المولد النبوي الشريف

[pharmajiji]

اريد ان اعرف ما هي التحضيرات التي تقمن بها من اجل هده المناسبة و ما هي الاكلات التي تقترحنها

[ام امجد14]

يا اختى اهم شيئ دايما نديرو فى المولد الطمينة و العشاء حاجة تقليدية

[nari21]

سلام اختي اناراح اندير الرقاق مع دجاجةمحمرة ومخلط وطمينةوفلون مع ديسار وقازوز
بلا مننسى نشري الشمع ونوالات ومحارق اما لخرينا نخفهوم دونجي بزاف على الدارراي

[pharmajiji]

اريد انواع الطمينة

[هدى ام ريماس]

انا معولة على بورقاق مع جاجة محمرة وجاجة ديزوسية بلاصوص بيضة وديسار عادي وثارث البرةقال لسهرة

[كوزينة هديل]

أختي حنا ندرو رشتة بالدجاج ونديرو الطمينة ونعجنو الخبز

[ام عبيدة]

انا لا احتفل بالمولد ولا اخصص له اي نوع من الاكل لانه لا يجوز الاحتفال به هذا ما اكده العلماء جميعا

وشكرا

[أم عائشة 10]

http://im35.gulfup.com/5qPs1.jpg (http://www.gulfup.com/?LksTL7)



http://im35.gulfup.com/aZgd2.jpg (http://www.gulfup.com/?ShEIUr)

[zhor1970]

انا لا احتفل بالمولد ولا اخصص له اي نوع من الاكل لانه لا يجوز الاحتفال به هذا ما اكده العلماء جميعا

وشكرا
مع احترامي لرايك اختاه لا اري عدم اجازة لان هذا الاحتفال دائما يكون في اطار ديني احياء لمولد هاديناوخصوصااحياء هذه الذكري في نفوس الاطفال الصغاروتعريفهم بالظروف اللتي ولد فيها النبي صلي الله عليه وسلم وكيفعاش طفولته لياخذوا منها العبرة ولا عيب بان نجعلها ليلة مميزة من حيث الطعام والعبادات

وتبقي المسالة مسالة اراء

[chedni]

حنا عادة نديرو في الليل الكسكس مع الدجاج والمرقة والمخلط ونشعل الشموع وسينيال النجوم وطول النهار أنا شيد وقرآن ونسمع لإحتفالات في التلفزيون يحسك بجو هايل ونصلي على الرسول ونجدد إيماني ونوعد ربي ورسولو بحسن الإخلاص وهذا اهم شئ وفي الصباح نعملو طمينة .صح مولودكم

[أم عائشة 10]

إضغطوا على الصورة لتروها بحجمها الطبيعي



http://im35.gulfup.com/5qps1.jpg (http://www.gulfup.com/?lkstl7)



http://im35.gulfup.com/azgd2.jpg (http://www.gulfup.com/?sheiur)

[أم عائشة 10]

مع احترامي لرايك اختاه لا اري عدم اجازة لان هذا الاحتفال دائما يكون في اطار ديني احياء لمولد هاديناوخصوصااحياء هذه الذكري في نفوس الاطفال الصغاروتعريفهم بالظروف اللتي ولد فيها النبي صلي الله عليه وسلم وكيفعاش طفولته لياخذوا منها العبرة ولا عيب بان نجعلها ليلة مميزة من حيث الطعام والعبادات

وتبقي المسالة مسالة اراء

ياأختي الدين ليس رأيي ورأيك بارك الله فيك



اقوال علماء المالكية في حكم الإحتفال بالمولد
حكم الإحتفال بالمولدالنبوي عند علماء المالكية

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذه طائفة من أقوال علمائنا المالكية في حكم الإحتفال بالمولد النبوي, يعرف من خلالها المنصف المتجرد من الهوى أن هذا الإحتفال بدعة منكرة عند المحققين من العلماءالمالكية,وأن من يستحسن هذه البدعة إنما يفعل ذالك إتباعا للهوى وإرضاءا لعامة الناس على حساب الدين,وفي هذه النقول كذالك رد على من رمى المنكريين للبدع "بالوهابية" فهل يقال لهؤلاء العلماء الأجلاء وهابية لأنهم أنكروا بدعة المولد.وليعلم القارىء أن المتأخرين من المالكية ألحقوا بمذهب مالك إستحسانات ليس عليها دليل, مما لوسمعها الإمام مالك لتبرأمنها كيف لا وهو المعروف بشدة تمسكه بالسنة والأثر ونبذه لما لم يكن عليه العمل في القرون المفضلة , فنسأل الله الهداية والثبات :

* قال العلامة تاج الدين عمر بن علي اللخمي الإسكندراني المشهور بـ: (الفاكهاني734 هـ ) في رسالته في المولد المسماة بـ "المورد في عمل المولد":"(ص20-21) (لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا:


إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً.وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا مندوباً؛ لأن حقيقة الندب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون ولا العلماء المتدينون- فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت.
ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين.فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً، أو حراماً).
ثم صور الفاكهاني نوع المولد الذي تكلم فيه بما ذكرنا بأنه: "هو أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله، لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام، قال: (فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة، الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام، سُرُجُ الأزمنة وزَيْن الأمكنة)
.*ومن علماء المالكية الشيخ الإمام المحقِّق أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله790 هـ)، قال في بعض فتاواه: " ..فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة,فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز والوصية به غير نافذة بل يجب على القاضي فسخه ..." فتاوى الشاطبي203ـ 204"

* قال العلامة ابن الحاج المالكي - رحمه الله - في "المدخل" (2/312) (فإن خلا - أي عمل المولد- منه - أي من السماع - وعمل طعاماً فقط، ونوى به المولد ودعا إليه الاخوان ,وسلم من كل ما تقدم ذكره - أي من المفاسد- فهوبدعة بنفس نيته فقط، إذ أن ذلك زيادة
في الدين ليس من عمل السلف الماضين، وإتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه، لأنهم أشدالناس اتباعاً لسنة رسول الله r، وتعظيماً له ولسنته r، ولهم قدم السبق فيالمبادرة إلى ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع، فيسعناما وسعهم... الخ).

وقال كذالك :
(وبعضهم- أي المشتغلين بعمل المولد- يتورع عن هذا- أي سماع الغناء وتوابعه- بقراءة البخاري وغيره عوضاً عن ذلك، هذا وإن كانت قراءة الحديث في نفسها من أكبر القرب والعبادات وفيها البركة العظيمة والخير الكثير، لكن إذا فعل ذلك بشرطه اللائق به على الوجه الشرعي لا بنية المولد، ألا ترى أن الصلاة من أعظم القرب إلى الله تعالى، ومع ذلك فلو فعلها إنسان في غير الوقت المشروع لها
لكان مذموماً مخالفاً، فإذا كانت الصلاة بهذه المثابة فما بالك بغيرها)

*ومن علماء المالكية المتأخِّرين بمصر الشيخ المفتي محمَّد عليش المالكي، من علماء الأزهر وكبار فقهاء المالكية في زمانه من نحو قرن، قال في كتابه فتح العلي المالك: "عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشدّ".
*ومن علماء المالكية المعتمدين في مغربنا الشيخ البناني، فذكر أنَّ من أنواع الوصيَّة بالمعصية إقامة المولد على الوجه الذي كان يقع عليه في زمانه كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك من المحرَّمات، فماذا لو رأى زماننا؟! وعبارته " أَوْ يُوصِيَ بِإِقَامَةِ مَوْلِدٍ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَقَعُ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ مِنْ اخْتِلَاطِ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَالنَّظَرِ لِلْمُحَرَّمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْمُنْكَرِ" أنظر . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - (ج 19 / ص 390)
*ومن علماء المالكيَّة الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفَّار قال : "وليلة المولد لم يكن السلف الصالح وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم يجتمعون فيها للعبادة, ولايفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة ,لأن النبي صلى الله عليه وسلم لايعظم إلا بالوجه شرع فيه تعضيمه,وتعضيمه من أعضم القرب إلى الله ,لكن يتقرب إلى الله جل جلاله بما شرع،
والدليل على أن السلف الصالح لم يكونوا يزيدون فيها زيادة على سائر الليالي أنهم إختلفوا فيها ,فقيل إنه صلى الله عليه وسلم ولد في رمضان وقيل في ربيع, واختلف في أي يوم ولد فيه على أربعة أقوال, فلو كانت تلك الليلة التي ولد في صبيحتها تحدث فيها عبادة بولادة خير الخلق صلى الله عليه وسلم, لكانت معلوة مشهورة لايقع فيها إختلاف ولكن لم تشرع زيادة تعظيم.......... ولو فتح هذا الباب لجاء قوم فقالوا يوم هجرته إلى المدينة يوم أعز الله فيه الإسلام فيجتمع فيه ويتعبد, ويقول آخرون الليلة التي أسري به فيها حصل له من الشرف ما لايقدر قدره,فتحدث فيها عبادة,فلايقف ذلك عندحد, والخير كله في اتباع السلف الصالح الذين إختارهم الله له,فما فعلوا فعلناه وما تركوا تركناه, فإذا تقررهذا ظهر أن الإجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعا , بل يؤمر بتركه." المعيار المعرب للونشريسي
"7/ 99ـ 100" ط " دار الغرب الإسلامي"
*الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله:قال: (هذه الموالد بدعة بلا نزاع، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد أحد ملوك الشراكسة بمصر) [المنار (17/ 111)].

منقول

[أم عائشة 10]

انا لا احتفل بالمولد ولا اخصص له اي نوع من الاكل لانه لا يجوز الاحتفال به هذا ما اكده العلماء جميعا

وشكرا


بارك الله فيك أختي وجزاك الله كل خير

[ام عبيدة]

يااختي بارك الله فيك هذا ليس راي او رايك هذا شرع و دين ولو كان الاحتفال بالمولد فيه خير لسبقنا اليه رسول الله نفسه او اصحابه من بعده ولا يوجد في القران ولا في السنة ما يدل علي تعضيم او الا حتفال بهذا اليوم

وشكرا لاختي عائشة وبارك الله فيكم جميعا

[أم ياسين الزهراء]

انا راح ندير الثريدة بالجاج المحمر وقلب اللوز

[hindoucha02]

أنا لاارى الضرر او المانع بالاحتفال بمولد اعز خلق الله هذا من جهة ، و من جهة أخرى يجب علينا تعليم أولادنا كل التقاليد التي تعلمناها على أبائنا.

[ريم الفلى]

:dj_17::dj_17::dj_17::dj_17:
حنا في المولود موالفين نديرو الطمينة و الكسكاس (الطعام) بالللحم ولا اللجاج مي هدا العام قلتلها لماما نديرو الرشته منعرف الن شاء الله برك تقبل انا منحبش الكسكاس هههههههه
:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused::confused:

[رحيق الايمان]

هذا اول مرلد نعقبو بعيد على دارنا راح نعقبو في بيت الزوجيه هههههههههه لعقوبة للي مازالت راني حايرة واش نطيب حابة ندير شخشوخة مورقة او شخشوخة الظفر حسب واش راح يطيبو اهل زوجي لانهم جيراني باه نبعثلهم

[غفران 2]

انا ديجا اليوم درت قاطو نتاع لاراب وغدوة ان شاء الله ندير طمينة وفي الليل ندير شخشوخة :)

[خربشة ناعمة]

انا لا احتفل بالمولد ولا اخصص له اي نوع من الاكل لانه لا يجوز الاحتفال به هذا ما اكده العلماء جميعا

وشكرا



لا يجوز الاحتفال به اذا كانت هناك محرمات نقوم بها

و لكن الشعب الجزائري يعبر بطريفته الخاصة بحب النبي صللى الله عليه وسلم ما دام لم ندخل في المحرمات
و بالطريقة المتوارثة من الاجداد
اين هو الغير الجائز في ان تحضر ربة البيت اكلة تقليدية يجتمع حولها افراد العائلة والاقارب





نحن نحضر للاحتفال بالمولد النبوي الشريف بيومين او ثلاثة
نحضر الرشتة والطمينة والشمع والمحارق و السينيال و الحنة

في ليلة المولد
نحضر الرشتة بالجاج مرقة بيضاء حمص و لفت وقرعة
و ديسير و نجتمع جميعا حول طاولة العشاء
و بعد العشاء يذهب الرجال الى المسجد لاحياء ليلة المولد النبوي الشريف
و بعدها يخرجوا الدراري برا باش يلعبوا بالمحارق و
البنات الصغار يجتمعوا برا وكل وحدة تجيب الدربوكة انتاعها و
يبداو يغنيو اغاني خاصة معروفة وتراثية على المولد مثال يا كعبة يا بيت ربي محلاك

و قبل النوم نديروا دويرات في وسط اليد انتاع الحنة في يدينا
و في الصباح نفطروا بالطمينة مزوقة بالقرفة والمكسرات و حلوة الترك
في الغداء نديروا كذلك مثوم او شطيطحة جاج
و في العشية نديروا البغرير

و كل مولود و انتم بخير

[ام عبيدة]

اننا اخوات في الاسلام

و الواجب في الاسلام النصح

ولا خير في قوم لا يتناصحون ولا يقبلون النصيحة

بالتوفيق

[امونة الشاوية]

[quote=ام عبيدة;12781427]انا لا احتفل بالمولد ولا اخصص له اي نوع من الاكل لانه لا يجوز الاحتفال به هذا ما اكده العلماء جميعا

رالله يخلييك اختي احنا تاني مانحتافلوش بالمولد العبد ياكل لقمة و يدي عليها الذنوب

[دعاءياسين]

علاش نتفكرو الرسول ونعلمو اولادنا غير يوم مولده عيد ميلاد تاع الكفار الرسول عليه الصلاة والسلام عمرو ماحتفل بعيد ميلاده اكبر احتفال كي نتبعو السنة تاع الرسول عليه الصلاة والسلام مع كل احترامي

[خربشة ناعمة]

اننا اخوات في الاسلام

و الواجب في الاسلام النصح

ولا خير في قوم لا يتناصحون ولا يقبلون النصيحة

بالتوفيق


النصيحة في الدين لها اهلها

والله وحده يعلم من هم الخيرين و يعلم ما في القلوب

[كنوز البحار]

بارك الله في من بين حكم الأحتفال بالمولد النبوي الشرف..هو بدددددددعة....و انما التحضير له يكون بقراءة القرآن و التفكر في السيرة النبوية..و اكثار الصلاة على خير الأنام
...الللهم صل و سلم على سيدنا محمد ص

[zhor1970]

ياأختي الدين ليس رأيي ورأيك بارك الله فيك



اقوال علماء المالكية في حكم الإحتفال بالمولد
حكم الإحتفال بالمولدالنبوي عند علماء المالكية

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذه طائفة من أقوال علمائنا المالكية في حكم الإحتفال بالمولد النبوي, يعرف من خلالها المنصف المتجرد من الهوى أن هذا الإحتفال بدعة منكرة عند المحققين من العلماءالمالكية,وأن من يستحسن هذه البدعة إنما يفعل ذالك إتباعا للهوى وإرضاءا لعامة الناس على حساب الدين,وفي هذه النقول كذالك رد على من رمى المنكريين للبدع "بالوهابية" فهل يقال لهؤلاء العلماء الأجلاء وهابية لأنهم أنكروا بدعة المولد.وليعلم القارىء أن المتأخرين من المالكية ألحقوا بمذهب مالك إستحسانات ليس عليها دليل, مما لوسمعها الإمام مالك لتبرأمنها كيف لا وهو المعروف بشدة تمسكه بالسنة والأثر ونبذه لما لم يكن عليه العمل في القرون المفضلة , فنسأل الله الهداية والثبات :

* قال العلامة تاج الدين عمر بن علي اللخمي الإسكندراني المشهور بـ: (الفاكهاني734 هـ ) في رسالته في المولد المسماة بـ "المورد في عمل المولد":"(ص20-21) (لا أعلم لهذا المولد أصلا في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون، بدليل أنَّا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا:


إما أن يكون واجباً، أو مندوباً، أو مباحاً، أو مكروهاً، أو محرماً.وهو ليس بواجب إجماعاً، ولا مندوباً؛ لأن حقيقة الندب: ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون ولا العلماء المتدينون- فيما علمت- وهذا جوابي عنه بين يدي الله إن عنه سئلت.
ولا جائز أن يكون مباحاً؛ لأن الابتداع في الدين ليس مباحاً بإجماع المسلمين.فلم يبق إلا أن يكون مكروهاً، أو حراماً).
ثم صور الفاكهاني نوع المولد الذي تكلم فيه بما ذكرنا بأنه: "هو أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله، لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئاً من الآثام، قال: (فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة، الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام، سُرُجُ الأزمنة وزَيْن الأمكنة)
.*ومن علماء المالكية الشيخ الإمام المحقِّق أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله790 هـ)، قال في بعض فتاواه: " ..فمعلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة,فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز والوصية به غير نافذة بل يجب على القاضي فسخه ..." فتاوى الشاطبي203ـ 204"

* قال العلامة ابن الحاج المالكي - رحمه الله - في "المدخل" (2/312) (فإن خلا - أي عمل المولد- منه - أي من السماع - وعمل طعاماً فقط، ونوى به المولد ودعا إليه الاخوان ,وسلم من كل ما تقدم ذكره - أي من المفاسد- فهوبدعة بنفس نيته فقط، إذ أن ذلك زيادة
في الدين ليس من عمل السلف الماضين، وإتباع السلف أولى بل أوجب من أن يزيد نية مخالفة لما كانوا عليه، لأنهم أشدالناس اتباعاً لسنة رسول الله r، وتعظيماً له ولسنته r، ولهم قدم السبق فيالمبادرة إلى ذلك، ولم ينقل عن أحد منهم أنه نوى المولد، ونحن لهم تبع، فيسعناما وسعهم... الخ).

وقال كذالك :
(وبعضهم- أي المشتغلين بعمل المولد- يتورع عن هذا- أي سماع الغناء وتوابعه- بقراءة البخاري وغيره عوضاً عن ذلك، هذا وإن كانت قراءة الحديث في نفسها من أكبر القرب والعبادات وفيها البركة العظيمة والخير الكثير، لكن إذا فعل ذلك بشرطه اللائق به على الوجه الشرعي لا بنية المولد، ألا ترى أن الصلاة من أعظم القرب إلى الله تعالى، ومع ذلك فلو فعلها إنسان في غير الوقت المشروع لها
لكان مذموماً مخالفاً، فإذا كانت الصلاة بهذه المثابة فما بالك بغيرها)

*ومن علماء المالكية المتأخِّرين بمصر الشيخ المفتي محمَّد عليش المالكي، من علماء الأزهر وكبار فقهاء المالكية في زمانه من نحو قرن، قال في كتابه فتح العلي المالك: "عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشدّ".
*ومن علماء المالكية المعتمدين في مغربنا الشيخ البناني، فذكر أنَّ من أنواع الوصيَّة بالمعصية إقامة المولد على الوجه الذي كان يقع عليه في زمانه كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك من المحرَّمات، فماذا لو رأى زماننا؟! وعبارته " أَوْ يُوصِيَ بِإِقَامَةِ مَوْلِدٍ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَقَعُ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ مِنْ اخْتِلَاطِ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَالنَّظَرِ لِلْمُحَرَّمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْمُنْكَرِ" أنظر . حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - (ج 19 / ص 390)
*ومن علماء المالكيَّة الإمام العلامة الأستاذ أبو عبد الله الحفَّار قال : "وليلة المولد لم يكن السلف الصالح وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم يجتمعون فيها للعبادة, ولايفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة ,لأن النبي صلى الله عليه وسلم لايعظم إلا بالوجه شرع فيه تعضيمه,وتعضيمه من أعضم القرب إلى الله ,لكن يتقرب إلى الله جل جلاله بما شرع،
والدليل على أن السلف الصالح لم يكونوا يزيدون فيها زيادة على سائر الليالي أنهم إختلفوا فيها ,فقيل إنه صلى الله عليه وسلم ولد في رمضان وقيل في ربيع, واختلف في أي يوم ولد فيه على أربعة أقوال, فلو كانت تلك الليلة التي ولد في صبيحتها تحدث فيها عبادة بولادة خير الخلق صلى الله عليه وسلم, لكانت معلوة مشهورة لايقع فيها إختلاف ولكن لم تشرع زيادة تعظيم.......... ولو فتح هذا الباب لجاء قوم فقالوا يوم هجرته إلى المدينة يوم أعز الله فيه الإسلام فيجتمع فيه ويتعبد, ويقول آخرون الليلة التي أسري به فيها حصل له من الشرف ما لايقدر قدره,فتحدث فيها عبادة,فلايقف ذلك عندحد, والخير كله في اتباع السلف الصالح الذين إختارهم الله له,فما فعلوا فعلناه وما تركوا تركناه, فإذا تقررهذا ظهر أن الإجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعا , بل يؤمر بتركه." المعيار المعرب للونشريسي
"7/ 99ـ 100" ط " دار الغرب الإسلامي"
*الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله:قال: (هذه الموالد بدعة بلا نزاع، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد أحد ملوك الشراكسة بمصر) [المنار (17/ 111)].

منقول


اختاه ا الاخت ام عبيدة قالت انا الااحتفل وانا قللت المسالة مسالة اراء قصدت رايي ورايك وراي الاخريات في كونهن يحتفلن اولافمن انا حتي افتي في مسالة دينية اختاه عدم فهم المعني اضاعكي فلاتقحمتنا فيمسالة احتار فيها العلماءو

واقول المولدالنبوي الشريف اطلالة للرحمة الالهية للبشرية جميعا وقد جاء في القران بان النبي صلي الله عليه وسلم(رحمة للعالمين) فكيف لا اعبر عن فرحتي باليوم الذي ولد فيه سيدي وحبيبي محمد عليه الف صلاة وسلاموهو من قال (لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين )رواه البخاري

وانايا اختاه حين قلت احيي هذه الذكري لم اقل انني ساحييها بالطبل والزمر ماعذا الله احييها بالذكر (وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين)احييها بالصلاة ععلي رسول الله وقراءة القران والتذكير بحياة النبي عليه الصلاة والسلام


ا