مشاهدة النسخة كاملة : راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
بلقاسم 1472
2013-02-23, 02:33
الظروف هي التي تتحكم في هذا الموضوع
وليست المرأة العاملة فاشلة، بل لقد رأيت الكثير من الماكثات، يربين أبناءهن تربية عرجاء هوجاء، تراهم يجرون في الشوارع جريا حفاة عراة، سبا وشتما ويفعلن كل شيىء مما يستحي اللسان من ذكره، في حين جارتي عاملة في إدارة الثانوية وزوجها مريض عاطل عن العمل وبنته وابنه من أحسن تلاميذنا علما وتربية وأخلاقا ومتفوقين، وهذه السيدة ناحجة في مهمتها الأسرية مثلما هي تؤدي دورها المهني، في حين الباقيات وكثيرهن من الماكثات لا هن في العير ولا في النكير، بل في الحمامات وعند الحلاقات وفي الشوارع وعند الجارات وأصواتهن تسمعهن من الجدر المرتفعات. لذا القضية تتعلق بالتربية وتتحكم فيها الظروف. ولا ينبغي أخذ النظرة التقليدية في مجتمع يعرف تغيرات وتحولات سريعة وجوهرية، وأكثرها في اتجاه غير مبشر بالخير.
هذا رأي متوسط والله الموفق
kaderkader1541
2013-02-23, 08:34
قتل الشك باليقين
فهاته القصة تدعيم للموضوع
إن موقف الإسلام من عمل المرأة توضحه تمامًا قصة سيدنا موسى مع ابنتى شعيب - عليهم جميعًا السلام:
فقد خرج موسى - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - من مصر هاربًا من بطش فرعون. اجتاز - عليه السلام - صحراء سيناء وحيدًا جائعًا خائفًا يتلفَّت حوله بين الحين والآخر ليرى إن كان هناك مَن يتبعه أو يطارده. ووصل إلى بئر ماء فى منطقة "مدين" خارج حدود مصر الشرقية.رأى حول الماء عددًا كبيرًا من الرعاة يتزاحمون لسقى مواشيهم وأغنامهم. بعيدًا عن زحام الرعاة من الرجال كانت هناك امرأتان تُبعدان أغنامهما عن البئر حتى يفرغ القوم من السقي. ولأن النبي هو كالأب للأُمَّة فإن موسى - عليه السلام - توجَّه إلى المرأتين ليطمئن على حالهما. قالتا له أن أباهما شيخ كبير فى السن، وصحته لا تحتمل أن يأتى هو لسقى الأغنام، ولهذا اضطرت الفتاتان إلى القيام بتلك المهمة - سقى ورعى الأغنام - لعدم وجود أخ أو زوج يحمل عنهما هذا العبء. وكان عليهما الانتظار إلى أن يفرغ الآخرون وينصرفون، حتى يتجنبا الاختلاط بالرجال الغرباء. هنا تحرك خلق المروءة والرحمة فى نفس كليم الله ورسوله إلى أهل تلك الفترة، فتطوَّع فورًا بسقي الأغنام حتى يُعفى الفتاتين من هذه المشقة وذلك الاختلاط بغرباء. انتهى - عليه السلام - من العمل فانصرفت الفتاتان شاكرتين وجلس هو فى ظل شجرة قريبة يدعو ربه ويناجيه.
بعد قليل رأى - عليه السلام - إحدى الفتاتين قادمة تكاد تتعثر وتقع على الأرض من شدة الحياء. كانت تغطى وجهها بالنقاب ولا ترفع بصرها عن الأرض، وهى تخبره أن أباها قد علم بما فعله لمساعدة ابنتيه، ويرغب في استضافته وشكره على تصرفه النبيل. مشى موسى - عليه السلام - أمامها إلى حيث الأب الذى رحَّب به وأكرم ضيافته وعلم قصته مع فرعون وقومه. وهنا اقترحت الفتاة التى دعته لمقابلة الأب أن يستأجر أبوها موسى - عليه السلام - للعمل برعي وسقى الأغنام بدلاً منهما، وأخبرت أباها بقوته وأمانته - وهما صفتان أساسيتان فى أى أجير كفء - وقد توصلت الفتاة الذكية إلى معرفة ذلك بالفطنة وقوة الملاحظة. فقد رأت موسى يرفع وحده الصخرة التى تغطى فوهة البئر، وهى صخرة يعجز عن رفعها عدد من الرجال. وأما أمانته فدليلها أنه طلب منها أن تمشى خلفه وتلفت انتباهه إلى الطريق، حتى لا يضطر إلى المشى خلفها فتعبث الريح بثيابها فيرى تفاصيل جسمها، وهى أجنبية عنه ليست من محارمه. وهدى الله أبا الفتاتين إلى فكرة عبقرية عرضها على موسى فوافق. وكان العمل 8 أو 10 سنوات هو المهر مقابل زواج موسى من إحدى البنتين طبقًا للاقتراح الذي قبله كليم الله. وتم الزواج وعمل موسى أجيرًا عند شعيب 10 سنوات مقابل طعام بطنه وعفة فرجه.
هذه هي قصة موسى مع ابنتى شعيب، وقد حكاها القرآن الكريم فى سورة القصص، كما وردت أيضًا فى التوراة:
قال الله - تعالى -: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ * فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴾ [القصص: 23- 28].ويعجز القلم عن الإحاطة بكل ما فى هذه الآيات الست من عبر وآداب وتشريعات تكفل السعادة الكاملة فى الدنيا والآخرة[2] (http://www.alukah.net/Sharia/0/28539/#_ftn2). ولكننا سنحاول - بتوفيق الله وحده - التركيز على ما يتعلق منها بموضوعنا هنا، وهو ضوابط عمل المرأة خارج المنزل ودور كل الأطراف فى رعايتها والآداب والواجبات المطلوبة من الجميع رجالاً ونساءً:
( أ ) لا يجوز للمرأة الخروج للعمل خارج المنزل إلا فى حالات الضرورة القصوى. وأهم تلك الحالات عدم وجود رجل من المحارم يكفيها مئونة العمل. فقد ذكرت الفتاتان أن الأب يعانى من أمراض الشيخوخة وغير قادر على العمل بدلاً منهما ﴿ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾، ومن الواضح أنه لم يكن لهما أخ أو عم أو خال يقوم مقام الأب فى العمل، فاضطرت الفتاتان إلى الخروج لسقى الأغنام حتى لا تهلك عطشًا.
(ب) وإذا اضطرت المرأة للخروج للعمل فليكن ذلك بكل إحتشام وعفة، وعليها تجنب الاختلاط بالرجال الأجانب - من غير المحارم - فقد كانتا تُبعدان الأغنام عن البئر، وتحرصان على عدم السقى إلى أن يفرغ الرعاة وينصرفون كلهم من المكان، وبذلك لا يجد أى متطفِّل أو فاسق أية فرصة للتقرب منهما، ويُغْلق الباب تمامًا فى وجه الشيطان والفتنة ودواعى الرذيلة. كما أنهما لم تتحدَّثا مع أحد مطلقاً، ولولا أن موسى - عليه السلام - هو الذي بادر وسألهما بكل أدب عن أمرهما - ليساعدهما - لما تحدثت إليه إحداهما. وقد تركتا له أداء العمل الشاق.
(جـ) الكلام مع الرجال الأجانب للضرورة فقط، وبالقدر اللازم لشرح الحال دون زيادة. كما نلاحظ إلتزام الحياء التام:﴿ تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾. وروى عن عمر بن الخطاب أن الفتاة جاءت تُبلِّغه دعوة أبيها، وكانت منتقبة عفيفة ليست بكثيرة الخروج والتنقل من مكان إلى آخر بلا ضرورة.
( د ) على الحاكم أو القادرين من الرجال فى المجتمع أن يبذلوا كل ما فى وسعهم لإعفاء النساء من مشقة العمل خارج المنزل، وصونهن عن الاحتكاك والاختلاط بغير محارمهن. فقد قام موسى - عليه السلام - فورًا بسقي الأغنام بدلاً من الفتاتين.ولو طبقِّنا ما فعله - عليه السلام - في أيامنا هذه لتجنّب المجتمع كثيرًا من المشاكل والمصائب التى يعلمها الجميع. وعلى المرأة أن تحمد الله - تعالى - على نعمة وجود من يكفيها مشقة العمل خارج البيت.
(هـ) نلاحظ أيضًا أن الفتاتين قَبِلتا شاكرتين مساعدة كليم الله. وحرصت المرأة على استثمار الفرصة التي سنحت لها لترتاح من عناء العمل الخارجي، فاقترحت على أبيها أن يستأجر ذلك الشاب القوى الأمين للعمل بدلاً منهما.
ولم تقل له مثلاً: لا يا أبى، أعطنا الفرصة للاستقلال وتحقيق الذات والاستغناء عن تحكُّم الرجال!! أو أن المرأة كالرجل تمامًا فى العمل إلى آخر هذا التخريف والضلال الذى نسمعه من عضوات المؤتمرات والجمعيات النسائية فى هذا الزمن العصيب!!
(و) قام ولى الأمر فورًا باستئجار القوى الأمين لأداء العمل وإعفاء ابنتيه من التعب والامتهان والتعرض للفتن خارج البيت. بل عَلَّمنا شعيب - عليه السلام - أيضًا أن نخطب لبناتنا الشباب التقى الأمين، فلا عيب فى أن يخطب الرجل لابنته شابًّا صالحًا يتزوَّجها ويرعاها ويُعِفُّها الله به ويصونها عن الحرام وكل مكروه.
ونلاحظ حكمة الأب ومرونته فى تيسير أمر الزواج من ابنته، فقد خرج موسى - عليه السلام - من مصر بلا مال، ولم يكن باستطاعته دفع أى مهر، فاهتدى إلى الحل الأمثل، وهو أن يكون مهر ابنته هو أن يعمل موسى معه أجيرًا 8 أو10 سنوات حسب طاقته. وبذلك تحققت مصالح جميع الأطراف، وتم حل جميع المشاكل دفعة واحدة بتوفيق الله للبنت فى اقتراح استئجاره، وتوفيق الله للأب بعرض زواج موسى من إحدى البنتين مقابل عمله. فكفى الله الفتاتين العمل الشاقَّ خارج المنزل، وارتاح الأب كذلك من القلق على مصيرهن فى كل مرة يخرجن فيها لسقى الأغنام، كما وجد موسى عملاً شريفًا وزوجة ومأوى أيضًا، ورزق الله إحدى البنتين بالزوج الصالح.
وفى القصة أيضًا آداب يجب أن يتحلى بها كلا الجنسين. فالكلام بقدر الحاجة والضرورة فقط كما أشرنا.
ويجب تجنب إثارة الريبة والشبهات، فقد أخبرته أن الدعوة من أبيها وليست هى التى تدعوه.
كما أمرها هو أن تمشى خلفه وليس بجواره أو أمامه حتى لا يرى أردافها وتفاصيل جسدها وعوراتها،وأيضًا لتجنب إثارة القيل والقال بين سكان مدين.
ومن المعلوم أن شرع مَنْ قَبلنا هو شرع لنا نعمل به ما لم يأتِ في شريعتنا ما يخالفه أو يلغيه. ولهذا فإن هذه الضوابط لعمل وخروج المرأة فى شريعة موسى عليه السلام تنطبق على كل المسلمين إلى يوم القيامة. وكل الرسالات السماوية جوهرها واحد وهو التوحيد ومكارم الأخلاق[3] (http://www.alukah.net/Sharia/0/28539/#_ftn3).
بني بلعيد
2013-02-23, 10:10
انا عاملة ومحاظة على شرفي وكيما يقولو القط كي تبعدوا الشحمة يقول منتنة
السلام عليكم
أختاه الفاضلة : يبدو أن هذا المثل المدرج بعيد كل البعد عن الموضوع، أو أن عقلي لم يتحمل فهمي للموضوع
نريد تفصيلا أكثر لهذا المثل الدي يبدو خارح الموضوع
.................................................. .....والسلام
بني بلعيد
2013-02-23, 10:23
والله جوابك غير مقنع
أقسم لك أن أول شيء ستراعيه هو تدريس أولادك وبناتك وتحثهم على طلب العلم وبعدها ماذا؟؟؟؟
تقعدهم فالبيت، تقتل طموحهم والله أراك ستندم فيوم من الأيام على طريقة تفكيرك كن مرنا قليلا
كانت المرأة عاملة من عهد عمر بن الخطاب وأي عمل (مراقبة الأسواق ) فماذا تقول عن هاذا؟
السلام عليكم
سيدتي الفاضلة
المرأة غير مطالبة بالعمل إلا في ظروف ما ، كان تكون أرملة أو يتيمة ، أو أن زوجها مقعد عن العمل، أو أن عملها يفيد المجتمع ، كأن تكون طبيبة أو مربية أو ممرضة، وحتى أستاذة ، لكن أن تعمل وهي تزاحم الرجل في مجالات لاضرورة لوجودها، كالإدارة مثلا وفي وسط الرجال ، أو سكرتيرة مدير أو في مكتب يعج بأشباه الرجال ، فتكون فتنة لهم ، والمصيبة أعظم عندما تكون متبرجة وسافرة ، يغيب عنها الحياء.
أما مضاعفات عملها هذا على أسرتها ( بيتها) لايتسع المجال لتعدادها هنا، وما خفي أعظم
للموضوع تدخل آخر إذا كان ذلك ممكنا
..........................والسلام
بني بلعيد
2013-02-23, 10:25
يا سلام على عقول الرجال
نعيش عاملات مصروفنا في جيوبنا وانضرب بأمثالك عرض الحائط
السلام عليكم
أي منطق هذا تتكلمين عنه، أليس الرجل مطالب بالإنفاق على زوجته
..............................والسلام
بني بلعيد
2013-02-23, 10:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ، موضوع مميز و مهم جدا
size=4][/size]
الظواهر التي أصبحنا نراها مؤخرا يندى لها الجبين و يبكي لها القلب قبل العين
زوجات و أمهات يقضين معظم أوقاتهن في العمل، مفضلين بذلك عملهن على بيوتهن
ما يأدي الى تقصيرهن في واجباتهن الزوجية و نشر العديد من الفتن في المجتمع
أوافقك الرأي في أغلب ماقلت لكن لدي إضافة بسيطة لوتسمح لي
هناك بعض الاعمال تليق للمرأة بل وجود إمرأة فيها ضروري جدا كالطب مثلا
خاصة تخصص أمراض نساء ، أنا عن نفسي لا أذهب الا لطبيبة إمرأة
و إن لم توجد فما العمل ؟ هل نذهب لرجل طبيب ؟؟
و أيضا وظيفة التعليم خاصة التعليم الابتدائي أراه مناسبا للمرأة
خاصة وجود المدرسة بالقرب من بيتها و دوامها ليس طويلا و ليس فيه إختلاط
فما رأيك ؟ ألا يمكن إعتبارها إستثناءا للقاعدة
بارك الله فيك ونفع بك
السلام عليكم
أختاه الفاضلة
أشكرد على الرد الصائب والمنطقي ، بالرغم من أنك عاملة، وينطبق عليك قوله تعالى : وشهد شاهد من أهلها
ردك أثلج صدري وأراح عقلي ، ولا يحتاج إلى دليل آخر ، إلا الإعتراف بأن عمل المرأة أصبح مشكلة ، يعيش مضاعفاتها الرجل قبل غيره ، والمجتمع يدفع ثمن هذا العمل.
شكرا ، مرة أخرى
.............................والسلام
بني بلعيد
2013-02-23, 10:44
راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
--------------------------------------------------------------------------------
عذرا للقارئ الكريم على طول الموضوع و ذلك لأهميته فعذرا مرة اخرى
سأتلكلم عن النساء كافة الماكثة بالبيت او العاملة ,,,بالله عليك اخي هل يمكن ان ترى اختك زوجتك او بنتك في مكان عمل مختلط بالرجال بالله عليك اخي هل يمكن لك ان ترى احدا من محارمك يخرجن بصفة يومية صباح مساء و في انتظار الحافلة و في الاسواق بالله عليك أخي هل يمكن لك ان ترى اولادك فلذات اكبادك متروكين بين المربية و الحضانة و الشارع او الجيران او الجدة بالله عليك أخي ثم أين انت من قوله تعالى (و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) بالله عليك اين انت من قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) اذن هل ترى ان الله يأمر بغض البصر و يأذن بالاختلاط ؟؟؟ لعلمك غض البصر محااال في الاختلاط بالله عليك اين انت من قوله صلى الله عليه و سلم في شأن صلاتهن في المساجد ( بيوتهن خير لهن ) المساجد و ما ادراك ما المساجد فهي للعبادة فقط و الانسان يكون بعيد في أن يفكر في غريزته و مع ذلك فضل البيت لهن بالله عليك اين انت من قول علي رضي الله عنه و هو يرسل لإحدى المدن يخاطب أهلها يقول :
( بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج في الأسواق
السلام عليكم
أخي الكريم: طاب يومك بالخير والبركات
لقد قرأت موضوعك حرفا حرفا ، وعجبت به أيما إعجاب ، وليس ما نقوله ، لأنك قلت الكثير فيه بما فيه الكفاية، لكن كما يقولون : ليس باليد حيلة ، وقد تمردت المرأة على زوجها ، ومن قبل على أسرتها ، فأصبحت الآمر والناهي ، بلا مانع ولا رقيب تصول في الأسواق وفي الحافلات وفي المحلات التجارية لوحدها وبدون إذن زوجها أو أبيها إن كانت غير متزوجة
لقد دخلت العمل ، ليس من أجل إعالة أسرتها، أو زوجها ، ولكن من أجل التحرر من الأسرة ككل ، وبغرض الإستقلال المادي وحتى................الروحي ضاربة الحائط بكل قوانين الشريعة الإسلامية.
أكتفي بهذا وأقول : اللهم اهدي بناتنا وزوجاتنا ونساء المسلمين إلى سبيل الرشاد، إنه سميع مجيب
......................والسلام
انا لا اريد فرض رأيي على اي احد لن اكذب واقول انني لم اكن اريد العمل او الحصول على منصب حالي حال جميع الفتيات اللي تخرجوا واصطدموا بالواقغ المرير خاصة واني كرهت اختصاص يقولوله الحقوق لانه وخاصة المحاماة لاتصلح للمرأة دومان حاشاكم زبالة ومليء بالرشاوي والكذب الا من رحم ربي ومازال حلمي في ان اصبح موثقة املك مكتبي الخاص لان الخواص وقتهم بيدهم وين تقدر تخدم تقدر ماشي كيما عند الدولة لكني في نفس الوقت اريد تحقيق حلمي وهو مشروعين تربية النحل والدواجين والحلويات والحمد لله عن قريب سافتح المحل في ملكنا وسأنطلق في مشروعي وهذا ما اراحني خاصة انني بعد الزواج لن يكون هنالك مشكل في تربية اولادي ولا حتى مع زوجي لانه هو من يشجعني بل ووافق على فكرة مشروعي كونها نسائية بالدرجة الاولى وفي بيتنا يعني مكانش الغرباء وباذن الله من بدايتي من المنزل رح نفتح الحانوت ومن الحانوت رح نؤسس مدرسة لتعليم هذه الامور النسائية ولن اتنازل عن حلمي هذا وفي نفس الوقت لا يزاحم الرجال وان زاحم الرجال فهم من يزاحمون النساء في هذه الامور لانها من اختصاص النساء وفي نفس الوقت سأطبق كل القواعد التجارية التي تعلمتها
بني بلعيد
2013-02-23, 11:34
انا لا اريد فرض رأيي على اي احد لن اكذب واقول انني لم اكن اريد العمل او الحصول على منصب حالي حال جميع الفتيات اللي تخرجوا واصطدموا بالواقغ المرير خاصة واني كرهت اختصاص يقولوله الحقوق لانه وخاصة المحاماة لاتصلح للمرأة دومان حاشاكم زبالة ومليء بالرشاوي والكذب الا من رحم ربي ومازال حلمي في ان اصبح موثقة املك مكتبي الخاص لان الخواص وقتهم بيدهم وين تقدر تخدم تقدر ماشي كيما عند الدولة لكني في نفس الوقت اريد تحقيق حلمي وهو مشروعين تربية النحل والدواجين والحلويات والحمد لله عن قريب سافتح المحل في ملكنا وسأنطلق في مشروعي وهذا ما اراحني خاصة انني بعد الزواج لن يكون هنالك مشكل في تربية اولادي ولا حتى مع زوجي لانه هو من يشجعني بل ووافق على فكرة مشروعي كونها نسائية بالدرجة الاولى وفي بيتنا يعني مكانش الغرباء وباذن الله من بدايتي من المنزل رح نفتح الحانوت ومن الحانوت رح نؤسس مدرسة لتعليم هذه الامور النسائية ولن اتنازل عن حلمي هذا وفي نفس الوقت لا يزاحم الرجال وان زاحم الرجال فهم من يزاحمون النساء في هذه الامور لانها من اختصاص النساء وفي نفس الوقت سأطبق كل القواعد التجارية التي تعلمتها
السلام عليكم
سيدتي الفاضلة
أشكر فيك صراحتك ، وتفاؤلك بالمستقبل الذي نريده أن يكون زاهرا.
اما فيما يخص عمل المرأة من عدمه ، فالموضوع أخذ أكثر من أهميته، وهو يخضع لقناعة كل فرد ، لكن إصرار المرأة على العمل مجرد هروب من البيت ، وبغرض التحرر من مضايقات الزوج والأولياء ، لكن إذا كان العمل يخضع لضرورة ما ، فنحن نباركه ونشجعه ، كأن تكون طبيبة نساء مثلا .
.....................والسلام
السلام عليكم
سيدتي الفاضلة
أشكر فيك صراحتك ، وتفاؤلك بالمستقبل الذي نريده أن يكون زاهرا.
اما فيما يخص عمل المرأة من عدمه ، فالموضوع أخذ أكثر من أهميته، وهو يخضع لقناعة كل فرد ، لكن إصرار المرأة على العمل مجرد هروب من البيت ، وبغرض التحرر من مضايقات الزوج والأولياء ، لكن إذا كان العمل يخضع لضرورة ما ، فنحن نباركه ونشجعه ، كأن تكون طبيبة نساء مثلا .
.....................والسلام
طبيبة نسائية تملك عيادة اما عمل المستشفيات لا اظن ذلك مناسبا خاصة مع المناوبة الليلية فمن الافضل فتح عيادة خاصة والله صراحة اوقات العمل في الدولة لا تناسب المرأة بتاتا استثناءا الاستاذة وخاصة الجامعية لا اظن ان النساء يفكرن في الهروب من المنزل الا من كانت ماكثة بالبيت هوما اللي يقلقه من الدار ويخرجوا بزاف عندنا جارات ماكثات بالبيت كي كنت ندرس كانه يخرجه اكثر مني في الاسبوع كل هذا يرجع للتربية اساسا انا لا اؤيد هذا الجمعيات التي تنادي بحرية المرأة لانهم يكذبه على روحهم كيفاش مرا تخدم شرطية ماشي متقدرش راهي متصلحش المشكل الاساسي نحن النساء نغيروا من بعضانا تجدها تريد تقليد جارتها فمثلا جارة لنا متزوجة والحمد لله والله يبارك زوجها مش مخليها محتاجة حاجة ومش مخليها تمشي على رجليها حتى دائما تتذمر من المنزل ايضا يحوس بيها ماش قال حابسها لكن والغيرة الزائدة شافتني نسوق سيارة ابي لانه لا يستطيع القيادة كونه لا يرى جيدا وراجل كبير والسيارة تسهل عليا المشاوير كي نشري مستلزمات الحلويات راحت دارت الرخصة وتوصل ولادها والمدرسة المسابقة لا تتعدى الكيلومتر وتعشي دور بيها وفي مرة من المرات قاتلي انا تاني نسوق شفتيني عجيب امرهن يتعاندوا في كل شيء حتى السياقة في وقتنا هذا راهي مرض في الطريق وهي تظن انها رفاهية قتلها مادابيا يسوقو بيا ماش انا اللي نسوق درك تكرهي حياتك
المهم كيما قلت موضوع استوفى اكثر من حقه وشكرا جزيلا وبارك الله فيكم
إكرام ملاك
2013-02-23, 12:35
نسأل الله العفو والعافية من جميع افتن ما ظهر منها وما بطن
بكوني عاملة اقول ان عمل المراءة في بيتها احسن لها
الا للظرورة الملحة
بني بلعيد
2013-02-23, 14:15
طبيبة نسائية تملك عيادة اما عمل المستشفيات لا اظن ذلك مناسبا خاصة مع المناوبة الليلية فمن الافضل فتح عيادة خاصة والله صراحة اوقات العمل في الدولة لا تناسب المرأة بتاتا استثناءا الاستاذة وخاصة الجامعية لا اظن ان النساء يفكرن في الهروب من المنزل الا من كانت ماكثة بالبيت هوما اللي يقلقه من الدار ويخرجوا بزاف عندنا جارات ماكثات بالبيت كي كنت ندرس كانه يخرجه اكثر مني في الاسبوع كل هذا يرجع للتربية اساسا انا لا اؤيد هذا الجمعيات التي تنادي بحرية المرأة لانهم يكذبه على روحهم كيفاش مرا تخدم شرطية ماشي متقدرش راهي متصلحش المشكل الاساسي نحن النساء نغيروا من بعضانا تجدها تريد تقليد جارتها فمثلا جارة لنا متزوجة والحمد لله والله يبارك زوجها مش مخليها محتاجة حاجة ومش مخليها تمشي على رجليها حتى دائما تتذمر من المنزل ايضا يحوس بيها ماش قال حابسها لكن والغيرة الزائدة شافتني نسوق سيارة ابي لانه لا يستطيع القيادة كونه لا يرى جيدا وراجل كبير والسيارة تسهل عليا المشاوير كي نشري مستلزمات الحلويات راحت دارت الرخصة وتوصل ولادها والمدرسة المسابقة لا تتعدى الكيلومتر وتعشي دور بيها وفي مرة من المرات قاتلي انا تاني نسوق شفتيني عجيب امرهن يتعاندوا في كل شيء حتى السياقة في وقتنا هذا راهي مرض في الطريق وهي تظن انها رفاهية قتلها مادابيا يسوقو بيا ماش انا اللي نسوق درك تكرهي حياتك
المهم كيما قلت موضوع استوفى اكثر من حقه وشكرا جزيلا وبارك الله فيكم
السلام عليكم
آنستي الفاضلة
رأيك أحترمه كثيرا ، لكن ليس باليد حيلة حتى نقنع الآخرين وما أكثرهم أليس العمل بالنسبة للمرأة أصبح موضة، بل أنبوب أكسجين ، بل يعملن في الشبكة الإجتماعية وبمقابل زهيد ، المهم بالنسبة لها أن تعمل وأن تتجول وتخرج من ( سجن البيت) بحجة أنها تسعى من أجل الرزق .
شكرا لك على ردك( السريع) وعلى تفهمك للموضوع من زواياه الكثيرة
.................................والسلام
امة الله نور
2013-02-23, 20:37
انا معلمة اين المشكلة في عملي ؟
انا راني نحوس على وحدة ماكثة ما لقتش لي تناسبني.
sarsoura23
2013-02-23, 21:20
وش هدي الحملة الكل علي المرأة العاملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من لعوج الكل لي كاين في الجزاير شفتو غير هدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لراني قريت بعض الردود ليس كله مكملتش للأخر بصح راني نشوف في أشكال أنواع تع عقليات كا واحد وش يخممها لكن الكل تقولو استادة ولا طبيبة معليش؟؟؟؟؟؟؟؟ ممممممممممممممممممممم مش حابة مخي يروح لبعيد علاه مقلتوش متلا خياطة تخدم كسرة وشخشوخة علاه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا لأنو الطبيبة والاستادة راتبهم مليح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
لخاطر الطبيبة عندها ايضا متاعب وأخطر من الادارية هل تقبل زوجتك طبيبة وتبات خارج البيت؟؟؟؟؟ لأنو المناوبات تحتم عليها هدي والاستادة يخي عندها مدير ووو رجال من حولها ولا راني غالطة؟؟؟؟؟؟
لي تحترم روحها يحترموها وانا لست ضد المرأة العاملة بصح بشروط انها تعمل عمل محترم وتحترم روحها من كل الجوانب.
وزيد كي لمرا تعمل في مكان مخطلت والراجل؟؟؟؟ لي هو يتأثر بالاختلاط أكثر بمادا تفسرون هدا؟؟؟ يعني نقولو حتي الرجال متخدموش أقعدو في الدار اختلاط وفتنة وووووو.
ولي يقول الراجل يديلها شهريتها مش الكل نعرف وحايد ميدورولهمش بالشهرية ويصرفو عليهم كانهم مش عاملات.
هدا هو رأي نتمني تحترموه.
kaderkader1541
2013-02-23, 21:54
السلام عليكم
سيدتي الفاضلة
المرأة غير مطالبة بالعمل إلا في ظروف ما ، كان تكون أرملة أو يتيمة ، أو أن زوجها مقعد عن العمل، أو أن عملها يفيد المجتمع ، كأن تكون طبيبة أو مربية أو ممرضة، وحتى أستاذة ، لكن أن تعمل وهي تزاحم الرجل في مجالات لاضرورة لوجودها، كالإدارة مثلا وفي وسط الرجال ، أو سكرتيرة مدير أو في مكتب يعج بأشباه الرجال ، فتكون فتنة لهم ، والمصيبة أعظم عندما تكون متبرجة وسافرة ، يغيب عنها الحياء.
أما مضاعفات عملها هذا على أسرتها ( بيتها) لايتسع المجال لتعدادها هنا، وما خفي أعظم
للموضوع تدخل آخر إذا كان ذلك ممكنا
..........................والسلام
السلام عليكم
أي منطق هذا تتكلمين عنه، أليس الرجل مطالب بالإنفاق على زوجته
..............................والسلام
السلام عليكم
أختاه الفاضلة
أشكرد على الرد الصائب والمنطقي ، بالرغم من أنك عاملة، وينطبق عليك قوله تعالى : وشهد شاهد من أهلها
ردك أثلج صدري وأراح عقلي ، ولا يحتاج إلى دليل آخر ، إلا الإعتراف بأن عمل المرأة أصبح مشكلة ، يعيش مضاعفاتها الرجل قبل غيره ، والمجتمع يدفع ثمن هذا العمل.
شكرا ، مرة أخرى
.............................والسلام
راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
--------------------------------------------------------------------------------
عذرا للقارئ الكريم على طول الموضوع و ذلك لأهميته فعذرا مرة اخرى
سأتلكلم عن النساء كافة الماكثة بالبيت او العاملة ,,,بالله عليك اخي هل يمكن ان ترى اختك زوجتك او بنتك في مكان عمل مختلط بالرجال بالله عليك اخي هل يمكن لك ان ترى احدا من محارمك يخرجن بصفة يومية صباح مساء و في انتظار الحافلة و في الاسواق بالله عليك أخي هل يمكن لك ان ترى اولادك فلذات اكبادك متروكين بين المربية و الحضانة و الشارع او الجيران او الجدة بالله عليك أخي ثم أين انت من قوله تعالى (و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) بالله عليك اين انت من قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) اذن هل ترى ان الله يأمر بغض البصر و يأذن بالاختلاط ؟؟؟ لعلمك غض البصر محااال في الاختلاط بالله عليك اين انت من قوله صلى الله عليه و سلم في شأن صلاتهن في المساجد ( بيوتهن خير لهن ) المساجد و ما ادراك ما المساجد فهي للعبادة فقط و الانسان يكون بعيد في أن يفكر في غريزته و مع ذلك فضل البيت لهن بالله عليك اين انت من قول علي رضي الله عنه و هو يرسل لإحدى المدن يخاطب أهلها يقول :
( بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج في الأسواق
السلام عليكم
أخي الكريم: طاب يومك بالخير والبركات
لقد قرأت موضوعك حرفا حرفا ، وعجبت به أيما إعجاب ، وليس ما نقوله ، لأنك قلت الكثير فيه بما فيه الكفاية، لكن كما يقولون : ليس باليد حيلة ، وقد تمردت المرأة على زوجها ، ومن قبل على أسرتها ، فأصبحت الآمر والناهي ، بلا مانع ولا رقيب تصول في الأسواق وفي الحافلات وفي المحلات التجارية لوحدها وبدون إذن زوجها أو أبيها إن كانت غير متزوجة
لقد دخلت العمل ، ليس من أجل إعالة أسرتها، أو زوجها ، ولكن من أجل التحرر من الأسرة ككل ، وبغرض الإستقلال المادي وحتى................الروحي ضاربة الحائط بكل قوانين الشريعة الإسلامية.
أكتفي بهذا وأقول : اللهم اهدي بناتنا وزوجاتنا ونساء المسلمين إلى سبيل الرشاد، إنه سميع مجيب
......................والسلام
السلام عليكم
آنستي الفاضلة
رأيك أحترمه كثيرا ، لكن ليس باليد حيلة حتى نقنع الآخرين وما أكثرهم أليس العمل بالنسبة للمرأة أصبح موضة، بل أنبوب أكسجين ، بل يعملن في الشبكة الإجتماعية وبمقابل زهيد ، المهم بالنسبة لها أن تعمل وأن تتجول وتخرج من ( سجن البيت) بحجة أنها تسعى من أجل الرزق .
شكرا لك على ردك( السريع) وعلى تفهمك للموضوع من زواياه الكثيرة
.................................والسلام
مشكور أخي الكريم كل الشكر
أحسست و كأن قلمي تكتب به
طبعا هكذا هو الرجل الغيور على أهله و محارمه
لا يدفع بهم الى الاختلاط مهما كان الحال
و الذي يفعل ذلك
اما طماااااع او ناقص غيرة
أحيي فيك أخي الكريم غيرتك
الشيئ الذي لمسته من خلال هذا الموضوع هو ان النساء يبحثن عن الحجة و طبعا كل حججهم واهية
لكن الرجال الاعضاء الذين يوافقون او يرغبون في عاملة وسط الاختلاط لااااا أثر لتعليقاتهم
لربما الخجل ينتابهم ان يفصحوا
و هذا دليل اخر
فكيف برجل يترك امراة ماكثة و الذي هو الاصل يعني القرار في البيت
و يذهب الى العاملة الذي هو الاستثناء و يبدأ في التنااازل
فقط لانه قليل الغيرة او طماااع
و بهذا صحيح كما قالت عضوة في موضوع اخر
ان الرجل الذي زوجته تعمل وسط الاختلاط يضع على قلبه حجرة و هو غير راض لكن الطمع و الراتب يُسكته
بارك الله فيك اخي و أكثر من أمثالك
mostariyaya
2013-02-23, 21:56
حسب ما رايت عند قراءتي لمواضيع مختلفة وردودها استنتجت ان الجزائري لا يقبل بالراي الاخر ويريد ان يكون رايه هو الراجح فما رايكم..........
kaderkader1541
2013-02-23, 22:02
وش هدي الحملة الكل علي المرأة العاملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من لعوج الكل لي كاين في الجزاير شفتو غير هدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لراني قريت بعض الردود ليس كله مكملتش للأخر بصح راني نشوف في أشكال أنواع تع عقليات كا واحد وش يخممها لكن الكل تقولو استادة ولا طبيبة معليش؟؟؟؟؟؟؟؟ ممممممممممممممممممممم مش حابة مخي يروح لبعيد علاه مقلتوش متلا خياطة تخدم كسرة وشخشوخة علاه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا لأنو الطبيبة والاستادة راتبهم مليح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
لخاطر الطبيبة عندها ايضا متاعب وأخطر من الادارية هل تقبل زوجتك طبيبة وتبات خارج البيت؟؟؟؟؟ لأنو المناوبات تحتم عليها هدي والاستادة يخي عندها مدير ووو رجال من حولها ولا راني غالطة؟؟؟؟؟؟
لي تحترم روحها يحترموها وانا لست ضد المرأة العاملة بصح بشروط انها تعمل عمل محترم وتحترم روحها من كل الجوانب.
وزيد كي لمرا تعمل في مكان مخطلت والراجل؟؟؟؟ لي هو يتأثر بالاختلاط أكثر بمادا تفسرون هدا؟؟؟ يعني نقولو حتي الرجال متخدموش أقعدو في الدار اختلاط وفتنة وووووو.
ولي يقول الراجل يديلها شهريتها مش الكل نعرف وحايد ميدورولهمش بالشهرية ويصرفو عليهم كانهم مش عاملات.
هدا هو رأي نتمني تحترموه.
أصل الرجل هو العمل خارج البيت
فهو المطالب بالاكتساب و النفقة و ليس المراة
أصل المراة القرار في البيت
و لا تخرج الا لضروووورة ملحة او ان المجتمع يحتاج الى مهارتها و تكون بحجاب شرعي و غير متعطرة
و ان لا يؤدي عملها الى سفرها من دون محرم و ان لا تخالط الرجال و ان لا يكون بعملها تقصير في حق زوجها او تضييع لاولادها
من غير المعقول امراة تبني غيرها و تهدم بيتها
و على الرجل ان يعمل جاهدا و ان يغار على محارمه و لا يدفع بهم الى الاختلاط في العمل
kaderkader1541
2013-02-23, 22:05
حسب ما رايت عند قراءتي لمواضيع مختلفة وردودها استنتجت ان الجزائري لا يقبل بالراي الاخر ويريد ان يكون رايه هو الراجح فما رايكم..........
يا اخي الكريم عن أي حوار تتحدث
يا أخي الكريم الموضوع لا يحتاج لا الى فتوى و لا الى رأي اخر
فقط يحتاج ان كل رجل يتفقد غيرته
فالرجل السوي العاقل يريد زوجته له وحده
لا يكلمها غيره و لا ينظر اليها غيره و لا يحكمها غيره
هاته هي الغيرة
لا أن يدفع بها الى العمل لأجل الزيادة في الدخل
sarsoura23
2013-02-23, 22:09
لكن لم يتم الاجابة عن تسائلاتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو اعادة قرائة تساؤلاتي لقد أجبت الا علي تساؤل واحد فقط لكن يجب أيضا ان نفتح موضوع نناقش فيه اختلاط الرجل الموظف ويجب علي النساء رفض الرجل الموظف في المكاتب وغير وغير.
حتي لمرا مالا تولي عندها العقلية تقبل غير بالراجل لي يخدم عند روحو يعني الكومرسو ولا وش منها يخدم مدير عند روحو منها يوفرلها كلش ولا وش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
kaderkader1541
2013-02-23, 22:13
لكن لم يتم الاجابة عن تسائلاتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو اعادة قرائة تساؤلاتي لقد أجبت الا علي تساؤل واحد فقط لكن يجب أيضا ان نفتح موضوع نناقش فيه اختلاط الرجل الموظف ويجب علي النساء رفض الرجل الموظف في المكاتب وغير وغير.
حتي لمرا مالا تولي عندها العقلية تقبل غير بالراجل لي يخدم عند روحو يعني الكومرسو ولا وش منها يخدم مدير عند روحو منها يوفرلها كلش ولا وش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
يا أختي قتلك الاصل في العمل
للرجل فقط هو المطالب بالاكتساب و النفقة
و المراة القرار في البيت مستوووورة
و اما ان عملت مع الرجال فهي اثمة و هي المطالبة بترك العمل و ليس الرجل
kaderkader1541
2013-02-23, 22:28
انا معلمة اين المشكلة في عملي ؟
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين :
المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل ,أن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : \" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء \" ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال .
بخصوص عمل المرأة وخروجها من منزلها نقول :
1- الأصل هو قرار المرأة في بيتها ، وقد دل على ذلك قوله تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب / 33
ودل على ذلك أيضا : قول النبي صلى الله عليه وسلم \" المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ) رواه ابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم 2688
وقوله صلى الله عليه وسلم في شأن صلاتهن في المساجد : \" وبيوتهن خير لهن \" رواه أبو داود (567) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
2- يجوز للمرأة أن تعمل أو تدرس إذا توفرت جملة من الضوابط :
- أن يكون هذا العمل مناسبا لطبيعة المرأة متلائما مع تكوينها وخلقتها ، كالتطبيب والتمريض والتدريس والخياطة ونحو ذلك .
- أن يكون العمل في مجال نسائي خالص ، لا اختلاط فيه ، فلا يجوز لها أن تدرس أو تعمل في مدرسة مختلطة .
- أن تكون المرأة في عملها ملتزمة بالحجاب الشرعي .
- ألا يؤدي عملها إلى سفرها بلا محرم .
- ألا يكون في خروجها إلى العمل ارتكاب لمحرم ، كالخلوة مع السائق ، أو وضع الطيب بحيث يشمها أجنبي عنها .
- ألا يكون في ذلك تضييع لما هو أوجب عليها من رعاية بيتها والقيام بشئون زوجها وأولادها .
بني بلعيد
2013-02-23, 22:32
السلام على الجميع ذكورا وإناثا
يبدو أن النقاش لن يبلغ مرامه ، مادامت المرأة لاتحب أن تفهم ولا تريد أن تعلم أن النفقة في الأصل واجبة على الرجل شرعا وقانونا، ولذلك فهي معفاة من مسؤوليتها ، إذن لمادا تكلف نفسها ما هو لغيرها .
نرجو من أخواتنا وبناتنا وأمهاتنا أن يثروا الموضوع ، لأن رأي الرجل قد اتضح ، ماعدا فئة رأت المال فعبدته وانساقت له مكرهة ، وما يهمنا نحن هنا رأي المرأة بمختلف شرائحها ، وحتى الماكثة في البيت ، لأنها أعلم بالتجربة، شاركونا فصدرنا يتسع للجميع مهما كانت انتقاداتهم .
.......................السلام
إكرام ملاك
2013-02-23, 22:34
السلام على الجميع ذكورا وإناثا
يبدو أن النقاش لن يبلغ مرامه ، مادامت المرأة لاتحب أن تفهم ولا تريد أن تعلم أن النفقة في الأصل واجبة على الرجل شرعا وقانونا، ولذلك فهي معفاة من مسؤوليتها ، غذن لمادا تكلف نفسها ما هو لغيرها .
نرجو من أخواتنا وبناتنا وأمهاتنا أن يثروا الموضوع ، لأن رأي الرجل قد اتضح ، ماعدا فئة رأت المال فعبدته وانساقت له مكرهة ، وما يهمنا نحن هنا رأي المرأة بختلف شرائحها ، وحتى الماكثة في البيت ، لأنها أعلم بالتجربة، شاركونا فصدرنا يتسع للجميع مهما كانت انتقاداتهم .
.......................السلام
عمل المرأة ليس ضروري الا للضرورة
وعن نفسي متى انتهت الضرورة ساتوقف عن العمل
دعوااتكم لي
kaderkader1541
2013-02-23, 22:35
السلام على الجميع ذكورا وإناثا
يبدو أن النقاش لن يبلغ مرامه ، مادامت المرأة لاتحب أن تفهم ولا تريد أن تعلم أن النفقة في الأصل واجبة على الرجل شرعا وقانونا، ولذلك فهي معفاة من مسؤوليتها ، غذن لمادا تكلف نفسها ما هو لغيرها .
نرجو من أخواتنا وبناتنا وأمهاتنا أن يثروا الموضوع ، لأن رأي الرجل قد اتضح ، ماعدا فئة رأت المال فعبدته وانساقت له مكرهة ، وما يهمنا نحن هنا رأي المرأة بختلف شرائحها ، وحتى الماكثة في البيت ، لأنها أعلم بالتجربة، شاركونا فصدرنا يتسع للجميع مهما كانت انتقاداتهم .
.......................السلام
أخي الكريم انتظر تدخلات النساء و حججهم الواهية
اما الرجال الراغبين في العاملة وسط الاختلاط
فلن تجد لهم أثر هنا
ربما يخجلون
؟؟؟؟
!!!!!!
......
nibrasse76
2013-02-23, 22:46
الجماعة لم تعد تفهم معنى كلمة اختلاط اصلا وتستغربها ...ههههه....لان الاختلاط يكون بين اشياء مختلفة ....فاذا كانت هذه الاشياء نفس الشيئ لم يعد اختلاط بل صار انسجام بين متماثلين .... يععععععععععععععععععععععع ووويعععععععع وو يععععععععععععععع ووو يعععععع
kaderkader1541
2013-02-23, 23:01
الجماعة لم تعد تفهم معنى كلمة اختلاط اصلا وتستغربها ...ههههه....لان الاختلاط يكون بين اشياء مختلفة ....فاذا كانت هذه الاشياء نفس الشيئ لم يعد اختلاط بل صار انسجام بين متماثلين .... يععععععععععععععععععععععع ووويعععععععع وو يععععععععععععععع ووو يعععععع
كيف حالك اخي نبراس
و الله شيئ عجيب أمر هؤولاء النسوة
كل شيئ يحتجون فيه العطر الحجاب العمل وسط الاختلاط السفر من دون محرم
التسووووق بشكل يومي
سبحان الله
و كل شيئ يحصلون عليه
خلاص يرجع حق و حتى و لو كان مخالف للشرع
تحضرني قصة
كان هناك ملك كل ما يخرج في حرب يكون هو في مقدمة الجيش
و في احدى المعارك قُطع أنفه
فلما رجع الى مملكته
وضع قانون و هو ان كل أمير يجب ان يقطع انفه حتى اذا صار ملكا يكون أنفه مقطوع
و فعلا كل أمير يصبح ملك كان انفه مقطوع
و اعتادت الرعية ذلك
و مرة تولى امير منصب الملك و هذا الامير لم يُقطع أنفه
فتعجب الرعية بذلك و أصبح حديثهم عليه
ملك عنده انف
ملك عنده انف
و تعجبوا
هنا في القصة ان الامر الطبيعي هو انسان بأنفه لكن الرعية لم تتقبل الحالة الطبيعية لملكهم
حال الرعية هو حال نساء اليوم
الاصل هي قرارهم في البيت و لانهم تحرروا أصبحوا يروا ان البقاء في البيت هو غير مألوف
فعجبا لهن
و اللوم على السيد الرجل الذي تخلى عن غيرته
شكرا مرة اخرى اخي نبراس
بني بلعيد
2013-02-23, 23:19
عمل المرأة ليس ضروري الا للضرورة
وعن نفسي متى انتهت الضرورة ساتوقف عن العمل
دعوااتكم لي
السلام عليكم
أختاه الفاضلة:
شكرا على ردك المقنع والجرئ ، بارك الله في عملك إلى أن يتم
...................وشكرا
بني بلعيد
2013-02-23, 23:21
إلى الجميع"
طابت ليلتكم ، وطاب ممشاكم ، ودمتم في خدمة المنتدى
.................................وسلام الله عليكم
nibrasse76
2013-02-23, 23:22
شكرا جزيلا ...اعجبتني القصة كثيرا ههههههه ........هؤلاء ركبوا حصان الحضارة وانطلق بهم دون لجام يوجهه ....احييك اخي قادير على طول النفس ...انا والله سئمت من الكلام في الموضوع ...لان الوباء عم ...ومبروك على ابليس .وخروج الناس من دين الله افواجا افواجا .الواحد يعتزلهم ويتجنب التعامل معهم وانتهى "يريح ويستريح "
rach-mika
2013-02-24, 01:54
صراحة اخي الكثير يردون مباشرة دون قراءة الموضوع
انا كنت شخص منهم و قلت لك كيف تقول الطبيبة لا تعمل
و تحب زوجتك ان تعالج عند طبيبة نساء للاسف لاني لم اقرا الموضوع و الردود لكن اجابتك عليا كانت مقنعة و طريقة متحضرة
لذالك من يريد الرد و النقاش يقرا و يفهم راي الاخ اولا جيدا و خاصة بين السطور لان الموضوع لا يشمل كل الاعمال بل اساسه مشكلة الاختلاط
انا سيدة متزوجة عاملة ووالدة اردت التدخل بخصوص الموضوع المطروح و ابدي فيه رايي الشخصي
سيدي ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال اريد التوضيح بهذا الشان
اولا الطبيبة لا يقتصر علاجها على النساء فقط و لكنها تعالج الرجال ايضا اذا اليس هناك اختلاط
المدرسة تدرس شبابا في الثانوية و هم رجال اذا اليس هناك اختلاط
ان تكون جل النساء طبيبات و مدرسات هل هذا معقول و ماذا عن النساء العاملات في مجال اخر هل هن خارجات عن الطريق
سيدي اريد ان اوضح لك ان المراة التي تتقي الله هي التي تفرض احترامها من قبل الرجال
انا عاملة في شركة هل سيقول الناس انني خارجة عن الطريق و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان و الرجال الذين اتعامل معهم لا ينقصه شيء من الاحترام
انت سيدي بنظرتك هذه تتهم النساء العاملات و لو كنت في الحاجة لتحتمت على زوجتك الخروج للعمل في اي مجال كان المهم ان تنفق على عائلتها و لا تترك زوجها و اولادها في الحاجة و نحن في الجزائر سيدي ليس كل الناس اغنياء حتى يتسنى لزوجاتهم المكوث في البيت و حتى ان كانت زوجتك ماكثة في البيت هل انت تعطي لها حقها انا لا اتكلم على مصروف البيت و الاولاد بل على مبلغ مالي خاص بزوجتك و لتفعل به ما تشاء ان تكرم به والديها ان تفرح اخواتها ان تقدم هدية لمن تريد ان تشتري بها ما تشتهيه دون ان تحاسبها هل انت سيدي تفعل ذلك و الله اشك الرجال الجزائريين ان كانت زوجاتهم ماكثات بالبيت فهن يتلقين من ازواجهن مصروف البيت و بس و ان ارادت ان تشتري شيئا لنفسها لا تجرؤ ان تخبر زوجها حياءا منها و لكن المراة العاملة متى شاءت تصرفت في مالها تجدها تكرم اهل زوجها بمالها و تنفق على بيتها ان رات حاجة ناقصة و تعين زوجها في هذه الدنيا نتيجة غلاء المعيشة فكفى سيدي قذف المحصنات و اتهام النساء العاملات في مجالات غير الطب و التدريس باطلا.
جمال الدين الأفغاني
2013-02-25, 13:09
انا سيدة متزوجة عاملة ووالدة اردت التدخل بخصوص الموضوع المطروح و ابدي فيه رايي الشخصي
سيدي ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال اريد التوضيح بهذا الشان
أتدرين يا اختي الكريمة ان المشكل في فهمكن للامور فسؤالك دليل انكن لم تفهمن بعد
ما يرمي اليه الاخ وما كنا نناقشه منذ طرح الموضوع فانت تسألين الأخ وتقولين له :
" ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال"
وأقول لكي يا اختي ليس هو من يقول شرع ربي هو اللي يقول عادات وتقاليد اجدادنا هي اللي تقول
المنكر اللي راهو عم اغلب نقول اغلبببببببببب وحاشا اللي ما يستاهلوش من الصالحين والصالحات
بحت اصواتنا وحنا نقولو اغلببببب الادارات والاماكن التي ابتليت بمصبية الاختلاط راها تقول
كون تنطق هاذ الاماكن رايحة تقول باراكات رانا عيينا من المنكر والفساد بركاتتتتتتتتتت
ويعني كلامك الآخر ردينا عليه وقلنا اللي كيما حالتك وكيما قلتي انتي:
"المراة التي تتقي الله "
"و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان و الرجال الذين اتعامل معهم لا ينقصه شيء من الاحترام"
واحنا واش قلنا ياك رانا ملي بدينا النقاش واحنا نقولو
اللي مضطرة الشرع يحللها وواحد ما عندو الحق يمنعها
وقلنا اللي تخدم وتضطر للخروج يكون همها الاول كيفاش تلقى بديل
يهنيها من الخروج كزوج قادر على التكاليف او اب او اخ او تجد عمل في بيتها وتستزرق منو
المهم يكون همها البديل باي وسيلة مش يكون عاجبها الحال ولاقيتها سبة باه تتخلى
عن مسؤولياتها و"سجن البيت " كما يحلو للكثيرات تسميته والله المستعان
وايضا عندما تضطر كما قلتي انتي في ردك عليها ان تحقق الظوابط كما قلتي انتي :
و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان
لكن للأسف القليل من تفعل ذلك والواقع يقول أمر آخر فمحلات الألبسة المتبرجة والعطور
ملأت الدنيا كما نراها وزبائنها الدائمون أو بالأحرى زبائنها الدائمات هن اللواتي
يشتغلن وهمهن من الشهرية اللباس الجديد والعطور الجديدة والماكياج وووو
فاين انت من هذا الطوفان الذي نتكلم عنه وننكره ونتبرأ الى الله منه ؟؟
معناها ردك يا اختي الكريمة يصب في نفس سياق ما ندعو اليه ولكن قراءة الموضوع
بتأني وبحيادية وبتدبر يجعلك توافقين الاخ والناس اللي وافقوه رجال ونساء
والمهم الموضوع استوفى حقه والامور واضحة وضوح الشمس
واظن انو اي محاولة لتبرير ما نراه في واقعنا المعاش من منكرات وفساد
ومن بينها منكر الاختلاط فلن تغير من حقيقة أن :
الاختلاط حرامممممممممممممم ومنكر وفساد
والراض عنه راض عن حرام والمعارض له منكر لهذا الحرام
ولا حول ولا قوة الا بالله
ملاحظة : بالنسبة لقولك كلمة "قذف المحصنات "
اختي الكريمة المحصنة العفيفة الطاهرة لا ترضى لنفسها ان تختلط برجال غير محارمها
ولا ان تخرج بزينتها وماكياجها امام الناس ولا تتعطر ليشموا عطرها
المحصنة تلزم بيتها وان اضطرت الى الخروج او العمل اختي الكريمة كانت كما قلت انت عن نفسك
تلزم حجابها ولا تخلو مع رجل تحتا ي ظرف كان ولو يسبب ذلك قطع رزقها فالله الرازق وليس ذلك المكتب أو ذاك
والمحصنة اختي الكريمة لا تكون سببا في نشر الفتنة بني الشباب يقول تعالى :
"إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {النور:19}.
قال الإمام أَحْمَدَ رحمه اللَّهُ تعالى: إذَا كَانَ الرَّجُلُ مُعْلِنًا بِفِسْقِهِ فَلَيْسَتْ لَهُ غِيبَةٌ، وَقَالَ أَنَسٌ وَالْحَسَنُ: مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ
فَلَا غِيبَةَ فِيهِ، وَقَدْ احْتَجَّ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ عَلَى غِيبَةِ أَهْلِ الْفَسَادِ وَأَهْلِ الرِّيَبِ بِقَوْلِ النبي صلى الله عليه وسلم
فِي عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ لَمَّا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ: «بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ»."
فاختي الكريمة ان يقوم البعض بالمساواة بين المتبرجات اللواتي يرضين الاختلاط
بالرجال ويسعين لذلك ولو بشهرية زهيدة ليشتروا بها اللباس الجديد والماكياج والعطور ووو
مساواة هؤلاء بالمتمسكة بدينها والمتحجبة والملتزمة ببيتها ظلم عظيم
ولا أظن أن أحد يرضى أن تكون أخته أو بنته معرضا للازياء في الشوارع والادارات
ليراها كل من هب ودب ويشلل عينيه بزينتها هل هؤلاء رجال ام ماذا ؟؟
أعيد واكرر التي تخرج مضطرة وبظوابط معروفة لا داعي لتكرارها ليس عليها لوم ابدا
بل تستحق الاحترام والتقدير للتضحية بقرارها في بيتها وسعيها لكسب رزقها
ارجوا ن تكون قد توضحت الصورة والله المستعان
النجمة القطبية
2013-02-25, 15:41
يا أختي قتلك الاصل في العمل
للرجل فقط هو المطالب بالاكتساب و النفقة
و المراة القرار في البيت مستوووورة
و اما ان عملت مع الرجال فهي اثمة و هي المطالبة بترك العمل و ليس الرجل
مع كل احترامى لك يا اخى لدى استفسار
هل انت حرمت العمل مطلقا هنا حتى لو كان وفق للضوابط الشرعية رغم وجود فتاوى للعلماء ورغم وجود اختلاف احيانا
هل هذا الموضوع هو موضوع فتوى بمعنى قابل للمناقشة ليعلم كل من يدخله هل يناقش ام لا
هل انت جعلت كل عاملة تعتبر اثمة فى كل الاحوال حتى لو كانت بحجابها ولا تحادث احدا ولها ظروف تجبرها على العمل وبالتالى اصبحت اثمة مطلقا وفى كل الاحوال وغير عفيفة وتحوم حولها الشكوك
هل انت يا اخ مطلع على كل الفتاوى فى هذا الباب كلها وكل الكتب التى كتبها العلماء عن عمل المراة قراتها
هل كل رجل زوجته عاملة بالضرورة هو لا يملك غيرة على زوجته حتى لو كان ملتزم فانت تمحى عنه صفة الغيرة فى كل الاحوال حتى لو كانت زوجته خاضعة لكل الضوابط الشرعية
هل انت وصفت كل زوج زوجته عاملة انه طامع بمالها واطلعت على السرائر وعلمت النوايا
كيف علمت ان عمل الطبيبة والمعلمة فى الابتدائية يجوز علما ان كلاهما تمر بالمرحلة الجامعية قبل ذلك
اريد ان اسال ايضا اخى الكريم واعذرنى على فضولى هل انت طالب علم
الحقيقة يا اخى الكريم اطلعت على الموضوع ولست مؤيدة لعمل المراة ولا ضده ولكن لفتنى ما يقال هنا اعتقد ان قضية العمل قضية خلافية تدخل فيها كثير من الشروط والتفاصيل لا يمكن ان تناقش هكذا باى حال
اما ان كنت ستناقش امور اخرى كالخروج الغير مبرر والتبرج وو فهذا رانا معاك فيه
موفق
محبة غزة
2013-02-25, 16:11
أتدرين يا اختي الكريمة ان المشكل في فهمكن للامور فسؤالك دليل انكن لم تفهمن بعد
ما يرمي اليه الاخ وما كنا نناقشه منذ طرح الموضوع فانت تسألين الأخ وتقولين له :
" ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال"
وأقول لكي يا اختي ليس هو من يقول شرع ربي هو اللي يقول عادات وتقاليد اجدادنا هي اللي تقول
المنكر اللي راهو عم اغلب نقول اغلبببببببببب وحاشا اللي ما يستاهلوش من الصالحين والصالحات
بحت اصواتنا وحنا نقولو اغلببببب الادارات والاماكن التي ابتليت بمصبية الاختلاط راها تقول
كون تنطق هاذ الاماكن رايحة تقول باراكات رانا عيينا من المنكر والفساد بركاتتتتتتتتتت
ويعني كلامك الآخر ردينا عليه وقلنا اللي كيما حالتك وكيما قلتي انتي:
"المراة التي تتقي الله "
"و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان و الرجال الذين اتعامل معهم لا ينقصه شيء من الاحترام"
واحنا واش قلنا ياك رانا ملي بدينا النقاش واحنا نقولو
اللي مضطرة الشرع يحللها وواحد ما عندو الحق يمنعها
وقلنا اللي تخدم وتضطر للخروج يكون همها الاول كيفاش تلقى بديل
يهنيها من الخروج كزوج قادر على التكاليف او اب او اخ او تجد عمل في بيتها وتستزرق منو
المهم يكون همها البديل باي وسيلة مش يكون عاجبها الحال ولاقيتها سبة باه تتخلى
عن مسؤولياتها و"سجن البيت " كما يحلو للكثيرات تسميته والله المستعان
وايضا عندما تضطر كما قلتي انتي في ردك عليها ان تحقق الظوابط كما قلتي انتي :
و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان
لكن للأسف القليل من تفعل ذلك والواقع يقول أمر آخر فمحلات الألبسة المتبرجة والعطور
ملأت الدنيا كما نراها وزبائنها الدائمون أو بالأحرى زبائنها الدائمات هن اللواتي
يشتغلن وهمهن من الشهرية اللباس الجديد والعطور الجديدة والماكياج وووو
فاين انت من هذا الطوفان الذي نتكلم عنه وننكره ونتبرأ الى الله منه ؟؟
معناها ردك يا اختي الكريمة يصب في نفس سياق ما ندعو اليه ولكن قراءة الموضوع
بتأني وبحيادية وبتدبر يجعلك توافقين الاخ والناس اللي وافقوه رجال ونساء
والمهم الموضوع استوفى حقه والامور واضحة وضوح الشمس
واظن انو اي محاولة لتبرير ما نراه في واقعنا المعاش من منكرات وفساد
ومن بينها منكر الاختلاط فلن تغير من حقيقة أن :
الاختلاط حرامممممممممممممم ومنكر وفساد
والراض عنه راض عن حرام والمعارض له منكر لهذا الحرام
ولا حول ولا قوة الا بالله
ملاحظة : بالنسبة لقولك كلمة "قذف المحصنات "
اختي الكريمة المحصنة العفيفة الطاهرة لا ترضى لنفسها ان تختلط برجال غير محارمها
ولا ان تخرج بزينتها وماكياجها امام الناس ولا تتعطر ليشموا عطرها
المحصنة تلزم بيتها وان اضطرت الى الخروج او العمل اختي الكريمة كانت كما قلت انت عن نفسك
تلزم حجابها ولا تخلو مع رجل تحتا ي ظرف كان ولو يسبب ذلك قطع رزقها فالله الرازق وليس ذلك المكتب أو ذاك
والمحصنة اختي الكريمة لا تكون سببا في نشر الفتنة بني الشباب يقول تعالى :
"إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {النور:19}.
قال الإمام أَحْمَدَ رحمه اللَّهُ تعالى: إذَا كَانَ الرَّجُلُ مُعْلِنًا بِفِسْقِهِ فَلَيْسَتْ لَهُ غِيبَةٌ، وَقَالَ أَنَسٌ وَالْحَسَنُ: مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ
فَلَا غِيبَةَ فِيهِ، وَقَدْ احْتَجَّ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ عَلَى غِيبَةِ أَهْلِ الْفَسَادِ وَأَهْلِ الرِّيَبِ بِقَوْلِ النبي صلى الله عليه وسلم
فِي عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ لَمَّا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ: «بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ»."
فاختي الكريمة ان يقوم البعض بالمساواة بين المتبرجات اللواتي يرضين الاختلاط
بالرجال ويسعين لذلك ولو بشهرية زهيدة ليشتروا بها اللباس الجديد والماكياج والعطور ووو
مساواة هؤلاء بالمتمسكة بدينها والمتحجبة والملتزمة ببيتها ظلم عظيم
ولا أظن أن أحد يرضى أن تكون أخته أو بنته معرضا للازياء في الشوارع والادارات
ليراها كل من هب ودب ويشلل عينيه بزينتها هل هؤلاء رجال ام ماذا ؟؟
أعيد واكرر التي تخرج مضطرة وبظوابط معروفة لا داعي لتكرارها ليس عليها لوم ابدا
بل تستحق الاحترام والتقدير للتضحية بقرارها في بيتها وسعيها لكسب رزقها
ارجوا ن تكون قد توضحت الصورة والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا اخي على ردودك. ولكن هناك شيئ لم افهمه انت قلت ان الشرع حرم الاختلاط وهذا امر مفروغ منه وقلت بأن عمل المرأة في الطب والتدريس حلال وهنا انا استنتجت من كلامك ان الاختلاط نوعان اختلاط حلال والثاني حرام .فلما تبيح عمل الطبية بالرغم من انها تعمل مع ممرضين واطباء وتظطر للمبيت في المستشفى من اجل المناوبة فمثلا لو نفرض ان زوجتك لا قدر الله مرضت في اليل فلابد ان تأخذها للمستشفى ومن باب غيرتك عليها ستطلب من الطبيبة الكشف عليها فهل هذا اختلاط حلال ام حرام؟ ونفس الشئ بالنسبة لمهنة التعليم فالاستاذة او المعلمة تعمل في مؤسسة مختلطة فهي تتعامل مع زملائها من اساتذة ومقتصد وووو فهل هذا اختلاط حلال او حرام؟ ولو نأخذ مهنة اخرى وهي الصيدلة فهناك اخوات يصبن بأمراض نسائية فهل تطلب من ابيها او اخيها شراء ادوية لها خاصة وان الصيدلية ستشرح لها كيفية ووقت استعمال الدواء فهل عمل المرأة في هذه المهنة حلال ام حرام خاصة انها ستزيل الحرج عن الكثير من الاخوات؟ ولو احتاجت فتاه لشراء ملابس خاصة بالنساء فهل تطلب من ابيها او اخيها او زوجها شراء هذه الملابس لها ام تذهب الى محل تبيع فيه امرأة فهل عمل هذه المرأة حلال ام حرام؟ صحيح انا معك بأن هناك مهن امتهنتها النساء وهي لا تصلح لهن ولكن لايمكن الحكم على عمل المرأة بصفة عامة بأنه حرام . وكان الاجدر بصاحب الموضوع ان يتكلم على طرق بناء اسرة مسلمة متمسكة بدينها في ظل هذه الاغراءات الدنيوية بغظ النظر اذا كانت الزوجة عاملة او ماكثة في البيت وكان الاجدر به ان يتكلم عن ظاهرة التبرج التي استفحلت في المجتمع وكيف نحمي انفسنا واخوانتنا منها دون ربط هذه الظاهرة بالعمل لأنه ليس كل عاملة متبرجة فهناك عاملات مربيات اجيال كان عليه او على الاخوة ان لايربطو اخلاق المرأة بالعمل فهناك عاملات اخلاقهن عالية ومتمسكات بدينهن وبحجابهن الشرعي يصن ويحفظن انفسهن . اما اذا كنت انت وصاحب الموضوع وغيركم من الاخوة تودون الارتباط بناء ماكثات في البيت فهذا رأيكم الشخصي تحترمو عليه ولكن دون الاهانة والتقليل بالمرأة العاملة وبدينها .ارجو ان تتقبلو رأيي بصدر رحب
سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله
kaderkader1541
2013-02-25, 16:27
أولا السلام عليكم جميعا
ثانيا أشكر أخي جمال الدين الأفغاني جزيل الشكر
على تدخلاته العقلانية الصائبة
فهو رجل غيور و حريص جدا
هذا الفيديو هو لرجل جزائري حر ابن حر
رجل شهم و غيور على محارمه
و وصلت به الغيرة انه يغار على زوجته حتى من الريح
هاته الغيرة التي نبحث عنها و نترجى الرجال ان يتحلوا بها
الردود على الاعضاء ستكون في الليل نظرا لضيق الوقت
أترككم مع الفيديو
http://www.youtube.com/watch?v=T6odfVM4RSU
kaderkader1541
2013-02-25, 16:32
سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله
أختي الفاضلة
ما هذا التهجم
نُفضل ان نتناقش بهدوء و كل منا لديه أدلة
و نطابق الاراء
لا الهروب و التعنت
أختي الفاضلة
اريد مطالبتك في اين قلت ان المراة العاملة هي مشركة و انها خرجت من دين الله
اريد الدليل
و انا هنا مسؤول عن كل كلمة قلتها
على كل انا خارج الان
و سيكون لي رد على تعليقك الاول و تعليق الاخت نجمة القطبية فيما بعد
زوري الفيديو حتى يمكنك الفهم جيدا
طاعة زوجي ..
2013-02-25, 18:01
سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى
كريمة كوكة
2013-02-25, 22:07
الأخ اللي قال ما يتزوج غير من طبيبة أو أستاذة و كأنه مهنتي الطب و التعليم ماشي عمل و المشكا كيما قال الأخ ليس في العمل و إنما في أخلاق المرأة العاملة و ليس بالضرورة كل امراة عاملة متبرجة و تختلط مع الرجال و و و كل واحدة و نيفها و أصلها و إذا ما حبيتش تتزوج من عاملة هذا شغلك و حياتك أنت حر في تصرفاتك.
للأسف الرجال تاع هذا الزمان (حاشى لي ما يستاهلش) طماعين في دراهم المراة خاصة إذا كانت طبيبة أو أستاذة (الشهرية خشينة)
kaderkader1541
2013-02-25, 22:11
صراحة اخي الكثير يردون مباشرة دون قراءة الموضوع
انا كنت شخص منهم و قلت لك كيف تقول الطبيبة لا تعمل
و تحب زوجتك ان تعالج عند طبيبة نساء للاسف لاني لم اقرا الموضوع و الردود لكن اجابتك عليا كانت مقنعة و طريقة متحضرة
لذالك من يريد الرد و النقاش يقرا و يفهم راي الاخ اولا جيدا و خاصة بين السطور لان الموضوع لا يشمل كل الاعمال بل اساسه مشكلة الاختلاط
الحمد لله على فهمك و استعابك للموضوع
و بارك الله فيك
kaderkader1541
2013-02-25, 22:25
انا سيدة متزوجة عاملة ووالدة اردت التدخل بخصوص الموضوع المطروح و ابدي فيه رايي الشخصي
سيدي ان تقول ان عمل المراة يجب ان يقتصر على الطب و التدريس حتى تتفادى الاختلاط بالرجال اريد التوضيح بهذا الشان
اولا الطبيبة لا يقتصر علاجها على النساء فقط و لكنها تعالج الرجال ايضا اذا اليس هناك اختلاط
المدرسة تدرس شبابا في الثانوية و هم رجال اذا اليس هناك اختلاط
ان تكون جل النساء طبيبات و مدرسات هل هذا معقول و ماذا عن النساء العاملات في مجال اخر هل هن خارجات عن الطريق
سيدي اريد ان اوضح لك ان المراة التي تتقي الله هي التي تفرض احترامها من قبل الرجال
انا عاملة في شركة هل سيقول الناس انني خارجة عن الطريق و انا التي تعمل لظروف تحتم علي العمل لكن بحجابي و شرفي مصان و الرجال الذين اتعامل معهم لا ينقصه شيء من الاحترام
انت سيدي بنظرتك هذه تتهم النساء العاملات و لو كنت في الحاجة لتحتمت على زوجتك الخروج للعمل في اي مجال كان المهم ان تنفق على عائلتها و لا تترك زوجها و اولادها في الحاجة و نحن في الجزائر سيدي ليس كل الناس اغنياء حتى يتسنى لزوجاتهم المكوث في البيت و حتى ان كانت زوجتك ماكثة في البيت هل انت تعطي لها حقها انا لا اتكلم على مصروف البيت و الاولاد بل على مبلغ مالي خاص بزوجتك و لتفعل به ما تشاء ان تكرم به والديها ان تفرح اخواتها ان تقدم هدية لمن تريد ان تشتري بها ما تشتهيه دون ان تحاسبها هل انت سيدي تفعل ذلك و الله اشك الرجال الجزائريين ان كانت زوجاتهم ماكثات بالبيت فهن يتلقين من ازواجهن مصروف البيت و بس و ان ارادت ان تشتري شيئا لنفسها لا تجرؤ ان تخبر زوجها حياءا منها و لكن المراة العاملة متى شاءت تصرفت في مالها تجدها تكرم اهل زوجها بمالها و تنفق على بيتها ان رات حاجة ناقصة و تعين زوجها في هذه الدنيا نتيجة غلاء المعيشة فكفى سيدي قذف المحصنات و اتهام النساء العاملات في مجالات غير الطب و التدريس باطلا.
مع كل احترامى لك يا اخى لدى استفسار
هل انت حرمت العمل مطلقا هنا حتى لو كان وفق للضوابط الشرعية رغم وجود فتاوى للعلماء ورغم وجود اختلاف احيانا
هل هذا الموضوع هو موضوع فتوى بمعنى قابل للمناقشة ليعلم كل من يدخله هل يناقش ام لا
هل انت جعلت كل عاملة تعتبر اثمة فى كل الاحوال حتى لو كانت بحجابها ولا تحادث احدا ولها ظروف تجبرها على العمل وبالتالى اصبحت اثمة مطلقا وفى كل الاحوال وغير عفيفة وتحوم حولها الشكوك
هل انت يا اخ مطلع على كل الفتاوى فى هذا الباب كلها وكل الكتب التى كتبها العلماء عن عمل المراة قراتها
هل كل رجل زوجته عاملة بالضرورة هو لا يملك غيرة على زوجته حتى لو كان ملتزم فانت تمحى عنه صفة الغيرة فى كل الاحوال حتى لو كانت زوجته خاضعة لكل الضوابط الشرعية
هل انت وصفت كل زوج زوجته عاملة انه طامع بمالها واطلعت على السرائر وعلمت النوايا
كيف علمت ان عمل الطبيبة والمعلمة فى الابتدائية يجوز علما ان كلاهما تمر بالمرحلة الجامعية قبل ذلك
اريد ان اسال ايضا اخى الكريم واعذرنى على فضولى هل انت طالب علم
الحقيقة يا اخى الكريم اطلعت على الموضوع ولست مؤيدة لعمل المراة ولا ضده ولكن لفتنى ما يقال هنا اعتقد ان قضية العمل قضية خلافية تدخل فيها كثير من الشروط والتفاصيل لا يمكن ان تناقش هكذا باى حال
اما ان كنت ستناقش امور اخرى كالخروج الغير مبرر والتبرج وو فهذا رانا معاك فيه
موفق
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا اخي على ردودك. ولكن هناك شيئ لم افهمه انت قلت ان الشرع حرم الاختلاط وهذا امر مفروغ منه وقلت بأن عمل المرأة في الطب والتدريس حلال وهنا انا استنتجت من كلامك ان الاختلاط نوعان اختلاط حلال والثاني حرام .فلما تبيح عمل الطبية بالرغم من انها تعمل مع ممرضين واطباء وتظطر للمبيت في المستشفى من اجل المناوبة فمثلا لو نفرض ان زوجتك لا قدر الله مرضت في اليل فلابد ان تأخذها للمستشفى ومن باب غيرتك عليها ستطلب من الطبيبة الكشف عليها فهل هذا اختلاط حلال ام حرام؟ ونفس الشئ بالنسبة لمهنة التعليم فالاستاذة او المعلمة تعمل في مؤسسة مختلطة فهي تتعامل مع زملائها من اساتذة ومقتصد وووو فهل هذا اختلاط حلال او حرام؟ ولو نأخذ مهنة اخرى وهي الصيدلة فهناك اخوات يصبن بأمراض نسائية فهل تطلب من ابيها او اخيها شراء ادوية لها خاصة وان الصيدلية ستشرح لها كيفية ووقت استعمال الدواء فهل عمل المرأة في هذه المهنة حلال ام حرام خاصة انها ستزيل الحرج عن الكثير من الاخوات؟ ولو احتاجت فتاه لشراء ملابس خاصة بالنساء فهل تطلب من ابيها او اخيها او زوجها شراء هذه الملابس لها ام تذهب الى محل تبيع فيه امرأة فهل عمل هذه المرأة حلال ام حرام؟ صحيح انا معك بأن هناك مهن امتهنتها النساء وهي لا تصلح لهن ولكن لايمكن الحكم على عمل المرأة بصفة عامة بأنه حرام . وكان الاجدر بصاحب الموضوع ان يتكلم على طرق بناء اسرة مسلمة متمسكة بدينها في ظل هذه الاغراءات الدنيوية بغظ النظر اذا كانت الزوجة عاملة او ماكثة في البيت وكان الاجدر به ان يتكلم عن ظاهرة التبرج التي استفحلت في المجتمع وكيف نحمي انفسنا واخوانتنا منها دون ربط هذه الظاهرة بالعمل لأنه ليس كل عاملة متبرجة فهناك عاملات مربيات اجيال كان عليه او على الاخوة ان لايربطو اخلاق المرأة بالعمل فهناك عاملات اخلاقهن عالية ومتمسكات بدينهن وبحجابهن الشرعي يصن ويحفظن انفسهن . اما اذا كنت انت وصاحب الموضوع وغيركم من الاخوة تودون الارتباط بناء ماكثات في البيت فهذا رأيكم الشخصي تحترمو عليه ولكن دون الاهانة والتقليل بالمرأة العاملة وبدينها .ارجو ان تتقبلو رأيي بصدر رحب
سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله
كنت اريد الاجابة عليكن
لكن رأيت أحسن جواب لكن هو جواب الاخت الفاضلة
أم محمد يوسف
لردها الدقيق و الواضح و هاته اجابتها
تفضلن بقراءتها
سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى
kaderkader1541
2013-02-25, 22:27
الأخ اللي قال ما يتزوج غير من طبيبة أو أستاذة و كأنه مهنتي الطب و التعليم ماشي عمل و المشكا كيما قال الأخ ليس في العمل و إنما في أخلاق المرأة العاملة و ليس بالضرورة كل امراة عاملة متبرجة و تختلط مع الرجال و و و كل واحدة و نيفها و أصلها و إذا ما حبيتش تتزوج من عاملة هذا شغلك و حياتك أنت حر في تصرفاتك.
للأسف الرجال تاع هذا الزمان (حاشى لي ما يستاهلش) طماعين في دراهم المراة خاصة إذا كانت طبيبة أو أستاذة (الشهرية خشينة)
الطمع في الراتب و نقص الغيرة
يجعلان الرجل يدفع بمحارمه للعمل وسط الاختلاط
جمال الدين الأفغاني
2013-02-25, 23:06
ارى ان المزيد من الردود خاصة التي تحاول الابتعاد عن محور الموضوع
لا جدى منها يا اخواتنا الكريمات الاسلام علمنا انا نصون المرأة ونحررها
أجل نحررها وليس التحرر هو خروجها وعملها وراتبها وسيارتها ومنزلها
لا والف لا بل هذه الأمور هي جدران سجنها بل التحرر الحقيقي حين تتحرر من
وساوس الشياطين من الانس والجن وتتبع شرع ربها وترمي دعوات التفتح والعصرنة
ورائها وتسير الى ربها راضية مرضية لا تبالي باوساخ الدنيا وحطامها
وتتمسك بفطرتها وطبيعتها التي خلقت بها
فكما الرجل العاطل الكسول الذي يبقى في البيت قد خرج عن فطرته وطبيعة خلقته
وصار عدمه افضل من وجوده وطبعا هناك استثناءات دائما
فكذلك المراة التي تستطيع الاستغناء عن الخروج والعمل قد خرجت عن فطرتها
وطبيعة خلقتها وعدمها افضل من وجودها ودائما دائما هناك استثناءاااااااااااااااااااااااااااااااااات
فلذلك لا نريد مزايدات علينا ولا على شرع الله من ارادت الحق فاقسم بالله
ان في قلوبكن تعلمن ان الحق فيما نقول ولكن من اخذتهم العزة بالاثم
تجعلهم يصرون على الباطل والمنكر ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم
على كل حال الامر كله بيد الله وما علينا الا ان ننصح بعضنا البعض
نحن اخوانكم وانتن اخواتنا وتهمنا ان تسير حياتكن وفق ما يرضي الله عز وجل
والواقع بات لا يرضي الله ولا عباده الصلحاء
وكلنا الى المقابر سائرون واذكر نفسي واياكم بسورة ينساها الكثيرون
بسم الله الرحمن الرحيم
(( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿6﴾
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿8﴾ )) التكاثر
فاللهم عافنا واعف عنا واجعل نعيمنا في آخرتنا وأحينا ما كانت الحياة خير لنا
وأمتنا ما كانت الموت خير لنا واللهم اهدي جميع المسلمين والمسلمات لتطبيق شرعك
والرجوع الى دينك واستر بناتنا واخواتنا اللهم آمين آمين
kaderkader1541
2013-02-25, 23:42
عجبا لبعض النساء مِن مَن لا يرون حُرمة في الاختلاط
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هم يقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....
بني بلعيد
2013-02-25, 23:47
سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى
السلام عليكم
أختاه الفاضلة:
شكرا على اعترافك الصريح الصادق الدي ينبع من إمرأة تعرف حقوق زوجها أولا ، وحقوق أطفالها ثانيا ، وينطبق عليك قوله تعالى: ( وشهد شاهد من أهلها.
لا أضيف شيئا عن مقالك هذا لأنه أقوى رد هادئ واعتراف جميل ومنطقي بعيدا عن أنانية المرأة العصرية التي ترى في البيت سجنا ، وفي خارجه حرية منشوذة.
مرة أخرى بارك الله فيك .
..............وشكرا
بني بلعيد
2013-02-25, 23:55
[QUOTE=kaderkader1541;13128234][center]عجبا لبعض النساء مِن مَن لا يرون حُرمة في الاختلاط
فالله يقول :[color=red]وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هو يقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هو يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هو يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
[B][FONT="Courier New"][SIZE="6"]السلام عليكم
أخي عبد القادر"
أجبت فصدقت ، وقلت فأصبت ، عبرت فبلغت، وناقشت فأعطيت ، ودافعت فأبليت ، لك منا الشكر والجزاء والثناء ، لأنك بالحكمة واجهت، وبالبرهان عالجت ، وباليقين حاججت ، وللهدف وصلت.
.........والسلام
النجمة القطبية
2013-02-26, 00:21
كنت اريد الاجابة عليكن
لكن رأيت أحسن جواب لكن هو جواب الاخت الفاضلة
أم محمد يوسف
لردها الدقيق و الواضح و هاته اجابتها
تفضلن بقراءتها
سلام اللّه عليكم ..............، بارك الله في الأخ صاحب الموضوع وفي الإخوة والأخوات الأعضاء بإختلاف أرائهم ......... ، أرى أنّ هذا الموضوع قد إستوفى حقّه من النّقاش من كلّ الجوانب وأرجون اللّه أن يكون قد لامس عقول قارئيه بدل قلوبهم لأنّي أرى أنّ هناك من أحسّ أنّ الموضوع موجّه له بالخصوص فراح يدافع عن رأيه دون أن يقرأ الموضوع جيّدا ويمحّصه ويدقّق فيه بتمعّن كي يتسنّى له الرّد بعقلانية والإبتعاد عن العاطفة قدر الإمكان ، فالحلال بيّن والحرام بيّن ولاداعي لأن نغطّي الشّمس بالغربال ، ولأنّي لاأخرج كثيرا كنت أحيانا أتّهم زوجي بالمبالغة في وصف الأمور ، ولكن كلّما أخرج برفقته أتيقّن أنّه محقّ مئة بالمئة ، قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه ..................... ، المهمّ إعذراني على الإطالة ولكن أنا شخصيّا درست في وقت مضى لم يتسنّى لي الدّراسة في الجامعة لانّ زوجي عارض الفكرة أحسست حينها أنّي قد ظلمت ولكن بعدها أيقنت أنّ ذلك خير لي من كلّ الجوانب ، والأن بعد مرور قرابة ستّ سنوات لم أندم مطلقا بل بالعكس ولم أحسّس زوجي أنّه قد حرمني من دراستي والحمد للّه فقد رزقني اللّه خيرا ووهبني طفلين رائعين سليمين أسأل اللّه أن يعينني على تربيتها تربية صالحة ، وخلاصة القول أنّ المرأة خاصّة المتزوّجة قرارها في بيتها خدمة لزوجها وأولادها هو أسمى عمل لها طبعا هناك إستثناءات مثلا إذا كان زوجها مريضا وغير قادر على العمل في حدود الشّرع ووفق ضوابط شرعية ......................... كما لاننسى ضرورة عمل المرأة في بعض المجالات كما سبق وأن ذكرت أخي الكريم كطبيبة نساء وتوليد .............. أرجو أن لا يأخذ الموضوع منحى أخر ويبتعد عن المقصد الذي وضع له ، فعادة تنتهي مثل هاته المواضيع نهاية مؤسفة بعيدة كلّ البعد عن الحوار والنّقاش الهادف وهذا ماجعلني أنا شخصيّا أكتفي بالقراءة دون الرّد خصوصا عندما يصبح الجدال عقيما دون جدوى
اخى الفاضل ما توقعت ان يكون هكذا الرد وتجمع كل المشاركات فى خانة واحدة مع ان كل واحدة طرحت راى مخالف للاخرى وانا شخصيا طرحت استفسارات محددة لم اقل انى مع ام ضد
الاخت ام يوسف اخت عزيزة سلامى لها وللغالية كريمة والاحترام اخى يوجب ان يجيب صاحب الموضوع عن الاسئلة المحددة بعيدة عن ردود الغير ولكن ليكن
اولا افتتح كلامى ان الموضوع لا يمسنى لا من قريب ولا من بعيد لعدة اسباب اولا ان ابى محافظ جداا والحمد لله ولست عاملة ومصروفى من ابى حفظه الله وبارك الله فيه يغنينى عن اي عمل وليس تفاخرا ولكن لوبقيت الدهر اعد خصال ابى ما كفانى والحمد لله نعمة اسال الله لها الدوام يكفى انه يتكفل بايصالى الى اى مكان ذهابا واياباويدخل الجامعة ويحضر اوراقى ايضا حتى المستشفى يدخل معى حتى الداخل لما نروح نقرا عادى جداا وهذا الجواب كجواب عن النقطة التى تقول ان الموضوع موجه لى وعلما انى فى مرحلة الدراسة ولم اقرر مسالة العمل بعد ولى الاختيار والحمد لله
ثانيا مسالة اننا نناقش الموضوع ونحكم العاطفة لا والله والا ما كنت شاركت اصلا لان العقل يقول ان الموضوع لا يعنينى وانى اصلا غير مقصودة بسياق الكلام
ومن ناحية اخرى ما طرحته لا يتعدى كونه استفسارات لاعرف ما الذى ساناقشه اولا سالت ان كان الموضوع نقاش تدخل فيه الفتوى كى يطمئن قلبى واشارك بالموضوع لانى لست اهلا للفتوى فان كان كذلك انسحبت كنت اشاهد الموضوع من بعيد وارغب بالمشاركة لكن ترددت قلت ان كان الموضوع يخص الفتاوى فالمتابعة افضل
ثالث نقطة عن تلك الممرضة وقصتها اقول
للاخت ام يوسف درستى فى الثانوية صح وكنت تذهبين الى نفس الصف يوميا من فضلك قولى لى كيف كان حالك هل اعتدتى على زملائك وهل فعلتى مثل الممرضة تلك
بالله عليكم هل نبرر للممرضة تصرفها هذا :mad:
وهذا لا علاقة له بكونها عاملة او ماكثة فى البيت فلا نبرر الخطا كل واحد واخلاقه
بالنسبة للاخت الكريمة وفقها الله وحفظها اوافقها ان عمل المراة فى بيتها هو اسمى عمل وان قرار المراة فى بيتها افضل وهذا لا يختلف عليه اثنان وفى نفس الوقت هناك من تواصل دراستها وهناك من تعمل فى مجالات مناسبة لها وهى ماشاءالله لذا قلت لا لتبرير الافعال ولا للتعميم
وبصراحة بما ان فكرتى لم تصل ولم القى جوابا اصلا فستكون هذه مشاركتى الاخيرة كما قالت الاخت كى لا يتحول الموضوع عن منحاه
وشكرا
بلقاسم 1472
2013-02-26, 01:29
لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل، كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات، لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال، بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب، وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب.
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه هو الذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فاللنص المرفوع لمنع عمل المرأة والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام، وقبله سياق آخر أيضاً.
قال القرطبي:قرأ الأكثر وَقِرْنَ بكسر القاف من وقر يقر وقارا إذا سكن وثبت. وقرأ ابن أبي عبلة «واقررن» بألف الوصل وكسر الراء الأولى والمراد أمرهن رضي اللّه تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
إذاً هناك من أوّل جملة وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ بمعنى (الْزَمَن الوقار والسكينة في بيوتكن). وهناك من أوّلها بمعنى (المكوث في البيوت وعدم الخروج). ولا أدري ما هو التأويل الأوجه في ذلك وأترك ذلك لأهل التفسير للنقاش والدليل. مع التنبيه على أن الأمر لم يكن يعني عدم خروجهن بالمرة ، وإنما يعني عدم الإكثار من الخروج على غير ضرورة. وروح العبارة يلهم هذا فيما يظهر. فهناك حاجات وضرورات ملزمة للخروج كالعمل والبيع والشراء وطلب العلم وزيارة الأرحام والأقارب . والروايات متواترة على أن نساء النبي كن يخرجن في حاجاتهن وضروراتهن في حياة النبي وبعده روى الشيخان عن عائشة حديثا جاء فيه : «خرجت سودة لحاجتها بعد أن نزل الحجاب وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر فقال يا سودة أما واللّه لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين. فانكفأت راجعة ورسول اللّه في بيتي يتعشّى وبيده عرق فدخلت فقالت يا رسول اللّه إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا فأوحى اللّه إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن» قال محمد عزت دروزة في كتابه التفسير الحديث:
وننبه على كل حال أن الآيات صريحة بأنها موجهة إلى نساء النبي بخاصة وقد احتوت تعليلا حكيما لما فيها من أوامر وتنبيهات.
وهذا لا يعني أن لا يكون هناك ضابط في خروج المرأة ولا أن يترك الأمر على غاربه . قال الزحيلي:وأما عدم التقيد بالقيود الشرعية لخروج المرأة فيؤدي إلى كثير من المفاسد والفتن، ولتكن المرأة متيقظة دائما لذلك..
المصدر: http://www.tafsir.net/vb/tafsir21205/#ixzz2lxp8mbgl
ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة.
أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلّت به نوازل عدة، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها ومسمياتها التي يعرفها عنه وعن محيطه الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، حتى أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.
فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة في ناس هذا الزمان؟ وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي، فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله، وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله. ولم يكن يهمه هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها، ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.
البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو- أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات. كما أن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.
وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟
ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيّ ولوخالفني فيه كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات؟ منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى إدخال الركاكة والسطحية والغثائية للبيوت، فما هو النشئ الذي سيتعهدن به الفاشلات في دراستهن؟ وكيف لفاقد الشيىء أن يعطيه؟ وهل لأم جاهلة أو فاشلة في دراستها أن تنجب جيلا طيبا الأعراق؟ ومن أين لها هذا؟ وهل الفاشلة في دراستها - ولا أقصد جميع الماكثات ففيهن متعلمات طيبات كريمات نحترم خياراتهن أو إكراهاتهن- ستلد عقولا عربية تبني؟ أم ستلد فقط رقما يضاف إلى عدد السكان، لا يقدم ولا يؤخر، بل قد يكون عالة على الفهم والعقل والنقل والشريعة والحكمة، ولا يفهم الأمور في قَرْنِ التحديات إلا وفق {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.
إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم، صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، وأول محدد مهدد بجدية هواللغة العربية، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.
الكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.
وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات،
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.
بلقاسم 1472
2013-02-26, 02:11
سيدي جمال الدين الافغاني انا لا اتكلم عنك و عن نظرتك للمراة العاملة انا اجيب السيد قادير الذي يتهم المراة العاملة بالشرك و الخروج عن دين الله هذا اتهام عظيم و فتوى غظيمة ستحاسب عليها يوم الدين هل انت داعي ما هي مؤهلاتك سيد قادير حتى تفتي على الناس زوجتك لا تعمل اذن يكفيك ذلك ما دخلك في شان الاخرين ان يخطب امراة عاملة او ماكثة بالبيت ما دخلك و ما شانك كل واحد ادرى بنفسه و ظروفه انا اؤيد راي sara فيما قالته 100% كفى فتاوي كل شخص يعرف دينه و كل مراة مسلمة تربت و نشات على مبادئ صحيحة لا يخاف عليها
و هذه اخر مشاركتي في هذا المنتدى الذي اراه منبعا لاشعال نار الفتنة في قلوب الجزائريين كل من هب و دب يفتي استغفر الله استغفر الله و استغفر الله
سيدتي الفاضلة، أنت سيدة محترمة، إن لم يكن عند البعض، فأنا أحترمك وأحترم معك كل أخت عاملة، وهناك الكثير ممن ليست لهم عقدة مع عمل المرأة المتناسب مع كفاءتها ودورها المجتمعي، وفق ضوابط الأخلاق، أما من يحاصرون عباد الله في الزوايا بفهمهم الخاص لنصوص قرآننا الكريمة، فقد تخلصت من عقدة الحرج معهم منذ مدة.
فقد خبرنا كل النماذج الحية في الواقع والميتةعبر التاريخ في الكتب، ولم تعد تستعجم على فهمنا الفتاوى السياسوية وذات النوايا الدفينة ومن حراس النوايا ومفتشي القلوب، ومحتكري الحقيقة، فإبقي لتدافعي عن رأيك، فالمنتدى للجزائر والعرب، والعرب مختلفون في كل شيىء وليس في مثل هذه القضايا فقط.
تحياتي لك سيدتي
وفقك الله في عملك، فأمثالك يخدمون بلدهم وأمتهم بعكس الذين يعانون البطالة والعطالة فهما وعملا.
خالص المودة والتقدير.
الاسلام لا يحرم عمل المرأة في وجود الضوابط الشرعية المعلومة لدى الكل و فيما يناسب طبيعتها من اعمال ..و الى كل من يتحجج بقوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"....فمن خلال اطلاعي على تفسيرها من طرف عدة العلماء و الفقهاءفلم تاتي لتحرم عمل المرأة بل هي موجهة للنساء عموما و حتى الماكثات بالبيت ,,,فالمقصود بها عدم الخروج من البيت لاسباب تخالف الشرع و ليس بالتحديد عمل المرأة
كما لم يذكر اي منهم ان عملها بغرض مساعدة الزوج ماديا و هو ليس عيبا لا ينقص من مروئته و غيرته عليها شيئا. و اذا ساد الفساد في المجتمع فالا يجوز ان تدفع المراة ثمن ذالك
و هنا لا اتحدث عن النساء --سواءاا عاملات او ماكثات بالبيت- للواتي يتبرجن و يتعطرن و الى غير ذالك من لامور المحرمة بل اقول في وجود ضوابط شرعية
[quote=جمال الدين الأفغاني;13082242]بارك الله فيك اختي "تصفية وتربية" على التعقيب
ولكن اختي الكريمة لا اوافقك الرأي اننا لا نعلم الابناء والبنات في المدارس
بل نربيهم على دينهم ونعلمهم الصفات الحميدة كما أشرت ثم ساعتها اينما يذهبون
سنكون على ثقة انهم لن يخذلونا لأنا أحسنا تربيتهم فالبنت التي ربتها أمها على الحياء
والحشمة والحجاب والاخلاق الحميدة والصلاة والخوف من الله لا تخاف عليها
ان هي ذهبت بعد ذلك لاي مكان والمشكل اننا مضطرون على تحمل الاختلاط
لانه مفروض علينا ليس الا ولو كان الامر بايدينا
لانهيناه ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل هذا ما نقدرو نقولو
..................................................
محمد جديدي التبسي
2013-02-26, 09:23
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
السلام عليكم
سأحاول أن أكون مؤدبا وأناقشك لأنك تخلط السم في العسل وتظن أنك فاهم وحاذق وترثي لحال العرب الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك
أبدا لم نتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها هكذا سبهللا وبصفة عامة بل رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس.
الترف الفكري هو الذي جعلك تقول ما قلت وتأتي باستدلالات واهية يكفي الرد عليها معرفة في أي مجتمع كانت؟ هل كانت في مجتمع كمجتمعنا؟
إن الناظر في واقعنا يقول أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث
أما القليل النادر الصالح في العاملات من الأستاذات والطبيبات .. فليس مسوغا لتبرير الخروج وإيجاد الذرائع والأعذار فما عندنا من العاملات فيه الكفاية لكننا للأسف نرى سعيا دؤوبا للمزيد والمزيد خاصة من هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا
وللمرة الألف نقولها حديثنا بصيغة العموم لا يعني عدم وجود استثناءات لكنها نادرة ولا تمثل سوى بياضا صغيرا في جسد يملؤه السواد
وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟
لا تزايد في موضوع شرف العاملة في كل مرة!! فقد حلت جرائم الشرف في كل مكان بسبب المترفين فكريا والمنخدعين برداء الحداثة والحرية المزعومة
أما عن سؤالك من للعاملات فأقول:
للعاملات ربهن أولا ولهن أولياؤهن من بعد ذلك
وإذا ما اضطرت المرأة للعمل فلها ذلك بضوابطه لكن هيهات
من وضعت فكرة العمل في رأها فلن ينزعها منها إلا خالقها
ولن تؤثر فيها كلمات الوعظ إلا أن يشاء ربك فقد صار الدرهم معبودا من دون الله والعياذ بالله
ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيذ ولوخالفني كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات، منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.
تصويرك لمكوت المرأة في بيتها فيه خلل فأنصحك ببعض الأدب
قولك أن المعلمة والأستاذة والطبيبة خير العقول في المجتمع مغالطة قد تصدق في نسبة 10 % منهن فلم تبق لا عقول ولا مجتمع فأغلبه تفسخ وكوارث ولولا رحمة ربي لخسف بنا، ثم إن الشر الذي جره لنا هؤلاء المعلمات والأستاذات والطبيبات في الجامعات لا يقارن بالخير الذي يقدمونه للمجتمع
إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم،صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.
العقل العربي إن تمسك بأسس دينه اتهم بأنه جامد وبدائي ما تقول وإن أطلق العنان لأفكاره وأخذ من الحداثة صار عقلا متفتحا ومتزنا ومبدعا !!
في الأخير لا نلوم المرأة وننسى الرجل فوراء كل امرأة بعيدة عن دينها رجل مضيع لدينه بشكل ما لكن المسؤلية يتحملها كل فرد ابتداء
وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.
أحيي كل مسلم شريف غيور متمسك بدينه في هذا الزمن المظلم المكفهر
حاولت أن أكون مؤدبا إلى أبعد حد واعذرني إن خرجت بعض الألفاظ المسيئة لشخصكم الكريم
يالله اين وصل بكم الحال
فتحتم نقاش للتتقاتلو بالكلام لن تغير العبارات شيئا والله أدرى بالنيات والظروف
مالكم يارجال .....أليست المرأة أختك وزوجتك وأمك وبنتك مستقبلا .......
أراكم تأكلون الغلة وتسبون الملة ........
كل واحد يدي على قد نيتو من أرادها ماكثة بالبيت له ذلك ومن ارادها عاملة لاعيب في ذلك
لكن لاتشتمو فئة معينة وتثيرو الفتنة
هاذي آخر مشاركة لي في هاذ الموضوع وربي يوفق الجميع والختام سلام للماكثات بالبيت والله يعين العاملات
اظن ان العنوان لو كان بهذا الشكل كان افضل
راجع نفسك يامن تود الرتباط بعاصية لله اما العمل والمكوث في البيت فلا يبين ابدا معدن المراة والعمل واجب للمراة ان كان لايشغلها عن واجباتها الاخرى اما ماتقولنه عن المراة فمجرد هراء وشكرا
بلقاسم 1472
2013-02-26, 12:18
أحيي كل مسلم شريف غيور متمسك بدينه في هذا الزمن المظلم المكفهر
حاولت أن أكون مؤدبا إلى أبعد حد واعذرني إن خرجت بعض الألفاظ المسيئة لشخصكم الكريم
وعليكم السلام أخي الكريم
فمن الإبداع المحفزوالمحير أيضا أن تجد عقلا عربيا فائقا يميز وجود السم في العسل ولا يقوى على عزل أحدهما عن الآخر، أعني لا يقوى على بث مايحلحل واقع العرب، ويصف ما يبطل مفاعيل السموم الموجودة، والتي تطال كل شيىء؛ الفكر، الثقافة، السلوك، الأخلاق، الجانب الإجتماعي بأمراضه من رياء ونفاق وتزكية وانتهازية ومثالية وطوباوية وغيرها، حتى يفصل لنا مابين تخلف العرب الرهيب وهوانهم المحزن وبين مايدعو إلى عزهم ومجدهم وشرفهم بين الأمم، وكم سمعنا هذه الكلمة مرارا وتكراراً، وكم تكاثر قائلوها منذ الأمد البعيد، ورغم ذلك الأمة باقية في مكانها، بل هي تزداد انحدارا يوما فيوم.
فافصلوا لنا السم من العسل والعسل عن السم، فنحن أيضا صرنا نعاني من امتزاج السم في العسل في كثير من التأويلات النصوصية والممارسات العملية باسم الدين والدين منها براء، فمن يواجهون الناس بخطابات المثالية واليوتوبية، هالنا واقعهم والتعامل مع بعضهم أكثر من غيرهم من بقية الناس، الذين يقولون عنهم تائهين ضائعين.
كما نحمد الله الذي خاطبنا وخاطب الثقلين برسالته دون وساطات، والتي ادعتها الكنيسة يوما وأرادتها لدين المسيح عليه السلام فحولته إلى كهنوت.
إننا نتعبد بديننا ربنا وحده - أو نحاول ذلك دون إملاءات على قدر استطاعتنا- دون سواه من البشر والحجروالشجر، وعلى أساس هذه القاعدة سأعود لنقاش بقية النقاط التي أدرجتها حضرتك، وطبعا وفق شرطك في آخر المقال.
وتحياتي
لا عيب في النقاش والحوار حول هاته المسالة او غيرها ولكل رايه لكن ليس بالضرورة ان يكون ملزم للاخرين طالما لا يوجد دليل شرعي للاجماع حوله ...عمل المراة ليس حرام شرعا وعرفا هذه حقيقة لا ينكرها الا جاحد ...لذا لا يجوز اتهام المراة العاملة بالانحراف على خط الدين والاخلاق واتهام زوج العاملة بعدم الغيرة على عرضه وشرفه لتركه زوجته تعمل والاولى بمن يطعن في اعراض الناس نساءا ورجالا بالباطل النظر الى من حوله والاهتمام بشؤون بيته واسرته لان هناك بعض مراهقي المنتديات من يدعي ذلك ولكن واقعيا تلقاه غير متحكم حتى في اهل بيته من النساء .
محمد جديدي التبسي
2013-02-26, 12:30
لو كنا نريد الإساءة لكان العنوان "تعلموا دينكم كفاكم جهلا وتبجحا"
نحن لم نقلل من احترام أحد وإنما تكلمنا عن واقع وكلنا يعرف عاملات ويكن لهم كل الاحترام ومن علمني الحروف معلمة أُكنّ لها كل التقدير والاحترام ولازلت تعمل لحد الآن ... لكن كل هذا الكلام عاطفي نحن لدينا شرع يحكمنا والحق واضح وكل يّسأل عن نفسه وعن من يعول ..
آلاء الرحـــــــمن
2013-02-26, 13:12
السلام عليكم ورحمة الله
منذ مدة وانا متابعة للموضوع ولم اشارك فيه لاني رأيت ان البعض قد قال ما كنت اريد قوله ...
و لكن ارى ان البعض فهم اشياء خطيرة لم يقلها اي احد ، فمن اتهم المراة العاملة في شرفها ؟؟؟؟ لم اقرأها لا صراحة ولا تلميحا ربما انا غبية ولا افهم ولكن في حدود عقلي لم اقرأها ...
المرأة .... مرات عندما اقرأ عن حقوق المراة و حرية المراة اعجب و اقول لما كل هذا؟؟ و ما يزيد من حيرتي مقولة المراة نصف المجتمع و ما المجتمع ؟ امرأة ورجل فما الداعي من قول المرأة نصف المجتمع ؟
المجتمع مكون من مرأة ورجل و هما النواة الاولى له ، الرجل خلق قويا ذو عقل راجح و هو بهذه الصفات لانه هو القوام على البيت قال تعالى " ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=304#docu)
و المراة خلقت ضعيفة و بميزات تؤهلها لقيام بدور مختلف عن دور الرجل ، فهي من تحمل وتلد وتربي و غيرها من وظائف المراة ...
لو كانت النساء مساوية للرجال لخلقوا بطبيعة مورفولوجية وفيزيائية و عقلية متساوية لكن خلقنا من هو اعلم بنا مختلفين لنكمل ما ينقص الاخر و ليس لنتحدى بعضنا ...
فلما كانت المراة هي التي تلد وتربي و تطبخ وتغسل و غيرها من الاعمال المنزلية فلما تزيد على نفسها عبء العمل خارجا و تعب الطريق و العمل و قد تفتن غيرها من الرجال بخروجها حتى وان خرجت غير متعطرة ولا متبرجة و قد تلبس جلبابا لكنها ستفتن الرجال خاصة ان كانت جميلة الوجه ...
لما نحمل انفسنا كل هذه الاعباء و نسينا ان آخرتنا موت ثم حساب وعقاب ؟
نحن لسنا ضد عمل المرأة بالعموم هذا ما نريد ان تصلوا اليه لسنا ضد عمل المراة بالعموم ، ولكن ضد العمل في اماكن الاختلاط مثل الادارات ما حاجتنا لنساء عاملات هناك ؟ مالذي ستزيده المراة للادارة ؟؟
نحن قلنا ان المراة المضطرة تعمل و المضطرة هي من لم تجد من يعولها او ان عائلها مرض فيكون لزاما عليها العمل لتأمين مصروفها و لكن هناك ظوابط لهذا العمل وهي عدم خروجها متبرجة و لا متعطرة ولا سافرة وان لاتزاحم الرجال في اعمالهم ، و تعمل مع ما يتناسب و طبيعتها مثلا تصنع الحلويات او الخياطة والطرز ياسيدي حتى تفتل الطعام والمردود و العمل مش عيب ...
نعود الى الطبيبة و المعلمة هؤلاء نحتاجهن بل وفي امس الحاجة لهن لكن الطبيبة التي تفتح عيادة خاصة و تكون مختصة بالنساء و المعلمة التي يكون منزلها قريب من مدرستها و ان لا تختلط بغيرها من المعلمين ...
عندما خرجت المراة للعمل اختل توازن المجتمع فتاخر عمر الزواج و زادت البطالة و كثرت العنوسة ... و بالتالي انتشار المخدرات و المشاكل الاجتماعية بسبب الفراغ ...
قد يقول قائل كيف ربطتي بين كل هذا ؟؟
اقول و هي وجهة نظري و لا الزم بها احدا ، عندما خرجت المراة للعمل فقد اخذت مكان رجل كان اولى بهذا العمل منها و عندما لا يجد عمل فأكيد لن يتزوج فهو غير قادر على تأسيس عائلة و بسبب الفراغ العاطفي و المادي و الضغط النفسي الذي يعاني منه قد ينحرف...
اما اذا انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال
عذرا على الاطالة ولكن حين ابتعدنا عن ديننا ضعنا
إكرام ملاك
2013-02-26, 13:30
السلام عليكم ورحمة الله
منذ مدة وانا متابعة للموضوع ولم اشارك فيه لاني رأيت ان البعض قد قال ما كنت اريد قوله ...
قد يقول قائل كيف ربطتي بين كل هذا ؟؟
اقول و هي وجهة نظري و لا الزم بها احدا ، عندما خرجت المراة للعمل فقد اخذت مكان رجل كان اولى بهذا العمل منها و عندما لا يجد عمل فأكيد لن يتزوج فهو غير قادر على تأسيس عائلة و بسبب الفراغ العاطفي و المادي و الضغط النفسي الذي يعاني منه قد ينحرف...
اما اذا انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال
عذرا على الاطالة ولكن حين ابتعدنا عن ديننا ضعنا
[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/font]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخت ألاء فقد قلت وأصبت القول
تحياتي لك
وإن شاء الله يكون ردك قد وصل الى الكثيرين
[/size]
السلام عليكم و رحمة الله كنت قد قلت انني لن ارجع لهذا الموضوع و لكن ردا لسيد قادير اود تصحيح مفهومك حول رسالتك راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة
و بالمناسبة اشكر السيد بلقاسم على تدخله في الموضوع و الان سيدي قاديرساجيبك كالاتي
ما قلته انت سيدي قاديرستجده ملونا بالاحمر و تتبعني جيدا
1.ماذا أفادتنا الجامعة ونحن لا نُفرّق بين الفرض والسنة وبين التوحيد والشرك؟؟
التناقض في تفكيرك ما دام قلت في نفس الموضوع
2.ان المجتمع في حاجة ماسة الى مهارتها كطبيبة لتطبيب النساء او معلمة لتعليم فتايات
هذا و نحن بحااجة ماسةلطبيبات لتطبيب النساءحتى تتداوى عندهن جواهرُنا لاننا لا نرضى ان تتداوى جواهرُنا نساؤنا عند الرجالعدا ذلك فلسنا بحاجة لا الى مهندسات و لا الى اداريات و لا الى سكرتيرات
انت تريد ان تتداوى زوجتك او ابنتك عند الطبيبة و تريد ان تحرم بنتك من الدراسة في الجامعة لو اتبع الرجال هذا التفكير من اين تاتي الطبيبة ان لم تدرس في الجامعة و هل والد الطبيبة لا يغار على بنته او لا يخاف على عرضه
3.يجوز للمرأة أن تعمل أو تدرس إذا توفرت جملة من الضوابط : - أن يكون هذا العمل مناسبا لطبيعة المرأة متلائما مع تكوينها وخلقتها ، كالتطبيب والتمريض والتدريس والخياطة ونحو ذلك . - أن يكون العمل في مجال نسائي خالص ، لا اختلاط فيه ، فلا يجوز لها أن تدرس أو تعمل في مدرسة مختلطة . - أن تكون المرأة في عملها ملتزمة بالحجاب الشرعي . - ألا يؤدي عملها إلى سفرها بلا محرم . - ألا يكون في خروجها إلى العمل ارتكاب لمحرم ، كالخلوة مع السائق ، أو وضع الطيب بحيث يشمها أجنبي عنها . - ألا يكون في ذلك تضييع لما هو أوجب عليها من رعاية بيتها والقيام بشئون زوجها وأولادها .
اذا لم تخاطب الرجال بهذه الطريقة
راااااجع نفسك يا من تود الارتباط بعاملة و كان العاملة امراة خارجة عن الطريق
4.للأسف مزال بعض النساء هداهن الله لا تعرف معنى القرار في البيت
المفاهيم مغلوووووووطة تحملنها ...عندما نتكلم عنالماكثة في البيت هي المراةالقانتة المحافظة الشريفة العفيفة التي تخرجمن بيتها الا للضرووووورة وتخرج مع محرم كإبنها او زوجها عندما نتكلم عنالماكثة في البيت لا نعيالمراة المتسوقة و المتجولة و ووو المتسكعةلااا. و هنا يتسعالفااااااااااااارق بينالمراة العاملة و الماكثة فيالبيت التي نقصدهافالفرق شاسع و بائن مراةرعت بيتها و زوجها و اولادها ومراة تخرج للعمللبناااااء غيرها على حساب بيتهاعندما نتحدث عن العاملةنحن لا نقصدالطبيبة المختصة في امراض النساء اوالمعلمة تعليم ابتدائياو المضضضضضطرةفالمفاهيم وااااضحة و لا داعيللمغالطة و هنا نقف و نرىالفرق الشاااسعبين امراة في بيتها كالجوهرة لا يراها الا محارمهاالاقربون و امراة بينالاختلاطوسط الرجال لا يغار عليها زوجها و قتلتغيرته الماااادة و ليتهاتنفعه
هل المراة العاملة غير شريفة و عفيفة
5.تأكد أخي الكريم فكما رمته و هو صغييييرا يحتاج الى حليبها و حنانهافكما رمته الى الخادمة او الجارة او رمته الى الشارع يتربى او في ديار الحضانةتأكد اخي سيتركها عند الكبر عندما تحتاجهسيتركها في ديار العجزةديار الحضانة تساوي ديار العجزة معادلة متساوية الطرفين
هل المراة التي تشقى في عملها رمت ابنها حاشى لله بل وضعته عند مربية ذات السمعة الطيبة الام لا ترمي اولادها ابدا ما هذا الكلام يا سيدي و هل تكافئ المراة العاملة بهذه النتيجة عند الكبر لا والله لا يكافئ المرء بهذه الطريقة الا اذا كان سيئا و عاقا لوالديه يا سيدي هل هذا معقول صحح كلامك سيدي انت تتهم المراة العاملة باطلا
6.هل على حسب أهوائنا نقيس شرع الله حاشى و لله ان نفعل ذلك فإتباع الهوى هو شرك و العياذ بالله
هل العمل في مكان مختلط لكن يسوده الاحترام المشترك بين الرجل و المراة نتيجة اخلاق المراة نفسها السامية الاخلاق التي فرضت احترام الرجال لها اتباع للهوى هل هذا مقصدك سيدي قادير و بالتالي شرك بالله
اذا و في الاخير سيدي اعود و اقول ان تقول : ليت كل امراة يتسنى لها ان تبقى في المنزل ان تفعل, بشرط ان يكون زوجها حنونا عليها و يصرف عليها و على اولادها كما ينبغي.
ان تقول ليت كل رجل قادر على تحمل مصاريف الحياة الاسرية و العيش برخاء ان يخطب الماكثة بالبيت دون اللجوء الى العاملة ما دام مكتف ذاتيا و الحمد لله.
لو كان خطابك هكذا لما تسببت في هيجان المراة العاملة ولكان ردة فعلها عادية
من المراة خاصة الام التي لا تود المكوث في بيتها تربي اولادها و تقوم بزوجها و هو متكفل تماما بها و باولادها و هل الجزائريين رايتهم كلهم تجار او رجال اعمال اغلبيتهم موظفين باجر بسيط و ليس لديهم سكناتهم الخاصة فكيف تحرض الرجال للزواج بغير العاملات لا يستطيعون تادية مسؤوليتهم كاملا الله غالب ماشي بيدهم الوقت صعيب يا سيدي قادير صعيب بزاف قليل الرجال للاحقين.
اذا عندما تكون لديك فكرة و تريد ارسالها اتخذ احسن السبل لارسالها و تعلم كيفية نقل المعلومة دون تناقضات في اقوالك سيدي
مع احترامي لك و لرايك لكن كان علي لزاما اجابتك بهذه الطريقة ربما تفهم قصدي و ليس تهجمي و انصحك ان تربي بنتك احسن تربية و لاتحرمها من الجامعة فتلومك غدا اذا رات مثيلاتها طبيبات و حرمتها من ذلك.
بني بلعيد
2013-02-26, 14:43
ا
المشاركة الأصلية: بلقاسم 1472:
لكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.
وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات
وشهد شاهد من هلها
جواب أخت مسلمة غيورة على دينها: ( آلاء الرحمان)
فلما كانت المراة هي التي تلد وتربي و تطبخ وتغسل و غيرها من الاعمال المنزلية فلما تزيد على نفسها عبء العمل خارجا و تعب الطريق و العمل و قد تفتن غيرها من الرجال بخروجها حتى وان خرجت غير متعطرة ولا متبرجة و قد تلبس جلبابا لكنها ستفتن الرجال خاصة ان كانت جميلة الوجه .
لما نحمل انفسنا كل هذه الاعباء و نسينا ان آخرتنا موت ثم حساب وعقاب ؟
أبعد هذا نحناج إلى من يعلمنا دروسا في مسائل الشريعة ، وقد غاب عنه الكثير ، وحتى لاندخل في جدال عقيم ، أكتفي بهذا الرد الصائب ، وإن كان لغيري ، لكن أصر على الإستشهاد به ، لأنه نابع من إمرأة من طينة النساء الأخريات التي رأت في مكوثها بالبيت استحابة للفطرة التي لا يمكن التطاول عليها ، ولنتلركها تقول:
قبل مدّة غير بعيدة ذهبت للعيادة كي أجري التلقيح لإبني مالفت إنتباهي شيء قد يراه غيري عاديّا ولكن أنا إنزعجت منه ، فبمجرّد دخول الممرّضة حتّى إبتدرها الموضّف وأظنّه يعمل عون أمن بالحديث والضّحك فلم تعجبني لانظرته إليها ولاطريقة حديثهما معا فكما ذكرت سابقا فقد إعتادا على بعضهما لدرجة أنّهما نزعا الكلفة بينهما فتسائلت لو دخل زوجها الأن مايكون ردّة فعله وهو يرى زوجته تمازح زميلها بالعمل بهاته الطّريقه
آلاء الرحـــــــمن
2013-02-26, 15:19
4
هل العمل في مكان مختلط لكن يسوده الاحترام المشترك بين الرجل و المراة نتيجة اخلاق المراة نفسها السامية الاخلاق التي فرضت احترام الرجال لها اتباع للهوى هل هذا مقصدك سيدي قادير و بالتالي شرك بالله
اذا و في الاخير سيدي اعود و اقول ان تقول : ليت كل امراة يتسنى لها ان تبقى في المنزل ان تفعل, بشرط ان يكون زوجها حنونا عليها و يصرف عليها و على اولادها كما ينبغي.
ان تقول ليت كل رجل قادر على تحمل مصاريف الحياة الاسرية و العيش برخاء ان يخطب الماكثة بالبيت دون اللجوء الى العاملة ما دام مكتف ذاتيا و الحمد لله.
لو كان خطابك هكذا لما تسببت في هيجان المراة العاملة ولكان ردة فعلها عادية
من المراة خاصة الام التي لا تود المكوث في بيتها تربي اولادها و تقوم بزوجها و هو متكفل تماما بها و باولادها و هل الجزائريين رايتهم كلهم تجار او رجال اعمال اغلبيتهم موظفين باجر بسيط و ليس لديهم سكناتهم الخاصة فكيف تحرض الرجال للزواج بغير العاملات لا يستطيعون تادية مسؤوليتهم كاملا الله غالب ماشي بيدهم الوقت صعيب يا سيدي قادير صعيب بزاف قليل الرجال للاحقين.
.
و عليكم السلام ورحمة الله
اختي لفت انتباهي في ردك هاتين النقطتين من كلامك ، العمل المختلط + احترام ! حتى لو احترمت المراة نفسها و لم تخالط الرجال في العمل لكن يا اختي هناك ضعاف النفوس من استولى الشيطان على قلوبهم سيسعى بكل الطرق المتاحة وغير المتاحة لكي يستميلها و يستدرجها و المراة بطبيعتها ضعيفة وتغلبها عاطفتها فحتى اخلاقها و مبادئها ستضعف ، ستضعف اكيد و لها ان توفر على نفسها العناء بالابتعاد عن اي مكان قد يسبب لها العذاب ...
ولنا في القرآن اكريم كل ما نريد
قال تعالى : "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" سورة الاحزاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=2845#docu)
اختي هذا الكلام موجه لنساء النبي و الصحابة وما ادراك ما هم يقول لهم الله ذلكم اطهر لقلوبكم و قلوبهن ، هل وصلنا نحن حتى الى مقدار ذرة من ايمانهم و من معرفتهم بالدين ؟؟؟ لا و لن نصل لانهم الرعيل الاول ، ومع هذا قال لهم الله اسألوهن من وراء حجاب فماذا يسكون الخطاب الموجه لنا ونحن على ما نحن عليه ؟
اما النقطة الثانية و هي المعيشة، نعم يقول الشاعر اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا و لكن لما نكلف انفسنا فوق طاقتها لما لا نقتصر على ضروريات الحياة من اكل وشرب وملبس و لا أظن ان الازواج غير قادرين على توفير هذه الاشياء لزوجته و ابناءه ..
اما الكماليات ان جاءت مرحبا بها و ان غابت فلن تؤثر ، اباءنا عاشوا في زمن لم يكن فيه لا هاتف و لا تلفزيون و لا انترنت و لا سيارة و لا غيرها من كماليات الحياة التي ارهقتنا لكنهم كانوا سعداء و نحن مع كل هذا ما زلنا نتخبط و لا نعرف طريقا لراحة البال
في كل مرة اقول ان هذه وجهة نظري و لا الزم بها احدا..
جمال الدين الأفغاني
2013-02-26, 20:40
لما قرأت بعض الردود والتي لم يبالغ من وصفها بالسموم
لأن قائلها يعلم جيدا أنه يدس السم في العسل ويسمم عقول نسائنا وبناتنا
وتلك الردود التي يعلم أصحابها انني أقصدهم قد فات عليها الزمن والمسلمين قد فطنوا
لتلك الالاعيب والحمد لله الحجج والبراهين والواقع كلها مع صاحب الموضوع وحتى ردود
بعض الاخوات ومنهن الموظفات اصلا تثلج الصدر وتجعلنا نتفائل خيرا بأخواتنا في الله اللاتي
لا ينقصهن الغيرة على دين الله كالرجال فالغيرة ان لم تكن لدين الله وفي الله فلا خير فيها
ونحن بغيرتنا على اخواتنا وبناتنا قبل ان تكون فطرة الرجال تلزمهم بان يغاروا على نسائهم
فعندنا دين يأمرنا أن نحافظ على نسائنا فمنا امرهن بالستر والحياء والحجاب الشرعي
امرنا نحن الرجال كذلك بالمحافظة عليهن وتلبية حقوقهن وإكرامهن فالحمد لله رب العالمين
الحمد لله ان الحق له من يبينه ويقيم به الحجة على اهل المنكر والفساد حتى لا يأتوا يوم القيامة
ويقولوا ربنا لم يأتنا نذير بل كذبتم لو قلتم ذلك بل جائكم النذير وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام
وبين لكم الحلال والحرام ونهاكم عن الشبهات وامركم بكل فضيلة ونهاكم عن كل رذيلة
وحرصكم على الطرق التي تؤذي الى الحلال والفضائل من الاعمال ونهاكم عن الطرق التي تؤذي للحرام
والرذائل من الاعمال أراكم طريق الله وكيف الوصول اليها ونيل مرضاته
ونهاكم عن طريق الشيطان ومخاطر الدخول فيها
وبعد النبي صلى الله عليه وسلم في كل مكان وزمان من رحمة الله
بنا ان يظهر من يجدد لنا الدين ويكون داعيا الى الله بالكتاب والسنة
فتكون دعوته حجة على قومه فكما أمرنا الله ان نسأل الله الذكر اذا لم نعلم أمرا ما
فأهل الذكر موجودون في المساجد وفي التلفزيون تتصل بهم بالهاتف وفي الانترنت
يعني الحق ليس بعيد المنال بكبسة زر واحدة تجد كل ما تريد من اجابت والحجة والبرهان
فقك أصلح نيتك وانوي انك تبحث عن الحق وستجده امامك ولكن ان تتبع هواك
ولما تجد من يبين لك انك على منكر وفساد تاخذك العزة بالاثم وتبدا تفتي من راسك
فهنا قد أعذر من أنذر ولن يخسر غيرك ولن يندم غيرك ولات جين مندم كما يقال
فمن اراد الحق والحقيقة سيسمع كلام اهل الحق ويذعن له
ومن اراد الهوى واتباع الباطل سيصر على المنكر والفساد وتاخذه العزة بالاثم
وكل يختار ما يشاء ولا يحاسب على اختياره فيجازى به احد غيره
فاللهم اهدي الضالين وثبت اهل الحق واليقين واللهم اصلح امورنا كلها
وأحسن عاقبتنا فيها واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
وارحمنا في الدنيا والآخرة واحشرنا مع النبيين والشهداء والصالحين
اللهم آمين آمين
kaderkader1541
2013-02-26, 23:34
لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل، كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات، لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال، بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب، وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب.
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه هو الذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فاللنص المرفوع لمنع عمل المرأة والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام، وقبله سياق آخر أيضاً.
ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة، أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلت به نوازل، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها التي يعرفها الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}، حتى أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.
فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة في ناس هذا الزمان، وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي، فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله، وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم، ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله، ولم يكن يهمه هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها، ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.
البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو- أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات، لأن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.
وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟
ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيذ ولوخالفني كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات، منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى إدخال الركاكة والسطحية والغثائية للبيوت، فما هو النشئ الذي سيتعهدن به الفاشلات في دراستهن؟ وكيف لفاقد الشيىء أن يعطيه؟ وهل لأم جاهلة أو فاشلة في دراستها أن تنجب جيلا طيبا الأعراق؟ ومن أين لها هذا؟ وهل الفاشلة في دراستها - ولا أقصد جميع الماكثات ففيهن متعلمات طيبات كريمات نحترم خياراتهن أو إكراهاتهن- ستلد عقولاعربية تبني أم ستلد فقط رقما يضاف إلى عدد السكان، لا يقدم ولا يؤخر، بل قد يكون عالة على الفهم والعقل والنقل والشريعة والحكمة، ولا يفهم الأمور في قَرْنِ التحديات إلا وفق {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.
إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم،صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.
الكلام يطول، وأقسم برب السماء، أن كاتب هذه الأحرف ليس في أي ممن يعيل أو من محارمه عاملة، لكن ليس له عقدة من عمل المرأة ولا يربط الغيرة بالمكث بالبيوت، لأنه يرى الواقع ويفهمه جيدا وليس من الآن بل من زمن بعيد. ومرت عليه نماذج عدة خالطها وخبرها.
وتحياتي للعاملات الشريفات كما الماكثات الشريفات
والمعول على الأخلاق والصدق في عملهن وقربهن من ربهن لاغير.
سلام عليكم
ندخل مباشرة في النقاش
كُنْتَ قد تحججت بخروج النساء في وقت النبي في الحروب
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟! فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة
يا أخي لا يحق لك المقارنة بمن خرجت طالبة الشهادة في سبيل الله بالمراة الحالية
حجتك بااااااطلة
و كنت قد تحججت بأن النساء كن يمرضن الرجال في الحروب
فلا أدري اخي قاسم كيف تحتج بهذا
لأنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
و لأن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
و لأنهن لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يُهَيئن الأدويةو لسن هن من يضعنه و فرضا هن من يحضرنه و يضعنه للجريح فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح.
يا أخي قاسم
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم خرجن لزيادة الدخل و تتبع الموضة و الترفيه الا ما رحم ربك .
و من هنا لا يحق لك المقارنة بخير النساء و الرجال زمن الرسول بحال نساءنا و رجالنا اليوم .
أخي قاسم
في موضوعي تكلمت بصفة عامة عن المراة الماكثة في البيت الكثيرة الخروج منه و عن العاملة وسط الاختلاط
و هاته و تلك كلها في دائرة الاختلاط
الاختلااااااااااااااط
هو إجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد و بشكل منتظم دائم
بحيث يمكنهم من الاتصال فيما بين الرجال و النساء بالاشارة او النظر او الكلام او البدن
و الاختلاط سرطان ينخُر الامة الاسلامية و يجري مجرى الدم في العروق
و هو من القضايا التي يسعى أهل الباطل تهوينها و التقليل منها
أخي قاسم
الان دليل اخر من السنة النبوية
أخرج الامام أحمد عن أم حميد امراة أبي حيمد الساعدي رضي الله عنها :
أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل
هل فهمت الحديث ؟؟
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
يا أخي قاسم أوضح لك الحديث
أذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظر يا أخي قاسم
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل أخي قاسم
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال و تضاحكهم .
انقلبت اوضاعنا رأسا على عقب و ذلك باتباع أهواء النساء و طاعتهن
و النساء تتحجج بالخروج الى العمل من باب ان فلانة زوجة فلان تعمل و تلك بنت فلان تعمل
و الرجل المغلوب على أمره او الطماااع يقول معليش كل النساء تعمل هههه يعني أذا عمت خفت
العجب كل العجب
و تبقى المضطرة الى العمل كالتي لم تجد من يوفر لها الملبس و المأكل و المشرب او كالتي يحتاجها المجتمع طبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال او معملة لتعليم فتايات بني جنسها و العمل يكون بضوابط شرعية
و الكلام يطول جدااااا جداااا
أختمه بكلام علي رضي الله عنه
يُراسل احدى المُدن يُخاطب أهلها فيقول
ألا تستحيون أن يخرج نساؤكم ،فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
هذا الحديث يدل على ان الذي يأذن لزوجته بالخروج من دون ضرورة هو فاقد الغيرة ذاهب الحياء
و المعلوم شرعا ان الحياء من الايمان
سلام عليكم
و هذا الفيديو أطلب منك مشاهدته
http://www.youtube.com/watch?v=T6odfVM4RSU
ليس لدي ما أقول
سأصلح نفسي فقط
نسمة وهران
2013-02-27, 10:17
ا[size="5"]لسلام عليكم .اشكرك اخي الكريم على هدا الطرح لكن............ةانا نفسي عانيت من مشكل عدم تقبل الزوج للعمل .ةفعلا انه لمن الشهامة ان اجد من يخاف علي و يريد راحتي لكن في البداية من يريد الماكثة يختار فتاة كانت في بيتها العائلي ماكثة.لا حول و لا قوة الا بالله في الخطبة يشترطون المثقفة و الجامعية و عند الزواج يغير رايه....و شكرا[] اخي على الموضوع.[]
kingbelkacem
2013-02-27, 17:40
Barak alaho fik 3la hada almodoh3 wa jazak kaira
بلقاسم 1472
2013-03-01, 23:58
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة ولو عددتها لما أحصيتها.
السلام عليكم
سأحاول أن أكون مؤدبا وأناقشك لأنك تخلط السم في العسل وتظن أنك فاهم وحاذق وترثي لحال العرب الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك
أبدا لم نتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها هكذا سبهللا وبصفة عامة بل رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط، يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم مؤدلج غرضه الانتصار للنفس.
الترف الفكري هو الذي جعلك تقول ما قلت وتأتي باستدلالات واهية يكفي الرد عليها معرفة في أي مجتمع كانت؟ هل كانت في مجتمع كمجتمعنا؟
إن الناظر في واقعنا يقول أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث
أما القليل النادر الصالح في العاملات من الأستاذات والطبيبات .. فليس مسوغا لتبرير الخروج وإيجاد الذرائع والأعذار فما عندنا من العاملات فيه الكفاية لكننا للأسف نرى سعيا دؤوبا للمزيد والمزيد خاصة من هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا
وللمرة الألف نقولها حديثنا بصيغة العموم لا يعني عدم وجود استثناءات لكنها نادرة ولا تمثل سوى بياضا صغيرا في جسد يملؤه السواد
وفي النهاية هل يصح التحذير من العاملات وفق منطق {قرن في بيوتكن}، فمن لهن(للعاملات)؟، هل يُتْرَكْن للشيطان؟ وهل صرن غير شريفات في الفهم المثالي الخرافي؟
لا تزايد في موضوع شرف العاملة في كل مرة!! فقد حلت جرائم الشرف في كل مكان بسبب المترفين فكريا والمنخدعين برداء الحداثة والحرية المزعومة
أما عن سؤالك من للعاملات فأقول:
للعاملات ربهن أولا ولهن أولياؤهن من بعد ذلك
وإذا ما اضطرت المرأة للعمل فلها ذلك بضوابطه لكن هيهات
من وضعت فكرة العمل في رأها فلن ينزعها منها إلا خالقها
ولن تؤثر فيها كلمات الوعظ إلا أن يشاء ربك فقد صار الدرهم معبودا من دون الله والعياذ بالله ثم، وهو الأهم في الموضوع، وهذا رأيّ ولو خالفني كل الناس، فلست إمعة يقرر لي غيري فهمي: أليست العاملات مثقفات أصحاب شهادات، منهن الطبيبة والأستاذة والمعلمة، فهن خير العقول النسائية في المجتمع، أليست هذه الدعوة بالتحذير منهن مدخلا إلى {قرن في بيوتكن} أي تخلين عن دوركن وسلمن أجسامكن.
تصويرك لمكوت المرأة في بيتها فيه خلل فأنصحك ببعض الأدب
قولك أن المعلمة والأستاذة والطبيبة خير العقول في المجتمع مغالطة قد تصدق في نسبة 10 % منهن فلم تبق لا عقول ولا مجتمع فأغلبه تفسخ وكوارث ولولا رحمة ربي لخسف بنا، ثم إن الشر الذي جره لنا هؤلاء المعلمات والأستاذات والطبيبات في الجامعات لا يقارن بالخير الذي يقدمونه للمجتمع إنها إشكالية جزئية من إشكالية أعم،صحيح لقد تخلى العرب عن دورهم، وكثير من المفكرين العرب والغربيين باتوا يحذرون من اندثار العرب، لأن العقل العربي الحالي بات عقلا بدائيا أو ألف بائي وفي أحسن الأحوال هو عقل عرفاني قياسي، يُحْضِرُ النص ويحاجج به قبل أن يفهمه، وينسب فهمه للنص والنص معا لله، والحقيقة أن الفهم فعل بشري يعتوره النقص وسوء الفهم وسوء الإسقاط وسوء الفتوى وسوء التوجيه وسوء الاستعمال ونية الاستغلال، والنص مقدس من عند لله تعالى.
العقل العربي إن تمسك بأسس دينه اتهم بأنه جامد وبدائي ما تقول وإن أطلق العنان لأفكاره وأخذ من الحداثة صار عقلا متفتحا ومتزنا ومبدعا !!
في الأخير لا نلوم المرأة وننسى الرجل فوراء كل امرأة بعيدة عن دينها رجل مضيع لدينه بشكل ما لكن المسؤلية يتحملها كل فرد ابتداء
أخي الكريم، عدت للنقاش معك، وبأخلاق الإسلام وليس بأدب عام، لأن معنى الأدب يختلف باختلاف الثقافات.
بدءاً، رأيتك تذْكر في بداية ردك وفي نهايته أنك حاولت واجتهدت أن تكون مؤدبا، وهذا يعني، أنني لم أكن مؤدبا، فكان اجتهادك ألا تجاريني، أو هذا ما أردت أن توحي به للقارئ، وأنا أعتقد أنك تتهم أخلاقي، وهذه سأتركها لله ولن أرد عليها.
لكن أضيف عليها، أن قولك بأنك حاولت أن تكون مؤدبا، تشي من وجه آخر، بأنك تُعْرَفُ بغير الأدب، وهذا ما لا أقبله على أخي الكريم، وأربأ بشخصك النبيل عن مثل هذه التعابير ذات الإيحاءات المتنوعة.
أما قولك:
سأحاول أن أكون مؤدبا وأناقشك لأنك تخلط السم في العسل وتظن أنك فاهم وحاذق وترثي لحال العرب الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك
فهل قول الحقيقة المرة يؤذي إلى هذه الدرجة؟ ويفتح طريق النقاش ممزوجا بحدة غضب عاتية، وإن لم تكن هي الحقيقة بل نصفها أو شطر منها كما وصفتها بسم وعسل، رغم أنك لم تحدد حضرتك نسبة كل من السم والعسل فيها، كما لم تفصل السم عن العسل، وأبقيت التركيبة كما هي، سوى صيحات مدوية لا تعرف من أين ولا إلى أين؟
وسمتني سيدي الفاضل بأنني أظن في نفسي الفهم والحذق وأنني أرثي حال العرب( وإن كنتَ ترثيهم بما هو أسوأ)، وأما ما بين القوسين فقد استعجم علي، وهو(الذي تُكال له أفكاره كيلا ولا أراك عنهم ببعيد ومشاركتك أكبر دليل على ذلك)، وإن كنت أظنك تتهم أفكاري بأنها معاول هدم كما المعاول التي هدمت من قبل، ووجدت الدليل في أفكاري، وهذه اتركها لله أيضاً، وهذا الذي تذهب إليه ليس بمستغرب سيدي فالعربي الذي هرب منه الزمن وهزمته أحواله وظروفه يلجأ إلى إطلاق الأحكام الترهيبية التخويفية عله يردع مخالفه، مثله مثل العاجز الذي يصدر أصواتا وحركات ترهيبية ضد من يرهبه وهو يعلم مسبقا أنه عاجز، ويمني النفس بتلك الحركات والأصوات المرتفعة لعلها تنقذه. وهذا الذي أعنيه بأزمة العقل العربي. فلا يناقش وإنما يطلق أحكاما قد لا تناسب واقعة الحال، لأنه يرى أن إصدار الحكم الصارم يخيف ويردع، بما يشعره لدى المخالف أنه في مواجهة الله سبحانه وتعالى، وهو في الحقيقة يواجه شخصا متأولا، وهذه الحالة لجأ إليها فقهاء السلطان والدجل السياسي والاجتماعي في الأزمنة المترهلة عبر امتداد التاريخ الإسلامي.
أما قولك:
أبدا لم نتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها هكذا سبهللا وبصفة عامة بل رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات
هنا ألمس تناقضا ضمنيا قد يخفى على القارئ العابر السريع، فمن جهة أنت لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها كما قلت هكذا سبهللاً، وبصفة عامة، لكن رؤيتكم، ولست أدري من أنتم؟ هل هي للفخامة والفخفخة؟ ونفخ الذات والتزكية، أم أنتم تيار أو جماعة أو مدرسة أو ماذا...............؟؟؟؟
إذن تحاجج بأن رؤيتكم (وأنتم جماعة مجهولة) هي لواقع المجتمع وغالبية العاملات، بالله عليك سيدي الفاضل، ما هذا التناقض؟ ولا أقول السم مع العسل؟ فأنت تُقِرُّ بأنك لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها، وهذا شيء جميل وهو من وسطية الإسلام وقواعده الكلية وربانيته التي تمنع الوقوع في أعراض الناس ودينهم، لكن تنتصر لمنع المرأة من العمل المبني على رؤيتك مع جماعتك {لواقع المجتمع وغالبية العاملات}، أي أنك تقيم أحكامك والتي أنت تنقل فيها عن الله، أو تتقول بها عليه، بقولك من خلال:{رؤيتنا لواقع المجتمع وغالبية العاملات}. فلو قلت من خلال {دراسة أعددتها وتعبت فيها وجلت فيها في كل المؤسسات العامة والخاصة ووقعت بنفسك على ركام الفساد الذي تنشره العاملات} لتقبلنا وجهة نظرك أخي الكريم، و لاعتبرناها دراسة ميدانية، لها مصداقيتها، قد نخالفك وقتها في الأسباب المفضية إلى هذه الظاهرة وربما ناقشناها معك، أما وأنت تنطلق من مجرد رؤيتك، وهذا يعني أنك تمتلك مشروعا مسبقاً في رأسك عن المجتمع وعن المرأة، له شكله وبنيته، ومن خلال هذا النموذج الافتراضي المستقر في وعيك تبني أحكامك، وهنا اسمح لي سيدي أن أقول لك، أن تحليلك إيديولوجي، تابع لرؤيتك المسبقة الافتراضية الخيالية وليس واقع حال قمت بدراسته والتحري عنه (ولستَ بقادر على دراسة الظاهرة وتتبعها في كل مؤسسات العمل الجزائرية)، أنت سيدي متناقض، لأنك لا تتهم المرأة العاملة في شرفها وأخلاقها، ومع ذلك تبني رؤيتك المسبقة الافتراضية عن واقع المجتمع وغالبية العاملات، وهنا أنت تقع في أعراض هؤلاء الغالبية من العاملات بلا دليل، بل بمجرد رؤيتك الشخصية، والتي قد تكون عشيّة أو مضببة أو قاصرة، واسمح لي بتحميلك كبيرة القذف للحرائر العاملات، ولعلمك سيدي فقذف المؤمنات من الكبائر، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا} - (الأحزاب: 58)، وقد رتب عليها تعالى اللعنة في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (-النور:23). نسأل الله أن يعفو عنا وعنك وعن جميع المسلمين.
انظر أخي احتكار فهم النصوص، واحتكار المعرفة الدينية أين يؤدي، لقد أردتَ اتهامي بأني عَلماني ولا ديني وحداثي ظلما وجورا لأنسحب وأترك لك ساحة النقاش تمارس فيها تعالميتك، وأنت لا تعلم من حال مخاطبك شيئاً، وربما أفوقك فنا وسنا، ومساري المهني والتعبدي نسأل الله قبوله يفوق ربما عمرك، ومن أسرة محافظة، لا توجد فيها عاملة، ولم تعمل واحدة من قريباتي ولا محارمي لا من قبل وربما من بعد.
ولعلمك أنا دخلت للموضوع بهذه الطريقة، أردت استفزاز مدعي الوصاية والناقلين عن الله ومحتكري الحقيقة الافتراضية، لأنني بت على قناعة أن الدين الإسلامي لا يؤتى من أعدائه فقط وإنما من أدعيائه أكثر.
ونحن كلنا مخاطبون بهذا الدين، وهويحتاج منا معرفة عصرية بلغة عصرية في المجالات الحياتية، ناهيك عن عقيدته الراسخة والثابتة، وعلينا التبحر وإجالة النظر في كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومراقبة التحولات التي يعرفها العصر، والتي يستوعبها هذا الكتاب العزيز بقواعده الكلية وسنن الله الكونية التي لا تحابي العواطف. كما أن الكثير من العلمانيين العرب، حين تسألهم لماذا تريدون فصل الدين عن السياسة والحكم، يقولون لك لأن الإسلام رسالة عظيمة واسعة، لكن بعض المنتسبين إليه يريدون أن يحتكروا الحقيقة ولو وصلوا سيفصّلون الدين على رغباتهم وأمزجتهم ويحكمون على الناس بكل الأحكام باسم الدين، ومن هنا تجد واقع المسلمين المزري يصد عن دين الله، وها أنت تتهم أخواتك العاملات بقلة الحياء وتقع في شرف الغالبية منهم، دون حرج منهن ومن الله خالقك وخالقهن وعلى صفحات النت، وليس لك أية بينة سوى رؤية تحملها لست أدري من منحكها. لتجبر الناس بها، والناس معبدون لله، ودين الله واسع وهو رحمة للعالمين، وليس التعبيد لزيد ولا لعمرو مثلك. فهذا شرك آخر يذر بقرنه باسم الفهم والفقه والغيرة على الشرف وهو يرتكب الكبائر.
يـــــتـــــبــــــــــــــــع
بلقاسم 1472
2013-03-02, 00:02
تابـــــــــــــــــــــــــــع
إن الناظر في واقعنا يقول أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث أما القليل النادر الصالح في العاملات من الأستاذات والطبيبات .. فليس مسوغا لتبرير الخروج وإيجاد الذرائع والأعذار فما عندنا من العاملات فيه الكفاية لكننا للأسف نرى سعيا دؤوبا للمزيد والمزيد خاصة من هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا وللمرة الألف نقولها حديثنا بصيغة العموم لا يعني عدم وجود استثناءات لكنها نادرة ولا تمثل سوى بياضا صغيرا في جسد يملؤهالسواد
وهنا أنت تواصل الوقوع في الأعراض، وتقول أن الناظر، ودائما الرؤية هي الوسيلة عندك {أن خروج المرأة من بيتها من دون ضابط جر لنا كل الوبال والرزايا والكوارث}، ونحن نطلب منك دراسة ميدانية، تثبت فيها أن خروج المرأة العاملة أدى إلى كل هذه الشرور، والتي لم تقدرها، وهنا أنت ستسأل أمام الله، لأنك تشهد شهادة لا قبل للأمة بها، فمن أين لك بمعرفة {كل الوبال والرزايا والكوارث}، كيف حددتها؟ فهذه المهمة الصعبة والمستحيلة لا تقوى على حصر مشاكلها إن وجدت حتى شرطة الآداب في الدولة القوية، فبالله عليك من أين لك كل هذه التهويلات؟ وهذه الاتهامات؟ وماهي إحصائياتك وأرقامك ومن أين تستقيها في بلد بحجم قارة كالجزائر؟ فأفلا تتقي الله في أعراض بنات المسلمين من الجزائريين.
أما قولك:
أما القليل النادر الصالح في العاملات من الأستاذات والطبيبات.. فليس مسوغا لتبرير الخروج وإيجاد الذرائع والأعذار فما عندنا من العاملات فيه الكفاية يعني ما زلت مصرا على أن الفساد منتشر في العاملات إلا في القليل النادر{من الأستاذات والطبيبات..}، والأغرب قولك:{فما عندنا من العاملات فيه الكفاية}، فما هو دليلك أخيّ العزيز؟ وهل ترى مثلما يرى الماديون أن الرزق تقلص بسبب خروج المرأة للعمل، ورزق الله واسع لا يحده حد، وقد قرر الإمام الطحاوي في عقيدته أن "الله رازق بلا مؤونة" يعني ليس عنده مؤونة يغدق منها وهي قابلة للنفاذ معاذ الله، وقال تعالى:{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ *فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} (الذاريات:22-23)
فالرزق بيد الله، وهو الكفيل به، وبعض الفكر المادي المتسرب لبعض المسلمين يرون به أن خروج المرأة للعمل هو السبب في بطالتهم وعطالتهم، وهنا يمتزج السم في العسل، حقيقة وليس ادعاءً، وهذا الذي أخشاه في مثل هذه المناقشات.
وأما قولك:
لكننا للأسف نرى سعيا دؤوبا للمزيد والمزيد خاصة من هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا وللمرة الألف نقولها حديثنا بصيغة العموم لا يعني عدم وجود استثناءات لكنها نادرة ولا تمثل سوى بياضا صغيرا في جسد يملؤه السواد.فيبدو أن لفظة السواد التي أنهيت بها هذه الفقرة، هي التي تلف وتغطي نظرتك للمرأة وللواقع، وهي نظرة سوداوية يملؤها السواد، والفكر السوداوي فكر رافض وغير مجتمعي وغير موضوعي وبعيد عن الواقع، وبالتالي تكون مناقشة مثل هذه السوداوية تحتاج إلى سوداوية مثلها ليتكاثر الظلام، وأنا ليس عندي سوى البياض وفي أفقي النور اللامع، وذلك لأن المستقبل لهذا الدين، وأن هذه الغربة والتي هي ليست حتما بعمل المرأة الشريفة، وإنما لأسباب تاريخية أخرى كثيرة ومن ضمنها هذا الفهم الشخصي اللا موضوعي للدين الحنيف وللواقع معاً. المشتغل بآليات بالية هي أقرب إلى آليات النسق الكهنوتي المغلق الشمولي.
أما قولك أن هذا {الجيل فارغ}، فهل أنت تنتمي إلى جيل سابق أنجز منجزات في الخيال لم يتسن لنا ولغيرنا الاطلاع عليها بعد، وهل هي من ضمن المضنون به على غير أهله، يا أخي المجتمعات العربية والاسلامية هي الآن بأفضل حال من مجتمع الستينيات والسبعينيات، الذي كانت تعشش فيها مظاهر الأمية وتوابعها المعرفية والسلوكية، واسأل الكبار المثقفين في محيطك ينبئونك عن تلك الأوضاع.
ومن قال لك أن { هذا الجيل الفارغ من الجامعيات الذي كان بالأمس يلهو ويلعب}، أليس هذا اتهام آخر بلا أدني تحري للدليل، واتهام بالجملة وبالأحكام التعميمية، التي نهى عنها العلماء، وإن كنت تقصد في صغره ومراهقاته، فهل أنت ولدت على غير هذا؟ بل هذا الجيل الضحية في الجزائر كان يعيش تحت وقع القنابل والقتل والتهجير وقد مر بظروف قاهرة في المأساة الوطنية التي أتت على الأخضر واليابس ولولا لطف الله لكنا في أوضاع شبيهة بأوضاع عربية وإفريقية لا يحمد عقباها. وكيف تحنق على تربية هذا الجيل للنشىء الجديد{الذي كان بالأمس يلهو ويلعب والآن هو يربي أبنائنا}، فهل تريد أن تمدد وزارة التربية في عمر السادة المعلمين الذين تقاعدوا، أم تريد منها استيراد الأساتذة مثلما بتنا نستورد حتى العمال الصينيين لبناء مساكن الجزائريين، أم تريد أن تطرد هؤلاء وتأتي بالرجال الذين لا مؤهلات لهم، أو ليست مؤهلاتهم بحجم مؤهلات هؤلاء، أكاد أجزم أو يخايل إليّ أن فكرة الرزق المشوشة تستولي عليك، وعليك بمراجعة عقيدة الرزق المهتزة في رؤيتك السوداوية أخي الكريم.
أما قولك:
لا تزايد في موضوع شرف العاملة في كل مرة!! فقد حلت جرائم الشرف في كل مكان بسبب المترفين فكريا والمنخدعين برداء الحداثة والحرية المزعومة
أما عن سؤالك من للعاملات فأقول:
للعاملات ربهن أولا ولهن أولياؤهن من بعد ذلك
وإذا ما اضطرت المرأة للعمل فلها ذلك بضوابطه لكن هيهات
من وضعت فكرة العمل في رأها فلن ينزعها منها إلا خالقها
ولن تؤثر فيها كلمات الوعظ إلا أن يشاء ربك فقد صار الدرهم معبودا من دون الله والعياذ باللهيا أخي فأنا لا أزايد، بل أنت تقع في أعراض المسلمات، وتنسب جرائم الشرف إلى العاملات، واتقي الله في نفسك، واعلم أن ردودك السوداوية هي قذف في قذف، والقذف كبيرة ستحاسب عليها، وهل أحصيت أيها المتعالم أن جرائم الشرف التي تسكن خيالك هي من اقتراف العاملات (نحتاج منك هنا دليلا وإحصائية علمية رسمية وليس إطلاق الكلام على عواهنه) وهذا يفوق طاقتك وامكانياتك.
أما ردك عن سؤالي بمن لهن (أي للعاملات)؟؟؟؟ وقولك:
للعاملات ربهن أولا ولهن أولياؤهن من بعد ذلك
وإذا ما اضطرت المرأة للعمل فلها ذلك بضوابطه لكن هيهات
من وضعت فكرة العمل في رأها فلن ينزعها منها إلا خالقها
ولن تؤثر فيها كلمات الوعظ إلا أن يشاء ربك فقد صار الدرهم معبودا من دون الله والعياذ بالله
لازالت النظرة السوداوية تؤطرك أخي الكريم، وحملتك على أن ترى أن الوعظ لا يؤثر فيمن خرجَتْ للعمل، وهنا اسمح لي بسؤالك: فلمَ دخلت إلى هذا الموضوع؟ فهل بسبب تأثير الوعظ؟ أم لمجرد التشويش وربما إثبات الذات (يا حسرتاه، وا أسفاه................)، لأنك تستعمل الدين وفاقد الثقة فيه، وفي مفعوله وفي وعظه، وتعدت نظرتك السوداوية للمرأة وللمجتع إلى الدين الذي صار عاجزا عن تقويم هؤلاء العاملات العابدات للدرهم حسب قولك، إنما مرد ذلك يرجع إلى أنك لم تخاطب الناس منطلقا من واقعهم وظروفهم، بل تطل عليهم من برج عاجي عالي البناء يلفه السواد. وتتهم النساء بعبادة الدرهم دون الرجال الذين أنت منهم، وهذا حكم جديد وتفتيش دقيق عما في قلوب الناس نتركك وإياه لرب السماء والأرض، الذي يعلم السر وأخفى.
أما قولك:
تصويرك لمكوت (مكوث) المرأة في بيتها فيه خلل فأنصحك ببعض الأدب
قولك أن المعلمة والأستاذة والطبيبة خير العقول في المجتمع مغالطة قد تصدق في نسبة 10 % منهن فلم تبق لا عقول ولا مجتمع فأغلبه تفسخ وكوارث ولولا رحمة ربي لخسف بنا، ثم إن الشر الذي جره لنا هؤلاء المعلمات والأستاذات والطبيبات في الجامعات لا يقارن بالخير الذي يقدمونه للمجتمع
تنصحني بالأدب معك متوهما الإساءة، وأنا أنصحك بالأدب مع الله، وشتان ثم شتان بين من يسيء الأدب مع ربه ولا يلتزم بدينه في توليد أحكام شخصية على الناس موهما بأنها من الله، وبين من يسيء للناس بسوء فهمهم.
وألفت انتباهك سيدي أنك حذفت كلمة النسائية التي أضفتها أنا للعقول: الخاصة بالمعلمة والأستاذة والطبيبة، وقلتُ أنهن خير العقول النسائية، ولم أقل أنهن خير العقول، حتى تفهم أن عقل المرأة خير من عقل الرجل، فلم أقل بهذا، وحذف كلمة من سياق يسمى تدليسا في عرف المحدثين، فانتبه رحمك الله. ولا أرد على التدليس.
ثم تبني على التدليس وتواصل الاتهام وتضع نسبة افتراضية بـ10% لا أدري من أين استقيتها؟ ومن قدم لك إحصاءً للسكان ونسبة العاملات فيه ونسبة العقول وغيرها، أخي كفى ضربا في المجهول.
أما قولك:
فلم تبق لا عقول ولا مجتمع فأغلبه تفسخ وكوارث ولولا رحمة ربي لخسف بنا، ثم إن الشر الذي جره لنا هؤلاء المعلمات والأستاذات والطبيبات في الجامعات لا يقارن بالخير الذي يقدمونه للمجتمعهنا أخي الكريم أجدني مضطرا لتركك مع ضميرك ومع القارئ الذكي ومع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي قال فيه: (إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكُهم)،
إذ قال العلامة النووي في شرحه على صحيح مسلم ج: 16 ص: 175
رُوِيَّ أهلكهم على وجهين مشهورين: رفع الكاف وفتحها، والرفع أشهر ويؤيده أنه جاء في رواية رويناها في حلية الأولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من أهلكهم.
قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين الرفع أشهر، ومعناها أشدهم هلاكا.
وأما رواية الفتح فمعناها هو جعلهم هالكين لا أنهم هلكوا في الحقيقة.
العقل العربي إن تمسك بأسس دينه اتهم بأنه جامد وبدائي ما تقول وإن أطلق العنان لأفكاره وأخذ من الحداثة صار عقلا متفتحا ومتزنا ومبدعا !!
في الأخير لا نلوم المرأة وننسى الرجل فوراء كل امرأة بعيدة عن دينها رجل مضيع لدينه بشكل ما لكن المسؤلية يتحملها كل فرد ابتداء
أخي العقل العربي بلغ أوجُهُ حتى القرن الحادي عشر، وانتج وأبدع وقدم للحضارة والانسانية، وسادت الأمة وجادت، وهي الآن تترنح وتتخبط، حتى صار من لم يجد عملا يرى مشكلة الرزق التي هي بيد الله بسبب سبب آخر بعيد، بينما كانت قضية الرزق محسومة يومها وأنها بيد الرازق سبحانه، وإشكالية العقل العربي مسألة خارجة عن النقاش وإن أردت مناقشتها في موضوع مستقل فلا ضيرعندي.
أما قولك في الختام:
في الأخير لا نلوم المرأة وننسى الرجل فوراء كل امرأة بعيدة عن دينها رجل مضيع لدينه بشكل ما لكن المسؤلية (المسؤولية) يتحملها كل فرد ابتداء
فهو القول الحق وسلوك سبل الرشاد، أشكرك عليك، والحمد لله جعلت ختامها مسك كما يقال بعد إعنات طويل وتجشم الرد في غير ما محل وبغير دليل.
ولو طرح الموضوع بهذا الشكل لكان خيرا له وللقراء، ذلك أن الأزمة مجتمعية، تلام فيها المرأة كما الرجل، فالفساد إن جرى في العمل فهو في البيوت أكثر، وياليت الموضوع تناول حرمة خروج المرأة للحمام المنهي عنها بالنص الصريح، وربما خروجها لمحلات الحلاقة سدا لذريعة وصونا للمرأة وغيرها من المواضع التي هي أدعى لفساد المرأة، وحتى لو طرح الموضوع لمناقشة عمل المرأة لكان مقبولا، أما وأن يطرح الموضوع للتحذير من المرأة العاملة وكأنها هي الشر وغيرها الملاك والطهر، فهذا الذي جرى كل هذا التحبير.
وفي الأخير، عندي لك سؤال مفاده: هل يصح الاختلاط الافتراضي كحال هذا الموضوع ولا يصح عمل المرأة في العالم المرئي المؤطر بضوء النهار ومراقبة المجتمع.
وخالص التحيات للجميع
بلقاسم 1472
2013-03-02, 01:09
عندما خرجت المراة للعمل اختل توازن المجتمع فتاخر عمر الزواج و زادت البطالة و كثرت العنوسة ... و بالتالي انتشار المخدرات و المشاكل الاجتماعية بسبب الفراغ ...
قد يقول قائل كيف ربطتي بين كل هذا ؟؟
اقول و هي وجهة نظري و لا الزم بها احدا ، عندما خرجت المراة للعمل فقد اخذت مكان رجل كان اولى بهذا العمل منها و عندما لا يجد عمل فأكيد لن يتزوج فهو غير قادر على تأسيس عائلة و بسبب الفراغ العاطفي و المادي و الضغط النفسي الذي يعاني منه قد ينحرف...
اما اذا انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال
عذرا على الاطالة ولكن حين ابتعدنا عن ديننا ضعنا سيدتي الفاضلة نظرتي قد لا تختلف عن نظرتك لمشكلة الاختلاط، لكن لفت انتباهي قولك:{اما(أما) اذا(إذا) انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات(الإدارات) فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال}
وبالتالي أطلب منك توجيهاً في هذه الأسئلة لطفا:
1)- هل الرزق بيد الله أم هو بيد الحكومة ؟؟؟؟
2)- وكيف يقال شرعاً لمن يعتقد أن رزق فلان يأخذه علان؟؟
3)- ماذا ينبغي للمسلم أن يعتقد في باب الرزق؟؟
بلقاسم 1472
2013-03-02, 01:11
سلام عليكم
ندخل مباشرة في النقاش
كُنْتَ قد تحججت بخروج النساء في وقت النبي في الحروب
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟! فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة
يا أخي لا يحق لك المقارنة بمن خرجت طالبة الشهادة في سبيل الله بالمراة الحالية
حجتك بااااااطلة
و كنت قد تحججت بأن النساء كن يمرضن الرجال في الحروب
فلا أدري اخي قاسم كيف تحتج بهذا
لأنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
و لأن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
و لأنهن لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يُهَيئن الأدويةو لسن هن من يضعنه و فرضا هن من يحضرنه و يضعنه للجريح فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح.
يا أخي قاسم
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم خرجن لزيادة الدخل و تتبع الموضة و الترفيه الا ما رحم ربك .
و من هنا لا يحق لك المقارنة بخير النساء و الرجال زمن الرسول بحال نساءنا و رجالنا اليوم .
أخي قاسم
في موضوعي تكلمت بصفة عامة عن المراة الماكثة في البيت الكثيرة الخروج منه و عن العاملة وسط الاختلاط
و هاته و تلك كلها في دائرة الاختلاط
الاختلااااااااااااااط
هو إجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد و بشكل منتظم دائم
بحيث يمكنهم من الاتصال فيما بين الرجال و النساء بالاشارة او النظر او الكلام او البدن
و الاختلاط سرطان ينخُر الامة الاسلامية و يجري مجرى الدم في العروق
و هو من القضايا التي يسعى أهل الباطل تهوينها و التقليل منها
أخي قاسم
الان دليل اخر من السنة النبوية
أخرج الامام أحمد عن أم حميد امراة أبي حيمد الساعدي رضي الله عنها :
أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل
هل فهمت الحديث ؟؟
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
يا أخي قاسم أوضح لك الحديث
أذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظر يا أخي قاسم
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل أخي قاسم
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال و تضاحكهم .
انقلبت اوضاعنا رأسا على عقب و ذلك باتباع أهواء النساء و طاعتهن
و النساء تتحجج بالخروج الى العمل من باب ان فلانة زوجة فلان تعمل و تلك بنت فلان تعمل
و الرجل المغلوب على أمره او الطماااع يقول معليش كل النساء تعمل هههه يعني أذا عمت خفت
العجب كل العجب
و تبقى المضطرة الى العمل كالتي لم تجد من يوفر لها الملبس و المأكل و المشرب او كالتي يحتاجها المجتمع طبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال او معملة لتعليم فتايات بني جنسها و العمل يكون بضوابط شرعية
و الكلام يطول جدااااا جداااا
أختمه بكلام علي رضي الله عنه
يُراسل احدى المُدن يُخاطب أهلها فيقول
ألا تستحيون أن يخرج نساؤكم ،فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
هذا الحديث يدل على ان الذي يأذن لزوجته بالخروج من دون ضرورة هو فاقد الغيرة ذاهب الحياء
و المعلوم شرعا ان الحياء من الايمان
سلام عليكم
و هذا الفيديو أطلب منك مشاهدته
http://www.youtube.com/watch?v=t6odfvm4rsu
أحجز المكان للرد على أخي الكريم لاحقاً
بلقاسم 1472
2013-03-02, 01:21
لما قرأت بعض الردود والتي لم يبالغ من وصفها بالسموم
لأن قائلها يعلم جيدا أنه يدس السم في العسل ويسمم عقول نسائنا وبناتنا
وتلك الردود التي يعلم أصحابها انني أقصدهم قد فات عليها الزمن والمسلمين قد فطنوا
لتلك الالاعيب والحمد لله الحجج والبراهين والواقع كلها مع صاحب الموضوع وحتى ردود
سامحك الله أخي الكريم
وهداني وإياك إلى سبل الرشاد
ولتعلم أخي أن الاتهام سهل، لأنه لفظ يتلجلج به اللسان وخاصة على النت الافتراضي، لكنه لمن يؤمن بالله ذو مرتع وخيم.
وإن كنت تعرف السم فدلل عليه، جرعة جرعة، ولا تمارس العادة الشرقية في رمي الناس بالتهم وإقامة المشانق، التي تمثل فيها أنت الخصم والحكم معاً، دون أن تقدم الأدلة المقنعة.
خالص التحية
محمد جديدي التبسي
2013-03-02, 10:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت وأنا أقرأ لك أخي لكن أن تتهمني بأني أقذف فأراني بعيدا عن ذلك والله أعلم
أنا تحدثت عن واقع وليس هناك شيء خفي ولا نحتاج إلى دراسات وو..
نحتاج لأن نرجع إلى ديننا ونفهمه كما أنزل
الآن تذهب لوسط المدينة ترجع لبيتك مذهولا مما ترى وأنت تقول لي أي دراسة أجريتها؟!
والله أخي أتركك لضميرك فقط هل هناك مسوّغ لنبرر ما نحن فيه غير بعدنا عن ديننا ووجود أدعياء ميّعوا الدين وأوصلوا مفاهيم مغلوطة عن مساواة الرجل بالمرأة وقضايا أخرى كثيرة ليس هذا مجال سردها
أوافقك أن الخير في الأمة إلى قيام الساعة ونحن نعيش في غربة الدّين وأهله ولسنا أوصياء عليه البتة فالدين محفوظ من الله عزوجل نحن ننصح هنا وفي واقعنا ونؤدي واجبنا قدر الإمكان ..
مشكلة عمل المرأة جزء مهم ومؤثر من مشاكل المجتمع عموما وعندما نخصها بالنقاش لا يعني أن ننسى مشاكل أخرى
محمد جديدي التبسي
2013-03-02, 15:04
كلمة توجيهية ونصيحة غالية من العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- للمرأة المسلمة
هل من كلمة جامعة توجهها للمرأة المسلمة والتي أصبح شغلها الشاغل الركض وراء الأسواق والتقصير في حقوق كثيرة في سبيل المحافظة على ذلك؟
الكلمة التي أوجهها نحو المرأة المسلمة:
أن تتقي الله في نفسها وفي زوجها وأولادها، فتقوم بأعمال بيتها وتربية أولادها وحقوق زوجها، وأن تتعلم أمور دينها، وأن تحافظ على أداء فرائض الله، وتكثر من النوافل والتصدق بما تستطيع، وأن لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، مع التستر الكامل، وترك الطيب والزينة عند الخروج، وأن لا تركب وحدها مع سائق غير محرم، وأن لا تزاحم الرجال وتختلط بهم، وأن لا تدخل على الطبيب وحدها بدون أن يكون معها محرم، وأن لا تسافر بدون محرم، وأن تعالج عند طبيبات من النساء ولا تعالج عند الأطباء الرجال؛ إلا بشرطين:
الأول: أن لا تجد طبيبة امرأة،
الثاني: أن تكون مضطرة للعلاج،
وأن تبتعد عن التشبه بالرجال وعن التشبه بالكافرات في شعرها ولباسها وزيها، وأن تبادر إلى الزواج إذا لم تكن قد تزوجت ولا تبقى بدون زوج، وأن تتنازل عن كثير من مطامعها إذا وجدت الزوج الصالح، ولذلك على المرأة المسلمة أن لا تلتفت إلى الدعايات المغرضة التي تريد أن تسلب المرأة كرامتها وعفتها، فتدعوها إلى الخروج على الآداب الشرعية والتمرد على ولي أمرها الذي ينظر في مصلحتها، وعليها بالبر بوالديها وصلة أرحامها وإكرام جيرانها وكف الأذى عنهم، والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وآل وصحبه.
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
الجزء الثالث, رقم الفتوى : 425
الإحترام
2013-03-02, 16:33
كل الناس يقولون أن المرأة أفضل مكان لها البيت ثم نجد كل النساء في الشارع والعمل هل صرنا نكذب على أنفسنا أو على غيرنا
جمال الدين الأفغاني
2013-03-02, 16:48
الرد على الاخ بلقاسم 1472
اولا قولك :
لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل،
كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات،
***********************************
وهذا أول سم يا أخي الكريم فهو تطاولك على آيات الرحمن
وكان قول الله تعالى وأمره للنساء ان يبقين في بيوتهن لا يقنعك
وبذلك انت تدعو النساء للتمرد على أمر الله تعالى وهذا ما يفعلنه حقا
وتظهر بكلامك انك تدافع عن حق المراة وهذا يسمى دس السم في العسل
وهو دس سم التمرد على الشرع باسم الحقوق .
وقولك :
لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب
علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال،
******************************
ثاني سم يا اخي الكريم هو طعنك في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وارضاها حيث تتهمها انها خرجت للحرب وهي خرجت للصلح واصلا ما دخل
خروجها للصلح بين المسلمين ولعلمك لم تخرج لوحدها فناهيك انها ام للمؤمنين
بصحيح القرآن وهي خرجت للصلح بين المؤمنين
فقد خرجت مع محرم بها وهو عبد الله بن الزبير بن العوّام فهات لي مراة واحدة
من اللاتي تدعوهن للخروج تخرج لعملها وبرفقتها مرحم لها !!!! فقياسك هذا هو السم
في العسل بحد ذاته والبينة والحجة والحمد لله اوضح من ان توضح .
وقولك :
بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب،
وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب
************************
كانت الصحابيات يخرجن مع محارمهن وكفى بهن خروجهن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدن معه بالنفس والنفيس
كما الرجال فهل ترى الكساة العراة في آخر الزمن اللاتي يملأن
المكاتب والادارات والحافلات والطاكسيات مثل الصحابيات يا رحل
اتقي الله لا يخصك الا ان تقول لنا انهن في جهاد مقدس !!
وهذا يسمى دس السم في العسل ان كنت تدري او لا تدري يا اخي الكريم .
وقولك :
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه
هوالذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق
المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي
اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج
والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ
وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فالنص المرفوع لمنع عمل المرأة
والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام،
وقبله سياق آخر أيضاً.
*******************************************
هذا اسمه التدليس وهو قلب الحقيقة والحق باطلا والباطل حقا
فالذي يتمسك بالقرآن والتفسير الصحيح له بالسنة وفهم السلف
تسميه انت تابع هوى والذي يأتي بتفسير لم يأتي به الأولون تسميه الحق !!!
فلو كانت الآية كما تقول في آل البيت فنساء المسلمين من باب أولى وهذه
قاعدة معروفة في الفقه ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب كما يقال
وهذا بالاضافة انه تدليس فهو محاولة دس السم في العسل يا اخي الكريم
وقولك :
ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف
، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي
فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية
الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة.
*********************************
أبسط ما ارد به على كلامك هذا هو انه اما ان تكون تعيش في واقع غير الواقع
الذي نتكلم عنه او انك تعيشه ولكن تتعمد تجاهله والتقليل من المنكرات والفساد
الذي غزى هذا الواقع وفي كلتا الحالتين كلامك يصب في الموافقة على هذا الواقع
وبالتالي الموافقة على هذا الفساد والمنكر المستشري فيه .
وقولك :
أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع،
وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة،
ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت
فيه تغيرات، وحلّت به نوازل عدة، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه
للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه
واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء
بوقائعها ومسمياتها التي يعرفها عنه وعن محيطه الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.
**********************************
اذا كان كلامك قد اخرصه وجعله يغير الطريق فمرحبا بك معنا وكن
مرتاحا لن نخرص ولن نغير الطريق لسبب واحد وبسيط وهو ان المنكر
والفساد الذي تدافع عنه باسم المستجدات والتغيرات والنوازل والضرورات
التي يسعها دين حسب ادعائك هذا الفساد والمنكر بدفاعك عنك يبقى اسمه
فساد ومنكر وصاحبك هذا ان كان يعارض خروج النساء مبترجات بماكياج
ويخالطن الرجال ثم ابتلي بخروج نسائه لا يعني انه على خطأ
وانت على صواب بل العكس هذا اعتراف منك ضمني ان كلامه كان صحيحا
بمعارضة خروج النساء لغير ضرورة وبظوابط هي الحجاب وعدم الخلوة والاختلاط
فلو كان خروجهن لضرورة وبتلك الظوابط فانا اول من اوافق على خروج اختي
او ابنتي ولن اخجل واغير الطريق امامك لا انت ولا امثالك لان الحق لا يخجل منه ابدا
بل اتفاخر انني طبقت شرع الله وما رضيه الله لنا في الضرورات نرضاه لانفسنا لانها
من رحمة الله بنا فالمسلمة التي تضطر للخروج وتحافظ على حجابها وتتحاشى الاختلاط
بالرجال قدر ما تستطيع وتسعى دائما لايجاد حل لها يوقفها عنا هذا الخروج هذه لا تستحي
من احد ولا يستحي ذويها من الرجال من احد وقلها لصديقك
قل له يقول لك جمال الدين من منتدى الجلفة لو كانت نساؤك خرجت لضرورة وبظوابط الشرع
فلا تستحي من احد ولا تخرص امام احد وكن رجلا اينما كنت وهذا شرع الله
وليس هوى نتبعه كما يدعي علينا المدعون.
وقولك :
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى
رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي
للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام
التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة
ولو عددتها لما أحصيتها.
********************************
كلامك هذا يذكرني باصحاب الليبرالية الذين ملؤوا الشبكة العنكبوتية
باتهامهم للمسلمين بانهم يبتغون النساء ليشبعوا رغباتهم ونزواتهم
وسحقا لوجوههم سحاقا وسود الله وجوههم من منافقين يدعون التحرر
والحقوقية وهم اهل الفساد والنزوات والشهوات وما دفاعهم المستميت
عن خروج المرأة الا لانهم يدركون انهم سيتمتعون برؤية النساء
في مكاتبهم وفي اداراتهم ووجدوا ان حصون المسلمين ودعوة اهل الحق
ستحرمهم من التمتع برؤية المتبرجات والمتزينات في الشوارع وفي الادارات
فقلبوا الآية واتهموا المسلمين بما هو فيهم
ولكن الله رد كيدهم في نحورهم وهاهي فضائحهم المنتشرة في الانترنت
وممن كانوا ينتسون اليهم وهداهم الله الى الحق ومنهم النساء ايضا فاكتبوا
في قوقل فضائح الليبراليين واقرؤوا ما فضحهم الله به والحمد لله رب العالمين .
وقولك:
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط،
يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم
مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية
فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع
الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ
وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، حتى
أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.
فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة
في ناس هذا الزمان؟ وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات
تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي،
فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها
ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله،
وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله
ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم،
ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله. ولم يكن يهمه
هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها،
ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.
**********************************
كلام الليبراليين بنسخ لصق ويا ترى مادام الصحابة رضي الله عنهم
فعلوا كما تقول هل هذا يعني ان كل من قام بمعصية يذهب ليفتش ويقول
والله ان وجدت ان الصحابي فلان قال كذا وفعل كذا اذن فان لن يلومني احد
مادام الصحابي وفعل كذا وقال كذا انا ايضا افعل كذا واقول كذا ؟؟
ما هذا الكلام الذي لا يقوله عاقل وما بالك يدعي انه فاهم ويريد ان يوعي
الناس يا اخي الصحابة كانوا قدوة لنا ومدرسة النبوة كانت تعلمهم وتصحح لهم
فكل ما فعلوه الصحابة كان لتعليم من بعدهم فهم الاصل ونحن تبع ولذلك
امرهم الله عز وجل ان يقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وامرنا نحن ان نقتدي بهم
اما كلامك عن الشيخ الذي تكلم في "الفنانة" فانت قمت باسوء مما قاله
هو عنها لو كان صحيحا انه اخطأ في حقها فانت اخدت العزة لها وتتهجم
على الشيخ لانه لا يحق له ان يتهمها كما تقول وانت تتهمه انه كان يتلذذ
في خلواته بمشاهدتها فلا ندري كيف يستقيم هذا الفنانة اعمالها يعرفه الجميع
من شاهدها او لم يشاهدها والشيخ اتهمها على ما هي تظهره للعلن الجميع يعرف ذلك
ومع ذلك انت تهجمت عليه ثم انت تقوم باسوء من ذلك حيث تتهم الشيخ وتطعن فيه
في امر قلت انت بنفسك انه في خلوته يعني لم يطلع عليه احد فكيف تتهم من يخطأ في
الخفاء والسر وتدافع عمن يفسد في العلن !!!!
وقولك :
البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا
والعمولات والرشاوى، [size=5]يتكسبها هو شخصيا، أو ت[size=5]أتيه من والده
ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد
تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها
وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو-
أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمر[size=5]غ في الوحل مثل الكثيرات. كما أن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.
*********************
كلامك هذا جمع امرين اثنين فالاول نحن ننكر الفساد الظاهر للعيان
والذي لم يخفن من يقمن به لا من الخالق ولا من المخلوق وانت بمقاييسك المعكوسة
تترك صاحب الفساد الظاهر والبائن للناس جميعا ثم تتهجم على الذي يقوم بالفساد
خفية وسترا فانت تفرض الفرضية ثم تبرر لها فالقابعات في البيوت كما تسميهم
حتى لو قمن باي عمل فهو في الخفية بينهن وبين الله والله يامرنا بالستر
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فيما معناه انه من يهلك هم المجاهرون بالمعاصي
أي منهن اللواتي نتكلم عنهن اللاتي غزون الشوارع والادارات بتبرجهن وماكياجهن
وعطورهن اما اللواتي ف البيوت فهن وان فعلن المنكر فهن في الستر وليس امام
الناس ولعل الله يغفر لهن فعلى الاقل لم يؤذين غيرهن وتسببن في فتنة غيرهن
فيا هذا اتقي الله وخاف ربي في السم الذي تدسه بين السطور فكلامك ليس
بعيدا عن شبهات الليبرالين الذين يدعون الفهم الصحيح للدين والدنيا وهم من يتبعون
الهوى ويريدون ان يتحلل المجتمع المسلم باسم الحرية الشخصية التي اودت بنا الى
الهاوية والحمد لله ان هناك كثير من الاخوات وافقن على كلام الاخوة المعارضين
لهذا الفساد والمنكر المسمى الاختلاط .
هل ادركت الآن لماذا كلامك فيه السم في العسل لانه كلام مكرر ونسخ لصق لكلام الليبراليين
الذين يدعون الحرية والتحرر والفهم العصري للدين ومعروف عنهم دسهم للسم في العسل
بل معروف عنهم التهجم على المشايخ والعلماء ودعاة وحتى التهجم المبطن على الصحابة
رضي الله عنهم ولكن اهل التوحيد لهم بالمرصاد والحجة والبيان
والله معنا هو مولانا والله المستعان
ماذا تقولون عن المرأة التي درست و اجتهدت و تعبت و نالت منصب مرموق و حققت طموحها
هل من المعقول ان تتوقف عن العمل بمجرد ان من يخطبها يملي عليها المكوث في البيت
ليس عدلا ان الرجال يتقدمون لخطبة النساء العاملات و يطلبون منهن التوقف ،فمن اراد امراة ماكثة في البيت لا يطرق باب العاملات .
بلقاسم 1472
2013-03-02, 17:08
كل الناس يقولون أن المرأة أفضل مكان لها البيت ثم نجد كل النساء في الشارع والعمل هل صرنا نكذب على أنفسنا أو على غيرنا
هذه ترجع إلى أمرين أخي الكريم:
أولا: إلى عيوب النقاش في العالم الافتراضي البعيد عن الموضوعية والواقع، ويبقى بالتالي نقاشا افتراضياً.
ثانيا: وعندما نرى الواقع نجد أحيانا النساء يفقن الرجال في التواجد والحركة وفي أماكن العمل، فنقول هل الرجال جادون في منع النساء إلا في نطاق الضرورة، والضرورة تقدر بقدرها كما وكيفاً. أم أنهم يقولون مالا يفعلون؟؟؟؟ وعندما ترى مثل هذه الصفحات المؤيدة لمنع المرأة من مزاحمة الرجال، تقول أننا في مجتمع مثالي، ولكن عندما ترى الواقع تجد العكس تماما خاصة في المدن الكبرى.
والمشكلة، أننا أمة ابتليت بالقيل والقال دون العمل، فلو طبق كل واحد مايدعو له على الدائرة القريبة منه؛ على أمه، أخواته، زوجته وبناته، لخفّت من هذه الظاهرة.
ورحم الله الصحابة الكرام ورضي عنهم، فعن أبي عبد الرحمن السلمي وغيره من القراء قالوا: {كان الصحابة عثمان وأبي وزيد يخبروننا: أنهم كانوا يأخذون القرآن من الرسول عليه الصلاة والسلام عشراً عشراً، فلا يتجاوزونها حتى يعلمون ما فيها من العلم والعمل، فتعلمنا العلم والعمل جميعاً} وقد صح هذا من كلام ابن مسعود رضي الله عنه.
وكان أبو العالية يقول: {كنا نقرأ القرآن خمساً خمساً} وهو تابعي جليل، والمقصود هنا تدبر القرآن.
وورد في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان له مصحف معلق في بيته، فكان إذا دخل بيته أخذ المصحف وتدبر آيات ليعمل بها، فكان رضي الله عنه قرآناً يمشي على الأرض.
وكان عمر قرآناً يمشي على الأرض، فكل آية يعملون بها.
وسئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:{كان خلقه القرآن}.
أما نحن فرزقنا الجدل وحرمنا العمل، فلم نعد لا في العير ولا في النكير، بل غثاء كغثاء السيل، والله المستعان.
فلو وزنت الخطب المنبرية التي تلقى في كل مساجد العالم الإسلامي لكانت تنوء بحملها العصبة من أولي القوة، لكنها في الواقع لا أثر لها، لأن واقع أغلب الأئمة يعاكس مضامين تلك الخطب التي تقال في الناس. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
بلقاسم 1472
2013-03-02, 17:31
الرد على الاخ بلقاسم 1472
اولا قولك :
لم تقنعني النقاشات التي تستعمل آيات الرحمان في منع المرأة من العمل،
كل العمل وبقية العمل دون ضرورات واشتراطات،
***********************************
وهذا أول سم يا أخي الكريم فهو تطاولك على آيات الرحمن
وكان قول الله تعالى وأمره للنساء ان يبقين في بيوتهن لا يقنعك
وبذلك انت تدعو النساء للتمرد على أمر الله تعالى وهذا ما يفعلنه حقا
وتظهر بكلامك انك تدافع عن حق المراة وهذا يسمى دس السم في العسل
وهو دس سم التمرد على الشرع باسم الحقوق .
وقولك :
لأن التاريخ يقول أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها خرجت في جيش لحرب
علي بن أبي طالب في موقعة الجمل وليس للعمل فحسب والتكسب الحلال،
******************************
ثاني سم يا اخي الكريم هو طعنك في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وارضاها حيث تتهمها انها خرجت للحرب وهي خرجت للصلح واصلا ما دخل
خروجها للصلح بين المسلمين ولعلمك لم تخرج لوحدها فناهيك انها ام للمؤمنين
بصحيح القرآن وهي خرجت للصلح بين المؤمنين
فقد خرجت مع محرم بها وهو عبد الله بن الزبير بن العوّام فهات لي مراة واحدة
من اللاتي تدعوهن للخروج تخرج لعملها وبرفقتها مرحم لها !!!! فقياسك هذا هو السم
في العسل بحد ذاته والبينة والحجة والحمد لله اوضح من ان توضح .
وقولك :
بله عن الكثير من النماذج العملية لصاحبيات جليلات خرجن للحروب،
وطببن الرجال وحملن السيوف ورمين النبال والحراب
************************
كانت الصحابيات يخرجن مع محارمهن وكفى بهن خروجهن
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدن معه بالنفس والنفيس
كما الرجال فهل ترى الكساة العراة في آخر الزمن اللاتي يملأن
المكاتب والادارات والحافلات والطاكسيات مثل الصحابيات يا رحل
اتقي الله لا يخصك الا ان تقول لنا انهن في جهاد مقدس !!
وهذا يسمى دس السم في العسل ان كنت تدري او لا تدري يا اخي الكريم .
وقولك :
وعلى من يدلل بآية القرار في البيت، نقول: هل هذا المعنى الذي تفهمه
هوالذي يريده الله تعالى للمؤمنات، أم هو مجرد لي عنق النص ليوافق
المراد وربما ليوافق الهوى، وقوله تعالى ورد في سياق عام ينبغي
اللجوء إليه عند التحجج بالنص، حتى لا نفسر أيات المنان وفق المزاج
والهوى ووفق رؤية إقصائية، فقوله تعالى ورد
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ
وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً"، فالنص المرفوع لمنع عمل المرأة
والتحذير منه ورد متبوعاً بتقرير الله تعالى في آل البيت الكرام،
وقبله سياق آخر أيضاً.
*******************************************
هذا اسمه التدليس وهو قلب الحقيقة والحق باطلا والباطل حقا
فالذي يتمسك بالقرآن والتفسير الصحيح له بالسنة وفهم السلف
تسميه انت تابع هوى والذي يأتي بتفسير لم يأتي به الأولون تسميه الحق !!!
فلو كانت الآية كما تقول في آل البيت فنساء المسلمين من باب أولى وهذه
قاعدة معروفة في الفقه ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب كما يقال
وهذا بالاضافة انه تدليس فهو محاولة دس السم في العسل يا اخي الكريم
وقولك :
ومما يؤسف له، أن البعض يزايد بالشرف والعفة والطهر، والرضى بالكفاف
، ولست أدري هل هذا هو الواقع الفعلي لهؤلاء، أم هو الواقع الافتراضي
فقط الذي يترك السيل جراراً أمام الكلمات المزكية والصانعة للنماذج المثالية
الخرافية في وقت النسبية، وباستعمال الخطابات الطوباوية والقصص الشاذة.
*********************************
أبسط ما ارد به على كلامك هذا هو انه اما ان تكون تعيش في واقع غير الواقع
الذي نتكلم عنه او انك تعيشه ولكن تتعمد تجاهله والتقليل من المنكرات والفساد
الذي غزى هذا الواقع وفي كلتا الحالتين كلامك يصب في الموافقة على هذا الواقع
وبالتالي الموافقة على هذا الفساد والمنكر المستشري فيه .
وقولك :
أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع،
وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة،
ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت
فيه تغيرات، وحلّت به نوازل عدة، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه
للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه
واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء
بوقائعها ومسمياتها التي يعرفها عنه وعن محيطه الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.
**********************************
اذا كان كلامك قد اخرصه وجعله يغير الطريق فمرحبا بك معنا وكن
مرتاحا لن نخرص ولن نغير الطريق لسبب واحد وبسيط وهو ان المنكر
والفساد الذي تدافع عنه باسم المستجدات والتغيرات والنوازل والضرورات
التي يسعها دين حسب ادعائك هذا الفساد والمنكر بدفاعك عنك يبقى اسمه
فساد ومنكر وصاحبك هذا ان كان يعارض خروج النساء مبترجات بماكياج
ويخالطن الرجال ثم ابتلي بخروج نسائه لا يعني انه على خطأ
وانت على صواب بل العكس هذا اعتراف منك ضمني ان كلامه كان صحيحا
بمعارضة خروج النساء لغير ضرورة وبظوابط هي الحجاب وعدم الخلوة والاختلاط
فلو كان خروجهن لضرورة وبتلك الظوابط فانا اول من اوافق على خروج اختي
او ابنتي ولن اخجل واغير الطريق امامك لا انت ولا امثالك لان الحق لا يخجل منه ابدا
بل اتفاخر انني طبقت شرع الله وما رضيه الله لنا في الضرورات نرضاه لانفسنا لانها
من رحمة الله بنا فالمسلمة التي تضطر للخروج وتحافظ على حجابها وتتحاشى الاختلاط
بالرجال قدر ما تستطيع وتسعى دائما لايجاد حل لها يوقفها عنا هذا الخروج هذه لا تستحي
من احد ولا يستحي ذويها من الرجال من احد وقلها لصديقك
قل له يقول لك جمال الدين من منتدى الجلفة لو كانت نساؤك خرجت لضرورة وبظوابط الشرع
فلا تستحي من احد ولا تخرص امام احد وكن رجلا اينما كنت وهذا شرع الله
وليس هوى نتبعه كما يدعي علينا المدعون.
وقولك :
أوردت هذا المثال، لأن مدعي المثالية يريدون للمرأة أن تبقى
رمزا للشهوة ومتعة للتلذذ بالجسد الطري بطريق فهم مثالي
للنصوص، ناسين أنها بإمكانها أن تمارس دورها في المهام
التي تتناسب مع طبيعتها ويحتاجها المجتمع فيها، وهي كثيرة
ولو عددتها لما أحصيتها.
********************************
كلامك هذا يذكرني باصحاب الليبرالية الذين ملؤوا الشبكة العنكبوتية
باتهامهم للمسلمين بانهم يبتغون النساء ليشبعوا رغباتهم ونزواتهم
وسحقا لوجوههم سحاقا وسود الله وجوههم من منافقين يدعون التحرر
والحقوقية وهم اهل الفساد والنزوات والشهوات وما دفاعهم المستميت
عن خروج المرأة الا لانهم يدركون انهم سيتمتعون برؤية النساء
في مكاتبهم وفي اداراتهم ووجدوا ان حصون المسلمين ودعوة اهل الحق
ستحرمهم من التمتع برؤية المتبرجات والمتزينات في الشوارع وفي الادارات
فقلبوا الآية واتهموا المسلمين بما هو فيهم
ولكن الله رد كيدهم في نحورهم وهاهي فضائحهم المنتشرة في الانترنت
وممن كانوا ينتسون اليهم وهداهم الله الى الحق ومنهم النساء ايضا فاكتبوا
في قوقل فضائح الليبراليين واقرؤوا ما فضحهم الله به والحمد لله رب العالمين .
وقولك:
البعض من المترفين فكريا أو المعوقين أصوليا في الفقه والاستنباط،
يأتيك بالنص ويحمله على مباشريته للتحريم والمنع والصد والرد، وهو فهم
مؤدلج غرضه الانتصار للنفس، ومن يقول أن نفسه تتأبى على الرغائب البشرية
فأقول له: لقد أنزل ربنا على مجاهدي [أُحُدٍ] من الصحابة الكرام، الذين هبوا لجمع
الغنائم وتركوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم النزول في كل الأحوال بقوله
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ
وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ
ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، حتى
أن أحد من الصحابة الكرام، قال: أنه لم يكن يعلم ذلك اليوم أنه يوجد منهم من يريد الدنيا.
فإذا وُجِدَ بين الصحابة من يرجو الدنيا يومذاك فهل هذه النوازع غير موجودة
في ناس هذا الزمان؟ وبين المستعملين للخطاب الديني خاصة، وهذه الفضائيات
تعج بالمفتين المفتنين، الذين يؤولون النصوص حسب هواهم السياسي ومزاجهم النفسي،
فأحدهم يقول لممثلة أنت فعلت كذا في فيلم كذا، بمعنى أنه يشاهدها
ويتابع حركاتها السريرية في خلواته وانقطاعاته متلذذا، والتي هي حتما ليست لله،
وهو حتما ليس عفيفا وليس طاهرا ولا يريد بحصصه الدينية الفضائية وجه الله
ولو قال: قال الله، قال رسوله صلى الله عليه وسلم،
ولو نسب مروياته للبخاري ولمسلم رحمهما الله. ولم يكن يهمه
هداية الممثلة، وإنما كان يريد الإضرار بها والتشهير بها،
ويريد أيضا صنع اسم له والإضرار بالغير لا غير.
**********************************
كلام الليبراليين بنسخ لصق ويا ترى مادام الصحابة رضي الله عنهم
فعلوا كما تقول هل هذا يعني ان كل من قام بمعصية يذهب ليفتش ويقول
والله ان وجدت ان الصحابي فلان قال كذا وفعل كذا اذن فان لن يلومني احد
مادام الصحابي وفعل كذا وقال كذا انا ايضا افعل كذا واقول كذا ؟؟
ما هذا الكلام الذي لا يقوله عاقل وما بالك يدعي انه فاهم ويريد ان يوعي
الناس يا اخي الصحابة كانوا قدوة لنا ومدرسة النبوة كانت تعلمهم وتصحح لهم
فكل ما فعلوه الصحابة كان لتعليم من بعدهم فهم الاصل ونحن تبع ولذلك
امرهم الله عز وجل ان يقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وامرنا نحن ان نقتدي بهم
اما كلامك عن الشيخ الذي تكلم في "الفنانة" فانت قمت باسوء مما قاله
هو عنها لو كان صحيحا انه اخطأ في حقها فانت اخدت العزة لها وتتهجم
على الشيخ لانه لا يحق له ان يتهمها كما تقول وانت تتهمه انه كان يتلذذ
في خلواته بمشاهدتها فلا ندري كيف يستقيم هذا الفنانة اعمالها يعرفه الجميع
من شاهدها او لم يشاهدها والشيخ اتهمها على ما هي تظهره للعلن الجميع يعرف ذلك
ومع ذلك انت تهجمت عليه ثم انت تقوم باسوء من ذلك حيث تتهم الشيخ وتطعن فيه
في امر قلت انت بنفسك انه في خلوته يعني لم يطلع عليه احد فكيف تتهم من يخطأ في
الخفاء والسر وتدافع عمن يفسد في العلن !!!!
وقولك :
البعض يقتات من أموال المقاولات وأموال الربا
والعمولات والرشاوى، يتكسبها هو شخصيا، أو تأتيه من والده
ويأتي ليمارس دور العفة والغيرة والتعالم بشريعة رب السماء السمحة، ويريد
تسليط النص الرباني وفق فهمه السطحي، فهذا أنا عندي أن العاملة التي تتكسب رزقها بعملها
وعرق جبينها ملتزمة الحشمة والحياء وفق قدرتها وظروفها - ووفق مراد الله لا وفق مراده هو-
أفضل مليون مرة منه ومن المال الذي نبت منه جسمه، فكفى ممارسة الوصاية على خلق الله، وتزكية النفس بما ليس في وسعها ولا في ممكنات العصر، فدين الله دين رحمة، فليست العاملة زوجها غير غيور، بل قد تكون أشرف مليار مرة من القابعات في البيوت، اللاهيات مع الموبايلات لترتيب المواعيد الخلفية والخفية و..........، والهائمات مع الأفلام والمسلسلات وفي الحمامات وعند الحلاقات وفي الأسواق، بل أكاد أجزم أن العاملة وقتها قليل لهذه الترهات والديوثيات، لتفريغ طاقتها في العمل إضافة إلى ثقافتها التي تعصمها وتتأبى عليها التمرغ في الوحل مثل الكثيرات. كما أن الغيرة صفاء سوابق الأفعال وليس هي القبوع في البيوت، الغيرة هي التربية والأخلاق العالية، وليست الممارسات الخفية، فكم أتت البيتوتيات من الدواهي في البيوت حاشا الصالحات عن طريق الموبايلات والانترنات وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة، والتي يشيب لهولها الولدان، كما قد يكون حال ذلك المفتي ضد الممثلة الضائعة هو عدم الغيرة لأنه يتلذذ بأفلامها.
*********************
كلامك هذا جمع امرين اثنين فالاول نحن ننكر الفساد الظاهر للعيان
والذي لم يخفن من يقمن به لا من الخالق ولا من المخلوق وانت بمقاييسك المعكوسة
تترك صاحب الفساد الظاهر والبائن للناس جميعا ثم تتهجم على الذي يقوم بالفساد
خفية وسترا فانت تفرض الفرضية ثم تبرر لها فالقابعات في البيوت كما تسميهم
حتى لو قمن باي عمل فهو في الخفية بينهن وبين الله والله يامرنا بالستر
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فيما معناه انه من يهلك هم المجاهرون بالمعاصي
أي منهن اللواتي نتكلم عنهن اللاتي غزون الشوارع والادارات بتبرجهن وماكياجهن
وعطورهن اما اللواتي ف البيوت فهن وان فعلن المنكر فهن في الستر وليس امام
الناس ولعل الله يغفر لهن فعلى الاقل لم يؤذين غيرهن وتسببن في فتنة غيرهن
فيا هذا اتقي الله وخاف ربي في السم الذي تدسه بين السطور فكلامك ليس
بعيدا عن شبهات الليبرالين الذين يدعون الفهم الصحيح للدين والدنيا وهم من يتبعون
الهوى ويريدون ان يتحلل المجتمع المسلم باسم الحرية الشخصية التي اودت بنا الى
الهاوية والحمد لله ان هناك كثير من الاخوات وافقن على كلام الاخوة المعارضين
لهذا الفساد والمنكر المسمى الاختلاط .
هل ادركت الآن لماذا كلامك فيه السم في العسل لانه كلام مكرر ونسخ لصق لكلام الليبراليين
الذين يدعون الحرية والتحرر والفهم العصري للدين ومعروف عنهم دسهم للسم في العسل
بل معروف عنهم التهجم على المشايخ والعلماء ودعاة وحتى التهجم المبطن على الصحابة
رضي الله عنهم ولكن اهل التوحيد لهم بالمرصاد والحجة والبيان
والله معنا هو مولانا والله المستعان
أحجز المكان مرة أخرى للرد على الأخ صاحب الموضوع، الذي يبدو أنه من مكثري التأويل بلا ضابط، ولا مسوغ.
ويخلط شعبان في رمض[size=5]ان[size=5]. ويصدر أحكاما يتوقف دونها العلماء الربانيون، دون أن يسند أقواله و[size=5]أحكامه إلى النصوص الشرعية.
لأني أرى الرد على حضرتك سيكون طويلا، ودقيقا، وجادا، ويشمل كل مشاركاتك وهي كثيرة، فحتى لايفوتني تسلسل المداخلات أحجز مساحة للرد مرة أخرى
وخالص التحيات للجميع
بلقاسم 1472
2013-03-02, 18:22
متابعة على السريع
هل ادركت الآن لماذا كلامك فيه السم في العسل لانه كلام مكرر ونسخ لصق لكلام الليبراليين
الذين يدعون الحرية والتحرر والفهم العصري للدين ومعروف عنهم دسهم للسم في العسل
بل معروف عنهم التهجم على المشايخ والعلماء ودعاة وحتى التهجم المبطن على الصحابة
رضي الله عنهم ولكن اهل التوحيد لهم بالمرصاد والحجة والبيان
والله معنا هو مولانا والله المستعان
سيدي، يامن تسطو على تأويل المعنى على كيفك وهواك
لقد اتهمتني اتهامات كثيرة خطيرة، ستسجل في سجلك، وستحاسب عليها يوم لا ينفعك الواقع الافتراضي، منها أنني ألصق وأنسخ من كلام الليبيراليين (وقد لونته لك بالأحمر في المقتبس أعلاه)، وأنا أتحداك أمام الجزائريين والعرب من مرتادي منتدى الجلفة وقراء العربية أن تأتي برابط واحد نقلتُ منه كلام الليبيراليين، وسأترك لك مدة أسبوع كامل لتأتي بالروابط، وإلا فأنت بعيد عن الدين وأبعد عن الأمانة حتى لا أقول كلام آخر.
وفي السياق ذاته، أسألك أسئلة بريئة:
1)- هل تجوّز الإختلاط (حضور النساء مع الرجال) في مناقشة هذا الموضوع المتعلق بالأعراض؟؟؟
2)- وهل يمكن حمل مناقشة هذا الموضوع في النت على الغيرة فقط أم هناك وراء الأكمة مارواءها(الرغائب البشرية الخفية)
3)- لماذا لا تذكر في نقاشاتك الآيات والأحاديث والقواعد الأصولية والفقهية، وتلجأ للكلام المرسل فقط؟؟؟؟
4)- ماهو مستواك العلمي حتى لا أضيّع معك الوقت، وأصير في حال:{آن لأبي حنيفة أن يمد رجله}
أملهك أسبوعا أخي
رافعا معك تحدي الصدق المصداقية في إحضار الروابط
ولك الخيار في الإجابة عن هذه الأسئلة
وسأعود لتتبع ردودك ردا ردا.
ــــ على الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة بسيطة (كنصيحة):
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن زينب كان اسمها بــــرة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب. وأذكرك ياصاحب الموضوع بقوليه تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (النجم32). وقوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}(49 النساء). وذلك أني رأيتك تكثر من تزكية نفسك، كأنك مصلح اجتماعي كبير، وأنك عملت وفعلت وغيرك ليبرالي ويدس السم في العسل، وهذه مما لا يعلمها سوى رب السماء والأرض، الذي نعبده وحده دون أن ننتظر فيوضات المتأولة أمثالك مثلما فعل بولس(رسول الأمم) مع دين النصارى، فأنت في جل مشاركاتك ممن يرى من نفسه الوصاية على دين الله. حتى هذا الموضوع قد (وأقول قد) يكون لأغراض غير شريفة ومقاصده بعيدة، ظاهرها العسل وباطنها السم الزعاف، لأنه يتناول الأعراض في نقاش مختلط، والله من يعرف ذلك سبحانه.
بلقاسم 1472
2013-03-02, 18:33
متابعة على السريع
هل ادركت الآن لماذا كلامك فيه السم في العسل لانه كلام مكرر ونسخ لصق لكلام الليبراليين
الذين يدعون الحرية والتحرر والفهم العصري للدين ومعروف عنهم دسهم للسم في العسل
بل معروف عنهم التهجم على المشايخ والعلماء ودعاة وحتى التهجم المبطن على الصحابة
رضي الله عنهم ولكن اهل التوحيد لهم بالمرصاد والحجة والبيان
والله معنا هو مولانا والله المستعان
سيدي، يامن تسطو على تأويل المعنى على كيفك وهواك
لقد اتهمتني اتهامات كثيرة خطيرة، ستسجل في سجلك، وستحاسب عليها يوم لا ينفعك الواقع الافتراضي، منها أنني ألصق وأنسخ من كلام الليبيراليين (وقد لونته لك بالأحمر في المقتبس أعلاه)، وأنا أتحداك أمام الجزائريين والعرب من مرتادي منتدى الجلفة وقراء العربية أن تأتي برابط واحد نقلتُ منه كلام الليبيراليين، وسأترك لك مدة أسبوع كامل لتأتي بالروابط، وإلا فأنت بعيد عن الدين وأبعد عن الأمانة حتى لا أقول كلام آخر.
وفي السياق ذاته، أسألك أسئلة بريئة:
1)- هل تجوّز الإختلاط (حضور النساء مع الرجال) في مناقشة هذا الموضوع المتعلق بالأعراض؟؟؟
2)- وهل ترى أن الموضوع السيبيري سيغير في مرتادي النت، وهم من كل المشارب والأعمار ومن الجنسين؟؟
3)- وهل يمكن حمل مناقشة هذا الموضوع في النت على الغيرة فقط أم هناك وراء الأكمة مارواءها(الرغائب البشرية الخفية)
4)- لماذا لا تذكر في نقاشاتك الآيات والأحاديث والقواعد الأصولية والفقهية، وتلجأ للكلام المرسل فقط؟؟؟؟
5)- ماهو مستواك العلمي حتى لا أضيّع معك الوقت، وأصير في حال:{آن لأبي حنيفة أن يمد رجله}
أملهك أسبوعا أخي
رافعا معك تحدي الصدق المصداقية في إحضار الروابط
ولك الخيار في الإجابة عن هذه الأسئلة
وسأعود لتتبع ردودك ردا ردا.
ــــ على الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة بسيطة (كنصيحة):
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن زينب كان اسمها بــــرة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب. وأذكرك ياصاحب الموضوع بقوليه تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (النجم32). وقوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}(49 النساء). وذلك أني رأيتك تكثر من تزكية نفسك، كأنك مصلح اجتماعي كبير، وأنك عملت وفعلت وغيرك ليبرالي ويدس السم في العسل، وذركتني هذه التزكية المبالغ فيها بما قاله القرطبي عن أهل زمانه ممن تسموا بناصر الدين ومحب الدين وولي الدين وركن الدين وغيرها، وإن لم تكن تعرفها سأعطيكها، لأن تزكيتك لنفسك واتهامك لغيرك مما لا يعلمه سوى رب السماء والأرض، الذي نعبده وحده دون أن ننتظر فيوضات المتأولة أمثالك، الذين يفعلون في الدين مثلما فعل بولس(رسول الأمم) مع دين النصارى، فأنت في جل مشاركاتك ممن يرى من نفسه الوصاية على دين الله دون ان تذكر آية منه سوى بالكلام المرسل. حتى هذا الموضوع قد (وأقول قد) يكون لأغراض غير شريفة ومقاصده بعيدة، ظاهرها العسل وباطنها السم الزعاف، لأنه يتناول الأعراض في نقاش مختلط، والله من يعرف نواياك سبحانه.
isma isma
2013-03-02, 20:58
لوكان ما كاش هذي المراه العامله التي تضحي بوقتها و بروحها من اجل عملها
تقبل يا هذا انو زوجتك تعالح عند طبيب او ممرض راجل؟؟؟؟؟
او انو بنتك تقرا عند استاذ راجل؟؟؟؟؟
المشكل في المبادئ و التربيه تاع المراه و الرجل و ليس في العمل
و كاين فرق كبيييييييييييييير بين المراه العامله و المراه ماكثه في البيت
نفرضو الزوج مزض او مات المراه وش راح دير اذا كان ما عندهاش عمل؟؟؟؟؟
تروح تطلب؟؟؟
ولا كشما كاين قوانين ولا ميزانيه في صالحها؟؟؟؟؟
المشكل في المبادئ و التربيه تاع المراه و الرجل و ليس في العمل
خرفي مسعودة
2013-03-02, 21:27
المشكل ليس في عمل المرأة هو شيئ جدو عادي الموضوع يعود الى أخلاق المرأة العاملة لا أكثر و لا أقل
knives55
2013-03-02, 21:34
انا نسهل عليكم كامل به تريحوا
لحابة تخدم ربي يسهل
لحاب يتزوج مراة عاملة ربي يسهل
أهم شيئ
لا تشتكون بعدها فمن اتخد قرار يتحمل مسؤوليته
جمال الدين الأفغاني
2013-03-03, 00:50
طيب يا سيدي ما دمت تريد فتح الباب فعلى بركة الله ساضع للاخوة مقالا يختصر الليبرالية ودعوتها
والاخوة الاكارم والاخوات يقرؤون المقال جيدا ثم يقرؤون ردودك وليقارنوا وليحكموا بيننا
هل اصبت عندما قلت ان كلامك نابع من صميم دعوة اللبرالية ام كذبت عليك والبينة على من ادعى
ولن تنتظر لا اسبوعا ولا شهرا يا اخي الكريم وهاهي بينتي :
اولا هذا الرابط لمن اراد الاطلاع على مصدر المقال :
http://www.saaid.net/mktarat/almani/73.htm
وثانيا هاهو المقال :
الليبرالية ( مكائد شيطانية )
مفلح عشق المنفوري
1-2
لم يتفق صناع الليبرالية والمنظرين لها على تعريف يحدد بوضوح منهجها ، لكنهم أجمعوا على وصفها بالحرية المطلقة ولا يكاد يتفق فردين من أتباعها على سقف محدد لحريتهما ، إذ إنهم يرون أن لكل فرد منهم أن يحدد سقف حريته الشخصية بما يراه .
والحرية المطلقة المقصودة كما يروج لها صناع الليبرالية عبر تاريخها هي التحرر من كل القيود سواء كانت دينية أو سياسية أو غير ذلك من القيود المفروضة على حرية الفرد.
حتى أن بعض أتباع الليبرالية رفض الديمقراطية بحجة أنها صوت الأغلبية مما يحد من حرية الأقلية.
فإذا عجز الليبراليين أنفسهم عن تعريف مذهبهم . فلم يعجز شرع الله سبحانه عن تعريف من يدعو للتحرر من أحكام شرعه بحجة الحرية الشخصية المطلقة قال الله تعالى : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَِ) الجاثية آية23
فمن يرى أن متطلبات حريته الشخصية مهيمنة على ما شرع الله من أحكام وأوامر ونواهي فهذا تأليه للهواء واتبعا للشيطان ، الذي قطع عهدا على نفسه بأن يغوي بني آدم إلا من اخلص منهم العبادة لله وحده ، قال الله تعالى: (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَِ (82)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَِ(83)قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُِ (84)لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَِ(85)) سورة ص
وينقسم دعاة الفكر الليبرالي إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : يؤمن بهذا الفكر جملة وتفصيلا ويدعي أنه المنقذ الوحيد للبشرية والطريق الصحيح لتقدمها ، وينبذ كل ما سواه من أفكار وتشريعات ومعتقدات مدعيا أنها تحد من حرية الفرد.
القسم الثاني: فئة مغرر بها من قبل القسم الأول مصدقة لكثير مما يطرح من فكر منفذة لأجندته لا ترى إلا ما يرى بحثا عن تحقيق أهدافه ( المزعومة ) إلا أنها تريد أن يبقى المعتقد مقدس دون تغيير ( ليبرالي إسلامي).
القسم الثالث : فئة تعرف أن هذا الفكر باطل جملة وتفصيلا ، لكن هذا لا يعني لها الشئ الكثير فهي تتبع أصحاب الصوت المرتفع ، طالبة للشهرة والمال أين كان مصدرهما فهي تركب كل مطية توصلها لمبتغاها ولو على حساب معتقدها وقيمها .
ونجح هذا الفكر كثيرا في الغرب ، مما شجعهم على اتخاذه سلاحا لتنفيذ مخططاتهم في البلدان الإسلامية .
إلا أن العائق الوحيد الصامد أمام هذا التيار هو دين الإسلام ، وذلك لقوة منهجه وترسخه في نفوس متبعيه وبلاغة حجته ، ولا ريب فهذا شرع الله تكفل بحفظه سخر لنصرته من يشاء من عباده .
فعلم القوم أن المواجهة مع الدين الإسلامي مباشرة، مواجهة خاسرة لا محالة، فما كان منهم إلا المكيدة بأتباعه ليهدموا دينهم بأيديهم.
واتخذوا لتنفيذ هذا النهج طرائق وأساليب عدة تتفاوت قوتها ودرجات نجاحها بتفاوت القدرة والفرصة المتاحة لمنفذيها.
ومن أول المكائد :
الادعاء بأن الصراع ـ صرا ع بين التيار الليبرالي والتيار الإسلامي ، مدعين أن الهدف ليس الإسلام ولكن التيار الإسلامي وهذا الادعاء يعد من أقوى الاستراتيجيات لدعاة هذا الفكر
فهم عندما يصورون الصراع على أنه بين تيارين يريدون بذلك ما يلي:
1ـ إيهام المسلمين أن المقصود تيار معين وليس المسلمين والإسلام .
2ـ الإبقاء على خط الرجعة مفتوح في أي لحظة وذلك عندما تضعف حجتهم أمام الدليل الشرعي يدعوى أنهم لا يعارضونه ولكن يعارضون طريقة التيار المنفذ له .
3ـ كسب تعاطف اكبر عدد من العامة الذين لا يعلمون حقيقة الموجهة.
وللأسف الشديد فقد نجحت هذه المكيدة إلى حد كبير، فلم ينتبه بعض المواجهين لفكر التيار الليبرالي لخطورة هذه المكيدة.
فعندما يوضح مفتي عام المملكة للمسلمين خطورة ما تبثه بعض القنوات من مفاسد تضر بالعقيدة والأخلاق ، ترتفع أصوات الليبراليين مدعين أن التيار الديني هو الذي يرفض ما يعرض في هذا القنوات ، والحق أن الدين الإسلامي هو الذي يحرم كل ما يضر بمعتقد وأخلاق المسلم ، وليس هذا فكر تيار ديني (كما يزعمون) بل شرع الله الحكيم.
.......................
مكيدة التقليل من قدر العلماء:
يعلم الليبراليين أن المسلمين عبر تاريخهم يرجعون في تعلم شرع الله وتفسير أحكامه إلى العلماء الشرعيين الثقات ، وإن مصدر القوة المواجهة لفكرهم يكمن في قوة حجة العلماء الراسخين في العلم وثقة الناس بهم .
فكان لزاما عليهم أن يعملوا على سحب الثقة القائمة بين العلماء وعامة المسلمين ليسهل تنفيذ مخططهم.
فعمدوا إلى اتهام العلماء بأنهم يمارسون وصاية على الناس . وأن المسلمين كالقطيع يتبعون دائما العلماء .
وأن العلماء يحتكرون التفكير والاستنباط من النصوص الشرعية مدعين ( أي الليبراليين) إن هذا حق لكل فرد وليس خاص بالعلماء فقط.
وتبطل هذه المكيدة بالتالي :
1ـ العلماء لم يلدوا من بطون أمهاتهم شراح كتب ومفسري نصوص بل وصولوا إلى هذه الدرجة من العلم بعد أن امضوا السنوات الطوال في دراسة وسبر أغوار العلم الشرعي على يد علماء راسخين في العلم سبقوهم في ذلك أخذين صفة التواتر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد صحابته رضي الله عنهم .
وطلب العلم الشرعي ( بتخصص) ليس حكر على فئة دون أخرى ومن يريد أن يتعلمه فالباب مفتوح ولم يرد فليس له أن يخوض في ما لا يعلم.
والمسلمين ملزمين بفهم دينهم من مصادره الموثقة وليست القضية قضية وصاية بل تثبت في اخذ العلم من أهله.
فالإنسان عندما يداهمه المرض يسارع بالذهاب إلى الطبيب لأنه الأجدر بحكم تخصصه على التشخيص و العلاج ، فهل يمارس الطبيب وصاية على الناس .
وكذا من أشكل عليه شئ من أمور دينه فإنه يذهب للعالم لأنه الأجدر بحكم تخصصه على توضيح الإشكال ، فهل يمارس العالم وصية على الناس .
إن الناس هم الذين بحاجة للعلماء وليس العكس.
2ـ عجيب أن يتهم المسلمين عندما يعودوا إلى العلماء بالقطيع.
وإن سلمنا بتسمية كل من يتبع منهج معين بالقطيع.
فقطيع يتبع المنهج الحق أفضل واجل من قطيع يتبع المنهج الباطل.
فالليبراليين لا ينكرون على من اتبع رموز منهجهم بل يمجدوه على ما وصل إليه من رقي في الفكر (زعموا ) فلماذا لا يطلق على أتباع رموز الليبرالية قطيعا ؟
البقية المقال القادم بإذن الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم.
ولله الأمر من قبل ومن بعد
2-2
ومن المهم أن أوضح للجميع أنني عندما أتحدث عن هذه المكائد لدعاة الليبرالية فأنا اعني الليبرالية الداعية إلى الحرية المطلقة للفرد دون ضابط شرعي.
أما من ينسب نفسه لليبرالية و يدعي أنه لا يعارض تطبيق الشريعة الإسلامية فسوف يكون الموقف من ذلك في نهاية المقال.
· مكيدة قضية المرأة
كانت قضايا المرأة ولا تزال عند الليبراليين المحور الأساس في نشر فكرهم، متلبس دور المنقذ للمرأة من الظلم وضياع الحقوق متخذين أكثر من وسيلة لإبراز دورهم المزعوم في إنقاذها.
ومن ذلك على سبيل المثال: الحجاب
ومعلوم أن الحجاب للمرأة يعد من العبادات التي تتعبد به لربها سبحانه وتعالى امتثالا للنصوص الصريحة من الكتاب المنزل الكريم والسنة النبوية المطهرة .
وصفة الحجاب الشرعي على قولين من أقول أهل العلم الشرعي المعتبرين ، وليس هذا محل بسط الأدلة التي استند عليها كل قول وبيان الراجح والمرجوح منها ، لكن بالمختصر يرى أصحاب القول الأول ـ تغطية الوجه للمرأة عند غير محارمها ويرى أصحاب القول الثاني جواز كشف الوجه عند غير المحارم بشروط منها :
أ ـ أن تأمن الفتنة على نفسها .
ب ـ أن تتجنب الزينة التي تدعو للفتنة .
إلا أن الليبراليين يرون أن الحجاب من علامات التخلف ، ويمنعون في وسائل الإعلام المسيطرين عليها خروج المرأة متحجبة بالحجاب الشرعي .
بل الأمر يتعدى ذلك ، فعندما يطرحون قضية اجتماعية للنقاش في الإعلام ينتقون الضحية ( من النساء المحجبات حجابا شرعيا ) ثم يأتون بجوارها امرأة متبرجة تقوم بدور ( المثقفة ) أو المصلحة الاجتماعية ! ويهدفون من ذلك الفعل المتكرر أن ينقلوا صورة سيئة عن المحجبات مفادها أن المحجبة دائما ضحية للظلم وغير قادرة على أخذ حقوقها ، ولا تملك حتى القدرة على الرد لما يطرح من استفسارات المشاهدين وتفتقر للثقافة العامة ، وهذا قطعا يعد ظلما واحتقارا للمرأة من أصحاب دعاة تحرير المرأة من الظلم .
وقد كان ولا يزال لبعض المسلمات المحجبات إنجازات علمية عالمية ـ تحدث عنها العالم إلا إن الإعلام الليبرالي لم يشر حتى إشارة لهذه الانجازات وصاحباتها ، لأنهن فقط محجبات .
وما يختارون من مذيعات في قنواتهم، يفرضون عليها نزع الحجاب أو على اقل تقدير أن لا تغطي كامل رأسها بالحجاب وتبدي ما يدعو للفتنة والتميع في القول كسبا للجمهور.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم): ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء.( رواه البخاري ومسلم. وعند مسلم): فاتقوا الدنيا واتقوا النساء(
وما قضية البندري منا ببعيد، التي تعرضت للضرب ولإهانة من قبل مدير قناة صم الآذان مطالبا بحقوق المرأة ! فقط لأنها رفضت نزع حجابها .
فهل وجدت المرأة الحرية المطلقة عند من يدعيها ؟
تبطل هذه المكيدة بالتالي :
1ـ الليبراليين ظلموا المرأة في الغرب بجعلها دمية للرقص والاستعراض في ملاهيهم الليلية ومنصات عرض الأزياء ، ومادة إعلانية لترويج السلع التجارية . وجعلوا جسدها مقوم من مقومات السياحة هناك.
2ـ المرأة المسلمة تدين لله بارتداء الحجاب عبادة وليس عادة ولا تراه ظلما وتخلفا.
3ـ يوجد الكثير من الظلم وضياع الحقوق للمرأة في العالم الإسلامي بسبب تصرفات فردية أو منظمة بسبب غياب تطبيق تعاليم الدين الإسلامي. إلا أن الليبرالية ليست الحل لرفع الظلم عنها ورد حقوقها فكيف ننقل المرأة من ظلم إلى ظلم، بل الحل هو العودة إلى شرع الله الذي جعل للمرأة حقوق وعليها واجبات كما للرجل.
4ـ المرأة والرجل مختلفين في المقومات وفي الحقوق والواجبات في الدين الإسلامي وعندما يقوم كلا منهما بدوره المنوط به ، يعد ذلك تكاملا بديعا في المجتمع يسهم في رقيه المعنوي والمادي , والمساواة بينهما في الحقوق والواجبات يبطل التكامل ويضعنا أمام مجتمع من نصف واحد .
· مكيدة التخلف العلمي:
ادعى الليبراليين عبر تاريخهم منذ عصر الاستعمار في العالم الإسلامي ويدعون اليوم أن تطبيق الشريعة بشمولية في حياة الناس من أسباب تخلف الأمة الإسلامية، وقتل الإبداع وحرية التفكير. مستشهدين على ذلك بما يحدث في أوروبا من تقدم علمي بعد سقوط كهنوت الكنيسة .
ومتصنعين لصراع يطبلون له كل يوم بين العلم الشرعي والعلوم المادية ، موهمين الناس أنه لا تقدم في العلوم المادية إلا بتقليص العلوم الشرعية ، مدعين أن العقل يجب أن يكون وصيا على الدين ، يأخذ منه ما يوافقه ويفهمه ويترك ما سوى ذلك ، محتجين بأن الدين همش أهمية العقل.
ويبطل كيدهم بالتالي:
1ـ إن الإسلام جاء شاملا لكل مناحي الحياة ، رحمة للعالمين مرشدا اياهم إلى كل ما يصلح حياتهم ومبينا لهم ما يضرهم ، مشجعا على طلب العلم النافع أي كان نوعه .
2ـ إن من الظلم أن يشبه علماء الإسلام المعتبرين بكهنوت الكنيسة ، فعلماء الإسلام يستندون في قولهم الشرعي إلى دليل صريح أو إجماع أو قياس صحيح ، وذلك بعد أن يصل العالم إلى درجة من العلم يحق له الاجتهاد والاستنباط ، وليس لعالم أين كان أن يدعي شيئا دون أن يوضح الدليل عليه ، بعكس ما يفعل أصحاب الكنيسة يقولون بالقول ولا يستطيع أحدا أن يطلب منهم الدليل بل على الجميع الانصياع والطاعة مستغلين بذلك مصالحهم بأخذ أموال الناس وتضييع حقوقهم بالباطل .
فهل هؤلاء مثل أولئك ؟ (إن هذا لبهتان عظيم ).
3ـ إن من الضروريات الخمس في الدين الإسلامي المحافظة على العقل وتحريم كل ما يعرضه للفساد والانحراف، ونص على إن من شروط التكليف للعبد أن يكون عاقلا ليدرك لما يقول وما يفعل.
ولن يجد العقل تكريما ولا مكانة وحفظا مثل ما يجد في ظل تطبيق شرع الله الحكيم.
وهناك فرق باين بين تكريم العقل وإعماله لصالح الفرد والمجتمع وبين تقديسه وعبادته .
4ـ لم يجلب الليبراليين للعالم الإسلامي طرقا نافعة ورؤية واضحة تدعم دعواهم بأن الحرية المطلقة هي من أوصل الغرب للتقدم العلمي المادي .
بل جاءوا يطالبون بفتح دور للسينما وفتحوا قنوات تنشر الانحلال الأخلاقي والعقدي ، وساهموا في تشتت الأسرة المسلمة من خلال زرع الفتنة بين أفرادها بحجة أن لكل فرد فعل ما يشاء متى شاء وإن ليس لأحد ولاية أو وصاية على أحد .
فهل هذا مشروع الليبراليين لإخراج الأمة الإسلامية من التخلف عن ركب الحضارة ؟
وهل هذه المعطيات هي التي ساهمة في وصول الغرب إلى ما وصل إليه من تقدم علمي مادي ؟
5ـ يدعو الليبراليين إلى حرية الاستنباط من الأدلة الشرعية لكل فرد أين كان ، وقد وافقوا في ذلك الفئة الضالة في هذه الفكرة ، فالفئة الضالة استنبطوا من الأدلة الشرعية من غير أهلية ولا علم وفهموا الدليل الشرعي على ما اشتهت أنفسهم فكان ذلك سببا رئيسيا في ما وصلوا إليه من التفجير والتكفير.
إن ضابط الاجتهاد و الاستنباط من الأدلة الشرعية هو درجة أهلية الفرد لذلك، فمن لم يكن دارسا دراسة وافية للعلوم الشرعية ملماً بالأدلة قادرا على الجمع بينها فليس له حق الاجتهاد والاستنباط.
6 ـ إن من يحارب الإبداع والتفكير والتقدم العلمي التقني في العالم الإسلامي هم مخلفات الاستعمار وطغاة الغرب الذين أوصدوا كل باب يدعو لاستقلالية الدول الإسلامية ـ والدلائل على ذلك شاهدة عبر التاريخ منذ أن بسط المستعمر نفوذه العسكري على غالبية العالم الإسلامي .
وعندما عاد المحتل ، ترك وراءه من يرعى مصالحه ويخدم توجهاته ، وكل المنصفين والعقلا يعلمون بأنه متى كان للمسلمين استقلالهم الكامل كان التقدم والتميز حليفهم ، وهذا ما لا يريده أعداءهم .
السؤال العريض الآن: هل الليبراليين مطبقين فعلا لمنهج وفكر الليبرالية ؟
الجواب: حماة الليبرالية ورعاتها هم من قهروا الشعوب و نهبوا ثرواتها تحت وطئت الجيوش الجرارة .
دعاة الحرية المطلقة هم من منعوا الحجاب عن المسلمات في فرنسا وفي تركيا وفي تونس التي تصنف من ضمن بلاد الحريات وهي تحرم التعليم والعمل على من يلبس الحجاب من المسلمات ، هم الذين خطفوا الأطفال من إفريقيا وضحايا تسو نامي ليستعبدوهم و ليبيعوهم بأبخس الأثمان لمن يعبث بأعراضهم .
دعاة الحرية المطلقة يحتكرون الاقتصاد في العالم بالقوة ، فها هو السودان بعد ما اختار أن يقوم على منشأته النفطية شركات صينية ، قامت الدنيا ولم تقعد ، فأثاروا الفتنة بين أقطابه ولفقوا التهم حول صناع القرار فيه ، وذلك فقط لأنه اختار بنفسه قرارا بعيدا عن الهيمنة .
في فرنسا سنة القوانين لمنع التدخين في جميع الأماكن العامة في ظل الحرية المطلقة وامتثل الليبراليين لهذا القانون البشري ، فلما ينقمون علينا الامتثال للقانون الذي شرعه الله ورسوله .
أذا كان الغرب أختار لنفسه أن يعيش بحرية مطلقة فله ما فعل .
ونحن كمسلمين اخترنا بفضل الله حريتنا ضمن ضوابط شرع الله الحكيم، فهل لدعاة الحرية المطلقة أن يتركوا لنا اختيارنا من باب الحرية، أم أن الحرية التي يدعون أنهم أنصارها تقاس بمصالحهم ومطامعهم المادية و الاستبدادية في العالم الإسلامي ؟
بقي موقف من الذين ينتسبون لليبرالية بحجة أن في الليبرالية بعض الايجابيات التي تدعو للحرية و لا تتعارض مع الإسلام .
أولا : بإمكاننا أن نحصل على الايجابيات من أي فكر كان دون أن ننتسب إليه .
ثانيا : أبو جهل مشرك كافر لكنه يعترف بأن الله هو من خلق السموات والأرض وهذا الاعتراف يوافق ديننا الحنيف ، فهل نقر بهذه الايجابية مع بقاءنا على ديننا الصحيح أم يلزمنا أن نتبع سبيل أبى جهل لأن فيه بعض الايجابيات ؟
ثالثا : الله سبحانه وتعالى حرم الخمر والميسر لضررهما الطاغي على منفعتهما ، قال الحكيم العليم : { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } (البقرة:219)
وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَِ) المائدة آية 90
إن من المسلمين من أوغل في الشبهات حتى طاف القبور واستغاث بأهلها من دون الله، وهو يرى أنه لا يعارض شرع الله !
ومن المسلمين من أوغل في الشهوات حتى دعا إلى نزع حجاب المرأة بحجة أن المرأة عندما تتحجب لا يجد الشاعر جمالا يكتب فيه قصائده. وهو يرى أنه لا يعارض شرع الله!
فمن يدعو لحرية التفكير والإبداع للفرد والمجتمع ضمن حدود ما شرع الله ، فهذا ليس ليبراليا ، فكل مسلم حر عاقل يدعو لذلك لا يلزمه شرطا لهذه الدعوة إتباع منهج الليبرالية الباطل.
خاتمة:
هناك فرق بين كشف شبهات المنهج الباطل لكي يعلمه المسلمين ويحذروه وبين التعايش السلمي مع أهل ذلك الباطل على أن يكفوا باطلهم وما يعتقدون عن المسلمين.
وفي ظل الإسلام عاش اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم دون إذلال لهم ولا انتهاكا لحقوقهم، إن كفوا عن نشر ما هم عليه من باطل في أوساط المسلمين.
ـــــــــــــــ
قال الله تعالى : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَِ) الجاثية آية23
ومن مزايا اللبراليين تهجمهم المبطن على الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم بحجة
انهم بشر يخطؤون وهذا حق اراد به شياطين الانس باطلا فهم بذلك يقصدون التقليل من قدر الصحابة
ونزع هيبتهم واحترام وتقدير المسلمين لهم ولكن هيهات هيهات فدون ذلك بذل المجن والرقاب
ومن صفاتهم الاستدلال بالادلة من القرآن والسنة وعمل الصحابة على غير ما استدل به العلماء من السلف
ولما يقال لهم هذه بدعة ولم يقل بها احد قبلكم قالوا سلفنا رجال ونحن رجال اي يوازون انفسهم
وآرائهم وهرطقاتهم باقوال واجتهادات علماء الامة سلفا وخلفا ولا حول ولا قوة الا بالله
ومن صفاتهم ادعائاتهم التي يعولون عليها دائما في منتدياتهم ومنابرهم الاعلامية
قضايا المرأة فمثلا لو طعن شيخ عالم معروف بين الناس بعلمه وفقهه في فنانة
"ساقطة " جاهرة بالمعصية والفساد فكفة اللبراليين تميل لصالح الفنانة وكل ذلك
باسم الحرية ومحاربة الرجعية والتخلف وان الاسلام لا يهضم المرأة حقها ولو "تعرت"
ولو نشرت "العري" ولو فسدت ولو نشرت الفساد واما الشيخ والعالم فهو المخطأ
وانكاره للمنكر هو الرجعية والتخلف وان الشيخ يمثل تيارا سياسيا اسلامويا ليس الا
ولا يمثل الاسلام وكان انكار المنرك صار عندهم رأي سياسي وليس حكم شرعي
فهذا هو ديدتهم لصد المسلمين عن علمائهم وشريعتهم ولكم في المقال السابق
امثلة عن مكائدهم فربكم اخواني هل ردود الاخ بلقاسم موافقة لمبدأ اللبرالية شكلا ومضمونا
ام لا ؟؟
اترك لكم الحكم ومع انني لم اتهمك انك لبرالي واظن بك خيرا ولكن يا اخي كلامك موافق لهم وهذا ما قلته
لك وهو ان كلامك نسخ ولصق من كلامهم ولا اريد ان ادنس المنتدى بروابط لمنتدياتهم ومواضيعهم
الشيطانية الخبيثة التي تدس السم في العسل ولا حول ولا قوة الا بالله
فلذلك اخي ادعوك الآن امام الجميع وقد رايت المقال يتحدث عن اللبراليين
وطريقة تفكيرهم ونصب فخاخهم بنشر أفكارهم الهدامة فاستغفر اخي لذنبك
واعترف بخطئك وعد الى رشدك بارك الله فيك
واستغفر الله العظيم لي ولك ولكل المسلمين والله المستعان
جمال الدين الأفغاني
2013-03-03, 01:00
اما بخصوص ردك الاخير وخاصة الذي صغرته في الحجم
فاقول لك قل ما شئت ولكن الحمد لله الاخوة والاخوات هنا يدركون جيدا
ان كلامك هذا لا يمت للحقيقة باي صلة والحمد لله لم ولن ازكي نفسي لا في منتدى ولا في الواقع
بل غيرتي على ديني وعلى اخواتي وانكاري لما وصل اليه واقعنا المرير يحتم علي ان ارد وابين
ما بينه لنا الله عز وجل في كتابه ورسوله عليه الصلاة والسلام في سنته والصحابة الكرام في هديهم
واتباعهم للسنة وفي علمائنا ومشايخنا في تعلمهم العلم ونشره بين الناس وردودي امامك ما وجدتني فيها
خالفت آية او حديثا ضعه لي وسأتبرأ امام الجميع منه ولكن هل تملك انت ان تتبرأ من ردودك وقد اثبت لك بالبرهان
انها موافقة لقول ائمة الضلال ممن يسمون باللبراليين ارجو ذلك واتمناه فلم نتهمك ان ردودك فيها السم في العسل
الا لاننا قد ناقشناها منذ سنين في منتديات اللبراليين والحمد لله انكشفت خططهم ورد الله كيدهم في نحورهم
فلا اظنك الا انك ربما تاثرت بافكارهم دون ان تدرك حقيقتهم لذلك اتمنى ان تتبرأ من افكارهم وتتمسك
بالحق الذي لا يزيغ عنه الا هالك او ضال والله المستعان
جمال الدين الأفغاني
2013-03-03, 01:37
متابعة على السريع
وفي السياق ذاته، أسألك أسئلة بريئة:
1)- هل تجوّز الإختلاط (حضور النساء مع الرجال) في مناقشة هذا الموضوع المتعلق بالأعراض؟؟؟
[/center]
هذا يسمى هروب من الموضوع وما دخل المنتديات وحضور النساء والرجال فيها مع الاختلاط
الذي نتحدث عنه فارى ان الذي يخلط شعبان برمضان لست انا يا سيدي فراجع نفسك بارك الله فيك
2)- وهل يمكن حمل مناقشة هذا الموضوع في النت على الغيرة فقط أم هناك وراء الأكمة مارواءها(الرغائب البشرية الخفية)
يا سيدي ها انت تتهمنا ان لنا رغائب بشرية خفية وان وراء الاكمة ما ورائها هذا ونحن في منتدى
والردود مكتوبة ويراها الجميع فما قولك في الواقع الذي نعيشه من فساد ومنكر واختلاط
وتبرج وماكياج وتحرشات ومعاصي ترتكب جهارا نهارا في المدارس والجامعات والادارات
والحافلات وابطالها فتيات متبرجات وشبان متسعكين ففي هذا الواقع لا وجود لعبارة
"هناك وراء الاكمة ما ورائها"
بل يوجد ما تراه عيناك وتسمعه اذناك فهلا انكرت ما ننكر وهو واضح للعيان وللجميع
وتركت الخفاء لعلام الغيوب ؟؟
[color=navy][b]
3)- لماذا لا تذكر في نقاشاتك الآيات والأحاديث والقواعد الأصولية والفقهية، وتلجأ للكلام المرسل فقط؟؟؟؟
لا ادري اين ذهب بصرك عن عشرات الردود من جميع الاخوة والاخوات وفيها الدلائل والبراهين من آيات
واحاديث واقوال الصحابة والعلماء فطالب الحق يكفيه دليل ولو بآية واحدة او حديث صحيح وليس العشرات ؟؟
[color=navy][b]
[size=5][color=darkred]4)- ماهو مستواك العلمي حتى لا أضي[size=5]ّع معك الوقت، وأصير في حال:{آن لأبي حنيفة أن يمد رجله}
وما دخل مستواي العلمي بالموضوع ايضا هب انني لم ادرس في حياتي في مدرسة
وكان تعليمي بطريق آخر هل يغير ذلك من انني اناقشك بالحجة والبرهان وارد على ما طرحته
من افكار وبينت لك انها ليست من روح الاسلام في شيء وبرهنت لك لنها متوافقة مع
اقوال اهل الضلال من بني ليبرال والذين معروف عنهم دس السم في العسل كما تبين ذلك ؟
ولا تقلق نحن هنا في المنتدى كلنا نحترم بعضنا البعض ولا يحق لاحد ان يمد رجليه على احد
وان كان مجازيا فكلنا مسلمون ينصح بعضنا البعض والصغير نعلمه ونرحمه والكبير نتعلم منه ونحترمه
فلا داعي لان تمد لا رجليك ولا غيرهما فقط اقرأ الردود بتأني وتدبر وعسى الله ان يهدينا ويهديك اللهم آمين
آلاء الرحـــــــمن
2013-03-03, 12:51
سيدتي الفاضلة نظرتي قد لا تختلف عن نظرتك لمشكلة الاختلاط، لكن لفت انتباهي قولك:{اما(أما) اذا(إذا) انسحبت النساء من كل المناصب التي تعملها في الادارات(الإدارات) فيكون هناك فرص عمل كبيرة للرجال}
وبالتالي أطلب منك توجيهاً في هذه الأسئلة لطفا:
1)- هل الرزق بيد الله أم هو بيد الحكومة ؟؟؟؟
2)- وكيف يقال شرعاً لمن يعتقد أن رزق فلان يأخذه علان؟؟
3)- ماذا ينبغي للمسلم أن يعتقد في باب الرزق؟؟
السلام عليكم ورحمة الله
عذرا على التاخر في الرد
لا نختلف ان الرزق بيد الله وحده ولكن لا ننسى انه جعل لنا اسباب يجب بذلها لكسبها ...
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو , أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هُبَيْرَةَ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيَّ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا " .
هذا ما يجب ان نعتقده في الرزق و في كل امورنا ان نتوكل على الله و نبذل الاسباب لبلوغ اهدافنا ...
maiss toussa
2013-03-03, 16:54
ماهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
kaderkader1541
2013-03-03, 21:44
لوكان ما كاش هذي المراه العامله التي تضحي بوقتها و بروحها من اجل عملها
تقبل يا هذا انو زوجتك تعالح عند طبيب او ممرض راجل؟؟؟؟؟
او انو بنتك تقرا عند استاذ راجل؟؟؟؟؟
المشكل في المبادئ و التربيه تاع المراه و الرجل و ليس في العمل
و كاين فرق كبيييييييييييييير بين المراه العامله و المراه ماكثه في البيت
نفرضو الزوج مزض او مات المراه وش راح دير اذا كان ما عندهاش عمل؟؟؟؟؟
تروح تطلب؟؟؟
ولا كشما كاين قوانين ولا ميزانيه في صالحها؟؟؟؟؟
المشكل في المبادئ و التربيه تاع المراه و الرجل و ليس في العمل
المشكل ليس في عمل المرأة هو شيئ جدو عادي الموضوع يعود الى أخلاق المرأة العاملة لا أكثر و لا أقل
ماهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نفس الجواب
هو
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هميقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....
kaderkader1541
2013-03-03, 22:13
ماذا تقولون عن المرأة التي درست و اجتهدت و تعبت و نالت منصب مرموق و حققت طموحها
هل من المعقول ان تتوقف عن العمل بمجرد ان من يخطبها يملي عليها المكوث في البيت
ليس عدلا ان الرجال يتقدمون لخطبة النساء العاملات و يطلبون منهن التوقف ،فمن اراد امراة ماكثة في البيت لا يطرق باب العاملات .
الدراسة ليست بالضرورة مرتبطة بالعمل
و لو اني ارى ان المراة يمستوى ثانوي على كفاية من التعلم و الثقافة
و لها ان تنمي ثقافتها ان ارادت ذلك بطرق اخرى
فالكتب ما شاء الله متوفرة و في كل الاختصاصات و المجالات
و يكون ذلك في بيتها لا اختلاط و لا فتنة
فلا حجة لمن ارادت طلب العلم
لان الوسائل متوفرة و خير من الجامعة
التي أعتبرها مكان ينسف فيه الشيطان رايته
و انت تعلمين و انا أعلم و كلنا نعلم كيف اصبحت جامعاتنا اليوم
و قد تقولين كل بنت و تربيتها
و المثل يقول
لا تربط الجرباء قرب صحيحة ..خوفي على تلك الصحيحة ان تجربا
اما عن تساؤلاتك انه ليس عدلا ان الرجال يتقدمون لخطبة النساء العاملات و يطلبون منهن التوقف
فهنا على المراة ان يكون توقفها عن العمل المختلط هو امتثال لامر الله سبحانه و تعالى الخالق و ليس لطلب مخلوق
قال تعالى و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
و لأنه من العجيب ان تجد المراة بلا موقف من ناحية عملها المختلط و لا تقوم بشيئ بل تنتظر ما يأذن به ابوها او زوجها ، فإن قبل لها العمل وسط الاختلاط سارعت و بادرت بدعوى ان ابوها او زوجها قد أذن لها .
من الجميل ان الزوجة تطيع ابوها و زوجها و لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فإن اذن لها بمعصية كالاختلاط فعليها الرفض المطلق لذلك
فإن كان وليها او زوجها قد تخلى عن غيرته عنها و عن صيانته لها
فالضروري لها عقلا و شرعا أن تحفظ نفسها من هاته المعصية
kaderkader1541
2013-03-03, 22:30
الشكر كل الشكر للاخوة
محمد جديدي تبسي
و جمال الدين الأفغاني
أشكركما على رجاحة عقلكما
و تدخلاتكما المنطقية المفعمة بالحجة و البرهان
اشكركما جزيل الشكر
على برودة الاعصاب و النفس الطويل
أقولها صراحة أعجبتني
تلك الكلمة التوجيهية والنصيحة الغالية من العلامة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- للمرأة المسلمة
بارك الله فيكما و بارك الله في الاخت الفاضلة ألاء الرحمن
kaderkader1541
2013-03-03, 22:39
سلام عليكم
أخي بلقاسم
كُنْتَ قد تحججت بخروج النساء في وقت النبي في الحروب
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
يا رسول الله تغزو الرجال و لا نغزو و لنا نصف الميراث ؟! فأنزل الله سبحانه و تعالى :
و لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
فكيف الحال و الان في الجيوش العربية امراة بسروال او تنورة ضيقة عارية الاذرع و الافخاذ
بارزة المقدمة و المؤخرة
يا أخي لا يحق لك المقارنة بمن خرجت طالبة الشهادة في سبيل الله بالمراة الحالية
حجتك بااااااطلة
و كنت قد تحججت بأن النساء كن يمرضن الرجال في الحروب
فلا أدري اخي قاسم كيف تحتج بهذا
لأنهن كن يخرجن مع محارمهن، بحجابهن.
و لأن خروجهن كان سببه قلة الرجال، وكن في الغالب من كبيرات السن.
و لأنهن لم يكن يباشرن التمريض، بل كن يُهَيئن الأدويةو لسن هن من يضعنه و فرضا هن من يحضرنه و يضعنه للجريح فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح.
يا أخي قاسم
الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم خرجن لزيادة الدخل و تتبع الموضة و الترفيه الا ما رحم ربك .
و من هنا لا يحق لك المقارنة بخير النساء و الرجال زمن الرسول بحال نساءنا و رجالنا اليوم .
أخي قاسم
في موضوعي تكلمت بصفة عامة عن المراة الماكثة في البيت الكثيرة الخروج منه و عن العاملة وسط الاختلاط
و هاته و تلك كلها في دائرة الاختلاط
الاختلااااااااااااااط
هو إجتماع الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد و بشكل منتظم دائم
بحيث يمكنهم من الاتصال فيما بين الرجال و النساء بالاشارة او النظر او الكلام او البدن
و الاختلاط سرطان ينخُر الامة الاسلامية و يجري مجرى الدم في العروق
و هو من القضايا التي يسعى أهل الباطل تهوينها و التقليل منها
أخي قاسم
الان دليل اخر من السنة النبوية
أخرج الامام أحمد عن أم حميد امراة أبي حيمد الساعدي رضي الله عنها :
أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل
هل فهمت الحديث ؟؟
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
يا أخي قاسم أوضح لك الحديث
أذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظر يا أخي قاسم
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل أخي قاسم
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال و تضاحكهم .
انقلبت اوضاعنا رأسا على عقب و ذلك باتباع أهواء النساء و طاعتهن
و النساء تتحجج بالخروج الى العمل من باب ان فلانة زوجة فلان تعمل و تلك بنت فلان تعمل
و الرجل المغلوب على أمره او الطماااع يقول معليش كل النساء تعمل هههه يعني أذا عمت خفت
العجب كل العجب
و تبقى المضطرة الى العمل كالتي لم تجد من يوفر لها الملبس و المأكل و المشرب او كالتي يحتاجها المجتمع طبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال او معملة لتعليم فتايات بني جنسها و العمل يكون بضوابط شرعية
و الكلام يطول جدااااا جداااا
أختمه بكلام علي رضي الله عنه
يُراسل احدى المُدن يُخاطب أهلها فيقول
ألا تستحيون أن يخرج نساؤكم ،فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
هذا الحديث يدل على ان الذي يأذن لزوجته بالخروج من دون ضرورة هو فاقد الغيرة ذاهب الحياء
و المعلوم شرعا ان الحياء من الايمان
سلام عليكم
و هذا الفيديو أطلب منك مشاهدته
http://www.youtube.com/watch?v=t6odfvm4rsu
لا زلت أخي الكريم بانتظار ردك على ردي هذا
جمال الدين الأفغاني
2013-03-03, 23:15
بارك الله فيك اخي عبد القادر وجزاك الله خيرا وربي يرزقك بزوجة صالحة
وكل شباب المسلمين وربي يهدي بناتنا واخواتنا للحجاب والسترة والمحافظة على حيائهن وعفتهن
وربي يرزقهن من فضله حتى لا تحتاج اي واحدة منهن لاي عمل كان وتبقى ملكة في بيت زوجها
تحفاظ له على شرفه وعرضه وترفع له رأسه بين الناس والتي تضطر للعمل فكان الله في عونها
واي مسلم يجد امرأة خرجت لمصلحة لها وبظوابها الشرعية التي لا داعي لتكرارها هو مطالب بأن يساعدها
ويعينها على ما خرجت بسببه والمجتمع المسلم المفروض ان يكون متكافلا لا يترك محتاجا أكانت امراة
او رجلا فالكفار عباد الصليب وقد بدؤوا يفكرون في كيفية إراحة المرأة من عمل المكاتب والادارات
وليست مظاهرات النسوة في بريطانيا ومطالبهتن برجوع المرأة الى بيتها عنا ببعيد
فالمسملة اولى ان تتمسك ببيتها وتترك مخلفات الكفار ودعوات أذنابهم المسماة بالعصرنة وراءها
وتعود الى أصلها فالرجوع للأصل فضيلة والله المستعان
بارك الله في الجميع
هكذا نريد النقاش ان يكون
الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان
لاغالب ولا مغلوب في الاخير لاننا لسنا في سباق
نضع كلامنا المدجج بالادلة ولا نفرض راينا على احد وكل ذلك مع الاحترام المتبادل
واختلاف الراي لا يفسد للود قضية
بارك الله فيكم على حسن التحاور
عبد الله-1
2013-03-06, 17:35
بارك الله في الجميع
قال عز وجل // وإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر// سورة النساء
قضية كهذه يجب الرجوع فيها إلى الشرع .
والشرع ممن يؤخذ من القرآن والسنة على ألسنة أهل العلم الربانيين .
قال تعالى// وماكان لمومن ولا مومنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم// سورة الأحزاب
والذي أعلمه من أهل العلم بهذا الخصوص أن المرأة لا تخرج للعمل إلا في حالة الضرورة القصوى وفي هذه الحالة عليها أن تتحرى العمل الذي ليس فيه اختلاط ولا يسبب لها مشاكل.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط المذموم والخلوة بهن , وذلك أمر خطير جدّاً له تبعاته الخطيرة , وثمراته المرة , وعواقبه الوخيمة , وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها و القيام بالأعمال التي خصها وفطرها الله عليها مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال .
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين :
المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال .
رؤوف1984
2013-03-07, 09:28
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع القيم والله صدقت في كل ما قلته و انا شخصيا ضد عمل المرأة لكن ما نراه في وقتنا هذا يخالف شريعتنا و اصولنا و حتى تربيتنا
حسبنا الله ونعم الوكيل
جمال قانون
2013-03-07, 19:35
أثلجت صدري في الوقت الذي يلهث الرجال فيه وراء النساء العاملات بغية المال و الرفاهية ثم يصدمون بمشاكل غريبة
يا أخي جلب المال مسؤولية الرجل و ليس المأة كن رجلا ووفر الدخل المنايب لزوجتك و أبنائك
amiraachiche
2013-03-07, 20:43
مكان المراة في البيت
عبد الرزاق 96
2013-03-08, 11:55
انا ارى ان عمل المراة يكون في الاماكن التي لا ينبغي للرجل العمل فيها كالطب وبيع ملابس النساء وهذا اتقاءا للفتنة
kaderkader1541
2013-03-08, 14:26
بارك الله في الجميع
هكذا نريد النقاش ان يكون
الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان
لاغالب ولا مغلوب في الاخير لاننا لسنا في سباق
نضع كلامنا المدجج بالادلة ولا نفرض راينا على احد وكل ذلك مع الاحترام المتبادل
واختلاف الراي لا يفسد للود قضية
بارك الله فيكم على حسن التحاور
بارك الله فيك
و رزقك الله ما تتمنيه
kaderkader1541
2013-03-08, 14:28
بارك الله في الجميع
قال عز وجل // وإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر// سورة النساء
قضية كهذه يجب الرجوع فيها إلى الشرع .
والشرع ممن يؤخذ من القرآن والسنة على ألسنة أهل العلم الربانيين .
قال تعالى// وماكان لمومن ولا مومنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم// سورة الأحزاب
والذي أعلمه من أهل العلم بهذا الخصوص أن المرأة لا تخرج للعمل إلا في حالة الضرورة القصوى وفي هذه الحالة عليها أن تتحرى العمل الذي ليس فيه اختلاط ولا يسبب لها مشاكل.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط المذموم والخلوة بهن , وذلك أمر خطير جدّاً له تبعاته الخطيرة , وثمراته المرة , وعواقبه الوخيمة , وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها و القيام بالأعمال التي خصها وفطرها الله عليها مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال .
قال الشيخ محمد الصالح العثيمين :
المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً , وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك , وأما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها , ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " ، فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال .
اشكرك أخي الكريم
بتدعيمك الموضوع بفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله
بارك الله فيك
kaderkader1541
2013-03-08, 14:30
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع القيم والله صدقت في كل ما قلته و انا شخصيا ضد عمل المرأة لكن ما نراه في وقتنا هذا يخالف شريعتنا و اصولنا و حتى تربيتنا
حسبنا الله ونعم الوكيل
أُحيي فيك غيرتك على محارمك
رزقك الله من فضله و نعيمه الذي لا يفنى
و بارك الله فيك
kaderkader1541
2013-03-08, 14:33
أثلجت صدري في الوقت الذي يلهث الرجال فيه وراء النساء العاملات بغية المال و الرفاهية ثم يصدمون بمشاكل غريبة
يا أخي جلب المال مسؤولية الرجل و ليس المأة كن رجلا ووفر الدخل المنايب لزوجتك و أبنائك
هي حقيقة كل رجل يبحث عن امراة عاملة وسط الاختلاط
فهو يلهث وراءها
و هؤلاء على صنفين
اما طمااااع
اما نااااقص غيرة
و كما قلت اخي الكريم ليس على سواعد النساء يُسترزق الرجال
أشكرك اخي الكريم و أُحيي فيك غيرتك على محارمك
kaderkader1541
2013-03-08, 14:35
مكان المراة في البيت
صدقت و الله
و قرارها في بيتها هو امتثال لأمر ربها
بارك الله فيك
kaderkader1541
2013-03-08, 14:38
انا ارى ان عمل المراة يكون في الاماكن التي لا ينبغي للرجل العمل فيها كالطب وبيع ملابس النساء وهذا اتقاءا للفتنة
عمل المراة يكون للضروووووورة و الضرووووورة الملحة لذلك
فقرارها في بيتها هو الاصل
اما الخروج الى العمل هو الاستثناء وفق درجة الضرورة
و طبعا خروجها يكون وفق ضوابط شرعية
شكرااا لك أخي الكريم
kaderkader1541
2013-03-08, 15:07
سلام عليكم
اخي الكريم
بلقاسم 1472
هذا الاقتباس هو جزء من كلامك انت جعلته هنا لنتذكره كلانا و كل من مر على هذا الموضوع
أعرف شخصا يرى من نفسه أن الحق والفهم معه وحده، ناقشني في هذا الموضوع، وحرّم خروج المرأة إلا من بطن أمها للحياة، وإلا لبيت زوجها نكاحاً، وإلا للقبر جثة هامدة، ولأني غير مقتنع بالمثاليات في مجتمع متحوّل، وفي عالم استجدت فيه مستجدات وجرت فيه تغيرات، وحلت به نوازل، وضرورات يسعها ديننا بقوعده الكلية، فدخلت معه للموضوع من الباب الواسع وبالسرعة المفاجئة دون مجاملات، وقلت له أن قولك ينفيه واقعك القريب منك والذي أنت ثمرته، وحددت له المواطن وغصت للبواطن، وسميت الأسماء بوقائعها التي يعرفها الناس وتشتهر بينهم، فخرص وصار يغير الطريق.
و لقد رددنا عليك نحن بالحجج و البراهين و لم نُقصر في ذلك
و لم نُغير الطريق و نحن في هذا الدرب مواصلون
الذين سبقوا الى وضع تشكرات لمداخلتك السابقة حول اجازتك لعمل المراة في عمل مختلط و بدون ضرورة
هن الان بانتضار ردك على تدخلاتنا
اخي بلقاسم 1472 نحن هنا كذلك بانتظارك و ثق بالله اننا لن نغير الطريق
لماذا دائما يتم إٌقتصار عمل المرأة حول طبيبه او أستاذه كأن الأعمال الأخرى يسكنها الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تحاولون دائما ان تتفهوا من عقل المرأة وتحصرونه في الخياطة وبيع ملابس النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس للمرأة عقل ودرست وتعبة من أجل شهادة ومن حقها ان تتمتع بوظيفة تتلائم مع جهدها المبذول تتمتع بها بما حققتها من إنجازاااا لنفسها ؟؟؟؟؟؟؟؟ العمل ليس من أجل المال فقط .
لماذا دائما تفكيركم ايها الرجال انا المرأة العاملة غبية ويمكن إغواؤها بسهوله أو انها إذا خرجت من بيتها في سهلة السقوط في المعاصي ؟؟؟
انا اجد كثير من ماكثات البيوت في كل مكان في المحالات طول الوقت في سيارات الأجر في كل مكان يدورون على الأقل العاملة عندها دوام ومدة عمل ومكان محدد تتجه اليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و أخير كما قال احد الزملاء كل زوجيين أحرار في اختيارهم لبعض ألي يحب يتزوج عامله ولا لالا الله يساعده (يعني لما يجي الرجل يخطب ما يهموا لا اخلاق لا تربيه لا دين يسال هل هي ماكثة في البيت ام تعمل ) تبقى أمور شخصية بين الزوجين ...
والأختلاط في كل مكان يعني ايضا المرأة متدخلش النت لأنه الواقع الأفتراضي فيه الرجال ايضا و بالتالي تمكث في اربع حيطان منذ ولادتها الي وفاته ؟؟؟؟؟؟ خوفا من الإختلاط
والبنت الي تحب تعمل ولا تمكث في البيت يبقى قرارها .
والتربية والأخلاق هي عماد كل شيء
kaderkader1541
2013-03-09, 00:51
لماذا دائما يتم إٌقتصار عمل المرأة حول طبيبه او أستاذه كأن الأعمال الأخرى يسكنها الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تحاولون دائما ان تتفهوا من عقل المرأة وتحصرونه في الخياطة وبيع ملابس النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس للمرأة عقل ودرست وتعبة من أجل شهادة ومن حقها ان تتمتع بوظيفة تتلائم مع جهدها المبذول تتمتع بها بما حققتها من إنجازاااا لنفسها ؟؟؟؟؟؟؟؟ العمل ليس من أجل المال فقط .
لماذا دائما تفكيركم ايها الرجال انا المرأة العاملة غبية ويمكن إغواؤها بسهوله أو انها إذا خرجت من بيتها في سهلة السقوط في المعاصي ؟؟؟
انا اجد كثير من ماكثات البيوت في كل مكان في المحالات طول الوقت في سيارات الأجر في كل مكان يدورون على الأقل العاملة عندها دوام ومدة عمل ومكان محدد تتجه اليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و أخير كما قال احد الزملاء كل زوجيين أحرار في اختيارهم لبعض ألي يحب يتزوج عامله ولا لالا الله يساعده (يعني لما يجي الرجل يخطب ما يهموا لا اخلاق لا تربيه لا دين يسال هل هي ماكثة في البيت ام تعمل ) تبقى أمور شخصية بين الزوجين ...
والأختلاط في كل مكان يعني ايضا المرأة متدخلش النت لأنه الواقع الأفتراضي فيه الرجال ايضا و بالتالي تمكث في اربع حيطان منذ ولادتها الي وفاته ؟؟؟؟؟؟ خوفا من الإختلاط
والبنت الي تحب تعمل ولا تمكث في البيت يبقى قرارها .
والتربية والأخلاق هي عماد كل شيء
نفس الجواب
هو
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هميقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....
والله كلامك رائع وبالفعل الرجل الذي يغار على زوجته ويحبها يختارها ماكثة ببيتها وهل تربية فلذات كبدها يفوقه عمل .اما من يقول ان التعليم والصحة قطاعان محترمان لعمل المرأة فأقول له وببساطة هل ترضى لزوجتك ان تجلس الى جانب رجال اجانب وتحدثهم بينما انت لما يأتي ابن عمها او قريب لها ترفض ان يقابلها دون وجودك.
معادلة صعبة احدى طرفي حدودها حب المادة وفقط
بهجة الدنيا
2013-03-09, 12:43
المجتمع مراحوش يرحم و العيب مش في العمل العيب في سوء الاخلاق وانا اايد المراة في العمل هدا ابسط حق منحقوق المراة امام الرجل ليميخافش ربي وراهم كثر في زماننا يدوها لحم و يقيسوها عظم وبالنسبة الرجل ليرفض المراة العاملة انسان متخلف مهما بلغى ستوى عالي يااخي خافو ربي هدا اجحاف بحق المراة
عبد البر المسلم
2013-03-09, 13:01
نفس الجواب
هو
فالله يقول :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن
و هم يقولون لا بأس . و لا ضير
و الله يقول :ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون
و هميقولون : لا مانع و لا حرج
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
و هم يقولون : لا خطر للشيطان و لا وجود للفتنة
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
و النبي صلوات ربي عليه يقول :اتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة في بني اسرائيل كانت في النساء
و هم يقولون : المراة نصف المجتمع و لا غناء عنها في العمل و الاعلانات .
أَبَعْدَ كلام الله تعالى كلام يُقال
أَبَعْدَ كلام رسوله الكريم كلام اخر يُقال
؟؟؟؟
!!!!
....
أحسنت
جزاك الله خيرا
نسأل الله تعالى أن يحفظ لنا أهلنا من كل سوء وجميع نساء المسلمين
السلام عليكم... أنا إمراة عاملة,,,, وأعلم علم اليقين ان مكاني في بيتي ..... وكل ما قيل في الموضوع صحيح 100% لكني مضطرة والله يعلم ذلك... كل يوم أسأل الله العفو والعافية وان يغفر لي,,, وأجدد نيتي كل يوم علني اسطيع خدمة هذا الدين .....يا رب اهدينا,,,,,,
عذرك معك أخي الفاضل
بارك الله فيك
ابراهيم داود
2013-03-10, 17:51
أعتقد أن المشكلة أننا لازلنا نعتبر المرأة متاعا و أنها تصلح لانجاب الأولاد فقط و الكثير من الاخوة يدعي المثالية و يستعمل لغة الخشب البعيدة تماما عن الواقع الذي نعيش فيه .المرأة الصالحة لن تنتظر أحدا من رواد هذا المنتدى ليعطيها شهادة الشرف و الأخلاق الفاضلة و كفاكم من تتبع النساء العاملات و ادعاء الاصلاح الاجتماعي فكل واحد منكم يحاول أن يتحكم في أهل بيته و فقط ، و دعكم من اتهام الناس في رجولتهم فما أسهل أن يتخفى الواحد وراء الفضاء الافتراضي هذا و يأخذ في ادعاء الأخلاق الفاضلة . معلومة فقط تقول الدراسات الحديثة في علم النفس أن كلام شخص ما بكثرة و بطريقة سلبية عن موضوع معين قد يكون وراءه رغبات لاشعورية تعكس رغبته الملحة في ذلك الموضوع بمعنى أن من يكثر الطعن في النساء العاملات قد يكون هو راغبا في الزواج من عاملة أو كان راغبا في الزواج من عاملة ولم يستطع و أتوقع من هؤلاء الاخوة هجوما علي و نفيا لما كتبت. و نفيهم هو الدليل على صحة ما قلت
دعونا نناقش الموضوع بدون مزايدات......... وبكل احترام ...الموضوع لا يقلل من احترام المرأة لذلك لا ينبغي لها التحسس منه بل مناقشته وتقديم الادلة لاقناع الطرف الاخر المخالف لرايها
علينا الاعتراف بان الفتن في هذا الزمن عمت وطمت ..................والبيت سترة وامن وامان ...........لكن مع استثناءات لبعض الحالات التي ينطبق عليها القول(شر لابد منه )قد تضطر المراة للعمل بشروط حددها الاسلام لخروجها من البيت لا تخف على احد
هذا رايي الشخصي ......ورغم تحصلي على الشهادة لكني مقتنعة جدا بان بيتي مملكتي مهما فعلت واينما ذهبت......
kadervilla
2013-03-14, 14:39
بارك الله فيك
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir