هل السَّلفيَّة خطرٌ على الجزائر؟

[miramer]

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان
هل السَّلفيَّة خطرٌ على الجزائر؟

الحمد لله المُنْعِم على عباده بالهدى ودين الحقِّ، والصَّلاة والسَّلام على نبيِّه الهادي إلى أقوم طريق وأفضل سبيل، وعلى آله وصحابَتِه الغرِّ الميامين؛ وبعد:
ففي خضمِّ الأحداث المتسارعة والحَمَلات المقصودة لتشويه صورة الإسلام والإساءة المغرضة للنَّيل من حَمَلَتِه ودعاته والمنتَسبين إليه؛ تتعالى الأصوات، وتتبارى الأقلام، ويتجرَّأ الإعلام ليرميَ بفكرة في أوساط المثقَّفين وعمومِ الأمَّة، يريد لها أن تنضجَ لتصيرَ حكمًا وتقليدًا يتوارثه الأجيال، وتتناقله الألسن وتُسوَّد به الصُّحف، وهي أنَّ السَّلفيَّة لا علاقة لها بالدِّين الصَّحيح، وأنَّها خطرٌ على أهل الجزائر، وأنَّه لا فرقَ بينها وبين سائر المِلَل والمناهج المنحرفة الدَّاعية إلى البدع والضَّلال والتَّنصُّل من دين الأمَّة، كالقاديانيَّة والبهائيَّة والرَّافضة الشِّيعة وغيرها.
وإنَّ مثل هذه الفكرة، تتألَّق لتصير نحتًا مكتوبًا على صفحات الجرائد، وكلامًا يتردَّد على الألْسُن، ويُذاع على مسامع النَّاس في المجامع الإعلاميَّة والثَّقافيَّة والدِّينيَّة دون أن يُردَّ أو يُناقش أو يُوضَع في ميزان النَّقد العلمي البنَّاء لَهُوَ مِنْ غَمْطِ الحقِّ وبَخْسِ النَّاس أشياءَهم، وإنَّ حكمًا جائرًا كهذا؛ لا يَحْسُن السُّكوت عنه ولا تجاوُزُه؛ لما فيه من التَّلبيس والتَّضليل والتَّحريف، والتَّخوين لدعوة مبرَّأة مباركة، لم يُعرف عنها وعَن حمَلَتها -عبر التَّاريخ- غير السُّمعة الطَّيِّبة والذِّكر الحسن في جميع الأقطار؛ ممَّا يجعَل كلَّ مَن ينتسِب إلى السَّلفيَّة يشعر بمضاضة الظُّلم، وغصَّة التَّعدِّي على أقدس ما عنده وهو دينه؛ فلا يليق أبدًا إطلاق مثل هذه الأحكام الجائرة الَّتي لا تستَند إلى أساس شرعيٍّ، ولا عقليٍّ، ولا واقعيٍّ، ولا استقراء علميٍّ.
وإنَّه لمَّا كان الموقِّعون أدناه من المنتَسبين إلى السَّلفيَّة والدَّاعين إليها، رأوا أن يجهروا في وجه المروِّجين لهذا الإفك، قائلين: إنَّ السَّلفيَّة ليسَت خطرًا على الجزائر ولا على أحدٍ منَ النَّاس؛ وكيف تكون خطرًا وهي دعوة العلم والأمن والأمان والرَّحمة، وشعارها ودثارها سنَّة سيِّد المرسلين صلَّى الله عليه وسلَّم القائل: «إنَّما أنَا رحمةٌ مُهدَاةٌ».
فالسَّلفية هي الدِّرعُ الحصين الَّذي حُفِظ به دين هذه الأمَّة مِنْ زمن أبي بكر رضي الله عنه أيَّام الرِّدَّة، ومرورًا بمحنة خلق القرآن أيَّام الإمام أحمد -رحمه الله-، ووصولاً إلى زمَن الإمام ابن تيميَّة -رحمه الله- في فتنة التَّتار، وانتهاءً بزمننا هذا وبخاصَّة في بلدنا العَزيز، أيَّام عهد جمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين بجيلها السَّلفيِّ المتميِّز؛ من أمثال ابن باديس والإبراهيمي والعقبي والتّبسي ومبارك الميلي -رحمهم الله- وغيرهم، وإلى أنْ عصفت بديارنا رياح الفتنة والهَرْج الَّتي أفسدت الحرث والنَّسل، وغُرِّر -وقتئِذٍ- بكثير من الشَّباب، فحملوا السِّلاح وصعدوا الجبال، ولم يتراجع منهم عن فكر الخوارج، ولم يَسْلَم غيرُهم من التَّلوُّث بهذا الفكر الخبيث أصلاً إلاَّ بفتاوى ونصائح وتوجيهات علماء الدَّعوة السَّلفيَّة في هذا العَصر؛ من أمثال الشَّيخ ابن باز، والشَّيخ الألباني، والشَّيخ ابن عثيمين رحمهم الله جميعًا؛ فلِمَ هذا التَّنكُّر والإجحَاف في الحكم!! والله تعالى يقول: ﴿وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا﴾ [الأنعام: ١٥٢].
فالسَّلفية هي عودة إلى نصوص الوحي (الكتاب والسُّنَّة) والتَّمسُّك بها، والعَمل بها وتعظيم أمرها، والحرص على عدم مخالفتِها؛ وبهذا وحده تتحقَّق الهداية الَّتي لا ضلال معها، والأمن الَّذي لا خوف بعده، والسَّعادة الَّتي لا شقاء فيها، والطُّمأنينة الَّتي لا خطر معَها؛ قال تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى﴾ [طه: ١٢٣].
نعم؛ إنَّ السَّلفيَّة خطرٌ على كلِّ خلفيٍّ مبتدع يَتَأَكَّلُ ببدعته، وهي خطرٌ على كلِّ مخرِّف يَسْتَمْلِحُ الشَّعوذةَ والخرافةَ ليضحك على عقول النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ طرقيٍّ يطمئنُّ إلى طريقته وإن خالفَت سنَّة نبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم، وهي خطر على كلِّ قبوريٍّ يعيش على ما يستَجْلِبُه سَدَنة أضرحَته من جيوب السُّذَّج من النَّاس، وهي خطرٌ على كلِّ علمانيٍّ يفصل الدِّين عن الدَّولة ويُقْصِيه عن الحكم، وهي خطر على كلِّ دعوة منحرفة هدَّامة تدعو إلى الخروج على الحاكم وسفك الدِّماء؛ فالسَّلفيَّة خطر على كلِّ دعوةٍ خَرَجَتْ عن منهَجِ أهل السُّنَّة والجماعة، ولم تنتهج سبيلها.
فهؤلاء وأمثالهم يرون في الدَّعوة السَّلفية خطرًا داهمًا يهدِّد عروشهم، ويدكُّ قواعدَهم، ويهدم صروحَهم الوهميَّة؛ لأنَّها دعوة تعود بالنَّاس إلى دينهم الصَّافي، وإسلامهم الخالي من كلِّ بدعة وضلالة، وكلِّ انحراف يكدِّر صفوَه، ويشوِّه حسنَه، فلا مكان للدَّجل والخرافة والبدع والوهم والظَّنِّ والتَّخمين؛ فالعُمدة على الحجَّة والدَّليل والبُرهان المستَند إلى العلم الشَّرعي الصَّحيح.
وإنَّ هذا الحكم الجائر يذكِّرنا بتصريحات ساسَة فرنسَا المستَعمِرَة ومسؤوليها أيَّام الشَّيخ العلاَّمة ابن باديس وإخوانه -رحمهُم الله-، الَّذين كانوا يرونَ فيهم الخطر كلَّ الخطر على دولتِهم، مع أنَّهم لم يكونوا سوى دعاةٍ إلى سلفيَّة نقيَّة، تحرِّر العقُول المخدَّرة بواسطة المبتَدعين والدَّجَّالين والمتَّجرين باسم الدِّين، الَّذين استغلَّ المستَعمِرُ سلطانَهم على النُّفوس لتثبيت قدمه في أرض الجزائر.
وقَد يُعتَرض علينا أنَّ عُذر هؤلاء المتَجرِّئين هو كون مصطلح السَّلفيَّة صار يُطلق اليوم على كثيرٍ من دعاة الفَوضى والثَّورة والخروج على الحكَّام؛ فنقول جوابًا على هذا المعتَرِض:
لسنا بحاجة اليوم إلى إعادة تقرير أنَّه لا مشاحة في الاصطلاح، وأنَّ العبرةَ بالمعنى والمدلول، فالسَّلفيَّة مصطلح معناه: منهجٌ علميٌّ عمليٌّ مصدره الوحي -الكتاب والسُّنَّة- على فهم السَّلف -رضوان الله عليهم-، ودعوة إلى إخلاص العبادة لله وحده، ولزوم الجماعة ونبذ الفُرقة، وطاعة وليِّ الأمر، فالسَّلفيَّةُ مصطلحٌ مرادفٌ لمصطلح «أهل السُّنَّة والجماعة»، أو «أهل الحديث»؛ وإنَّ كلَّ مَن تبنَّى فكرًا أو أسلوبًا مخالفًا لهذَا المنهَج لا يمكنُ صبغهُ ولا وصفُه بالسَّلفيَّة، فليس من السَّلفيَّة في شيءٍ من اتَّخذ أسلوبَ التَّكفير والهجر، واستَعمل طريق العُنف من القَتل والتَّفجير، والاختطاف والتَّرويع، وسيلةً للدَّعوة والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، بل إنَّ هذا وأمثاله يسيرون في خطِّ موازٍ للسَّلفيَّة لا يلتقُون معَها أبدًا ما داموا مُقيمين على ما هُم عليه، ومع هذا نجد كثيرًا من الأقلام والألسُن المُمْتَطِيَةِ لوسائل الإعلام المختَلفة تستَخدم هذا المصطلح -ظلمًا- في غير محلِّه، وتُنزِّلُه -تعسُّفًا- على من ليس من أهلِه، فيسحَبونه على مَن ضلَّت بهم السُّبُل وتقَطَّعت بهم الأسباب، وانحرفوا عن الفطرة السَّويَّة، فضلاً عن السَّلفيَّة النَّقيَّة، ويُسَمُّونهم -زورًا وبهتانًا-: السَّلفيَّة الجهاديَّة!
فالعجبُ لا ينقضي من هؤلاء المسيئين لاستِعمال هذا المصطلح ووضعِه في غير موضعِه، مع كثرةِ توالي البيَان من أهل العلم أنَّ هؤلاء (الثُّوَّار)، و(التَّكفيريِّين) و(الحزبيِّين) لا تصحُّ نسبتُهم إلى هذه الدَّعوة الميمونَة، ولا يمتُّون إليها بصلة، لكنَّ ضبابةَ العَجب تنقشَع إذا علمنا أنَّ صنيعَهم ليس بريئًا، وإنَّما القَصد منه تمريرُ رسالةٍ وترسيخُ صورةٍ، وهي تشويهُ هذا المصطلح وما يحويه من معانٍ صحيحَة، وأصولٍ ساميةٍ راقيةٍ، لتنفير النَّاس من حول علماء هذه الدَّعوة وحَمَلتها، وفي هذا مُسايَرةٌ لدوائر غربيَّة منَ اليهود والنَّصارى، أرعبَها عودة الشَّباب في كثير مِن بقاع الأرض إلى لزوم هَذه الدَّعوة المباركة وارتسام خُطاها، فرأوا أنَّ مِن وسائل صدِّ هذا الزَّحف السَّلفي خَلْطَ الأوراق ومزجَ المعاني والتَّعميةَ والمغالطةَ، للتَّضليل والتَّلبيس، وتسويغَ محاربة السَّلفيَّة تحت مسمَّى تجفيف منابع الإرهاب وقطع دابِرِه، وإلاَّ فالدِّقَّة الَّتي وصَل إليها العقلُ الغَربي في علومه الماديَّة لا نَخَالُها أبدًا تتعثَّر في تحديد مصطلحٍ ظاهرِ المعاني، جليِّ المعالم، ولكنَّه المكر السَّيِّء، والقَصد المبيَّت، والحقد الدَّفين على دين الله الحقِّ وسنَّة سيِّد المرسلين صلَّى الله عليه وسلَّم.
ولا يُرفع اللَّومُ على مَن استَعمل مصطلَحًا إلاَّ بعد أن يُدركَ معانيَه ويفهَمَ مراميَه، ليكونَ صادقًا في قولِه، عادلاً في حكمِه، أمينًا في نقلِه، وحتَّى لا يكونَ ضالاًّ في نفسِه، ولا مُضِلاًّ لأمَّته؛ والله من وراءِ القصد وهُو الهادي إلى سَواء السَّبيل.
.

* الموقِّعون:

أ.د. محمَّد علي فركوس
د. عبد المجيد جمعة
د. رضا بوشامة
الشيخ عبد الحكيم دهاس
الشَّيخ عزّ الدِّين رمضاني
د.عبد الخالق ماضي
الشَّيخ توفيق عمروني
الشيخ عمر الحاج مسعود
الشيخ عبد الغني عوسات
الشَّيخ نجيب جلواح
الشَّيخ لزهر سنيقره
الشيخ عثمان عيسي

[السيد زغلول]

بارك الله فيك
وبارك الله في مشايخنا الأفاضل

[miramer]

آمين وفيكم بارك الرحمن

[عُبيد الله]

بارك الله فيكم

القنوات الفضائية الشرور وأخواتها يريدون أن يجدوا لهم مكانا في الفضاء ولو على حساب الدين

اللهم اجعل كيدهم في نحرهم وأبعد عنا شرهم

وإن شاء الله يكونوا سببا في ظهور المنهج وأهله

..........

وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة *** طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود

لولا اشتعال النار فيما جاورت *** ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود

[الوادعي]

يثبت الموضوع

بارك الله فيك

[benhalima81]

بارك الله فيك وزادك حرصا الاخ الفاضل

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك

[amin..]

بــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الـــــــــــــــــــــلــــــــــــه فيـــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــ

[لينة داعية الرحمان]

مشكورة و الجزاء الخيري للدكاترة

[miramer]

بارك الله فيكم

القنوات الفضائية الشرور وأخواتها يريدون أن يجدوا لهم مكانا في الفضاء ولو على حساب الدين

اللهم اجعل كيدهم في نحرهم وأبعد عنا شرهم

وإن شاء الله يكونوا سببا في ظهور المنهج وأهله

..........

وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة *** طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود

لولا اشتعال النار فيما جاورت *** ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود





يثبت الموضوع

بارك الله فيك






بارك الله فيك وزادك حرصا الاخ الفاضل

بارك الله فيك



بــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الـــــــــــــــــــــلــــــــــــه فيـــــــــــــــــــــــكـــــــــــــــ

مشكورة و الجزاء الخيري للدكاترة






آمين وفيكم بارك الرحمن جميعا

[28hamouz]

اللهم انصر السلفية الحقة ....و اخذل اللهم المرجئة المنبطحة

[النخبة2011]

جزاك الله خيرا


حفظ الله مشايخنا الكرام وجعلهم من أنصار التوحيد والسنة

[mebolhi2013]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

[mebolhi2013]

جمييييييييييييييييييييل

[mebolhi2013]

ننتظر إبداعاتكم ونثر اقلامكم على الرابط االتالي

[mebolhi2013]

ننتظر إبداعاتكم ونثر اقلامكم

[miramer]

اللهم انصر السلفية الحقة ....و اخذل اللهم المرجئة المنبطحة

جزاك الله خيرا


حفظ الله مشايخنا الكرام وجعلهم من أنصار التوحيد والسنة
< آآآآآآآآآآآمين وجزاكم الرحمن بالمثل

[ام عبيد]

خطاب يثلج الصدور

حفظكم الله

[miramer]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[ولد عنابة]

خطاب يثلج الصدور

[عبد الرحيم]

البيان موجود على الموقع الرسمي للشيخ فركوس

http://www.ferkous.com/site/rep/Q4.php

[عبد الرحيم]

أعطنا ولو عالم سلفي واحد قال هذا الكلام

[مناضل من الخيمة]

أعطنا ولو عالم سلفي واحد قال هذا الكلام

أحسن الله إليك وبارك فيك
لن يجدوا لك جوابا

[شريان الحياة1988]

أعطنا ولو عالم سلفي واحد قال هذا الكلام


أحسن الله إليك وبارك فيك
لن يجدوا لك جوابا


هل فهمتم ما قلته لكي تجيبوا بهذه الطريقة ساعيد الشرح انا لم اقل ان عالم سلفي قال هذا الكلام انا اتكلم عن الموضوع من جانب اخر .وهو العقليات في الجزائر منذ العشرية السوداء اصبح بعض الاشخاص لا يثقون بالسلفيين انا لا اتهم السلفية اتكلم عن واقع حاص في الجزائر و هو مشكل عقلية الشعب الجزائري .

[الدرة العصماء]

ما عانته الجزائر في العشرية السوداء يااخي سببه الجهل بالدين..فانقاد جلّ الشباب وراء فتاوى التكفيريين وليسوا من السلفية في شيء امثال علي بلحاج
والدعاة السلفيين كان لهم دور في ارساء المفاهيم الصحيحة للدين وهنا اقول الدين لأن السلفية هي الدين الحقيقي لكن جعلت التسمية للتفريق
اقول ...ومن هؤلاء الشيخ بلعيد(هو الأن خطيب بالبليدة) الشيخ شريفي(بتحفظ)
الكثير من المنتمين للفكر الجهادي عدلوا عن افكارهم بفضل هؤلاء المشايخ...
والان اصبحت كل فرقة تضيف لفظة السلفية لتوهم السامع فقط
اطمئن السلفيين يهتمون بالعلم ..بالتربية والتصفية

[zineb_saib]

السّلفيّة منهاج الحق
ومن عارض وافترى ففي دينه نقص
ولكن هناك فرق بين السلفيّة وبين من يدّعيها ففرِّقوا
جزاك الله خير الجزاء

[نهى اسطاوالي]

ياااااااااااااااااااااااااااااااااااه تلك العشرية السوداء ترى من أنقذ البلاد منها ؟؟ سؤال لا يحب الكثيرون الإجابة عنه ولن أجيب عنه
عشرية كان سببها الجهل وعدم الوعي سببها مهرجون صعدوا المنابر فانقاد الشعب وراءهم وهاهو الان قد عرف أخطاءه فما أراد لنفسه الجر والانقياد وراء شرذمة من أصحاب اللسان الطويل
الحمد لله ماكانت السلفية خطرا على الجزائر والكل يشهد بذلك رغم أنوف الآخرين

[otmane lamhoud]

بارك الله فيك

[مناضل من الخيمة]

ما عانته الجزائر في العشرية السوداء يااخي سببه الجهل بالدين..فانقاد جلّ الشباب وراء فتاوى التكفيريين وليسوا من السلفية في شيء امثال علي بلحاج
والدعاة السلفيين كان لهم دور في ارساء المفاهيم الصحيحة للدين وهنا اقول الدين لأن السلفية هي الدين الحقيقي لكن جعلت التسمية للتفريق
اقول ...ومن هؤلاء الشيخ بلعيد(هو الأن خطيب بالبليدة) الشيخ شريفي(بتحفظ)
الكثير من المنتمين للفكر الجهادي عدلوا عن افكارهم بفضل هؤلاء المشايخ...
والان اصبحت كل فرقة تضيف لفظة السلفية لتوهم السامع فقط
اطمئن السلفيين يهتمون بالعلم ..بالتربية والتصفية

يوجد تناقض في كلامك
لأنّك نسبت فلانا إلى السلفية وأخرجت علانا منها
مع أنّك تقول أنّ تسمية السلفية جُعلت للتفريق
ومن كلامك هذا تكون قد حكمت على نفسك بالتفريق

والصواب هو ما تم بيانه
من اتبع الكتاب والسنّة بفهم سلف الأمة فهو سلفي ولو لم يتسمى بذلك
ومن خالف الكتاب والسنّة بفهم سلف الأمّة فليس بالسلفي ولو تسمى بذلك

[التاجر الأمين]

بارك الله فيكم
لكن لا أرى أن السلفية خطر على الجزائر لكن أرى بأن العلمانية هي الخطر الحقيقي

[مناضل من الخيمة]

لماذا حُذفت مشاركتي من هنا ؟
وداعا منتديات الإقصاء والرأي الواحد

[الوادعي]

هذا القسم ليس للنقاش ، نرجو من الإخوة الأفاضل التقيد بالضوابط
بارك الله فيكم..

[عبد الوالي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع مهم صراحة
أرى أن السلفية المعاصرة - المفهوم المعاصر للسلفية - أنها ليست خطر على الجزائر فقط و إنما خطر على السلفيين أنفسهم
نسال الله تعالى الهداية للجميع

[meddjelloul]

والله أني تربيت في بيئة بعيدة عن السلفية ومعادية لها ، لكنّي لم أكن مطمئنا لأن المنهج الذي كان يسود منطقتي لم يكن يعظّم كتاب الله وسنة نبيّه ، وكان حضهم من القرآن إلأ عند موت إنسان أوقراءة قراءة لا تسمن ولاتغني من جوع ، فجاهدت نفسي في البحث بصدق عن المنهج الحقيقي وعانيت كثيرا بين المناهج والطوائف ، إلى أن هداني الله إلى المنهج المحمدي صلوات ربي وسلامه عليه والدي يسمونه السلفي ، فلا تجد في هذا المنهج صغيرة أو كبيرة إلا وتسمع معها قال الله وقال رسوله ، وليس قول علان وفلان أو قول راى أحد في المنام ،وأسأل لمن يضعون مثل هذه العناوين التي لا تصدر إلا من جاهل بالمنهج السلفي أوحاقد عليه هل في قول اللهورسوله خطر على الجزائر ؟ وتحسبونه هيّينا وهو عند الله عظيم

[لينة داعية الرحمان]

ان السلفية كلمة عظيمة و تعني الاقتداء بالسلف الصالح الذي عاش و واكب حياة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه و اله و سلم
اما هناك فئلات هداها الله اخذت هذه الكلمة تريد تدنيس معناها بقرنها بمناهج متطرفة *نتحاشى ذكرها*

[saqrarab]

عندما تدعي جماعة أنها وحدها تملك الحق وأنها الفرقة الناجية وأنها هي التي تمثل منهج السلف الصالح وأن غيرهم ضال عندها يتربى اتباعها على التكفير

[issam-barcalona]

ليست خطرا على الجزائر

[العنبلي الأصيل]

يوجد تناقض في كلامك
لأنّك نسبت فلانا إلى السلفية وأخرجت علانا منها
مع أنّك تقول أنّ تسمية السلفية جُعلت للتفريق
ومن كلامك هذا تكون قد حكمت على نفسك بالتفريق

والصواب هو ما تم بيانه
من اتبع الكتاب والسنّة بفهم سلف الأمة فهو سلفي ولو لم يتسمى بذلك
ومن خالف الكتاب والسنّة بفهم سلف الأمّة فليس بالسلفي ولو تسمى بذلك



أظنّ أنّ سوء الفهم وقع بينكما بسبب التّعبير . فالأخ قصد أنّ مصطلح السّلفية جاء للتفريق بين أهل السّنة وبين أهل البدع والأهواء . ولم يقصد التّفريق البغيض .
وما سطّرته في مداخلتك المقتبسة هو الصّواب فكلّ من اتّبع الكتاب والسّنة بفهم سلف الأمّة فهو سلفيّ ولو لم يتسمّ بذلك .

[ام البنات الحلوات]

بارك الله فيك اختي الفاضلة وجعله الله في ميزان حسناتك

[لينة داعية الرحمان]

ان الفرق بين السلفية و الوهابيةشاسع
فالسلفية هو كل مسلم متبع للمذهب المالكي الصحيح كون الامام الجليل مالك رحمه الله هو عالم علماء السلف
اما الوهابية فئة متطرفة تقول ما لا تفعل و تامر بما لا تطبق يخضعون لمدرسة النقل لا العقل
هداهم الله

[قاطف الورود]

بارك الله فيك

[** موحدة 02 **]

ان الفرق بين السلفية و الوهابيةشاسع
فالسلفية هو كل مسلم متبع للمذهب المالكي الصحيح كون الامام الجليل مالك رحمه الله هو عالم علماء السلف
اما الوهابية فئة متطرفة تقول ما لا تفعل و تامر بما لا تطبق يخضعون لمدرسة النقل لا العقل
هداهم الله


الاتباع يكون لسبيل محمد صلى الله عليه و سلم و ما وافقه و فقططططططططط
الوهابية إن كان المقصود بها دعوة الإمام المجدد محمد عبد الوهاب -رحمه الله و جزاه عنا جزيل الجزاء - فهي و الله السلفية الحقة = الإسلام
و إن كنت تقصدينها بالكلام الملون بالأحمر فأقول لك أخية لست أهلا لكلام خطييير كهذا تحاسبين عليه يوم القيامة
**ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد**

أما الكلمة الملونة بالأزرق فلم أجد ما أعلق به عليها
إلا هدانا الله و إياكم

أما إذا كنت نقصدين الوهابية الإباضية فهذا شأن آخر

ثم ماذا تقصدين بمدرسة النقل و مدرسة العقل ؟؟

[لينة داعية الرحمان]

الاتباع يكون لسبيل محمد صلى الله عليه و سلم و ما وافقه و فقططططططططط
الوهابية إن كان المقصود بها دعوة الإمام المجدد محمد عبد الوهاب -رحمه الله و جزاه عنا جزيل الجزاء - فهي و الله السلفية الحقة = الإسلام
و إن كنت تقصدينها بالكلام الملون بالأحمر فأقول لك أخية لست أهلا لكلام خطييير كهذا تحاسبين عليه يوم القيامة
**ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد**

أما الكلمة الملونة بالأزرق فلم أجد ما أعلق به عليها
إلا هدانا الله و إياكم

أما إذا كنت نقصدين الوهابية الإباضية فهذا شأن آخر

ثم ماذا تقصدين بمدرسة النقل و مدرسة العقل ؟؟
جزيت اختاه الجنان على اللباقة و الطيبة كل خير
اختاه *ان سمحتي ان اناديكي بهذا الاسم طبعا *
اختاه الكبرى رغم صغر سني =15 سنة
الا ان ديني يهمني اكثر من الف امر اخر *نغض الان الطرف و ننتقل للاهم

اختي الكبرى الكريمة كوني على علم ان هناك مدرستين اساسييتين هما مدرسة النقل
و مدرسة العقل
مدرسة العقل هي التي ينتهجها السلفي الصالح قوي العقيدة اي اتباع الامام مالك و سميت العقل لان الاحاديث النبوية الشريفة المعتمد و المرتكز عليها صحيحة تم اختيارها بعناية و باستخدام
مبادىء صحيحة اي بالمنطق و العقل

اما مدرسة النقل التي ينتمي اليها الوهابية لا تعتمد كثيرا على استعمال المنطق و كل حديث عندها صحيح دون المراجعة او النظر فيه كثيرا لذلك سميت بالنقل و انتي اختي تدركين المعنى البلاغي لهذه العبارة

اختاه لن اطيل عليك و ان اردتي بعض الادلة =على العين و الراس=
لا باس ساعطيك ما يبرهن حديثي

دمت في حفظ الله اختي الكريمة وجزيت الجنان

[لينة داعية الرحمان]

اختي الغالية عندي ملاحظة صغييييييرة لك انا لم الون اي شيء في المشاركة انت من لون الكلمات اظن انك لونتيها من باب التوضيح اليس كذلك

[ابو البراء الادريسي]

/////////////////////////

[** موحدة 02 **]

جزيت اختاه الجنان على اللباقة و الطيبة كل خير
اختاه *ان سمحتي ان اناديكي بهذا الاسم طبعا *
اختاه الكبرى رغم صغر سني =15 سنة
الا ان ديني يهمني اكثر من الف امر اخر *نغض الان الطرف و ننتقل للاهم

اختي الكبرى الكريمة كوني على علم ان هناك مدرستين اساسييتين هما مدرسة النقل
و مدرسة العقل
مدرسة العقل هي التي ينتهجها السلفي الصالح قوي العقيدة اي اتباع الامام مالك و سميت العقل لان الاحاديث النبوية الشريفة المعتمد و المرتكز عليها صحيحة تم اختيارها بعناية و باستخدام
مبادىء صحيحة اي بالمنطق و العقل

اما مدرسة النقل التي ينتمي اليها الوهابية لا تعتمد كثيرا على استعمال المنطق و كل حديث عندها صحيح دون المراجعة او النظر فيه كثيرا لذلك سميت بالنقل و انتي اختي تدركين المعنى البلاغي لهذه العبارة

اختاه لن اطيل عليك و ان اردتي بعض الادلة =على العين و الراس=
لا باس ساعطيك ما يبرهن حديثي

دمت في حفظ الله اختي الكريمة وجزيت الجنان


اهلا بنية أكيد ارضى بابنتي فانت في مقامها و سعيدة ان أجد من في سنك يهتم بالدين لهذه الدرجة
الان اتضح الأمر و تبين المشكل
هات ما عندك من الأدلة لتبرهني حديثك

[لينة داعية الرحمان]

اهلا بنية أكيد ارضى بابنتي فانت في مقامها و سعيدة ان أجد من في سنك يهتم بالدين لهذه الدرجة
الان اتضح الأمر و تبين المشكل
هات ما عندك من الأدلة لتبرهني حديثك
رضي الله عنك و عن من رباك يا غالية
تفضلي
الديليل هو بسيط جدا لكن يحمل في طياته امر متاكدة منك انك قد انتبهت اليه من قبل
خذي على سبيل المثال الحديث النبوي للرسول الكريم محمد عليه و على اله افضل الصلاوات و ازكى التساليم الحادثة التي تعود اليها قصة ما يعرف بالتقصير لدى الوهابية
ان الرسول صلى الله عليه و اله و سلم قدم اليه مجموعة من الرجال و بعد انصرافهم قال صلى الله عليه و اله و سلم كل ما تحت الكاعب في النار
فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه حتى انا يا رسول الله قال له لا
اذن ما هو استنتاجك غاليتي فان الرسول هنا يود ان يبين ان النية اهم
اما بالنسبة لابي بكر فهو لم يكن بمقصرو ليس كل من لم يقصر يسمى من فئة الخيلاء

اذن النتيجة ان هذا نموذج بسيط من المدرستين العقل و هم من استوعبوا معنى الحديث اي ان ابي بكر رضي الله عنه و ارضاه لم يكن بمقصر و لم يؤثم
اما مدرسة النقل فقد نقلت الحديث دون الفهم المنطقي اي التحليل
اتمنى ان اكون قد وضحت لك اكثر يا غالية من اجل الفهم

ان كان هناك بعض الغموض فلاباس انا هنا من اجلك
دمت في حفظ الرحمن و رعايته

[** موحدة 02 **]

رضي الله عنك و عن من رباك يا غالية
تفضلي
الديليل هو بسيط جدا لكن يحمل في طياته امر متاكدة منك انك قد انتبهت اليه من قبل
خذي على سبيل المثال الحديث النبوي للرسول الكريم محمد عليه و على اله افضل الصلاوات و ازكى التساليم الحادثة التي تعود اليها قصة ما يعرف بالتقصير لدى الوهابية
ان الرسول صلى الله عليه و اله و سلم قدم اليه مجموعة من الرجال و بعد انصرافهم قال صلى الله عليه و اله و سلم كل ما تحت الكاعب في النار
فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه حتى انا يا رسول الله قال له لا
اذن ما هو استنتاجك غاليتي فان الرسول هنا يود ان يبين ان النية اهم
اما بالنسبة لابي بكر فهو لم يكن بمقصرو ليس كل من لم يقصر يسمى من فئة الخيلاء

اذن النتيجة ان هذا نموذج بسيط من المدرستين العقل و هم من استوعبوا معنى الحديث اي ان ابي بكر رضي الله عنه و ارضاه لم يكن بمقصر و لم يؤثم
اما مدرسة النقل فقد نقلت الحديث دون الفهم المنطقي اي التحليل
اتمنى ان اكون قد وضحت لك اكثر يا غالية من اجل الفهم

ان كان هناك بعض الغموض فلاباس انا هنا من اجلك
دمت في حفظ الرحمن و رعايته


شوفي يا بنيتي هاذي امور اجتهادات ما فيها لا عقل و لا نقل ..فيها حديث مقيد و حديث مطلق و المسألة طويلة

ثم أ لهذا السلفية* فرقة* متطرفة ؟

[farestlemcen]

( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره

[miramer]

اما بالنسبة لابي بكر فهو لم يكن بمقصرو ليس كل من لم يقصر يسمى من فئة الخيلاء




هل كان أبو بكر يسبل إزاره
قال النبي (صلى الله عليه وسلم):<< من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبوبكر يارسول الله إنّ أحد شقّي إزارى يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) لست ممن يصنعه خيلاء>>. رواه البخاري هل المقصود بهذا الحديث أن إسبال الثوب من دون قصد الخيلاء لا بأس به؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فتحريم جر الإزار ليس مقيداً بالخيلاء، بل يحرم ولو كان لغير الخيلاء، إلا أنه بالخيلاء أشد حرمة وأعظم عقوبة.
وأما أبو بكر فإنه لم يكن يسبل ولم يتعمد ذلك، بل كان يرفع إزاره إلى فوق الكعب ثم يسترخي عنه لنحالة جسمه من غير قصد منه، ومن كان حاله كذلك لم يدخل في النهي ولم يلحقه الوعيد، ولم يكن ممن يجر ثوبه خيلاء. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة ابن عمر رضي الله عنهما: قلت: كل لباس أوجد في المرء خيلاء وفخراً فتركه متعين ولو كان من غير ذهب ولا حرير، فإنا نرى الشاب يلبس الفرجية الصوف بفرو من أثمان أربع مئة درهم ونحوها، والكبر والخيلاء على مشيته ظاهر، فإن نصحته ولمته برفق كابر وقال: ما في خيلاء ولا فخر، وهذا السيد ابن عمر يخاف ذلك على نفسه، وكذلك ترى الفقيه المترف إذا ليم في تفصيل فرجية تحت كعبيه وقيل له: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. يقول: إنما قال هذا فيمن جر إزاره خيلاء وأنا لا أفعل خيلاء، فتراه يكابر ويبرئ نفسه الحمقاء، ويعمد إلى نص مستقل عام فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء، ويترخص بقول الصديق: إنه يا رسول الله يسترخي إزاري، فقال: لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء. فقلنا: أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولاً على كعبيه أولاً، بل كان يشده فوق الكعب ثم فيما بعد يسترخي، وقد قال عليه السلام: إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين. ومثل هذا في النهي لمن فصل سراويل مغطيًّا لكعابه، ومنه طول الأكمام زائداً وتطويل العذبة وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس، وقد يعذر الواحد منهم بالجهل، والعالم لا عذر له في تركه، الإنكار على الجهلة. انتهى.






مركز الفتوى (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=29002)

[miramer]

حكم إسبال الثياب من دون خيلاء




إن تقصير الثياب لا يُقصد به إلا دفع الخيلاء، هل ذلك صحيح، وهل من توجيه حول هذا؟ جزاكم الله خيراً؟

الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - عامة، ولا تخص من أراد الخيلاء فقط، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار). رواه البخاري في صحيحه. ولم يقيد ذلك بالكبر. وقال عليه الصلاة والسلام: (ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) أخرجه مسلم في صحيحه. وفي حديث جابر بن سليم عنه عليه الصلاة والسلام قال: (إياك والإسبال فإنه من المخيلة). فسمى الإسبال من المخيلة. أما قوله صلى الله عليه وسلم: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة). هذا لا يقتضي تقييد الأحاديث الأخرى، بل يدل على أن من جره خيلاء يكون إثمه أكثر وأعظم، ولا شك أن التساهل في الإسبال وسيلة للخيلاء، فإن الغالب في الذين يسبلون ملابسهم إنما يحملهم على ذلك التكبر والترفع والتعاظم، وسد الذرائع أمر لازم في الشريعة، وواجب في الشريعة، ولأن في إسبال الثياب إسرافاً، وتعريضاً لها للوسخ والنجاسة، ولهذا جاء عن عمر - رضي الله عنه - أنه رأى شاباً يمس ثوبه الأرض، فقال: ارفع ثوبك فإنه أتقى لربك، وأنفى لثوبك. أما حديث الصديق - رضي الله عنه - حين قال: يا رسول الله إن إزاري قد يتفلت علي إلا أن أتعاهده، فقال له عليه الصلاة والسلام: (إنك لست بمن يفعله خيلاء). هذا معناه أن الذي ينحسر إزاره بعض الأحيان من غير قصد الخيلاء مع تعاهده له لا يضره ذلك، وليس معناه الإذن في إسبال الثياب إذا كان لا يقصد الخيلاء، فالواجب على المؤمن أن يحذر مما حرم الله عليه، وأن يتباعد عن صفة المتكبرين، وأن يحذر التساهل بالمعاصي، فإن عاقبتها وخيمة -، نسأل الله السلامة والعافية -.

من هنا (http://www.ibnbaz.org.sa/mat/18637)

[توفيق43]

قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله البسام رحمه الله : " ( إن القاعدة الأصولية هي حمل المطلق على المقيد وهي قاعدة مطردة في عموم نصوص الشريعة. والشارع الحكيم لم يقيد تحريم الإسبال – بالخيلاء – إلا لحكمة أرادها ولولا هذا لم يقيده. والأصل في اللباس الإباحة ، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . والشارع قصد من تحريم هذه اللبسة الخاصة قصد الخيلاء من الإسبال وإلا لبقيت اللبسة المذكورة على أصل الإباحة. وإذا نظرنا إلى عموم اللباس وهيئاته وأشكاله لم نجد منه شيئاً محرماً إلا وتحريمه له سبب وإلا فما معنى التحريم وما الغرض منه ، لذا فإن مفهوم الأحاديث أن من أسبل ولم يقصد بذلك الكبر والخيلاء ، فإنه غير داخل في الوعيد ".اهـ من ( توضيح الأحكام من بلوغ المرام 6/246 )

قال أحمد في رواية حنبل :" جر الإزار وإسبال الرداء في الصلاة إذا لم يرد الخيلاء فلا بأس"


في (المجموع) شرح (المهذب) للنووي رحمه الله:" يحرم اطالة الثوب والإزار والسراويل على الكعبين للخيلاء ، ويكره لغير الخيلاء ، نص عليه الشافعي في (البويطي ) وصرح به الأصحاب."
و جاء في ( الآداب الشرعية ) لابن مفلح الحنبلي ، في فصل ( في مقدار طول الثوب للرجل والمرأة وجر الذيول ) ؛ قال صاحب ’المحيط ‘ من الحنفية :" وروي أن أبا حنيفة رحمه الله ارتدى برداء ثمين قيمته أربعمائة دينار ، وكان يجره على الأرض فقيل له : أولسنا نهينا عن هذا ؟ فقال : إنما ذلك لذوي الخيلاء ولسنا منهم " .


و قال ابن عبد البر رحمه الله في ( التمهيد3/244 ) :
الـخيلاء: التكبر ، وهي الـخيلاء ، والـمخيلة. يقال منه: رجل خال ومختال شديد الـخيلاء ، وكل ذلك من البطر والكبر والله لا يحب الـمتكبرين ، ولا يحب كل مختال فخور.
وهذا الـحديث يدل علـى أن من جرّ إزاره من غير خيلاء ولا بطر ، أنه لا يلـحقه الوعيد الـمذكور. غير أن جرّ الإزار والقميص وسائر الثـياب مذموم علـى كل حال . وأما الـمستكبر الذي يجر ثوبه فهو الذي ورد فـيه ذلك الوعيد الشديد.






و قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (22\138):
والفعل الواحد فى الظاهر يثاب الإنسان على فعله مع النية الصالحة ويعاقب على فعله مع النية الفاسدة . وضرب عدة أمثلة ثم قال: وكذلك اللباس فمن ترك جميل الثياب بخلا بالمال لم يكن له أجر ، ومن تركه متعبدا بتحريم المباحات كان آثما ، ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله وإستعانة على طاعة الله كان مأجورا ، ومن لبسه فخرا وخيلاء كان آثما ، فإن الله لا يحب كل مختال فخور . ولهذا حرم إطالة الثوب بهذه النية كما فى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" من جر إزاره خيلاء لم ينظر الله يوم القيامة إليه " فقال أبوبكر: يا رسول الله إن طرف إزارى يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال :" يا أبا بكر إنك لست ممن يفعله خيلاء " . وفى الصحيحين عن النبى أنه قال :" بينما رجل يجر إزاره خيلاء إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". فهذه المسائل ونحوها تتنوع بتنوع علمهم وإعتقادهم .اهـ ( أي بحسب نياتهم و مقاصدهم ).
وقال رحمه الله في ( شرح العمدة 4/363 ) :
وهذه نصوص صريحة في تحريم الإسبال على وجه المخيلة ، والمطلق منها محمول على المقيد ، وإنما أطلق ذلك ؛ لأن الغالب أن ذلك إنما يكون مخيلة . ثم قال: ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه ، وما سوى ذلك فهو باقٍ على الإباحة ، وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة.اهـ
و قال الذهبي رحمه الله في ( الكبائر ص215) : الكبيرة الخامسة والخمسون : إسبال الإزار والثوب واللباس والسراويل تعززا وعجبا وفخرا وخيلاء . قال الله تعالى ( ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور ) .اهـ
و قال الشوكاني رحمه الله في (نيل الأوطار ) :
الحديث يدل على تحريم جر الثوب خيلاء . والمراد بجره هو جره على وجه الأرض وهو الموافق لقوله صلى الله عليه وسلم :"ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار". وظاهر التقييد بقوله : خيلاء , يدل بمفهومه أن جر الثوب لغير الخيلاء لا يكون داخلا في هذا الوعيد .


كل هؤلاء العلماء و غيرهم على خطأ في نظر الوهابيين و هنا تكمن خطورة الفكر الوهابي الإقصائي : هم وحدهم على الحق و غيرهم على خطأ .

[لينة داعية الرحمان]

و هذا ما اردت قوله و لا تضخموا الامور هداكم الله

[لينة داعية الرحمان]

شوفي يا بنيتي هاذي امور اجتهادات ما فيها لا عقل و لا نقل ..فيها حديث مقيد و حديث مطلق و المسألة طويلة

ثم أ لهذا السلفية* فرقة* متطرفة ؟
لا لا تفهميني خطا غاليتي فانا قلت الوهابية لم اقل السلفية

[لينة داعية الرحمان]

اين ردك اختاه ام ان حججك افحمت

[miramer]

الحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ، ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.

وقد أنطق الله المشركين بكلمة الحق على رغم أنوفهم فسموا أهل الحق نسبة إلى الكريم الوهاب ....


نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب

الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب

أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ

وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب

عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ *** فزعوا لسرد شتائم وسباب

وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب

سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب

الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب

الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب

ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة***ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب

هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب

وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب

إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب

ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ *** ـر البدر في العلياء نبح كلاب

يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب

وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ *** ـم وإن يكن في العد مثل تراب

يا معشر الإسلام أوبوا للهدى *** وقفوا سبيل المصطفى الأواب

أحيوا شريعته التي سادت بها الأ***سـلاف فهي شفاء كل مصاب


ودعوا التحزب والتفرق والهوى *** وعقائد جاءت من الأذناب

فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب

إن الهدى في قفو شرعة أحمد *** وخلافها رد على الأعقاب

جربتم طرق الضلال فلم تروا *** لصداكم إلا بريق سراب

والله لو جربتم نهج الهدى *** سنة لفقتم جملة الأتراب

ولهابكم أعدائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب

أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب

وتوقعوا من ربكم خسراً على *** خسر وسوء مذلة وعقاب

هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب

ومن البلية عذل من لا يرعوي *** ولدى الغوي يضيع كل عتاب

وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب

لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب

فيصير عندكم أبو جهل ومن *** والاه من حضر ومن أعراب

مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب

بل صار بعضكم يرجح جانب الـ***ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد *** المخلد في مدى الأحقاب

إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب

وجهالة وضروب خزي يستحى *** من ذكر أدناها ذوو الألباب

أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب

اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب

بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب

ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب

واخالكم لا تقبلون نصيحتي *** بل تتبعون وساوس الخراب

[ibra34]

منهج العلماء تخطئة المخالف لا تأثيمه خاصة في مسائل اجتهادية فرعية، علينا التركيز على سلامة العقيدة من الشرك والتعطيل والإجاء و الغلو في التكفير.........ومن ثمة التركيز على نهضة هذه الأمة التي للأسف أذاقها الله بأس بعضها البعض.

[لينة داعية الرحمان]

يارب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب
ياناس اتركونا من وهابي و سني و شيعي و حنفي و حنبلي و سلفي و شافعي و الخ.....
و لنوحد راية الاسلام على كلمة واحدة و هي اننا نشهد ان لا الاه الا الله وان محمد عليه و اله افضل الصلاوات و ازكى التساليم عبده و رسوله

[saqrarab]

يارب لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب
ياناس اتركونا من وهابي و سني و شيعي و حنفي و حنبلي و سلفي و شافعي و الخ.....
و لنوحد راية الاسلام على كلمة واحدة و هي اننا نشهد ان لا الاه الا الله وان محمد عليه و اله افضل الصلاوات و ازكى التساليم عبده و رسوله


نصيحة لكي اختي الكريمة لا تحشري الشيعة في المناهج التي ذكرتها فوق
فوالله لو دخلتي منتدياتهم لتمنيت ان تقطعي السنتهم وايديهم من هول ما يقولون
هم يروننا نحن السنة كل السنة نواصب ويريدون الانتقام منا لال البيت وال البيت منهم براء
الرافضة ورثوا فكر المجوس وهم يكرهون العرب ويرون دمائهم حلال واموالهم غنيمة
لا يمكن ان نتفق مع الشيعة في شيء فهم في واد ونحن في واد اخر
نختلف معهم في كل شيء ولا يجمعنا معهم اي شيء

[لينة داعية الرحمان]

نصيحة لكي اختي الكريمة لا تحشري الشيعة في المناهج التي ذكرتها فوق
فوالله لو دخلتي منتدياتهم لتمنيت ان تقطعي السنتهم وايديهم من هول ما يقولون
هم يروننا نحن السنة كل السنة نواصب ويريدون الانتقام منا لال البيت وال البيت منهم براء
الرافضة ورثوا فكر المجوس وهم يكرهون العرب ويرون دمائهم حلال واموالهم غنيمة
لا يمكن ان نتفق مع الشيعة في شيء فهم في واد ونحن في واد اخر
نختلف معهم في كل شيء ولا يجمعنا معهم اي شيء
اخي الكريم افهم تماما ما تود قوله لكن ما قصدته هو الشيعة الواعية لا المتطرفة ولا اقصد الشيعة التي تؤله عليا و تشتم عمر
انما قصدت بذلك طرفا اخر

و اعلم اخي انه ما من فئة تامة كاملة الاخلاق و سليمة المقومات فلكل فئة جهة واعية متفهمة و جهة رافضة للمنطق تشتم و تسب دون ركائز قويمة

واعلم اخي انه اذا كان احد فاسد في مجتمعه لا يعني ان كل المجتمع فاسد و الشيعة الذين احدثك عنهم هم مسلمون مثلنا قد نختلف معهم في بعض العبادات لكن لا نكفرهم ماداموا لم يكفروننا نحن السنة

و مثل ما لديهم فئات متطرفة نحن كذلك لدينا جهات متطرفة و المتطرفلا يجمع مع الجماعة كونه لا يوافقهم الراي الصحيح


ارجو ان تكون قد فهمت ذلك اخي و شكرا لردك و التوضيح

[abderrahman_fou]

شكـــرا لك ..... جزاك الله خيرا