*** هل الحرية قبل الشريعة ؟ ***

[عمي صالح]

هل الحرية قبل الشريعة ؟

عمر بن عبد المجيد البيانوني
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله لا يُحصَى له عَدَدُ، ولا تحيط به الأقلامُ والمُدَدُ، وصلاةُ الله وسلامُه على أشرف الخلق صلاةً ما لها أمَدُ، وبعد،
فقد كَثُرَ الحديث عن الحرية وأهميَّتها، وذلك كردَّة فعل عن الاستبداد والظلم ومصادرة الحرِّيَّات، وبالغ بعضهم في الحرية حتى قال: الحرية قبل تطبيق الشريعة، وكأنَّ الحريةَ والشريعةَ خصمان لا بد من تقديم أحدهما على الآخر، فهل الحرية قبل الشريعة؟
هناك فرق بين من يقول ذلك معالجةً لواقع معين خاص وليس تقريراً لمبدأ عام، فالشعوب التي سُلبت حرِّيتها وانتهكت كرامتها لا بدَّ من استرداد حقِّها في الحرية والكرامة الإنسانية، أما من يقول: (الحرية قبل الشريعة)، مقرِّراً لمبدأ عام وجاعلاً الحرية أصلاً يحاكم عليه ما عداه ويقدِّمه على الشريعة فهذا مردود غير مقبول، وبيان ذلك من أربعة أوجه:
الوجه الأول: أن الشريعة لا تناقض الحرية ولا تعتدي عليها، بل إنَّ نظامَ الإسلامِ هو الذي يحقِّق حرِّيةَ الإنسانِ بأكمل صورة حين يقرِّر أنَّ هناك عبوديةً واحدةً لله الواحد الأحد، ويلغي العبوديات الباطلة في كافَّة صورها وأشكالها من عبوديَّة البشر للبشر، ومن عبوديتهم لأهوائهم وشهواتهم.
والإسلام أعطى الحرية لاعتقادات الناس على أن يظلوا تحت نظام الإسلام وإن لم يعتنقوه عقيدةً، فإقامة النظام الإسلامي لا يعني إكراه الناس على الدخول في الدين فقد قال تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}، لكن يكونوا خاضعين لنظام الإسلام، فالحرية هي جزء من الشريعة، فلا معنى ولا مبرِّر لتقديم الحرية عليها.
والقول بأن الحرية قبل تطبيق الشريعة يوهم بأن الشريعة تناقض حريات الناس مع أنَّ من شروط التكليف أن يكون الإنسان حرَّاً مختاراً، فالمكره غير مؤاخذ على ما أكره عليه.
ليس معنى أن الشريعة قبل الحرية، وقبل كل شيء، وأنها الحاكمة على غيرها: إقصاء كل من يختلف معه أحد، أو اتهامه وتضليله، فقد قال تعالى: {وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظَاً}، وقال سبحانه: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) سورة الغاشية }، وقال: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظَاً إِنْ عَلَيْكَ إِلا البَلَاغُ}.
وليس معنى ذلك أيضاً: استبداد أحد بالحكم، فقد قال تعالى {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}، وقال مخاطباً نبيَّه عليه الصلاة والسلام: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ}، أو قيام دولة دينية وليس إسلامية، والبعض ممن يقول: الحرية قبل تطبيق الشريعة يخشى من استبداد الإسلاميين وإقصائهم، مع أنَّ هذا كله ليس من الإسلام في شيء، وتصرفات المسلمين المخالفة للإسلام لا تمثل إلا من يقوم بها ولا تمثل الإسلام.
وبعضهم لا يعرف من الشريعة إلا تطبيق الحدود، مع أن تطبيق الحدود لا يكون إلا بعد أن تكتمل الشروط وتنتفي الموانع، وعندما يُطَبَّق الإسلامُ ويُرَبَّى الناسُ على مبادئه، فلن تحصل الجرائم التي توجب حداً على مرتكبها إلا في حالات نادرة جداً، بل إنَّ العقوبات الموجودة في القوانين الوضعية إذا اقتصروا على تطبيقها وحدها من غير تنمية للوازع الديني وتربية للناس فستظل الجرائم في ازدياد مستمر، كما حصلت المفارقة العجيبة بين الامتناع المباشر عن شرب الخمر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبين فرض قانون في أمريكا لمنع الخمور، وصرفت الكثير من الأموال وبذلت الكثير من الجهود، ثم تم إلغاء القانون ولم تفلح في منع الخمر.
الوجه الثاني: القول بتقديم الحرية على الشريعة يعني أنه لو وصل أحد الإسلاميين إلى الحكم فلا يجوز أن يحكم بالشريعة إلا إذا خيَّر الناس بين الشريعة وغيرها، ومتى كان الناس هم الحَكَم على شرع الله؟
ألم يقل الله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ}، وقال سبحانه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرَاً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً}.
الوجه الثالث: هل يقول أحد: الحرية قبل الالتزام بقوانين الدولة، أم أنَّ قوانينَ الدولةِ تسري على الجميع؟ أليس نظام الإسلام هو الأَوْلى بذلك.
فنظام الإسلام هو أكمل نظام عرفته البشرية لإصلاح الفرد والمجتمع، وأفضل تصوُّر للوجود والحياة، فقد اعترف بحاجات الناس ومطالبهم الدينية والدنيوية، الروحية والجسدية، فهو دين جاء لجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها، دينٌ يحارب الظلم والطغيان ويؤيد العدل والإحسان، دينُ الفطرة، {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفَاً فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}.
قال الدكتور محمد راتب النابلسي: (يتوهم الإنسان أن التحريم الواضح في القرآن مثل تحريم الربا والزنا قيود وضعها الدين عليه، لكنها في الحقيقة حماية لسلامته، تماماً كوضع لوحة "ممنوع الاقتراب ـ حقل ألغام" ). قال تعالى: {مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
ـ والإسلام دين يتوافق مع العقل، فلا تعارض بين العقل الصريح والنقل الصحيح القطعي الثبوت والدلالة، وإذا ظهر شيء من التعارض فإما أن النقل غير صحيح ثبوتاً أو غير صريح دلالة، أو العقل غير قطعي صريح، أو هو تعارض في فهم مَنْ قَصُرَ فهمُه عن إدراك المسألة إدراكاً سليماً.
فالعقل من آيات الله الكونية والنقل من آيات الله الشرعية، وآيات الله تنسجم مع بعضها ولا تتعارض ولا تختلف.
ـ والإسلام لا يتعارض مع مصالح الناس، فحيثما وُجِدَتْ المصلحة فثَمَّ شرع الله، لكن المصلحة لا يحدِّدها إلا أهلُ العلم بدين الله، ولها شروطها المذكورة في كتب أصول الفقه ومن شروطها:
1ـ أن تكون المصلحة حقيقية لا وهمية. وأن تكون المصلحة عامة وليست شخصية.
2ـ اندراجها في مقاصد الشريعة.
3ـ أن لا تعارض المصلحة حكماً ثبت بالنص أو الإجماع، فما ثبت بالنص أو الإجماع هو المصلحة وإن ظهر للبعض خلاف ذلك.
4ـ أن لا تؤدي المصلحة إلى مفسدة مساوية لها أو أعظم منها. فـ (الضَّرَرُ لا يُزَال بمِثْلِه)، و(دَرْءُ المفاسدِ مُقَدَّمٌ على جلب المصالح)، فعندما تتعارض المصلحة والمفسدة بنسبة مساوية يقدم درء المفسدة، وأيضاً من باب أَوْلى إذا رجحت المفسدة، أما إذا كانت المصلحة أعظم فيقدم جلب المصلحة.
فإذا أخطأ أحد الإسلاميين وتصرف بما يناقض المصلحة والعدل فهو يمثل اجتهاده وفهمه عن الإسلام ولا يمثل الإسلام، قال الإمام ابن القيم رحمه الله كلمة جامعة تصلح أن تكون قاعدةً فقهيةً: (كلُّ مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرَّحمة إلى ضدِّها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشَّريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل) إعلام الموقعين: 3: 3.
وإذا كان في المسلمين من هو بعيد عن التقدم والحضارة، فذلك ليس بسبب إسلامه، وإنما بسبب ابتعاده عن تطبيق الإسلام أو عدم فهمه للإسلام فهماً سليماً، فالمسلمون الأوائل كانوا في تقدم باهر تفوقوا به على كثير من الأمم والحضارات، ثم خسر العالمُ الكثيرَ بسبب تراجعهم عما كانوا عليه وكتب الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله كتابه: (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟).
الوجه الرابع: أن الشريعة هي الأصل الذي يحاكم عليه ما عداه، ولا يصح أن تجعل قيمة من القِيَم كالحرية وغيرها حاكمة على الشريعة.
فهل يقول أحد ممن يعتز بإسلامه أنه إذا تعارضت الحرية مع الشريعة تُقَدَّم الحرية؟ ومتى كانت الحرية هي الأصل الذي يحاكم عليه ما عداه حتى أنْ تُحاكَم الشريعةُ عليه؟ فالشريعة هي التي تحكم على الحرية وعلى غيرها، وليست الحرية ولا غيرها مَنْ تحكم على الشريعة.
والخلاصة: أنَّ الشريعةَ التي جاءت من عند الله قد أعطت الحرية مكانة عالية، والشريعةُ هي التي تحكم على الحرِّيَّات هل هي مقبولة أم غير مقبولة، ومن الخطأ أن تُجْعَل الحرية هي الأصل وتُحاكَم الشريعةُ عليه.
وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً، والحمدُ للهِ ربِّ العَالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته م.ن.ق.و.ل (http://saaid.net/syadh-alshre3h/20.htm)

[توفيق43]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لي تعليقات بعجالة


الوجه الأول إذا سلمنا به ألغي كل إستدلالاته و الوجوه التي بعده

.
الوجه الثاني: القول بتقديم الحرية على الشريعة يعني أنه لو وصل أحد الإسلاميين إلى الحكم فلا يجوز أن يحكم بالشريعة إلا إذا خيَّر الناس بين الشريعة وغيرها، ومتى كان الناس هم الحَكَم على شرع الله؟

هذا يترتب على ماذا أنتخب هذا الإسلامي و لأي مهة.
إذا أختيرهذا الإسلامي لأنه ليس إستبدادي فلا يستطيع نقض عهده مع الشعب


و الوجه الأول يعطي الحرية للشعب فلا يستطيع هذا الإسلامي
أن يستأثر القرار.


الوجه الثالث: هل يقول أحد: الحرية قبل الالتزام بقوانين الدولة، أم أنَّ قوانينَ الدولةِ تسري على الجميع؟ أليس نظام الإسلام هو الأَوْلى بذلك.
الكل يقول ذلك
فالقوانين التي تهدر الحرية لا تُشرع لأنها مناقضة للعقد بين الحاكم و الرعية و هذا كثيرا ما يرى في الدول الأوربية.

الوجه الرابع: أن الشريعة هي الأصل الذي يحاكم عليه ما عداه، ولا يصح أن تجعل قيمة من القِيَم كالحرية وغيرها حاكمة على الشريعة.

الأصل هو أن الله أعطى الحرية للإنسان في قبول أو رفض الإيمان به و إتباع شرعه لكن بين له أنه سيحاسب على إختياره يوم القيامة

[عمي صالح]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لي تعليقات بعجالة


الوجه الأول إذا سلمنا به ألغي كل إستدلالاته و الوجوه التي بعده

.

هذا يترتب على ماذا أنتخب هذا الإسلامي و لأي مهة.
إذا أختيرهذا الإسلامي لأنه ليس إستبدادي فلا يستطيع نقض عهده مع الشعب


و الوجه الأول يعطي الحرية للشعب فلا يستطيع هذا الإسلامي
أن يستأثر القرار.


الكل يقول ذلك
فالقوانين التي تهدر الحرية لا تُشرع لأنها مناقضة للعقد بين الحاكم و الرعية و هذا كثيرا ما يرى في الدول الأوربية.


الأصل هو أن الله أعطى الحرية للإنسان في قبول أو رفض الإيمان به و إتباع شرعه لكن بين له أنه سيحاسب على إختياره يوم القيامة



بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
جزاك. الله. خيرا.. و بارك .الله. فيك
لم تكن تعليقاتك في عجالة وما كان في عجالة فعلا فهم الموضوع { الكلام ببلاش كما يقال ما عندك ماخسرت } وعليه أرى تحاليلك مبنية على أفكارأخرى مسبقة عندك بعيدة عن الموضوع الحكمة تقول : { اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج }
شكرا
و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

[bushido germany]

جزاك الله خيرا ....مستحيل عمي صالح فالشريعة قبل الحرية التي يتباكى عليها بني علمان

[حمامة المسجد]

...........................

[توفيق43]

بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته
جزاك.الله. خيرا..و بارك .الله. فيك
لم تكن تعليقاتك في عجالة وما كان في عجالة فعلا فهم الموضوع { الكلام ببلاش كما يقال ما عندك ماخسرت } وعليه أرى تحاليلك مبنية على أفكارأخرى مسبقة عندك بعيدة عن الموضوع الحكمة تقول : { اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج }
شكرا
و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته




هلا بينت لي أين أخطأت الفهم .
و لما لا تكون أنت الذي لم تفهم المقال

[توفيق43]

جزاك الله خيرا ....مستحيل عمي صالح فالشريعة قبل الحرية التي يتباكى عليها بني علمان



جزاك الله خيرا ....مستحيل عمي صالح فالشريعة قبل الحرية التي يتباكى عليها بني علمان

و ينشدها الأحرار و الكرام بل و يستشهدوا في سبيلها
أما غير ذلك فقد أثرت فيهم تربية :علموا الشبل جفلة الظبي

[عمي صالح]

جزاك الله خيرا ....مستحيل عمي صالح فالشريعة قبل الحرية التي يتباكى عليها بني علمان

بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. أسعدني .مرورك..الكريم.
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عُمرُ]

احم احم خلي البير بغطاه يا عمي صالح
ماتضعونه من مواضيع اسلامية ومواعض لا تطبقونه انتم بالدات على انفسكم ونحن نرى الظلم الدي ترتكبونه انتم كمشرفون عامون ومراقبون على كل من يخالفكم في الراي فكيف تقولون الاسلام دين عدل وحرية وانتم تقمعون في الناس الدين هم ضد افكاركم ؟
بل وتتحدون انتم في ادراة الموقع مع بضكم بعض لما واحد فيكم يظلم عضوة او عضو

والحديث قياس
اظن فهمتني (خلي البير بغطاه) وتقدر تغلقلي عضويتي لكن كلمة الحق نقولها وهاني قلتهالك ووصلتك

الله يخليك طبقو القيم الاسلامية السمحة والعادلة على انفسكم بالدات ثم انتقلو لتوعية الاخرين

والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم..
أختي الكريمة حمامة المسجد..
أصبتِ وأخطأتِ...
سأبين...
فالموضوع منقول وما فعل السيد المشرف غير النقل هذا أولا للتوضيح .
ثانيا...أنت هنا تضعين صاحب الموضوع في زمرة ينقلون ما لايفعلون..وهذا حكم أرى فيه شطط كبير فلو كان لديك ما يدعوك لذلك سندا لتابعت الأمر مع المشرف بعيدا عن هذه الصفحة...
أنا عضو مثلك وأدرك جيدا ما تطرحينه نعم يقع الظلم..ولكن كيف يتم مجابهته..؟؟؟؟
هل يكون ذلك بالتعنت وفتح النار لينتهي الأمر بالخسران للحلقة الأضعف..؟؟
دعيني أوضح لك ..
لو تابع كل من شعر بمثل ما تعبرين عنه لو تابع مارآه من حق ضاع له أقول بالإصرار والمثابرة دون تجريح واستفزاز سيطول الأمر أو يقصر سيعود له ما ضاع منه وإن لم يحدث ؟؟؟ ممكن يا أخية ولكن سيظهر للمتابعين عن كثب صورة حقيقية وضاحة للمشتكي وللمشتكى منه ..ويكفيه شرفا المشتكي أنه أظهر أنه على الحق وأنه أرفع مستوى وتحضر من المشتكى منه ..أليس ذلك في حد ذاته مكسبا ؟؟؟
تدخلي هنا لم يكن انتصارا لأي طرف كان..وإنما أردت التحسيس لغيري وأنا منهم من الأعضاء بانتهاج أسلوب النفس الطويل في إثبات ذاتنا وأحقيتنا في النظر الى ما يشغلنا ...فلنرتقي بأنفسنا ولن يستطيع أحد ومهما كانت رتبته الثبات ..فالحق حق لايعلو عليه الباطل..فليكن كل منا قوي بحقه ولايعطي الفرصة لصاحب الباطل الإستقواء بباطله...
ولعلي أصبت فيم أردت تبليغه..شكرا جزيلا لك..

[عمي صالح]

احم احم خلي البير بغطاه يا عمي صالح
ماتضعونه من مواضيع اسلامية ومواعض لا تطبقونه انتم بالدات على انفسكم ونحن نرى الظلم الدي ترتكبونه انتم كمشرفون عامون ومراقبون على كل من يخالفكم في الراي فكيف تقولون الاسلام دين عدل وحرية وانتم تقمعون في الناس الدين هم ضد افكاركم ؟
بل وتتحدون انتم في ادراة الموقع مع بضكم بعض لما واحد فيكم يظلم عضوة او عضو
والحديث قياس
اظن فهمتني (خلي البير بغطاه) وتقدر تغلقلي عضويتي لكن كلمة الحق نقولها وهاني قلتهالك ووصلتك
الله يخليك طبقو القيم الاسلامية السمحة والعادلة على انفسكم بالدات ثم انتقلو لتوعية الاخرين
والسلام عليكم ورحمة الله
بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
لا أقول سوى هداك الله لا أحسب أن الموضوع خاص بمناقشة المشرفين وظلمهم أو بالأعضاء وحلمهم { نحو حلمك هذا ؟ } أو أن هذا الصرح للتراشق بكلام الشوارع
جاز الله العضو توفيق 43 خيرا من يهمه الرد على رده الهادئ الرزين
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[عمي صالح]

هلا بينت لي أين أخطأت الفهم .
و لما لا تكون أنت الذي لم تفهم المقال

بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
جزاك. الله. خيرا. على الرد القيم . و بارك .الله. فيك أعذرني ربما رأيت في ردي ما لا يعجبك ويعلم الله أني لآ أقصد الإساءة لأنها ليست من طبعي ولكني ذهبت مع طرحك لما قلت
{لي تعليقات بعجالة } وهذا يؤدي إلى عدم فهمك الموضوع في رأيي أعد المقارنة الجادة بين ما أقتبسته وإجابتك يتبين لك الأمر واضحا جليا
وإلا فأعتبرني أنا { و لما لا تكون أنت الذي لم تفهم المقال } وأنهي الجدال وفقك الله
و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

[mhichem]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع

[العنبلي الأصيل]

عفوا يا عم صالح .
كيف التوفيق بين :
والإسلام أعطى الحرية لاعتقادات الناس على أن يظلوا تحت نظام الإسلام وإن لم يعتنقوه عقيدةً، فإقامة النظام الإسلامي لا يعني إكراه الناس على الدخول في الدين فقد قال تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}، لكن يكونوا خاضعين لنظام الإسلام، فالحرية هي جزء من الشريعة، فلا معنى ولا مبرِّر لتقديم الحرية عليها. وبين :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

[nabil dadi]

شكرا على الموضوع المميز

[koko37]

merci pour le sujet

[heraizkarim]

الحرية هي معتقد فكري تحاسب على ذالك النية حسنة ام غير ذالك

[عمي صالح]

السلام عليكم..
أختي الكريمة حمامة المسجد..
أصبتِ وأخطأتِ...
سأبين...
فالموضوع منقول وما فعل السيد المشرف غير النقل هذا أولا للتوضيح .
ثانيا...أنت هنا تضعين صاحب الموضوع في زمرة ينقلون ما لايفعلون..وهذا حكم أرى فيه شطط كبير فلو كان لديك ما يدعوك لذلك سندا لتابعت الأمر مع المشرف بعيدا عن هذه الصفحة...
أنا عضو مثلك وأدرك جيدا ما تطرحينه نعم يقع الظلم..ولكن كيف يتم مجابهته..؟؟؟؟
هل يكون ذلك بالتعنت وفتح النار لينتهي الأمر بالخسران للحلقة الأضعف..؟؟
دعيني أوضح لك ..
لو تابع كل من شعر بمثل ما تعبرين عنه لو تابع مارآه من حق ضاع له أقول بالإصرار والمثابرة دون تجريح واستفزاز سيطول الأمر أو يقصر سيعود له ما ضاع منه وإن لم يحدث ؟؟؟ ممكن يا أخية ولكن سيظهر للمتابعين عن كثب صورة حقيقية وضاحة للمشتكي وللمشتكى منه ..ويكفيه شرفا المشتكي أنه أظهر أنه على الحق وأنه أرفع مستوى وتحضر من المشتكى منه ..أليس ذلك في حد ذاته مكسبا ؟؟؟
تدخلي هنا لم يكن انتصارا لأي طرف كان..وإنما أردت التحسيس لغيري وأنا منهم من الأعضاء بانتهاج أسلوب النفس الطويل في إثبات ذاتنا وأحقيتنا في النظر الى ما يشغلنا ...فلنرتقي بأنفسنا ولن يستطيع أحد ومهما كانت رتبته الثبات ..فالحق حق لايعلو عليه الباطل..فليكن كل منا قوي بحقه ولايعطي الفرصة لصاحب الباطل الإستقواء بباطله...
ولعلي أصبت فيم أردت تبليغه..شكرا جزيلا لك..



بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. أسعدني .مرورك..الكريم. وملاحظاتك. القيمة. و بارك. الله. فيك
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[@ أبو الليث @]

ألم يأت الإسلام ليحرر االناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد

[رَكان]

عفوا يا عم صالح .
كيف التوفيق بين :
وبين :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.


السلام عليكم..
أخي الفال العنبلي..سؤالي موجه إليك ..وأرجو الإجابة لتعم الفائدة..
هل تعتقد أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كان مقتصرا على رقعة جغرافية محددة أم كان ذلك مطلقا ...
طيب أنت تعلم أن الحكم استتب للمسلمين على أرض مصر ..وساكنتها الأقباط غير مسلمين ..فهل عمل القائد عمر بن العاص على تنفيذ ماورد بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ...؟
ثم تابع مايلي ..منقولا...

وجاءت أحداث فتوحات المسلمين لتعطي الدليل على السلوك الحضاري الذي التزم به فاتح مصر عمرو بن العاص عندما وجد نفسه عشية دخوله مدينة الإسكندرية أمام مشكلة تهدد أبناء الدين المسيحي في مصر، ففي فتح مصر برز مشهد تاريخي، فعندما دخل سيدنا عمرو بن العاص الإسكندرية ووجد فيها الأقباط والروم على خلاف بعد اضطهاد الروم الأقباط ونفي بطريقهم بنيامين وأُبعد من كرسيه مدة تزيد على عشر سنوات، لم يحاول الفاتح الإسلامي الإفادة من هذا الخلاف لتعميق الشرخ بين الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية، ولم يعمل على تطبيق المثل القائل «فرّق تسد»، بل حاول الوقوف على أسباب النزاع والعمل على حله وإعطاء المظلوم حقه ودفع الظالم للكف عن التمادي في ظلمه.

كان في إمكان القائد المسلم أن يستفيد من هذا الخلاف ويزيد من حدة الانقسام بين الروم والأقباط، لكنه أبى ذلك وأطلق الحرية الدينية للأقباط وكتب بخط يده عهداً لهم بحماية كنيستهم، ولعْن كل من يجرؤ من المسلمين على إخراجهم منها، كما كتب أماناً للبطريق بنيامين، ورده إلى كرسيه بعدما تغيب عنه أكثر من عشر سنوات، كما أمر باستقبال بنيامين عندما قدم الإسكندرية أحسن استقبال، وألقى بنيامين على مسامعه خطاباً ضمّنه الاقتراحات التي رآها ضرورية لحفظ كيان الكنيسة، فتقبلها القائد الإسلامي ومنحه السلطة التامة على الأقباط والسلطان المطلق لإدارة شؤون الكنيسة

[almontacir]

بارك الله فيك اخي استاذ عمر على المداخلة وانا اساندك نفس الرائ
انا في نظري ان الفيصل بين الحرية والشريعة هو رحمة الله ورضونه فقط
فابليس لما اراد ان يختبره الله في اول امتحان ومواجهة مع ادم عليه السلام
كان ابليس بكامل حريته وختار عدم الامتثال للامر الله على الرغم من الموقف المهيب امام الله والملائكة
فقد اختار ابليس المعصية بكامل حريته وارادته
وهو مخلوق مكلف من ذلك الاختبار
رحمة الله ورضوانه لما يقذفها في قلب المكلفين سواء كانو بشرا اوجنا
يكون اختيار الامتثال للشريعة
والذي لم تشمله رحمة الله ورضوانه في داخله فسيكون اختيار الابتعاد على الشريعة
رحمة الله هي الفيصل في هذه المسالة
الم تعلمو اننا ندخل الجنة برحمته وليس بعملنا

[توفيق43]

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2330&idto=2331&bk_no=46&ID=2344#docu)} .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد

[صهيب رائع]

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2330&idto=2331&bk_no=46&id=2344#docu)} .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد
صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

[رَكان]

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

السلام عليكم..
صهيب..الرائع..
يبدو أنكم وقعتم في لبس..
توفيق 43 ليس هو من أورد حديث ...أمرت أن أقاتل الناس ..إنما كان ذلم من طرف العنبلي الأصلي وأورده موجها خطابه لصاحب الموضوع ..فكان تدخل توفيق 43 لأجل الإيضاح بأن الحديث مرتبط بالجزيرة العربية في زمن معين ..
الخليف أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان يتعامل مع مسلمين أعلنوا ردتهم ..فقاتلهم رغم أن عمر بن الخطاب بدا معترضا بداية الأمر ..لاعلينا ...
المشكلة أن أخانا العنبلي أورد الحديث ..وأراد أن يجعل حكمه مطلقا فهل ترى أنتَ أنه يحق إطلاقه على عموم الناس من الكفار
لاأحد هنا تكلم عمن سبق انتسابه للإسلام فهو مرتد ..بارك الله فيك..

[توفيق43]

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

ما تقوله يدل أنك لا تعرف الديموقراطية بل فعل أبو بكر الصديق هو انه استشار و تباحث مع الصحابة بل قبل أن يرد عليه عمر رضي الله عنه و هو الفرق بين الديكتاتوري و الديموقراطي أو الشوري
فالديكتاتورية التي تدعونه لها انتم هو أن يسجن كل من خالف الحاكم أو قتله و ينفذ الحاكم رأيه

أما السوري أو الديمقراطي هو من يقبل أن يخالفهم غيره الرأي و يسعى لاقناعهم برأيهم دون تخوفهم بالسجن أو القتل
و أترك لك أن تقول لنا ما فعله أبو بكر رضي الله عنه هل سجن كل من خياله أو يعي لإقناع مخالفين بأن رأيه سديد؟
لو لم تكن هناك حرية رأي لما استطاع أحد أن يقول رأيه و من خالف سجن أو قتل
الحرية قبل الشريعة
هذه الحرية تضمن أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
قل لي كيف تريد إقامة ركن الأمر بالمعروف بالمنكر إذا غابت الحرية ؟

سؤال آخر:
هل في عهد أبو بكر الصديق حرية بعبارة أن الناس يستطيعوا أن يقولوا أراءهم في الحاكم أو في الولاة و يشتكون للقاضي ظلم الوالي أو ظلم مقربيه أو ظلم قانون وضعه والي من الولاة أم لا ؟

[عمي صالح]

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع

بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. أسعدني .مرورك..الكريم. وملاحظاتك. القيمة. و بارك. الله. فيك
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عمي صالح]

عفوا يا عم صالح .
كيف التوفيق بين :

والإسلام أعطى الحرية لاعتقادات الناس على أن يظلوا تحت نظام الإسلام وإن لم يعتنقوه عقيدةً، فإقامة النظام الإسلامي لا يعني إكراه الناس على الدخول في الدين فقد قال تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}، لكن يكونوا خاضعين لنظام الإسلام، فالحرية هي جزء من الشريعة، فلا معنى ولا مبرِّر لتقديم الحرية عليها.

وبين :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
جزاك. الله. خيرا. على الرد القيم . و بارك .الله. فيك
ماهو معلوم بالضرورة أن الإسلام مبني من أصلين هما الكتاب والسنة أو ما يطلق عليهما بالوحيين ولهذا شرح القرآن والحديث ليسا من سمات كل مسلم أن يجيز لنفسه تفسير آية أو حديث على نحو فهمه الخاص والأمر موكل لعلماء هذا الشأن ومن ناحيتي لم أطلع على شرح الحديث وعليه لا أجرؤ على شرحه من تلقاء نفسي حتى لا يصدق في الحديث
{ ( صحيح ) عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) }
والحديث
{ ( صحيح ) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه الترمذي . }
و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

[عمي صالح]

شكرا على الموضوع المميز
بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. أسعدني .مرورك..الكريم. وملاحظاتك. القيمة. و بارك. الله. فيك
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عمي صالح]

السلام عليكم..
أخي الفال العنبلي..سؤالي موجه إليك ..وأرجو الإجابة لتعم الفائدة..
هل تعتقد أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كان مقتصرا على رقعة جغرافية محددة أم كان ذلك مطلقا ...
طيب أنت تعلم أن الحكم استتب للمسلمين على أرض مصر ..وساكنتها الأقباط غير مسلمين ..فهل عمل القائد عمر بن العاص على تنفيذ ماورد بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ...؟
ثم تابع مايلي ..منقولا...

وجاءت أحداث فتوحات المسلمين لتعطي الدليل على السلوك الحضاري الذي التزم به فاتح مصر عمرو بن العاص عندما وجد نفسه عشية دخوله مدينة الإسكندرية أمام مشكلة تهدد أبناء الدين المسيحي في مصر، ففي فتح مصر برز مشهد تاريخي، فعندما دخل سيدنا عمرو بن العاص الإسكندرية ووجد فيها الأقباط والروم على خلاف بعد اضطهاد الروم الأقباط ونفي بطريقهم بنيامين وأُبعد من كرسيه مدة تزيد على عشر سنوات، لم يحاول الفاتح الإسلامي الإفادة من هذا الخلاف لتعميق الشرخ بين الكنيسة القبطية والكنيسة الأرثوذكسية، ولم يعمل على تطبيق المثل القائل «فرّق تسد»، بل حاول الوقوف على أسباب النزاع والعمل على حله وإعطاء المظلوم حقه ودفع الظالم للكف عن التمادي في ظلمه.

كان في إمكان القائد المسلم أن يستفيد من هذا الخلاف ويزيد من حدة الانقسام بين الروم والأقباط، لكنه أبى ذلك وأطلق الحرية الدينية للأقباط وكتب بخط يده عهداً لهم بحماية كنيستهم، ولعْن كل من يجرؤ من المسلمين على إخراجهم منها، كما كتب أماناً للبطريق بنيامين، ورده إلى كرسيه بعدما تغيب عنه أكثر من عشر سنوات، كما أمر باستقبال بنيامين عندما قدم الإسكندرية أحسن استقبال، وألقى بنيامين على مسامعه خطاباً ضمّنه الاقتراحات التي رآها ضرورية لحفظ كيان الكنيسة، فتقبلها القائد الإسلامي ومنحه السلطة التامة على الأقباط والسلطان المطلق لإدارة شؤون الكنيسة


بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا و بارك. الله. فيك نسأل الله أن ما ذكرته عن معرفة علمية وليس مجرد تحليل خاص
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عمي صالح]

بارك الله فيك اخي استاذ عمر على المداخلة وانا اساندك نفس الرائ

انا في نظري ان الفيصل بين الحرية والشريعة هو رحمة الله ورضونه فقط
فابليس لما اراد ان يختبره الله في اول امتحان ومواجهة مع ادم عليه السلام
كان ابليس بكامل حريته وختار عدم الامتثال للامر الله على الرغم من الموقف المهيب امام الله والملائكة
فقد اختار ابليس المعصية بكامل حريته وارادته
وهو مخلوق مكلف من ذلك الاختبار
رحمة الله ورضوانه لما يقذفها في قلب المكلفين سواء كانو بشرا اوجنا
يكون اختيار الامتثال للشريعة
والذي لم تشمله رحمة الله ورضوانه في داخله فسيكون اختيار الابتعاد على الشريعة
رحمة الله هي الفيصل في هذه المسالة
الم تعلمو اننا ندخل الجنة برحمته وليس بعملنا

بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. أسعدني .مرورك..الكريم. وملاحظاتك. القيمة. و بارك. الله. فيك
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عمي صالح]

الحديث خاص بجزيرة العرب و لقد وضعت فيديو يشرح ذلك و لكن المشرف حذف مشاركتي !!!
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2330&idto=2331&bk_no=46&id=2344#docu)} .
واضحة الدلالة

الحرية تكون سببا في مراقبة و محاسبة الحاكم و حمله على تطبيق الشريعة على الشريف و الضعيف
أما شريعة بدون حرية فهي سبيل الاستبداد
بسم الله.الرحمن.الرحيم


الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:


السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته


جزاك.الله. خيرا..و بارك .الله. فيك رغم أن موضوعنا لا يعني الحديث عن المسلمين والكفار أو كيفية تطبيق الشريعة على الشريف والضعيف


بل يعني الشريعة والحرية


والآية التي ذكرتها تدعو للآتي


{ وقوله تعالى: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ } أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم في الدين، كالنساء والضعفة منهم، { أَنْ تَبَرُّوهُمْ } أي: تحسنوا إليهم { وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } أي: تعدلوا { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } .
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء -هي بنت أبي بكر، رضي الله عنهما-قالت: قَدَمت أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيتُ النبي (3) صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن أمي قدمت وهي راغبة، أفأصلها؟ قال: "نعم، صلي أمك" أخرجاه (4) .
وقال الإمام أحمد: حدثنا عارم، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا مصعب بن ثابت، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قدمت قُتَيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا: صِنَاب وأقط (5) وسمن، وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل هديتها تدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله، عز وجل: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ } إلى آخر الآية، فأمرها أن تقبل هديتها، وأن تدخلها بيتها.
وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم، من حديث مصعب بن ثابت، به (6) . وفي رواية لأحمد وابن (7) جرير: "قُتَيلة بنت عبد العزي بن [عبد] (8) أسعد، من بني مالك بن حسل (9) . وزاد ابن أبي حاتم: "في المدة التي كانت بين قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم".



.................


(3) في م: "رسول الله".


(4) الحديث وقع لي من غير هذا الطريق، انظر: المسند (6/344، 347) وصحيح البخاري برقم (2620، 3183، 5978) وصحيح مسلم برقم (1003).


(5) في م: " وصناب وقرظ"، وفي أ: "وضباب وقرط"، والمثبت من اللطبري.


(6) المسند (4/4) وتفسير الطبري (28/43).


(7) في م: "ولابن".


(8) زيادة من مسند الإمام أحمد.


(9) في أ: "قبيلة بنت العزي بن سعد من بني مالك بن حنبل".



و السلام.عليكم و رحمة.الله و بركاته

[عمي صالح]

صهيب رائع: يا ديمقراطي ! لما استخلف أبو بكر رحمه الله ارتدت طوائف من العرب ومنعت الصدقة (ماقاتلوا المسلمين في الدين ولا اخرجوهم من ديارهم) وقال قوم منهم : نقيم الصلاة ولا نؤدي الزكاة , فقال أبو بكر رضي الله عنه :" لو منعوني عقالاً لقاتلتهم ". (في عرف الديمقراطية وهي دين جديد يدين به بعض الناس ويشنون حروبا باسمه ويبشرون به, يعتبر ابو بكر الصديق رضي الله عنه دكتاتورا قاتلا). نصيحة يا أخ, لا تتستخدم الايات كما تشاء وفي غير سياقها دون علم لاثبات اراءك السياسية والعقدية ولنصر دينك المسمى الديمقراطية, ودع عنك هوسك بالحكام وحبذا لو راقبت نفسك وحاسبتها وحملتها على تطبيق الشريعة, فكما يقال: أتنهى عن خلق وتأتي مثله, عار عليك اذا فعلت عظيم

بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
جزاك.الله. خيرا. و بارك. الله. فيك من فضلك الأخ الفاضل لا ترد على الأعضاء بإنفعال إن شئت رد على الموضوع أو أحسن الرد
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عمي صالح]

ما تقوله يدل أنك لا تعرف الديموقراطية بل فعل أبو بكر الصديق هو انه استشار و تباحث مع الصحابة بل قبل أن يرد عليه عمر رضي الله عنه و هو الفرق بين الديكتاتوري و الديموقراطي أو الشوري
فالديكتاتورية التي تدعونه لها انتم هو أن يسجن كل من خالف الحاكم أو قتله و ينفذ الحاكم رأيه
أما السوري أو الديمقراطي هو من يقبل أن يخالفهم غيره الرأي و يسعى لاقناعهم برأيهم دون تخوفهم بالسجن أو القتل
و أترك لك أن تقول لنا ما فعله أبو بكر رضي الله عنه هل سجن كل من خياله أو يعي لإقناع مخالفين بأن رأيه سديد؟
لو لم تكن هناك حرية رأي لما استطاع أحد أن يقول رأيه و من خالف سجن أو قتل
الحرية قبل الشريعة
هذه الحرية تضمن أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
قل لي كيف تريد إقامة ركن الأمر بالمعروف بالمنكر إذا غابت الحرية ؟

سؤال آخر:
هل في عهد أبو بكر الصديق حرية بعبارة أن الناس يستطيعوا أن يقولوا أراءهم في الحاكم أو في الولاة و يشتكون للقاضي ظلم الوالي أو ظلم مقربيه أو ظلم قانون وضعه والي من الولاة أم لا ؟


بسم الله. الرحمن. الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته
أنصحك بعدم الرد على الأعضاء ومن تراه مخالفا بلغ عنه
وفي حال ردك على المخالف فأنت مخالف مثله
و السلام. عليكم ورحمة. الله وبركاته

[عبد الرحمان1980]

شكرا على الموضوع القيم وبارك الله فيك

[Kalla Layane]

الشريعة الاسلامية رسمت لنا حدودا لا يمكن تخطيها و يمكن لنا التصرف بحرية شرط ألا نتعداها
و ما يتجاوز هذه الخطوط ليس بحرية و إنما بتعبير أدق تسمى الخروج عن طاعة الله لأنها مخالفة لشريعة الله كالتبرج.

[يسرى هبة]

بالتوفيق للجميع

[mohamedph32]

السلام عليكم قال الله تعالى و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

[عمي صالح]

شكرا على الموضوع القيم وبارك الله فيك


بسم الله.الرحمن.الرحيم
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
جازاك.الله.خيرا.أسعدني.مرورك..الكريم.وملاحظاتك.الق يمة.و بارك.الله.فيك
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته

[sofianer52]

بارك الله فيك أخي

[samir.]

نعم .... هدا الطرح غير سليم ........انا معك في ان الحرية تتبع الشريعة ...لكن هناك تأويل خاطئ للآية - لا اكراه في الدين - نعم لا اكراه في الدين لكن في الحكم الاسلامي وليس النظام الاسلامي لا تستطيع ان تدخل في الاسلام تم تخرج منه وتقول لا اكراه في الدين وكتير من الشيوخ يدندن حول هدا المفهوم الخاطئ والحقيقة انه ادا دخلت في الاسلام تم بدلته او خرجت منه تأخد حكم الردة مباشرة ...وقد قاتل الصديق رضي الله عنه من فرق بين الصلاة والزكاة كما هو معلوم ........بالنسبة للحرية التي تنشدها الشعوب من قبيل العدالة الاجتماعية وغيره لو طبقوا الشريعة لانتهى عصر الاستعباد والشر والفساد ولا تساوى القوم مع محكوميهم وكل الخير في تطبيق الاحكام بعد نفاد شروطها وانتفاء موانعها .....ومن هناك يقيم الله الدولة العادلة رحم الله ابن تيمية اما التخصيص من حرية ما حرية قبل الشريعة خوفا من الحكم اصلا بالشريعة هدا قول من ادا دكر الله وحده اشمئزت قلوبهم .......وما سب النبي الاكرم الا بدعوى الحرية وتاويل الاية السابقة بغير علم ........... واما الوجه الاخر الدي دكر في الطرح فهي من اهل الكلام والبدع الفاسدة والدوبان في حضارة النفاق ولنضرب متلا وللله المتل الاعلى .... لو اخدنا دولة اسلامية ظاهريا انصهرت بمفاهيم الحرية والديموقراطية ........هناك مجلس للشعب صوت على استيراد الخمور ويحدتك متلا عن انها حرية لليد العاملة الاجنبية متلا ..... وسوف تكون فائدة بالعملة الصعبة ....... وانسقت ورائهم ووراء الحرية .....بعدها كيف يتم تسويق هدا الخمر قالوا لنعطي للناس تراخيص للبيع - وربي يهديهم - قالوا نحن نيتنا صافية ههههههههه ........ انا اقسم بالله كما قال الحبيب المحبوب عليه الصلاة والسلام - لو عشت كتيا لرايت اختلافا كبيرا - اقول ان لم تجدها في الاشهار على التلفزيون الرسمي - اجمع خمس اغطية لقارورة البيرة واربح عمرة لشخصين - هههههههههههههه .............من شر البلية ما يضحك هده هي الحرية قبل الشريعة وللحديت شجون .

[medou medou]

الشريعه قبل كل شي لسنا احرار بل يحكمنا الاسلام

[brahimi salah]

شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

[هبه إبراهيم]

شكراً لكم علي هذه المعلومات

[صوت بني تميم]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[اماد10]

كلمة حق براد بها باطل

الشريعة قبل الحرية ......في حق الحاكم و المحكوم ..و ليس فقط في حق الشعوب ..أما الطبقة الحاكمة ..فالجملة برمتها تختفي

و كما ان الشريعة قبل الحرية ...فيمكننا أن نقول و نناقش و نفتح مواضيع مماثلة ..نقل فيها ..الشريعة قبل النظام الملكي

لكن لأن الموضوع كلمة حق يراد بها باطل ....كما قلت ....فلن يمرر و لا يناقش ذلك

[sidali75]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
قال الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ 56مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)(سورة الذاريات ) فالأصل يا إخوة هنا لم نخلق لنشترط على الله حرية أكثر فالله سبحانه يسر على عباده و جعل لهم العودة و القبول إن أخدتهم الحرية المزعومة حيث لا يجب لمن له عقل و لولا ذلك لخلقنا الله بهائم ولهذا أعطى الله البشر عقولا، وأرسل إليهم رسلا، وأنزل عليهم كتبا، ولو كان الغرض من خلقهم كالغرض من خلق البهائم، لضاعت الحكمة من إرسال الرسل، وإنزال الكتب، لأنه في النهاية يكون كشجرة نبتت، ونمت، وتحطمت.

[adel dodo]

أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا

[nedjar]

جازاكم الله خيرا