نـــدآء للإخوة السلفيين ...

[السلفية الجزااائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوتي في الله
أريد طلب منكم وهو
اذا كندكم كلام العلماء في بيان حال الشيخ خالد الراشد ؟
وجزاكم الله خيرا

[trop2100]

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على الرسول الأمين


فهذا الرد من موقعي سحاب و البيضاء العلمية

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126192

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=22088

[شريان الحياة1988]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوتي في الله
أريد طلب منكم وهو
اذا كندكم كلام العلماء في بيان حال الشيخ خالد الراشد ؟
وجزاكم الله خيرا


ربي يفك اسره ان شاء الله كل يوم نسمع محاضراته ..اظن انه سجن بسبب محاضرته عن الدنمارك و اسائتهم للرسول صلى الله عليه و سلم

[قطــــوف الجنــــة]

أخية الفاضلة لعل هذا ينفعك بارك الله فيك
http://www.alrbanyon.com/vb/showthread.php?t=11027

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم أخوكم سلفي ولكن لا يعرف شيئ في التعديل والتجريح هل هوفرض عين أم مستحب ؟

[ابن باديس سنة]

هل تعرفون شيئا أنا لا أحب القيل والقال عن فلان وفلان وأما لم أعرف فروض الأعيان ترقيع الصلاة والطهارة أو بالأحرى التوحيد والشرك لا يزال العبد يجاهد نيته والله إنها لتتقلب علينا كما قال سفيان الثوري رحمه الله صح علم التعديل والتجريح علم قائم بذاته وله أهله من الحسنات أن الواحد ينظر عن من يأخذ دينه كما قال ابن سيرين رحمه الله


ولكن نحن اليوم جل الكلام نارأيك في فلان وفي زيد وعمرو وخالد ماهكذا إخواني تورد الإبل خلقنا لنعبد الله عن علم والحمد لله العلماء في الحرمين أينما يممت وجهك أصبت عالما والحمد لله اليوم عندنا شيخنا أبو عبد المعز علي فركوس كالمنارة في القبة وأنا من سكيكدة وزرته ثلاث أوأربع مرات وجالسناه بعد صلاتي الصبح والعشاء والله إنه كالغيث أينما حل نفع ولنا في رسولنا عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة وفي علمائنا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله أبو المنذر من سكيكدة

[السلفية الجزااائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات جزيتم خيـــــــــــرا على الرد في موضوعي
الاخ الفاضل أبو المنذر: أسأل الله أن يوفقنا وييسر أمورنا ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح آميـــــن
والله أنا لا أخوض في الجرح والتعديل لأنني مازلت مفتقرة لله عزوجل أرجو من الله أن يعلمني ما جهلت
هذه المسائل لأهل العلم جزاهم الله خيـــرا كي يبينو لنا الحق من الباطل ...
ولا قصدي القول في فلان وعلان ..لأننا يجب ان نجعل همنا الوحيد هو أخذ العلم الشرعي اللازم بداية من التوحيد والعقيدة الصحيحة وغير ذلك ...
لكــــــــن هذا لا يمنع من أن أعلم حال من أتلقى أو أسمع لهم ولست بهذا من الجرح في شيئ لأن الجرح لأهله ..وانما للعلم فقط ..
وأخيرا أقول لك والله أنني وجه لي السؤال من باب تبادل المعرفة اليوم فقط عن حال هذا الشيخ فقلت أسأل هنا مادمنا اخوة في الله ونتناصح فيم بيننا لعل يكون خير {فأحســــــن الظن باخوتك }
أما الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه فأنا ممن أدخل كثيرا لموقعه وأقرأ له لأنه اللهم بارك له علم جيد ...فنحاول الاخذ عنه ونشــــــــــــر علمـــــــــه قدر المستطاع ...
بارك الله فيك أخي على النصيحة .

[abs_usr]

الجرح و التعديل كان قديم في زمن جمع الحديث و التحقيق و التدقيق في الحديث امام في زماننا هدا لا يمكن ان نقول انه يوجد جرح او تعديل بل هو ايضاخ و بيان للعلماء الربانيين و منهاج الفرقة الناجية و كشف للضلال و المبتدعين كما كان ايام السلف . ولكن اليوم هناك بعض اهل الارجاء ممن سماهم بعض المقلدون علماء يقتاتون بالطعن في العلماء الربانيين هؤلاء المرجئة صنعوا في دويلة ال سلول و صدروا لدول الاسلام همهم الاوحد الطعن فلاهم يحاربون الشرك ولاهم يتفقهوم في الدين بل يحاربون من يحارب الشرك خصوصا شرك القصور و الدستور حتى وصل بهم الارجاء الى ان تجنبوا محاربة شرك التمائم و القبور

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

.أنهم قالوا أنَّ علم الجرح والتعديل لا يوجد في أدلة الكتاب والسنة، وقالوا: علم الجرح والتعديل انقطع في هذا الزمان، وقالوا: الجرح والتعديل وجهته المرويات، وقالوا: موضوع الجرح والتعديل المعاصر ليس له علاقة بموضوع الجرح والتعديل الماضي، وفرَّق بعضهم بين جرح الرواة وجرح المبتدعة من حيث لزوم ذكر أسباب الجرح، فزعموا أنَّ جرح الرواة يلزم فيه ذكر أسباب الجرح، أما جرح المبتدعة فلا يلزم، وقال بعضهم: أنَّ علم الجرح والتعديل المعاصر مرتبط بالبدع لا بالرواية، وقال آخر: ينبغي التفريق بين عالم حديث وعالم عقيدة؛ فعالم الحديث أعلم بعلم الجرح والتعديل المرتبط بالرواية، وعالم العقيدة أعلم بعلم الجرح والتعديل المرتبط بالبدع، وفرَّق آخر بين الإمامة في السنة والإمامة في الحديث، وأنَّ الواجب أخذ قواعد المنهج والتعامل مع المخالف من أئمة السنة لا من أئمة الحديث، وقال آخر: أنَّ موضوع الجرح والتعديل خاص لأهل العلم، وعامة طلبة العلم ليس لهم علاقة بالجرح والتعديل، وزعم أنَّ موقف عامة الطلبة إذا أجمع أهل العلم على تبديع واحد لا يسعهم أن يخالفوا؛ لكن بشرط إذا أجمعوا؛ وذلك بدعوى أنه لا يُترك الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه، وهذا يعني أنه في حال الخلاف لا إلزام بالجرح، بل صرح بعضهم قال: لا إلزام بالجرح المفسَّر المعتبر ولو كان بالأدلة الصريحة والبراهين القاطعة، وإنما شرط الإلزام هو الإقناع، وأغلق بعضهم باب الجرح تماماً فقال: نصحح ولا نجرِّح، أو نحذِّر من الأخطاء ولا نتعرض للأشخاص، ومنهم مَنْ يشكك في قاعدة وجوب قبول خبر الثقة، فزعم أنَّ خبر الثقة قد يقبل وقد لا يقبل، ومنهم مَنْ فرَّق بين خبر الثقة وبين حكم الثقة، أو بين خبر الثقة وجرح الثقة، أو بين خبر الثقة في المسائل الشرعية وخبر الثقة في قضايا الأعيان، ومنهم مَنْ يزعم أنَّ كلام علماء الجرح والتعديل من قبيل الأحكام المبنية على الرأي والاستنباط، فأحكامهم في الرواة جرحاً وتعديلاً ولو كان مفسَّراً فلا إلزام فيه على المخالف لهم، وصرَّح بعضهم: أنَّ الخلاف في الحكم على الرجال كخلاف الفقهاء في المسائل الاجتهادية؛ فلا إنكار ولا تشنيع، بل الأمر واسع.
والذي يظهر أنَّ هؤلاء منهم مَنْ يحاولون إيقاف العمل بباب الجرح كلياً، من قبيل تطبيق قاعدة ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه، ومنهم مَنْ يحاول تعطيل أثره والإلزام به، ليبقى الأمر على الخيار!، من قبيل قاعدة: لا نجعل خلافنا في مبتدع أو سني وقع في بدعة سبباً للخلاف فيما بيننا، وهذه المحاولات يسعى إليها دعاة التمييع المعاصر بعد أن طالهم الجرح أو خشية أن يطولهم، وقد أشار إلى ذلك العلامة الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في أثناء رده على عبد الله الأهدل الذي كان يقول: ((ليس عند السلفيين في منهجهم تعديل!, بل في منهجهم الجرح فقط))، فقال له الشيخ مقبل في كتابه [فضائح ونصائح /ص144-147/ دار الحرمين بالقاهرة]: ((مسألة الجرح قصمت ظهورهم, وكل واحد حتى وإنْ لم نجرحه فهو متوقع أن نجرحه اليوم أو غداً أو بعد غد!.

في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: "لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ"، فهل معنى الجرح والتعديل مقصور على القرن الثالث وما بعده يكون حراماً؟!
فأين دليلك؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده , فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان"، والجرح له أصل أصيل في الكتاب والسنة, فموسى يقول لصاحبه: "إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ"، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث", فلما لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الآية حدها إلى القرن الثالث!, وما بعد القرن الثالث مثله كمثل الذي ألف كتاباً بعنوان: [أشد الجهاد في إبطال الاجتهاد], فما بقي اجتهاد بعد أصحاب المذاهب الأربعة, وفضل الله واسع ولا ينبغي أن ينكر.

[عُمرُ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوتي في الله
أريد طلب منكم وهو
اذا كندكم كلام العلماء في بيان حال الشيخ خالد الراشد ؟
وجزاكم الله خيرا


السلام عليكم...
فك الله أسره...أذكر مرة أنني أجريت بحثا بخصوصه...ولكن أتوقع أنك ستجيدن أكثرهم يضعه في خانة الإتهام دون ترو فقط أن فلان قال فيه كذا او علان.. ..فتثبتي ياأخت ...تثبتي تسلمي...

[فقير إلى الله]

السلام عليكم...
فك الله أسره...أذكر مرة أنني أجريت بحثا بخصوصه...ولكن أتوقع أنك ستجيدن أكثرهم يضعه في خانة الإتهام دون ترو فقط أن فلان قال فيه كذا او علان.. ..فتثبتي ياأخت ...تثبتي تسلمي...

لفضيلة الشيخ
أسامة بن عطايا العتيبي
حفظه الله تعالى
من هنا
http://ia700703.us.archive.org/2/items/radashhekhotaibialakaledracherwassakaf/radashhekhotaibialakaledracherwassakaf.mp3

كلام الشيخ ماهر القحطاني في خالد الراشد:

من هنا:

http://www.4shared.com/mp3/MuWf2l06/____.html?cau2=403tNull

[~| الشَآهْ خَآلِدْ |~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوتي في الله
أريد طلب منكم وهو
اذا كندكم كلام العلماء في بيان حال الشيخ خالد الراشد ؟
وجزاكم الله خيرا




------------------------------------------------------------------------------------

[عبد الكريم السبكي]

السلام عليكم أخوكم سلفي ولكن لا يعرف شيئ في التعديل والتجريح هل هوفرض عين أم مستحب ؟ ]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونصيحتي لك ان لا تشغل نفسك باقوال اهل الجرح والتجريح
وازيدك تفصيلا ان المجرحون والمعدلون ثلاث طبقات
الطبقة الاولى :طبقة متشددة فيها وتطرف لم تبق في الساحة احد همهما الجرح والتجريح سلطت اقلامها والسنتها على التطاول في العلماء الربانيين حتى وصلت الى المشايخ الثلاث فابن باز عندهم لا يفقه منهج الجرحوالتجريح عندهم وابن عثيمين بطانته اخوانية والالباني سلفيتنا اقوى من سلفيته كما نطق بذالك زعيم المدرسة ومؤسسها
ولقد عجبت ايام سنين مضت حتى وصل بهم التجريح السديس والشريم حتى اهل القرآن اهل الله وخاصته لم يسلموا منهم
الطبقة الثانية :طبقة معتدله في القضايا المنهجية لا تعدل ولا تجرح الابما يستحق الجرح والتعديل وتلتمس الاعذار للخالفين لا سيما اذا كانوا من اهل السنة والجماعة ومعتقد السلف فلا يخرجوهم من دائرة اهل السنة والجماعة
وينصحون المخالف بالرفق واللين فهم يعتقدون انهم ليسوا باهدى من موسى ولا هارون ولاهو اشقى من فرعون ومع ذالك موسى يذهب الى فرعون ويطرق عليه الباب لمناصحته فقال الرب جل جلاله "اذهبا الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى " ويردون عليه بعلم وبيان وهمهم ادخاله في دائرة منهج السلف بل انهم يتأسفون على كل من رضي لنفسه اتباع اهل البدع بل يدعون له في السحر ان يقذف الله في قلبه اتباع السلف والسير على منهجهم
قلوبهم قلوب رحمة على الخلق
الطبقة الثالثة :طبقة متساهلة مائعة تاخذ العلم ممن هب ودب حالها كحال حاطب ليل يحطب في الليل ويحطب مع الحطب الافاعي والحيات ثم ياخذ حزمة الحطب على ظهره فتلدغه وهو لا يشعر

واما الحكم على الرجال بجرح او تعديل
فالبنسبة للعلماء فرض كفاية اذا قام به البعض سقط على الاخرين
اما بالنسبه بطلبة العلم حسبهم ان يسالوا عن الشخص الذي هو مجهول العين ومجهول الحال
العلماء النتخصصين فينصحونهم عن الاخذ عنه او لا فقد كان رافضيا او تكفيريا او عنده خلل في العقيدة وغير ذالك لان هذا من النصح في الدين
والله اعلم