اختلاف في الاعراب

[الباديسي]

اختلاف في الاعراب
جاء السؤال----اعرب>>>>>>دخلنا مسرورين مبتهجين

وكان الاختلاف حول اعراب >>>>مبتهجين فينا من هي ايضا حال وفينا من قال هي صفة
يا ترى ما نصحكم وارشادكم لنا؟

[bijiji]

مبتهجين: تعرب حالا لأن الصفة تتبع الموصوف في الإعراب بمعنى أنها لو كانت صفة لجاءت في حالة الرفع لأنها صفة للفاعل" نا " والله أعلم

[الجليس الصلح]

السلام عليكم
حسب رأي الخاص مسرورين حال
أما عن الكلمة مبتهجين صفة
والله أعلم أخي الكريم

[عطوفة]

تعرب حال كما قال الاخ ..

[الباديسي]

مبتهجين: تعرب حالا لأن الصفة تتبع الموصوف في الإعراب بمعنى أنها لو كانت صفة لجاءت في حالة الرفع لأنها صفة للفاعل" نا " والله أعلم

شكرا اختنا الكريمة

[drid]

مبتهجين: تعرب حالا لأن الصفة تتبع الموصوف في الإعراب بمعنى أنها لو كانت صفة لجاءت في حالة الرفع لأنها صفة للفاعل" نا " والله أعلم

توكيد والله أعلم لانه من نفس المعنى

[الباديسي]

السلام عليكم
حسب رأي الخاص مسرورين حال
أما عن الكلمة مبتهجين صفة
والله أعلم أخي الكريم

ويبقى الاختلاف قائم ولا مبرررر ولا دليل
اخي شكرا لك

[الباديسي]

تعرب حال كما قال الاخ ..

شكرا اختنا عطوفة

[الباديسي]

توكيد والله أعلم لانه من نفس المعنى

هاقد جاءنا اخونا الكريم باعراب اخر فما رايكم
اخي شكرا

[النويري]

دخلنا القسم مسرورين مبتهجين مهللين مكبرين ضاحكين صارخين ...

السؤال : كيف كانت حالتنا عند دخولنا القسم ؟

مسرورين زيد مبتهجين زيد مهللين زيد ...

حال .

[الباديسي]

دخلنا القسم مسرورين مبتهجين مهللين مكبرين ضاحكين صارخين ...

السؤال : كيف كانت حالتنا عند دخولنا القسم ؟

مسرورين زيد مبتهجين زيد مهللين زيد ...

حال .

اخي شكرا وحبذا لو دعمت بما جئت به من مبررات لنقنع وفقط
شكرا جزيلا لك

[محمود العمري]

دخلنا القسم مسرورين مبتهجين مهللين مكبرين ضاحكين صارخين ...

السؤال : كيف كانت حالتنا عند دخولنا القسم ؟

مسرورين زيد مبتهجين زيد مهللين زيد ...

حال .

أنا أتفق مع أخي النويري في هذا الاعراب لأنه مقنع.

[الباديسي]

أنا أتفق مع أخي النويري في هذا الاعراب لأنه مقنع.

وانا معكم واشاطركما الراي لكن غيري عربها صفة ولم يقتنع

شكرا جزيلا اخي العمري

[حراثي تواتي]

اختلاف في الاعراب
جاء السؤال----اعرب>>>>>>دخلنا مسرورين مبتهجين

وكان الاختلاف حول اعراب >>>>مبتهجين فينا من هي ايضا حال وفينا من قال هي صفة
يا ترى ما نصحكم وارشادكم لنا؟

الحالُ وَصفٌ ، فضلةٌ ، مُنتصِبُ ........... مُفهمُ فى حالِ كفرداً أذهبُ

بما ان صاحب الحال معرف ( نحن ) وكلمتا مسرورين ومبتهجين نكرة اذا اعرابهما حال

وللتفريق بين الصفة والحال علينا مرعاة مايلي :

يجب عليك التاكد من النقاط التالية:
1- ان يكون النعت مطابق للمنعوت من حيث التعريف والتنكير
2- ان يكون النعت مطابق من حيث الجمع والتثنية والافراد
3-ان يكون النعت مطابق من حيث التذكير والتأنيث
4-ان يكون النعت مطابق من حيث الحركة الاعرابية
اما الحال :
دائما اسم نكرة منصوب
ليس من التوابع

وللتوضيح اكثر
انطلقت السيارة مسرعة ................حال منصوبة
انطلقت سيارة مسرعة ............صفة مرفوعة
انطلقت السيارة المسرعة .......صفة مرفوعة

واتمنى انني قدمت الافادة

[الباديسي]

الحالُ وَصفٌ ، فضلةٌ ، مُنتصِبُ ........... مُفهمُ فى حالِ كفرداً أذهبُ

بما ان صاحب الحال معرف ( نحن ) وكلمتا مسرورين ومبتهجين نكرة اذا اعرابهما حال

وللتفريق بين الصفة والحال علينا مرعاة مايلي :

يجب عليك التاكد من النقاط التالية:
1- ان يكون النعت مطابق للمنعوت من حيث التعريف والتنكير
2- ان يكون النعت مطابق من حيث الجمع والتثنية والافراد
3-ان يكون النعت مطابق من حيث التذكير والتأنيث
4-ان يكون النعت مطابق من حيث الحركة الاعرابية
اما الحال :
دائما اسم نكرة منصوب
ليس من التوابع

وللتوضيح اكثر
انطلقت السيارة مسرعة ................حال منصوبة
انطلقت سيارة مسرعة ............صفة مرفوعة
انطلقت السيارة المسرعة .......صفة مرفوعة

واتمنى انني قدمت الافادة

اتدري اخي اننا علم بهذا بارك الله فيك.وماقمت بتوضيحه جعل اصحاب الراي الاخر يعربونها صفة لمسرورين.لانها تتبعها في كل شيئ اعرابا وتنكيرا وجمعا .
الاشكال هل ياتي الحال مكررا ؟
اخي شكرا

[حراثي تواتي]

اتدري اخي اننا علم بهذا بارك الله فيك.وماقمت بتوضيحه جعل اصحاب الراي الاخر يعربونها صفة لمسرورين.لانها تتبعها في كل شيئ اعرابا وتنكيرا وجمعا .
الاشكال هل ياتي الحال مكررا ؟
اخي شكرا

تفضل :
والحَالُ قَدْ يَجِيءُ ذَا تَعَدُّدِ = لِمُفْرَدٍ فَاعْلَمْ وغَيْرِ مُفْرَدِ([1])

يَجُوزُ تَعَدُّدُ الحالِ وصَاحِبُها مُفْرَدٌ ([2]) أو مُتَعَدِّدٌ.
فمثالُ الأوَّلِ: (جاءَ زيدٌ راكباً ضاحكاً)، فـ(راكباً وضاحكاً) حالانِ مِن (زَيْدٍ)، والعاملُ فيهما جاءَ.
ومثالُ الثاني: (لَقِيتُ هنداً مُصْعِداً مُنْحَدِرَةً)، فـ(مُصْعِداً) حالٌ مِن التاءِ، و (مُنْحَدِرَةً) حالٌ مِن (هِنْدٍ)، والعاملُ فيهما (لَقِيتُ)، ومنه قولُه:

190- لَقِيَ ابْنِي أَخَوَيْهِ خَائِفاً = مُنْجِدَيْهِ فَأَصَابُوا مَغْنَمَا ([3])
فـ (خائفاً) حالٌ مِن (ابْنَي)، و(مُنْجِدَيْهِ) حالٌ مِن (أَخَوَيْهِ)، والعاملُ فيهما (لَقِيَ).
فعندَ ظُهُورِ المعنى تُرَدُّ كلُّ حَالٍ إلى ما تَلِيقُ به، وعندَ عدمِ ظُهُورِهِ يُجْعَلُ أَوَّلُ الحاليْنِ لثاني الاسميْنِ، وثانيهما لأوَّلِ الاسميْنِ، ففي قولِكَ: (لَقِيتُ زَيْداً مُصْعِداً مُنْحَدِراً) يكونُ (مصعِداً) حالاً مِن زَيْدٍ، و (مُنْحَدِراً) حالاً من التاءِ

[ربيع اليعربي]

هي حال بلا كثير جدال
ومن يطلب دليلا فوق الذي قيل وقد يقال فهو كمن قال فيه المتنبي رحمه الله يوما:
وَلَيـسَ يَـصِـحّ فـي الأفــهـــامِ شـــيءٌ
إذا احـتَــاجَ النّــهــارُ إلــى دَلـيـلِ
ويحيل مثل هذا النقاش في طلب الدليل، (والاختلاف المصطنع بين كونها حال أو صفة) على ماهو أشبه بالبديهيات الإعرابية إلى غربة اللغة العربية بين أهلها، وماتزال عقدة سيبويه تفعل في العرب فعلها، فهو فارسي نظّر للعرب قواعد لغتهم، وهم ابتلوا بالجدل والنقاش البيزنطي والاختلاف من أجل الاختلاف الذي لا يغني بل للعقل يلغي ويغمي.
خالص المودة

[الباديسي]

تفضل :
والحَالُ قَدْ يَجِيءُ ذَا تَعَدُّدِ = لِمُفْرَدٍ فَاعْلَمْ وغَيْرِ مُفْرَدِ([1])

يَجُوزُ تَعَدُّدُ الحالِ وصَاحِبُها مُفْرَدٌ ([2]) أو مُتَعَدِّدٌ.
فمثالُ الأوَّلِ: (جاءَ زيدٌ راكباً ضاحكاً)، فـ(راكباً وضاحكاً) حالانِ مِن (زَيْدٍ)، والعاملُ فيهما جاءَ.
ومثالُ الثاني: (لَقِيتُ هنداً مُصْعِداً مُنْحَدِرَةً)، فـ(مُصْعِداً) حالٌ مِن التاءِ، و (مُنْحَدِرَةً) حالٌ مِن (هِنْدٍ)، والعاملُ فيهما (لَقِيتُ)، ومنه قولُه:

190- لَقِيَ ابْنِي أَخَوَيْهِ خَائِفاً = مُنْجِدَيْهِ فَأَصَابُوا مَغْنَمَا ([3])
فـ (خائفاً) حالٌ مِن (ابْنَي)، و(مُنْجِدَيْهِ) حالٌ مِن (أَخَوَيْهِ)، والعاملُ فيهما (لَقِيَ).
فعندَ ظُهُورِ المعنى تُرَدُّ كلُّ حَالٍ إلى ما تَلِيقُ به، وعندَ عدمِ ظُهُورِهِ يُجْعَلُ أَوَّلُ الحاليْنِ لثاني الاسميْنِ، وثانيهما لأوَّلِ الاسميْنِ، ففي قولِكَ: (لَقِيتُ زَيْداً مُصْعِداً مُنْحَدِراً) يكونُ (مصعِداً) حالاً مِن زَيْدٍ، و (مُنْحَدِراً) حالاً من التاءِ

اخي شكرا جزيلا لك وفيت وكفيت يحفظك الله وجازاك خيرا

[الباديسي]

هي حال بلا كثير جدال
ومن يطلب دليلا فوق الذي قيل وقد يقال فهو كمن قال فيه المتنبي رحمه الله يوما:
وَلَيـسَ يَـصِـحّ فـي الأفــهـــامِ شـــيءٌ
إذا احـتَــاجَ النّــهــارُ إلــى دَلـيـلِ
ويحيل مثل هذا النقاش في طلب الدليل، (والاختلاف المصطنع بين كونها حال أو صفة) على ماهو أشبه بالبديهيات الإعرابية إلى غربة اللغة العربية بين أهلها، وماتزال عقدة سيبويه تفعل في العرب فعلها، فهو فارسي نظّر للعرب قواعد لغتهم، وهم ابتلوا بالجدل والنقاش البيزنطي والاختلاف من أجل الاختلاف الذي لا يغني بل للعقل يلغي ويغمي.
خالص المودة


قال الله تعالى(( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك)) آل عمران/
اخي اما ان تشارك بما ينفع او تقل خيرا .فردك ذا ينفع مع تلاميذ النحويين الافذاذ نحن اردنا الاستعانة وتنوير الفكر والرؤى ولا عيب في ذلك .شكرا

[drid]

تفضل :
والحَالُ قَدْ يَجِيءُ ذَا تَعَدُّدِ = لِمُفْرَدٍ فَاعْلَمْ وغَيْرِ مُفْرَدِ([1])

يَجُوزُ تَعَدُّدُ الحالِ وصَاحِبُها مُفْرَدٌ ([2]) أو مُتَعَدِّدٌ.
فمثالُ الأوَّلِ: (جاءَ زيدٌ راكباً ضاحكاً)، فـ(راكباً وضاحكاً) حالانِ مِن (زَيْدٍ)، والعاملُ فيهما جاءَ.
ومثالُ الثاني: (لَقِيتُ هنداً مُصْعِداً مُنْحَدِرَةً)، فـ(مُصْعِداً) حالٌ مِن التاءِ، و (مُنْحَدِرَةً) حالٌ مِن (هِنْدٍ)، والعاملُ فيهما (لَقِيتُ)، ومنه قولُه:

190- لَقِيَ ابْنِي أَخَوَيْهِ خَائِفاً = مُنْجِدَيْهِ فَأَصَابُوا مَغْنَمَا ([3])
فـ (خائفاً) حالٌ مِن (ابْنَي)، و(مُنْجِدَيْهِ) حالٌ مِن (أَخَوَيْهِ)، والعاملُ فيهما (لَقِيَ).
فعندَ ظُهُورِ المعنى تُرَدُّ كلُّ حَالٍ إلى ما تَلِيقُ به، وعندَ عدمِ ظُهُورِهِ يُجْعَلُ أَوَّلُ الحاليْنِ لثاني الاسميْنِ، وثانيهما لأوَّلِ الاسميْنِ، ففي قولِكَ: (لَقِيتُ زَيْداً مُصْعِداً مُنْحَدِراً) يكونُ (مصعِداً) حالاً مِن زَيْدٍ، و (مُنْحَدِراً) حالاً من التاءِ

شكرا لك أخي الكريم
لم أكن أعلم بتعدد الحال

[غربي.17]

مسرورين :حال مبتهجين: حال ثانية يَجُوزُ تَعَدُّدُ الحالِ وصَاحِبُها مُفْرَدٌ ([2] (http://www.afaqattaiseer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=10949#_ftn2)) أو مُتَعَدِّدٌ.
فمثالُ الأوَّلِ: (جاءَ زيدٌ راكباً ضاحكاً)، فـ(راكباً وضاحكاً) حالانِ مِن (زَيْدٍ)، والعاملُ فيهما جاءَ.
ومثالُ الثاني: (لَقِيتُ هنداً مُصْعِداً مُنْحَدِرَةً)، فـ(مُصْعِداً) حالٌ مِن التاءِ، و (مُنْحَدِرَةً) حالٌ مِن (هِنْدٍ)، والعاملُ فيهما (لَقِيتُ)، ومنه قولُه:
190- لَقِيَ ابْنِي أَخَوَيْهِ خَائِفاً = مُنْجِدَيْهِ فَأَصَابُوا مَغْنَمَا ([3] (http://www.afaqattaiseer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=10949#_ftn3))

فـ (خائفاً) حالٌ مِن (ابْنَي)، و(مُنْجِدَيْهِ) حالٌ مِن (أَخَوَيْهِ)، والعاملُ فيهما (لَقِيَ).
فعندَ ظُهُورِ المعنى تُرَدُّ كلُّ حَالٍ إلى ما تَلِيقُ به، وعندَ عدمِ ظُهُورِهِ يُجْعَلُ أَوَّلُ الحاليْنِ لثاني الاسميْنِ، وثانيهما لأوَّلِ الاسميْنِ، ففي قولِكَ: (لَقِيتُ زَيْداً مُصْعِداً مُنْحَدِراً) يكونُ (مصعِداً) حالاً مِن زَيْدٍ، و (مُنْحَدِراً) حالاً من التاءِ.

[الباديسي]

مسرورين :حال مبتهجين: حال ثانية يَجُوزُ تَعَدُّدُ الحالِ وصَاحِبُها مُفْرَدٌ ([2] (http://www.afaqattaiseer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=10949#_ftn2)) أو مُتَعَدِّدٌ.
فمثالُ الأوَّلِ: (جاءَ زيدٌ راكباً ضاحكاً)، فـ(راكباً وضاحكاً) حالانِ مِن (زَيْدٍ)، والعاملُ فيهما جاءَ.
ومثالُ الثاني: (لَقِيتُ هنداً مُصْعِداً مُنْحَدِرَةً)، فـ(مُصْعِداً) حالٌ مِن التاءِ، و (مُنْحَدِرَةً) حالٌ مِن (هِنْدٍ)، والعاملُ فيهما (لَقِيتُ)، ومنه قولُه:
190- لَقِيَ ابْنِي أَخَوَيْهِ خَائِفاً = مُنْجِدَيْهِ فَأَصَابُوا مَغْنَمَا ([3] (http://www.afaqattaiseer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=10949#_ftn3))

فـ (خائفاً) حالٌ مِن (ابْنَي)، و(مُنْجِدَيْهِ) حالٌ مِن (أَخَوَيْهِ)، والعاملُ فيهما (لَقِيَ).
فعندَ ظُهُورِ المعنى تُرَدُّ كلُّ حَالٍ إلى ما تَلِيقُ به، وعندَ عدمِ ظُهُورِهِ يُجْعَلُ أَوَّلُ الحاليْنِ لثاني الاسميْنِ، وثانيهما لأوَّلِ الاسميْنِ، ففي قولِكَ: (لَقِيتُ زَيْداً مُصْعِداً مُنْحَدِراً) يكونُ (مصعِداً) حالاً مِن زَيْدٍ، و (مُنْحَدِراً) حالاً من التاءِ.

شكرا جزيلا لك

[حراثي تواتي]

الاية 18 من سورة الاعراف
"اخرج منها مذءوما مدحورا"
هناك حالتين يجب فيهما تعدد الحال
1 - بعد اما مثل " اضرب زيدا اما قائما او قاعدا "
2 - بعد لا مثل " جاءني زيد لا راكبا ولا ماشيا

[الباديسي]

الاية 18 من سورة الاعراف
"اخرج منها مذءوما مدحورا"
هناك حالتين يجب فيهما تعدد الحال
1 - بعد اما مثل " اضرب زيدا اما قائما او قاعدا "
2 - بعد لا مثل " جاءني زيد لا راكبا ولا ماشيا

بارك الله فيك

[sarahbouchou]

قد تتعدد الحال وصاحبها واحد ، كما هو الحال في تعدد الخبر للمبتدأ الواحد ، نحو : جاء محمد راجلاً ضاحكاً ، وزحف الطفل متعثراً باكياً ،
79 ـ ومنه قول الشاعر :
عليَّ إذا ما جئتُ ليلى بخُفية زيارة بيت الله رجلانَ حافياً
* كما تتعدد الحال بتعدد صاحبها ، نحو : قابلت خليلا راكباً ماشياً ،
وصافحت الضيف واقفاً جالساً . في المثالين السابقين تكون الحال الأولى للاسم الذي
يسبقها ، والثانية للضمير المتصل بالفعل ، هذا إذا لم تأمن اللبس ، فإذا أمنت اللبس فقدم أيهما شئت .
وقد ورد تعدد الحال مجموعة في :
قوله تعالى : { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين }1 ،
وقوله تعالى { وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات }2 .

[رحماني لؤي]

مسرورين: حال منصوب
في مثل هذا المثال يسمي النحاة هذه الحال بالحال الموطئة أو الممهدة لما بعدها لأنها تمهد الذهن ووتهيئه لما يجئ بعدها من الصفة التي لها الأهمية الأولى دون الحال ، فإن الحال غير مقصودة وإنما هي مجرد وسيلة وطريق للوصول إلى الصفة التي بعدها. ولهذا قسم النحاة الحال إلى قسمين الحال المقصودة والحال غير المقصودة, وعليه فإن كلمة مبتهجين تعرب صفة. والله أعلم
ولمزيد من الاستزادة يرجى مطالعة كتاب النحو الوافي لمؤلفه عباس حسين

[الباديسي]

هي حال بلا كثير جدال
ومن يطلب دليلا فوق الذي قيل وقد يقال فهو كمن قال فيه المتنبي رحمه الله يوما:
وَلَيـسَ يَـصِـحّ فـي الأفــهـــامِ شـــيءٌ
إذا احـتَــاجَ النّــهــارُ إلــى دَلـيـلِ
ويحيل مثل هذا النقاش في طلب الدليل، (والاختلاف المصطنع بين كونها حال أو صفة) على ماهو أشبه بالبديهيات الإعرابية إلى غربة اللغة العربية بين أهلها، وماتزال عقدة سيبويه تفعل في العرب فعلها، فهو فارسي نظّر للعرب قواعد لغتهم، وهم ابتلوا بالجدل والنقاش البيزنطي والاختلاف من أجل الاختلاف الذي لا يغني بل للعقل يلغي ويغمي.
خالص المودة

وما قولك في هذا؟
الاية 18 من سورة الاعراف
"اخرج منها مذءوما مدحورا"
هناك حالتين يجب فيهما تعدد الحال
1 - بعد اما مثل " اضرب زيدا اما قائما او قاعدا "
2 - بعد لا مثل " جاءني زيد لا راكبا ولا ماشيا

[حراثي تواتي]

مسرورين: حال منصوب
في مثل هذا المثال يسمي النحاة هذه الحال بالحال الموطئة أو الممهدة لما بعدها لأنها تمهد الذهن ووتهيئه لما يجئ بعدها من الصفة التي لها الأهمية الأولى دون الحال ، فإن الحال غير مقصودة وإنما هي مجرد وسيلة وطريق للوصول إلى الصفة التي بعدها. ولهذا قسم النحاة الحال إلى قسمين الحال المقصودة والحال غير المقصودة, وعليه فإن كلمة مبتهجين تعرب صفة. والله أعلم
ولمزيد من الاستزادة يرجى مطالعة كتاب النحو الوافي لمؤلفه عباس حسين

نوعها :
حال مشتقة : وهو الأصل فيها ، نحو "مسرورين مبتهجين"كل منها جاءت حالا مشتقة ، لأنهما اسم مفعول

اما الحال الجامدة ( الموطئة )
قد تأتي الحال جامدة موصوفة مثل: (عرفته رجلاً شهماً) فتكون غير مقصودة لذاتها وإنما المقصود صفتها التي بعدها فيسمونها حالاً موطئة.

ولهم اصطلاح آخر هو الحال السببية فيطلقونه على الحال التي لا تبين هيئة صاحبها اللفظي، وإنما تبين هيئة ما يرتبط بصاحبها بضمير مثل (قرأت الكتاب مخروماً أولهُ).

[غربي.17]

مبتهجين :حال منصوب مسرورين:حال ثانية منصوبة

[ربيع اليعربي]

وما قولك في هذا؟
الاية 18 من سورة الاعراف
"اخرج منها مذءوما مدحورا"
هناك حالتين يجب فيهما تعدد الحال
1 - بعد اما مثل " اضرب زيدا اما قائما او قاعدا "
2 - بعد لا مثل " جاءني زيد لا راكبا ولا ماشيا
أعتقد أن الآية الكريمة فيها بعض من التطابق مع المثال الذي صدّرت به المقال أخي الكريم عن اختلافكم حول مبتهجين في:{دخلنا مسرورين مبتهجين}.
وكلا المثالين يخلوان من الشرطين المذكورين(بعد إما، وبعد لا)، فهل هذا يعني أنك لم تقتنع بأنها حالا وليست نعتا، كما أنني لا أعرف ما الذي دعاك إلى هذا الاشتراط والاعتداد به وهذا المثال يكذبه (وفق ماكتبت)، وهل كل ماينسخ وينقل على شابكة النت صحيح؟ وهل اجتهدات بعض النحويين الشاذة كهذا الاشتراط صحيحة أيضا.

بكل بساطة ودون سفسطة أو فلسفة، ولو أن النحو أنهكه المنطق الصوري وجعله مستثقلا وصعبا، بل إنك لترى حتى بعض المثقفين من الدكاترة في الملتقيات وغيرهم من الاعلاميين على الهواء في القنوات يذبحون اللغة العربية الشريفة ذبحا من الوريد إلى الوريد، بل إنني وجدت في أسئلة اختبار فصلي في مادة الرياضيات، معد من قبل السيدة المفتشة هذه الجملة{اشترى أب لأبناءه.......}، فراجعت المدرسة، فتكلفت معلمة قديمة غير معنية بالسنة الخامسة ابتدائي بالإجابة قائلة (وياليتها ما أجابت): أن رسم الهمزة صحيح، لأنها في الحقيقة متطرفة بعد ساكن والهاء داخلة عليها وليست أصلية، ثم أرادت تقوية تهويماتها فأشارت لأستاذ بجانبها (يعني ليسانس جديد) فقال لها: نعم تكتب هكذا، فَبُهِتُّ، وقلت ياليت أمي لم تلدني.
فعدت إلى البيت وحررت مواضع رسم الهمزات، وقدمتها للسيّد المدير عله ينقذ مايمكن إنقاذه، فقال لي ذلك الأستاذ بعد أن لامه مديره: جوابك صحيح، لكنني لم أكن مركزا، فقلت له بل كنتَ مجاملا جاهلا ومستهترا بحرمة العلم، بل أردت التعالم وهو محض الكذب، وعلى الدنيا السلام بمثلكم.

خلاصة القول: دخلنا مسرورين مبتهجين
فإن كانت مسرورين حالا لا لبس فيها فمبتهجين مثلها لأنها على وزنها وتصريفها ودلالتها وبالتالي تابعيتها لها، كما أنها ظاهرة بيّنة جليّة في الدلالة على حال (نا) وليست صفة، لأن الصفة دائمة مستمرة، بينما الحال منقطعة آنية لحظية، فالبهجة والسرور متعلقين بالدخول، وربما بعد الدخول تكون الصدمة أو النكسة أو الخيبة وبالتالي تتغير الحال( من حال إلى حال) إلى كره وتبرم وحزن وماشابههم.
هذا هو ببساطة نَحْوُنَا، الذي أراد له البعض أن يغرق في الاشتراطات والفلسفة والتأويلات والجدل العقيم والمنطق الصوري حتى صار غريبا، وحتى صارت اللغة العربية الحاملة لرسالة رب العباد مهجورة فلا نحن في العير ولا نحن في النكير.

وهذه هي مخططات الاستعمار والتغريب في إفراغ اللغة من محتواها واستبدالها باللهجات والعاميات واللغات من الدخيل والأعجمي وغيرها، ويذكرني مثل هذا النقاش، بما جرى في عهد الإمام علي رضي الله عنه، حينما كان يخوض الحروب، بينما يأتيه السائل قائلاً: ما نوع النملة التي كلمت سيدنا سليمان عليه السلام، هل هي ذكر أم أنثى؟ويردف سائل آخر: كم من شيطان يمكن أن يجلس على رأس دبوس؟ فكان جوابه الحوقلة رضي الله عنه.

هذا ما سمي قديما بالترف الفكري، يعني بلا هدف ولا قيمة، المهم الكلام كظاهرة صوتية، والتي هي خاصية عربية بامتياز، تظهر خاصة في عصور الترهل والانحطاط.
وتحياتي

[الباديسي]

أعتقد أن الآية الكريمة فيها بعض من التطابق مع المثال الذي صدّرت به المقال أخي الكريم عن اختلافكم حول مبتهجين في:{دخلنا مسرورين مبتهجين}.
وكلا المثالين يخلوان من الشرطين المذكورين(بعد إما، وبعد لا)، فهل هذا يعني أنك لم تقتنع بأنها حالا وليست نعتا، كما أنني لا أعرف ما الذي دعاك إلى هذا الاشتراط والاعتداد به وهذا المثال يكذبه (وفق ماكتبت)، وهل كل ماينسخ وينقل على شابكة النت صحيح؟ وهل اجتهدات بعض النحويين الشاذة كهذا الاشتراط صحيحة أيضا.

بكل بساطة ودون سفسطة أو فلسفة، ولو أن النحو أنهكه المنطق الصوري وجعله مستثقلا وصعبا، بل إنك لترى حتى بعض المثقفين من الدكاترة في الملتقيات وغيرهم من الاعلاميين على الهواء في القنوات يذبحون اللغة العربية الشريفة ذبحا من الوريد إلى الوريد، بل إنني وجدت في أسئلة اختبار فصلي في مادة الرياضيات لإبني معد من قبل السيدة المفتشة هذه الجملة{اشترى أب لأبناءه.......}، فراجعت المدرسة، فتكلفت معلمة قديمة غير معنية بالسنة الخامسة ابتدائي بالإجابة قائلة (وياليتها ما أجابت): أن رسم الهمزة صحيح، لأنها في الحقيقة متطرفة بعد ساكن والهاء داخلة عليها وليست أصلية، ثم أرادت تقوية تهويماتها فأشارت لأستاذ بجانبها (يعني ليسانس جديد) فقال لها: نعم تكتب هكذا، فَبُهِتُّ، وقلت ياليت أمي لم تلدني.
فعدت إلى البيت وحررت مواضع رسم الهمزات، وقدمتها للسيّد المدير عله ينقذ مايمكن إنقاذه، فقال لي ذلك الأستاذ بعد أن لامه مديره: جوابك صحيح، لكنني لم أكن مركزا، فقلت له بل كنتَ مجاملا جاهلا ومستهترا بحرمة العلم، بل أردت التعالم وهو محض الكذب، وعلى الدنيا السلام بمثلكم.

خلاصة القول: دخلنا مسرورين مبتهجين
فإن كانت مسرورين حالا لا لبس فيها فمبتهجين مثلها لأنها على وزنها وتصريفها ودلالتها وبالتالي تابعيتها لها، كما أنها ظاهرة بيّنة جليّة في الدلالة على حال (نا) وليست صفة، لأن الصفة دائمة مستمرة، بينما الحال منقطعة آنية لحظية، فالبهجة والسرور متعلقين بالدخول، وربما بعد الدخول تكون الصدمة أو النكسة أو الخيبة وبالتالي تتغير الحال( من حال إلى حال) إلى كره وتبرم وحزن وماشابههم.
هذا هو ببساطة نَحْوُنَا، الذي أراد له البعض أن يغرق في الاشتراطات والفلسفة والتأويلات والجدل العقيم والمنطق الصوري حتى صار غريبا، وحتى صارت اللغة العربية الحاملة لرسالة رب العباد مهجورة فلا نحن في العير ولا نحن في النكير.

وهذه هي مخططات الاستعمار والتغريب في إفراغ اللغة من محتواها واستبدالها باللهجات والعاميات واللغات من الدخيل والأعجمي وغيرها، ويذكرني مثل هذا النقاش، بما جرى في عهد الإمام علي رضي الله عنه، حينما كان يخوض الحروب، بينما يأتيه السائل قائلاً: ما نوع النملة التي كلمت سيدنا سليمان عليه السلام، هل هي ذكر أم أنثى؟ ويردف سائل آخر: كم من شيطان يمكن أن يجلس على رأس دبوس؟ فكان جوابه الحوقلة رضي الله عنه.

هذا ما سمي قديما بالترف الفكري، يعني بلا هدف ولا قيمة، المهم الكلام كظاهرة صوتية، والتي هي خاصية عربية بامتياز، تظهر خاصة في عصور الترهل والانحطاط.
وتحياتي





اخي الكريم بارك الله فيك وجازاك خيرا اني والله على رايك ومقتنع انها (مبتهجين) حالا.والنية هي اثراء مواضيع ترجع بنا للنقاش وادراك المعلومة وشحن الفكر لاننا ببساطة نسينا وضيعنا الكثير وبذي المواضيع والنقاشات نسترجع ما هو مخزن او تراكم عليه غبار الظروف القاسية وكان الله في عونك اخي الفاضل

[ربيع اليعربي]

شكرا لك أخي الكريم
نسأله تعالى أن يعلمنا لغة بني قومنا من بني يعرب ومن قحطان وعدنان، التي هي المدخل إلى فهم القرآن الكريم.
لقد قاد أجدادنا المسلمون في العصرالعباسي الزاهر بهذه اللغة الشريفة الحضارة الإنسانية قرابة الثلاثة قرون {من الثامن إلى الحادي عشر} يعترف لهم بها القاصي والداني، العدو والصديق، وماتزال منجزاتها إلى اليوم تساهم في الزخم الحضاري، فهذه الخوارزميات نستعملها مع كل البشر في الحاسوبيات؛ التقنية الجديدة، وهي من الإنتاج العلمي لتلك المرحلة.
فليس العيب في لغتنا، التي يريد لنا التغريبيون والغربيون أن نتعقد بها في حين هي سهلة سلسلة طيّعة هيّنة ليّنة واسعة شاسعة، عذبة المذاق حلوة المشرب وطيّبة المنبع، ذات هيبة وقداسة استمدتهما من احتوائها لكتاب الله، الذي تخيّرها له سبحانه وتعالى من دون جميع لغات بني البشر.
أكتفي بهذا مع التذكير بمقولة الفاروق رضي الله عنه الذي قال: "تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة"، ولو وعينا هذه المقولة وغيرها مما قيل في لغة أهل الجنة، لعلمنا أن العز والمجد بين أيدينا ونحن نتنكب الطريق فضعنا وتهنا بين لغة فافا وتاتا وطاطا ونانسي وبوسي وغيرهن من الضائعات......................
وتحياتي الخالصة

[etthr]

مبتهجين: ليست صفة لأن الصفة تتبع الموصوف والا لكانت مرفوعة

وهي حال وعليها تنطبق أحكام الحال فهي اسم نكرة منصوب.. ونجيب به عن السؤال ب كيف: كيف دخلنا؟ دخلنا مبتهجين
والله أعلم

[الباديسي]

مبتهجين: ليست صفة لأن الصفة تتبع الموصوف والا لكانت مرفوعة

وهي حال وعليها تنطبق أحكام الحال فهي اسم نكرة منصوب.. ونجيب به عن السؤال ب كيف: كيف دخلنا؟ دخلنا مبتهجين
والله أعلم

الله يبارك فيك اخي الفاضل

[ام ظافر]

سعدت كثيرا بهذا الجدال الذي عرفني بامور كثيرة اجهلها
اخي ربيع اليعربي بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ولكن اخي رفقا بنا ففي هذا المنتدى العالم والمتعلم والجاهل ومثل هذه المواضيع تخدم من يتعلم

[الملتزمة بالدين]

السلام عليكم
تعرب حال والله اعلم

[belamriabdelaziz]

قد يأتي الحال متعددا وفي هذا قال الناظم في الألفية
والحال قد يجيء ذا تعدد*** لمفرد فاعلم وغير مفرد
لذلك ف مبتهجين : حال ثان

[ربيع اليعربي]

سعدت كثيرا بهذا الجدال الذي عرفني بامور كثيرة اجهلها
اخي ربيع اليعربي بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ولكن اخي رفقا بنا ففي هذا المنتدى العالم والمتعلم والجاهل ومثل هذه المواضيع تخدم من يتعلم

هلا بك وغلا أستاذة ام ظافر
لولا حبي لكم وعشمي فيكم لمَ تداخلت.
فعليكم المعول، وأنتم الزاد والرواحل، والمنبع والمصب.
وبكم ومعكم نرتقي جميعا
تحياتي أخيّتي

[الباديسي]

قد يأتي الحال متعددا وفي هذا قال الناظم في الألفية
والحال قد يجيء ذا تعدد*** لمفرد فاعلم وغير مفرد
لذلك ف مبتهجين : حال ثان

شكرا جزيلا لك

[رحمةنور]

الأكيد أن الكلمة تعرب حالا ثانية, فكما يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد يتعدد الحال للصاحب الواحد, قد يتساءل الواحد منا ما وجه الشبه بين الحال والخبر؟ في هذا يقول شيخ البلاغة وإمامها عبد القاهر الجرجاني: اعلم أن الخبر ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه, وخبر ليس بجزء من الجملة, ولكنه زيادة في خبر آخر سابق له, فالأول خبر المبتدأ كمنطلق في قولك : زيد منطلق.... وهو الأصل في الفائدة . والثاني هو الحال كقولك : جاءني زيد راكبا. وذاك لأن الحال خبر في الحقيقة , من حيث أنك تثبت بها المعنى لذي الحال كما تثبت بخبر المبتدأ للمبتدأ................... ) دلائل الإعجاز تح: محمود محمد شاكر وأبو فهر. شركة القدس . مطبعة المدني , ط3: 1992م_ 1413هـ , ص212_213

[الباديسي]

الأكيد أن الكلمة تعرب حالا ثانية, فكما يتعدد الخبر للمبتدأ الواحد يتعدد الحال للصاحب الواحد, قد يتساءل الواحد منا ما وجه الشبه بين الحال والخبر؟ في هذا يقول شيخ البلاغة وإمامها عبد القاهر الجرجاني: اعلم أن الخبر ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه, وخبر ليس بجزء من الجملة, ولكنه زيادة في خبر آخر سابق له, فالأول خبر المبتدأ كمنطلق في قولك : زيد منطلق.... وهو الأصل في الفائدة . والثاني هو الحال كقولك : جاءني زيد راكبا. وذاك لأن الحال خبر في الحقيقة , من حيث أنك تثبت بها المعنى لذي الحال كما تثبت بخبر المبتدأ للمبتدأ................... ) دلائل الإعجاز تح: محمود محمد شاكر وأبو فهر. شركة القدس . مطبعة المدني , ط3: 1992م_ 1413هـ , ص212_213

شكرا جزيلا لك اختنا الكريمة

[شولاك]

السلام عليكم ..
دخلنا مسرورين مبتهجين = دخلنا مبتهجين مسرورين
مسرورين: حال أول / حال ثان
مبتهجين: حال ثان / حال أول
بالتوفيق

[nadjibtou]

تعرب مبتهجين حال لأنها تبين هيئةصاحب حال (نا) ولم تتعلق بمسرورين البتة

[sibaouih]

من بين الأسباب الرئيسة التي جرت المستوى المدرسي إلى الانهيار ضعف مستوى المعلم وهذا لا يختلف فيه اثنان.

[الباديسي]

السلام عليكم ..
دخلنا مسرورين مبتهجين = دخلنا مبتهجين مسرورين
مسرورين: حال أول / حال ثان
مبتهجين: حال ثان / حال أول
بالتوفيق



شكراااااااااااااا جزيلا اخانا الفاضل

[الباديسي]

من بين الأسباب الرئيسة التي جرت المستوى المدرسي إلى الانهيار ضعف مستوى المعلم وهذا لا يختلف فيه اثنان.

ضعف اهل التدريس عامة لاننا كلنا نواقل ولا تجد من هو جهبذ او مؤلف اوووووو

[شولاك]

السلام عليكم ...
طوبا لكل مريد للتعلم، مريد للمعرفة فلا لوم على الأستاذ المدمج الذي كان تخصصه يحاول أن يلامس بمواد في الجامعة عنان السماء بينما المواد التي لها علاقة بحياته العملية تهمل تماما.
كيف بالطالب المتخصص في الأدب العربي درس بسطيحة النحو والصرف والبلاغة على امتداد سنتين "في الأصل هما شهران أو ثلاث" يكون عارفا بلغته؟ أليست هذه المواد أهم ما يجب أن يتعمق فيها الطالب ؟ ورغم ذلك تهمل بعد ذلك في السنتين المتبقيتين ليتم التركيز على دراسة قوالب دراسية أبدع فيها الأوربيون خدمة للغتهم، يحاولون دعاة التغريب عندنا لا التعريب قولبة العربية حسبها.

[الباديسي]

السلام عليكم ...
طوبا لكل مريد للتعلم، مريد للمعرفة فلا لوم على الأستاذ المدمج الذي كان تخصصه يحاول أن يلامس بمواد في الجامعة عنان السماء بينما المواد التي لها علاقة بحياته العملية تهمل تماما.
كيف بالطالب المتخصص في الأدب العربي درس بسطيحة النحو والصرف والبلاغة على امتداد سنتين "في الأصل هما شهران أو ثلاث" يكون عارفا بلغته؟ أليست هذه المواد أهم ما يجب أن يتعمق فيها الطالب ؟ ورغم ذلك تهمل بعد ذلك في السنتين المتبقيتين ليتم التركيز على دراسة قوالب دراسية أبدع فيها الأوربيون خدمة للغتهم، يحاولون دعاة التغريب عندنا لا التعريب قولبة العربية حسبها.

صدقت اخي بارك الله فيك >>شكرا جزيلا لك