عليكم ورحمة الله شكرا للأخ بشير فارس على المعلومات القيمة للعلم ياسي البشير أنا من أولاد سدي يوسف القاطنين ببلدية تاجرونة ولاية الأغواط وهذا الموضوع يهمنا جميعا إلا انني أطلب منك ومن أي مشارك أن يفيدنا بمعلومات حول الولي الصالح سدي محمد بن يوسف المدفون بتاجرونة حليا الذي قلت عنه ياسي البشير أنه أخو سدي أحمد بن يوسف خاصة نسبه وكيفية وجوده بهذه المنطقة الجنوبية شكرا للمنتدى وشكرالك يالبشير وشكرا للمشاركين للعلم نحن في صدد كتابة تاريخ هذا الولي الصالح .

[mahlal]

أنا أبحث عن نسب سيدي أحمد بن يوسف المدفون بقصر ما سين بلدية تيميمون ولاية ادرار . الرجاء من كل له معلومات حول نسب هذا الولي الصالح أن يفيدنا بها وجزى الله الجميع خير الجزاء .

[ALI2380]

سيدي احمد الملياني بن يوسف الجد الجامع لاولاد سيدي يوسف بتاجرونة سيدي يوسف دفين ناحية العين الصفراء في الجزائر و اما امه الشريفة عائشة بنت سيد الحاج بن عامر ناحية البيض الجنوب الغربي الجزائري فمحمد بن يوسف واحمد بن يوسف اخوة وجدهم يسمى عبدالله و سينقل عمود النسب كاملا ان شاء الله

و شكرا

الأخ الكريم أبوفارس : لم يذكر أي مصدر من المصادر( المشهورة في علم الانساب) نسب الشيخ احمد بن يوسف الملياني ,
لقد تصفحت ما يزيد عن 5 مراجع عربية و بعض البحوث بالفرنسية و لم يشر أي منها إلى نسب الشيخ. لكن بعضهم ينسبه إلى مليانة مولدا و نشأة و البعض يلحقه بسيدي منصور بو كركور و البعض الآخر يقول إن أصله بربري,و إذا لديك دليل و مرجع يثبت ما تقول بأن الشيخ هو أخ سيدي محمد بن يوسف دفين تاجرونة فجدعلينا به
و ما يرجح قولي بأن سيدي أحمد بن يوسف الملياني لا يمت بأي صلة ل سيدي محمد بن يوسف هو عمريهما فلأول عاش قبل الثاني بكثير.و نسب سيدي محمد بن يوسف موجود و لا يمكن أن نقول أنهم إخوة لمجرد تشابه الأسماءو الله تعالى أعلم و شكرا

[بوعلام70]

الأخ الكريم أبوفارس : لم يذكر أي مصدر من المصادر( المشهورة في علم الانساب) نسب الشيخ احمد بن يوسف الملياني ,
لقد تصفحت ما يزيد عن 5 مراجع عربية و بعض البحوث بالفرنسية و لم يشر أي منها إلى نسب الشيخ. لكن بعضهم ينسبه إلى مليانة مولدا و نشأة و البعض يلحقه بسيدي منصور بو كركور و البعض الآخر يقول إن أصله بربري,و إذا لديك دليل و مرجع يثبت ما تقول بأن الشيخ هو أخ سيدي محمد بن يوسف دفين تاجرونة فجدعلينا به
و ما يرجح قولي بأن سيدي أحمد بن يوسف الملياني لا يمت بأي صلة ل سيدي محمد بن يوسف هو عمريهما فلأول عاش قبل الثاني بكثير.و نسب سيدي محمد بن يوسف موجود و لا يمكن أن نقول أنهم إخوة لمجرد تشابه الأسماءو الله تعالى أعلم و شكرا
السلام عليكم : إلى الأخ الكريم علي 2380 لقد ذكرت في رسالتك الأخيرة أن نسب الولي الصالح سدي محمد بن يوسف موجود ,فإذا كان بالإمكان أفدنا به جزاك الله خير كما أننا نطلب منك إعطائنا عناوين المراجع التي تصفحتها وشكرا, كما أنني أذكر الأخ أبو فارس أن يمدنا بالعمود النسبي وشكرا .

[بوعلام70]

الأخ الكريم أبوفارس : لم يذكر أي مصدر من المصادر( المشهورة في علم الانساب) نسب الشيخ احمد بن يوسف الملياني ,
لقد تصفحت ما يزيد عن 5 مراجع عربية و بعض البحوث بالفرنسية و لم يشر أي منها إلى نسب الشيخ. لكن بعضهم ينسبه إلى مليانة مولدا و نشأة و البعض يلحقه بسيدي منصور بو كركور و البعض الآخر يقول إن أصله بربري,و إذا لديك دليل و مرجع يثبت ما تقول بأن الشيخ هو أخ سيدي محمد بن يوسف دفين تاجرونة فجدعلينا به
و ما يرجح قولي بأن سيدي أحمد بن يوسف الملياني لا يمت بأي صلة ل سيدي محمد بن يوسف هو عمريهما فلأول عاش قبل الثاني بكثير.و نسب سيدي محمد بن يوسف موجود و لا يمكن أن نقول أنهم إخوة لمجرد تشابه الأسماءو الله تعالى أعلم و شكرا
السلام عليكم : إلى الأخ الكريم علي 2380 لقد ذكرت في رسالتك الأخيرة أن نسب الولي الصالح سدي محمد بن يوسف موجود ,فإذا كان بالإمكان أفدنا به جزاك الله خير كما أننا نطلب منك إعطائنا عناوين المراجع التي تصفحتها وشكرا, كما أنني أذكر الأخ أبو فارس أن يمدنا بالعمود النسبي وشكرا .

[بوعلام70]

إلى الأخ الكريم يوسف أبشر سوف أعرض لك عما قريب عمود نسب الشيخ سدي محمد بن يوسف الدفون بتاجرونة وسوف إنتشاءالله تلقى مايرضيك عن الشيخ سدي أحمد بن يوسف المياني إن صح إتجهاهه إلى تلك المنطقة وشكرا

[بشير ابوفارس]

لسم الله الرحمن الرحيم و الصبلة و السلام عل اشرف المرسلين و اله و صحبه احمعين
اشكرك الاخ بوعلام و اشكر جميع الاخوة
انما اردت ان اذكر العلاقة التي تربط اولاد سيدي يوسف مع اولاد سيدي محمد بن سليمان الملقب عجال اما عن الاخ الذي طرح تساؤله او شكوكه حول العلاقة بين سيدي محمد بن يوسف واحمد بن يوسف الملياني . فجميع شيوخ اولاد سيدي يوسف يذكرون ان احمد الملياني و محمد بن يوسف اخوة بل هناك قصصا لا زالت متداولة بين الشيوخ تروي عن سيرتهم و ماثرهم الى يومنا هذا و قد زرت بلدية تاجرونة و التقيت كثيرا من سكانها و شيوخها و سمات ال البيت ظاهرة على و اخلاقهم من كرم و شجاعة و هم معروفون بهذه الخصال النبيلة وان فقدها الناس لا يفقدها ابدا من ينتسب للاشراف كما اني التقيت بالنسابة الحاج احمد السهلي و هو معروفعند سكان جبل عمور . كما ااود من الاخوة الذين يبحثون في المصادر الفرنسية و اقول ان تاريخ الانساب الجزائري اعمق من ان يبدا من سنة 1832 و مع ذلك فان حون ديسبو gohn despois له كتاب اسمه جبل عمور يحكي عن قبائل جبل عمور كما يوجد كتاب مترجم الى الفرنسية في المجلة الافريقية اشراف المغرب و يرجع نسبهم الى الاشراف الزيانيين.
و اعود الى نص الوثيقة التى كتبها الفقيه و الرجل الصالح كما ذكره الهاشمي بن بكار محمد بن محمد بولفعة لعجالي و هو من مواليد سنة 1861 و توفي في سنة 1945 .حيث يقول.

الحمد لله الذي بعث سيدنا محمد بالحق بشيرا و نذيرا و طهر أهل بيته من كل ذنب صغيرا و كبيرا و نورهم الذاكرون تنويرا و انزل في شانهم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صلى الله عليه و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا و بعد فقد سألتني أيها الأخ بنسب الجد الجامع لجميع فروعنا و هو سيدي محمد عجال بن سليمان السبعي الحسني فهذا الجواب و الله اعلم بالصواب على ما تلقيناه من إسلافنا وصالح أوليائنا خلف عن سلف و أكثرهم علماء و زهاد و عباد لا تاخدهم في الله لومة لائم. و الناس مصدقون في أنسابهم كما قال الإمام مالك رضي الله عنه.
فمابالك بالعلماء وسيلة الشرف يثبت بالكشف الصحيح كما يثبت بالنص الصريح كما سياتي ايضا اتفاق المذاهب الأربعة على ان الشرف بالاستفاضة و الإخبار المتواترة التي يستحيل معها الكذب و في الحديث لعن من دخل فينا من غير نسب و من خرج منا بغير سبب. و إسلافنا أدرى بنسبهم و نحن بهم مقتدون. و أما تغييب هذه السلسلة التي أهملت و ذاك وقت الحروب أو أخذها العدو . كواقعة طاقين و كالكتاب الذي نسخه الغوث الأعظم و العارف بالله الأفخم سيدي بلقاسم بن احمد بن عجال وربما عرف عند تمامه بنسبه و نحن العبد الفقيرلم نجد الا رسما قديما غلب عليه التمزق من الأطراف و تغير الحروف وما ستفدت منه الا ألفاظا قلائل قال فيه
اما سيدي محمد بن عبد الله الشريف السبعي خلف أربعة أولاد وهم سيدي محمد السايح و السيد إبراهيم و السيد اسعادة و السيد سليمان اما سيدي محمد بعد سياحته استقر بلاد الصحراء الوسطى خط الجريد و له أولاد و فروع. و أما إبراهيم انتقل إلى ناحية بوسعادة و له أولاد و فروع أما سليمان خلف ولدا اسمه محمد يعرف ب عجال انتقل إلى جبل عمور و لما سالت الشيخ سيدي محمد بن عبدا لرحمن الإدريسي الذي كان مدرسا في زاوية الهامل المشهور بالتأليف العديدة و عرفته بهذه المقالة هل هي صحيحة أم لا فقال هي صحيحة و عرفته بأبيات من منظومة القطب سيدي الحاج عيسى المدفون بالاغواط التي مدح فيها ا الغوث سيدي بلقاسم المذكور فيما تقدم حيث أتاه زائرا بعد موته و شهد له بالغوثانية و الشرف حسبما يأتي ان شاء الله.
اما سيدي محمد عجال تربي في حجر والده سيدي سليمان بن محمد بن عبد الله و حفظ القران برواياته السبع و تفقه في العلوم اللغوية و الشرعية التي يصلح بها الدين و العبادة ثم خرج للسياحة في وفد على الاشراف أولاد سيد الحاج بن عامر فأكرموه و الحوا عليه أن يمكث عندهم يقرئ صبيانهم القران ويعلمهم أصول الدين فأجابهم لذالك حتى تزوج بشريفة منهم ثم بعد اقامته عندهم طلقها و تركها حامل و لما وضعت حملها بولد سماه جده لامه محمد على ما قيل المكنى مرابط وغلب عليه اللقب قيل سبب ذلك ظهرت منه كرامات أكرمه الله بها حال صبوته حاز نهاية غيره و ذلك فظل الله يؤتيه من يشاء من عباده. ثم ان أمه تزوجت بالسيد عبد الله جد سيدي محمد بن يوسف المدفون بتاجرونة فولدت معه صبيين و هما يوسف و احمد فهما اخوي مرابط من الأم أما الأب فأبوه سيدي عجال. وبعد ذهابه من عند أولاد سيدي الحاج بن عامر و فد على رجل من العمور قاسم بن عيسى من ذرية اعمر بن محيا و زوجه ببنته سعيدة فولدت له ثلاث أغصان و هم عبد الله و الناصر و اعمر وأدركها الأجل رحمة الله عليها ثم تزوج أختها عربية بعد انقضاء عدتها من وفاة زوجها من أولاد شعيب أهل عين طاقين و تركت أولادا عند أهلهم و أتى بها أبوها بنيته الخالصة مع سيدي عجال على ما ظهر له من كراماته و بركاته و فطله و رسوخه في فنون العلوم الظاهرة و الباطنة و العبادة و الزهد و اليقين ومتانة الدين فزوجه بها فولدت معه ثلاث أغصان و هم احمد و إبراهيم و يحي فكلهم لهم أعقاب و بعد مدة رجع سيدي عجال إلى وطنه وما أخد معه إلا ابنه يحي و هو أصعر أنجاله و لما وفد على قبيلة بني يحي بواد سوس فرحو به و أكرموه و لحو عليه أن يمكث عندهم يتبركون به و بنسله و يخدمونه خدمة التلميذ لسيده و ذلك على ما ظهر لهم من شرفه و علمه أما العلم فلسان المرء دليل على علمه أو جهله و أما الشرف فتعرفوا به انه شريف سبعي و السبعيون جار لهم و يعرفون قدرهم و كان الشرف عزيزا و لعلى بني يحي فيهم علماء يعرفون قدر أولاد الإشراف و ما ورد في فظلهم من الآيات الصريحة و الأحاديث الصحيحة و الكرامات الواضحة و سيدي عجال لما و صل طرف أهله و قرابته و قابلوه بني يحي بالإحسان كما جاء في نص التنزيل هل جزاء الإحسان إلا الإحسان. قابلوه بالإحسان قابلهم بالموافقة و قال سيدنا علي كرم الله وجهه من لانت كلماته وجبت محبته و قال أيضا أعط لمن شئت تكن أميره . فمكث عندهم بعد ما زار أقاربه أولاد بن السبع الذي هو من فروعهم و لما توفي رحمة الله عليه و سط المائة التاسعة هجري بنو عليه قبة في غاية الاحتفال و بركاته ظاهرة بعد مماته كحياته و لم يكن خاملا لذكر بل كان معروفا بالفضل و العلم و لم تنقطع الولاية من أولاده و منهم من هو مقصود للزيارة كالغوث سيدي بلقاسم و عمه سيدي إبراهيم و اضرابهم لا تطيل بتقدامهم مقصودين للزيارات و التماس البركات و الخيرات و الرحمات على ممر الساعات و الأوقات فأمرهم ظاهر فيما تحققناه و كأننا رأيناه .
و فيما سمعناه بالتواتر و رثو ذلك من جدهم عجال مع سلاطين المغرب مع جلالة قدرهم و شرفهم يخضعون لسيدي عجال حيث يحوزون على قبته و من الشائع ان السلطان اذا خرج بجنوده يجول في نواحي المغرب يكون معه شريف و زاني فإذا وصل إلى واد سوس الحاجز بين الأقصى و الادني يخلفه شريف اعجالى و يتأخر الوزاني حتى يسلك واد سوس الأقصى فإذا رجع و جاوز الوادي المذكور في إيابه يتقدم الوزاني و يتاخر لعجالي
و ينهي بذكر فقهاء و شعراء اولاد عجال امثال سيدي كريم بن الحاج المعروف بكريم الطيار و بذكر قصائد ل سيدي الحاج عيسى الاغواطي و الشاعر الناصري ابن الشحمي
و تجد في هذه الوثيقة ان احمد و يوسف ذكرو اشقاء . و للعلم انه كانت عندي وثيقة تتحدث عن نسب سيدي يوسف بن عبدالله و عمود نسبه الى سيدنا ادريس الى سيدنا علي ابن طالب كرم الله وجهه وان وفقني الله سانشرها لاحقا.
و السلام عليكم و رحمة الله

[ben youcefadrar]

أنا أبحث عن نسب سيدي أحمد بن يوسف المدفون بقصر ما سين بلدية تيميمون ولاية ادرار . الرجاء من كل له معلومات حول نسب هذا الولي الصالح أن يفيدنا بها وجزى الله الجميع خير الجزاء .
انا من احفاد سيد احمد بن يوسف المدفون بماسين بلدية تيميمون ولاية ادرار هذا ايميلي
amineadrari01@gmail.com
سارسل لك الشجرة اسمي امين انتضر ردك اخي
http://www.entv.dz/ar/imgnews/u5bh6k169j.jpg

[akfa2x2]

rtktkdftyk

[الطيب61]

ممنون ان تكرمت بإعطائنا شجرة سيدي محمد بن يوسف وشكرا

[tiout]

بعض من أولاد سيدي أحمد بن يوسف دفين مليانة بواحة تيوت عين الصفراء وهم يحملون لقب بن ميلود و من بن ميلود سيد الخلادي رحمه الله

[tonny jonny]

السلام عليكم
الولي الصالح سيدي احمد بن يوسف الملياني هو صاحب الكرامات الشهير ورجل السياسة الخطير وولي مليانة الموقر الذي كان يعد طيلة قرون من اوتاد المغرب .
- نسبه
هو ابو العباس احمد بن عبد الله محمد بن احمد بن يوسف بن عبد الجليل بن يمداس بن منصور بن علي بن مناصر بن عيسى بن عبد الرحمان المدعو ( تدغير ) بن يعلي بن اسحاق المدعو ( عبد الله العلي ) بن احمد بن محمد بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب من فاطمة الزهراء بنت محمد عليه الصلاة والسلام .
صاحب المجموعة هو محمد بن علي الطراسي وهناك شجرة اخرى توجد فى كتاب ربح التجارة مغايرة لشجرة المجموعة وساء كانت هذه الشجرة او تلك صحيحة ام لا فانها تجعل من سيدي احمد بن يوسف عربيا بر بريا ينتمي ككثير من المغاربة الى نبي الاسلام محمد عليه الصلاة والسلام .
- نقل العقد من '' المجموعة فى اصل الطريقة الشاذلية صفحة 430شجرة سيدي احمد بن يوسف الملياني
ولمن اراد الاطلاع اكثر على انتسابه، زوجاته ، اولاده ، تكوينه وسياحته الخ .......

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mesaoud]

الى الاخ الفاضل .و ابن العم الشريف .انا احد ابناء الولي الصالح سيدي يوسف بن عبد الله بسعيدة .واني اسالك بحق القربى ان تفيدنا بشجرة جدنا سيدي يوسف ان امكن ذلك . خاصة وانك قد اشرت بذلك في نهاية مقالك الرائع. ولك مني الف شكر.

[الكوثري]

لاعلاقة بين سيدي يوسف جدّ اليساسفة دفين سعيدة (أرض اليعقوبية) وبين شيخ مليانة ووليها سيدي أحمد بن منصور الذي غلب عليه تسمية من ربّاه وهو يوسف،وسيدي منصور والد سيدي أحمد مدفون على الأغلب بتوات، وفي نقل الأخ طوني جوني نظر فيما ساقه من عمود نسبه،فليُحَرَّرْ....وقد ذكر سيدي محمد الأعرج الغريسي الفاسي المتوفّى سنة 1340ه في شرحه على منظومة بغية الطالب للعلامة سيدي عيسى بن موسى التُجيني الغريسي أن : (... أصل سيدي أحمد بن يوسف من قصر دامود أحد قصور توات،من بيت ولاية وعلم ورياسة،ورُزِق به والده وهو يناهز التسعين سنة من عمره،ولاك الناس عرضه بأفواههم ...(في خبر ذكر في الكتاب المذكور).. فكان من أمره أن وصل غريسا وهو في طفوليته،فالتقطه رجل من أهل معسكر اسمه يوسف الراشدي،وكان الرجل لا يولد له،فتبنّاه،فلما كبر شبّ على الاستقامة والعفاف ،وأخذ العلم عن أهله ،وجاب الأقطار، وانقطع إلى الشيخ زروق (محتسب أهل التزكية)فكان من أمره ما تقدّم ،ولاعقب له والمنتسبون إليه إنما هم من أولاد تلامذته... اه) لاكما ادّعته وزيرة الثقافة خالي-دّا تومي أو مسعودي أنها حفيدته وهو جدها الأعلى !!!
*ووجدتني أنقل من نسختي بهامش الصفحة 395 من مجموع النسب (نقلا عن الأستاذ عبد الله طواهرية وهو من أعرف الناس بتوات ورجالاتها) ما نصه عند قوله دامود:هذا القصر يعرف باسم سيدي منصور،وهو من جملة قصور بلدية قصور قدُّور، وسيدي منصور هو والد سيدي احمد بن يوسف صاحب الترجمة،وكان من أهل العلم والولاية ويلقّب بــــ: بوكركور(كذا) وكانت تلك الجهة في زمانه على أربعة قصور؛وتسمّى تاجطايت،فانقرضت كلها،ولك يبق منها سوى قصر سيدي منصور،وكان الشيخ سيدي منصور لمّا تقوّل عليه أهل تلك الجهة في شأنه وشأن ولده ،أمر بنار فأشعِلت،فألقاه فيها وقال : إنْ كان ولدي حقا فلن تمسه النار ولن تضره،فخَرَجَ منها سالما؛إلا خيطا في كسوته،فسأل عنه الذي خاط له،فقال : ياسيدي إن الخيط كان ملكا للغير،وحين ظهرت هذه الكرامة قال سيدي منصور : لا تنتفعون به،ترْجَمَهُ صاحب سلوة الأنفاس فحلاّه بقوله : أحد أركان الطريقة والحقيقة، من أعيان مشايخ المغرب وعظماء العارفين أحد، أوتاد المغرب وأركان هذا الشأن...اه ص 24 من تذكرة الخلان للسيد طواهرية،وبسبب هذه الواقعة توجه إلى غريس ؛والواقعة هي التي أشرت إليها في النقل عن شرخ بغية الطالب لم أنقلها؛اكتفاء بما في تذكرة الخلاّنِ

[berkane27]

]انا اسال ان كانة لديه علاقة مع الولى الصالح
سيدى مبارك بن حمد بن على]

[ssadik]

salamalaikom sidi ali ben youssef el miliani erachidi est né a mascara a ghriss et c le frere de sidi attou wa allahou alam

[belmadi777]

بـــذة عن حيــــاة

الولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف




شخصيته :


شخصيـة صوفية من القرن العاشر الهجري يعتبر الولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف من بين الأولياء الذين نالوا شعبية واسعة في شمال إفريقيا.

و خاصة في أوساط سكان نواحي العاصمة و الجنوب الوهراني و بعض مناطق من المغرب الأقصى حيث كان ينسب إليه كرامات ومجموعة من الأقوال حول البلدان و المدن و القبائل المختلفة كان له تأثير كبير بالمغرب بفضل عمله و نشاطه السياسي الهام أثناء حكم العثمانيين بالجزائر .




حياته و أعماله :




ولــد أحمد بن يوسف بقلعة بني راشد بجبال بني شوقران جنوب شرق مدينة معسكر في أواسط القرن الخامـس عشـر 1435 و ينتمي إلى عائلة بني مرين الزناتية جاءت من مراكش لتقيد بجوار قبائل هوارة التي كانت تتمتع بشهرة كبيرة بغرب المغـرب الأوسـط. و إسم أحمد بن يوسف الكامل هو أبو العباس أحمد بن يوسف المريني (نسبا ) و الهواري (دار ا ).

و الراشـدي (نشأة ) و الملياني (وفاة ) ابن محمد . وكان يعرف باسم سيدي أحمد بن يوسف ، تخرج أحمد بن يوسـف من مدرسة تلمسـان الفكريــة في أواخر القرن التاسع الهجري و هي مدرسة محمد السنوسي ثم أصبح من تلاميـذ الشيخ أحمـد زروق البرنوصي ببجاية المتوفـي بطرابلس سنة 1494م و الذي كان بمثابة مرشده الروحي حيث أرشده إلى الطريق الشاذلي .

و لعل أحمد بن يوسف هو أكبر شخصية صوفية خصصها المؤلفون بالدراسة و تاليف الأشعار أهمها تأليف تلميذه محمد الصباغ القلعي التي أصبحت مصدرا لكل الدراسات عن شخصيته و حياته الصوفية عموما في الجزائر خلال القرن العاشر الهجـري . و تأليف الشيخ علي بن أحمد بن حاج موسى الجزائري في القرن التاسع عشر . و من مؤلفاته كتــاب " رسالة في الرقص و التصفيق و الذكر في الأسواق ".

و عندما رجع أحمد بن يوسف إلى موطنه الأصلي تزوج مرارا و أقام زاويته برأس الماء و التفت حوله جموع غفيرة من الموردين الذين تحمسوا لإتباع طريقته و بلغ عددهم 80.000 مورد ، و إشتهرت زاويته إشتهارا فائقا حتى قيل عنها كمركب سيدنا نوح من دخلها فقد سلم من كل سوء .

و انتشـرت طريقة أحمد بن يوسف الشاذلية في الجزائر و في المغرب الأقصى بسرعة أثناء حياته – و قال : إن الله قد أعطاه علم الظاهر و الباطن و طلب من الله تحقيق ثلاثة أمور فحققها له في ليلة واحدة و هي العلم بدون مشقة و بلغة فوق مبلغ الرجال و أراه الرسول صلى الله عليه و سلم في اليقظة لا في المنام – و قد اضطهد اتباع أحمد بن يوسف و تعرضوا للمضايقة في المغرب الأقصى و الجزائر من الزيانيين .




و خشيت الدولة الزيانية من اتساع نفوذ الشيخ أحمد بن يوسف . فأمر السلطان بقتله ، و كانت عامل وهران قائد هوارة و أمر بالرحيل ، فلما ارتحل من موطنه ليقيم زاويته بهليل بين قبـائل بنـي أردو قال : " شوشوا علينا يشوش الله عليهم من البر و البحر " فلم يمضي إلا قليل حتى أخذ السبان وهران و الأتراك تلمسان . و قد هـز الشيخ أحمد بن يوسف كيان الدولة الزيانية بالتجمعات مع أتباعه التي كان يعقدها برأس الماء و وهران و تلمسان و اشتد الخـلاف بينـه و بيـن الزيانييـن ، مما اضطـر كل من الملك أبو عبد الله (1505-1516) و أبو حمو (1516-1528) وضعه تحت نفوذهما و حاولا حبسه و اغتياله و حرقه و لكن لم تلتهمه و خرج منها سالما و دعا عليهم من جديد بتخريب ملكهم .

و لعـب الشيخ أحمد بن يوسف دورا سياسيا هاما خلال هذه الفترة ,حيث كلنت له اتصالات مع العثمانين قبـل 1517 و خاصة مع عروج الذي التقي مع الشيخ سرا بغرب الجزائر و اتفق معه في عدة أمور ضد مملكة تلمسان و قد أثمر هذا الإتصال بتحالف و تأبيد التزم به الطرفان طيلة العهد العثماني –و كرم خير الدين باروس أحمد بن يوسف في عـدة مناسبات بإرسال هدايا ثمينة باركة الشيخ عليها كثيرا . كما كان الشأن بالنسبة لإبنه محمد بن مرزوقة و اعترف به كخليفة لوالده في رئاستة الطريقة الشاذلية و نشر دعوتها –و ظلت هذه العلاقات سائدة بين العثمانين و أهل الطريقة اليوسفية حتي نهاية العهد التركي بالجزائر .

توفي أحمد بن يوسف بضواحي قرية الخربة بسهل الشلف في صفر 931هـ 25/1524 عند خروجه من تلمسان قاصدا الشرق و حملت جثته على ظهر بغلة و تابعت سيرها إلا أن توقفت بأحد أحياء مدينة مليانة أين كان مثواه الأخير .




وصف الضريح :


يقع ضريح الولي الصالح أحمد بن يوسف بمدينة مليانة جنوب غرب الجزائر العاصمة , و هو عبارة عن مبني قديم يحتوي علي صحن مربع محاط بثلاثة أوراق مكونة من عقود ترتكز على أعمدة و بوسط الصحن توجد نافورة ماء زادت المبني جمالا .

أما قاعة الضريح فهي ذات شكل مربع مغطاة بقبة ثمانية الأضلاع ترتكز على ثمانية أعمدة . و تكسو الجدران مجموعة من البلاطات الخزفية ذات الألوان و الأشكال المختلفة الرائعة . و يتوسط القاعة قبر الولي محفوضا بتابوت خشبي مزخرف.




متي بني الضريح و من أمر ببنائه ؟

إذا اعتمدنا على المعطيات المعمارية و الفنية التي يتميز بها ضريح أحمد بن يوسف ندرك بكل وضوح أنه يرجع إلي العهد العثماني حيث قام ببنائه محمد الكبير باي وهران في آواسط القرن الثامن عشر . كما تم العثور بالضريح على لوحة تذكارية تحمـل تاريخ بنـاء الضريـح و هذا نصها زاويـة الشيخ المجاهد في سبيـل الله القطب الجليـل سيدي أحمد بن يوسف 1192هـ/1774م.



الضريح و مكانته الإجتماعية :


يعتبـر ضريح أحمد بن يوسف مركزا شعائريا هاما لمدينة مليانة فهو يعد بمثابة النواة الرئسية أين تكمن روح العـادات و التقاليد الشعبية للمنطقة و مازالت زاوية أحمد بن يوسف بمليانة تستقبل جموع الزوايا الوافدين إليها من كل حدب و صوب لزيـارة قبر الولي الصالح . و في هذا السياق يفيدنا الدكتور شاوو بقوله :..."و في فصل الربيع يقدم اليها (أي مليانة ) من الجزائر و البليدة و النواحي الأخري جموع الزوار ليتبركون بوليها الصالح سيدي أحمد بن يوسف ".



و ينسب إلي الضريح عادات إجتماعية و شرعية و دينية مازال أهل مليانة و بعض النواحي من البلاد متمسكين بها .

أ‌) العادات الإجتماعية : نذكر صلوات الجنازة و إيقام حفل الإختتان و الأعراس

ب‌) العادات الشرعية :أداء القسم

ت‌) العدات الدينية : تتمثل في الإحتفال بالمولد النبوي الشريف و الركبان الموسمية و هذه العادة تعتبر من أقدم العادات الشعبية التي نسبت للضريح حيث تنظم كل سنة تبركا و تكريما للولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف.




و من أهم هذه الركبان نذكر :


-ركب بني فرح الوافد من دوار العناب و دوار بني غمريان و بوهلال بنواحي شرشال في نهاية موسم الربيع

-ركب بني مناصر يشمل نواحي بن علال و عريب و عين الدفلى .

و بهذه المناسبة كانت تقام الأفراح طيلة ثلاثة أيام في جو حماسي بهيج حيث تزين ساحة الضريح و شوارع المدينة يقدم بائع الحلويات و الموسيقيون بآلاتهم التقليدية و الفرسان بخيولهم و بنادقهم – و من مدخل المدينة يسير جميع الزوار في موكب رائع نحو ضريح سيدي أحمد بن يوسف حاملين البنود و مهللين قصائد دينية .

و بداخل الضريح تلتفت النساء حول التابوت و يتشبكن بغطائه الحريري و يتمتمن عبارات من الدعاء توسلا بالولي الصالح ثم يقدمن هدايا أو نقود للوكيل ، و بجنبيه جماعة من حفاظ القرآن الكريم يتلون آيات من المصحف الشريف .

هذا بإيجاز عن مشاهد الفرح عند حلول موسم الركبان .

و مازالت مدينة مليانة تسطع بنورها على المنطقة فضلا عن وجود ضريح سيدي أحمد بن يوسف كمركز ديني يستقطب إهتمام الزوار الذين يقودونه طول السنة .

[belmadi777]

بـــذة عن حيــــاة

الولي الصالح سيدي أحمد
شخصيته

شخصيـة صوفية من القرن العاشر الهجري يعتبر الولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف من بين الأولياء الذين نالوا شعبية واسعة في شمال إفريقيا.

و خاصة في أوساط سكان نواحي العاصمة و الجنوب الوهراني و بعض مناطق من المغرب الأقصى حيث كان ينسب إليه كرامات ومجموعة من الأقوال حول البلدان و المدن و القبائل المختلفة كان له تأثير كبير بالمغرب بفضل عمله و نشاطه السياسي الهام أثناء حكم العثمانيين بالجزائر


حياته و أعماله :


ولــد أحمد بن يوسف بقلعة بني راشد بجبال بني شوقران جنوب شرق مدينة معسكر في أواسط القرن الخامـس عشـر 1435 و ينتمي إلى عائلة بني مرين الزناتية جاءت من مراكش لتقيد بجوار قبائل هوارة التي كانت تتمتع بشهرة كبيرة بغرب المغـرب الأوسـط. و إسم أحمد بن يوسف الكامل هو أبو العباس أحمد بن يوسف المريني (نسبا ) و الهواري (دار ا ).

و الراشـدي (نشأة ) و الملياني (وفاة ) ابن محمد . وكان يعرف باسم سيدي أحمد بن يوسف ، تخرج أحمد بن يوسـف من مدرسة تلمسـان الفكريــة في أواخر القرن التاسع الهجري و هي مدرسة محمد السنوسي ثم أصبح من تلاميـذ الشيخ أحمـد زروق البرنوصي ببجاية المتوفـي بطرابلس سنة 1494م و الذي كان بمثابة مرشده الروحي حيث أرشده إلى الطريق الشاذلي .

و لعل أحمد بن يوسف هو أكبر شخصية صوفية خصصها المؤلفون بالدراسة و تاليف الأشعار أهمها تأليف تلميذه محمد الصباغ القلعي التي أصبحت مصدرا لكل الدراسات عن شخصيته و حياته الصوفية عموما في الجزائر خلال القرن العاشر الهجـري . و تأليف الشيخ علي بن أحمد بن حاج موسى الجزائري في القرن التاسع عشر . و من مؤلفاته كتــاب " رسالة في الرقص و التصفيق و الذكر في الأسواق ".

و عندما رجع أحمد بن يوسف إلى موطنه الأصلي تزوج مرارا و أقام زاويته برأس الماء و التفت حوله جموع غفيرة من الموردين الذين تحمسوا لإتباع طريقته و بلغ عددهم 80.000 مورد ، و إشتهرت زاويته إشتهارا فائقا حتى قيل عنها كمركب سيدنا نوح من دخلها فقد سلم من كل سوء .

و انتشـرت طريقة أحمد بن يوسف الشاذلية في الجزائر و في المغرب الأقصى بسرعة أثناء حياته – و قال : إن الله قد أعطاه علم الظاهر و الباطن و طلب من الله تحقيق ثلاثة أمور فحققها له في ليلة واحدة و هي العلم بدون مشقة و بلغة فوق مبلغ الرجال و أراه الرسول صلى الله عليه و سلم في اليقظة لا في المنام – و قد اضطهد اتباع أحمد بن يوسف و تعرضوا للمضايقة في المغرب الأقصى و الجزائر من الزيانيين .




و خشيت الدولة الزيانية من اتساع نفوذ الشيخ أحمد بن يوسف . فأمر السلطان بقتله ، و كانت عامل وهران قائد هوارة و أمر بالرحيل ، فلما ارتحل من موطنه ليقيم زاويته بهليل بين قبـائل بنـي أردو قال : " شوشوا علينا يشوش الله عليهم من البر و البحر " فلم يمضي إلا قليل حتى أخذ السبان وهران و الأتراك تلمسان . و قد هـز الشيخ أحمد بن يوسف كيان الدولة الزيانية بالتجمعات مع أتباعه التي كان يعقدها برأس الماء و وهران و تلمسان و اشتد الخـلاف بينـه و بيـن الزيانييـن ، مما اضطـر كل من الملك أبو عبد الله (1505-1516) و أبو حمو (1516-1528) وضعه تحت نفوذهما و حاولا حبسه و اغتياله و حرقه و لكن لم تلتهمه و خرج منها سالما و دعا عليهم من جديد بتخريب ملكهم .

و لعـب الشيخ أحمد بن يوسف دورا سياسيا هاما خلال هذه الفترة ,حيث كلنت له اتصالات مع العثمانين قبـل 1517 و خاصة مع عروج الذي التقي مع الشيخ سرا بغرب الجزائر و اتفق معه في عدة أمور ضد مملكة تلمسان و قد أثمر هذا الإتصال بتحالف و تأبيد التزم به الطرفان طيلة العهد العثماني –و كرم خير الدين باروس أحمد بن يوسف في عـدة مناسبات بإرسال هدايا ثمينة باركة الشيخ عليها كثيرا . كما كان الشأن بالنسبة لإبنه محمد بن مرزوقة و اعترف به كخليفة لوالده في رئاستة الطريقة الشاذلية و نشر دعوتها –و ظلت هذه العلاقات سائدة بين العثمانين و أهل الطريقة اليوسفية حتي نهاية العهد التركي بالجزائر .

توفي أحمد بن يوسف بضواحي قرية الخربة بسهل الشلف في صفر 931هـ 25/1524 عند خروجه من تلمسان قاصدا الشرق و حملت جثته على ظهر بغلة و تابعت سيرها إلا أن توقفت بأحد أحياء مدينة مليانة أين كان مثواه الأخير .




وصف الضريح :


يقع ضريح الولي الصالح أحمد بن يوسف بمدينة مليانة جنوب غرب الجزائر العاصمة , و هو عبارة عن مبني قديم يحتوي علي صحن مربع محاط بثلاثة أوراق مكونة من عقود ترتكز على أعمدة و بوسط الصحن توجد نافورة ماء زادت المبني جمالا .

أما قاعة الضريح فهي ذات شكل مربع مغطاة بقبة ثمانية الأضلاع ترتكز على ثمانية أعمدة . و تكسو الجدران مجموعة من البلاطات الخزفية ذات الألوان و الأشكال المختلفة الرائعة . و يتوسط القاعة قبر الولي محفوضا بتابوت خشبي مزخرف.




متي بني الضريح و من أمر ببنائه ؟

إذا اعتمدنا على المعطيات المعمارية و الفنية التي يتميز بها ضريح أحمد بن يوسف ندرك بكل وضوح أنه يرجع إلي العهد العثماني حيث قام ببنائه محمد الكبير باي وهران في آواسط القرن الثامن عشر . كما تم العثور بالضريح على لوحة تذكارية تحمـل تاريخ بنـاء الضريـح و هذا نصها زاويـة الشيخ المجاهد في سبيـل الله القطب الجليـل سيدي أحمد بن يوسف 1192هـ/1774م.



الضريح و مكانته الإجتماعية :


يعتبـر ضريح أحمد بن يوسف مركزا شعائريا هاما لمدينة مليانة فهو يعد بمثابة النواة الرئسية أين تكمن روح العـادات و التقاليد الشعبية للمنطقة و مازالت زاوية أحمد بن يوسف بمليانة تستقبل جموع الزوايا الوافدين إليها من كل حدب و صوب لزيـارة قبر الولي الصالح . و في هذا السياق يفيدنا الدكتور شاوو بقوله :..."و في فصل الربيع يقدم اليها (أي مليانة ) من الجزائر و البليدة و النواحي الأخري جموع الزوار ليتبركون بوليها الصالح سيدي أحمد بن يوسف ".



و ينسب إلي الضريح عادات إجتماعية و شرعية و دينية مازال أهل مليانة و بعض النواحي من البلاد متمسكين بها .

أ‌) العادات الإجتماعية : نذكر صلوات الجنازة و إيقام حفل الإختتان و الأعراس

ب‌) العادات الشرعية :أداء القسم

ت‌) العدات الدينية : تتمثل في الإحتفال بالمولد النبوي الشريف و الركبان الموسمية و هذه العادة تعتبر من أقدم العادات الشعبية التي نسبت للضريح حيث تنظم كل سنة تبركا و تكريما للولي الصالح سيدي أحمد بن يوسف.




و من أهم هذه الركبان نذكر :


-ركب بني فرح الوافد من دوار العناب و دوار بني غمريان و بوهلال بنواحي شرشال في نهاية موسم الربيع

-ركب بني مناصر يشمل نواحي بن علال و عريب و عين الدفلى .

و بهذه المناسبة كانت تقام الأفراح طيلة ثلاثة أيام في جو حماسي بهيج حيث تزين ساحة الضريح و شوارع المدينة يقدم بائع الحلويات و الموسيقيون بآلاتهم التقليدية و الفرسان بخيولهم و بنادقهم – و من مدخل المدينة يسير جميع الزوار في موكب رائع نحو ضريح سيدي أحمد بن يوسف حاملين البنود و مهللين قصائد دينية .

و بداخل الضريح تلتفت النساء حول التابوت و يتشبكن بغطائه الحريري و يتمتمن عبارات من الدعاء توسلا بالولي الصالح ثم يقدمن هدايا أو نقود للوكيل ، و بجنبيه جماعة من حفاظ القرآن الكريم يتلون آيات من المصحف الشريف .

هذا بإيجاز عن مشاهد الفرح عند حلول موسم الركبان .

و مازالت مدينة مليانة تسطع بنورها على المنطقة فضلا عن وجود ضريح سيدي أحمد بن يوسف كمركز ديني يستقطب إهتمام الزوار الذين يقودونه طول السنة .

[belmadi777]

ذرية أحمد بن يوسف الملياني بآزفون
lotfi lotfi نشر في الشروق اليومي يوم 16 - 06 - 2007

محمد* أرزقي* فراد‬ ferradrezki@yahoo.‬fr
يعتبر أحمد بن يوسف الملياني من الشخصيات الصوفية البارزة في القرن السادس عشر الميلادي في الجزائر، واشتهر بمواقفه السياسية الجريئة التي جعلته يعارض تحالف بقايا الزيانيين مع الإسبان، مفضلا الوقوف إلى جنب الأتراك العثمانيين. واللافت للانتباه فيما كتبه المؤرخون والكتاب عن حياته، أن هناك ثغرات لم تشملها الدراسة والبحث، ولعل أبرزها فترة استقراره في منطقة القبائل.
علما أنه قضى سنوات عديدة في بجاية وما جاورها، للدراسة ثم العمل حيث تولى القضاء فيها، واستقر بوادي تيفزوين بآزفون (زرخفاوه) ولاية تيزي وزو، وتزوج هناك معقبا أولادا وأحفادا كثيرين عمروا قرى عديدة. فلماذا سكت المؤرخون عن هذا الجانب الهام من حياته ؟ يجدر بنا في بادئ ذي بدء أن نلقي بعض الضوء على حياته، فهو - حسب ما ورد في كتاب (تعريف الخلف برجال السلف) لمؤلفه أبي القاسم محمد الحفناوي- أبو العباس أحمد بن يوسف الراشدي نسبا، والملياني نزولا، ولم تتفق المصادر التاريخية على تحديد تاريخ ميلاده ووفاته. ومهما يكن من أمر فقد عاش ما بين النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي والنصف الأول من القرن السادس عشر الميلاد.
ويرجح الكاتب الحاج محمد الصادق في كتابه (مليانة ووليها سيدي أحمد بن يوسف) أن يكون تاريخ ميلاده محصورا بين 1436م و1442م، وتاريخ وفاته ما بين 1524م و1527م. في حين ذكر أبو القاسم محمد الحفناوي أنه توفي سنة 1520م. أما الكاتب عادل نويهض فقد ذكر في كتابه (أعلام الجزائر) أنه توفي سنة 1521م. أما الدكتور أبو القاسم سعد الله فقد ذكرفي كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي، ج الأول) أنه توفي سنة 1524م. وبالنسبة لنسبه فهو - برأي الكاتب محمد أكلي حدادو- أمازيغي من قبيلة مغراوة، كان ضالعا في اللغتين الأمازيغية والعربية اللتين يتحدث بهما بطلاقة، وقد أكد ذلك أبو عبد الله محمد بن علي الصباغ (من قلعة بني راشد) في كتابه حول حياة أحمد بن يوسف الملياني (بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار ومعدن الأنوار سيدي أحمد بن يوسف الراشدي النسب والدار) ذكر فيه جملة أمازيغية كان يرددها أحمد بن يوسف باستمرار وهي (داداك داك) ومعناها (أخوك الأكبر هنا). أما الروايات العديدة حول شجرة نسبه فقد جعلته أمازيغيا/ عربيا شريفا. وحدد محمد بن علي الطرابلسي، صاحب كتاب (المجموعة) نسبه الشريف على النحو التالي : (هو أبو العباس أحمد بن علي بن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن يوسف بن عبد الجليل بن يمداس بن منصور بن علي بن مناصر بن عيسى بن عبد الرحمن المدعو تدغير بن يعلى بن إسحاق المدعو عبد الله العلي بن أحمد بن محمد بن الادريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من فاطمة الزهراء بنت محمد خاتم الأنبياء).
أما المخطوط الموجود في حوزة عائلة المرحوم الشيخ الطاهر عمارة (من قرية عشوبة) والمنسوب لابن فرحون، فقد ذكر نسبه الشريف على النحو التالي : (هو أحمد بن يوسف بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن مسعود بن علي بن السعيد بن أحمد بن عبد الله بن يوسف بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن علي رسول صاحب الجبال الأعلام بن عبد السلام بن مشيش بن بوبكر بن علي بن حدارة بن عيسى بن مروان بن حدارة بن علي بن محمد بن احمد بن علي بن إدريس الصغير بن إدريس الكبير بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم). هذا وقد أكمل دراسته في تلمسان، وتزامن وجوده هناك مع أفول نجم الدولة الزيانية واشتداد التحرشات البرتغالية والاسبانية التي كانت تستهدف سواحل المغرب الكبير. وأمام عجز الكيانات السياسية الضعيفة القائمة آنذاك عن مواجهة الغزاة، فقد انتقدها وسعى لإسقاطها عن طريق دعم التواجد العثماني خاصة عندما تحالف أبو حمو الثالث مع الأسبان في تلمسان، لذلك صار من المغضوب عليهم في المدينة، فتركها للسياحة في مدن عديدة في المغرب الكبير والمشرق العربي، أدى خلالها فريضة الحج ثم عاد ليستقر في بجاية لبعض الوقت، حيث درس على العلامة الصوفي أحمد زروق، وتولى القضاء فيها. ثم سرعان ما فرض نفسه في عالم التصوف كقطب من أقطاب الطريقة الشاذلية المشهورة بتمسك مريديها بحسن المظهر والأكل الطيب وكثرة السياحة، ووصار له أتباع كثيرون في الجزائر والمغرب الأقصى وأسس زاوية في رأس الماء بمنطقة الشلف، يستقبل فيها مريديه وزواره. وبالنظر إلى تعاطيه للسياسة بوقوفه إلى جنب العثمانيين ضد الأمراء الضعاف العاجزين عن مواجهة الخطر المسيحي، فقد استغل هؤلاء تجاوزات بعض مريديه الذين أفرطوا في الولاء له إلى درجة الغلو وملامسة البدعة - وهم المشهورون في التاريخ باسم اليوسفية- لمحاربته ومضايقة أتباعه. لذلك اضطر إلى التبرؤ منهم.
هذا وقد ذكر أبو القاسم محمد الحفناوي أنه طلب من الله تحقيق ثلاثة أمور له وهي : العلم بدون مشقة، فأعطاه علم الظاهر والباطن، والسمو إلى ما فوق مبلغ الرجال، فكان له ما أراد، ورؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام، فرآه في اليقظة، وقد تحقق له - حسب هذه الرواية - ما أراد في ليلة واحدة. كما ذكر له هذا المؤلف أيضا، قولا مشهورا له سار بذكره المريدون مفاده أن : (جميع من أكل معي أو شرب أو جالسني أو نظر في، لا أسلم فيه يوم القيامة)(1). استقر لبعض الوقت في وادي تيفزوين بعرش زرخفاوه (بلدية آزفون حاليا) بولاية تيزي وزو. وحسب شهادة الباحث العصامي المرحوم جاعوط السعدي - وهو من أحفاده- فقد تزوج بامرأة من قرية آزفون وهي من عائلة عريج. هذا وتذكر الرواية المتداولة أن السيد أحمد بن يوسف قد أنجب ولدين هما عبد الرحمن، وأحمد. وخلف عبد الرحمن سبعة أولاد هم : سعيد / مسعود / بلقاسم / الجودي / سليمان / عيسى / أسعيذ. أما أحمد فقد أنجب عشرة أولاد، لكن المخطوط الذي بحوزتنا (المذكور آنفا) لم يذكر منهم سوى ستة أولاد وهم : الفقيه أحمد مزيان / الصديق / عبد الرحمن / علي / السعيد / سعد. وخلف الفقيه أحمد مزيان ستة أولاد وهم : أحمد / الصديق / يوسف / علي وحمد / محمد أمقران / أحمد أعراب. وقد استقر هؤلاء الأحفاد في قرى عديدة أهمها : تيفزوين / أولخو / آث واندلوس. ولعل أشهر من برز من أحفاده في الساحة الثقافية المعاصرة، الكاتب والأديب الكبير الطاهر جاعوط من قرية أولخو.
ولئن كانت المصادر والمراجع التاريخية العربية قد أشارت إلى مرور أحمد بن يوسف الملياني بمنطقة القبائل، فإنها لم تتعرض لهذه النقطة الهامة من حياته بالتفصيل لأسباب لا تزال مجهولة. لذلك فإن الذاكرة الجمعية والمخطوط المذكور آنفا قد شكلا المصدر الأول في عرضنا لهذا الجانب المخفي من حياته، وفضلا عن ذلك فهناك مؤشرات تاريخية أخرى أكدت هذا الرأي، وفي هذا السياق ذكر الضابط الفرنسي (روزي Rozet) - الذي زار منطقة القبائل في النصف الأول من القرن التاسع عشرالميلادي - في كتابه : Algerie المؤلف باشتراك مع الضابط "كاريت"، ذكر اسم وادي تيفزوين باسم : (وادي سيدي أحمد بن يوسف) مشيرا إلى أن قرى هذه المنطقة مأهولة بالدرجة الأولى بالمرابطين (ص27)(2). كما أشارت الكاتبة الفرنسية : Camille lacoste-dujardin في كتابها الموسوم ب : Dictionnaire de la culture berbère en Kabylie في سياق حديثها عن عرش زرخفاوه، إلى أن سكان حوض وادي تيفزوين هم من أحفاد المرابط سيدي أحمد بن يوسف (ص371)(3). ومن جهة أخرى فقد ذكر المؤرخ أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي، ج1، ط 1981) أن السيد أحمد بن يوسف قد تزوج مرارا، وهو الرأي الذي ينسجم مع ما ذكرناه.
ومما يروى عن أحفاده في آزفون أنهم دأبوا على المشاركة في الجهاد ضد الإسبان طيلة وجوده ببجاية ما بين(1510-1555). والجدير بالذكر أيضا أن أهل قرية تيفزوين ومن جاورها كانوا في الماضي - قبل الاستقلال- ينظمون ركبا سنويا إلى مدينة مليانة لزيارة قبر جدهم أحمد بن يوسف. هذا وفي الأخير فان ما تجدر الإشارة إليه فيما كتب عنه، أنه تضمن أخبارا ضعيفة أحيانا، تستوجب من الدارس الحيطة والحذر لتجاوز ما يمجه عقله الناقد، ومهما يكن من أمر فان نهايته قد أضفى عليها أبو عبد الله محمد بن علي الصباغ في كتابه المذكور، مسحة من الهالة الأسطورية حين ذكر أنه أوصى - لما أحس بدنو أجله - أتباعه بأن يجعلوا جثمانه بعد موته على ظهر راحلته ويتركوها تسير حرة، على أن يدفن حيث تبرك، وتم ذلك حسب هذه الرواية بمدخل مدينة مليانة، ودفنت أيضا راحلته بجنبه. وكان من الطبيعي - بالنظر إلى وقوفه في صف العثمانيين - أن يتكفل باي وهران محمد الكبير بضريحه وأن يبني له مسجدا تخليدا لذكره، ولا يزال مزارا لأتباعه وغيرهم إلى يومنا هذا.
الهوامش
1- تعريف الخلف برجال السلف، أبو القاسم محمد الحفناوي، مؤسسة الرسالة، سوريا، ط1، 1982، ص103.
2- Algérie par mm les capitaines du génie rozet et carette, éditions bouslama, Tunis 1980.
3- Dictionnaire de la culture berbère en kabylie Camille Lacoste Dujardin, éditions la découverte paris 2005

[بلملآط العربي]

لكل من ساهم في الكتابة على الوالي الصالح أحمد بن يوسف
سادتي انا أنتمي الى هذه السلالة و أريد المزيد من المعلومات حتي أتأكد من بعض المعلومات التاريخية
اقطن في احدى قري تيزيوزو تدعى أيت بوعدة بلدية عزازقة جدنا ولي صالح يسمى سيدي يوسف ما هو مؤكد هو أن هناك علاقة عائلية بيننا و بين سكان قرية تيفزوين بأزفون جدهم الوالى الصالح أحند اويوسف و هو في الأصل ابن سيدي يوسف المتواجد في قرية أيت بوعدة.الذي أنجب / احمد. الجودي . أحند هذا الاخير استقر في تيفزوين.
عرف عن ولينا الصالح انه درس القران و علمه في المنطقة حارب الاسبان و حسن العلاقات مع الدولة العثمانية
معلومة أخري له علاقة بقرية اولخو على أساس ان ابنه شاخ بالمنطقةو ضريحه متواجد فيها و الطاهر جاووت أحد احفاده

لديا بعض المعلومات الاخري و أدعوا كل من له علاقة بالموضوع ان يتصل بي منتدى الجلفة
شكرا

[كنعاني]

الله يباارك فيييكم

[saidat56]

السلام عليكم. اوجد هذه الرسالة الى الاخ بشير ابو فارس.
هل بامكانك تزويدى ببعض المعلومات ( ان كانت لديك ) حول عرش " اولاد شعيب " الموجود بطاقين ( زمالة الامير عبد القادر ) علما بانى انتمى اليه والذى لا اعرف عنه سوى بعض المعلومات السطحية التى سمعتها من بعض شيوخ قبيلتنا المسماة " السعيدات ". ومن بينها ان هذا العرش يعد من كبار الاعراش بطاقين وانه كان يقاوم الاستعمار الفرنسى مع الامير عبد القادر عندما حاصره فى طاقين اثناء قيام دولته هناك. واعرف ان العرش له علاقة كبيرة بعرش اولاد سيدى الشيخ وباولاد زياد بالرقاصة ( البيض ). هل لديك ما تظيفه لى وانت مشكور على ذلك. فى انتظار الرد تقبل تحياتى والسلام عليكم.

[أبو المكارم]

شكرا لكم ............

[مراد دزيري]

جزاك الله خيرا

[zakitad]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[mohamed2983]

جزاك الله خيرا

[epsp]

بارك الله فيكم

[السيد علوت]

بارك الله فيكم

[عميمر جزائري]

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

[stayle2007]

السلام عليكم
انا من.احفاد الشيخ سيدي احمد بن يوسف المدفون بتوات وبالتحديد بقصر تنيلان وهو من اولياء الصالحين الله في المنطقة ونسبه محفوظ حيث كتب عنه كثير من المؤلفين وخصوصا علماء توات والمغرب وافريقيا ويعود اصله الى عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث تقول بان له علاقة مع الشيخ سيدي احمد الملياني وهو احد احفاده والله اعلم
لكن نسبه مكتوب في العديد من الكتب لمن اراد البحث عنه لانه من عادت القرشيين الحفاض على توريث نسبهم