حملوا كتاب الصروف في تاريخ الصحراء و سوف [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حملوا كتاب الصروف في تاريخ الصحراء و سوف

hassan07

2013-02-12, 22:35

محمد ضيف الله

2013-02-13, 18:33

كم كنت بحث عن هذا الكتاب

بـــــــارك الله فيك ومشكور على هذا .

لكني لم استطع تحميله

احمد الطيباوي

2013-02-13, 21:19

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حصري لأعضاء منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

الكتاب النادر و الرائع الصروف في تاريخ الصحراء و سوف
لمؤلفه:
ابراهيم محمد الساسي العوامر
تعليق:
الجيلاني بن ابراهيم العوامر

الملف : Pdf
و هذا رابط التحميل
http://www.4shared.om/rar/rv5czyrkk/_____.html (http://www.4shared.com/rar/rv5zyrkk/_____.html)

الاخ الكريم بن الكريم الفاضل المحسن العظيم حسان من ولاية بسكرة

يعجز اللسان عن الشكر و الامتنان عن هذا الصنيع العظيم
بارك الله فيك
بارك الله فيك
بارك الله فيك
شكرا جزيلا عن هذه الدرة الجميلة في علم الانساب العربية الجزائرية التي زينت بها هذا المنتدى العربي و الجزائري الكريم
هدية كريمة من فاضل كريم سخي

احمد الطيباوي

2013-02-13, 21:24

العلامة السوفي الجزائري : ابراهيم بن محمد الساسي العوامر

http://a404.idata.over-blog.com/215x300/2/01/28/16/pourla-biblio/sacielawamer-a-verifier.JPG

نسبه و مولده :

هو إبراهيم بن محمد الساسي بن عامر الملقب بالعوامر ، من مواليد وادي سوف سنة 1881م ، و هي السنة التي احتلت فيها تونس ، و كانت الجزائر يومئذ تحت حكم الحاكم لويس تيرمان Louis Termain الذي زار وادي سوف ، و كانت رئاسة المكتب العربي في المدينة للضابط كوفييه .

و اما نسبه فقد ذكره هو بنفسه في كتابه '' الصروف في تاريخ الصحراء و سوف '' في القسم الثاني الخاص بأنساب وادي سوف الذي قسمهم الى قبائل و فصائل و عمائر و بطون و أفخاذ . و من بين تلك القبائل قبيلة الشبابطة العربية التي قسمها الى اثني عشرة عميرة ، و تسمى الثانية منها أولاد بوجديد و تنقسم الى ست فصائل، اثنتان اصليتان ، و اربع ملحقات ، و تعرف الرابعة منها بالعوامر و هي التي ينتمي اليها صاحب الترجمة ، و العوامر حسب رأيه هم أصحاب سيدي عامر بن صالح بن محمد بن أحمد ....بن إدريس الأكبر مؤسس الدولة الادريسية ، و ينحصر نسل بني عامر الواديين في احد أبنائه و هو محمد بن عامر الذي قدم من ناحية سوسة التونسية و تناسلت منه ذرية كثيرة مات بعضها من غير عقب ، و البعض عقب و هم أولاد عامر و إبراهيم و احمد و علي ، و الثاني هو جد إبراهيم العوامر ، و قد أنظمت فصيلة العوامر إلى أولاد بوجديد بالمصاهرة.

لقد نشأ العوامر في مدينة وادي سوف حيث قرا و درس على شيوخها و منهم عبد الرحمن العمودي و محمد العربي بن موسى ، و في شبابه كان الفرنسيون قد سمحوا بالدروس المسجدية ، ثم رحل الى تونس و دخل الى الزيتونة لاستكمال دراسته ، و هناك درس على الشيخين المتنورين وكلاهما كان من شيوخ ابن باديس أيضا ، يتعلق الأمر بالشيخ محمد النخلي و محمد الخضر حسين ، و كان الأول نقادا خبيرا، و أستاذا كبيرا ، ميالا لتحقيق المباحث ، نابغة و شعلة في الذكاء و المحاضرة ، ذا همة عصامية و نفس أبية ، تصدر للتدريس و تخرج عليه الكثير من الفحول و قضى جل عمره قراءة و اقراءا و ختم الكتب العالية في فنون شتى فشاع ذكره و ارتفع قدره ، توفي سنة 1342 هـ.

بعد أن أتم العوامر دراسته بتونس خرج إلى دنيا العمل حيث توظف في القضاء بمحكمة الوادي التي كان يشرف عليها المكتب العربي العسكري ، و قد طال عهده في القضاء ، و لم يمارسه في سوف فقط ، بل عين في أولاد جلال أيضا و في توقرت أيضا، و كان عمله في المحكمة نضالا و جهادا ، اذ البس المحكمة لباسها الحقيقي ، فنظم الأحكام و طبقها حسب الفقه الاسلامي المالكي كما يقول أحد تلامذته ، و في حادثة الأرامل اللواتي قتل أزواجهن و أغير على ابلهن في حدود صحراء طرابلس ( ليبيا )، و تآمر الحكام الفرنسيين على الاستئثار بجزء كبير من الدية المالية التي أرسلتها الحكومة الايطالية لهؤلاء الأرامل ، وقف الشيخ القاضي في وجه المتآمرين و كشف ألاعيبهم ، بكل صرامة ، حيث أعاد لهن حقوقهن مما يدل على نصرته للحق و العدالة و دفاعه عن مصالح الضعفاء و عدم مبالاته بالحكام الفرنسيين عندما تمس المصالح الدينية للأمة.

و لم تشغل وظيفة القضاء و مشاكلها و تبعاتها الشيخ العوامر عن التدريس متطوعا في مساجد الوادي حيث كان يدرس العلوم الدينية و اللغوية ، و كان يلقي درسا صباحيا لطلبة العلم ، و بعد صلاة المغرب يلقي درسا في مختصر خليل يحضره الطلبة و غيرهم ثلاث ليالي في الاسبوع ، و يلقي أيضا درسا في التفسير ، و لم تتعطل الدروس سوى ليلة الجمعة و صباحها حسب احد تلامذته و هو حمزة بوكوشة ، وقد قرأ عليه مقدمة ابن آجروم في النحو ، و مختصر خليل في الفقه المالكي ، و كان يذكر بعد قراءة المتن أقوال الشيوخ و يقارن بينها و يوجهها ثم يرجح بينها و ينقد بعضها ، و قد يخالف صاحب المتن أحيانا ، و يخرج عن المذهب المالكي إلى غيره ، و كان سهل العبارة في درسه ، و يفهمه الجميع على مختلف مستوياتهم و درجاتهم ، كثير الاطلاع ، جماعة للكتب مغرما بها.
و مثل الكثير من علماء عصره ، ارتبط العوامر بالطرق الصوفية التي كانت متنفذة في وادي سوف و اهتم بها و انظم إليها و هي التيجانية القادرية الرحمانية ، و كانت التيجانية هي طريقة والده محمد الساسي ، و القادرية هي طريقة والدته.
آثاره :

و الى جانب العمل في سلك القضاء والتدريس و الفتوى و الاهتمام بالطرق الصوفية و خدمتها ، شارك العوامر في النشاط الثقافي بتأليفه في العروض و المواريث و التاريخ و التصوف ، و فيما يلي قائمة الكتب و الرسائل التي وضعها :

1 – '' الصروف في تاريخ الصحراء و سوف '' و هو من كتب التاريخ المحلي الخاصة بالجنوب الجزائري ، و قد ألفه سنة 1331 هـ / 1931 م ، بطلب من أحد الفرنسيين الذي لم يذكر اسمه و عبر عنه بولاة الامور ، و ينقسم الكتاب الذي هو عبارة عن مسائل و حوادث متفرقة و ليس تاريخا مترابطا الى قسمين متميزين ، الاول في المسائل النبذ التاريخية ، و الثاني في الأنساب و هو اقل حجما ، و من موضوعات القسم الاول مسائل عامة في الجغرافية و صفة المنطقة و نباتها و عمرانها ، و الشعوب القديمة السابقة للفتح الإسلامي ثم الفتح نفسه ، و الهجرة الهلالية خصوصا قبيلة طرود و عدوان و ما جرى في عهدهم من وقائع ، و كذلك مسائل و احداث جرت في القرن التاسع عشر بما فيه العلاقات مع الفرنسيين.
أما قسم الأنساب فان كل قبائل سوف عربية حسب العوامر ، و قد ذكر القبائل بالتفصيل في مناطق الوادي و هي كوينين و قمار و تاغزوت و الدبيلة و سيدي عون و الزقم و البهيمة و غيرها ، و من مصادره ابن خلدون و ابن أبي دينار ، و الزركشي و العدواني ، و مخدرة الشيخ العروسي ، كما اعتمد على الرواية الشفوية و أقوال العلماء ، قام بنشر الكتاب ابنه الجيلالي و طبع بالدار التونسية للنشر سنة 1977م .

2 – البحر الطافح في بعض فضائل شيخ الطريق سيدي محمد الصالح ، و هي رسالة ألفها العوامر في هذا الشيخ إعجابا به و بطريقته الرحمانية في وادي سوف ، و كذلك وفاءا لوصية جده الذي أوصاهم بخدمة أولاد شيخه حسبما ورد في الرسالة.

3 – منظومة العوامر في العقائد ، و هي رجز قصير نظمه سنة 1322 هـ

4 – مواهب الكافي على التبر الصافي '' و هو شرح للكتاب الذي وضعه الشيخ المولود بن الموهوب مفتى قسنطينة بعنوان : '' التبر الصافي في نظم الكتاب المسمى بالكافي في الشعر و القوافي '' ، أي ان ابن الموهوب قد نظم كتاب الكافي في العروض و القوافي ، و قد طبع شرح العوامر هذا بتونس سنة 1323هـ .

و يبدو من خلال الوثائق و تلامذة ابن العوامر انه قد ربط علاقة وطيدة بالشيخ ابن الموهوب ، و مال اليه و أعجب بأفكاره فتخلى عن الكثير من معتقداته الصوفية ، و قام بالإضافة إلى النظم المذكور بتشطير القصيدة المعروفة لابن الموهوب المعروفة بالمنصفة و سماه '' مطالع السعود في تشطير أدبية الشيخ المولود '' و نشر التشطير في جريدة الفاروق العدد 56 السنة الثالثة 1914 م ، و هذه القصيدة في ذم البدع و الطرق الصوفية التي تدعو الى الشعوذة و التخاذل ، و هي صيحة إصلاح اجتماعي و أخلاقي في ذلك العصر ، و قد قام بشرحها أيضا شيخ ابن الموهوب الشيخ عبد القادر المجاوي و سمي شرحه : '' اللمع في نظم البدع ''.

5 – المسائل العامرية على مختصر الرحبية '' و الرحبية نسبة الى محمد بن علي الرحبي و هو عالم فقيه ، و هي من المتون الأساسية التي كان يحفظها التلاميذ في علم الفرائض ، و قد شرحها العوامر و تناول فيها آيات الميراث ، و عدد أسباب الميراث ، و باب الوارثين من الذكور و الوارثات من الإناث و غير ذلك ، و الكتاب مطبوع بتونس سنة 1325 هـ و عليه تقريظ لأحد تلامذة اسمه الهاشمي بن الحاج أحمد.
6 – '' النفحات الربانية على القصيدة المدنية ''

7 – '' النونية على الآجرومية '' و هو نظم وضعه على الآجرومية في النحو.

وفاته:

و على العموم فقد اثرى العوامر المكتبة الإسلامية و العربية بمؤلفات علمية لها قيمتها منها ما طيع و منها ما يزال مخطوطا ، و قد اصيب في اواخر حياته بمرض اعقده في الفراش حتى وفاته سنة 1934 م بمدينة تقرت .( ص 22 حتى 28 )

المصادر

- أعلام الجزائر منشورات وزارة المجاهدين 2007 م. .(ص 22 - 28 )
- ابراهيم العوامر '' الصروف في تاريخ الصحراء و سوف '' تونس ، الدار التونسية للنشر ، 1977.
- تعريف الخلف برجال السلف ، الحفناوي ج2.
جريدة صدى الصحراء العدد 13 و 29 ، مارس 1926 م .
- ابو القاسم سعد الله ، تاريخ الجزائري الثقافي ج4.
- اعلام الجزائر ,عادل نويهض ، بيروت . ط 1980م

انتاجه الشعري :
- له ديوان مخطوط، أغلبه في مدح شيخه «المولدي»، بالعربية الفصحى، وديوان آخر شعبي (ملحون).

الأعمال الأخرى:
- له عدة مؤلفات، أكثرها شروح في علمي العروض والقافية، وفضائل أشياخه من المتصوفة، وفي العقائد، وله تشطير على نظم للشيخ المولود بن الموهوب في ذم البدع - نشر في مجلة الفاروق (1914).
شعره اتباعي في أغراضه وموضوعاته وطريقة أدائه الفني، فقد كتب في الحنين والدعاء والاستغاثة ومدح شيوخه، بلغة بسيطة، حريصاً على تزيينها من خلال المحسنات البديعية.

مصادر الدراسة:
1 - أبوالقاسم سعدالله: تاريخ الجزائر الثقافي دار الغرب الإسلامي (ط 8) - بيروت 1998 .
2 - حمزة بوكوشة: مقدمة كتاب: الصروف في تاريخ الصحراء وسوف، - تونس 1977 .
3 - عادل نويهض: معجم أعلام الجزائر - مؤسسة نويهض الثقافية، (ط3) - بيروت 1983 .
4 - يوسف إليان سركيس: معجم المطبوعات العربية والمعربة - مطبعة سركيس - مصر 1928 .

من أروع اشعاره لقصيدة المباركة المسماة بـ "المبشر" وهي تقريبا على وزن المنفرجة لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه

يا من يبشِّرُ بعد اليأس بالفرجِ *** عجِّلْ بطرد جميع الضّيق والحرجِ
يا نجلَ غوثِ الورى السَّامي برتبتهِ *** المولديِّ السَّريِّ واضح النَّهَج
يا صاحبَ الوقت يا «بُوبَكرِ» يا سندي *** أرجو انتعاشًا بكم يا ساطعَ الأَرَج
إنِّي بُليتُ بقومٍ لا خلاقَ لهمُ *** يسعَونَ خلفي بإدخالي إلى اللُّجَج
تعصَّبـوا واستعــانوا بالذي لهمُ *** ولفَّقُوا زورهمْ من باطل الحُجج
وقصدُهم أن أُرى بالأرض منطرحًا *** يدوسني ذو الخنا منهم وذو الرهج
ونترك الملكَ معْ إخوان مَجمعنا *** ويذهب الجمعُ أشتاتًا من الدرج
ولا يُرى ذاكرٌ لسرِّ طلعتكم *** و يصبح القومُ بعد الحزم في الهَرَج
ويذهب الذكرُ أدراجَ الرّياح كما *** قد يَدْلَهِمُّ الفضا من بعد ذا البَلَج
ويضمحلُّ الرجا من صدق وعدِكمُ *** ووعد والدكم في مجمع السُّرُج
لكنني لا أرى هذا يكون لنا *** لأنَّ شيخي يزيح الوغْدَ بالبهَج
يا صاحبَ الفضل يا «بُوبَكْر» يا أملي *** قل لي: عليك برفع الصّوت بالهرج
واضربْ بأرضك لا تخشَ العدا أبدًا *** واقطعْ بصارمك الماضي شَوى السلج
واظهرْ وفاخرْ بآباءٍ ذوي هممٍ *** لا يرتضون مسيرَ النَّجْل في الدُّلَج

احمد الطيباوي

2013-02-13, 22:15

كم كنت بحث عن هذا الكتاب

بـــــــارك الله فيك ومشكور على هذا .

لكني لم استطع تحميله

رابط التحميل يعمل عليك الاتصال بالمختصين لمساعدتك
يلزمك فقط الصبر

alfares2013

2013-02-14, 01:38

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أتقدم بالشكر الجزيل للأخ طيباوي على الجهد الذي بذله في إفادتنا ،
وأطلب منه أن يفيدني بالمعلومات التي عنده المتعلقة بعرش أولاد بريكة من أولاد خناثة ،
01 - من هي بريكة ؟ وما علاقتها بالنسب مع الجدة خناثة ؟
02 - من هو أب بلقاسم بن بريكة وأجداده صعودا حتى الجد محمد نايل ؟
03 - من هم أبناء بريكة ؟ هل لديها بلقاسم أم يوجد أبناء آخرين ؟
04 - من هم فرق أولاد بريكة نزولا ؟
وشكرا لك مرة أخرى

عمار بن حمة

2013-02-14, 07:10

بـــــــارك الله فيك ومشكور على هذا .

لكني لم استطع تحميله

medscd

2013-02-14, 10:55

ااااااااشكرااااااا

hassan07

2013-02-14, 11:55

الاخ الكريم بن الكريم الفاضل المحسن العظيم حسان من ولاية بسكرة

يعجز اللسان عن الشكر و الامتنان عن هذا الصنيع العظيم
بارك الله فيك
بارك الله فيك
بارك الله فيك
شكرا جزيلا عن هذه الدرة الجميلة في علم الانساب العربية الجزائرية التي زينت بها هذا المنتدى العربي و الجزائري الكريم
هدية كريمة من فاضل كريم سخي

العفو أخي أحمد وشكرا على الاضافة القيمة

hassan07

2013-02-14, 12:10

بـــــــارك الله فيك ومشكور على هذا .

لكني لم استطع تحميله

أخي رابط التحميل يعمل عليك التسجيل و هو مجاني

NOUREENE

2013-02-14, 21:10

شكرا جزيلا أخي الكريم و بارك الله فيك

اتمنى ان نرى كتابا حديثا يتم ما بدأه العلامة إبراهيم بن الساسي العوامر رحمه الله

alfares2013

2013-02-14, 21:50

شكرا ألف شكر وبارك الله فيك

عمار بن حمة

2013-02-15, 10:47

الرابط لا يدعم الإستكمال و ينقطع في النصف
الرجاء من استطاع التحميل رفعه على رابط أخر

star1700

2013-02-15, 19:04

نشكر الأخ على هذا العمل الرائع حيث هذا الكتاب كان مطلب الكثير من الباحثين فالشكر الجزيل للأخ الكريم
و هذا رابط أخر للكتاب :

http://www.mediafire.com/?irkycypx2b1e4i9

htc.ws

2013-03-09, 12:58

محمد ضيف الله

2013-03-09, 20:01

كفيت وفيت . بارك الله فيك

fadi-1530

2013-03-10, 06:31

بارك الله فيك

احمدالعالمي

2013-03-11, 01:20

مشكوووووووور

fa39y39cal

2013-04-13, 08:03

بارك الله فيك
و جزاك الله خير
الكتاب قيم جدا وغني عن التعريف

enie7

2013-07-18, 12:54

بارك الله فيك

يوسف هاشم

2013-08-26, 12:08

http://alumniyat.com/vb/attachments/%E3%E4%C8%D1-%C7%E1%CF%DA%C7%C1-%E6-%C7%E1%C3%CF%DA%ED%C9/16208d1375017816t-%CF%DA%C7%C1-%E1%ED%E1%C9-%C7%E1%DE%CF%D1-858264jazakallahkhairwaathabakaaljanna.jpg

freewings

2013-09-22, 09:12

بارك الله في الكاتب على تفضله و رفعه لنا في هذا المنتدى

hak kimahak

2013-10-11, 20:53

mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

mima arsenal

2013-10-17, 13:23

بارك الله فيك
جزاك الله كل خير كتلب رائع غني عن التعريف مشكووووووووووور

biba

2013-11-01, 18:25

ممنون جدا لك أخي الكريم

fille algerie

2013-11-05, 12:31

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لك منا جزيل الشكر هذا الموضوع القيم...
وسنكون دوما ان شاء الله في انتظار مشاركاتك...
وفقــــــــــــــــــك الله

http://www.djelfa.info/img/printemps/nature.gif

ram47

2013-11-10, 17:03

بـــــــارك الله فيك ..

laided

2013-11-10, 19:16

كم كنت ابحث عن هذا الكتاب

بـــــــارك الله فيك ومشكور على هذ

belgacem77

2013-11-10, 21:27

بورك فيك اخي العزيز و الف شكر

chemseddine

2013-11-11, 05:27

بارك الله فيك يا أخي

منتهى الرقة

2013-11-14, 21:52

شكرا لك
و نعم اهل سوف
وخاصة الزقمية عندهم معزة خاصة على قلبي

smaill

2014-03-07, 12:28

مشكووووووووووووووووور

sami_numidia

2014-03-21, 19:04

شكرا جزيلا

adelmanager

2014-03-22, 09:45

شكرااااااااااااااا جزيلا على هذا الكتاب القيم.

houssam_09

2014-04-17, 11:47

هو كتاب قيم نعم لا غبار عليه لكن فيه كثير من الأخطاء

فهو خلط بين العديد من عروش سوف ، خاصة عرشنا العزازلة

فنحن ننتمي إلى سيدنا علي بن ابي طالب ، بينما هو نسبنا

الى عرش المصاعبة

abdelmounaimg

2014-04-29, 19:52

مشكور اخي و جزاك الله كل خير

أبو المكارم

2014-05-29, 20:21

شكررررررررررررررررررررررررا

أبو المكارم

2014-05-29, 20:22

وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)
http://im60.gulfup.com/usNTz6.png (http://www.gulfup.com/?fhadOq)

بطلان نسب عصام ناهض (هجاري)

بيان علماء اليمن بشأن جواهر القلادة وصاحبها الدعي عصام بن ناهض هجاري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين. أما بعد استجابة منا للنصوص النبوية التي تضمنها البيان المنسوب إلى من نعتوا أنفسهم بأشراف نجد المؤرخ \ \ 1434هجرية القاضية بوجوب الحفاظ على العترة إعمالا لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .و كي تبقى المعلومةالصادقة هي الأساس في أنساب بني هاشم وحيث وقد تعرض النسب الشريف لإنتكاسة خطيرةتمثلت في كثرة صناعة مشجرات حديثة منمنمة ومزخرفة يقوم واضعها بتكريس ما يدعيه من نسب لنفسه ولمن يزعم أنهم أقاربه وفروعهم ويقوم عدد من أصحاب الأختام بإعانتهم بوضع أختامهم على تلك المشجرات كمصادقة منهم بصحة محتواها بلا سند ولا أساس .فأدخلوافيها الهاشمي وغير الهاشمي إما إدعاء أو خلطا أو توهما .من واضعيها خلافا للواقع والأصول المعتمدة . وحين يتأمل الباحث المنصف ويمعن النظر محتواها مقارنة مع المراجع المعتبرة والمعتمدة من كتب ومشجرات ووجادات الخ يجد إختلافا كبيرا بل يجدأن تلك المشجرات تتناقض تماما مع نصوص مراحعها المثبته بها كمراجع .وقد تبين لنا أن وضع اسماء المراجع كمراجع للمشجرات الحديثة ماهو إلا من باب إيهام القارئ والمطلع بأن المشجرة مستنبطة من مصادر موثوقة وبعض الوضاع يكتب على مشجرته عبارة مطاطيةغامضة كقوله (أخذت من الوثايق الشرعية ) أو بالروايةعن كبار العشيرة و الأسرة أووثيقة التقاء الفروع الموقع عليها أعيان الأشراف ومشايخ القبايل و..و,,الخ وبعضهم يذكر لنفسه نسبا متسلسلا ومتصلا بهاشمي عاش في القرن السابع أو السادس ويفصل ويفرع في حقبة زمنية تقارب الثمانية القرون خلافا للأصول والمشجرات والوجادات الخ بدون سند ولا مستند ولا برهان ولا سراج منير .وذالك هو ما فعله تماما واضع المشجرةالمسماة (جواهر القلادة)( عصام بن ناهض هجاري) فلا حول ولا قوة الا بالله وبعدالإطلاع والمطالعة والتأمل والتدقيق والإستقصاء والإستغراق في قراءة عدد كبير من المصادر والمراجع المعتمدة في الأنساب وعلى رأسها المشجر الكشاف بتذ ييل محمد مرتضى الزبيدي الحسيني ت 1205هجرية.وعمدة الطالب لإبن عنبة ت 828 وطرفة الأصحاب لإبن رسول الملك الغساني ت696 وتحف الأزهار لإبن شدقم كان حيا في 1070 والتحفة العنبرية كان حيا في 891ومشجر أبو علامة المؤيدي ومشجر وبل الغمامة وذيله للأبهر الحسني من أعيان القرن الحادي عشر والأم المجموعة في الأنساب وملحقاته للحشيبري وحفيده وحفيد الحفيد توفى الحفيد في 1264 وغيرها من المراجع والمشجرات وتواريخ بلاد الحرمين وغيرهاوجدناها كلها لا تسعف عصاما بمراده. ولا تؤيد ما سطره يراعه بمداده. والأغرب من ذالك أن إبن عنبه وابن شدقم لم يذكرا للمعني بهذا عمودا متصلا البته بالرغم من القرب والقرابه في النسب والأوطان بينهما وبين بني قتادة فيالله العجب . وحيث وقداستغل المذكور سكوت بني هاشم عن مزاعمه الجوفاء في مشجرته المذكورة التي هي من صنع يده .وقد ألصق نفسه فيها ضمن الأشراف دون دليل .واتخذ النسب الشريف وسيلة للأذية والتعالي والإضرار ببني هاشم والطعن في الأنساب الشريفة والنيل من الشخصيات العظيمةالعفيفة تجريحا وتشهيرا ظلما بسوؤ الظن وغلبة الهوى والغوى وحب الشهرة والظهورأعاذنا الله وإياه من شرور النفس وأمراضها المقيته.وقد نسي المشار إليه أن الله خلقه للعبادة لا للطعن والهرطقة . وقياما منا بواجب صيانة النسب الشريف من الأدعياءالمفلسين عن الدليل والبرهان. وحمايته من الأغبياء ممن لا حظ لهم في نسب سيد ولدعدنان.أصدرنا هذا البيان
(-1-) سقوط حجية المشجرة التي افتعلها من نعت نفسه عصام بن ناهض هجاري وسماها (جواهر القلادة في نسب ذوي هجار من الحسن بن قتادة) فلا حجية لهالما انطوت عليه من الأخطاء العلمية الفظيعة والإفتراءات فإن جل الأسماء الواردةفيها والوسائط النسبية كلها من صنع الخيال فلا مراجع لها ولا مصادر لمحتواها جملة وتفصيلا ما عدا الأجيال التي عاشت في القرن السابع فما فوق إلى الإمام علي عليه السلام وما سوى ذالك فباطل كونه من خيال واضعها المذكور .
-2-المذكور ساق لنفسه نسبا متسلسلا متصلا الى عقيل بن راجح بلا دليل ولا برهان لا صامت ولا ناطق وأنى له ذالك .
-3-عمود النسب المدعى به معلولا بالإنقطاع والشبهة.
وتزداد العلة تعقيدا حين ذكرت بعض المصادر أن أحد أشراف ينبع في أواخر القرن الحادي عشر يقال له محمد بن دراج انحصر في بنت واحده تسمى الشريفة فاطمة وكان له مولى أسود كثير الأبوق. يقال له (غيث بن سنيد)وحصل أن العبد غيث فر و بنت مولاه المذكورة الى البادية واحتميا بقبيلة جهينة وتزوجت منه وانجبت ونسبت أبناءها من العبد الى أخوالهم الأشراف والعلةهنا تشابه أسماء الأشراف مع مواليهم وتوفر الشبهة باللبس. .واللازم في هذه الحالة إبراز الدليل الجلي المميز بين الأسماء المعنية المتشابهة .ولهذه المسئلة أشباه ونظائر في أنساب قبايل العرب قديما وحديثا

-4-مما سبق سرده يتبين ثبوت القول بإسقاط حجية المشجرة المعنية التي وضعها عصام بن ناهض وعدم ثبوت تسلسل واتصال الوسائط النسبية التي تضمنتها ( جواهر القلادة)بالجد المنتسب اليه (عقيل بن راجح ....الخ)الأمر الذي يتعين معه القول وجوبا هو أن النسب الذي يدعيه عصام بن ناهض لنفسه هو (محل نظر وتأمل )ولا يصح إلا بدليل شرعي صحيح و ثابت
-5-يعلم الله وحده أننا نرحب بالمذكور أن يكون إبن عم لنا , في حالة استطاع أن يثبت مزاعمه من اتصال وتسلسل نسبه بالكيفية التي رسمها هو في مشجرتة المشار اليها آنفا وذالك بوثيقة قديمة.( ولو في حجم ريشة الجرادة ) وحينها سنقول له ( وفيت وكفيت يابن العم)ولكن هيهات وهيهات
-6-ندعو النسابين اليمانيين الى العمل بهذا البيان وذالك بإسقاط أي ذكر للمذكور في طبعات كتبهم القادمة وعدم نعته بالشرف لما سبق تعليله. مالم يقدم المذكور دليلا معتبرا خلافا لما ذهبنا اليه ( وله ذالك إن أحب ). كما نوصي الفريق القانوني والفني الى توزيع هذا البيان مرفقا بصور لمحل الشاهد من المراجع لك لنقابات الأشراف في العالم والطلب من النقباء بإسم أشراف اليمن تكريس وتسجيل هذاالبيان في سجلات كل نقابه هاشمية لتبقى المعلومة الصادقة حية وغضة لدى النسابين والنقابات والمهتمين بالأنساب
-7-ندعو جميع المهتمين بالأنساب وخاصة اليما نيين إلى إقتناء جميع الإصدارات الحديثة من مشجرات وكتب خاصة وعامة في الأنساب في الحجازوالمخلاف ودراستها في ضوء المراجع المعتمدة ونقدها نقدا علميا بعقل وموضوعية وإصدارتلك الدراسات في كتب مطبوعة لتعم الفايدة وينكشف الزيف الحاصل عند البعض أماالمصادر القديمة فإن القوم لا يملكون منها ما يسدون به أودهم .
والله ولي الهدايةوالتوفيق وهوحسبنا نعم المولى ونعم الوكيل والحمدلله رب العالمين.انتهى النقل.
وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)
http://im60.gulfup.com/usNTz6.png (http://www.gulfup.com/?fhadOq)

http://im60.gulfup.com/usNTz6.png (http://www.gulfup.com/?fhadOq)
وثيقة نسب الدعي المزور / عصام ناهض (هجاري)

(مع التبيان أن من نقل البيان يتوقع ظهوره مرفقاً بتواقيع علماء اليمن)

محمد القحطاني

2015-05-17, 06:55

شكراً لك أخي الكريم

بارك الله فيك

محمد القحطاني

2015-05-18, 23:45

بارك الله بكم وعليكم

------------------

sediki mohammed

2015-05-20, 10:57

شكرا.............................

الهاشمي القرشي

2015-05-23, 06:05

بارك الله بكم