ܨظاهر الربيع العربي وباطنهܨ ((( للنقاش الهادئ الهادف )))

[ابن السلفية]

احييكم بتحية الاسلام , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اعجبني اسم المنتدى ( النصرة وقضايا الامة ) ففكرت بوضع هدا الموضوع خاصة للجزائريين الدين غسلت امخاخهم بدعاة وقنوات اخبارية ودينية .

(ظاهر) الربيع العربي و(باطنه)
لشيخنا الفاضل : سلطان العيد

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)) ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً*يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)) .

أما بعد :
فإن خير الحديث كتاب الله، وخيرَ الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. معاشر المؤمنين: يقول ربنا سبحانه وتعالى: ((وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً)). إن الفوضى قد تقع في بلد أو قرية أو قبيلة، وقد يتقاتل المسلمون، وقد يتسلط الفاسقون والمبتدعون، لكن أئمة السنة لهم نظر ثاقب في الواقع ومآلات الأمور، فههو الإمام المبجل أحمد بن حنبل صاحب المسند وغيره من كتب أهل الإسلام، الذي قال فيه ابن المديني: "إن الله تبارك وتعالى أعز الإسلام برجلين، بأبي بكر زمن الردة، وبأحمد بن حنبل زمن المحنة"، لما تسلط المبتدعة المعتزلة في زمنه على أهل السنة وآذوهم أعظم الإيذاء، قال رجل للإمام أحمد: قد وقعت الفتنة، فقال الإمام أحمد: "لا، الفتنة أن تنتقل قلوبنا من الحق إلى الباطل، وقلوبنا بعدُ على الحق ولله الحمد والمنة" . صدق أحمد بن حنبل، الفتنة أن تنتقل القلوب من الحق إلى الباطل، وفي هذه الأحداث الأخيرة، هل انتقلت قلوب من الحق إلى الباطل؟ وهل نبذ بعض دعاة الثورة أحاديث رسول الله أبي القاسم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه هل نبذوها وراءهم ظهريًّا؟ وهل سعى بعض رموز الربيع العربي لِلَيِّ أعناق النصوص حتى توافق أطروحاتهم في تجويز الخروج على الحاكم المسلم لا الكافر من أجل دنيا أو مظلمة؟ وذلك أن أحاديث النبي الخاتم صلوات الله وسلامه عليه إنما أباحت الخروج على الحاكم الكافر دون المسلم الجاهل كما سيأتي،[
/COLOR] وذلك أن أبا القاسم صلوات الله وسلامه عليه قال بعد أن نهى عن الخروج ونزع البيعة: "إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان" فاشترط الكفر البواح البين الظاهر، واشترط كونه كفرًا في دين الله تبارك وتعالى ببرهان منه، لا عند المتشددين الجائرين . [COLOR="Magenta"]فعُلم مما سبق أن فئامًا من عامة العرب وقعوا في فتنة لا ينجيهم منها إلا الله تبارك وتعالى، زينهم لها دعاة الثورة المسيسون، فأوهموهم أن الخروج على الحاكم المسلم عند جورٍ أو مظلمة، جائز في دين الله لا حرج فيه، ولا نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه، بل أوهموا رجل الشارع العربي كما يقولون: أن هذا الخروج وما يشتمل عليه من تخريب وقتل وتعطيل للخدمات، وتسليط لقطاع الطريق والسراق، وسفك للدماء فضيع، وتفرق شنيع، وفوضى عارمة، أوهمهم رموز الثورة أن هذا الخروج جائز لم ينه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما اعترض عليهم الناصحون بالأحاديث النبوية المصطفوية، سعوا في صد العوام عنها مع وضوحها وبيانها، فمنهم من أوَّل أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بأن مراده عليه الصلاة والسلام عدم الخروج على الحاكم العادل دون الجائر، وبالله عليكم أي شعب يحتاج إلى وصية نبي بعدم الخروج على العادل، بل كلهم يفرح به ويتمسك بحكمه. ومنهم من تلاعب بالسنة وفسرها على حسب هواه، فزعم أن قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي خرجه الإمام مسلم في صحيحه: "تسمع وتطيع للأمير وإن جلد ظهرك وأخذ مالك" زعم أنه في حاكم ظلم فردًا واحدًا، ويعني هذا المتأول أنه يجوز الخروج على الحاكم المسلم إن ظلم أفرادًا أو جماعة، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة، وبالله عليكم كيف يصنع بالحديث الذي خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وبوب عليه العلامة النووي بقوله: "باب في طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق" ولم يقل حقوق فرد، ونص الحديث أن سلمة بن يزيد الجعفي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ ويمنعونا حقنا ولم يقل حق فرد أو فئة قليلة، تأملوا عباد الله ما كان جواب سيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم"، أرأيت قوله صلى الله عليه وسلم: اسمعوا وأطيعوا، لم يبح نبيك صلى الله عليه وسلم الخروج عليهم . وبالله عليكم ماذا يقول من يخص الطاعة وتحريم الخروج بالحاكم العادل؟ ماذا يقول في الحديث الذي خرجه الشيخان البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها –يعني: استئثار الحكام بالأموال وفعل ما ينكر- قال ابن مسعود: فقالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم" قال النووي في شرح هذا الحديث: "فيه الحث على السمع والطاعة، وإن كان المتولي ظالمـًا عسوفًا، فيعطى حقه من الطاعة ولا يُخرج عليه ولا يخلع، بل يُتضرع إلى الله تبارك وتعالى في كشف أذاه، ودفع شره وإصلاحه" انتهى كلامه. وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن حسن: "وأهل العلم متفقون على طاعة من تغلب عليهم في المعروف، ويرون المنع من الخروج عليهم بالسيف وتفريق الأمة، وإن كان الأئمة فسقة ما لم يروا كفرًا بواحًا، ونصوصهم –يعني أهل العلم- في ذلك موجودة عن الأئمة الأربعة وغيرهم" انتهى كلامه رحمه الله. بل وصل الحال ببعض منظري ودعاة الربيع العربي إلى السخرية والاستهزاء بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، كقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتقدم الذي خرجه الإمام مسلم في صحيحه: "تسمع وتطيع للأمير وإن جلد ظهرك وأخذ مالك". فهذا الحديث فيه والله شفاء لعلل الأمة، وذلك أن صبر فرد أو أفراد على الظلم والجور خير من الخروج وسفك الدماء، وتسلط الأشرار، وضياع هيبة الأمة، فسخر الثوري من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزعم أن هذه أحاديث الانبطاح والجبن، ولا يعمل بها إلا عبيد السلطان وأصحاب الفكر البدوي، إلى غير ذلك مما تقذفه وسائل إعلامهم، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا. قال الله تبارك وتعالى: ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ)) ثم قال جل وعلا: ((وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً))، وقال سبحانه وتعالى: ((فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)) وقال سبحانه وتعالى في رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بلغ من الهدى والخير: ((وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)) وقال عن المستهزئين به وبسنته صلوات الله وسلامه عليه: ((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ*لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)). أرأيتم معشر العقلاء، كيف وقعت الفتنة وانتقلت قلوب من الحق إلى الباطل، ومن السنة إلى البدعة، ومن الجماعة إلى الفرقة، تذكروا قول ذلك الرجل للإمام أحمد: وقعت الفتنة، فقال إمام أهل السنة: "الفتنة لم تقع، إنما الفتنة أن تنتقل قلوبنا من الحق إلى الباطل، وقلوبنا بعد على الحق". وأمر آخر قد ابتدعه الديمقراطيون الكفرة الغربيون، وقع فيه الثوريون الجدد، وربَّوا مريديهم عليه، ألا وهو تنقص الحاكم باسم الحرية، والسخرية منه، والسعي للحط من قدره، وإسقاط هيبته، وغرضهم من ذلك تهيئة الشعب للخروج والثورة كما هو معروف، ونحن معاشر أهل السنة نسأل رموز الثورة ومفكريها وفقهاءها ودعاتها: هل دلت الآثار والنصوص النبوية على جواز إهانة الحاكم المسلم وتنقصه، دعْ عنك صيحات المتظاهرين، ولافتات المعتصمين، واعتصم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تبارك وتعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ)) وقال سبحانه وتعالى: ((وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً)) عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أهان السلطان أهانه الله تبارك وتعالى" رواه الترمذي وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة، تأمل في الحديث، من أهان السلطان ولم يصفه بالعدل إنما أطلق، وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أنس رضي الله عنه قال: "أمرنا أكابرنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ألا نسب أمراءنا ألا نسب أمراءنا" وإسناده جيد، وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن طاووس قال: "ذكرت الأمراء عند ابن عباس فانبرك فيهم رجل –أي اجتهد في ذمهم والوقيعة فيهم- فتطاول حتى ما أرى في البيت أطول منه –أي أنه توهم أنه خير من غيره وأشجع وأنصح وأصرح والله أعلم بالنيات وخفايا النفوس- قال طاووس: فسمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: لا تجعل نفسك فتنة للقوم الظالمين، قال طاووس: فتقاصر الرجل حتى ما أرى في البيت أقصر منه"، وأخرج ابن أبي عاصم في السنة عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة". الفتنة أن تنتقل القلوب من الحق إلى الباطل، ومن السنة إلى البدعة، من الفتنة التي وقع فيها الثوريون اليوم، إيهام الشعوب بأن الخروج على الحاكم المسلم الجائر لا الكافر، إيهاهم أنها مسألة اجتهادية، للمفكر الإسلامي أن يجتهد فيها، فمتى ما خرج في قناة فضائية وأفتى بالخروج هبت العامة وثارت الفتنة، يا رموز الفتنة بل يا رموز الثورة ويا فقهاء الربيع المزعوم، ربيعكم ما أثمر إلى اليوم، إلا الدماء والأشلاء والفوضى، فاتهموا أنفسكم، وارجعوا إلى سنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم، لا تغيروا عقائد عامة المسلمين، ولا تخالفوا سنة رسول رب العالمين صلوات الله وسلامه عليه، لا توهموم أن الخروج على ولاة أمرنا المسلمين وإن حصل جور أو ظلم لا توهموهم أنها مسألة اجتهادية، لا والله كيف تكون اجتهادية وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم: "إذا رأيتم من ولاتكم شيئًا تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدًا من طاعة" خرجه الإمام مسلم، وفي لفظ آخر له: "ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله تبارك وتعالى فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة" كلام عربي بيِّن. ولما خرج أهل المدينة على يزيد، وعظهم ابن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح مسلم، وذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له" لا حجة له وإن احتج بكلام الديمقراطيين والثوريين والتحرريين والقنواتيين والمفكرين، وغيرهم من دعاة الباطل، "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له" وإن احتج بأنه مظلوم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صحت الأحاديث عنه بتحريم الخروج على الحاكم الظالم الجائر، فلا حجة له، لا حجة له، "ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية" وهذا يدل على أنه من كبائر الذنوب وعظائمها. عباد الله، يقول الله تبارك وتعالى: ((فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى))، من اتبع الهدى الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، والوحي الذي أنزله رب العالمين تبارك وتعالى، فقد تكفل الله عز وجل له ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ولا تنظرن إلى كثرة من ضل، فإنه لا عبرة بهم، ((وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)) إنما الشأن والنجاة في الدنيا والآخرة بالتمسك بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رفضك الناس، تمسك بالسنة فإنك على الهدى وعلى الحق، كلامه صلى الله عليه وسلم وأحاديثه في هذا الباب واضحة بينة وإن أبى من مال إلى الفتنة والبدعة والخروج والثورة. من مفاسد الربيع العربي معاشر المؤمنين، أنهم يدعون إلى حرية الرأي والتعبير، والرأي والرأي الآخر، لكنك إذا خالفتهم، وبينت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تقدم وغيره، والتي رواها الشيخان وغيرهما من أئمة الإسلام، وشرحتها لعامة المسلمين، لا يقبلون منك هذا الذي يسمونه الرأي الآخر، ولا يسمحون لك ولا يعطونك حرية التعبير، بل أنت عندهم إذا دعوت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت عندهم مفرط لهذه الثورة، وضد مصالح الشعوب، وأنت من عبيد السلطان، ومن علماء الحكومة، وإلى غير ذلك مما يطلقونه على علماء المسلمين، وهذا لا شك أنه دليل على فشل هذا الذي يسمونه ثورة، إذا كان أولها ظلم فآخرها ظلم، إذا كان أولها تعديًا على علماء المسلمين وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا خير في آخره.


المصدر : الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ سلطان العيد

[ابن السلفية]

تمسك بالسنة فإنك على الهدى وعلى الحق، كلامه صلى الله عليه وسلم وأحاديثه في هذا الباب واضحة بينة وإن أبى من مال إلى الفتنة والبدعة والخروج والثورة. من مفاسد الربيع العربي معاشر المؤمنين، أنهم يدعون إلى حرية الرأي والتعبير، والرأي والرأي الآخر، لكنك إذا خالفتهم، وبينت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تقدم وغيره، والتي رواها الشيخان وغيرهما من أئمة الإسلام، وشرحتها لعامة المسلمين، لا يقبلون منك هذا الذي يسمونه الرأي الآخر، ولا يسمحون لك ولا يعطونك حرية التعبير، بل أنت عندهم إذا دعوت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت عندهم مفرط لهذه الثورة، وضد مصالح الشعوب، وأنت من عبيد السلطان، ومن علماء الحكومة، وإلى غير ذلك مما يطلقونه على علماء المسلمين، وهذا لا شك أنه دليل على فشل هذا الذي يسمونه ثورة، إذا كان أولها ظلم فآخرها ظلم، إذا كان أولها تعديًا على علماء المسلمين وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا خير في آخره.

الشيخ سلطان العيد

[حضنية28]

نسأل الله ان يحفضنا ويحفظ جميع بلاد المسلمين من شر هاته الفتن والثورات المسمومة

[ابو البراء الادريسي]

شكرا اخي بارك الله فيك

[أبو زيد العربي]

سلطان العيد هذا جامي من عباد السلطان .. وحتى شيخكم بازمول يحدر منه.

[الظل الخفي]

ربي يحفظنا ويحفظ جميع بلاد المسلمين

[تواتي سماعيل]

الثورات العربية اسقطت طغات و عملاء امريكا و اسرائيل

حكام كان كل مواطن عربي يتمنى زوالهم بأي طريقة فاذا سقطو بكى عليهم الكثير

و هل على حسني مبارك يبكى الشعب المصري

و هل على القذافي (( رحمه الله )) تبكي ليبيا و الامة الاسلامية ؟؟؟؟؟

و لما و صلت الحرب الى سوريا خرج لنا الف عالم يحرم و يفتى ........... لماذا سوريا بالذات لا تريدون سقوط حاكمها ؟؟؟؟ مثل حسن نصر الله كان مع الشعوب ضد الحكام و مع الحاكم السوري ضد شعبه

لماذا لم يخرج العلماء قبلا للحاكم و يقولون له انك ظالم و انك لا تحكم بالعدل و انك لا تحكم بما نزل الله

لماذا لم يتكلم احد من العلماء على سوءات الحكام و عمالتهم

حرمت و افتيتم للشعوب و لم تتكبلمو للحكام فهذا خطأ العلماء

يقولون كل شئ للشعب و لا يقولون شئ للحاكم


شكرا

و لست ضد اي عالم بذاته (( بل نحبهم و نجلهم و نقدرهم )) و لكن هذه الحقيقة


هذا رأي الشخصي

[ابن السلفية]

نسأل الله ان يحفضنا ويحفظ جميع بلاد المسلمين من شر هاته الفتن والثورات المسمومة

الله يحفظك اختي الكريمة ويرزقك الجنة ويسترك دنيا واخرة

[ابن السلفية]

ربي يحفظنا ويحفظ جميع بلاد المسلمين

امين اخي الكريم الظل الخفي الله يحفظك

[رَاسِـــم]

أهل هذا الربيع العربي الساذج، تعلموا الوقاحة، والخروج على القانون، وإثارة الفوضى كلما أرادوا، وزينت لهم شياطينهم أنها ثورة وحرية، لكن يبدو أن هذه الحرية بلا حدود.
كما أتاحوا لأنفسهم أن يسموا حماقتهم الجماعية ثورة والذين ماتوا خلالها شهداء، ما يعني أنهم مجاهدون،.... مخطــــــــــــــــؤون.
والدليل في تونس وليبيا ومصر: الكل غير راض بحكوماتهم الجديدة التي انتخبوها، والفتن مشتعلة كل يوم أما في سوريا فقد أرادوا أن يجربوا ما فعله السابقون، ولكنهم لم يتوقعوا أن النظام سوف لن ينصاع كما حدث مع الجيران.
بن علي في منفاه يضحك على التونسيين.
ومبارك في سجنه يضحك على المصريين، والقذافي في قبره يلعن الليبيين.
بئسا لها ثورة، وربيعاً، هذا ما جنت أنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون.

فكوا رواحكم درك.

[ابن السلفية]

أهل هذا الربيع العربي الساذج، تعلموا الوقاحة، والخروج على القانون، وإثارة الفوضى كلما أرادوا، وزينت لهم شياطينهم أنها ثورة وحرية، لكن يبدو أن هذه الحرية بلا حدود.
كما أتاحوا لأنفسهم أن يسموا حماقتهم الجماعية ثورة والذين ماتوا خلالها شهداء، ما يعني أنهم مجاهدون،.... مخطــــــــــــــــؤون.
والدليل في تونس وليبيا ومصر: الكل غير راض بحكوماتهم الجديدة التي انتخبوها، والفتن مشتعلة كل يوم أما في سوريا فقد أرادوا أن يجربوا ما فعله السابقون، ولكنهم لم يتوقعوا أن النظام سوف لن ينصاع كما حدث مع الجيران.
بن علي في منفاه يضحك على التونسيين.
ومبارك في سجنه يضحك على المصريين، والقذافي في قبره يلعن الليبيين.
بئسا لها ثورة، وربيعاً، هذا ما جنت أنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون.

فكوا رواحكم درك.


ولا ندري كيف سيطبخون الفتنة في الجزائر ؟
اعتقد بتدمير مصانع البترول ليجوع الشعب الجزائري ثم يثور على حكومته
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خيرا

[Like_An_Angel]

الجامية المَدَاخلة فرقة ضالة ..
فرّ منهم فرارك من الطاعون
يكفيهم عارا أن أحد شيوخهم وهو المدخلي وصف حسني مبارك بأنه أحد أعظم زعماء هذه الأمة.
ماذا نتوقع من جماعة تصف حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ؟؟
كلام الجامية عندي لا يساوي ربطة معدنوس

[كلمات مبعثرة]

تمسك بالسنة فإنك على الهدى وعلى الحق، كلامه صلى الله عليه وسلم وأحاديثه في هذا الباب واضحة بينة وإن أبى من مال إلى الفتنة والبدعة والخروج والثورة. من مفاسد الربيع العربي معاشر المؤمنين، أنهم يدعون إلى حرية الرأي والتعبير، والرأي والرأي الآخر، لكنك إذا خالفتهم، وبينت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تقدم وغيره، والتي رواها الشيخان وغيرهما من أئمة الإسلام، وشرحتها لعامة المسلمين، لا يقبلون منك هذا الذي يسمونه الرأي الآخر، ولا يسمحون لك ولا يعطونك حرية التعبير، بل أنت عندهم إذا دعوت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت عندهم مفرط لهذه الثورة، وضد مصالح الشعوب، وأنت من عبيد السلطان، ومن علماء الحكومة، وإلى غير ذلك مما يطلقونه على علماء المسلمين، وهذا لا شك أنه دليل على فشل هذا الذي يسمونه ثورة، إذا كان أولها ظلم فآخرها ظلم، إذا كان أولها تعديًا على علماء المسلمين وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا خير في آخره.

الشيخ سلطان العيد

بارك الله فيك

سؤالي لك ما حكم الحكم بغير شرع الله؟؟

[كلمات مبعثرة]

قال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون


فسرلي الاية من فضلك

[السيد زغلول]

الجامية المَدَاخلة فرقة ضالة ..
فرّ منهم فرارك من الطاعون
يكفيهم عارا أن أحد شيوخهم وهو المدخلي وصف حسني مبارك بأنه أحد أعظم زعماء هذه الأمة.
ماذا نتوقع من جماعة تصف حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ؟؟
كلام الجامية عندي لا يساوي ربطة معدنوس
كلام الشيخ ربيع جاء في سياق النصيحة
ولماذا لم تقتبس كلام الشيخ كاملا لو كنت من المنصفين .. ثم اترك الحكم للقارئ
وهذا كلامه حفظه الله:
(2- وقال محمد خليل :" قال مبارك في كلمة وجهها للمؤتمر الإسلامي الخامس عشر الذي ينظمه المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في القاهرة تحت شعار مستقبل العالم الإسلامي وألقاها نيابة عنه الدكتور عاطف عبيد .رئيس الوزراء المصري : إن الأحداث الراهنة تحتم على المسلمين أن تكون لهم وقفه مع النفس للمراجعة تتسم بالصراحة والوضوح لإعادة النظر لتحديد الأسلوب الأمثل للتعامل مع الواقع الراهن وأضاف المراجعة التي نتطلع إليها يجب أن تبحث جوانب القوة والضعف في الأمة لأنه لن يفيد الأمة أن تعيش على ذكريات عزيزة من الأمجاد ولكن نقتدي بالأسلاف إذا أردنا أن نتذكر مفاخرهم".

أقول : إن هذا كلام جيد جداً أسال الله أن يرزقه وجميع حكام المسلمين وعلماءهم العزيمة الجادة للعمل به والنهوض بأعبائه.

وحيث رأيتم حتمية الصراحة والوضوح وأرجو عدم المؤاخذة فإني أقول أنك اليوم من أعظم زعماء هذه الأمة ويقع على عاتقك مسئولية كبيرة سوف تحاسب عليها أمام الله قال رسول الله r " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " فأنت مسئول عن الشعب المصري بملايينه عن إصلاح عقائده ومناهجه وإقامة شرع الله فيه والسعي الجاد في إزالة ما يضر بعقيدتها وسائر شئون حياتها ولا يتم ذلك إلا بإصلاح المناهج في المدارس والجامعات مدنية كانت أو عسكرية وإقامتها على كتاب الله وسنة رسول اللهr فهذا هو الأسلوب الأمثل ولو ضربت مشارق الأرض ومغاربها وقلبت كل صفحات التاريخ بحثاً عن الأسلوب الأمثل فلن تجده إلا في الأسلوب الأمثل الذي حدده الله ورسولهr فخذ به ولا تلتفت لما يطرح من حلول سياسية أو غير سياسية وأرجو أن يكون المؤتمر الإسلامي قد وفق لتقديم مثل هذا الحل بعد أن أدركوا أسباب ضعف الأمة وهوانها كما أرجو أن يشارك في إدراك جوانب الضعف في الأمة كل علماء المسلمين وحكامهم وعقلائهم وأن يوفقهم الله للسعي الجاد إلى الأخذ بأسباب القوة والعزة والكرامة وتربية الأمة كافة على ذلك وليس ذلك إلا بالعودة و بالاقتداء بالأسلاف الذين تمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم فارتقوا بذلك إلى قمم العزة والمجد والكرامة والسيادة .)

فما رأيك في الكلام الذي بالأحمر
فهل النصيحة للحاكم تكون بالأسلوب الحسن أو بالشتائم كما تفعلون أنتم
وهذا المقال من موقع الشيخ (http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=76&gid=)

[Like_An_Angel]

............................

وحيث رأيتم حتمية الصراحة والوضوح وأرجو عدم المؤاخذة فإني أقول أنك اليوم من أعظم زعماء هذه الأمة ...............

اتسع الخرق على الراقع
فرقة تعظم أمثال العميل حسني مبارك , مالقول فيها سوى أنها فرقة ضالة ؟

[السيد زغلول]

قال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون


فسرلي الاية من فضلك

هذا تفسير ابن عباس حبر الأمّة وترجمان القرآن رضي الله عنه

(أولاً: عن طاووس عن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما-في قوله
-عز وجل-:{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة:44] قال: «ليس بالكفر الذي تذهبون إليه».
وفي رواية: «إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس كفراً ينقل عن الملة {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} كفر دون كفر».
وقد توبع طاووس -عليه- عن ابن عباس؛ تابعه علي بن أبي طلحة عنه بلفظ: «من جحد ما أنزل الله؛ فقد كفر، ومن أقرّ به ولم يحكم ؛ فهو ظالم فاسق»([1]).
قال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- في «مدارج السالكين» (1/335-336): «وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة في قوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}؛ قال ابن عباس: «ليس بكفر ينقل عن الملة، بل إذا فعله، فهو به كفر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر».
وكذلك قال طاووس.
وقال عطاء: «هو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق».
قلت: واعلم -علمك الله- أن أهل السنّة والجماعة من أصحاب الحديث والأثر أتباع السلف الصالح متفقون على تلقي هذا الأثر عن حبر الأمة ابن عباس- رضي الله عنهما- بالقبول، ومجمعون على صحته؛ فهم عاملون به، داعون إليه:

1- قال الحاكم -رحمه الله- في «المستدرك» (2/393): «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»([2]).

2- ووافقه الذهبي.

3- ونقل الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في «تفسير القرآن العظيم» (2/64) عنه قوله: «صحيح على شرط الشيخين»، واحتج به([3]).

4- وقال شيخ المفسرين الطبري -رحمه الله- في «جامع البيان» (6/166-167): «وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى.
فإن قال قائل: فإن الله -تعالى ذكره- قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟!
قيل: إن الله -تعالى- عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس».

5- قال الإمام القدوة محمد بن نصر المروزي -رحمه الله- في «تعظيم قدر الصلاة» (2/520): «... ولنا في هذا قدوة بمن روى عنهم من أصحاب رسول الله × والتابعين ؛ إذ جعلوا للكفر فروعاً دون أصله، لا تنقل صاحبه عن ملة الإسلام، كما ثبتوا للإيمان من جهة العمل فرعاً للأصل لا ينقل تركه عن ملة الإسلام، من ذلك قول ابن عباس في قوله: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}».

6- وقال الإمام أبو المظفر السمعاني -رحمه الله- في «تفسير القرآن» (2/42): «قال ابن عباس: الآية في المسلمين وأراد به كفر دون كفر، واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم.
وللآية تأويلان:
أحدهما: ومن لم يحكم بما أنزل الله رداً وجحداً فأولئك هم الكافرون.
والثاني: ومن لم يحكم بكل ما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، والكافر هو الذي يترك الحكم بكل ما أنزل الله دون المسلم».

7- وذكره الإمام البغوي -رحمه الله- في «معالم التنزيل» (3/61) وثبته -جازماً به- بقوله: «وقال ابن عباس وطاووس: ليس بكفر ينقل من الملة، بل إذا فعله؛ فهو به كافر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر».

8- وقال أبو بكر بن العربي -رحمه الله- في «أحكام القرآن» (2/624-625): «اختلف فيه المفسرون؛ فمنهم من قال: الكافرون والظالمون والفاسقون كلّه لليهود، ومنهم من قال: الكافرون للمشركين، والظالمون لليهود، والفاسقون للنصارى، وبه أقول؛ لأنه ظاهر الآيات، وهو اختيار ابن عباس، وجابر بن زيد، وابن أبي زائدة، وابن شبرمة.
قال طاووس وغيره: ليس بكفر ينقل من الملَّة، ولكنه كفر دون كفر، هذا يختلف إن حكم بما عنده على أنه من عند الله؛ فهو تبديل له يوجب الكفر، وإن حكم به هوى ومعصية؛ فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين».

9- وقال القرطبي -رحمه الله- في «الجامع لأحكام القرآن» (6/190): «... فأما المسلم فلا يكفر، وإن ارتكب كبيرة.
وقيل: فيه إضمار؛ أي: ومن لم يحكم بما أنزل الله ردّاً للقرآن، وجحداً لقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-؛ فهو كافر؛ قاله ابن عباس ومجاهد...».

10- وقال البقاعي- رحمه الله- في «نظم الدرر» (2/460) «ولما نهى عن الأمرين، وكان ترك الحكم بالكتاب إما لاستهانة أو لخوف أو رجاء أو شهوة، رتب ختام الآيات على الكفر والظلم والفسق، قال ابن عباس - رضي الله عنهما- من جحد حكم الله كفر، ومن لم يحكم به وهو مقرّ؛ فهو ظالم فاسق».

11- وذكره الواحدي في «الوسيط» (2/191): «وقال طاووس: قلت لابن عباس: ومن لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر؟ قال هو به كفر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ورسله».

12- وقال صديق حسن خان -رحمه الله- في «نيل المرام من تفسير آيات الأحكام»(2/472): «وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم- وصححه- والبيهقي في «سننه» عن ابن عباس في قوله -تعالى- هذا؛ قال: إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، وإنه ليس كفراً ينقل من الملة بل كفر دون كفر».

13- وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي- رحمه الله- في «أضواء البيان» (2/101): «... وروي عن ابن عباس في هذه الآية أنه قال: ليس الكفر الذي تذهبون إليه، رواه عنه ابن أبي حاتم،والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ قاله ابن كثير».

14- وقال أبو عبيد القاسم بن سلام -رحمه الله- في «الإيمان» (ص45): «وأما الفرقان الشاهد عليه في التنزيل: فقول الله -عز وجل-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة:44]، وقال ابن عباس: «ليس بكفر ينقل من الملة»، وقال عطاء بن أبي رباح: «كفر دون كفر».
فقد تبيَّن لنا إذا كان ليس بناقل عن ملّة الإسلام أن الدين باق على حاله، وإن خالطه ذنوب، فلا معنى له إلا أخلاق الكفار وسنتهم.. لأن من سنن الكفار الحكم بغير ما أنزل الله.
ألا تسمع قوله: {أفحكم الجاهلية يبغون} [المائدة:50]، تأويله عند أهل التفسير: أن من حكم بغير ما أنزل الله، وهو على ملّة الإسلام كان بذلك الحكم كأهل الجاهلية، إنما هو أن أهل الجاهلية كذلك كانوا يحكمون».

15- وقال أبو حيان -رحمه الله- في «البحر المحيط» (3/492) «{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} ظاهر هذا العموم، فيشمل هذه الأمة، وغيرهم ممن كان قبلهم، وإن كان الظاهر: أنه في سياق خطاب اليهود، وإلى أنه عامة في اليهود وغيرهم، ذهب ابن مسعود وإبراهيم وعطاء وجماعة، ولكن كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، يعني: أن كفر المسلم ليس مثل كفر الكافر، وكذلك ظلمه وفسقه لا يخرجه ذلك عن الملة، قاله ابن عباس وطاووس».

16- وأورد أبو عبد الله بن بطة في «الإبانة» (2/723) باباً فيه ذكر الذنوب التي يصير صاحبها إلى كفر غير خارج به من الملة.
ثم ذكر (2/733-737) الحكم بغير ما أنزل الله، وساق الآثار عن ابن عباس وابن مسعود، والتابعين الدالة على أنه كفر أصغر غير ناقل عن الملّة.

17- وقال ابن عبد البر -رحمه الله- في «التمهيد» (4/237): «وقد جاء عن ابن عباس -وهو أحد الذين روي عنهم تكفير تارك الصلاة-، أنه قال في حكم الحاكم الجائر: كفر دون كفر. ثم ساقه بإسناده».

18- وقال الخازن في «تفسيره» (1/310-مختصره): «فقال جماعة من المفسرين: «إن الآيات الثلاث نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود؛ لأن المسلم وإن ارتكب كبيرة لا يقال: إنه كافر، وهذا قول ابن عباس، وقتادة والضحاك، ويدل على صحة هذا القول ما روي عن البراء بن عازب...».

19- وقال جمال الدين القاسمي -رحمه الله- في «محاسن التأويل» (6/1998): «كفر الحاكم بغير ما أنزل الله بقيد الاستهانة والجحود له، وهو الذي نحاه كثيرون وأثروه عن عكرمة وابن عباس».

20- وقال الشيخ السعدي -رحمه الله- في «تيسير الكريم الرحمن» (2/296-297): «فالحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، وقد يكون كفراً ينقل عن الملّة، وذلك إذا اعتقد حلّه وجوازه، وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب، ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب الشديد...{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}. قال ابن عباس: «كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق»؛ فهو ظلم أكبر عند استحلاله، وعظيمة كبيرة عند فعله غير مستحل له».

21- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في «مجموع الفتاوى» (7/312): «وإذا كان من قول السلف: إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق، فكذلك في قولهم: إنه يكون فيه إيمان وكفر، وليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة؛ كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملّة. وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة».
وقال في (7/522): «وقال ابن عباس وغير واحد من السلف في قوله- تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، {فأولئك هم الفاسقون}، {فأولئك هم الظالمون} كفر دون كفر، وفسق دون فسق، وظلم دون ظلم. وقد ذكر ذلك أحمد والبخاري وغيرهما».
وقال (7/350-351): «وقد يكون مسلماً، وفيه كفر دون الكفر الذي ينقل عن الإسلام بالكلية؛ كما قال الصحابة - ابن عباس وغيره: كفر دون كفر، وهذا قول عامة السلف، وهو الذي نص عليه أحمد وغيره... وهذا -أيضاً- مما استشهد به البخاري في «صحيحه»»([4]).
وقال (7/67): «قال ابن عباس وأصحابه:كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، وكذلك قال أهل السنة؛ كأحمد بن حنبل وغيره».
وقال (11/140): «وقال غير واحد من السلف: كفر دون كفر، ونفاق دون نفاق، وشرك دون شرك».

22- وقال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- في «مدارج السالكين» (1/335-336): «فأما الكفر؛ فنوعان: كفر أكبر، وكفر أصغر.
فالكفر الأكبر هو الموجب للخلود في النار.
والأصغر: موجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود... وهذا تأويل ابن عباس وعامة الصحابة في قوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}؛ قال ابن عباس: «ليس بكفر ينقل عن الملة، بل إذا فعله، فهو به كفر، وليس كمن كفر بالله واليوم الآخر».
وكذلك قال طاووس.
وقال عطاء: «هو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق».
ثم فصل -رحمه الله- حكم الذي لا يحكم بما أنزل الله بكلام رائع رائق.

23- وقال شيخنا أسد السنة العلامة الألباني -رحمه الله- في «الصحيحة» (6/109-116): «وقد جاء عن السلف ما يدعمها، وهو قولهم في تفسير الآية: «كفر دون كفر»، صحّ ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس- رضي الله عنه-، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم.
ولا بد من ذكر ما تيسر لي عنهم؛ لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة، ونحا نحو الخوارج الذين يكفّرون المسلمين بارتكابهم المعاصي- وإن كانوا يصلّون ويصومون-».
ثم ساق -رحمه الله- بعض الآثار المتقدمة، وخرجها، وبين صحتها.

24- قال أستاذنا الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله- في تعليقه على كتاب «التحذير من فتنة التكفير» (ص68-69):«لكن لما كان هذا [الأثر] لا يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير؛ صاروا يقولون: هذا الأثر غير مقبول! ولا يصحّ عن ابن عباس! فيقال لهم: كيف لا يصحّ؛ وقد تلقاه من هو أكبر منكم، وأفضل، وأعلم بالحديث؟! وتقولون: لا نقبل.
ثم هب أن الأمر كما قلتم: إنه لا يصح عن ابن عباس؛ فلدينا نصوص أخرى تدلّ على أن الكفر قد يطلق ولا يراد به الكفر المخرج عن الملّة ؛ كما في الآية المذكورة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم :«اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت».
وهذه لا تُخرج من الملّة بلا إشكال، لكن كما قيل: قلّة البضاعة من العلم، وقلّة فهم القواعد الشرعية العامة: هي التي توجب هذا الضلال.
ثم شيء آخر نضيفه إلى ذلك، وهو: سوء الإرادة التي تستلزم سوء الفهم؛ لأن الإنسان إذا كان يريد شيئاً؛ لزم من ذلك أن ينتقل فهمه إلى ما يريد، ثم يحرِّف النصوص على ذلك.
وكان من القواعد المعروفة عند العلماء أنهم يقولون: استدل ثم اعتقد لا تعتقد ثم تستدل؛ فتضل.
فالأسباب ثلاثة، هي:
الأول: قلّة البضاعة من العلم الشرعي.
الثاني: قلّة فقه القواعد الشرعية.
والثالث: سوء الفهم المبني على سوء الإرادة.
وأما بالنسبة لأثر ابن عباس؛ فيكفينا أن علماء جهابذة ؛ كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم- وغيرهما- كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به، وينقلونه ؛ فالأثر صحيح».
فيا أيها القراء الكرام! هل يدخل في عقل مسلم أن هؤلاء العلماء الأجلاء كلّهم متساهلون، أو مقلّدون، أو على الأقل مخطئون، وذاك (الهدام الفسل) و(شيخه المفتون به) هما الإمامان المجتهدان المصيبان؟!! وهما- والله- لا يصلحان أن يكونا تلميذين لأحد تلاميذهم... ووالله -وتالله-: إننا لفي زمان تكلّم (الرويبضة)؛ كما أخبر الصادق المصدوق، فماذا يقال عمن يفعل هذا؟!
وأقول هنا نصيحة لهذا الغمر الجاهل وشيخه المفتون به: ما قاله عبيد الله بن الحسن العنبري- رحمه الله-:«لأن أكون ذنباً في الحقّ أحبّ إليّ من أن أكون رأساً في الباطل»([5]).


وقال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: «إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتَّبع ولا نبتدع ؛ ولن نضلّ ما تمسكنا بالأثر»([6]).
وأقول ما قاله الإمام الأوزاعي -رحمه الله- ناصحاً منبهاً: «اصبر نفسك على السنة،وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح؛ فإنه يسعك ما وسعهم»([7]).
ثانياً: عطاء بن أبي رباح.
قال: «كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق»([8]).
ثالثاً: طاووس اليماني.
قال: «ليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله».
وعنه- أيضاً- قال: «ليس بكفر ينقل عن الملة»([9]).


________________________________________
([1]) انظر تخريجه بتفصيل وتأصيل كتابي: «قرة العيون في تصحيح تفسير عبد الله بن عباس لقوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}».
([2]) قال شيخنا أسد السنة العلامة الألباني -رحمه الله- في «الصحيحة» (6/113): «وحقِّهما أن يقولا: على شرط الشيخين؛ فإنَّ إسناده كذلك. ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في «تفسيره» (6/163) عن الحاكم أنه قال: «صحيح على شرط الشيخين»، فالظاهر أن في نسخة «المستدرك» المطبوعة سقطاً».
قلت: وقد فصلت ذلك في تخريجي لـ«المستدرك».
([3]) وجدت بالتتبع والاستقراء أن نقل ابن كثير -رحمه الله- لأقوال الحاكم وعدم مخالفته إيّاها موافقة له، لأنه إذا خالف بيَّن وإذا وافق ذكر القول، ومن كان عنده زيادة علم؛ فليدلنا عليه.
وهذا كلّه يهدم اعتراض من زعم أن ابن كثير لم يوافق الحاكم؛ لأن الساكت لا ينسب إليه قول!
([4]) مراده -رحمه الله- تبويب الإمام البخاري في «صحيحه»: (باب كفران العشير، وكفر دون كفر).
قال القاضي ابن العربي المالكي؛ كما في «فتح الباري» (1/83): «مراد المصنف؛ يعني: البخاري: أن يبين أن الطاعات؛ كما تسمى إيماناً؛ كذلك المعاصي تسمى كفراً ؛ لكن حيث يطلق عليها الكفر: لا يراد الكفر المخرج من الملة».
([5]) انظر:«الإبانة»(2/882) و«تاريخ بغداد» (10/308).
([6]) «حلية الأولياء» (1/80).
([7]) انظر: «الإبانة» (2/882)، و«الشريعة» (ص58)، و«السنة» للخلال (3/568)، و«سير أعلام النبلاء» (8/543).
([8]) انظر تخريجه في كتابي: «قرة العيون» (ص 77).
([9]) انظر المرجع السابق (ص 82).)

منقول

[السيد زغلول]

سلطان العيد هذا جامي من عباد السلطان .. وحتى شيخكم بازمول يحدر منه.

هل الذي يعبد السلطان مسلم أو كافر
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام
من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما
إذا لم تأتي بدليل على ما تقول فأنت في خطر
وفي أحسن الأحوال .. أنت كذاب
ألا تستحي

[السيد زغلول]

اتسع الخرق على الراقع
فرقة تعظم أمثال العميل حسني مبارك , مالقول فيها سوى أنها فرقة ضالة ؟
والفرقة التي لا تقتل إلاّ نساء وأطفال وشيوخ المسلمين في التفجيرات العشوائية بحجّة الجهاد ماذا نقول عنها

[ابن السلفية]

بارك الله فيك

سؤالي لك ما حكم الحكم بغير شرع الله؟؟

اخبريني اولا اي حكم واي شرع تريدين ؟
نحن نرى مئات الاحزاب والطوائف والمداهب الاسلامية وكل وحدة منهم تقول بانها على حق وتطبق الشريعة كما تراها هي
وتفسر الكتاب والسنة كما تراها هي .
المسلمون منقسمون سنة وشيعة والسنة منقسمون الى فرق وكل فرقة انقسمت الى فرق صغيرة ونفس الشئ عند الشيعة

وعطيك مثال بسيط الاخوان حكمو مصر وقالو باننا سنطبق الشريعة ثم ظهرت اصوات اسلاموية اخرى تطالبهم بتطبيق الشريعة وهم في الاصل الاخوان وباقي الفرق مختلفون عن كيفية تطبيق هده الشريعة !!
بل الاخوان بحد داتهم منقسمون وحتى السلفية منقسمة لعدة فرق وكل فرقة ترى بانها على صواب بما فيها فرقة العنف والتفجير والدبح التي ترى بانها على حق

انا بالدات اتلقى السب والشتم من سلفيين فقط لانني ضد التفجير والقتل وارهاب الامنيين

الله العنك يا شيطان

[ابن السلفية]

قال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون


فسرلي الاية من فضلك


وعليكم السلام اختي الكريمة اما بعد :

قال العلامة الإمام البربهاري رحمه الله : إذا رأيت الرجل يدعوا للسلطان فاعلم أنه صاحب سنه ،
وإذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى أو قال صاحب بدعه ،،،
والدعاء للحاكم مستحب فإن في صلاح الحاكم صلاح للمحكوم وقد اشتهر عند السلف أنهم كانوا يدعون بخير للسلطان وقد قال إما السنة أحمد ابن حنبل رضي الله عنه وغفر لنا وله ( لو أعلم أن لي دعوة مستجابه لصرفتها للسلطان ) ،،،
وفق الله ولاة امورنا إلى كل خير واصلحهم ،،،

عليكِ بالدعاء وهو اسلوب ومنهج اهل السنة لا بالهرج ورفع السلاح في وجه اخوك المسلم

[~~ أغيلاس ~~]

سلطان العيد هذا جامي من عباد السلطان .. وحتى شيخكم بازمول يحدر منه.
QUOTE=Like_An_Angel;12865559]الجامية المَدَاخلة فرقة ضالة ..
فرّ منهم فرارك من الطاعون
يكفيهم عارا أن أحد شيوخهم وهو المدخلي وصف حسني مبارك بأنه أحد أعظم زعماء هذه الأمة.
ماذا نتوقع من جماعة تصف حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ؟؟
كلام الجامية عندي لا يساوي ربطة معدنوس[/QUOTE]
ههههههههههههههههههههه

يا عبدا الله،

ضعا اسم سلطان العيد جانبا و اقرآ المقال و ما ورد فيه من أحاديث الحبيب المُصطفى صلى الله عليه و سلم،

و الله و بالله و تالله إنها لأحاديث تشفي القلوب،

لم تجدوا ما تردوا به على المقال الداحض لشبهكم فلجأتم إلى الرد على الاسماء و المعرفات،

الأدلة التي أوردها الشيخ أحاديث نبوية و ليست أحاديثا جامية أو مدخلية،

أبو هريرة أخذ العلم من عند الشيطان ( حديث صدقني و هو كذوب ) أما الثوار اليوم فيردون الحديث الصحيح الذي يصلح حال الأمة لأن ناقله مجروح عندهم بالأحرى الداحض لشبهم . لو كان الأمر هكذا فالأحرى بكم أن لا تتابعوا الجزيرة و كل وسائل الإعلام فأخبارها تنقلها المتبرجات النامصات المغيرات خلق الله، أم أنهن أوثق عندكم من اهل العلم ؟ هههههههه

نسأل الله العافية .

فورة ليبيا بدعم فرنسي .......... تدفق السلاح الليبي للمسلحين شمل مالي برضى فرنسي غربي صهيوني......... قيام دُويلة إسلامية على أسس مهترئة ........... احتلال فرنسا لشمال مالي ............ الضحية دوما مسلمون ........... و هكذا دواليك،،،،،،، الغرب و الصهاينة يخططون و المغفلون ينفذون .

بئست هذه الثورات العبرية و بئست ثمارها .

[مسلم سني]

q_;12865559][b]


بئست هذه الثورات العبرية و بئست ثمارها .

[size="5"]السلام عليكم
أعجبتني هاته الجملة:19:
احترماتي

[ام راضية]

من يزرع الشوك يجني الجراح

[abdellah36]

يجب على الجميع ان يعلم بما فيهم المنتسبين للسلفيين ان اهل الحق لا يدافعون عن الجكام الظلمة المبدلون لدين الله و شريعته .....و انما كل ما في الامر ان الامر يحتاج الى تعقل و تدبر فالمسلمون لا يخرجون على حاكم ظاغي لاستبداله بالعويل و الصراخ و المسيرات او بالرشلشات و البنادق في الوقت الذي يملك فيه هو اي الحاكم الطائرات و الصواريخ و لو كان هدا الامر جائزا لكان اليهود و الفرس اولى به و قد تداعوا علينا كما تداعى الاكلة الى قصعتها ......

هذا هو الحق الذي يتناساه الكثير ممن ينتسب الى العلم و هذا هو اصل المسالة الذي لا يجوز الحياد عنه ....

هل نحن نملك القوة لازاحة بوتفبيقة او غيره من حكام المسلمين .....و الجواب لا نملكها .....

و يكون الدليل القراني ....


لا يكلف الله نفسا الى وسعها ...............

اما محاولة البعض الدفاع عن بعض الحام بانهم ليسوا كفار و بعيدون عن الكفر و ما الى ذلك ....فهذا ااخشى ما اخشاه ان يقودنا لمذهب الارجاء و العياذ بالله ... و الذي مفاده ان الرجل لا يكفر مهما عمل من الاعمال حتى يستحل بقلبه .......

نسال الله العافية من هذا المذهب الذي تسرب الى كثير من طلبة العلم فما بالك العوام ...........


و المتتبع لاقوال العلماء الكبار يجد انهم لا يدافعون عن احد من حكام المسلمين و لا عن اخطائهم .....بل متى جاءت الفرصة المناسبة صرحوا بعقيدتهم تجاه بعضهم .......كالقذافي و بشار الاسد و والده حافظ الاسد ....و غيرهم من الحكام .......

اما ان يبادلاوا ابتداءا الى الدفاع عنهمو التماس الاعذار لهم مع ما هم فيه من الطغيان و الجهل و التقليد الاعمى للكفار و العمالة و الموالاة ......

فنقول لهؤولاء هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .............

انقلوا لنا كلام عالم يدافع فيه ابتداءا عن حسني مبارك ان بشار الاسد او عن بوتفليقة ....او غيرهم من حكام المسلمين .....

هذا غير موجود اطلاقا ..........

لذلك ينبغي على طلبة العلم ان لا يرموا الكلام على عواهنه و لا يكون كالاخوان المسلمين الذين يقولون الغاية تبرر الوسيلة ......

فاذا كانت غايتكم ان لا تحصل فتنة في الجزائر و لا يحصل خروج او ثورة فهذا لا يبرر ان تكذبوا على العلماء ....او تدافعوا عن هؤولاء الحكام بشبهات اقرب ما تكون لشبهات المرجئة من كلام اهل السنة ......

فهؤولاء الحكام فسقة ظلمة .... لا يشك في هذا الى جاهل و هم للكفر اقرب منهم للاسلام ........و لو اراد مقيم للحجة ان يقيمها عليهم لاقامها منذ زمن ........و لكن الامر كما بينته سابقا انا لكم ان تخرجوا عليهم و ليس لكم من القوة شيئ .....

قد خرجة جماعة الفيس و جماعة حطاب والعشرات من الجماعات فما الذي حصلته غير المزيد من الفتن و القتل و التخريب و التضليل و التجهيل لعموم الامة ......


لذلك كله ينبغي على الجميع ان يراجع نفسه و يترك السياسة و اهلها ...عليكم ما حملتم و عليهم ما حملوا ......

لعل الله يحدث بهد ذلك امرا .......

[السيد زغلول]

حاكم المسلمين إمّا أن يكون مسلما وإمّا أن يكون كافرا
والحكم على حاكم المسلمين لا يكون إلاّ على هذا الأساس
ولا يوجد بين الحاكم المسلم وبين الحاكم الكافر عند الحكم عليهما صنف ثالث من الحكام
وأهل السنّة والجماعة لا يكفّرون مرتكب المعاصي وإن كانت من الكبائر ما لم يستحلّها



فإذا كان الحاكم مسلما فلا يجوز الخروج عليه بأي حال من الأحوال وإن كان فاسقا وظالما و فاسدا حتّى لو ملكنا القدرة على إزالته ..
وإن كان كافرا فيجب الخروج عليه واستبداله بمسلم إذا توفّرت القدرة على ذلك


أمّا أن يقول قائل عن حاكم ما أنّه للكفر أقرب فهذا كلام لم يقل به أحد من أهل العلم
وإلاّ .. فكيف يكون الحكم على هذا الصنف من الحكام ؟
يجب على صاحب هذا الكلام أن لا يتكلّم في هذه المسائل الخطيرة من كيسه وبدون دليل

[السيد زغلول]

هل نحن نملك القوة لازاحة بوتفبيقة او غيره من حكام المسلمين .....و الجواب لا نملكها .....
و يكون الدليل القراني ....
لا يكلف الله نفسا الى وسعها ...............

ما عليه جمهور المسلمين هو أنّ القدرة لا تشترط إلاّ لإزالة الحاكم الكافر
أمّا الحاكم المسلم فلا يجوز الخروج عليه بأية حال
فهل بوتفليقة مسلم أو كافر

[السيد زغلول]

....فهذا ااخشى ما اخشاه ان يقودنا لمذهب الارجاء و العياذ بالله ... و الذي مفاده ان الرجل لا يكفر مهما عمل من الاعمال حتى يستحل بقلبه ..............
يجب أن تفصّل أيّها الفاضل بين الكفر وبين الكبيرة
فالكفر لا يفتقر الحكم على صاحبه إلى الاستحلال، بخلاف الكبيرة فصاحبها يكفر إن استحل، وإلا فالأصل في فاعل الكبيرة أنه مؤمن ناقص الإيمان، هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، وأما المرجئة فلم يفرقوا بين الكفر وبين الكبيرة، حيث جعلوا الاستحلال شرطاً لتكفير صاحب أي منهما ، والخوارج أيضاً لم يفرقوا بينهما وكفروا صاحب أي منهما ، وأما أهل السنة فيكفرون فاعل الكبيرة إن استحل ، وأما مقترف الكفر فيكفر بغض النظر عن الاستحلال أو الجحود.

[السيد زغلول]

و المتتبع لاقوال العلماء الكبار يجد انهم لا يدافعون عن احد من حكام المسلمين و لا عن اخطائهم .....بل متى جاءت الفرصة المناسبة صرحوا بعقيدتهم تجاه بعضهم .......كالقذافي و بشار الاسد و والده حافظ الاسد ....و غيرهم من الحكام .......


لو أن الأمر كما تقول
فلماذا لم يتكلم العلماء في عقيدة علي عبد الله صالح وحسني مبارك و زين العابدين بن علي ؟
لماذا لم يقل العلماء عنهم أنّهم كفار ؟

فكلام العلماء في عقيدة القذافي والعلويين معروف من قديم لأن عقيدتهم منحرفة عن الإسلام

الحكم على الأشخاص بالكفر ليس لعبة أيّها الرجل

[السيد زغلول]

اما ان يبادلاوا ابتداءا الى الدفاع عنهمو التماس الاعذار لهم مع ما هم فيه من الطغيان و الجهل و التقليد الاعمى للكفار و العمالة و الموالاة ......
فنقول لهؤولاء هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .............
انقلوا لنا كلام عالم يدافع فيه ابتداءا عن حسني مبارك ان بشار الاسد او عن بوتفليقة ....او غيرهم من حكام المسلمين .....
هذا غير موجود اطلاقا ..........

ومن دافع عن الحكام أو لتمس لهم الأعذار ؟؟؟
لا يوجد من العلماء من يدافع عن الحكام الفاسدين .. هذا مما لا شكّ فيه
وأيضا .. ولا يوجد من العلماء قديما أو حديثا من يسبّهم أو يهيّج الناس عليهم أو يدعوا عليهم

[السيد زغلول]

فاذا كانت غايتكم ان لا تحصل فتنة في الجزائر و لا يحصل خروج او ثورة فهذا لا يبرر ان تكذبوا على العلماء ......

ومن كذب على العلماء ؟؟؟

[السيد زغلول]

فهؤولاء الحكام فسقة ظلمة .... لا يشك في هذا الى جاهل و هم للكفر اقرب منهم للاسلام ........و لو اراد مقيم للحجة ان يقيمها عليهم لاقامها منذ زمن ........و لكن الامر كما بينته سابقا انا لكم ان تخرجوا عليهم و ليس لكم من القوة شيئ ............
تخبّطك في هذا المقطع عجيب جدا ؟

وقبل أن نطالب "مقيم الحجّة" بدليل كفر حكام المسلمين .. نسأله أولا عن سبب توقّفه عن تكفيرهم مع أنّ دليل كفرهم بين يديه .. هل يمارس صاحبنا "مقيم الحجّة" التقيّة ؟

[السيد زغلول]

لذلك كله ينبغي على الجميع ان يراجع نفسه و يترك السياسة و اهلها ...عليكم ما حملتم و عليهم ما حملوا .............

وإن كان بعض أهل السياسة من المتاجرين بالإسلام والمتسترين به يعملون جاهدين على نشر الفتنة وتهييج الناس لتمرير المشروع الصهيوني المسمى بالربيع العربي .. فهل نتركهم وشأنهم ؟

[abdellah36]

حاكم المسلمين إمّا أن يكون مسلما وإمّا أن يكون كافرا
والحكم على حاكم المسلمين لا يكون إلاّ على هذا الأساس
ولا يوجد بين الحاكم المسلم وبين الحاكم الكافر عند الحكم عليهما صنف ثالث من الحكام
وأهل السنّة والجماعة لا يكفّرون مرتكب المعاصي وإن كانت من الكبائر ما لم يستحلّها



فإذا كان الحاكم مسلما فلا يجوز الخروج عليه بأي حال من الأحوال وإن كان فاسقا وظالما و فاسدا حتّى لو ملكنا القدرة على إزالته ..
وإن كان كافرا فيجب الخروج عليه واستبداله بمسلم إذا توفّرت القدرة على ذلك


أمّا أن يقول قائل عن حاكم ما أنّه للكفر أقرب فهذا كلام لم يقل به أحد من أهل العلم
وإلاّ .. فكيف يكون الحكم على هذا الصنف من الحكام ؟
يجب على صاحب هذا الكلام أن لا يتكلّم في هذه المسائل الخطيرة من كيسه وبدون دليل



نعم هو اما مسلم و اما كافر و الاصل فيه الاسلام حتى يثبت كفره .......هذا امر متفق عليه ...و لكن هب انه خرج عن الاسلام و اصبح كافرا هل يجوز الخروج عليه هل يجوز تحريض الناس للخروج عليه ...اعطنا اقوال العلماء في هذا الباب و ما سمعنا احدا منهم يحرض على القذافي و لا على الاسد و لا على الخميني الى يوم الناس هذا .....

و السبب هو عدم المقدرة هذا هو الاصل ......

و اما من استطاع او قدر على على تغيير الحاكم بدون فتن او اراقة للدماء فهذا لا يقال عنه انه خروج بل هو عزل و خلع .....هذا عزل لهذا الحاكم .....
تخيل مثلا ان الجنرالات في الجزائر يتفقون في ما بينهم على تنظيم انقلاب للاطاحة ببوتفليقة هل يقال لهم انتم خوارج يجب قتالكم .......لا يقال لانهم اصلا هم الذين بايعوه و اتو به .....فكما كان لهم القدرة و الاختيار في تعيينه لهم لهم ايضا القدرة و الاختيار في عزله او استبداله ......و ما ذلك الا لان لهم القوة و الكلمة .......
فهؤولاء لا يقال عنهم خوارج و لا تنطبق عليهم صفة الخوارج هذا لو كانوا اهل ظلم و فساد و افساد فكيف لو كان غرضهم تطهير البلاد من الفساد الذي تعيش فيه و اعادة الحق لكل ذي حق .....
ثم هب ان المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه و سلم خرج على الناس و امر بقتال هؤولاء الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل الله كما جاء و قد جاء في بعض الاحاديث ان اهل الشام يبعثون له جيشا .....فهل يقال عن الذين يقاتلون مع المهدي انهم خوارج على ائمة المسلمين .......

و اما قولك لا يكفّرون مرتكب المعاصي وإن كانت من الكبائر ما لم يستحلّها فهذا مقيد بان تكون هذه الاعمال خالية من الشرك و الكفر اما اذا فعل الكفر فهو كافر سواء استحل ام لم يستحل ........ و من الاعمال التي جعلها بعض العلماء كفرا تبديل القوانين الشرعية بقوانين الكفر ...و منها ايضا موالاة الكافر ضد المسلم ..... و منها بعض الاقوال و الافعال كسب الله عز وجل او سب الاسلام او عبادة الاولياء و الاضرحة .......فمثل هذه الامور تقام فيها الحجة من باب العلم المنافي للجهل او العقل المنافي للاغلاق و الجنون او القصد اي قصد المعنى المكفر لا نقس الكفر ......
اتما الاستحلال فلا ينظر اليه في هذه المسائل الا على مذهب اهل الارجاء الذين يخرجون العمل من مسمى الايمان ....
و المقصود بالاستحلال هنا اي ان يقر و يعترف ان الله حرم هذا على وجه الخضوع و الذل و انما غلبته شهوته في ذلك اما ان كان المراد من قولها ان يتحدى الله و رسوله فلا شك ان مثل هذا التحدي هو في نفسه كفر اكبر و العياذ بالله ....

[abdellah36]

تخبّطك في هذا المقطع عجيب جدا ؟

وقبل أن نطالب "مقيم الحجّة" بدليل كفر حكام المسلمين .. نسأله أولا عن سبب توقّفه عن تكفيرهم مع أنّ دليل كفرهم بين يديه .. هل يمارس صاحبنا "مقيم الحجّة" التقيّة ؟


لماذا تركزون على جانب الكفر من عدمه الذي هو محل شبهة ان لم اقل خلاف و تتركون محل الاتفاق الذي ليس هو فقط محل اتفاق العلماء بل و حتى العوام و الجهال ......

ان اخشى ما اخشاه ان يؤدي هذا النهج القائم على الدفاع عن الحكام و التماس الاعذار لهم الى الاستهتار باحكام الله عز وجل و شريعته اكثر فاكثر ....و ذلك لن يكون الا لصالح العلمانيين ......الذين صاروا يصرحون بملئ فيهم ان الاسلام لا يصلح لهذا الزمان و قد كانوا فبل هذا يلمحون به ......

[abdellah36]

وإن كان بعض أهل السياسة من المتاجرين بالإسلام والمتسترين به يعملون جاهدين على نشر الفتنة وتهييج الناس لتمرير المشروع الصهيوني المسمى بالربيع العربي .. فهل نتركهم وشأنهم ؟


المنكر يغير و يزال و لكن ليس بمنكر مثله ......هل تريد ان تقنع الناس بان النظام الجزائري نظام صادق يحب الخير لشعبه و ابناءه ...هل تريد ان تقنعم بان النظام الجزائري يضمن مصالحهم و يدافع عنهم ..... هل تريد ان تقنعهم ان النظام يريد الخير للمسلمين في الجزائر و يريد ان يصنع دولة قوية تحرر فلسطين و المسجد الاقصى ...........

يا اخي هذا جهل ما بعده جهل ..... حتى الرعاة في الصحاري و الجبال يعلمون مدى الضلم و التعسف و التجهيل و التضليل و التسفيه الذي يتعرض له هذا الشعب ...... و هدا لا يعتبر تشهيرا مني بالنظام .... لانه امر معروف معلوم ......

لو تعلق الامر بمعصية سرية رايت الرئيس يفعلها بينه و بين الله لوجب علي ان انصحه و استر عليه ..... اما ان نرى كل هذا الفساد و نعيشه في ليلنا و نهارنا ثم تريد مني ان اعتذر عن الحاكم و اغطي عليه ... فهذا مخالف للمعقول قبل ان يكون مخالفا للمنقول .......و هل سمعت واحدا من الصحابة او التابعين يعتذر عن الحجاج بن يوسف الثقفي او يدافع عنه ....
مع ان الحجاج هدا لا يمكن ابدا مقارنته مع هؤولاء الحكام .....فالحجاج لو سمع ان النصارى طرقوا بيتا من بيوت الاسلام لجهز لها الجيوش و خرج بنفسه و عياله ليجاهد .....
اما هؤولاء فيقدجمون ارض الاسلام هدية لليهود و النصارى من اجل عهدة جديدة .....

اسال الله ان يثبت عقلك ......

[أَحمــد]

الثورات العربية اسقطت طغات و عملاء امريكا و اسرائيل

حكام كان كل مواطن عربي يتمنى زوالهم بأي طريقة فاذا سقطو بكى عليهم الكثير

و هل على حسني مبارك يبكى الشعب المصري

و هل على القذافي (( رحمه الله )) تبكي ليبيا و الامة الاسلامية ؟؟؟؟؟

و لما و صلت الحرب الى سوريا خرج لنا الف عالم يحرم و يفتى ........... لماذا سوريا بالذات لا تريدون سقوط حاكمها ؟؟؟؟ مثل حسن نصر الله كان مع الشعوب ضد الحكام و مع الحاكم السوري ضد شعبه

لماذا لم يخرج العلماء قبلا للحاكم و يقولون له انك ظالم و انك لا تحكم بالعدل و انك لا تحكم بما نزل الله

لماذا لم يتكلم احد من العلماء على سوءات الحكام و عمالتهم

حرمت و افتيتم للشعوب و لم تتكبلمو للحكام فهذا خطأ العلماء

يقولون كل شئ للشعب و لا يقولون شئ للحاكم


شكرا

و لست ضد اي عالم بذاته (( بل نحبهم و نجلهم و نقدرهم )) و لكن هذه الحقيقة


هذا رأي الشخصي

اقرأ جيدا حكم الخروج على الحاكم المسلم والغير المسلم من فتاوى العلماء الكبار

واستقرئ الواقع والتاريخ فستجد أن الخروج على الحاكم المسلم الظالم لا يأتي بخير

[ابن السلفية]

بارك الله فيك

سؤالي لك ما حكم الحكم بغير شرع الله؟؟

وهل تطبقين 5 في المئة من شرع الله على نفسك يا اختاه ؟

[ابن السلفية]

الجامية المَدَاخلة فرقة ضالة ..
فرّ منهم فرارك من الطاعون
يكفيهم عارا أن أحد شيوخهم وهو المدخلي وصف حسني مبارك بأنه أحد أعظم زعماء هذه الأمة.
ماذا نتوقع من جماعة تصف حسني مبارك بأنه من أعظم زعماء هذه الأمة ؟؟
كلام الجامية عندي لا يساوي ربطة معدنوس

نعم حسني مبارك من اغظم الزعماء لانه لم يقل لشمعون بيريز ياصديقي المخلص كما قالها له مرسي

[عكس التيار]

لايزال كهنوت السعودية وايران يتهمون البسطاء والمعوزين بالكفر والالحاد اذا طالبوا بالخبز مع قليل من الجواز او طالبوا بماوى بحجة ان الدنيا فانية بينما اهل البطون الكبيرة ينفقون الملايير على النزوات وعلى فنون الشذوذ الجنسي ولا احد ينتقذهم لان الله اعطاهم بغير حساب وقد حن كهنوت ايران والسعودية على الفقراء واخترعوا لهم حلا وهو رميهم الى المعارك والحروب او الانتحار او استعمالهم كقطع غيار وان لم يرضوا فان النار الحامية في انتظارهم.

[ابن السلفية]

بارك الله فيكم

[ابن السلفية]

بارك الله فيكم