لنراجع ادب ....آخر ساعة..

[widad_08]

:mh92:
دون تضييع الوقت لكم الموضوع :

http://im35.gulfup.com/DOF9B.jpg

http://im35.gulfup.com/0av8Y.jpg

ابدؤووووا...بقي نصف ساعة و اذهب

[widad_08]

سأبدأ بأول سؤال
حاولوا فيه
يعالج قضية موت الرسول

[f@rid]

يعالج قضية وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم

[widad_08]

السؤال 2
المعالم هي مصلى و مسجد و المنبر
اجابتكم ؟؟

[f@rid]

المعالم التي تركها هي مصلى و مسجد و المنبر ....الخ

[f@rid]

صور الشاعر حزن الصحابة بالبكاء

[starhadjer1]

1/ الموضوع الذي يعالجه هو يوم رحيل النبي صلى الله عليه و سلم و الاثر الذي تركه في النفوس

[widad_08]

س 3
صور حزنهم ب ليس فيهم ابناؤهم و ضعفت سواعدهم و ظهورهم
++++
كانت مصيبة بالنسبة لهم

[starhadjer1]

2/المعالم هي المصلى و المسجد والمنبر

[widad_08]

شكراا للتفاعل...
++++
ماذا كانت الاجابة الصحيحة للسؤال 3 ؟؟؟

[starhadjer1]

3/ صور حزنهم بوهن ظهورهم و اعضدهم

[f@rid]

لم أفهم السؤال الرابع أرجوا الإجابة ؟؟؟؟

[widad_08]

انا حاولت في السؤال 4
اثر الاسلام في شعر حسان ب مدحه للرسول و بالفاظه الخالية من الصعوبة
يظهر ذلك في البيت الأخيــــر
لست متأكدة من اجابتي...فالسؤال كان نوعا ما غير واضح
في انتظار البقية

[f@rid]

و ما التمثيل

[starhadjer1]

4/يظهر تاثير الاسلام في الشاعر في تعظيمه للتبي و ايمانه الجازم بيوم القيامة

[widad_08]

لم افهم قصد السؤال في القصيدة ؟؟

[widad_08]

4/يظهر تاثير الاسلام في الشاعر في تعظيمه للتبي و ايمانه الجازم بيوم القيامة

شكرااا....

[widad_08]

لننتقل الى سؤال 5
ماذا يقصد بفنون الشعر ؟؟؟

[starhadjer1]

التمثيل في البيت الاخير التاسع الذي يذكر فيه انه ليس هناك عبد مثل محمد عليه الصلاة والسلام
وايضا في البيت الاخير على انه سيكون شفيعا لنا يوم القيامة

[widad_08]

أنا آآآسفة جماعة...بامكانكم ان تكملوا سوف اذهب
لدي ادب على 11
ادعوليييي....
+++++
اشكر الجميع

[رميسة الجزائرية]

هل من احد هنا

[starhadjer1]

الفن القصصي لانه يقص علينا يوم وفاة النبي ..(بالمناسبة تسكني في الاغواط , انا تاني و نقرا في الصادق الطالبي ونت؟) وفقك الله يا وداد

[صدى الشوق]

ارجو الاجابة على السؤالا 5 من البناء الفكري
والسؤال الاول من البناء اللغوي

[ميمي سمية]

لدي كلمة ارجوكم ساعدوني في اعرابها

يقول الشاعر
لاتجعلن المال كسبك مفردا

كيف تعرب تجعلن ؟؟؟

ارجووووووووووكم

[starhadjer1]

المفردات التي تندرج الى الحقل الدال للحزن هي من البيت السادس الى التاسع
صدق الشوق: تمت الاجابة عليهم

[رميسة الجزائرية]

تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون الثقيلة

[رميسة الجزائرية]

لدي كلمة ارجوكم ساعدوني في اعرابها

يقول الشاعر
لاتجعلن المال كسبك مفردا

كيف تعرب تجعلن ؟؟؟

ارجووووووووووكم تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون الثقيلة

[ميمي سمية]

تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون الثقيلة


هكذا قلت
لكن جاءني شك ان تكون فعل امر

مارايك؟؟؟

[رميسة الجزائرية]

لا ليست فعل امر

[kmilya]

كي يقولولنا بماذا بدا الشاعر قصيدته والقصيدة في العصر الاسلامي واش] نقولو مقدمة طلالية تاني؟؟

[رميسة الجزائرية]

ميمي سمية انا الان ذاهبة لك ولي ولكل الاعضاء النجاح والتوفيق

[ميمي سمية]

كي يقولولنا بماذا بدا الشاعر قصيدته والقصيدة في العصر الاسلامي واش نقولو مقدمة طلالية تاني؟؟

منعرف
قالتنا الاستاذة تشوفو اذا كان بدا يحكي على الاطلال تقولو مقدمة طلالية

واذا الغزل تقولو مقدمة غزلية

والباقي تشوفو

[رميسة الجزائرية]

:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19:من عرف
قالتنا الاستاذة تشوفو اذا كان بدا يحكي على الاطلال تقولو مقدمة طلالية

واذا الغزل تقولو مقدمة غزلية

والباقي تشوفو

[أحلام سرمدية]

4 يظهر تاثر حسان بالدين الاسلامي ن خلال الاقتباس من القران الكريم نحو : الرسول الايات القيامة المنبر المصلى المسجد كذلك من خلال سلاسة الالفاظ

[ميمي سمية]

ميمي سمية انا الان ذاهبة لك ولي ولكل الاعضاء النجاح والتوفيق


شكراااا لك

اتهلاي في روحك
بالتوفيق للجميع ان شاء الله

وشكرااااااااااااا لك على الاجابة

[أحلام سرمدية]

لدي كلمة ارجوكم ساعدوني في اعرابها

يقول الشاعر
لاتجعلن المال كسبك مفردا

كيف تعرب تجعلن ؟؟؟

ارجووووووووووكم

تجعل فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد وفاعله ضمير مستتر تقديره انت

[ميمي سمية]

تجعل فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد وفاعله ضمير مستتر تقديره انت

شكرااا لك اختي

هل يمكننا ان نراجع الان شيئا؟؟؟

[starhadjer1]

الاعراب :
و : واو الابتداء
راحوا : فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
لا : اداة نفي
اعرفنك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالة بنون التوكيد الثقيلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره انا
ك ضمير متصل في محل نصب مفعول به
****************
حاولت الاعراب يا ميمي سمية
لا: اداة نهي
تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
كسب مفعول به منصوب على الفتح وهو مضاف
الكاف مضاف اليه
مفردا تمييز

[أحلام سرمدية]

شكرااا لك اختي

هل يمكننا ان نراجع الان شيئا؟؟؟

طبعا لقد وضعت موضوع في الادب العربي هو صعب نوعا ما
السنة أولى ج.م آداب و ج م علوم
قال حسان بن ثابت:
1- إن الذوائب من فهر وإخوتهم قد بيَّنوا سنَّة للناس تتَّبع
2- يرضى بها (كلُّ) من كانت سريرته تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
3- قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدوَّهم أو حاولوا (النفع) في أشياعهم نفعوا
4- إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
5- سجيَّة تلك فيهم غير محدثة إن الخلائق يوما شرها البدع
6- لا يرفع النَّاس ما أوهت أكَّفهم عند الدّفاع ولا يوهون ما رتعوا
7- أعفّة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزرى لهم طمع
8- ولا يضنّون عن جار بفضلهم ولا يمسّهم من مطمع طبع
9- لا يفرحون إذا نالوا عدوَّهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع
10- لا يجهلون وإن حاولت جهلهم في فضل أحلامهم عن ذاك متسع
إثراء الرصيد اللغوي:
الذوائب: الأشراف- أشياعهم: أتباعهم- سجية: طبيعة- الخلائق: الخصال- أوهت: أضعفت- يضنون: يبخلون- أحلامهم: عقولهم- فهر: قبيلة الشاعر.
البناء الفكري (8ن):
1- ماذا بين الذوائب للناس؟ ومن يرضى بما بينوا؟
2- كيف كان سلوكهم مع أعدائهم وأشياعهم؟
3- هناك لفظة جمعت صفاتهم، ماهي؟
4- ما المقصود بالجهل الوارد في النص؟ وماذا يقابله؟ هل هو ميزة أم عيب؟
5- إلى أي غرض شعري تنتمي الأبيات؟ ما الغاية منه؟
6- فيالنص نزعة قبلية، وضحها ثم برر ورودها في شعر صدر الإسلام.
البناء اللغوي(6ن):
1- هناك ضمير تكرر في النص، على من يعود، كيف ساهم في بنائه؟
2- في البيت السادس صورة بيانية حددها وبين غرضها البلاغي.
3- أعرب ما بين قوسين إعرابا تاما.
4- قطع البيت الثاني عروضيا دون تسمية البحر، ثم حدد قافيته وسم رويها.(خاص بالادبيين)
5- ما النمط الغالب على النص؟ علل.
الوضعية الإدماجية(6ن): (فاخر شخص صنع مجده بيده شخصا ورث مجده عن آباءه)
المطلوب: تصور أنك الطرف المفاخر، واكتب فقرة لا تفوق ثمانية أسطر موظفا ما يناسب من مفعول لأجله واستعارتين مع اعتماد النمط الحجاجي.

[starhadjer1]

مامعنى المقدمة الاطلالية؟

[صدى الشوق]

ارجو المساعدة في حل هذا الموضوع

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟
5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

[ميمي سمية]

الاعراب :
و : واو الابتداء
راحوا : فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
لا : اداة نفي
اعرفنك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالة بنون التوكيد الثقيلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره انا
ك ضمير متصل في محل نصب مفعول به
****************
حاولت الاعراب يا ميمي سمية
لا: اداة نهي
تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
كسب مفعول به منصوب على الفتح وهو مضاف
الكاف مضاف اليه
مفردا تمييز




شكرااااا لك على محاولتك

ابقي معنا

[ميمي سمية]

مامعنى المقدمة الاطلالية؟

قاتنا الاستاذة المقدمة الطلالية هي مقدمة تكون في بداية الشعر يقف عندها الشاعر للبكاء على الاطلال
والاطلال هي بقايا المنازل المهدمة

ارجو ان اكون قد افدتك

[ميمي سمية]

طبعا لقد وضعت موضوع في الادب العربي هو صعب نوعا ما
السنة أولى ج.م آداب و ج م علوم
قال حسان بن ثابت:
1- إن الذوائب من فهر وإخوتهم قد بيَّنوا سنَّة للناس تتَّبع
2- يرضى بها (كلُّ) من كانت سريرته تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
3- قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدوَّهم أو حاولوا (النفع) في أشياعهم نفعوا
4- إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
5- سجيَّة تلك فيهم غير محدثة إن الخلائق يوما شرها البدع
6- لا يرفع النَّاس ما أوهت أكَّفهم عند الدّفاع ولا يوهون ما رتعوا
7- أعفّة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزرى لهم طمع
8- ولا يضنّون عن جار بفضلهم ولا يمسّهم من مطمع طبع
9- لا يفرحون إذا نالوا عدوَّهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع
10- لا يجهلون وإن حاولت جهلهم في فضل أحلامهم عن ذاك متسع
إثراء الرصيد اللغوي:
الذوائب: الأشراف- أشياعهم: أتباعهم- سجية: طبيعة- الخلائق: الخصال- أوهت: أضعفت- يضنون: يبخلون- أحلامهم: عقولهم- فهر: قبيلة الشاعر.
البناء الفكري (8ن):
1- ماذا بين الذوائب للناس؟ ومن يرضى بما بينوا؟
2- كيف كان سلوكهم مع أعدائهم وأشياعهم؟
3- هناك لفظة جمعت صفاتهم، ماهي؟
4- ما المقصود بالجهل الوارد في النص؟ وماذا يقابله؟ هل هو ميزة أم عيب؟
5- إلى أي غرض شعري تنتمي الأبيات؟ ما الغاية منه؟
6- فيالنص نزعة قبلية، وضحها ثم برر ورودها في شعر صدر الإسلام.
البناء اللغوي(6ن):
1- هناك ضمير تكرر في النص، على من يعود، كيف ساهم في بنائه؟
2- في البيت السادس صورة بيانية حددها وبين غرضها البلاغي.
3- أعرب ما بين قوسين إعرابا تاما.
4- قطع البيت الثاني عروضيا دون تسمية البحر، ثم حدد قافيته وسم رويها.(خاص بالادبيين)
5- ما النمط الغالب على النص؟ علل.
الوضعية الإدماجية(6ن): (فاخر شخص صنع مجده بيده شخصا ورث مجده عن آباءه)
المطلوب: تصور أنك الطرف المفاخر، واكتب فقرة لا تفوق ثمانية أسطر موظفا ما يناسب من مفعول لأجله واستعارتين مع اعتماد النمط الحجاجي.



شكراا لك اختي

يبدو صعبا قليلا

[أحلام سرمدية]

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟

جادل الشاعر بني امية عن قيادة قريش للعرب فحسب رايه الهاشميين اولى بالقيادة
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
اثنى الشاعر في البيت الثامن على الانصار صفاتهم (لم استخرجها من البيت نفسه وانما من البيوت الاخرى) كانوا اذلة مقربين من الرسول شهدوا مختلف الغزوات

3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
افاد التعبير التاكيد على الامر وتفضيل الهاشميين
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟

5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك
النمط الغالب على النص هو الايعازي يتخلله السردوالصف لان الشاعر يحاور اشخاصا محددين ويسرد في نهاية القصيدة بعض الاحداث موظفا الوصف لست متاكدة)

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
لانه يريد اخبار الناس بكلام ويرجو منهم تصديقه موظفا مختلف الانواع للخبر
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
نعزو ذلك الى انه كان ردا مباشرا على قريش
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
لاغيب وغيب طباق سلب
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

تقود فعل مضارع مرفوع فاعله ضمير مستتر تقديره هي والنون في محل نصب مفعول به
حق الهاشميين اوجب ؟؟؟ ارجو مساعدة

[ميمي سمية]

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟

جادل الشاعر بني امية عن قيادة قريش للعرب فحسب رايه الهاشميين اولى بالقيادة
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
اثنى الشاعر في البيت الثامن على الانصار صفاتهم (لم استخرجها من البيت نفسه وانما من البيوت الاخرى) كانوا اذلة مقربين من الرسول شهدوا مختلف الغزوات

3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
افاد التعبير التاكيد على الامر
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟

5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك
النمط الغالب على النص هو الايعازي يتخلله الحجاج والسرد لان الشاعر يحاور اشخاصا محددين ويسرد في نهاية القصيدة بعض الاحداث موظفا الحجاج(لست متاكدة)

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
لانه يريد اخبار الناس بكلام ويرجو منهم تصديقه موظفا مختلف الانواع للخبر
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
نعزو ذلك الى احتوائه على مفردات الخطاب والحجج
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
لاغيب وغيب طباق سلب
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

تقود فعل مضارع مرفوع فاعله ضمير مستتر تقديره هي والنون في محل نصب مفعول به
حق الهاشميين اوجب ؟؟؟ ارجو مساعدة

فيما تريدين المساعدة؟؟؟

[starhadjer1]

حق : مبتدا مرفوع وهو مضاف
الهاشميين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء والنون لانه جمه مذكر سالم
اوجب خبر مرفوع

[أحلام سرمدية]

وجدت بعد البحث
الواو واو الحال
حق مبتدا وهو مضاف
الهاشميين مضاف اليه
اوجب خبر مرفوع بالضمة
والجملة الاسمية في محل نصب حال

[ميمي سمية]

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟

جادل الشاعر بني امية عن قيادة قريش للعرب فحسب رايه الهاشميين اولى بالقيادة
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
اثنى الشاعر في البيت الثامن على الانصار صفاتهم (لم استخرجها من البيت نفسه وانما من البيوت الاخرى) كانوا اذلة مقربين من الرسول شهدوا مختلف الغزوات

3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
افاد التعبير التاكيد على الامر وتفضيل الهاشميين
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟

5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك
النمط الغالب على النص هو الايعازي يتخلله السردوالصف لان الشاعر يحاور اشخاصا محددين ويسرد في نهاية القصيدة بعض الاحداث موظفا الوصف لست متاكدة)

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
لانه يريد اخبار الناس بكلام ويرجو منهم تصديقه موظفا مختلف الانواع للخبر
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
نعزو ذلك الى انه كان ردا مباشرا على قريش
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
لاغيب وغيب طباق سلب
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

تقود فعل مضارع مرفوع فاعله ضمير مستتر تقديره هي والنون في محل نصب مفعول به
حق الهاشميين اوجب ؟؟؟ ارجو مساعدة


هل يمكنني سؤالك اختي؟؟

انتي قلتي نط النص هو الايعازي

ماهو النمط الايعازي لااعتقد انني رايته من قبل

[صدى الشوق]

شكرا اختاه

[اريج السلام]

ما نوع الصورة البيانية و جارهم فيهم بعلياء بيته

[starhadjer1]

احلام علاش حال؟؟؟؟

[أحلام سرمدية]

فيما تريدين المساعدة؟؟؟

تحت اي غرض شعري يندرج النص والاعراب لست متاكدة لقد قمت بتصحيح بعض المعلومات بعد الاتصال بزميلتي وهي ادبية فقد تناولوا النص

[أحلام سرمدية]

احلام علاش حال؟؟؟؟

والله يا اختي هكذا عربها استاذ في منتدى
اظن لانه تعبر عن هيئة الحق ربما

[اريج السلام]

اجيبوني ما نوع الصورة البيانية و جارهم فيهم بعلياء بيته

[تالية القرآن]

يــــــــــــــــــا جماعة ماذا نقصد بالحقل الدلالي رجاااااااءا

[تالية القرآن]

اجيبوني ما نوع الصورة البيانية و جارهم فيهم بعلياء بيته

لست متأكدة ممكن تكون كناية عن الترف والرخاء والله اعلم

ممكن تقوليلي ما معنى الحقل الدلالي

[أحلام سرمدية]

اجيبوني ما نوع الصورة البيانية و جارهم فيهم بعلياء بيته

اختي اعطينا سياقها في الجملة
مايسبقها

[أحلام سرمدية]

اجيبوني ما نوع الصورة البيانية و جارهم فيهم بعلياء بيته

لست متأكدة ممكن تكون كناية عن الترف والرخاء والله اعلم

ممكن تقوليلي ما معنى الحقل الدلالي

كل الكلمات التي لها علاقة بالكلمة بالفرنسية le champ lexical

[ميمي سمية]

تحت اي غرض شعري يندرج النص والاعراب لست متاكدة لقد قمت بتصحيح بعض المعلومات بعد الاتصال بزميلتي وهي ادبية فقد تناولوا النص

كي يسقسيونا على الغرض الشعري تكون الاجابة

يعني المدح ولا الهجاء ولا رثاء ولا الفخر ولا الرشاد

غرضه هو الهجاء و الفخر و الاستهزاء والحسرة والندبة والمدح والذم والافتخار والتحفيز والنصح والارشاد

(1) المدح (2) الهجاء (3) الرثاء (4) الفخر والحماسة
(5) الغزل (6) الوصف (7) الإعتذار ( الحكمة

هكذا قاتنا الاستاذة

[اريج السلام]

و جارهم فيهم بعلياء بيته له ما ثوى فينا الكرامة و البدل
حرقونااااااااااااااااااا

[الربيع1]

http://1as.ency-education.com/uploads/2/9/2/4/2924131/7950918.jpg?809

ارجــــــــــــــــوكم

[أحلام سرمدية]

كي يسقسيونا على الغرض الشعري تكون الاجابة

يعني المدح ولا الهجاء ولا رثاء ولا الفخر ولا الرشاد

غرضه هو الهجاء و الفخر و الاستهزاء والحسرة والندبة والمدح والذم والافتخار والتحفيز والنصح والارشاد

(1) المدح (2) الهجاء (3) الرثاء (4) الفخر والحماسة
(5) الغزل (6) الوصف (7) الإعتذار ( الحكمة

هكذا قاتنا الاستاذة

هنا كاين خليط من المدح والهجاء وش نكتبوا

[أحلام سرمدية]

و جارهم فيهم بعلياء بيته له ما ثوى فينا الكرامة و البدل
حرقونااااااااااااااااااا

كناية كما قالت عن الملك والجاه

[ميمي سمية]

هنا كاين خليط من المدح والهجاء وش نكتبوا

لم راى يااختي المدح
رايت فقط الهجاء

[أحلام سرمدية]

لم راى يااختي المدح
رايت فقط الهجاء

ومدحه للهاشميين والانصار

[ميمي سمية]

في أي بيت؟؟؟؟

[أحلام سرمدية]

في أي بيت؟؟؟؟

اليت الثالث الشطر الثاني البيت الرابع البيت الاخير وماقبل الاخير ايضا

[ميمي سمية]

اليت الثالث الشطر الثاني البيت الرابع البيت الاخير وماقبل الاخير ايضا

نعم لقد كان المدح في البيتين الاخيرين واضح

لذلك اعتقد اننا سنقول مزيج بين المدح والهجاء حيث بدى في البيتين الاخيرين مدحه للانصار وبقوة

[karim31000]

هذه اجابتي و انا متاكد..............
موضوع القصيدة: يعبر حسان في قصيدته عن حال الصحابة حين دقن الرسول و عما بدا عليهم من حزن و اسى و الم
المعالم هي: المنبر - اماكن صلاته - المسجد و منزله
تاثير الاسلام: يظهر تاثير الاسلام في افكاره حيث التزم الصدق فيها و هي افكار اسلامية و الفاظه سهلة فهي متداولة بين المسلمين.
التمثيل: طيبة - منبر- مصلى - مسجد ....
الفن الشعري ( غرض شعري) : الرثاء
المفردات الت تندرج ضمن الحقل الدلالي للحزن هي: مات - رزية - دموع
الاعراب: راحوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
ضرب الخبر: انكاري . التعليل لوجود مؤكدين هما الحرف الزائد ( الباء) و المؤكد الثاني هة (قد)
صورة بيانية: كناية عن صفة. الشرح: كناية عما يشعر به الصحابة من ضعف و تعب وضيق الانفس و الحزن الشديد على فراق السند القوي الذي كان يرشدهم.
اسلوب البيت: انشائي . عرضه التحسر

[ميمي سمية]

أنا ذاااهبة الان

اتمنى لكم التوفيق جميعااااااااااااا

بانتظار نتائج جييييدة وافضل من المرة السابقة

سلالالالالام

اختي احلام سرمدية شكرااا لك على كل ماقدمته لي

اتمنى أن يكون لنا لقاء اخر

اهتمي بنفسك

[الربيع1]

لماذا لا احد يرد علي اين انتم

[رميسة الجزائرية]

ماهي الاحرف الزائدة

[~عبق الجنة ~]

ماهي الاحرف الزائدة

تقصد بها على ما اظن ادوات التوكيد

[رميسة الجزائرية]

فيفي هي من ادوات التوكيد لكن ماهي بالتحديد

[رميسة الجزائرية]

فيفي صديقتي الغالية اني خائفة كثييييرا

[~عبق الجنة ~]

ميمي عزيزتي
ان مرتبكة جداااااااااااااااااااا
اكثر مما تتصورين
لدينا في المساء كهرباء
و هي التي تخيفني اكثر

[رميسة الجزائرية]

الله يكون معك ومعي يااااااااااااااااااااارب

[الربيع1]

هل من مساعد...............

[رميسة الجزائرية]

ماذا تحتاج ياربيع ان استطعت ساساعدك

[imen02]

نتمى تساعدنوني
اعرب اكتبي الدرس مثلا الفعل اكتبي كيفاش ندير نعربو .اكتبا .اكتبوا
++كيفاش نعرف الغرض الأدبي من الاساليب الانشائية

[widad_08]

الفن القصصي لانه يقص علينا يوم وفاة النبي ..(بالمناسبة تسكني في الاغواط , انا تاني و نقرا في الصادق الطالبي ونت؟) وفقك الله يا وداد


ايـــــه نسكن في الاغواط
و نقرى في الغزالي...
بالتوفيق

[taha amjad]

مرحبا
ارجو الاجابة على اسئلتي وشكرا
ماهي الصفات التي خص بها الهاشيين
وهل يوجد اسم اخر للنمط الايعازي
و لماذا ضرب الخبر في البيت الاخير
:mh31::mh31::D:D