مشاهدة النسخة كاملة : "يناير" السنة الأمازيغية الجديدة
http://www.mzaeen.net/upfiles/cwu34863.gif
"يناير" السنة الأمازيغية الجديدة
إنّاير(يناير) هو أول يوم في السنة في الرزنامة الزراعية المستعملة منذ عصور ما قبل التاريخ من طرف الأمازيغ على امتداد شمال إفريقيا،
و هو يوافق يوم 12 كانون الثاني/يناير/جانفي في الرزنامة الغريغورية ، أو يوم 13 أو حتى 14 . في الجزائر، هذا اليوم يوافق 12 يناير.
في عام 1968، اقترحت الأكاديمية الأمازيغية (البربرية) إنشاء تقويم أمازيغي، يبدأ التأريخ من أول الأحداث المهمة للحضارة الأمازيغية حيث أن الاحتفال بيناير يصادف حدثا تاريخيا هاما في التاريخ الأمازيغي القديم، وهو ذكرى انتصار الملك الأمازيغي "شيشنق" أو "شاشناق" على الفراعنة في فترة حكم رمسيس الثاني، وذلك قبل 950 سنة من بداية استعمال التقويم الميلادي، إذ كان الفراعنة قبل هذا التاريخ ينظمون هجمات متكررة على بلاد الأمازيغ للاستيلاء على خيراتهم ونهب ثرواتهم، تلك المعركة التي يعتقد أن جزءا من وقائعها كانت حسب الأساطير القديمة في ناحية بني سنوس بتلمسان، غير أن بعض الباحثين أشاروا إلى أن أوضاع مصر القديمة ساعدت شاشناق على الجلوس على العرش الفرعوني في مصر بطريقة سليمة، حيث استعان به المصريون القدماء لإعادة استتباب الأمن وإعادة تنظيم شؤون المملكة في فترة حكمه والتي دامت 3 قرون، فاتخذ ذكرى هذه المعركة كبداية لتقويم الامازيغي.
http://thm-a01.yimg.com/nimage/8cbaf4c8bef71c1a
إحدى أشهر الأساطير في الجزائر تقول إن شهر "يناير" كان قد طلب من "شهر فورار" أو "فبراير" أن يعيره يوما لمعاقبة العجوز المتكبرة التي استهانت بقوة الطبيعة، عندما خرجت هي وأغنامها دون أن تلقي بالا لقوة يناير وجبروته حيث أخذها الغرور بصمودها في وجه الشتاء حيث قال له "يا عمي فورار سلفني ليلة ونهار باش نقتل العجوزة فم العار" فكان أن استجاب عمي فورار لطلب ينار وحلت في ذلك اليوم عاصفة شديدة اختنقت العجوز على إثرها وصارت حجرا منحوتا في قمة جبال جرجرة فصار هذا اليوم يستحضر كرمز للعقاب ضد الجاحدين ، لذا فغالبا ما تعطى لاحتفالات يناير رموز طبيعية مثل استخدام البذور في الطبخ ووضع الأعشاب على أسطح البيوت.
وفي بعض مناطق الوطن يقوم الأطفال بالطواف بالعائلات ويجمعون كميات كافية من الطعام المختلف ويقومون بعدها بإعداد لعبة "ثاعشت" أو "ثاعشونت" وهي لعبة يتم من خلال تعويد الأطفال على تحمل المسؤولية، حيث توكل في اللعبة إلى الطفلة مهمة إعداد الطعام وترتيب أمور البيت، بينما توكل للطفل مهمة الأعمال الخارجية.
أصل التسمية
كلمة يناير تتكون من كلمتين هي أين، أي واحد أو بداية، ويار التي تعني العام، أي بداية العام أو السنة، كما تشير كلمة أين وهي مفرد انين إلى حجرة الموقد أو "المناصب" بتعبير باقي مناطق الوطن حيث تختلف التسميات باختلاف المعنى الاجتماعي الذي يعطى لها، وحسب اختلاف مناطق الوطن وشمال إفريقيا وتقاليدها وما ارتبط بهذا التقليد من أساطير على مر العصور فمن "ينّاير" إلى "العجوزة" و"التراز" و"ثابورث أوسقاس" و"أمنزو يناير" أو "باب السنة" وهي جميعها تعني مغنى واحد بداية رأس السنة الامازيغية.
الاحتفال و التقاليد:
وفي هذا اليوم يحق للجميع الفرح حيث يحرص أفراد الأسرة على الحضور مجتمعين على مائدة العشاء في أطباق تعد خصيصا لهذا اليوم، حيث تحضر الأمهات كميات كافية جدا حيث يجب في هذا اليوم أن يأكل الجميع حتى الشبع، كما يسمح للأطفال بمشاركة الكبار أطباقهم واختيار قطع اللحم التي تروقهم، وفي هذا اليوم تحرم إعارة الأواني من عند الجيران اعتقادا انه دلالة على الفاقة والحاجة، كما يمنع في بعض المناطق العمل حيث تعمد السيدات إلى إخراج مناسجهن وآلات النول قرب البيت، فاليوم هو وقفة لإعادة ترتيب المسار وتقييم سنة كاملة مرت. في هذا اليوم أيضا تعد بعض العائلات ما يعرف بالتراز أو القشفشة، وتقوم كبرى سيدات البيت "الجدة أو الأم" بصب هذا الخليط على رأس اصغر أولاد البيت داخل قصعة كرمز على فيضان الخير وحلاوة الأيام القادمة،
http://2.bp.blogspot.com/_2JV-SfPP-a0/TS8N03tARiI/AAAAAAAAB50/-bsyasoEvlw/s1600/yenn1.jpg
أما البنات فيتم تزيينهن بأجمل الملابس والحلي ويأخذن في زيارات عائلية كدليل على المحافظة على صلة الرحم في هذا اليوم.
http://www.kabyle.com/archives/IMG/arton11076.jpg
assegas ameggaz
يعني عام سعيد أخي المشرف
لماذا المقص عليها !!!
♛ ♛T Alcapnon
2013-01-07, 16:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم هو جميل ان نطلع على تاريخ اجدادنا القدامى
و التعرف على بعض من حضارتنا العريقة
شكراً لك اخي على الافادة
فقط عندي تعقيب حول ما ذكرت "قوة الطبيعة"
اخي هذه اسطورة وكان الافضل لو لم تدرجها
لان هذا يعتبر والعياذ بالله شرك لان الله هو القوي
وهو مكون كل شيء و ليس الطبيعة و لا غيرها
+ صور النساء ممنوعة يا حبذا لو لو تدرجها ايضاً
وبارك الله فيك
شكرا جزيلا أخي على هذا الرد
ستحذف أخي العبارة
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم هو جميل ان نطلع على تاريخ اجدادنا القدامى
و التعرف على بعض من حضارتنا العريقة
شكراً لك اخي على الافادة
فقط عندي تعقيب حول ما ذكرت "قوة الطبيعة"
اخي هذه اسطورة وكان الافضل لو لم تدرجها
لان هذا يعتبر والعياذ بالله شرك لان الله هو القوي
وهو مكون كل شيء و ليس الطبيعة و لا غيرها
+ صور النساء ممنوعة يا حبذا لو لو تدرجها ايضاً
وبارك الله فيك
بارك الله فيك أخي على الرد
حذفت العبارة حتى لا تفهم شركا كما تقول
و إن كانت ما هي إلا أسطورة
Asseggas ameggaz
الجليس الصلح
2013-01-07, 18:55
السلام عليكم ورحمة الله
كنا امازيغ وعربنا الإسلام والحمد لله على نعمة الإسلام
شكرا على الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله
كنّا امازيغ وعربنا الإسلام والحمد لله على نعمة الإسلام
شكرا على الموضوع
بارك الله فيك أخي على الرد!!!
أنا أمازيغي و مسلم
و لم يعرّبني الإسلام
و أحمد الله على ذلك
و أفتخر بأمازيغيتي ما دمت حيا
شكرا على المرور
السلام عليكم ورحمة الله
كنا امازيغ وعربنا الإسلام والحمد لله على نعمة الإسلام
شكرا على الموضوع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنا أمازيغا
ولازلنا كذلك
وسنبقى أمازيغا
لا أدري لماذا تربطون بين الإسلام والعروبة، نحن أمازيغ مسلمون يا أخي، فلماذا هذه التبعية للشرق؟
Aseggas ameggaz
...///...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنا أمازيغا
ولازلنا كذلك
وسنبقى أمازيغا
لا أدري لماذا تربطون بين الإسلام والعروبة، نحن أمازيغ مسلمون يا أخي، فلماذا هذه التبعية للشرق؟
Aseggas ameggaz
...///...
Tanmmirt ik a gma
بارك الله فيك أخي
Aseggas ameggaz
http://www.setif.info/local/cache-vignettes/L280xH179/arton6083-0f799.jpg (http://www.setif.info/IMG/arton6083.jpg)
ツღعـصُـ♥ـوِݦۑツღ
2013-01-09, 22:26
سًلآم عليًكُم آخٍي
بًآرك الله فٍيكُمْ و كلً عًآمْ وآنتًـ بخيْرٍ آخٍيْ آمًآزٍيْغٍيْ♥
assegas ameggaz
سًلآم عليًكُم آخٍي
بًآرك الله فٍيكُمْ و كلً عًآمْ وآنتًـ بخيْرٍ آخٍيْ آمًآزٍيْغٍيْ♥
assegas ameggaz
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى
و بارك فيك أخي المحتم
كثّر الله من أمثالك
assegas ameggaz
http://c1.img.v4.skyrock.net/c19/riffia67-2sang/pics/1351859876_small.jpg
http://af.img.v4.skyrock.net/8895/24798895/pics/3136221780_1_2_NsyiSRFk.jpg
ألف ألف ألف مبروك أخي الكريم
فعلا تاريخ الأمــــــــــــازيع لا ينكره أحد
لا أدري لماذا الحساسية من هذا الموضوع ؟؟؟؟
http://c1.img.v4.skyrock.net/c19/riffia67-2sang/pics/1351859876_small.jpg
http://af.img.v4.skyrock.net/8895/24798895/pics/3136221780_1_2_NsyiSRFk.jpg
ألف ألف ألف مبروك أخي الكريم
فعلا تاريخ الأمــــــــــــازيع لا ينكره أحد
لا أدري لماذا الحساسية من هذا الموضوع ؟؟؟؟
بارك الله فيك على هذا الرد الرائع
Tanmmirt a gma
samia2013
2013-01-10, 14:49
ماهذه القصة الخرافية و هل انتم مسلمون مهذا الهراء اللهم تبت علينا العقل و الدين و اعفو عنا و اهدنا الصراط المستقيم(إن شهر "يناير" كان قد طلب من "شهر فورار" أو "فبراير" أن يعيره يوما لمعاقبة العجوز المتكبرة التي استهانت بقوة الطبيعة، عندما خرجت هي وأغنامها دون أن تلقي بالا لقوة يناير وجبروته حيث أخذها الغرور بصمودها في وجه الشتاء حيث قال له "يا عمي فورار سلفني ليلة ونهار باش نقتل العجوزة فم العار" فكان أن استجاب عمي فورار لطلب ينار وحلت في ذلك اليوم عاصفة شديدة اختنقت العجوز على إثرها وصارت حجرا منحوتا في قمة جبال جرجرة)هل تؤمنون بقوة الطبيعة ام بالله سبحانه و تعالى هل الشهور تتحدث ام انني في عالم الخيالhhhhhhhhhhhhhhh
ماهذه القصة الخرافية و هل انتم مسلمون مهذا الهراء اللهم تبت علينا العقل و الدين و اعفو عنا و اهدنا الصراط المستقيم(إن شهر "يناير" كان قد طلب من "شهر فورار" أو "فبراير" أن يعيره يوما لمعاقبة العجوز المتكبرة التي استهانت بقوة الطبيعة، عندما خرجت هي وأغنامها دون أن تلقي بالا لقوة يناير وجبروته حيث أخذها الغرور بصمودها في وجه الشتاء حيث قال له "يا عمي فورار سلفني ليلة ونهار باش نقتل العجوزة فم العار" فكان أن استجاب عمي فورار لطلب ينار وحلت في ذلك اليوم عاصفة شديدة اختنقت العجوز على إثرها وصارت حجرا منحوتا في قمة جبال جرجرة)هل تؤمنون بقوة الطبيعة ام بالله سبحانه و تعالى هل الشهور تتحدث ام انني في عالم الخيالhhhhhhhhhhhhhhh
عجيب أمرك، ألا تصدقين أنت هذه القصة؟
أهو غريب عليك أن تتكلم الشهور وتتحاور فيما بينها؟
ولكنني طالما سمعت مثل هذا الحوار بين الأيام والفصول، وكذلك سمعت بأن البقرة والذئب يتكلمان بلسان عربي مبين. لذلك فأنا أصدق القصة.
وكل حر في عقله.
...///...
ل..ب..ن..ى
2013-01-10, 20:11
ازول فلاون
أسقاس أمقاز فلاون
أسقاس أماينو لقاع الجزايريين والامازيغ وين ماكانو
سنــــــــــة سعيدة 2963
سلااااااام
samia2013
2013-01-11, 13:29
اولا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ولكن يااخي الفاضل(كريم) هل هناك دليل من الكتاب الله (القران الكريم) او السيرة النبوية او احاديث عن صحابة او ما شابه
العجيب هو كيف تصدقون اقاويل ليس لها ادلة اوبينة تؤكد صحتها
و اذا كان لك دليل وحجة قوية ارها لي و انا لا اقصد الاستهزاء بل عجبت للقصةو احداثها.
thawizat
2013-01-11, 14:24
samia2013
الحمد لله رب العالمين نحن مسلمون مؤمنون بقوة الله سبحانه وحده فهو الجبار القوي المتين
الأخ ulacc كان واضحا و قال أنها اسطورة متداولة أي هي حكاية ذات أحداث عجيبة خارقة للعادة لا تلزم أحدًا بتصديقها
همالا حتى واحد قالك آمني
sami sami sami
2013-01-11, 15:52
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عندي تعقيب على هته النقطة رغم اني اعترض على بعض النقاط في هذا الموضوع فنحن مسلمون والمسلمون يجب ان تكون لهم تقويم شهري واحد وحضارة واحدة
لكن الاسلام في نفس الوقت يحترم تعدد اللغات في المجتمع فمن الواجب تعلم اللغة التي نفهم بها ديننا وتبقى لغاتنا المحلية لغة التخاطب اليومية بيننا لكن ان تصبح هته اللغة انتماء عرقي فهذا مرفوض صدقوني انا لست شاوي او قبايلي او مزابي انا جزائري عادي اتكلم اللهجة الجزائرية التي تاثرت ثقافيا باللغة العربية والفرنسية ولكن بعد الاطلاع جيدا على التاريخ وبن خلدون فهمت كيف انتسب اجدادنا الى الجزيرة العربية
فاجدادنا لم يفهو الاسلام بالشكل الصحيح واعتقدو ان الاسلام مرتبط بالعروبة وهذا امر خاطئ وانتسبو قوميا وعرقيا ولغويا الى انتساب غير انتسابهم مع ان لهجتنا الجزائر بعيدة كل البعد عن لهجة المشرق والكلمات العربية التي دخلت الى لهجتنا تم تعويجها ونطقها في غير سياقها مثلا نقول انايا انتايا فلا يفهمنا الاخوان المشارقة لكن اجدادنا فهمو الاسلام بشكل خاطئ
الاسلام اعضم من ان يكون انتماء عرقي او قومي الاسلام يعترف بالاختلاف اللغوي والعرقي بين الناس
الاختلاف هو سنة الله في الكون
sami sami sami
2013-01-11, 15:58
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما بعد اردت ان اوضح لكم ما هو اصل اللهجة التي نتكلم بها نحن الجزائرييون
مخطئ من يضن ان بعض المفردات في لهجتنا الجزائرية ليس لها اصل لانني وجدت بعض المفردات في لهجتنا هي في الاصل من اللغة العربية القديمة التي لا نفهمها جيدا دخلت الى لغتنا الامازغية كما وجدت بعضالاثار الامازغية في لهجتنا التي استطاعت الصمود باختصار اللهجة هي امتداد وفرع من اللغات الاصل مع الوقت تنفصل هته اللهجات لتكون لغة منفصلة يمكننا الان القول بان اللهجة التي نتكلمها هي لغة منفصلة في حد داتها اسمها اللغة الجزائرية
اللهجة الجزائرية التي نتكلمها الان ركزو معي جيدا هي لغة امازيغية معربة مفرنسة ولا تسيئو فهمي فانا لا اقارن لغة القران بلغة المحتل الصليبي انما اردت فقط ان ابين كيف تحورت اللغة الامازيغية الى العربية والفرنسية ساشرح دلك جيدا
بعد دخول الاسلام الى الجزائر دخلت اللغة العربية الى الجزائر لكن ركوزو معي جيدا اللغة العربية الفصحى كانت في دلك الوقت هي اللغة الرسمية للدولة لكنها لم تكن هي لغة التخاطب بين الجزائريين
انما كانت لغة التخاطب هي نفسها اللهجة التي نتكلم بها الان التي خضعت للتعريب
بعد دخول الاسلام الى الجزائر اصبحت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى واقبل اجدادنا على تعلم هته اللغة في المساجد واعتبروها لغة مقدسة وبدات مفردات من اللغة العربية تدخل الى لغتنا الامازيغية هنا كانت بداية تعرب لغة اجدادنا وتكون اللهجة الجزائرية
ساعطيكم مثال على دخول مفردات فرنسية الى لهجتنا مثلا نحن الان نقول عن المرافق العامة البوسطة السبيطار لا قار القطار نقول التران ونحن الشباب في كرة القدم نقول البالون راهو يلعب رومبلاسون راهو تيتيلار
والنساء تستعمل المفردات الفرنسية في الحياة اليومية الحلاقة الكوافاز ..........................الخ لاحضو جيدا طريقة النطق ركزو على طرقة النطق بحيث دخلت مفردات فرنسية الى لهجتنا لكن طريقة النطق كانت باللغة الاصلية الامازيغية تماما مثل العربية لدلك نشات لغة عند الجزائريين غير مفهومة عند المشرق
وغيرها كثير من المفردات الفرنسية دخلت الى لهجتنا نتداولهافي حياتنا اليومية دون ان ننتبه
هته المفردات كيف دخلت في لهجتنا ???????????????????????????????????
دخلت في لهجتنا لغة التخاطب بفعل عدة عوامل ابرزها ان فرنسا عندما ارادت فرنسة الجزائريين ركزت على عنصر اساسي وهو عنصر اللغة لتغيير هوية الجزائريين وركزت على التعلييم باللغة الفرنسية
في هته الفترة كانت المساجد تقوم بدور المقاومة لتفرنس لهجتنا بالكامل لكن رغم دلك توغلت اللغة الفرنسية في لهجتنا بشكل مدهل ولولا لطف الله لتفرنست لهجتنا كليا
ايها الاخوان سابين امرا في غاية الاهمية يضن غالبية الشعب الجزائري اننا في الاصل كنا نتكلم اللغة العربية الفصحى وانبثقت عنه هته اللهجة التي نتكلمها الان وهدا غير صحيح الشعب الجزائري مند القدم كان يتكلم هته اللهجة التي نتكلمها الان وكانت هي لغة التخاطب وكانت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى كما كانت تدرس في المساجد واجامعات الكبرى في دلك الوقت مثل جامع القيروان جامع الازهر هته اللهجة خضعت للتعريب مع الوقت لكن رغم هدا لا تزال الاثار الامازغية واضحة في لهجتنا والنحو مثل نقول حنايا لا نقول نحن نقول نتايا لا نقول انت وطريقة النطق وهدا ما يدعم المقولة نحن الشعب الجزائري امازيغي عربنا الاسلام لدلك نحن في مجتمعنا نشئت ازمة هوية نتيجة لتعرب لهجتنا وكدا بعض الاساطير التي يرويها اجدادنا مفادها اننا من الاشراف وغير دلك والاساطير القديمة ولا يسعني الوقت لتوضيح دلك
وبهد الشكل تضهر اللغات الفرع فعندما تدخل على اللغة الام كلمات اجنبية من اللغات المحيطة يتم تحور تلك الكلمات وتغير طريقة النطق بالنطق الاصلي للغة الام وتضهر لغة جديدة والله اعلم
طريقة النطق الاصلية هي التي تصنع الفارق وهدا سبب تباعد لهجتنا مع لهجة المشرق ليس مرده الى اصل الكلمات بل الى تباعد النطق الدي امزغ المفردات العربية
ملحق #1 03/12/2012 10:23:47 م
وهته امثلة على بعض الكلمات الممزغة بالنطق
سبيطار اصل هته الكلمة اوبيتال لاحضي جيدا كيف يتم التلاعب بالنطق هته الكلمة تعتبر جديدة غير مفهومة بنفس الطريقة تضهر اللغات الفرع من اللغات الام
ابو القاسم اسم علم اصبح بلقاسم ابو العقال بلعقل ابو الحاج بلحاج
طائرة طيارة الحلاق الحفاف
la cuisine الكوسينا
le ballon في بعض الاماكن تنطق البالو
مكستم يعني لابس كوستيم
le salon في بعض الاماكن تنطق الصالو
ثلاثة في بعض المناطق تنطق تلاثة
نفلاشي الديمو بينما تنطق في فرنسا جو فلاش لو ديمو فاصي بمعني امحي نقول نفاصي يفاصيو
jouer نجووي يجووي
chocolat شيكولا
la bonk البونكا
la police البوليسيا
le television عربها العرب اصبحت التلفزيون
le passport الباسبور
حرف الجيم ينطق في مصر بطريقة اخرى
طريقة النطق الاصلية للغة هي السبب الرئيسي في ضهور كلمات جديدة وضهور لغات جديدة عندما يتم نطق كلمات اجنبية بالنطق الاصلي تضهر كلمات جديدة والله اعلم
عميروش الحر
2013-01-11, 16:38
أسقاس أمقاز
ثانميرثيك
وكاضافة فقط للذين لم يفهمو او لا يريدون الفهم فهذا الاحتفال لا علاقة له باحتفال ديني او شرك او تقليد او ما الى ذلك وانما هو موروث ثقافي لانتمائنا وجب علينا الحفاظ عليه ... ويحافظ علينا بتذكيرنا بأصولنا المتجذرة
وطبعا الرجوع الى الاصل فضيلة
وشكرا
ومرة اخرى عام سعيد لكل الجزائريين و مزيدا من النجاح و تحقيق الطموحات
ازول فلاون
أسقاس أمقاز فلاون
أسقاس أماينو لقاع الجزايريين والامازيغ وين ماكانو
سنــــــــــة سعيدة 2963
سلااااااام
Tanmmirt a waltma
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما بعد اردت ان اوضح لكم ما هو اصل اللهجة التي نتكلم بها نحن الجزائرييون
مخطئ من يضن ان بعض المفردات في لهجتنا الجزائرية ليس لها اصل لانني وجدت بعض المفردات في لهجتنا هي في الاصل من اللغة العربية القديمة التي لا نفهمها جيدا دخلت الى لغتنا الامازغية كما وجدت بعضالاثار الامازغية في لهجتنا التي استطاعت الصمود باختصار اللهجة هي امتداد وفرع من اللغات الاصل مع الوقت تنفصل هته اللهجات لتكون لغة منفصلة يمكننا الان القول بان اللهجة التي نتكلمها هي لغة منفصلة في حد داتها اسمها اللغة الجزائرية
اللهجة الجزائرية التي نتكلمها الان ركزو معي جيدا هي لغة امازيغية معربة مفرنسة ولا تسيئو فهمي فانا لا اقارن لغة القران بلغة المحتل الصليبي انما اردت فقط ان ابين كيف تحورت اللغة الامازيغية الى العربية والفرنسية ساشرح دلك جيدا
بعد دخول الاسلام الى الجزائر دخلت اللغة العربية الى الجزائر لكن ركوزو معي جيدا اللغة العربية الفصحى كانت في دلك الوقت هي اللغة الرسمية للدولة لكنها لم تكن هي لغة التخاطب بين الجزائريين
انما كانت لغة التخاطب هي نفسها اللهجة التي نتكلم بها الان التي خضعت للتعريب
بعد دخول الاسلام الى الجزائر اصبحت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى واقبل اجدادنا على تعلم هته اللغة في المساجد واعتبروها لغة مقدسة وبدات مفردات من اللغة العربية تدخل الى لغتنا الامازيغية هنا كانت بداية تعرب لغة اجدادنا وتكون اللهجة الجزائرية
ساعطيكم مثال على دخول مفردات فرنسية الى لهجتنا مثلا نحن الان نقول عن المرافق العامة البوسطة السبيطار لا قار القطار نقول التران ونحن الشباب في كرة القدم نقول البالون راهو يلعب رومبلاسون راهو تيتيلار
والنساء تستعمل المفردات الفرنسية في الحياة اليومية الحلاقة الكوافاز ..........................الخ لاحضو جيدا طريقة النطق ركزو على طرقة النطق بحيث دخلت مفردات فرنسية الى لهجتنا لكن طريقة النطق كانت باللغة الاصلية الامازيغية تماما مثل العربية لدلك نشات لغة عند الجزائريين غير مفهومة عند المشرق
وغيرها كثير من المفردات الفرنسية دخلت الى لهجتنا نتداولهافي حياتنا اليومية دون ان ننتبه
هته المفردات كيف دخلت في لهجتنا ???????????????????????????????????
دخلت في لهجتنا لغة التخاطب بفعل عدة عوامل ابرزها ان فرنسا عندما ارادت فرنسة الجزائريين ركزت على عنصر اساسي وهو عنصر اللغة لتغيير هوية الجزائريين وركزت على التعلييم باللغة الفرنسية
في هته الفترة كانت المساجد تقوم بدور المقاومة لتفرنس لهجتنا بالكامل لكن رغم دلك توغلت اللغة الفرنسية في لهجتنا بشكل مدهل ولولا لطف الله لتفرنست لهجتنا كليا
ايها الاخوان سابين امرا في غاية الاهمية يضن غالبية الشعب الجزائري اننا في الاصل كنا نتكلم اللغة العربية الفصحى وانبثقت عنه هته اللهجة التي نتكلمها الان وهدا غير صحيح الشعب الجزائري مند القدم كان يتكلم هته اللهجة التي نتكلمها الان وكانت هي لغة التخاطب وكانت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى كما كانت تدرس في المساجد واجامعات الكبرى في دلك الوقت مثل جامع القيروان جامع الازهر هته اللهجة خضعت للتعريب مع الوقت لكن رغم هدا لا تزال الاثار الامازغية واضحة في لهجتنا والنحو مثل نقول حنايا لا نقول نحن نقول نتايا لا نقول انت وطريقة النطق وهدا ما يدعم المقولة نحن الشعب الجزائري امازيغي عربنا الاسلام لدلك نحن في مجتمعنا نشئت ازمة هوية نتيجة لتعرب لهجتنا وكدا بعض الاساطير التي يرويها اجدادنا مفادها اننا من الاشراف وغير دلك والاساطير القديمة ولا يسعني الوقت لتوضيح دلك
وبهد الشكل تضهر اللغات الفرع فعندما تدخل على اللغة الام كلمات اجنبية من اللغات المحيطة يتم تحور تلك الكلمات وتغير طريقة النطق بالنطق الاصلي للغة الام وتضهر لغة جديدة والله اعلم
طريقة النطق الاصلية هي التي تصنع الفارق وهدا سبب تباعد لهجتنا مع لهجة المشرق ليس مرده الى اصل الكلمات بل الى تباعد النطق الدي امزغ المفردات العربية
ملحق #1 03/12/2012 10:23:47 م
وهته امثلة على بعض الكلمات الممزغة بالنطق
سبيطار اصل هته الكلمة اوبيتال لاحضي جيدا كيف يتم التلاعب بالنطق هته الكلمة تعتبر جديدة غير مفهومة بنفس الطريقة تضهر اللغات الفرع من اللغات الام
ابو القاسم اسم علم اصبح بلقاسم ابو العقال بلعقل ابو الحاج بلحاج
طائرة طيارة الحلاق الحفاف
la cuisine الكوسينا
le ballon في بعض الاماكن تنطق البالو
مكستم يعني لابس كوستيم
le salon في بعض الاماكن تنطق الصالو
ثلاثة في بعض المناطق تنطق تلاثة
نفلاشي الديمو بينما تنطق في فرنسا جو فلاش لو ديمو فاصي بمعني امحي نقول نفاصي يفاصيو
jouer نجووي يجووي
chocolat شيكولا
la bonk البونكا
la police البوليسيا
le television عربها العرب اصبحت التلفزيون
le passport الباسبور
حرف الجيم ينطق في مصر بطريقة اخرى
طريقة النطق الاصلية للغة هي السبب الرئيسي في ضهور كلمات جديدة وضهور لغات جديدة عندما يتم نطق كلمات اجنبية بالنطق الاصلي تضهر كلمات جديدة والله اعلم
Tanmmirt a gma
بارك الله فيك
أسقاس أمقاز
ثانميرثيك
وكاضافة فقط للذين لم يفهمو او لا يريدون الفهم فهذا الاحتفال لا علاقة له باحتفال ديني او شرك او تقليد او ما الى ذلك وانما هو موروث ثقافي لانتمائنا وجب علينا الحفاظ عليه ... ويحافظ علينا بتذكيرنا بأصولنا المتجذرة
وطبعا الرجوع الى الاصل فضيلة
وشكرا
ومرة اخرى عام سعيد لكل الجزائريين و مزيدا من النجاح و تحقيق الطموحات
Tanmmirt a gma
بارك الله فيك
samia2013
الحمد لله رب العالمين نحن مسلمون مؤمنون بقوة الله سبحانه وحده فهو الجبار القوي المتين
الأخ ulacc كان واضحا و قال أنها اسطورة متداولة أي هي حكاية ذات أحداث عجيبة خارقة للعادة لا تلزم أحدًا بتصديقها
همالا حتى واحد قالك آمني
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/227620_418639644882628_1982752104_n.jpg
اولا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ولكن يااخي الفاضل(كريم) هل هناك دليل من الكتاب الله (القران الكريم) او السيرة النبوية او احاديث عن صحابة او ما شابه
العجيب هو كيف تصدقون اقاويل ليس لها ادلة اوبينة تؤكد صحتها
و اذا كان لك دليل وحجة قوية ارها لي و انا لا اقصد الاستهزاء بل عجبت للقصةو احداثها.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لا أتحدث عن الحلال والحرام، ولا عن امر ديني، فلماذا تطالبينني بدليل من القرآن الكريم، هل إذا قصصت عليك قصة ما تطالبينني بالدليل من القرآن....عجيب أمركم.
الأسطورة لست مجبرة على الاعتقاد بصحتها، ولكن جدتي تصدقها حرفيا، وترفض كل نقاش حولها.
طيب، هل إذا آتيت لك بدليل وحجة قوية على أن شهرا يناير وفورار قد تكلما وسمعهما شخص ما ستصدقينني أم لا؟
عجيب أمركم لا تفقهون معنى الأسطورة، ولا معنى المجاز.
...///...
عجيب أمرك، ألا تصدقين أنت هذه القصة؟
أهو غريب عليك أن تتكلم الشهور وتتحاور فيما بينها؟
ولكنني طالما سمعت مثل هذا الحوار بين الأيام والفصول، وكذلك سمعت بأن البقرة والذئب يتكلمان بلسان عربي مبين. لذلك فأنا أصدق القصة.
وكل حر في عقله.
...///...
بارك الله فيك أخي المحترم
Assegas Ameggaz
ماهذه القصة الخرافية و هل انتم مسلمون مهذا الهراء اللهم تبت علينا العقل و الدين و اعفو عنا و اهدنا الصراط المستقيم(إن شهر "يناير" كان قد طلب من "شهر فورار" أو "فبراير" أن يعيره يوما لمعاقبة العجوز المتكبرة التي استهانت بقوة الطبيعة، عندما خرجت هي وأغنامها دون أن تلقي بالا لقوة يناير وجبروته حيث أخذها الغرور بصمودها في وجه الشتاء حيث قال له "يا عمي فورار سلفني ليلة ونهار باش نقتل العجوزة فم العار" فكان أن استجاب عمي فورار لطلب ينار وحلت في ذلك اليوم عاصفة شديدة اختنقت العجوز على إثرها وصارت حجرا منحوتا في قمة جبال جرجرة)هل تؤمنون بقوة الطبيعة ام بالله سبحانه و تعالى هل الشهور تتحدث ام انني في عالم الخيالhhhhhhhhhhhhhhh
أختي بارك الله فيك على الرد
إذا كان الإسلام هو الإيمان بما في هذه الصورة
فأنا مسلم
و إذا كان الإسلام غير ذلك فأنا ليس لي علم به
http://www.700bk.com/vb/uploadcenter/uploads/07-2012/PIC-648-1342204036.jpg
أوصيك أختي بالمطالعة كثيرا
و عدم تكفير الناس إنها كبييييييييييييييييرة
عميروش الحر
2013-01-12, 01:03
انا احتفل في 21 جانفي بالسنة الحديدة 3546
كل عام وانا بخير ؟!
كونك من ثقافة اخرى لا يسمح لك بالاستهزاء بثقافة وعادات وتقاليد الاخرين بل بالعكس مكانتك كمشرف في المنتديات توجب عليك منع مثل هذه المشاركات التي قد تستفز البعض وتحدث بلبلة في المنتدى
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها
السلام عليكم
اسقاس امقاز
assegas ameggaz a waltma
بارك الله فيك أختي
التوليب الجميلة
2013-01-12, 09:33
assegas ameggez w khouna lmochrif hadak sabhan llah ma3andi manzid 3la wach kal khouya ulacc
hadjer lover
2013-01-12, 10:21
et avec cette date on est de l'année amazigh 2963
assegas ameggez w khouna lmochrif hadak sabhan llah ma3andi manzid 3la wach kal khouya ulacc
بارك الله فيك أختي
Tanmmirt a wlatma
assegas ameggaz
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما بعد اردت ان اوضح لكم ما هو اصل اللهجة التي نتكلم بها نحن الجزائرييون
مخطئ من يضن ان بعض المفردات في لهجتنا الجزائرية ليس لها اصل لانني وجدت بعض المفردات في لهجتنا هي في الاصل من اللغة العربية القديمة التي لا نفهمها جيدا دخلت الى لغتنا الامازغية كما وجدت بعضالاثار الامازغية في لهجتنا التي استطاعت الصمود باختصار اللهجة هي امتداد وفرع من اللغات الاصل مع الوقت تنفصل هته اللهجات لتكون لغة منفصلة يمكننا الان القول بان اللهجة التي نتكلمها هي لغة منفصلة في حد داتها اسمها اللغة الجزائرية
اللهجة الجزائرية التي نتكلمها الان ركزو معي جيدا هي لغة امازيغية معربة مفرنسة ولا تسيئو فهمي فانا لا اقارن لغة القران بلغة المحتل الصليبي انما اردت فقط ان ابين كيف تحورت اللغة الامازيغية الى العربية والفرنسية ساشرح دلك جيدا
بعد دخول الاسلام الى الجزائر دخلت اللغة العربية الى الجزائر لكن ركوزو معي جيدا اللغة العربية الفصحى كانت في دلك الوقت هي اللغة الرسمية للدولة لكنها لم تكن هي لغة التخاطب بين الجزائريين
انما كانت لغة التخاطب هي نفسها اللهجة التي نتكلم بها الان التي خضعت للتعريب
بعد دخول الاسلام الى الجزائر اصبحت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى واقبل اجدادنا على تعلم هته اللغة في المساجد واعتبروها لغة مقدسة وبدات مفردات من اللغة العربية تدخل الى لغتنا الامازيغية هنا كانت بداية تعرب لغة اجدادنا وتكون اللهجة الجزائرية
ساعطيكم مثال على دخول مفردات فرنسية الى لهجتنا مثلا نحن الان نقول عن المرافق العامة البوسطة السبيطار لا قار القطار نقول التران ونحن الشباب في كرة القدم نقول البالون راهو يلعب رومبلاسون راهو تيتيلار
والنساء تستعمل المفردات الفرنسية في الحياة اليومية الحلاقة الكوافاز ..........................الخ لاحضو جيدا طريقة النطق ركزو على طرقة النطق بحيث دخلت مفردات فرنسية الى لهجتنا لكن طريقة النطق كانت باللغة الاصلية الامازيغية تماما مثل العربية لدلك نشات لغة عند الجزائريين غير مفهومة عند المشرق
وغيرها كثير من المفردات الفرنسية دخلت الى لهجتنا نتداولهافي حياتنا اليومية دون ان ننتبه
هته المفردات كيف دخلت في لهجتنا ???????????????????????????????????
دخلت في لهجتنا لغة التخاطب بفعل عدة عوامل ابرزها ان فرنسا عندما ارادت فرنسة الجزائريين ركزت على عنصر اساسي وهو عنصر اللغة لتغيير هوية الجزائريين وركزت على التعلييم باللغة الفرنسية
في هته الفترة كانت المساجد تقوم بدور المقاومة لتفرنس لهجتنا بالكامل لكن رغم دلك توغلت اللغة الفرنسية في لهجتنا بشكل مدهل ولولا لطف الله لتفرنست لهجتنا كليا
ايها الاخوان سابين امرا في غاية الاهمية يضن غالبية الشعب الجزائري اننا في الاصل كنا نتكلم اللغة العربية الفصحى وانبثقت عنه هته اللهجة التي نتكلمها الان وهدا غير صحيح الشعب الجزائري مند القدم كان يتكلم هته اللهجة التي نتكلمها الان وكانت هي لغة التخاطب وكانت اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية الفصحى كما كانت تدرس في المساجد واجامعات الكبرى في دلك الوقت مثل جامع القيروان جامع الازهر هته اللهجة خضعت للتعريب مع الوقت لكن رغم هدا لا تزال الاثار الامازغية واضحة في لهجتنا والنحو مثل نقول حنايا لا نقول نحن نقول نتايا لا نقول انت وطريقة النطق وهدا ما يدعم المقولة نحن الشعب الجزائري امازيغي عربنا الاسلام لدلك نحن في مجتمعنا نشئت ازمة هوية نتيجة لتعرب لهجتنا وكدا بعض الاساطير التي يرويها اجدادنا مفادها اننا من الاشراف وغير دلك والاساطير القديمة ولا يسعني الوقت لتوضيح دلك
وبهد الشكل تضهر اللغات الفرع فعندما تدخل على اللغة الام كلمات اجنبية من اللغات المحيطة يتم تحور تلك الكلمات وتغير طريقة النطق بالنطق الاصلي للغة الام وتضهر لغة جديدة والله اعلم
طريقة النطق الاصلية هي التي تصنع الفارق وهدا سبب تباعد لهجتنا مع لهجة المشرق ليس مرده الى اصل الكلمات بل الى تباعد النطق الدي امزغ المفردات العربية
ملحق #1 03/12/2012 10:23:47 م
وهته امثلة على بعض الكلمات الممزغة بالنطق
سبيطار اصل هته الكلمة اوبيتال لاحضي جيدا كيف يتم التلاعب بالنطق هته الكلمة تعتبر جديدة غير مفهومة بنفس الطريقة تضهر اللغات الفرع من اللغات الام
ابو القاسم اسم علم اصبح بلقاسم ابو العقال بلعقل ابو الحاج بلحاج
طائرة طيارة الحلاق الحفاف
la cuisine الكوسينا
le ballon في بعض الاماكن تنطق البالو
مكستم يعني لابس كوستيم
le salon في بعض الاماكن تنطق الصالو
ثلاثة في بعض المناطق تنطق تلاثة
نفلاشي الديمو بينما تنطق في فرنسا جو فلاش لو ديمو فاصي بمعني امحي نقول نفاصي يفاصيو
jouer نجووي يجووي
chocolat شيكولا
la bonk البونكا
la police البوليسيا
le television عربها العرب اصبحت التلفزيون
le passport الباسبور
حرف الجيم ينطق في مصر بطريقة اخرى
طريقة النطق الاصلية للغة هي السبب الرئيسي في ضهور كلمات جديدة وضهور لغات جديدة عندما يتم نطق كلمات اجنبية بالنطق الاصلي تضهر كلمات جديدة والله اعلم
هذا خطأ يابني لا توجد الا لغة عربية او لهجات بربرية لاغير ، هذا قبل الاستقلال اما الان فهناك دمج متعمد للغات عدة لا تعتبر جزائرية ابدا
et avec cette date on est de l'année amazigh 2963
بارك الله فيك أختي
Tanmmirt a wlatma
assegas ameggaz
هذا خطأ يابني لا توجد الا لغة عربية او لهجات بربرية لاغير ، هذا قبل الاستقلال اما الان فهناك دمج متعمد للغات عدة لا تعتبر جزائرية ابدا
بارك الله فيك أخي
allamallamallam
2013-01-12, 12:54
بارك الله فيك أخي على الرد
إن 1 يناير هو رأس السنة الأمازيغية
و هو عيد إنتصار شاشناق على فرعون مصر
و يخص هاؤلاء
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/berber_world.png/280px-berber_world.png
فإذا رأيت نفسك غير معني فهذا شأنك
عيد الفطر و الأضحى أيضا أعيادنا نفتخر بها
فنحن مسلمون إذا قبلتمونا!!!
فالإسلام للعالمين ليس للعرب فقط
http://idata.over-blog.com/4/16/08/28/api/2012-01/12/bonne-ann-e-berbere_thumb.jpg
صدقت يا ميس نثمورث
لكن اسمحلى لا علاقة ليناير او الموسم بششنق هذا ....انما من ربط هذا الحدث بالموسم الفلاحى هم البربر القوميين فقط
اخى نحن منكم وانتم منا و انتم اخوالنا و اخواننا
ثم اخى يناير ليس عيد هو لان المسلمين لهم عيدين فقط ولا يجوز لك التهنئه به ؟؟؟؟ فخذ حذرك فكل بدعه فى النار
يناير هو تراث فلا حى فقط نأكل فيه الشرشم .... فهمت اخى
اعلم اخى الكريم استغل القوميين البربر امثال معمرى و أخرين هذا التراث الفلاحى و جعلوه عيد لكى يميز به طائفه عن اخرى فى الجزائر
رغم ان الجزائريين سواء عرب او بربر يعرفون خاصة الشيوخ كلهم هذا اليوم و هو تقويم فلاحى فقط
سلام
صدقت يا ميس نثمورث
لكن اسمحلى لا علاقة ليناير او الموسم بششنق هذا ....انما من ربط هذا الحدث بالموسم الفلاحى هم البربر القوميين فقط
اخى نحن منكم وانتم منا و انتم اخوالنا و اخواننا
ثم اخى يناير ليس عيد هو لان المسلمين لهم عيدين فقط ولا يجوز لك التهنئه به ؟؟؟؟ فخذ حذرك فكل بدعه فى النار
يناير هو تراث فلا حى فقط نأكل فيه الشرشم .... فهمت اخى
اعلم اخى الكريم استغل القوميين البربر امثال معمرى و أخرين هذا التراث الفلاحى و جعلوه عيد لكى يميز به طائفه عن اخرى فى الجزائر
رغم ان الجزائريين سواء عرب او بربر يعرفون خاصة الشيوخ كلهم هذا اليوم و هو تقويم فلاحى فقط
سلام
بارك الله فيك أخي المحترم على هذا الرد المحترم
لك مني كل التقدير
ورد في موضوعكم الطيب كلمة " اساطير "
فهل العقل يحتفل بالاسطورة ؟؟
احترم الجميع
assegass amegass
http://www7.0zz0.com/2013/01/12/14/804471285.jpg (http://www.0zz0.com)
ملاحظة : اللي ماعجبوش الموضوع مايعلقش الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها
واللي شاف باللي قلبو راح يطرطق من الغل يشرب كاس ماء بارد وراح تزول العوارض فورا
سلام للجميع
thawizat
2013-01-12, 16:43
سبحان الله
الأخ وضع موضوعا جميلا ليعرف بتراثنا الأمازيغي العريق لكن وجدنا من يشكك باسلامنا و من يستهزيء بنا و من يتحدث عن العروبة و آخر يقول أنه كذب علينا و لا وجود لهذا التاريخ
سبحان الله العظيم
نحن نحتفل به بما يحمله من أبعاد في المجال الزراعي والتاريخي، ففي المجال الزراعي تتعلق مفاهيمه بالحرث، البذر وغرس الأشجار، ويكون تقسيم الفصول وفق هذه المفاهيم التي تتعلق بالزراعة. أما من الجانب التاريخي، ف نحتفل بهذا اليوم الذي يصادف انتصار الملك الأمازيغي '' ششناڨ' على الملك الفرعوني
اذا انتم اخترتم البعد الزراعي فقط أنتم أحرار بصح متجوش لينا بسيف نمنو كيما أنتوما ياخي حالة خص غير تجو تتنفسو ف بلاصتنا
و أضم صوتي إلى الأعضاء الذين قالو
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها
Et Tanmirt tamoqrant a gma ulacc
Assegass ameggaz amervoh i kachini akedh imazighen anda malen
صَمْـتِـﮯ الـثرْثـﺂﺂرْ
2013-01-12, 17:48
assegas ameggaz
..
..
..
شُـــكْراَاَاَ
.
.
.
..~
ورد في موضوعكم الطيب كلمة " اساطير "
فهل العقل يحتفل بالاسطورة ؟؟
احترم الجميع
بارك الله فيك أخي على الرد
assegass amegass
http://www7.0zz0.com/2013/01/12/14/804471285.jpg (http://www.0zz0.com)
بارك الله فيك أخي
Assegas ameggaz
ملاحظة : اللي ماعجبوش الموضوع مايعلقش الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها
واللي شاف باللي قلبو راح يطرطق من الغل يشرب كاس ماء بارد وراح تزول العوارض فورا
سلام للجميع
ههههههه
شكرا لك أخي أضحكني هذا الجواب
بارك الله فيك أخي
Assegas ameggaz
سبحان الله
الأخ وضع موضوعا جميلا ليعرف بتراثنا الأمازيغي العريق لكن وجدنا من يشكك باسلامنا و من يستهزيء بنا و من يتحدث عن العروبة و آخر يقول أنه كذب علينا و لا وجود لهذا التاريخ
سبحان الله العظيم
نحن نحتفل به بما يحمله من أبعاد في المجال الزراعي والتاريخي، ففي المجال الزراعي تتعلق مفاهيمه بالحرث، البذر وغرس الأشجار، ويكون تقسيم الفصول وفق هذه المفاهيم التي تتعلق بالزراعة. أما من الجانب التاريخي، ف نحتفل بهذا اليوم الذي يصادف انتصار الملك الأمازيغي '' ششناڨ' على الملك الفرعوني
اذا انتم اخترتم البعد الزراعي فقط أنتم أحرار بصح متجوش لينا بسيف نمنو كيما أنتوما ياخي حالة خص غير تجو تتنفسو ف بلاصتنا
و أضم صوتي إلى الأعضاء الذين قالو
الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها
Et Tanmirt tamoqrant a gma ulacc
Assegass ameggaz amervoh i kachini akedh imazighen anda malen
Tanmmirt a wlatma tawizet
ردودك تشجعني
بارك الله فيك
assegas ameggaz
..
..
..
شُـــكْراَاَاَ
.
.
.
..~
بارك الله فيك
Assegas ameggaz
الصحة النفسية
2013-01-12, 20:24
Assegas Ameggaz et Bon appétit avec Tighrifin
http://www.m3rof.com/up/files/14800.jpg
Assegas Ameggaz et Bon appétit avec Tighrifin
http://www.m3rof.com/up/files/14800.jpg
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/m001.gifmmmmmmmmmmmmmmmmmm
Tanmmirt a wlatma
Assegas ameggaz
انا احتفل في 21 جانفي بالسنة الحديدة 3546
كل عام وانا بخير ؟!
لا سباب و لاشتائم
يمنع السب أو التهجم أو إساءة الكلام في حق الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين و احترام آرائهم عند طرح أي موضوع للمناقشة،
عام سعيد أخي وحيد. ننتظر منك موضوعا تفصيليا عن سنتك الجديدة.
...///...
allamallamallam (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201186)
اخى الكريم عن اى تبعية تتكلم للشرق
عن تبعية إذلال واحتقار للنفس، مقابل إنبهار بلغة الغير.
اخى العروبه هى احد مكونات الهوية الجزائريه و العرب هم جزء من الجزائر .... ولبد ان يفهم كل الناس هذا
أعد قراءة التاريخ، شمال إفريقيا كلهم أمازيغ والعرب جاءوا من الجزيرة العربية، فلا تهمش تاريخنا من أجل عيون العرب، فليس لك ما تفخر به عن العربية.
خى فرق بين العروبة التى هى انتماء ثقافى وبين العرق العربى ... يعنى هناك من البربر من هم ينتمون الى العروبة منذ اجيال و قرون
اى عروبتهم عروبة اجيال
تحليلك غريب أخي، يعني كنا أمازيغا فلما أسلمنا صرنا عربا، ويحكم ما هذا الهراء؟
اخى الكريم فى الجزائر كذالك يوجد البربر وو لبد على كل جزائريين ان يحترموهم و يقدروهم
ههههههههه، مليحة هاذي صرنا جزء من الكل، وفرع من الأصل.
اما يناير او ما يسميه الشيوخ و العجائز فى جهتنا الصحراء الشرقيه برأس العام او الموسم اى الموسم الفلاحى ... هو احتفال محلى متواجد فى كل الجزائر و يختلف التمسك به من مكان الى آخر .... ولا علاقة له بشاشنق او السنه البربريه
احتفال محلي متواجد في كل الجزائر. وهل نحن قلنا غير هذا؟
أنتم عندكم رمز للموسم الفلاحي فقط، وعندنا الأمازيغ الأقحاح له رمز فلاحي وقومي وتاريخي ووووو
وعلى كل حال هو ليس عيد ...... هو تراث فلاحى فقط
أكرر، عندكم انتم - ولا أدري أنت من أين - تراث فلاحي، وعندنا نحن عيد السنة الجديدة بالتقويم الأمازيغي، وهو يوم عطلة نمارس فيه عاداتنا وتقاليدنا.
اخى للمسلمين عيدين فقط فطر و اضحى
وللأمازيغي عيدين فقط: السنة الأمازيغية الجديدة، وذكرى الربيع الأسود.
سلام وماتكثرش من التبعية للمشرق.
...///...
أريد فقط أن أذكر كل من يمر على هذا الموضوع بأننا:
مسلمون نشهد ان لا إله إلا الله مثلكم.
جزائريون نملك بطاقة تعريف وطنية مثلكم.
فلا داعي للمزايدات بشأن العروبة:
فنحن أمازيغ وهذا لا يقدح في دينننا.
اللغة العربية نحترمها ونقدرها وربما احيانا نتقنها أحسن من أهلها.
أما العرب فهم جنس ونحن جنس، ولا يشرفنا أن نكون عربا كما لا يشرفهم أن يكونوا هم أمازيغا.
...///...
nina love
2013-01-13, 02:18
هل هو عيد أم عادة من الثراث الأمازيغي؟؟؟؟؟ لا أخفيك أخي أنني لا أحتفل به لا أريد أن أكون من ـ جماعة ما ألفو عليه أبائهم ـ مع أن أهلي يحتفلون به ......كعربية مسلمة لي عيدين الفطر والأضحى....على العموم جعل الله أيام الجزائريين والجزائر كلها أفراح سواء عرب أو أمازيغ كلنا إخوة....
لا سباب و لاشتائم
يمنع السب أو التهجم أو إساءة الكلام في حق الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين و احترام آرائهم عند طرح أي موضوع للمناقشة،
عام سعيد أخي وحيد. ننتظر منك موضوعا تفصيليا عن سنتك الجديدة.
...///...
بارك الله فيك
Assegas ameggaz
Tanmmirt a gma
هل هو عيد أم عادة من الثراث الأمازيغي؟؟؟؟؟ لا أخفيك أخي أنني لا أحتفل به لا أريد أن أكون من ـ جماعة ما ألفو عليه أبائهم ـ مع أن أهلي يحتفلون به ......كعربية مسلمة لي عيدين الفطر والأضحى....على العموم جعل الله أيام الجزائريين والجزائر كلها أفراح سواء عرب أو أمازيغ كلنا إخوة....
بارك الله فيك أختي
magic power
2013-01-13, 11:17
هااااااايل رائع شكراا
هااااااايل رائع شكراا
بارك الله فيك أخي
Assegas ameggaz
allamallamallam
2013-01-13, 20:05
ملاحظة : اللي ماعجبوش الموضوع مايعلقش الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها
واللي شاف باللي قلبو راح يطرطق من الغل يشرب كاس ماء بارد وراح تزول العوارض فورا
سلام للجميع
لا يا اخى الكريم
الموضوع وهذا التراث الفلاحى ...للأسف بعض القوميين المتعصبيين يريدون ان يخلقوا منه عيد و شويه شويه يصبح من الدين ؟؟؟
هذا ما يسمى فى الشرع البدعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كل بدعه فى النار
ثم ماذا تقصد الغل ؟؟؟ هل لما قلنا ان هذا العيد المزعوم هو ما هو الا تراث فلاحى ؟؟؟ لا علاقة له بششنق و لا بسنة البربريه
هو تقويم فلاحى فقط ؟؟؟؟؟ انتهى الموضوع
لكن القوميين و الفرنسيين شجعوهم على ان يجعلوا هذا التراث الفلاحى الذى يحتفل به جزء معين فقط و على ان يكون عيد و هو من باب خلق شعبين فى ارض واحده ....و فرنسا تريد ان تشعل البلاد بعد الاستقلال و تريد ان تضرب الشعبين المزعومين مع بعض
لكن ستبدأ بكل شيئ بلغتين رسميتين ثم اعياد مختلفه ثم ارضين و بلدين .....الخ
هاته الامور خطيره
اخى هذا 12 جانفى او يناير او الموسم ... هو فقط تراث فلاحى
نحن عندنا عيدين فلقط
لذالك اخى انت من يشرب كأس ماء حتى تذهب عنك البدع التى ما انزل الله تعالى بها من سلطان
سلام
اعتذر ان كانت مشاركتي مسيئة ، حتى وان كنت احب ان امر رسالة انه كثر المناسبات والاحتفالات بلا معنى و لا فائدة اححتفالات ملائ البطون و اشباع النفوس بما لا يرضي الله " الكلام عام "
وان كثرت الاحتفالات قلت راحة الانسان الحقيقية
احترامي للجميع
هل هو عيد أم عادة من الثراث الأمازيغي؟؟؟؟؟ لا أخفيك أخي أنني لا أحتفل به لا أريد أن أكون من ـ جماعة ما ألفو عليه أبائهم ـ مع أن أهلي يحتفلون به ......كعربية مسلمة لي عيدين الفطر والأضحى....على العموم جعل الله أيام الجزائريين والجزائر كلها أفراح سواء عرب أو أمازيغ كلنا إخوة....
بل هو عيد، وهو عيد تاريخي قومي فلاحي، اعتاد الأمازيغ على الاحتفال به بطرق شتى مثلما ذكر صاحب الموضوع.
وأنت عربية ولا شأن لك بهذا العيد. ولكننا نحن الأمازيغ نحتفل به كل سنة.
...///...
allamallamallam
2013-01-13, 20:23
أريد فقط أن أذكر كل من يمر على هذا الموضوع بأننا:
مسلمون نشهد ان لا إله إلا الله مثلكم.
جزائريون نملك بطاقة تعريف وطنية مثلكم.
فلا داعي للمزايدات بشأن العروبة:
فنحن أمازيغ وهذا لا يقدح في دينننا.
اللغة العربية نحترمها ونقدرها وربما احيانا نتقنها أحسن من أهلها.
أما العرب فهم جنس ونحن جنس، ولا يشرفنا أن نكون عربا كما لا يشرفهم أن يكونوا هم أمازيغا.
...///...
اخى الكريم ما هذا الخلط
اخى بربر الجزائر مسلمين و العربيه هى لغتهم هى لغة دينهم و اللهجات البربريه المختلفه هى لغتهم الأم
اما ما دخل الشرف فى الاصل
اخى انت لا تختار شرفك الله تعالى هو من يخلقك
هو الذى خلقك بربرى و هو قادر على ان يخلقك عربى او تركى او صينى او بصل او عدس
سلام
allamallamallam
2013-01-13, 20:27
allamallamallam (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201186)
عن تبعية إذلال واحتقار للنفس، مقابل إنبهار بلغة الغير.
أعد قراءة التاريخ، شمال إفريقيا كلهم أمازيغ والعرب جاءوا من الجزيرة العربية، فلا تهمش تاريخنا من أجل عيون العرب، فليس لك ما تفخر به عن العربية.
تحليلك غريب أخي، يعني كنا أمازيغا فلما أسلمنا صرنا عربا، ويحكم ما هذا الهراء؟
ههههههههه، مليحة هاذي صرنا جزء من الكل، وفرع من الأصل.
احتفال محلي متواجد في كل الجزائر. وهل نحن قلنا غير هذا؟
أنتم عندكم رمز للموسم الفلاحي فقط، وعندنا الأمازيغ الأقحاح له رمز فلاحي وقومي وتاريخي ووووو
أكرر، عندكم انتم - ولا أدري أنت من أين - تراث فلاحي، وعندنا نحن عيد السنة الجديدة بالتقويم الأمازيغي، وهو يوم عطلة نمارس فيه عاداتنا وتقاليدنا.
وللأمازيغي عيدين فقط: السنة الأمازيغية الجديدة، وذكرى الربيع الأسود.
سلام وماتكثرش من التبعية للمشرق.
...///...
اخى العزيز
يبدو انك لا تعرف جيداا تاريخ بلادك
اخى الكريم القبائل العربيه هى قبائل جزائريه لها قرون فى الجزائر اذا لها الحق فى بلادها و هى ليست تابعه الى اى جهة لا شرق و لا غرب
اخى الكريم كفاك من نظرة العنصريه لأخوانك من بقية الشعوب ..... ثم اخى الاسلام لا يعرب و لا احد قال لك كن عربى بذراع ؟؟؟؟
اهناك اخى لعلمك بربر مستعربين منذ قرون اى هم ينتمون الى العروبه اى عروبتهم عروبة اجيال ............... يعنى العروبه هى انتماء ثقافى و ليست انتماء عرقى
ثم
اما انت تكلم على نفسك و لا تتكلم بأسم الامازيغ كما تقول لنا عيدين الربيع الاسود و يناير
اخى هداك الله انت مسلم و لك فقط عيدين الاضحى و الفطر
انتهى
allamallamallam
2013-01-13, 20:32
بل هو عيد، وهو عيد تاريخي قومي فلاحي، اعتاد الأمازيغ على الاحتفال به بطرق شتى مثلما ذكر صاحب الموضوع.
وأنت عربية ولا شأن لك بهذا العيد. ولكننا نحن الأمازيغ نحتفل به كل سنة.
...///...
ما هو دليلك التاريخى على ان هذا عيد و ليس تراث فلاحى فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى الكريم ما هذا الخلط
اخى بربر الجزائر مسلمين و العربيه هى لغتهم هى لغة دينهم و اللهجات البربريه المختلفه هى لغتهم الأم
اما ما دخل الشرف فى الاصل
اخى انت لا تختار شرفك الله تعالى هو من يخلقك
هو الذى خلقك بربرى و هو قادر على ان يخلقك عربى او تركى او صينى او بصل او عدس
سلام
بارك الله فيك على الرد
أخي إسمح لي يكفي هذا قليل من الإحترام للغير من فضلكم
أولا لسنا بربر بل أمازيغ
و الإسلام ديننا و الإسلام دين العالمين و ليس للعرب فقط
و الإسلام لا يعرّب
و العربية ليس لغتنا
رغم إتقاننا لها و و يسعدنا ذالك لأنها لغة ديننا
لما تحتمون علينا ما ليس لنا
الموضوع وهذا التراث الفلاحى ...للأسف بعض القوميين المتعصبيين يريدون ان يخلقوا منه عيد و شويه شويه يصبح من الدين ؟؟؟
ونحن لا دخل لنا في القوميين المتعصبين، فلا علاقة ليناير بالدين لا تخف أخي.
هذا ما يسمى فى الشرع البدعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كل بدعه فى النار
الشرع لم يتحدث عن يناير، فلا تقول الشرع ما لم يقل.
لكن القوميين و الفرنسيين شجعوهم على ان يجعلوا هذا التراث الفلاحى الذى يحتفل به جزء معين فقط و على ان يكون عيد و هو من باب خلق شعبين فى ارض واحده ....و فرنسا تريد ان تشعل البلاد بعد الاستقلال و تريد ان تضرب الشعبين المزعومين مع بعض
لكن ستبدأ بكل شيئ بلغتين رسميتين ثم اعياد مختلفه ثم ارضين و بلدين .....الخ
ربما أنتم اليوم أخطر من فرنسا
فإن كانت فرنسا تريد أن تخلق شعبين فأنتم تريدون أن تبيدو شعبا كاملا ولا تدعوا إلا شعبا واحدا وهم العرب... ببساطة، هل أقلقكم تواجد الأمازيغ في شمال إفريقيا؟
اخى هذا 12 جانفى او يناير او الموسم ... هو فقط تراث فلاحى
ربما هذا صحيح في مخيلتك، أم عندنا فلا.
نحن عندنا عيدين فلقط
ونحن أيضا عندنا عيدان فقط. يناير والربيع الأمازيغي.
...///...
الموضوع وهذا التراث الفلاحى ...للأسف بعض القوميين المتعصبيين يريدون ان يخلقوا منه عيد و شويه شويه يصبح من الدين ؟؟؟
ونحن لا دخل لنا في القوميين المتعصبين، فلا علاقة ليناير بالدين لا تخف أخي.
هذا ما يسمى فى الشرع البدعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كل بدعه فى النار
الشرع لم يتحدث عن يناير، فلا تقول الشرع ما لم يقل.
لكن القوميين و الفرنسيين شجعوهم على ان يجعلوا هذا التراث الفلاحى الذى يحتفل به جزء معين فقط و على ان يكون عيد و هو من باب خلق شعبين فى ارض واحده ....و فرنسا تريد ان تشعل البلاد بعد الاستقلال و تريد ان تضرب الشعبين المزعومين مع بعض
لكن ستبدأ بكل شيئ بلغتين رسميتين ثم اعياد مختلفه ثم ارضين و بلدين .....الخ
ربما أنتم اليوم أخطر من فرنسا
فإن كانت فرنسا تريد أن تخلق شعبين فأنتم تريدون أن تبيدو شعبا كاملا ولا تدعوا إلا شعبا واحدا وهم العرب... ببساطة، هل أقلقكم تواجد الأمازيغ في شمال إفريقيا؟
اخى هذا 12 جانفى او يناير او الموسم ... هو فقط تراث فلاحى
ربما هذا صحيح في مخيلتك، أما عندنا فلا.
نحن عندنا عيدين فلقط
ونحن أيضا عندنا عيدان فقط. يناير والربيع الأمازيغي.
...///...
allamallamallam (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201186)
اخى بربر الجزائر مسلمين و العربيه هى لغتهم هى لغة دينهم و اللهجات البربريه المختلفه هى لغتهم الأم
أخي أمازيغ الجزائر مسلمون
الأمازيغية هي لغتهم
دينهم هو الإسلام
ولا علاقة لهم بالعربية سوى أنهم يتقنونها من أجل إقامة شعائر دينهم.
يا أخي لغتي ليست العربية ولكنها الأمازيغية، فهل تعرف أصلي وفصلي ولساني أحسن مني؟
اخى انت لا تختار شرفك الله تعالى هو من يخلقك
هو الذى خلقك بربرى و هو قادر على ان يخلقك عربى او تركى او صينى او بصل او عدس
خلقني الله في أحسن تقويم، وشرفني أن جعلني أمازيغيا فأنا أفخر بنسبي.
ولست ممن يبيعون ذممهم ويتملقون للعرب، لأنني لا يشرفني أن أنتمي إليهم. فدعك من حكاية البصل والعدس.
يبدو انك لا تعرف جيداا تاريخ بلادك
طيب، علمونا مما علمتم.
اخى الكريم القبائل العربيه هى قبائل جزائريه لها قرون فى الجزائر اذا لها الحق فى بلادها و هى ليست تابعه الى اى جهة لا شرق و لا غرب
اكتشاف تاريخي جديد، أين درست هذا يا أخي؟
اخى الكريم كفاك من نظرة العنصريه لأخوانك من بقية الشعوب ..... ثم اخى الاسلام لا يعرب و لا احد قال لك كن عربى بذراع ؟؟؟؟
أنا لا أنظر بعنصرية لأحد، ولكن كفاكم احتقارا للأمازيغ وتاريخهم.
ام هناك اخى لعلمك بربر مستعربين منذ قرون اى هم ينتمون الى العروبه ............... يعنى العروبه هى انتماء ثقافى و ليست انتماء عرقى
نعم أنتم عرب الجزائر منتمون إلى العربية انتماء ثقافيا فقط، ولكنكم بالأصل أمازيغ.
اما انت تكلم على نفسك و لا تتكلم بأسم الامازيغ كما تقول لنا عيدين الربيع الاسود و يناير
اخى هداك الله انت مسلم و لك فقط عيدين الاضحى و الفطر
إذا سكت أنا عن الكلام عن الأمازيغ، فهل سندع العرب ليتحدثوا لنا عن تاريخنا.
...///...
اعتذر ان كانت مشاركتي مسيئة ، حتى وان كنت احب ان امر رسالة انه كثر المناسبات والاحتفالات بلا معنى و لا فائدة اححتفالات ملائ البطون و اشباع النفوس بما لا يرضي الله " الكلام عام "
وان كثرت الاحتفالات قلت راحة الانسان الحقيقية
احترامي للجميع
اعتذارك مقبول أخي وحيد
رسالتك وصلت، ولكن هل تعلم بأن الجزائر تحتفل برأس السنة الهجرية كعيد رسمي، وبرأس السنة الميلادية كعيد رسمي، فلماذا يهمشون يناير.
ولعلمك ان احتفالات البطون هي احتفالات عيد الاستقلال والشباب وكذبة خمسينية الاستقلال، فيناير لا تعترف به الدولة كعيد رسمي ولا كعطلة مدفوعة الأجر مثل باقي الأعياد.
...///...
اعتذارك مقبول أخي وحيد
رسالتك وصلت، ولكن هل تعلم بأن الجزائر تحتفل برأس السنة الهجرية كعيد رسمي، وبرأس السنة الميلادية كعيد رسمي، فلماذا يهمشون يناير.
ولعلمك ان احتفالات البطون هي احتفالات عيد الاستقلال والشباب وكذبة خمسينية الاستقلال، فيناير لا تعترف به الدولة كعيد رسمي ولا كعطلة مدفوعة الأجر مثل باقي الأعياد.
...///...
أخي المحترم أخ كريم
فنحن في المنطقة التي أعيش فيها لم ننتظر من الدولة أن تجعله رسمي أي عطلة مدفوعة الأجر
منذ سنة 89 و نحن إعتبرناه عيد عطلة رغما عن أنوفهم
ليحسموا في الأجور أو يقطعوا الرؤوس
ليفعلوا ما يشاؤون
لينة نور
2013-01-13, 22:16
ازول فلاون
أسقاس أمقاز فلاون
أسقاس أماينو لقاع الجزايريين والامازيغ وين ماكانو
سنــــــــــة سعيدة 2963
سلااااااام
السلام عليكم
لم أفهم شيء الا ( قاع الجزائريين ) أرجو الترجمة من فضلك .
وهل معنى ( aseggas ameggaz ) بارك الله فيك .
عام سعيد وكل عام وأنتم بخير وكل الجزائريين .
http://laelew.canalblog.com/Fleurs_des_glaces.jpg
allamallamallam
2013-01-13, 23:34
بارك الله فيك على الرد
أخي إسمح لي يكفي هذا قليل من الإحترام للغير من فضلكم
أولا لسنا بربر بل أمازيغ
و الإسلام ديننا و الإسلام دين العالمين و ليس للعرب فقط
و الإسلام لا يعرّب
و العربية ليس لغتنا
رغم إتقاننا لها و و يسعدنا ذالك لأنها لغة ديننا
لما تحتمون علينا ما ليس لنا
شكراا ميس نثمورث
صح العربية ليست لغتك الأم لكن هى لغة دينك الأسلام
صح الاسلام لا يعرب
صح الاسلام دين العالمين
اخى لا احد يحتم عليك شيء اختلاف الألسنه من سنن الله تعالى فى البشر ... و لك كل الحق ان تتكلم لغتك الخاصه
لذالك اخى اظن فى الجزائر لا يوجد حد حتم عليك ان لا تتكلم بلسانك الخاص
سلام و تقبل تحياتى الاخويه
allamallamallam
2013-01-13, 23:40
allamallamallam (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201186)
أخي أمازيغ الجزائر مسلمون
الأمازيغية هي لغتهم
دينهم هو الإسلام
ولا علاقة لهم بالعربية سوى أنهم يتقنونها من أجل إقامة شعائر دينهم.
يا أخي لغتي ليست العربية ولكنها الأمازيغية، فهل تعرف أصلي وفصلي ولساني أحسن مني؟
خلقني الله في أحسن تقويم، وشرفني أن جعلني أمازيغيا فأنا أفخر بنسبي.
ولست ممن يبيعون ذممهم ويتملقون للعرب، لأنني لا يشرفني أن أنتمي إليهم. فدعك من حكاية البصل والعدس.
طيب، علمونا مما علمتم.
اكتشاف تاريخي جديد، أين درست هذا يا أخي؟
أنا لا أنظر بعنصرية لأحد، ولكن كفاكم احتقارا للأمازيغ وتاريخهم.
نعم أنتم عرب الجزائر منتمون إلى العربية انتماء ثقافيا فقط، ولكنكم بالأصل أمازيغ.
إذا سكت أنا عن الكلام عن الأمازيغ، فهل سندع العرب ليتحدثوا لنا عن تاريخنا.
...///...
اخى من حقك ان تعرف نسبك الامازيغى لكن شرعا ليس لك الحق ان تفتخر بهم لأن الرسول عليه السلام نهانا على التفاخر بالأباء و الاجداد
اعرف اصلك انتهى الامر ام التفاخر بالاجداد لا علاقة له بالشريعه الاسلاميه
ثم اخى الشرف ليس بالاصل الشرف هو بالاخلاق الحسنه و العلم الغزير
ثم لبد ان تعرف تاريخ بلادك وتعرف ان العرب و الامازيغ هم موجودين فى الجزائر منذ قرون
وتعرف شيء يسمى عروبة الاجيال و الانتماء الثقافى للعروبه
و تقبل تحيات اخوك الحاره
allamallamallam
2013-01-13, 23:50
اعتذارك مقبول أخي وحيد
رسالتك وصلت، ولكن هل تعلم بأن الجزائر تحتفل برأس السنة الهجرية كعيد رسمي، وبرأس السنة الميلادية كعيد رسمي، فلماذا يهمشون يناير.
ولعلمك ان احتفالات البطون هي احتفالات عيد الاستقلال والشباب وكذبة خمسينية الاستقلال، فيناير لا تعترف به الدولة كعيد رسمي ولا كعطلة مدفوعة الأجر مثل باقي الأعياد.
...///...
اخى الكريم
للمسلمين عيدين فقط الاضحى و الفطر
اما راس السنه الهجريه و الميلاديه و يناير هى كلها بدع لا علاقة لها بالشرع الاسلامى
لكن هناك شيء ...و ذكرهم بأيام الله ... هناك ايام الله تعالى معروفه و كثيره مثل عاشوراء ....الخ
هل يناير من ايام الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى انا اتمنى ان تلغى عطلة راس السنه الميلاديه
ملاحظه .... بما انك تعرف التاريخ نقول السنه الهجريه نسبة الى هجرة الرسول عليه السلام
السنه الميلاديه نسبة الى ميلاد عيسى عليه اسلام
اما هذا يناير او السنه الامازيغيه نسبة الى ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما تقليش ششنق ؟؟؟ لأن ششنق ليس نبى و لا رسول ؟؟؟؟؟؟
سلام
nina love
2013-01-14, 00:12
بل هو عيد، وهو عيد تاريخي قومي فلاحي، اعتاد الأمازيغ على الاحتفال به بطرق شتى مثلما ذكر صاحب الموضوع.
وأنت عربية ولا شأن لك بهذا العيد. ولكننا نحن الأمازيغ نحتفل به كل سنة.
...///...
:dj_17:
أولا أنا لا أحقد لاعلى الأمازيغ ولا غيرهم ،ومثلما يظهرلي أنك تحقد كثيراعلى العرب ولا تنسى أن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم عربي ونفتخر بهذا:mh31:...الله يهديك أخي يوجد في الإسلام عيدين لا أكثر... وإفتخر بأمازيغيتك فهي حقا خلقت رجال سُمع صداهم عبر التاريخ :19:،دمت بود. :)
موح الحراشي
2013-01-14, 02:53
احب ان اذكر فقط معلومات،لمن لا يعرفها،ان شهر يناير لم يكن بداية السنة،فالرومان هم من وضع هذا التقويم،و هم من قرر ان فبراير فيه 28 او 29،يعني الاسطورة مشتمدة من اوامر رومانية،لانهم عقدوا مجلسا و حددو هذه الامور،و قرات قولا ان للامازيع عيدين يناير و عيد الربيع الامازيغي،يعني من وضع التعليق يخالف جهارا قول النبي الكريم عليه الصلاة و السلام ان لدينا عيدين،و ما احب ان اشير عليه،انه حتى للعرب كانت هناك اعياد و تقاليد و عادات قبل الاسلام،ولما جاء الاسلام و منعها لم يقولو هذه عادتنا و هويتنا الخ،فهذه امور من وضع البشر،ولكن الدين من وضع خالق البشر،وكل هذه الخلافات التي تختلقونها لم تكن في أي عهد من تاريخ الجزائر،و الغريب ان اجدادنا اكثر فهما منا،ونحن رغم جهلنا ندعي المعرفة والتفلسف و اخر يعرف التاريخ الخ
موح الحراشي
2013-01-14, 02:57
ولمن يريد الفهم،يرجع و يلاحظ ان الاسما ء مثل العربي،محمد العربي،محمد الشريف كان يطلقها بربر الجزائر على ابنائهم،اما الان فنلاحظ ان وجد من يستهزؤ بالنبي بالدين القويم طبعا البعض القليل ولكن هذا لم يكن موجودا،بل العكس كانوا يحبون من يعلمهم القرآن و يعرفون للشريف مكانته الخ،والدليل ان هذا التقويم أنشأ سنة 1968
السلام عليكم
لم أفهم شيء الا ( قاع الجزائريين ) أرجو الترجمة من فضلك .
وهل معنى ( aseggas ameggaz ) عام سعيد بارك الله فيك .
عام سعيد وكل عام وأنتم بخير وكل الجزائريين .
http://laelew.canalblog.com/Fleurs_des_glaces.jpg
بارك الله فيك أختي
Assegas ameggaz
ولمن يريد الفهم،يرجع و يلاحظ ان الاسما ء مثل العربي،محمد العربي،محمد الشريف كان يطلقها بربر الجزائر على ابنائهم،اما الان فنلاحظ ان وجد من يستهزؤ بالنبي بالدين القويم طبعا البعض القليل ولكن هذا لم يكن موجودا،بل العكس كانوا يحبون من يعلمهم القرآن و يعرفون للشريف مكانته الخ،والدليل ان هذا التقويم أنشأ سنة 1968
بارك الله فيك على الرد
لكن لعلمك أخي هذا التقويم لم يبدأ سنة 1968
نحن لسنا بربرا
نحن مازيغ
و لا أحد يستهزء بالنبي محمد
إلا المسيحيون منهم عرب و أمازيغ
موح الحراشي
2013-01-14, 19:42
في عام 1968، اقترحت الأكاديمية الأمازيغية (البربرية) إنشاء تقويم أمازيغي،
************************************************** **********
مكتوب في النص يا أخي
في عام 1968، اقترحت الأكاديمية الأمازيغية (البربرية) إنشاء تقويم أمازيغي،
************************************************** **********
مكتوب في النص يا أخي
بارك الله فيك أخي على هذا الرد
Assegas ameggaz
allamallamallam (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201186)
اخى من حقك ان تعرف نسبك الامازيغى لكن شرعا ليس لك الحق ان تفتخر بهم لأن الرسول عليه السلام نهانا على التفاخر بالأباء و الاجداد
بل اوصانا بذكر المفاخر والبطولات، فهي تشحذ الهمم وتحيي النفوس، وهي أيضا جزء من دراسة التاريخ.
وذلك ما نقوم به نحن الأمازيغ. فتلك الأيام نداولها بيننا
اعرف اصلك انتهى الامر ام التفاخر بالاجداد لا علاقة له بالشريعه الاسلاميه
ثم اخى الشرف ليس بالاصل الشرف هو بالاخلاق الحسنه و العلم الغزير
عفوا، ولكن كلما تذكرت أن أصلي أمازيغي إلا وغمرتني نشوة غريبة، وذلك ببساطة لأنهم رجال أحرار. ولو كان قومي منبوذين لما ذكرتهم ولما قلت وما أنا إلا من غزية إن غوت ...
ثم لبد ان تعرف تاريخ بلادك وتعرف ان العرب و الامازيغ هم موجودين فى الجزائر منذ قرون
جاء العرب إلى الجزائر منذ قرون فاتحين فوجدوا الأمازيغ في الجزائر ساكنين
تعايش الاثنان واختلطت الأنساب، فبعضهم أمازيغ رجال وغيرهم عرب أقحاح، وبين ذا وذاك خليط من هنا وهناك.
وتعرف شيء يسمى عروبة الاجيال و الانتماء الثقافى للعروبه
إذا كنت منتميا إلى العربية ثقافة فذاك شأنك، أما أنا فلا.
للمسلمين عيدين فقط الاضحى و الفطر
اما راس السنه الهجريه و الميلاديه و يناير هى كلها بدع لا علاقة لها بالشرع الاسلامى
أنا لا أتحدث عن أعياد المسلمين ولكن أتحدث عن أعياد الجزائر.
لكن هناك شيء ...و ذكرهم بأيام الله ... هناك ايام الله تعالى معروفه و كثيره مثل عاشوراء ....الخ
هل يناير من ايام الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا لا أتحدث هنا عن أيام الله، بل أتحدث عن أيام الناس، وأخص بالذكر أيام الأمازيغ.
اخى انا اتمنى ان تلغى عطلة راس السنه الميلاديه
ننتظر قرارك هذا حين تصبح رئيسا للبلاد
ملاحظه .... بما انك تعرف التاريخ نقول السنه الهجريه نسبة الى هجرة الرسول عليه السلام
السنه الميلاديه نسبة الى ميلاد عيسى عليه اسلام
اما هذا يناير او السنه الامازيغيه نسبة الى ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما تقليش ششنق ؟؟؟ لأن ششنق ليس نبى و لا رسول ؟؟؟؟؟؟
أولا أنا لا أدعي معرفة التاريخ
ثم من أين استنتجت أن التقويم السنوي لا يكون إلا مرتبطا بنبي أو رسول؟
يجب عليك أن تعلم بأن التقويم السنوي عادة يرتبط بحادثة تاريخية مشهورة يعود إليها الناس في تقويمهم، فنقول عام الفيل، وعام الجماعة وووو وتاريخ قبل أو بعد ظهور الكتابة.
...///...
ولمن يريد الفهم،يرجع و يلاحظ ان الاسما ء مثل العربي،محمد العربي،محمد الشريف كان يطلقها بربر الجزائر على ابنائهم،اما الان فنلاحظ ان وجد من يستهزؤ بالنبي بالدين القويم طبعا البعض القليل ولكن هذا لم يكن موجودا،بل العكس كانوا يحبون من يعلمهم القرآن و يعرفون للشريف مكانته الخ،والدليل ان هذا التقويم أنشأ سنة 1968
يكفي مزايدات بشأن إسلامنا.
ثم ماذا تقصد في كلامك بالبربر وبالشريف؟
...///...
يكفي مزايدات بشأن إسلامنا.
ثم ماذا تقصد في كلامك بالبربر وبالشريف؟
...///...
بارك الله فيك أخ كريم
~أمة الله~
2013-01-15, 19:15
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإننا نعيش في بلدان عرفت نور الهداية إلى الإسلام؛ دين الله تعالى الخالد الذي حطَّم سلطان الخرافة، وأرسى دعائم عقائد التوحيد وسد ذرائع الشرك ووسائله، ودعا إلى العلم وإعمال الفكر في آيات الله الكونية والمتلوَّة، ونَهى عن التقليد والخرافة والدجل، وحرَّم على المسلم الكذب كما حرم عليه نشر الأكاذيب والأساطير وإشاعةَ المنكرات والخرافات.
وإننا والحمد لله نُبغض الكذب والتحريف؛ وهما من أبغض الأشياء إلى الفطرة الإنسانية، ونُحارب إشاعة الأساطير التي تعتبر دليل التخلُّف والانحطاط الفكري، ولا نرضى بأن ينتشر فينا الدجَل وتجارة الدجل، وخاصة إذا تعلق الأمر بأشياء تَمس العقيدة الإسلامية وتُزعزِع انتماء الأمة إلى الحضارة الإسلامية، وإنَّ من الأكاذيب التي أصبح الإعلام يروج لها، ومن الخرافات التي صار بعض بني جلدتنا يعتبرها تراثا يعتزُّ به، ومن مظاهر الشرك التي يريد بعض المخذولين أن يبعثها بعد أن قبرها الإسلام: ما يسمى بـعيد يناير وما تعلق به من اعتقادات جاهلية وطقوس وثنية. لازلنا نسمع بالتقويم المحلي الذي يعتبر تقويما شمسيا يتأخر قليلا عن التقويم الغريغوري المعروف، من الناس من يظنه عربيا ومنهم من يعدُّه أمازيغيا، ومنهم من يسميه أعجميا، وبعض الناس يخص أوَّله ببعض الأطعمة، ولكن ما تنامى إلى أسماعنا في هذه السنوات الأخيرة عن عيد يناير; جعلني أتطلع إلى قراءة من يكتب عنه وسماع ما يقال فيه لبيان الموقف الشرعي منه، حيث إن هذا اليوم قد أصبح عند بعض الناس عيدا لا بد من الاعتراف به كسائر الأعياد الوطنية والدينية، وصارت تُربط به اعتقادات وتُعطى له دلالات، ويُدعى إلى تعميم الاحتفال به ببعض الطقوس الوثنية، والزعم أن تلك الطقوس من التراث الأمازيغي الذي ينبغي أن يحافظ عليه من الزوال والاندثار. وفي هذا المقال تجلية لحقائق وبيان لأساطير وكشف لأكاذيب لا يجوز لمن علمها أن يسكت عنها.
كذبة التسمية ;ينايريزعم دعاة هذا العيد الجديد أن هذا العيد عيد أمازيغي محض وحتى يثبتوا ذلك كان لزاما عليهم أن يفصلوا مدلوله عن المعنى الروماني، لأن مما يعلمه العام والخاص أن يناير هو اسم للشهر الذي نترجمه نحن من الفرنسية ونقول جانفي، وهم يقولون عيد يناير أو الناير أو ينِّير، وينِّير ما هو إلا تحريف حدث بفعل النقل إلى اللهجة الأمازيغية، ومنه يظهر أنه لا تَميُّز لها لهذا اليوم من حيث الاسم ولا من حيث التقويم، وإنما هو تقويم شمسي بدايته هي عينها بداية السنة الشمسية كما يأتي توضيحه، وأسماء الشهور هي أسماء رومانية معروفة يناير وفورار (فبراير) ومغرس (مارس) إبرير (أبريل) مايو (ماي) يونيو (جوان) يوليو (يوليو) غشت (أوت -أغسطس) سكتمبر أو شوتمبر (سبنتمبر) توبر (أكتوبر) نونمبر أو وانبر (نوفمبر) دوجنبر أو جنبر (ديسمبر). أمَّا ما يَحكيه بعض فلاسفة العصر من أن يَنِّير كلمة أمازيغية مركبة من كلمتين (يان!!) التي تعني الأول و(أيُّور) التي تعني الشهر، فيكون معنى ينيرالشهر الأول فمجرد تخيل وتكلُّف لإيجاد تفسير أمازيغي لكلمة لاتينية، ولو كان كلامهم صحيحا لكان التركيب يَنُّور، والذي أعرفه أن ترجمة الشهر الأولعندنا في لهجتنا أجور(aggour) أمزوارو وهذه عبارة لا تشبه ينِّير ولا يناير، ولو تأمَّل العارف كلمة أجور التي تنطق في بعض المناطق أيُّور([1]) وهي تطلق على القمر أيضا لعَلِم بُعد انطباقها على المعنى المراد، بل ربما استفاد أن الأمازيغ كانوا يعتمدون على تقويم قمري لا شمسي. وهذا يُبيِّن أن ما يتداوله هؤلاء الفلاسفة! ما هو إلا كذب يشبه الاستهزاء والاستخفاف بعقول شعوب الشمال الإفريقي كله. وأما قولهم إن بعض الأمازيغ يعبرون عن اليوم ب(ثبورث أوسجاس) بمعنى باب السنة، فهو تحصيل حاصل ولا دلالة تاريخية ولغوية فيه، لأن كل الناس يعتبرون أول شهور التقويم باب السنة وأولها وبدايتها وفاتحها سواء كان غريغوريا أو غيره.
حقيقة ما يسمى التأريخ الأمازيغي الذي ينبغي أن يُعلم أن هذا التقويم الذي بدايته في 12 يناير في الجزائر، وفي 13 يناير في المغرب، وهو عينه التقويم الشمسي الذي لا تزال تعتمده الكنيسة الشرقية إلى اليوم، وهو تقويم وضعه القيصر الروماني يوليوس في سنة 46 قبل الميلاد لأنَّه اكتشف خللا في التقويم الروماني القديم، وكان أوَّل من جعل السنة الشمسية تتكون من 365 يوما، وأدرج يوما إضافيا كل أربع سنوات لتسمى تلك السنة بالسنة الكبيسة، وجعل هذا اليوم في آخر شهر فبراير، ولكن إضافته ليوم في كل أربعة سنوات كان أمرا تقريبيا لأن دورة الشمس السنوية تدوم 365.2422 يوما وليس 365.25 يوما، وهذا الفارق الضئيل جدا (0.0078يوم) سيصبح بَعدَ قرون يُعدُّ بالأيام، ففي سنة 1582 اكتشف البابا غريغور الثامن أن الحسابات المعتمدة للتاريخ أصبحت متقدمة عشرة أيام عن الدورة الحقيقية للشمش، فقرَّر أن يتراجع في التاريخ عشرة أيام كاملة بحيث يصبح الفاتح يناير الجديد في 22 ديسمبر القديم، والفاتح يناير القديم في 10 يناير الجديد، وحتى يتجنب خطأ يوليوس فيما يستقبل من الزمن قرَّر أن تُحذف ثلاثة أيام كل أربعمائة سنة، والآن قد مرَّ على تجديده أكثر من أربعمائة سنة، وهذا ما جعل التقويم اليوليوسي متأخرا 13 يوما عن التقويم الغريغوري، ولأجل هذا فإن الفاتح من يناير يأتي 13 جانفي في المغرب، أما في الجزائر فبقي الفاتح يناير في اليوم 12 لأنه كان كذلك في سنة 1831 (وهي السنة التي بدأت الجزائر تعمل فيها بالتقويم الغرغوري) فبقي الناس يتوارثون ذلك إلى اليوم!!
لماذا 13 جانفي الجواب قد علمناه في الفقرة السابقة، وهو بكل بساطة لأنه الفارق الطبيعي بين التقويمين اليوليوسي والغريغوري للسنة الشمسية. وأما عند الخرافيين الجدد (وهم دعاة علمنة وحداثة مع الأسف الشديد) فله تفسيرات علمية وتاريخية!! سنحاول إيقاف القارئ الكريم عليها.
التفسير الأول: وهو تفسير يسمونه تاريخيا وهو أسطوري ويعتبرونه دينيا وهو مبني على الخرافة والوثنية، وذلك أن بعضهم ودون حياء من الله تعالى أو من عباده يكتب أن هذا اليوم (13 أو 12 جانفي) ارتبط بمعتقدات أمازيغية قديمة تحكي أن امرأة عجوزا استهانت بقوى الطبيعة واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها، فغضب يناير رمز (أو إله) الخصوبة والزراعة من صنيعها فطلب من فورار (فبراير) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها، فحدثت عاصفة شديدة أهلكت العجوز وعنزتها وجميع ما تملكه، فتحوَّل ذلك اليوم إلى رمز للعقاب الذي قد يَحِلُّ بكلِّ من سوَّلت له نفسه الاستخفاف بالطبيعة! ويُعلِّل بعض الكتاب بذلك تسمية بعض الناس لهذا اليوم بيوم العجوز، تجنبهم الخروج فيه للرعي أو للزراعة خوفا من قوى الطبيعة، ومن جهة أخرى يجعلونه يوما للاحتفال بالأرض وما ينتج منها من الخيرات، ولعل في هذا جوابا عمن تساءل عن سر جمع بعض أهل منطقة أولاد نايل بين مظاهر الحزن والفرح في هذا اليوم! ولنا وقفة مع هذا التفسير الذي نعتبره دعوة صريحة إلى معتقدات جاهلية وخرافية لا أثر عليها من علم ولا عقل من منطق، وتأملوا كيف يجرؤ دعاة الاحتفال بهذا اليوم بربطه بالاعتقاد في قوى الطبيعة وأن للطبيعة قدرة على الانتقام من العباد الذين لم يشكروها، إن هذا الاعتقاد وإن كان موجودا فعلا عند بعض الناس كما سنبينه فإنه ينبغي علينا إن كنا مسلمين أن نُحاربه ونسعي إلى محوه والقضاء عليه وعلى جميع الأفكار البالية التي ارتبطت به، لا أن ندعو إلى إحيائه وجعله مناسبة نحتفل بها ونجعلها عيدا وطنيا أو دينيا. وحتى الخرافة التي حكاها هؤلاء الكتاب فيها تحريف وكذب لأن مدَّة البرد الشديد لا يعلم انتهاؤها في الثالث عشر من جانفي، بل في نهايته مع احتمال عودة البرد والثلوج في العشر الأول من فبراير، والذي تلقيته سماعا في خصوص هذه القصة أعني قصة العجوز أنها استهانت بيناير بعد انقضائه فهنا اضطر إلى أن يستعير يوما من فبراير ليتمكن من الانتقام من العجوز بالثلوج والبرد القارس، فكان فبراير سخيا وأعاره سبعة أيام ولياليها فقضى على العجوز وعنزتها، وهذه الأسطورة على سذاجتها وبطلانها أنسب لقضية الاستعارة، لأنه لا يمكن لفبراير أن يعير يناير يوما ليس له وهو الفاتح من يناير أو 13 منه حسب هذا الزاعم. على أن هذه الخرافة لا اختصاص للأمازيغ بها لأن العرب في المشرق يحكون حكاية مقاربة لها عن أيام سبعة يسمونها أيام برد العجوز، أيام يعتبرونها ختام فصل الشتاء، وزعم أحدهم في موقع فلكي بعد أن عرَّف فيه بهذه الأيام وحكى حكاية العجوز أن هذا الاسم اسم محلي وشعبي خاص بدولة الكويت!! في حين إننا نَجد الاسم عربيا يرجع إلى الجاهلية، وأهل اللغة يجعلون لكل يوم من هذه الأيام اسما، وأهل الأدب يحكون عن هذه العجوز هذه الحكاية وحكايات أخرى غيرها تنظر في كتاب الأزمنة والأمكنة للمرزوقي (المتوفي سنة412هـ) وثمار القلوب في المضاف والمنسوب لأبي منصور الثعلبي (المتوفي سنة 429هـ) (ص310 وما يليها)
وأما التفسير الثاني: وهو ما يسميه الكثيرون تفسيرا طبيعيا، فيقولون إن هذا اليوم مرتبط بالطبيعة، وقد وجدت منهم من يقول إنه يوم يفصل بين مدتين، مدة البرد القارس ومدة الاعتدال، ومنهم من يقول يُعتبر بداية السنة الفلاحية أو الإنجازات الحقيقية للأشغال الفلاحية، ومن ثَمَّ وُجِد من يُطلق على هذا اليوم رأس السنة الفلاحية. والذي أعرفه أن أول السنة الفلاحية هو أول الخريف من حيث الجملة وليس أول يناير أو وسطه، لأنَّ أهمَّ أعمال الفلاحة هو الحرث وهذا يكون دائما مع أوائل نزول المطر في أواخر أكتوبر أو أوائل نوفمبر، وأوَّل السنة عند الفرس في القديم هو يوم المهرجان تاريخه يوم 26 أكتوبر، وذلك بمناسبة ما يسمى بالاعتدال الخريفي الذي يعبر عن بداية الموسم الفلاحي. وأما كذبة الانتقال من البرد القارس إلى الاعتدال فأتفه من أن يجاب عنها، وتنفيها أيام برد العجوز التي هي من أيام شهر فبراير بلا خلاف.
بداية التأريخ : لماذا 950 قبل الميلاد والآن يبقى طرح تساؤل، لماذا يزعم دعاة هذا التأريخ أنه يبدأ من سنة 950 قبل الميلاد؟ وهل عندهم شيء من الوثائق تثبت اعتماد الأمازيغ على هذا التاريخ؟ تزعم الأساطير الحديثة أنه في هذه السنة هزم الزعيم البربري شيشنق (أو شاشناق أو شيشرون أو سوكاسوس أو شيشق) فرعون مصر ثم اعتلى عرش مصر، وقد تواتر عندهم أنه هزمه في بني سنوس قرب تلمسان بعد أن جاء ليستولي على مملكته، ومنهم من زاد في الخبر أن رمسيس الثاني كان قد تحالف مع الرومان، (ومنهم من كتب أنه رمسيس الثالث) فهزمهم شيشنق في تلمسان ليتربَّع على عرش مصر!! وذلك في سنة 950 (ق م)، ويقال إن في هذه المنطقة احتفال سنوي يسمى احتفال إيرار الذي يعني الأسد حسب لهجة تلك الجهة. ومنهم من شعر بالتناقض في هذه القصة التي لا مستند لها، إذ كيف يهزمه في تلمسان ثم يتربع على عرش مصر، فزعم أنه إنما هزمه على ضفاف النيل، وهذا وإن كان فيه حلٌ لمشكلة؛ ففيه مشكلة أخرى، وهي كيف ساغ للأمازيغ وهم الأحرار ودعاة الحرية أن يجعلوا عيدهم ويومهم التاريخي وبداية تأريخهم يوما ثبت عليهم جرم الاستعمار لبلاد مجاورة. إنَّ هؤلاء المروجين لهذه الخرافات من أبعد الناس عن العلوم بجميع أنواعها، ويستغفل أحدهم أُمَماً بأكملها بكتابة تُرَّهات لا قيمة لها في ميزان العلم والنقد، وإني أقف متعجبا ممن يكتب دون أدنى روية أن شيشنق هزم رمسيس الثاني المتوفي سنة 1202 قبل الميلاد في سنة 950 قبل الميلاد، أو هزم ابنه رمسيس الثالث المتوفي سنة 1152 قبل الميلاد. وإن من مقتضى هذه الكِذبة أن يكون شيشنق حاكما على شمال أفريقيا كله بما فيه مصر والسودان، ولا دليل على وجود مملكة بهذا الحجم في ذلك الزمن، والذي تدل عليه الدلائل التاريخية أن مدة وجود شيشنق في مصر تزامن مع وجود الفنيقيين في شمال أفريقيا. والذي يعرفه المؤرخون أن شيشنق ملك مصري الجنسية من أصول ليبية هاجرت إلى مصر، وكانت رئاسة كهانة الديانة المصرية في أجداده وآخرهم والده، وقد تزوج من ابنة فرعون مصر المسمى بسوسنس الثاني الأمر الذي أهله للاستيلاء على الحكم في سنة 950 قبل الميلاد تقريبا حسب بعض الدراسات، وبعضهم يقول إنه تولى الحكم سنة 940 قبل الميلاد. والخبر الذي تسنده الوثائق التاريخية في خصوص الملك شيشنق أنه كان ظالما نهابا لخيرات الدول المجاورة، فإننا نجد في العهد القديم أن شيشنق هجم على القدس ونهب ما فيها من كنوز، وذلك في سنة 930 قبل الميلاد، جاء في سفر الملوك الأول (إص14 ع25-27وفي السنة الخامسة للملك رَحُبعام صغد شيشق ملك مصر إلى أورشليم وأخذ خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك ، وأخذ كل شيء وأخذ جميع أتراس الذهب التي عملها سليمان وبقيت مصر تنفق من هذه الكنوز التي نهبها مدة قرنين كاملين من الزمن. والواقع الذي لا يَمتري فيه اثنان أن أكثر المحتفلين بليلة يناير لا يعرفون شيشنق الذي ظهر فجأة ليعتبر رمزا للأمازيغ، ولا يعرفون خبره لا أخبار دولته ولا أخبار عدوانه ونهبه، ولا تلك الأرقام التي يرصها بعض الناس إلى جنب بعض كل عام ويقولون هذه سنة أمازيغية جديدة.
ما طبيعة هذا العيد، هل هو عيد قومي أم ديني؟ إن الذي نقرأه على لسان دعاة الأمازيغية حين يطالبون بِجعل هذا العيد عيدا معتمدا في دول المغرب العربي؛ أن هذا العيد لا صلة له بالدين أو أي حادث ديني، وأنه تقويم يختلف عن التقاويم المرتبطة بالدين كميلاد المسيح عليه السلام والهجرة النبوية، وهذا ليؤكدوا للحكومات أن مطلبهم ثقافي قومي بريء لا يعادي الانتماء للإسلام. وما نكاد ننتهي من قراءة تلك العرائض المقدمة والمقالات التي تتضمن هذا المطلب حتى نقف أمام نصوص أخرى لهؤلاء وأمام تصريحات لهم تجعلنا نشك في صدق دعواهم من أن هذا العيد الذي يطالبون به لا علاقة له بالدين. فضلا عن قصة العجوز وما تعلق بها فإننا نجد بعضهم يقول إن طقوس الاحتفالات فيها تقاليد وثنية إلا أنها أُسلمت بدخول الأمازيغ في الإسلام، ومن ذلك وضع النساء كميات صغيرة من الطعام الذي تعده الأسرة تحت الموقد وعمود البيت والمغزل للتقرب من الأرواح الخفية ونيل رضاها، وحينما جاء الإسلام هذب هذا السلوك ليتماشى مع القيم الإسلامية، وأصبحوا يقولون إن هذه الأفعال من أسباب البركة لا من التقرب إلى الأرواح، ومنهم من يدخل هذا اليوم فيما يسمى بالعواشير، وهي أيام تعتبرها العامة أياما دينية. وتزل أقلام بعضهم في حالة غضب أو حماسة أو غفلة فيقول أحدهم:" لا بد أن يجعل يوم يناير يوم عطلة للجميع ولا بد من الاعتراف به مثله مثل السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية، ويقول آخر معظما لهذا العيد: لقد ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، ومنهم من يكتب عن خروج النساء إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة لإعطاء محصول وفير، ومنهم من يقول عن الديك الذي يذبح في هذه المناسبة: ليكون أُضحية الناير لإعداد عشاء ليلة الناير. ويقول آخر:يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب، ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية. ويقول آخر:إذ يتم الاحتفال برأس السنة بشكل كبير على غرار باقي الأعياد الدينية، ويتم خلالها تبادل الزيارات والتهاني بين أفراد العائلة. ويكفينا للدلالة على أنه عند دعاة تعميمه وترسيمه من الأعياد الدينية، أنهم يقولون لا بد من ردِّ الاعتبار لهذا اليوم بدءا من ردِّ الاعتبار لمظاهر الاحتفال التي لا تخلو من دلالات رمزية، فتعالوا بنا نُلقي نظرة على هذه الطقوس التي يدعون إلى إحيائها.
طقوس الاحتفال ويعتقد دعاة إحياء هذا العيد أنَّ من يحتفل به يُمضي سنة سعيدة، ويُبعد سوء الطالع، كما يرمز الاحتفال به إلى الخصوبة والرزق، لذلك لا بد من تقديم قرابين وتضحيات وإظهار التفاؤل بوفرة المحاصيل ولإبعاد شبح الجوع، وعند النظر في طقوس الاحتفال التي تختلف باختلاف مناطق الشمال الإفريقي، فإننا نجدها تحوي مظاهر شركية بَيِّنة وبدعا وخرافات ما أنزل الله من سلطان، فإضافة إلى المظاهر التي تدل على معنى العيد، كارتداء الملابس الجديدة، وتنظيف البيوت وتزيينها، وحلق رؤوس الصغار وتزيينهم ووضع الحنة في أيديهم وتوزيع الهدايا عليهم، وتبادل الزيارات والتهنئة ونحو ذلك، نَجد أشياء تمس العقيدة الإسلامية في صميمها منها.
أولا : الذبح لغير الله عز وجل ومن مظاهر الجاهلية في هذا اليوم ذبح الدجاج عند عتبات المنازل بزعم أن ذلك يصد أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، ومعروف أن هذا من الذبح للجن ومن الاستعاذة بالشياطين لا منهم، وبعضهم لا يصرح بذلك بل يكتفي أن يشترط أن يُشترَى الديك حيّا ليتولى أهل البيت ذبحه، بمعنى أنه لو اشتراه مذبوحا لم يُجزئه. ومنهم من يذبح في هذا اليوم عن الرجل ديك وعن المرأة دجاجة وعن الحامل دجاجة وديك ويعتقدون أن في ذلك وقاية من الحسد والعين، وهذا تعوُّذٌ ما أنزل الله به من سلطان.
ثانيا : دعاء غير الله عز وجل كما سبق نقله عن بعضهم أنه ينبغي للنساء أن يَخرجن إلى الحقول لمناجاة الطبيعة لطلب محصول وفير، ومن مظاهر هذه المناجاة ما تقوم بعض النساء بعد ذبح الديَكة حيث يقومن برمي ريشها في الحقول، ويرددن هذه العبارة:;أيها العام الجديد منحناك الريش فلتمنحنا العيش. وهذا مظهر من مظاهر عبادة الطبيعة أو الإله ;يناير، وهذا من مظاهر الشرك الصريح.
ثالثا : تبركات شركية ومما يتبع دعاء غير الله تعالى التبرك بأفعال غريبة لا دليل على بركتها قصد استجلاب الرزق والرخاء، ومن ذلك وضع عيدان خضراء أو عراجين على سقف البيت رجاء أن تكون السنة الجديدة خضراء مثل اخضرار تلك العيدان، ومنهم من يضع قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، ومنهم من يكلف الأطفال بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل البيوت وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية للغاية نفسها.
رابعا : عبادة الأرواح في بعض المناطق المغربية يعمد السكان بعد الانتهاء من أكل وجبة العشاء إلى ترك ما يقابل حصة فرد واحد من الأكلة لتوزع على جميع زوايا البيت، كتعبير عن اقتسام ما تجود به الأرض مع كائنات خفية أو قوى مباركة، وهذه من العقائد الوثنية التي قيل إنها كانت قبل الإسلام والظاهر أنهم قد حافظوا عليها ولم ينفعهم معرفتهم للإسلام ولا لعقائده وشعائره، وفي بعض المناطق يضعون على مائدة الطعام الأطباق والملاعق بعدد أفراد العائلة الأحياء والأموات منهم، وهذا ينبئ عن اعتقاد حضور الأرواح في أيام الأعياد والأفراح وهو اعتقاد جاهلي منتشر في المنطقة كلها.
خامسا : استسقاء وكهانة في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة تقوم النساء في ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات في سطوح المنازل، ترمز كل لقمة أحد الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير ومارس، ثم يقمن برش الملح على تلك اللقمات من مكان بعيد استدرارا للمطر، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.
سادسا : تمائم تحمي من قرصنة الحليب ومن الفلاحين أصحاب المواشي من يقصد في يناير بعض المشعوذين ليكتب له تميمة على غصن صغير من شجرة ذكر التين (الذُكَّار) بهدف حماية حليب أبقاره من القرصنة، لأنهم يعتقدون أن الحليب يمكن أن يقرصن ويحول من بقرة إلى أخرى!!
سابعا : ترك العمل والحياكة ومن مظاهر التقديس لهذا اليوم أنَّهم يُحرمون فيه النسيج والحياكة، بل ويخرجون آلات ذلك من البيت، كالآلة التقليدية التي تسمى بـ أزطا (آلة حياكة البرانس والأفرشة) فإنَّه إن لم تُنتهَ أشغال الحياكة قبل نهاية السنة يضطرون إلى تفكيكها وإخراجها من البيت إلى غاية انتهاء الاحتفال. وكذلك يحرمون الرعي والعمل في الأرض لأنه يوم عيد من جهة ولأنهم يخافون إن خرجوا في هذا اليوم إلى المزارع أن يصيبهم مثل ما أصاب تلك العجوز المغرورة.
ثامنا : تحريم الطبخ وغسل الأواني وربما اللحوم الحمراء ومنهم من نقل على سبيل الإشاعة والإذاعة لا الإنكار، أنَّ من تقاليد الأمازيغ في ليلية يناير تحريم أكل اللحم ولعله يقصد اللحوم الحمراء، لأن ذبح الدجاج من طقوس اليوم كما سبق، وأنَّهم لا يشعلون النيران، والمراد نيران الطبخ لأنهم يُعدُّون الأكل يوما من قبل، لأن يوم السنة الجديد لا طبخ فيه. وذكر أنَّهم لا يغسلون الأواني المنزلية التي تخص الطبخ، وهذه بدعة معروفة يراد بها التبرك وجلب الخيرات تُفعل في عاشوراء على وجه الخصوص، ومنهم من ذكر أنهم لا يغتسلون حتى نهاية يوم الاحتفال ودخول يوم جديد.
تاسعا : الماما نوال!؟ ومنهم من حكى عن أهل تلمسان اعتقادا يشبه اعتقاد النصارى في ;البابا نوالوهو سميته بالماما نوال، وذلك أنهم يقولون أن امرأة يناير; تطوف ليلا بالمنازل وتوزع الحلوى والهدايا على الأطفال، وفي ظني أن هذا تركيب بين خرافة عجوز يناير وبين الخرافة النصرانية المعروفة.
عاشرا : التفاؤل بمطر ذلك اليوم ومن الأمور المنقولة أن بعض الناس يعتقد أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي مباركا.
الحادي عشر : عشاء يناير وبدعه وأهم شيء في هذا اليوم، وربما يكون الشيء المشترك الوحيد بين المناطق التي تحتفل بليلة يناير إعداد عشاء خاص من مأكولات تقليدية متعارف عليها؛ تختلف باختلاف المناطق وباختلاف أنواع المحاصيل المنتجة بها، ودعاة الأمازيغية يزعمون أن هذا الصنيع تعبير من الأمازيغ عن تشبثهم بالأرض وخيراتها، وكأن الأمازيغ فقط هم من كان يسترزق من الأرض، وكأنهم هم وحدهم من يُعدُّ مأكولات خاصة في المناسبات وما يعتبرونه من الأعياد. ومن هذه المأكولات ما يسمى بإركمن (المحتوية على جميع أنواع الحبوب والبقول) وتسمى أيضا (تمغطال وأوفثيان والشرشم) أو ثركيمت (وهي نوع من العصيدة) أو البسيسة أو البركوكس (العيش) أو الشخشوخة أو الرشتة أو الكسكس الذي يُعدُّ مرقه بأنواع متعددة من الخضر منهم من يقول سبعة فصاعدا. ويتعلق بهذا العشاء بدع سنبينها، ونقول إنها بدع لأننا بينا أنه احتفال ديني، فمن اعتبر الاحتفال من الوثنية كان مشركا، ومن اعتبره من دين الإسلام كان مبتدعا لأنه لا صلة له بالإسلام ولطقوسه.
ومن البدع المتعلقة بهذا العشاء
1-إيجاب إركمن، منهم من يقول إن إركمن تعتبر من الوجبات الضرورية التي يجب على كل أسرة أن تتناولها في ليلة رأس السنة مع جواز إضافة وجبات أخرى حسب إمكانيات كل أسرة.
2-تحريم كل أكل عدا البسيسة والكسكس ، وفي تونس قرأت لبعضهم أنهم يحرمون كل أكل إلا أن يكون البسيسة أو الكسكس.
3-وجوب الشبع في ليلته ، ومن الاعتقادات الباطلة التي يُروَّج لها أنَّ من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة، ومن أجل إرغام الأطفال على الأكل حتى التخمة يقال لهم إن من لم يشبع في تلك الليلة تأتيه عجوز في الليل فتملأ بطنه بالتبن والهشيم.
4-التكهن بأسعد أفراد العائلة، ومن مظاهر الجاهلية التي يلصقها البعض بهذا اليوم أنَّهم يجعلون عشاءهم من الكسكس أو العصيدة ويجعلون في القصعة نواة تمر، ثم تجتمع العائلة عليها ويأكلون منها، ومن يَجد تلك النواة أثناء الأكل يعتبر رجل أو امرأة السنة صاحب الحظ السعيد فيها.
5-التفاؤل باللبن، ومنهم من لا يجعل للكسكس مرقا بل يقدمه مع اللبن الأبيض فقط، وذلك تفاؤلا بالسنة الجديدة حتى تكون صافية مثل لون اللبن المسكوب على الكسكس.
6-تبرك غير مشروع، وذلك برمي القليل من الكسكس أو الطعام في أنحاء البيت بغية حصول البركة، وهذا من جنس ما يفعل للأرواح وقوى الطبيعة كما سبق في فقرة سابقة.
7-إطعام الحشرات، ومن عادات بعضهم في هذا اليوم إطعام الحشرات حتى لا تأكل الزرع، وهذه سذاجة وحمق من فاعله ومصدقه.
8-حلويات ومكسرات من أجل عام طيب، وفي بعض المناطق الغربية وفي المغرب الأقصى يعدون أطباقا تُملأ بأنواع الحلويات والمكسرات والفواكه الجافة فيضعون فيها التين المجفف والزبيب والفول السوداني واللوز والجوز والفستق وغيرها، والغاية من إعدادها وتقديمها كما يقولون هو الاستبشار بعام طيب كهذه الأطباق.
الخاتمة
هذه هي الأساطير التي تُروَّج في مثل هذه الأيام حول الفاتح يناير، وهذه هي الأكاذيب التي يُسَوِّقها الإعلام في هذه المناسبة، وهذه هي طقوس الاحتفال الوثنية والشركية والبدعية التي يريد بعض الناس تعميمها، وأن يجعلوها رمزا للثقافة التي يعتزون بها، ويتميزون بها عن العرب وباقي المسلمين، ومما ينبغي التنبه له أن ما ذُكر في هذا المقال ليس أمرا عاما في بلدان الشمال الإفريقي بل هي طقوس واعتقادات تنتشر في مناطق محصورة، وأن الظاهرة الأكثر انتشارا ظاهرة العشاء وليست عامة، ولكن من يكتب عن هذه الاحتفالات يشيع تلك الطقوس ويَجعل القارئ يتخيلها احتفالات عامة وطقوسا منتشرة عند أغلب السكان المسلمين وليس الأمر كذلك، ثم إننا عند تصنيف تلك الطقوس ووصفها لم نتقصَّد نقدها على ضوء الأدلة الشرعية ولا على ضوء العقل والمنطق، لأن ذلك قد يجعل المقال أكثر طولا ويُخرجه عن مقصوده، فمن أراد طلب الأدلة الشرعية على تحريم الكهانة أو الذبح لغير الله والتبرك بما لم تثبت له البركة وغير ذلك فليطلبها في مظانها من كتب العقيدة الإسلامية، والمقصود بيان حقيقة الأكاذيب التي تنتشر حول التقويم الأمازيغي المزعوم، ثم بيان أن دعاته إنما يدعون من خلاله إلى الوثنية التي كانت دين أجدادهم قبل الإسلام، والحمد الله رب العالمين.
المصدر: الآجري
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإننا نعيش في بلدان عرفت نور الهداية إلى الإسلام؛ دين الله تعالى الخالد الذي حطَّم سلطان الخرافة، وأرسى دعائم عقائد التوحيد وسد ذرائع الشرك ووسائله، ودعا إلى العلم وإعمال الفكر في آيات الله الكونية والمتلوَّة، ونَهى عن التقليد والخرافة والدجل، وحرَّم على المسلم الكذب كما حرم عليه نشر الأكاذيب والأساطير وإشاعةَ المنكرات والخرافات.
وإننا والحمد لله نُبغض الكذب والتحريف؛ وهما من أبغض الأشياء إلى الفطرة الإنسانية، ونُحارب إشاعة الأساطير التي تعتبر دليل التخلُّف والانحطاط الفكري، ولا نرضى بأن ينتشر فينا الدجَل وتجارة الدجل، وخاصة إذا تعلق الأمر بأشياء تَمس العقيدة الإسلامية وتُزعزِع انتماء الأمة إلى الحضارة الإسلامية، وإنَّ من الأكاذيب التي أصبح الإعلام يروج لها، ومن الخرافات التي صار بعض بني جلدتنا يعتبرها تراثا يعتزُّ به، ومن مظاهر الشرك التي يريد بعض المخذولين أن يبعثها بعد أن قبرها الإسلام: ما يسمى بـعيد يناير وما تعلق به من اعتقادات جاهلية وطقوس وثنية. لازلنا نسمع بالتقويم المحلي الذي يعتبر تقويما شمسيا يتأخر قليلا عن التقويم الغريغوري المعروف، من الناس من يظنه عربيا ومنهم من يعدُّه أمازيغيا، ومنهم من يسميه أعجميا، وبعض الناس يخص أوَّله ببعض الأطعمة، ولكن ما تنامى إلى أسماعنا في هذه السنوات الأخيرة عن عيد يناير; جعلني أتطلع إلى قراءة من يكتب عنه وسماع ما يقال فيه لبيان الموقف الشرعي منه، حيث إن هذا اليوم قد أصبح عند بعض الناس عيدا لا بد من الاعتراف به كسائر الأعياد الوطنية والدينية، وصارت تُربط به اعتقادات وتُعطى له دلالات، ويُدعى إلى تعميم الاحتفال به ببعض الطقوس الوثنية، والزعم أن تلك الطقوس من التراث الأمازيغي الذي ينبغي أن يحافظ عليه من الزوال والاندثار. وفي هذا المقال تجلية لحقائق وبيان لأساطير وكشف لأكاذيب لا يجوز لمن علمها أن يسكت عنها.
كذبة التسمية ;ينايريزعم دعاة هذا العيد الجديد أن هذا العيد عيد أمازيغي محض وحتى يثبتوا ذلك كان لزاما عليهم أن يفصلوا مدلوله عن المعنى الروماني، لأن مما يعلمه العام والخاص أن يناير هو اسم للشهر الذي نترجمه نحن من الفرنسية ونقول جانفي، وهم يقولون عيد يناير أو الناير أو ينِّير، وينِّير ما هو إلا تحريف حدث بفعل النقل إلى اللهجة الأمازيغية، ومنه يظهر أنه لا تَميُّز لها لهذا اليوم من حيث الاسم ولا من حيث التقويم، وإنما هو تقويم شمسي بدايته هي عينها بداية السنة الشمسية كما يأتي توضيحه، وأسماء الشهور هي أسماء رومانية معروفة يناير وفورار (فبراير) ومغرس (مارس) إبرير (أبريل) مايو (ماي) يونيو (جوان) يوليو (يوليو) غشت (أوت -أغسطس) سكتمبر أو شوتمبر (سبنتمبر) توبر (أكتوبر) نونمبر أو وانبر (نوفمبر) دوجنبر أو جنبر (ديسمبر). أمَّا ما يَحكيه بعض فلاسفة العصر من أن يَنِّير كلمة أمازيغية مركبة من كلمتين (يان!!) التي تعني الأول و(أيُّور) التي تعني الشهر، فيكون معنى ينيرالشهر الأول فمجرد تخيل وتكلُّف لإيجاد تفسير أمازيغي لكلمة لاتينية، ولو كان كلامهم صحيحا لكان التركيب يَنُّور، والذي أعرفه أن ترجمة الشهر الأولعندنا في لهجتنا أجور(aggour) أمزوارو وهذه عبارة لا تشبه ينِّير ولا يناير، ولو تأمَّل العارف كلمة أجور التي تنطق في بعض المناطق أيُّور([1]) وهي تطلق على القمر أيضا لعَلِم بُعد انطباقها على المعنى المراد، بل ربما استفاد أن الأمازيغ كانوا يعتمدون على تقويم قمري لا شمسي. وهذا يُبيِّن أن ما يتداوله هؤلاء الفلاسفة! ما هو إلا كذب يشبه الاستهزاء والاستخفاف بعقول شعوب الشمال الإفريقي كله. وأما قولهم إن بعض الأمازيغ يعبرون عن اليوم ب(ثبورث أوسجاس) بمعنى باب السنة، فهو تحصيل حاصل ولا دلالة تاريخية ولغوية فيه، لأن كل الناس يعتبرون أول شهور التقويم باب السنة وأولها وبدايتها وفاتحها سواء كان غريغوريا أو غيره.
حقيقة ما يسمى التأريخ الأمازيغي الذي ينبغي أن يُعلم أن هذا التقويم الذي بدايته في 12 يناير في الجزائر، وفي 13 يناير في المغرب، وهو عينه التقويم الشمسي الذي لا تزال تعتمده الكنيسة الشرقية إلى اليوم، وهو تقويم وضعه القيصر الروماني يوليوس في سنة 46 قبل الميلاد لأنَّه اكتشف خللا في التقويم الروماني القديم، وكان أوَّل من جعل السنة الشمسية تتكون من 365 يوما، وأدرج يوما إضافيا كل أربع سنوات لتسمى تلك السنة بالسنة الكبيسة، وجعل هذا اليوم في آخر شهر فبراير، ولكن إضافته ليوم في كل أربعة سنوات كان أمرا تقريبيا لأن دورة الشمس السنوية تدوم 365.2422 يوما وليس 365.25 يوما، وهذا الفارق الضئيل جدا (0.0078يوم) سيصبح بَعدَ قرون يُعدُّ بالأيام، ففي سنة 1582 اكتشف البابا غريغور الثامن أن الحسابات المعتمدة للتاريخ أصبحت متقدمة عشرة أيام عن الدورة الحقيقية للشمش، فقرَّر أن يتراجع في التاريخ عشرة أيام كاملة بحيث يصبح الفاتح يناير الجديد في 22 ديسمبر القديم، والفاتح يناير القديم في 10 يناير الجديد، وحتى يتجنب خطأ يوليوس فيما يستقبل من الزمن قرَّر أن تُحذف ثلاثة أيام كل أربعمائة سنة، والآن قد مرَّ على تجديده أكثر من أربعمائة سنة، وهذا ما جعل التقويم اليوليوسي متأخرا 13 يوما عن التقويم الغريغوري، ولأجل هذا فإن الفاتح من يناير يأتي 13 جانفي في المغرب، أما في الجزائر فبقي الفاتح يناير في اليوم 12 لأنه كان كذلك في سنة 1831 (وهي السنة التي بدأت الجزائر تعمل فيها بالتقويم الغرغوري) فبقي الناس يتوارثون ذلك إلى اليوم!!
لماذا 13 جانفي الجواب قد علمناه في الفقرة السابقة، وهو بكل بساطة لأنه الفارق الطبيعي بين التقويمين اليوليوسي والغريغوري للسنة الشمسية. وأما عند الخرافيين الجدد (وهم دعاة علمنة وحداثة مع الأسف الشديد) فله تفسيرات علمية وتاريخية!! سنحاول إيقاف القارئ الكريم عليها.
التفسير الأول: وهو تفسير يسمونه تاريخيا وهو أسطوري ويعتبرونه دينيا وهو مبني على الخرافة والوثنية، وذلك أن بعضهم ودون حياء من الله تعالى أو من عباده يكتب أن هذا اليوم (13 أو 12 جانفي) ارتبط بمعتقدات أمازيغية قديمة تحكي أن امرأة عجوزا استهانت بقوى الطبيعة واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها، فغضب يناير رمز (أو إله) الخصوبة والزراعة من صنيعها فطلب من فورار (فبراير) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها، فحدثت عاصفة شديدة أهلكت العجوز وعنزتها وجميع ما تملكه، فتحوَّل ذلك اليوم إلى رمز للعقاب الذي قد يَحِلُّ بكلِّ من سوَّلت له نفسه الاستخفاف بالطبيعة! ويُعلِّل بعض الكتاب بذلك تسمية بعض الناس لهذا اليوم بيوم العجوز، تجنبهم الخروج فيه للرعي أو للزراعة خوفا من قوى الطبيعة، ومن جهة أخرى يجعلونه يوما للاحتفال بالأرض وما ينتج منها من الخيرات، ولعل في هذا جوابا عمن تساءل عن سر جمع بعض أهل منطقة أولاد نايل بين مظاهر الحزن والفرح في هذا اليوم! ولنا وقفة مع هذا التفسير الذي نعتبره دعوة صريحة إلى معتقدات جاهلية وخرافية لا أثر عليها من علم ولا عقل من منطق، وتأملوا كيف يجرؤ دعاة الاحتفال بهذا اليوم بربطه بالاعتقاد في قوى الطبيعة وأن للطبيعة قدرة على الانتقام من العباد الذين لم يشكروها، إن هذا الاعتقاد وإن كان موجودا فعلا عند بعض الناس كما سنبينه فإنه ينبغي علينا إن كنا مسلمين أن نُحاربه ونسعي إلى محوه والقضاء عليه وعلى جميع الأفكار البالية التي ارتبطت به، لا أن ندعو إلى إحيائه وجعله مناسبة نحتفل بها ونجعلها عيدا وطنيا أو دينيا. وحتى الخرافة التي حكاها هؤلاء الكتاب فيها تحريف وكذب لأن مدَّة البرد الشديد لا يعلم انتهاؤها في الثالث عشر من جانفي، بل في نهايته مع احتمال عودة البرد والثلوج في العشر الأول من فبراير، والذي تلقيته سماعا في خصوص هذه القصة أعني قصة العجوز أنها استهانت بيناير بعد انقضائه فهنا اضطر إلى أن يستعير يوما من فبراير ليتمكن من الانتقام من العجوز بالثلوج والبرد القارس، فكان فبراير سخيا وأعاره سبعة أيام ولياليها فقضى على العجوز وعنزتها، وهذه الأسطورة على سذاجتها وبطلانها أنسب لقضية الاستعارة، لأنه لا يمكن لفبراير أن يعير يناير يوما ليس له وهو الفاتح من يناير أو 13 منه حسب هذا الزاعم. على أن هذه الخرافة لا اختصاص للأمازيغ بها لأن العرب في المشرق يحكون حكاية مقاربة لها عن أيام سبعة يسمونها أيام برد العجوز، أيام يعتبرونها ختام فصل الشتاء، وزعم أحدهم في موقع فلكي بعد أن عرَّف فيه بهذه الأيام وحكى حكاية العجوز أن هذا الاسم اسم محلي وشعبي خاص بدولة الكويت!! في حين إننا نَجد الاسم عربيا يرجع إلى الجاهلية، وأهل اللغة يجعلون لكل يوم من هذه الأيام اسما، وأهل الأدب يحكون عن هذه العجوز هذه الحكاية وحكايات أخرى غيرها تنظر في كتاب الأزمنة والأمكنة للمرزوقي (المتوفي سنة412هـ) وثمار القلوب في المضاف والمنسوب لأبي منصور الثعلبي (المتوفي سنة 429هـ) (ص310 وما يليها)
وأما التفسير الثاني: وهو ما يسميه الكثيرون تفسيرا طبيعيا، فيقولون إن هذا اليوم مرتبط بالطبيعة، وقد وجدت منهم من يقول إنه يوم يفصل بين مدتين، مدة البرد القارس ومدة الاعتدال، ومنهم من يقول يُعتبر بداية السنة الفلاحية أو الإنجازات الحقيقية للأشغال الفلاحية، ومن ثَمَّ وُجِد من يُطلق على هذا اليوم رأس السنة الفلاحية. والذي أعرفه أن أول السنة الفلاحية هو أول الخريف من حيث الجملة وليس أول يناير أو وسطه، لأنَّ أهمَّ أعمال الفلاحة هو الحرث وهذا يكون دائما مع أوائل نزول المطر في أواخر أكتوبر أو أوائل نوفمبر، وأوَّل السنة عند الفرس في القديم هو يوم المهرجان تاريخه يوم 26 أكتوبر، وذلك بمناسبة ما يسمى بالاعتدال الخريفي الذي يعبر عن بداية الموسم الفلاحي. وأما كذبة الانتقال من البرد القارس إلى الاعتدال فأتفه من أن يجاب عنها، وتنفيها أيام برد العجوز التي هي من أيام شهر فبراير بلا خلاف.
بداية التأريخ : لماذا 950 قبل الميلاد والآن يبقى طرح تساؤل، لماذا يزعم دعاة هذا التأريخ أنه يبدأ من سنة 950 قبل الميلاد؟ وهل عندهم شيء من الوثائق تثبت اعتماد الأمازيغ على هذا التاريخ؟ تزعم الأساطير الحديثة أنه في هذه السنة هزم الزعيم البربري شيشنق (أو شاشناق أو شيشرون أو سوكاسوس أو شيشق) فرعون مصر ثم اعتلى عرش مصر، وقد تواتر عندهم أنه هزمه في بني سنوس قرب تلمسان بعد أن جاء ليستولي على مملكته، ومنهم من زاد في الخبر أن رمسيس الثاني كان قد تحالف مع الرومان، (ومنهم من كتب أنه رمسيس الثالث) فهزمهم شيشنق في تلمسان ليتربَّع على عرش مصر!! وذلك في سنة 950 (ق م)، ويقال إن في هذه المنطقة احتفال سنوي يسمى احتفال إيرار الذي يعني الأسد حسب لهجة تلك الجهة. ومنهم من شعر بالتناقض في هذه القصة التي لا مستند لها، إذ كيف يهزمه في تلمسان ثم يتربع على عرش مصر، فزعم أنه إنما هزمه على ضفاف النيل، وهذا وإن كان فيه حلٌ لمشكلة؛ ففيه مشكلة أخرى، وهي كيف ساغ للأمازيغ وهم الأحرار ودعاة الحرية أن يجعلوا عيدهم ويومهم التاريخي وبداية تأريخهم يوما ثبت عليهم جرم الاستعمار لبلاد مجاورة. إنَّ هؤلاء المروجين لهذه الخرافات من أبعد الناس عن العلوم بجميع أنواعها، ويستغفل أحدهم أُمَماً بأكملها بكتابة تُرَّهات لا قيمة لها في ميزان العلم والنقد، وإني أقف متعجبا ممن يكتب دون أدنى روية أن شيشنق هزم رمسيس الثاني المتوفي سنة 1202 قبل الميلاد في سنة 950 قبل الميلاد، أو هزم ابنه رمسيس الثالث المتوفي سنة 1152 قبل الميلاد. وإن من مقتضى هذه الكِذبة أن يكون شيشنق حاكما على شمال أفريقيا كله بما فيه مصر والسودان، ولا دليل على وجود مملكة بهذا الحجم في ذلك الزمن، والذي تدل عليه الدلائل التاريخية أن مدة وجود شيشنق في مصر تزامن مع وجود الفنيقيين في شمال أفريقيا. والذي يعرفه المؤرخون أن شيشنق ملك مصري الجنسية من أصول ليبية هاجرت إلى مصر، وكانت رئاسة كهانة الديانة المصرية في أجداده وآخرهم والده، وقد تزوج من ابنة فرعون مصر المسمى بسوسنس الثاني الأمر الذي أهله للاستيلاء على الحكم في سنة 950 قبل الميلاد تقريبا حسب بعض الدراسات، وبعضهم يقول إنه تولى الحكم سنة 940 قبل الميلاد. والخبر الذي تسنده الوثائق التاريخية في خصوص الملك شيشنق أنه كان ظالما نهابا لخيرات الدول المجاورة، فإننا نجد في العهد القديم أن شيشنق هجم على القدس ونهب ما فيها من كنوز، وذلك في سنة 930 قبل الميلاد، جاء في سفر الملوك الأول (إص14 ع25-27وفي السنة الخامسة للملك رَحُبعام صغد شيشق ملك مصر إلى أورشليم وأخذ خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك ، وأخذ كل شيء وأخذ جميع أتراس الذهب التي عملها سليمانوبقيت مصر تنفق من هذه الكنوز التي نهبها مدة قرنين كاملين من الزمن. والواقع الذي لا يَمتري فيه اثنان أن أكثر المحتفلين بليلة يناير لا يعرفون شيشنق الذي ظهر فجأة ليعتبر رمزا للأمازيغ، ولا يعرفون خبره لا أخبار دولته ولا أخبار عدوانه ونهبه، ولا تلك الأرقام التي يرصها بعض الناس إلى جنب بعض كل عام ويقولون هذه سنة أمازيغية جديدة.
ما طبيعة هذا العيد، هل هو عيد قومي أم ديني؟ إن الذي نقرأه على لسان دعاة الأمازيغية حين يطالبون بِجعل هذا العيد عيدا معتمدا في دول المغرب العربي؛ أن هذا العيد لا صلة له بالدين أو أي حادث ديني، وأنه تقويم يختلف عن التقاويم المرتبطة بالدين كميلاد المسيح عليه السلام والهجرة النبوية، وهذا ليؤكدوا للحكومات أن مطلبهم ثقافي قومي بريء لا يعادي الانتماء للإسلام. وما نكاد ننتهي من قراءة تلك العرائض المقدمة والمقالات التي تتضمن هذا المطلب حتى نقف أمام نصوص أخرى لهؤلاء وأمام تصريحات لهم تجعلنا نشك في صدق دعواهم من أن هذا العيد الذي يطالبون به لا علاقة له بالدين. فضلا عن قصة العجوز وما تعلق بها فإننا نجد بعضهم يقول إن طقوس الاحتفالات فيها تقاليد وثنية إلا أنها أُسلمت بدخول الأمازيغ في الإسلام، ومن ذلك وضع النساء كميات صغيرة من الطعام الذي تعده الأسرة تحت الموقد وعمود البيت والمغزل للتقرب من الأرواح الخفية ونيل رضاها، وحينما جاء الإسلام هذب هذا السلوك ليتماشى مع القيم الإسلامية، وأصبحوا يقولون إن هذه الأفعال من أسباب البركة لا من التقرب إلى الأرواح، ومنهم من يدخل هذا اليوم فيما يسمى بالعواشير، وهي أيام تعتبرها العامة أياما دينية. وتزل أقلام بعضهم في حالة غضب أو حماسة أو غفلة فيقول أحدهم:" لا بد أن يجعل يوم يناير يوم عطلة للجميع ولا بد من الاعتراف به مثله مثل السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية، ويقول آخر معظما لهذا العيد: لقد ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، ومنهم من يكتب عنخروج النساء إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة لإعطاء محصول وفير، ومنهم من يقول عن الديك الذي يذبح في هذه المناسبة: ليكون أُضحية الناير لإعداد عشاء ليلة الناير. ويقول آخر:يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب، ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية. ويقول آخر:إذ يتم الاحتفال برأس السنة بشكل كبير على غرار باقي الأعياد الدينية، ويتم خلالها تبادل الزيارات والتهاني بين أفراد العائلة. ويكفينا للدلالة على أنه عند دعاة تعميمه وترسيمه من الأعياد الدينية، أنهم يقولون لا بد من ردِّ الاعتبار لهذا اليوم بدءا من ردِّ الاعتبار لمظاهر الاحتفال التي لا تخلو من دلالات رمزية، فتعالوا بنا نُلقي نظرة على هذه الطقوس التي يدعون إلى إحيائها.
طقوس الاحتفال ويعتقد دعاة إحياء هذا العيد أنَّ من يحتفل به يُمضي سنة سعيدة، ويُبعد سوء الطالع، كما يرمز الاحتفال به إلى الخصوبة والرزق، لذلك لا بد من تقديم قرابين وتضحيات وإظهار التفاؤل بوفرة المحاصيل ولإبعاد شبح الجوع، وعند النظر في طقوس الاحتفال التي تختلف باختلاف مناطق الشمال الإفريقي، فإننا نجدها تحوي مظاهر شركية بَيِّنة وبدعا وخرافات ما أنزل الله من سلطان، فإضافة إلى المظاهر التي تدل على معنى العيد، كارتداء الملابس الجديدة، وتنظيف البيوت وتزيينها، وحلق رؤوس الصغار وتزيينهم ووضع الحنة في أيديهم وتوزيع الهدايا عليهم، وتبادل الزيارات والتهنئة ونحو ذلك، نَجد أشياء تمس العقيدة الإسلامية في صميمها منها.
أولا : الذبح لغير الله عز وجل ومن مظاهر الجاهلية في هذا اليوم ذبح الدجاج عند عتبات المنازل بزعم أن ذلك يصد أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، ومعروف أن هذا من الذبح للجن ومن الاستعاذة بالشياطين لا منهم، وبعضهم لا يصرح بذلك بل يكتفي أن يشترط أن يُشترَى الديك حيّا ليتولى أهل البيت ذبحه، بمعنى أنه لو اشتراه مذبوحا لم يُجزئه. ومنهم من يذبح في هذا اليوم عن الرجل ديك وعن المرأة دجاجة وعن الحامل دجاجة وديك ويعتقدون أن في ذلك وقاية من الحسد والعين، وهذا تعوُّذٌ ما أنزل الله به من سلطان.
ثانيا : دعاء غير الله عز وجل كما سبق نقله عن بعضهم أنه ينبغي للنساء أن يَخرجن إلى الحقول لمناجاة الطبيعة لطلب محصول وفير، ومن مظاهر هذه المناجاة ما تقوم بعض النساء بعد ذبح الديَكة حيث يقومن برمي ريشها في الحقول، ويرددن هذه العبارة:;أيها العام الجديد منحناك الريش فلتمنحنا العيش. وهذا مظهر من مظاهر عبادة الطبيعة أو الإله ;يناير، وهذا من مظاهر الشرك الصريح.
ثالثا : تبركات شركية ومما يتبع دعاء غير الله تعالى التبرك بأفعال غريبة لا دليل على بركتها قصد استجلاب الرزق والرخاء، ومن ذلك وضع عيدان خضراء أو عراجين على سقف البيت رجاء أن تكون السنة الجديدة خضراء مثل اخضرار تلك العيدان، ومنهم من يضع قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، ومنهم من يكلف الأطفال بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل البيوت وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية للغاية نفسها.
رابعا : عبادة الأرواح في بعض المناطق المغربية يعمد السكان بعد الانتهاء من أكل وجبة العشاء إلى ترك ما يقابل حصة فرد واحد من الأكلة لتوزع على جميع زوايا البيت، كتعبير عن اقتسام ما تجود به الأرض مع كائنات خفية أو قوى مباركة، وهذه من العقائد الوثنية التي قيل إنها كانت قبل الإسلام والظاهر أنهم قد حافظوا عليها ولم ينفعهم معرفتهم للإسلام ولا لعقائده وشعائره، وفي بعض المناطق يضعون على مائدة الطعام الأطباق والملاعق بعدد أفراد العائلة الأحياء والأموات منهم، وهذا ينبئ عن اعتقاد حضور الأرواح في أيام الأعياد والأفراح وهو اعتقاد جاهلي منتشر في المنطقة كلها.
خامسا : استسقاء وكهانة في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة تقوم النساء في ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات في سطوح المنازل، ترمز كل لقمة أحد الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير ومارس، ثم يقمن برش الملح على تلك اللقمات من مكان بعيد استدرارا للمطر، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.
سادسا : تمائم تحمي من قرصنة الحليب ومن الفلاحين أصحاب المواشي من يقصد في يناير بعض المشعوذين ليكتب له تميمة على غصن صغير من شجرة ذكر التين (الذُكَّار) بهدف حماية حليب أبقاره من القرصنة، لأنهم يعتقدون أن الحليب يمكن أن يقرصن ويحول من بقرة إلى أخرى!!
سابعا : ترك العمل والحياكة
ومن مظاهر التقديس لهذا اليوم أنَّهم يُحرمون فيه النسيج والحياكة، بل ويخرجون آلات ذلك من البيت، كالآلة التقليدية التي تسمى بـأزطا (آلة حياكة البرانس والأفرشة) فإنَّه إن لم تُنتهَ أشغال الحياكة قبل نهاية السنة يضطرون إلى تفكيكها وإخراجها من البيت إلى غاية انتهاء الاحتفال. وكذلك يحرمون الرعي والعمل في الأرض لأنه يوم عيد من جهة ولأنهم يخافون إن خرجوا في هذا اليوم إلى المزارع أن يصيبهم مثل ما أصاب تلك العجوز المغرورة.
ثامنا : تحريم الطبخ وغسل الأواني وربما اللحوم الحمراء ومنهم من نقل على سبيل الإشاعة والإذاعة لا الإنكار، أنَّ من تقاليد الأمازيغ في ليلية يناير تحريم أكل اللحم ولعله يقصد اللحوم الحمراء، لأن ذبح الدجاج من طقوس اليوم كما سبق، وأنَّهم لا يشعلون النيران، والمراد نيران الطبخ لأنهم يُعدُّون الأكل يوما من قبل، لأن يوم السنة الجديد لا طبخ فيه. وذكر أنَّهم لا يغسلون الأواني المنزلية التي تخص الطبخ، وهذه بدعة معروفة يراد بها التبرك وجلب الخيرات تُفعل في عاشوراء على وجه الخصوص، ومنهم من ذكر أنهم لا يغتسلون حتى نهاية يوم الاحتفال ودخول يوم جديد.
تاسعا : الماما نوال!؟ ومنهم من حكى عن أهل تلمسان اعتقادا يشبه اعتقاد النصارى في ;البابا نوالوهو سميته بالماما نوال، وذلك أنهم يقولون أن امرأة يناير; تطوف ليلا بالمنازل وتوزع الحلوى والهدايا على الأطفال، وفي ظني أن هذا تركيب بين خرافة عجوز يناير وبين الخرافة النصرانية المعروفة.
عاشرا : التفاؤل بمطر ذلك اليوم ومن الأمور المنقولة أن بعض الناس يعتقد أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي مباركا.
الحادي عشر : عشاء يناير وبدعه وأهم شيء في هذا اليوم، وربما يكون الشيء المشترك الوحيد بين المناطق التي تحتفل بليلة يناير إعداد عشاء خاص من مأكولات تقليدية متعارف عليها؛ تختلف باختلاف المناطق وباختلاف أنواع المحاصيل المنتجة بها، ودعاة الأمازيغية يزعمون أن هذا الصنيع تعبير من الأمازيغ عن تشبثهم بالأرض وخيراتها، وكأن الأمازيغ فقط هم من كان يسترزق من الأرض، وكأنهم هم وحدهم من يُعدُّ مأكولات خاصة في المناسبات وما يعتبرونه من الأعياد. ومن هذه المأكولات ما يسمى بإركمن (المحتوية على جميع أنواع الحبوب والبقول) وتسمى أيضا (تمغطال وأوفثيان والشرشم) أو ثركيمت (وهي نوع من العصيدة) أو البسيسة أو البركوكس (العيش) أو الشخشوخة أو الرشتة أو الكسكس الذي يُعدُّ مرقه بأنواع متعددة من الخضر منهم من يقول سبعة فصاعدا. ويتعلق بهذا العشاء بدع سنبينها، ونقول إنها بدع لأننا بينا أنه احتفال ديني، فمن اعتبر الاحتفال من الوثنية كان مشركا، ومن اعتبره من دين الإسلام كان مبتدعا لأنه لا صلة له بالإسلام ولطقوسه.
ومن البدع المتعلقة بهذا العشاء
1-إيجاب إركمن، منهم من يقول إن إركمن تعتبر من الوجبات الضرورية التي يجب على كل أسرة أن تتناولها في ليلة رأس السنة مع جواز إضافة وجبات أخرى حسب إمكانيات كل أسرة.
2-تحريم كل أكل عدا البسيسة والكسكس ، وفي تونس قرأت لبعضهم أنهم يحرمون كل أكل إلا أن يكون البسيسة أو الكسكس.
3-وجوب الشبع في ليلته ، ومن الاعتقادات الباطلة التي يُروَّج لها أنَّ من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة، ومن أجل إرغام الأطفال على الأكل حتى التخمة يقال لهم إن من لم يشبع في تلك الليلة تأتيه عجوز في الليل فتملأ بطنه بالتبن والهشيم.
4-التكهن بأسعد أفراد العائلة، ومن مظاهر الجاهلية التي يلصقها البعض بهذا اليوم أنَّهم يجعلون عشاءهم من الكسكس أو العصيدة ويجعلون في القصعة نواة تمر، ثم تجتمع العائلة عليها ويأكلون منها، ومن يَجد تلك النواة أثناء الأكل يعتبر رجل أو امرأة السنة صاحب الحظ السعيد فيها.
5-التفاؤل باللبن، ومنهم من لا يجعل للكسكس مرقا بل يقدمه مع اللبن الأبيض فقط، وذلك تفاؤلا بالسنة الجديدة حتى تكون صافية مثل لون اللبن المسكوب على الكسكس.
6-تبرك غير مشروع، وذلك برمي القليل من الكسكس أو الطعام في أنحاء البيت بغية حصول البركة، وهذا من جنس ما يفعل للأرواح وقوى الطبيعة كما سبق في فقرة سابقة.
7-إطعام الحشرات، ومن عادات بعضهم في هذا اليوم إطعام الحشرات حتى لا تأكل الزرع، وهذه سذاجة وحمق من فاعله ومصدقه.
8-حلويات ومكسرات من أجل عام طيب، وفي بعض المناطق الغربية وفي المغرب الأقصى يعدون أطباقا تُملأ بأنواع الحلويات والمكسرات والفواكه الجافة فيضعون فيها التين المجفف والزبيب والفول السوداني واللوز والجوز والفستق وغيرها، والغاية من إعدادها وتقديمها كما يقولون هو الاستبشار بعام طيب كهذه الأطباق.
الخاتمة
هذه هي الأساطير التي تُروَّج في مثل هذه الأيام حول الفاتح يناير، وهذه هي الأكاذيب التي يُسَوِّقها الإعلام في هذه المناسبة، وهذه هي طقوس الاحتفال الوثنية والشركية والبدعية التي يريد بعض الناس تعميمها، وأن يجعلوها رمزا للثقافة التي يعتزون بها، ويتميزون بها عن العرب وباقي المسلمين، ومما ينبغي التنبه له أن ما ذُكر في هذا المقال ليس أمرا عاما في بلدان الشمال الإفريقي بل هي طقوس واعتقادات تنتشر في مناطق محصورة، وأن الظاهرة الأكثر انتشارا ظاهرة العشاء وليست عامة، ولكن من يكتب عن هذه الاحتفالات يشيع تلك الطقوس ويَجعل القارئ يتخيلها احتفالات عامة وطقوسا منتشرة عند أغلب السكان المسلمين وليس الأمر كذلك، ثم إننا عند تصنيف تلك الطقوس ووصفها لم نتقصَّد نقدها على ضوء الأدلة الشرعية ولا على ضوء العقل والمنطق، لأن ذلك قد يجعل المقال أكثر طولا ويُخرجه عن مقصوده، فمن أراد طلب الأدلة الشرعية على تحريم الكهانة أو الذبح لغير الله والتبرك بما لم تثبت له البركة وغير ذلك فليطلبها في مظانها من كتب العقيدة الإسلامية، والمقصود بيان حقيقة الأكاذيب التي تنتشر حول التقويم الأمازيغي المزعوم، ثم بيان أن دعاته إنما يدعون من خلاله إلى الوثنية التي كانت دين أجدادهم قبل الإسلام، والحمد الله رب العالمين.
المصدر: الآجري
أحمد الله حمدا كثيرا
أنني تعرفت على الإسلام
قبل أن أتعرف على جاهلة مثلك
ما كل هذا الحقد و الغل و الكذب
الإسلام الذي نعشقه و يسري في دمائنا
بريئ من هذه الأكاذيب التي نسبتيها لنا
لم تتركي شيئا (سبحان الله)
حسبنا الله و نعم الوكيل فيك و في أمثالك.
دعاء المظلوم لا حجاب بينه و بين الله
ربي إرينا يوما غير بعيد فيهم!!!
أحمد الله حمدا كثيرا
أكثرية المسلمين ليس بجهلتك
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
جفّ القلم
~أمة الله~
2013-01-15, 19:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أعلق على الإهانة إلى آخره ، حتّى من قال لكم أني عربية ؟؟! فربما لا أكون كذلك !!!!
المهم أرجو من الاخوة والأخوات أن يتدبروا الكلام ولا يحملنهم إرث الأجداد على التكبر على الحق ، كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( الكبر بطر الحق ، وغمط الناس )) وبطر الحقِّ : يعني ردّه
وأمر التوحيد وأن تكون عقيدتنا منافية لأيِّ شرك هو الأولى في حياتنا ...
وأما عن أمر الحقد فيشهد الله أني أكن احتراما كبيرا لإخواننا وأخواتنا ، ومن يعرفني حقا يعرف ذلك ولله الحمد..
ملاحظة : ما أنا إلا ناقلة للتبيان ولست كاتبة البحث ، فتبدروا بارك الله فيكم ...
والله المستعان على كل أمر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
allamallamallam
2013-01-15, 20:45
أحمد الله حمدا كثيرا
أنني تعرفت على الإسلام
قبل أن أتعرف على جهلة مثلك
ما كل هذا الحقد و الغل
أحمد الله حمدا كثيرا
أكثرية العرب المسلمين ليس بجهلتك
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
سلا م اخى ميس نثمورث
اخى الله يهديك اظن انا لن ينقص اى شيء من امازيغيتك ولن يقل حبنا لك اذا قررت ان تقول ان هذا العيد المزعوم يناير ما هو سوى تراث فلاحى فقط
ولا علاقة له بالسنه الامازيغيه لا بششنق و فيه الكثير من الامور الشركيه التى حاليا تقريبا لم تعد تمارس
اخى انا تمنى الله ان يهديك و يبعد عنك كل الامور القبليه و التعصب
قتلك نحن فى الصحراء الشرقيه سابقا لما كنت صغير كان بعض الشيوخ الاميين يحتفلون بهذا الحدث و يسموه الموسم و هناك من يسميه راس العام
ويذبحون الدجاج و يأكلون الشرشم و بدع اخرى ما انزل الله بها من سلطان
لكن الآن انتهت كل هاته البدع و لم نعد نرى اى احد يحتفل به الآن
نحن نحتفل بعيدين اخى الكريم الفطر و الاضحى
ونقبل تحياتى الاخويه من اخوك فى الله
سلام
didou didou
2013-01-15, 21:01
صحيح ان هته العادات غير محببة ويجب ان نقول كلمة حق
نحن المسلمون يجب ان نكون معتدلين وسطيين
لكن في نفس الوقت هناك عادات عربية بالية حقيرة اكثر واشد خطورة من هته العادات عندما يتم تقديس الشعر الجاهي العربي
عندما يتم بكل عنصرية وادعاء اننا ننتمي الى الامة العربية عندما يتم الصاق العروبة بالاسلام واعلاء قومية فهذا مرفوض والاختلاف سنة الله في الكون
didou didou
2013-01-15, 21:07
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فإننا نعيش في بلدان عرفت نور الهداية إلى الإسلام؛ دين الله تعالى الخالد الذي حطَّم سلطان الخرافة، وأرسى دعائم عقائد التوحيد وسد ذرائع الشرك ووسائله، ودعا إلى العلم وإعمال الفكر في آيات الله الكونية والمتلوَّة، ونَهى عن التقليد والخرافة والدجل، وحرَّم على المسلم الكذب كما حرم عليه نشر الأكاذيب والأساطير وإشاعةَ المنكرات والخرافات.
وإننا والحمد لله نُبغض الكذب والتحريف؛ وهما من أبغض الأشياء إلى الفطرة الإنسانية، ونُحارب إشاعة الأساطير التي تعتبر دليل التخلُّف والانحطاط الفكري، ولا نرضى بأن ينتشر فينا الدجَل وتجارة الدجل، وخاصة إذا تعلق الأمر بأشياء تَمس العقيدة الإسلامية وتُزعزِع انتماء الأمة إلى الحضارة الإسلامية، وإنَّ من الأكاذيب التي أصبح الإعلام يروج لها، ومن الخرافات التي صار بعض بني جلدتنا يعتبرها تراثا يعتزُّ به، ومن مظاهر الشرك التي يريد بعض المخذولين أن يبعثها بعد أن قبرها الإسلام: ما يسمى بـعيد يناير وما تعلق به من اعتقادات جاهلية وطقوس وثنية. لازلنا نسمع بالتقويم المحلي الذي يعتبر تقويما شمسيا يتأخر قليلا عن التقويم الغريغوري المعروف، من الناس من يظنه عربيا ومنهم من يعدُّه أمازيغيا، ومنهم من يسميه أعجميا، وبعض الناس يخص أوَّله ببعض الأطعمة، ولكن ما تنامى إلى أسماعنا في هذه السنوات الأخيرة عن عيد يناير; جعلني أتطلع إلى قراءة من يكتب عنه وسماع ما يقال فيه لبيان الموقف الشرعي منه، حيث إن هذا اليوم قد أصبح عند بعض الناس عيدا لا بد من الاعتراف به كسائر الأعياد الوطنية والدينية، وصارت تُربط به اعتقادات وتُعطى له دلالات، ويُدعى إلى تعميم الاحتفال به ببعض الطقوس الوثنية، والزعم أن تلك الطقوس من التراث الأمازيغي الذي ينبغي أن يحافظ عليه من الزوال والاندثار. وفي هذا المقال تجلية لحقائق وبيان لأساطير وكشف لأكاذيب لا يجوز لمن علمها أن يسكت عنها.
كذبة التسمية ;ينايريزعم دعاة هذا العيد الجديد أن هذا العيد عيد أمازيغي محض وحتى يثبتوا ذلك كان لزاما عليهم أن يفصلوا مدلوله عن المعنى الروماني، لأن مما يعلمه العام والخاص أن يناير هو اسم للشهر الذي نترجمه نحن من الفرنسية ونقول جانفي، وهم يقولون عيد يناير أو الناير أو ينِّير، وينِّير ما هو إلا تحريف حدث بفعل النقل إلى اللهجة الأمازيغية، ومنه يظهر أنه لا تَميُّز لها لهذا اليوم من حيث الاسم ولا من حيث التقويم، وإنما هو تقويم شمسي بدايته هي عينها بداية السنة الشمسية كما يأتي توضيحه، وأسماء الشهور هي أسماء رومانية معروفة يناير وفورار (فبراير) ومغرس (مارس) إبرير (أبريل) مايو (ماي) يونيو (جوان) يوليو (يوليو) غشت (أوت -أغسطس) سكتمبر أو شوتمبر (سبنتمبر) توبر (أكتوبر) نونمبر أو وانبر (نوفمبر) دوجنبر أو جنبر (ديسمبر). أمَّا ما يَحكيه بعض فلاسفة العصر من أن يَنِّير كلمة أمازيغية مركبة من كلمتين (يان!!) التي تعني الأول و(أيُّور) التي تعني الشهر، فيكون معنى ينيرالشهر الأول فمجرد تخيل وتكلُّف لإيجاد تفسير أمازيغي لكلمة لاتينية، ولو كان كلامهم صحيحا لكان التركيب يَنُّور، والذي أعرفه أن ترجمة الشهر الأولعندنا في لهجتنا أجور(aggour) أمزوارو وهذه عبارة لا تشبه ينِّير ولا يناير، ولو تأمَّل العارف كلمة أجور التي تنطق في بعض المناطق أيُّور([1]) وهي تطلق على القمر أيضا لعَلِم بُعد انطباقها على المعنى المراد، بل ربما استفاد أن الأمازيغ كانوا يعتمدون على تقويم قمري لا شمسي. وهذا يُبيِّن أن ما يتداوله هؤلاء الفلاسفة! ما هو إلا كذب يشبه الاستهزاء والاستخفاف بعقول شعوب الشمال الإفريقي كله. وأما قولهم إن بعض الأمازيغ يعبرون عن اليوم ب(ثبورث أوسجاس) بمعنى باب السنة، فهو تحصيل حاصل ولا دلالة تاريخية ولغوية فيه، لأن كل الناس يعتبرون أول شهور التقويم باب السنة وأولها وبدايتها وفاتحها سواء كان غريغوريا أو غيره.
حقيقة ما يسمى التأريخ الأمازيغي الذي ينبغي أن يُعلم أن هذا التقويم الذي بدايته في 12 يناير في الجزائر، وفي 13 يناير في المغرب، وهو عينه التقويم الشمسي الذي لا تزال تعتمده الكنيسة الشرقية إلى اليوم، وهو تقويم وضعه القيصر الروماني يوليوس في سنة 46 قبل الميلاد لأنَّه اكتشف خللا في التقويم الروماني القديم، وكان أوَّل من جعل السنة الشمسية تتكون من 365 يوما، وأدرج يوما إضافيا كل أربع سنوات لتسمى تلك السنة بالسنة الكبيسة، وجعل هذا اليوم في آخر شهر فبراير، ولكن إضافته ليوم في كل أربعة سنوات كان أمرا تقريبيا لأن دورة الشمس السنوية تدوم 365.2422 يوما وليس 365.25 يوما، وهذا الفارق الضئيل جدا (0.0078يوم) سيصبح بَعدَ قرون يُعدُّ بالأيام، ففي سنة 1582 اكتشف البابا غريغور الثامن أن الحسابات المعتمدة للتاريخ أصبحت متقدمة عشرة أيام عن الدورة الحقيقية للشمش، فقرَّر أن يتراجع في التاريخ عشرة أيام كاملة بحيث يصبح الفاتح يناير الجديد في 22 ديسمبر القديم، والفاتح يناير القديم في 10 يناير الجديد، وحتى يتجنب خطأ يوليوس فيما يستقبل من الزمن قرَّر أن تُحذف ثلاثة أيام كل أربعمائة سنة، والآن قد مرَّ على تجديده أكثر من أربعمائة سنة، وهذا ما جعل التقويم اليوليوسي متأخرا 13 يوما عن التقويم الغريغوري، ولأجل هذا فإن الفاتح من يناير يأتي 13 جانفي في المغرب، أما في الجزائر فبقي الفاتح يناير في اليوم 12 لأنه كان كذلك في سنة 1831 (وهي السنة التي بدأت الجزائر تعمل فيها بالتقويم الغرغوري) فبقي الناس يتوارثون ذلك إلى اليوم!!
لماذا 13 جانفي الجواب قد علمناه في الفقرة السابقة، وهو بكل بساطة لأنه الفارق الطبيعي بين التقويمين اليوليوسي والغريغوري للسنة الشمسية. وأما عند الخرافيين الجدد (وهم دعاة علمنة وحداثة مع الأسف الشديد) فله تفسيرات علمية وتاريخية!! سنحاول إيقاف القارئ الكريم عليها.
التفسير الأول: وهو تفسير يسمونه تاريخيا وهو أسطوري ويعتبرونه دينيا وهو مبني على الخرافة والوثنية، وذلك أن بعضهم ودون حياء من الله تعالى أو من عباده يكتب أن هذا اليوم (13 أو 12 جانفي) ارتبط بمعتقدات أمازيغية قديمة تحكي أن امرأة عجوزا استهانت بقوى الطبيعة واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها، فغضب يناير رمز (أو إله) الخصوبة والزراعة من صنيعها فطلب من فورار (فبراير) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها، فحدثت عاصفة شديدة أهلكت العجوز وعنزتها وجميع ما تملكه، فتحوَّل ذلك اليوم إلى رمز للعقاب الذي قد يَحِلُّ بكلِّ من سوَّلت له نفسه الاستخفاف بالطبيعة! ويُعلِّل بعض الكتاب بذلك تسمية بعض الناس لهذا اليوم بيوم العجوز، تجنبهم الخروج فيه للرعي أو للزراعة خوفا من قوى الطبيعة، ومن جهة أخرى يجعلونه يوما للاحتفال بالأرض وما ينتج منها من الخيرات، ولعل في هذا جوابا عمن تساءل عن سر جمع بعض أهل منطقة أولاد نايل بين مظاهر الحزن والفرح في هذا اليوم! ولنا وقفة مع هذا التفسير الذي نعتبره دعوة صريحة إلى معتقدات جاهلية وخرافية لا أثر عليها من علم ولا عقل من منطق، وتأملوا كيف يجرؤ دعاة الاحتفال بهذا اليوم بربطه بالاعتقاد في قوى الطبيعة وأن للطبيعة قدرة على الانتقام من العباد الذين لم يشكروها، إن هذا الاعتقاد وإن كان موجودا فعلا عند بعض الناس كما سنبينه فإنه ينبغي علينا إن كنا مسلمين أن نُحاربه ونسعي إلى محوه والقضاء عليه وعلى جميع الأفكار البالية التي ارتبطت به، لا أن ندعو إلى إحيائه وجعله مناسبة نحتفل بها ونجعلها عيدا وطنيا أو دينيا. وحتى الخرافة التي حكاها هؤلاء الكتاب فيها تحريف وكذب لأن مدَّة البرد الشديد لا يعلم انتهاؤها في الثالث عشر من جانفي، بل في نهايته مع احتمال عودة البرد والثلوج في العشر الأول من فبراير، والذي تلقيته سماعا في خصوص هذه القصة أعني قصة العجوز أنها استهانت بيناير بعد انقضائه فهنا اضطر إلى أن يستعير يوما من فبراير ليتمكن من الانتقام من العجوز بالثلوج والبرد القارس، فكان فبراير سخيا وأعاره سبعة أيام ولياليها فقضى على العجوز وعنزتها، وهذه الأسطورة على سذاجتها وبطلانها أنسب لقضية الاستعارة، لأنه لا يمكن لفبراير أن يعير يناير يوما ليس له وهو الفاتح من يناير أو 13 منه حسب هذا الزاعم. على أن هذه الخرافة لا اختصاص للأمازيغ بها لأن العرب في المشرق يحكون حكاية مقاربة لها عن أيام سبعة يسمونها أيام برد العجوز، أيام يعتبرونها ختام فصل الشتاء، وزعم أحدهم في موقع فلكي بعد أن عرَّف فيه بهذه الأيام وحكى حكاية العجوز أن هذا الاسم اسم محلي وشعبي خاص بدولة الكويت!! في حين إننا نَجد الاسم عربيا يرجع إلى الجاهلية، وأهل اللغة يجعلون لكل يوم من هذه الأيام اسما، وأهل الأدب يحكون عن هذه العجوز هذه الحكاية وحكايات أخرى غيرها تنظر في كتاب الأزمنة والأمكنة للمرزوقي (المتوفي سنة412هـ) وثمار القلوب في المضاف والمنسوب لأبي منصور الثعلبي (المتوفي سنة 429هـ) (ص310 وما يليها)
وأما التفسير الثاني: وهو ما يسميه الكثيرون تفسيرا طبيعيا، فيقولون إن هذا اليوم مرتبط بالطبيعة، وقد وجدت منهم من يقول إنه يوم يفصل بين مدتين، مدة البرد القارس ومدة الاعتدال، ومنهم من يقول يُعتبر بداية السنة الفلاحية أو الإنجازات الحقيقية للأشغال الفلاحية، ومن ثَمَّ وُجِد من يُطلق على هذا اليوم رأس السنة الفلاحية. والذي أعرفه أن أول السنة الفلاحية هو أول الخريف من حيث الجملة وليس أول يناير أو وسطه، لأنَّ أهمَّ أعمال الفلاحة هو الحرث وهذا يكون دائما مع أوائل نزول المطر في أواخر أكتوبر أو أوائل نوفمبر، وأوَّل السنة عند الفرس في القديم هو يوم المهرجان تاريخه يوم 26 أكتوبر، وذلك بمناسبة ما يسمى بالاعتدال الخريفي الذي يعبر عن بداية الموسم الفلاحي. وأما كذبة الانتقال من البرد القارس إلى الاعتدال فأتفه من أن يجاب عنها، وتنفيها أيام برد العجوز التي هي من أيام شهر فبراير بلا خلاف.
بداية التأريخ : لماذا 950 قبل الميلاد والآن يبقى طرح تساؤل، لماذا يزعم دعاة هذا التأريخ أنه يبدأ من سنة 950 قبل الميلاد؟ وهل عندهم شيء من الوثائق تثبت اعتماد الأمازيغ على هذا التاريخ؟ تزعم الأساطير الحديثة أنه في هذه السنة هزم الزعيم البربري شيشنق (أو شاشناق أو شيشرون أو سوكاسوس أو شيشق) فرعون مصر ثم اعتلى عرش مصر، وقد تواتر عندهم أنه هزمه في بني سنوس قرب تلمسان بعد أن جاء ليستولي على مملكته، ومنهم من زاد في الخبر أن رمسيس الثاني كان قد تحالف مع الرومان، (ومنهم من كتب أنه رمسيس الثالث) فهزمهم شيشنق في تلمسان ليتربَّع على عرش مصر!! وذلك في سنة 950 (ق م)، ويقال إن في هذه المنطقة احتفال سنوي يسمى احتفال إيرار الذي يعني الأسد حسب لهجة تلك الجهة. ومنهم من شعر بالتناقض في هذه القصة التي لا مستند لها، إذ كيف يهزمه في تلمسان ثم يتربع على عرش مصر، فزعم أنه إنما هزمه على ضفاف النيل، وهذا وإن كان فيه حلٌ لمشكلة؛ ففيه مشكلة أخرى، وهي كيف ساغ للأمازيغ وهم الأحرار ودعاة الحرية أن يجعلوا عيدهم ويومهم التاريخي وبداية تأريخهم يوما ثبت عليهم جرم الاستعمار لبلاد مجاورة. إنَّ هؤلاء المروجين لهذه الخرافات من أبعد الناس عن العلوم بجميع أنواعها، ويستغفل أحدهم أُمَماً بأكملها بكتابة تُرَّهات لا قيمة لها في ميزان العلم والنقد، وإني أقف متعجبا ممن يكتب دون أدنى روية أن شيشنق هزم رمسيس الثاني المتوفي سنة 1202 قبل الميلاد في سنة 950 قبل الميلاد، أو هزم ابنه رمسيس الثالث المتوفي سنة 1152 قبل الميلاد. وإن من مقتضى هذه الكِذبة أن يكون شيشنق حاكما على شمال أفريقيا كله بما فيه مصر والسودان، ولا دليل على وجود مملكة بهذا الحجم في ذلك الزمن، والذي تدل عليه الدلائل التاريخية أن مدة وجود شيشنق في مصر تزامن مع وجود الفنيقيين في شمال أفريقيا. والذي يعرفه المؤرخون أن شيشنق ملك مصري الجنسية من أصول ليبية هاجرت إلى مصر، وكانت رئاسة كهانة الديانة المصرية في أجداده وآخرهم والده، وقد تزوج من ابنة فرعون مصر المسمى بسوسنس الثاني الأمر الذي أهله للاستيلاء على الحكم في سنة 950 قبل الميلاد تقريبا حسب بعض الدراسات، وبعضهم يقول إنه تولى الحكم سنة 940 قبل الميلاد. والخبر الذي تسنده الوثائق التاريخية في خصوص الملك شيشنق أنه كان ظالما نهابا لخيرات الدول المجاورة، فإننا نجد في العهد القديم أن شيشنق هجم على القدس ونهب ما فيها من كنوز، وذلك في سنة 930 قبل الميلاد، جاء في سفر الملوك الأول (إص14 ع25-27وفي السنة الخامسة للملك رَحُبعام صغد شيشق ملك مصر إلى أورشليم وأخذ خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك ، وأخذ كل شيء وأخذ جميع أتراس الذهب التي عملها سليمان وبقيت مصر تنفق من هذه الكنوز التي نهبها مدة قرنين كاملين من الزمن. والواقع الذي لا يَمتري فيه اثنان أن أكثر المحتفلين بليلة يناير لا يعرفون شيشنق الذي ظهر فجأة ليعتبر رمزا للأمازيغ، ولا يعرفون خبره لا أخبار دولته ولا أخبار عدوانه ونهبه، ولا تلك الأرقام التي يرصها بعض الناس إلى جنب بعض كل عام ويقولون هذه سنة أمازيغية جديدة.
ما طبيعة هذا العيد، هل هو عيد قومي أم ديني؟ إن الذي نقرأه على لسان دعاة الأمازيغية حين يطالبون بِجعل هذا العيد عيدا معتمدا في دول المغرب العربي؛ أن هذا العيد لا صلة له بالدين أو أي حادث ديني، وأنه تقويم يختلف عن التقاويم المرتبطة بالدين كميلاد المسيح عليه السلام والهجرة النبوية، وهذا ليؤكدوا للحكومات أن مطلبهم ثقافي قومي بريء لا يعادي الانتماء للإسلام. وما نكاد ننتهي من قراءة تلك العرائض المقدمة والمقالات التي تتضمن هذا المطلب حتى نقف أمام نصوص أخرى لهؤلاء وأمام تصريحات لهم تجعلنا نشك في صدق دعواهم من أن هذا العيد الذي يطالبون به لا علاقة له بالدين. فضلا عن قصة العجوز وما تعلق بها فإننا نجد بعضهم يقول إن طقوس الاحتفالات فيها تقاليد وثنية إلا أنها أُسلمت بدخول الأمازيغ في الإسلام، ومن ذلك وضع النساء كميات صغيرة من الطعام الذي تعده الأسرة تحت الموقد وعمود البيت والمغزل للتقرب من الأرواح الخفية ونيل رضاها، وحينما جاء الإسلام هذب هذا السلوك ليتماشى مع القيم الإسلامية، وأصبحوا يقولون إن هذه الأفعال من أسباب البركة لا من التقرب إلى الأرواح، ومنهم من يدخل هذا اليوم فيما يسمى بالعواشير، وهي أيام تعتبرها العامة أياما دينية. وتزل أقلام بعضهم في حالة غضب أو حماسة أو غفلة فيقول أحدهم:" لا بد أن يجعل يوم يناير يوم عطلة للجميع ولا بد من الاعتراف به مثله مثل السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية، ويقول آخر معظما لهذا العيد: لقد ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، ومنهم من يكتب عن خروج النساء إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة لإعطاء محصول وفير، ومنهم من يقول عن الديك الذي يذبح في هذه المناسبة: ليكون أُضحية الناير لإعداد عشاء ليلة الناير. ويقول آخر:يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب، ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية. ويقول آخر:إذ يتم الاحتفال برأس السنة بشكل كبير على غرار باقي الأعياد الدينية، ويتم خلالها تبادل الزيارات والتهاني بين أفراد العائلة. ويكفينا للدلالة على أنه عند دعاة تعميمه وترسيمه من الأعياد الدينية، أنهم يقولون لا بد من ردِّ الاعتبار لهذا اليوم بدءا من ردِّ الاعتبار لمظاهر الاحتفال التي لا تخلو من دلالات رمزية، فتعالوا بنا نُلقي نظرة على هذه الطقوس التي يدعون إلى إحيائها.
طقوس الاحتفال ويعتقد دعاة إحياء هذا العيد أنَّ من يحتفل به يُمضي سنة سعيدة، ويُبعد سوء الطالع، كما يرمز الاحتفال به إلى الخصوبة والرزق، لذلك لا بد من تقديم قرابين وتضحيات وإظهار التفاؤل بوفرة المحاصيل ولإبعاد شبح الجوع، وعند النظر في طقوس الاحتفال التي تختلف باختلاف مناطق الشمال الإفريقي، فإننا نجدها تحوي مظاهر شركية بَيِّنة وبدعا وخرافات ما أنزل الله من سلطان، فإضافة إلى المظاهر التي تدل على معنى العيد، كارتداء الملابس الجديدة، وتنظيف البيوت وتزيينها، وحلق رؤوس الصغار وتزيينهم ووضع الحنة في أيديهم وتوزيع الهدايا عليهم، وتبادل الزيارات والتهنئة ونحو ذلك، نَجد أشياء تمس العقيدة الإسلامية في صميمها منها.
أولا : الذبح لغير الله عز وجل ومن مظاهر الجاهلية في هذا اليوم ذبح الدجاج عند عتبات المنازل بزعم أن ذلك يصد أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، ومعروف أن هذا من الذبح للجن ومن الاستعاذة بالشياطين لا منهم، وبعضهم لا يصرح بذلك بل يكتفي أن يشترط أن يُشترَى الديك حيّا ليتولى أهل البيت ذبحه، بمعنى أنه لو اشتراه مذبوحا لم يُجزئه. ومنهم من يذبح في هذا اليوم عن الرجل ديك وعن المرأة دجاجة وعن الحامل دجاجة وديك ويعتقدون أن في ذلك وقاية من الحسد والعين، وهذا تعوُّذٌ ما أنزل الله به من سلطان.
ثانيا : دعاء غير الله عز وجل كما سبق نقله عن بعضهم أنه ينبغي للنساء أن يَخرجن إلى الحقول لمناجاة الطبيعة لطلب محصول وفير، ومن مظاهر هذه المناجاة ما تقوم بعض النساء بعد ذبح الديَكة حيث يقومن برمي ريشها في الحقول، ويرددن هذه العبارة:;أيها العام الجديد منحناك الريش فلتمنحنا العيش. وهذا مظهر من مظاهر عبادة الطبيعة أو الإله ;يناير، وهذا من مظاهر الشرك الصريح.
ثالثا : تبركات شركية ومما يتبع دعاء غير الله تعالى التبرك بأفعال غريبة لا دليل على بركتها قصد استجلاب الرزق والرخاء، ومن ذلك وضع عيدان خضراء أو عراجين على سقف البيت رجاء أن تكون السنة الجديدة خضراء مثل اخضرار تلك العيدان، ومنهم من يضع قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، ومنهم من يكلف الأطفال بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل البيوت وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية للغاية نفسها.
رابعا : عبادة الأرواح في بعض المناطق المغربية يعمد السكان بعد الانتهاء من أكل وجبة العشاء إلى ترك ما يقابل حصة فرد واحد من الأكلة لتوزع على جميع زوايا البيت، كتعبير عن اقتسام ما تجود به الأرض مع كائنات خفية أو قوى مباركة، وهذه من العقائد الوثنية التي قيل إنها كانت قبل الإسلام والظاهر أنهم قد حافظوا عليها ولم ينفعهم معرفتهم للإسلام ولا لعقائده وشعائره، وفي بعض المناطق يضعون على مائدة الطعام الأطباق والملاعق بعدد أفراد العائلة الأحياء والأموات منهم، وهذا ينبئ عن اعتقاد حضور الأرواح في أيام الأعياد والأفراح وهو اعتقاد جاهلي منتشر في المنطقة كلها.
خامسا : استسقاء وكهانة في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة تقوم النساء في ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات في سطوح المنازل، ترمز كل لقمة أحد الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير ومارس، ثم يقمن برش الملح على تلك اللقمات من مكان بعيد استدرارا للمطر، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.
سادسا : تمائم تحمي من قرصنة الحليب ومن الفلاحين أصحاب المواشي من يقصد في يناير بعض المشعوذين ليكتب له تميمة على غصن صغير من شجرة ذكر التين (الذُكَّار) بهدف حماية حليب أبقاره من القرصنة، لأنهم يعتقدون أن الحليب يمكن أن يقرصن ويحول من بقرة إلى أخرى!!
سابعا : ترك العمل والحياكة ومن مظاهر التقديس لهذا اليوم أنَّهم يُحرمون فيه النسيج والحياكة، بل ويخرجون آلات ذلك من البيت، كالآلة التقليدية التي تسمى بـ أزطا (آلة حياكة البرانس والأفرشة) فإنَّه إن لم تُنتهَ أشغال الحياكة قبل نهاية السنة يضطرون إلى تفكيكها وإخراجها من البيت إلى غاية انتهاء الاحتفال. وكذلك يحرمون الرعي والعمل في الأرض لأنه يوم عيد من جهة ولأنهم يخافون إن خرجوا في هذا اليوم إلى المزارع أن يصيبهم مثل ما أصاب تلك العجوز المغرورة.
ثامنا : تحريم الطبخ وغسل الأواني وربما اللحوم الحمراء ومنهم من نقل على سبيل الإشاعة والإذاعة لا الإنكار، أنَّ من تقاليد الأمازيغ في ليلية يناير تحريم أكل اللحم ولعله يقصد اللحوم الحمراء، لأن ذبح الدجاج من طقوس اليوم كما سبق، وأنَّهم لا يشعلون النيران، والمراد نيران الطبخ لأنهم يُعدُّون الأكل يوما من قبل، لأن يوم السنة الجديد لا طبخ فيه. وذكر أنَّهم لا يغسلون الأواني المنزلية التي تخص الطبخ، وهذه بدعة معروفة يراد بها التبرك وجلب الخيرات تُفعل في عاشوراء على وجه الخصوص، ومنهم من ذكر أنهم لا يغتسلون حتى نهاية يوم الاحتفال ودخول يوم جديد.
تاسعا : الماما نوال!؟ ومنهم من حكى عن أهل تلمسان اعتقادا يشبه اعتقاد النصارى في ;البابا نوالوهو سميته بالماما نوال، وذلك أنهم يقولون أن امرأة يناير; تطوف ليلا بالمنازل وتوزع الحلوى والهدايا على الأطفال، وفي ظني أن هذا تركيب بين خرافة عجوز يناير وبين الخرافة النصرانية المعروفة.
عاشرا : التفاؤل بمطر ذلك اليوم ومن الأمور المنقولة أن بعض الناس يعتقد أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي مباركا.
الحادي عشر : عشاء يناير وبدعه وأهم شيء في هذا اليوم، وربما يكون الشيء المشترك الوحيد بين المناطق التي تحتفل بليلة يناير إعداد عشاء خاص من مأكولات تقليدية متعارف عليها؛ تختلف باختلاف المناطق وباختلاف أنواع المحاصيل المنتجة بها، ودعاة الأمازيغية يزعمون أن هذا الصنيع تعبير من الأمازيغ عن تشبثهم بالأرض وخيراتها، وكأن الأمازيغ فقط هم من كان يسترزق من الأرض، وكأنهم هم وحدهم من يُعدُّ مأكولات خاصة في المناسبات وما يعتبرونه من الأعياد. ومن هذه المأكولات ما يسمى بإركمن (المحتوية على جميع أنواع الحبوب والبقول) وتسمى أيضا (تمغطال وأوفثيان والشرشم) أو ثركيمت (وهي نوع من العصيدة) أو البسيسة أو البركوكس (العيش) أو الشخشوخة أو الرشتة أو الكسكس الذي يُعدُّ مرقه بأنواع متعددة من الخضر منهم من يقول سبعة فصاعدا. ويتعلق بهذا العشاء بدع سنبينها، ونقول إنها بدع لأننا بينا أنه احتفال ديني، فمن اعتبر الاحتفال من الوثنية كان مشركا، ومن اعتبره من دين الإسلام كان مبتدعا لأنه لا صلة له بالإسلام ولطقوسه.
ومن البدع المتعلقة بهذا العشاء
1-إيجاب إركمن، منهم من يقول إن إركمن تعتبر من الوجبات الضرورية التي يجب على كل أسرة أن تتناولها في ليلة رأس السنة مع جواز إضافة وجبات أخرى حسب إمكانيات كل أسرة.
2-تحريم كل أكل عدا البسيسة والكسكس ، وفي تونس قرأت لبعضهم أنهم يحرمون كل أكل إلا أن يكون البسيسة أو الكسكس.
3-وجوب الشبع في ليلته ، ومن الاعتقادات الباطلة التي يُروَّج لها أنَّ من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة، ومن أجل إرغام الأطفال على الأكل حتى التخمة يقال لهم إن من لم يشبع في تلك الليلة تأتيه عجوز في الليل فتملأ بطنه بالتبن والهشيم.
4-التكهن بأسعد أفراد العائلة، ومن مظاهر الجاهلية التي يلصقها البعض بهذا اليوم أنَّهم يجعلون عشاءهم من الكسكس أو العصيدة ويجعلون في القصعة نواة تمر، ثم تجتمع العائلة عليها ويأكلون منها، ومن يَجد تلك النواة أثناء الأكل يعتبر رجل أو امرأة السنة صاحب الحظ السعيد فيها.
5-التفاؤل باللبن، ومنهم من لا يجعل للكسكس مرقا بل يقدمه مع اللبن الأبيض فقط، وذلك تفاؤلا بالسنة الجديدة حتى تكون صافية مثل لون اللبن المسكوب على الكسكس.
6-تبرك غير مشروع، وذلك برمي القليل من الكسكس أو الطعام في أنحاء البيت بغية حصول البركة، وهذا من جنس ما يفعل للأرواح وقوى الطبيعة كما سبق في فقرة سابقة.
7-إطعام الحشرات، ومن عادات بعضهم في هذا اليوم إطعام الحشرات حتى لا تأكل الزرع، وهذه سذاجة وحمق من فاعله ومصدقه.
8-حلويات ومكسرات من أجل عام طيب، وفي بعض المناطق الغربية وفي المغرب الأقصى يعدون أطباقا تُملأ بأنواع الحلويات والمكسرات والفواكه الجافة فيضعون فيها التين المجفف والزبيب والفول السوداني واللوز والجوز والفستق وغيرها، والغاية من إعدادها وتقديمها كما يقولون هو الاستبشار بعام طيب كهذه الأطباق.
الخاتمة
هذه هي الأساطير التي تُروَّج في مثل هذه الأيام حول الفاتح يناير، وهذه هي الأكاذيب التي يُسَوِّقها الإعلام في هذه المناسبة، وهذه هي طقوس الاحتفال الوثنية والشركية والبدعية التي يريد بعض الناس تعميمها، وأن يجعلوها رمزا للثقافة التي يعتزون بها، ويتميزون بها عن العرب وباقي المسلمين، ومما ينبغي التنبه له أن ما ذُكر في هذا المقال ليس أمرا عاما في بلدان الشمال الإفريقي بل هي طقوس واعتقادات تنتشر في مناطق محصورة، وأن الظاهرة الأكثر انتشارا ظاهرة العشاء وليست عامة، ولكن من يكتب عن هذه الاحتفالات يشيع تلك الطقوس ويَجعل القارئ يتخيلها احتفالات عامة وطقوسا منتشرة عند أغلب السكان المسلمين وليس الأمر كذلك، ثم إننا عند تصنيف تلك الطقوس ووصفها لم نتقصَّد نقدها على ضوء الأدلة الشرعية ولا على ضوء العقل والمنطق، لأن ذلك قد يجعل المقال أكثر طولا ويُخرجه عن مقصوده، فمن أراد طلب الأدلة الشرعية على تحريم الكهانة أو الذبح لغير الله والتبرك بما لم تثبت له البركة وغير ذلك فليطلبها في مظانها من كتب العقيدة الإسلامية، والمقصود بيان حقيقة الأكاذيب التي تنتشر حول التقويم الأمازيغي المزعوم، ثم بيان أن دعاته إنما يدعون من خلاله إلى الوثنية التي كانت دين أجدادهم قبل الإسلام، والحمد الله رب العالمين.
المصدر: الآجري
حقا هذا الامر منهي عنه في الاسلام لكن الانماء الى القوية العربية واعلاء القومية العربية وذكرها جنبا الى جنبا مع الهوية الاسلامية للمجتمع هذا مرفوع ودعوة الى الجاهية والتعصب وتقزيم الاسلام
أمُّ أُميمة محبّة السلف (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=432389)
واضح من اسم صاحبة المشاركة، أن صاحب تلك الكلمات سلفي العقيدة.
ورجل -كان من كان- على هذا المنهج لا آخذ عنه ديني في ما يقوله عن الله ورسوله إلا بتحفظ، فكيف آمنه على ما يقوله في مقاله هذا وهو محشو بتناقضات تاريخية واجتماعية عديدة.
على كل، لي عودة، ولي نقاط لأعقب عليها في المقال.
...///...
amazighi
2013-01-16, 00:31
هناك حرب شوفينية عنصرية يقودها مجرمون عروبيين أنذال لا لهم سوى إبادة الأمازيغ...
إنها حرب إبادة بأتم ما تعنية الكلمة من معنى... وهي والله لا تختلف عن حرب الإبادة التي شنها الأمريكان ضد الهنود الحمر وحرب الإبادة التي شنها هتلر ضد الروس.
والأمازيغ سيكون مصيرهم مشابه إما للهنود الحمر أو للروس. وإن لم يتخلوا عن شذاجتهم سيكون مصيرهم مشابها لمصير الهنود الحمر.....
بعض الإخوة يكتبون هنا عن حسن نية ولا نتهمهم في نواياهم....
لكن التشكيك في رأس السنة الأمازيغية وكل شيء يتعلق بعادات الأمازيغ وتقاليدهم لا غرض منه سوى إضعاف الشعور القومي لدى الأمازيغ وإبادتهم عن بكرة أبيهم فيما بعد.
لكن الحمد لله... غصبا عن أنف هؤلاء المجرمين... مازال الأمازيغ محافظين على عاداتهم الحميدة:
هذه الصورة من ليبيا مثلا:
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/408748_473685562689183_2014482942_n.jpg
وهذا الاستعراض العسكري من مدينة بجاية الجزائرية:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=SKEY55Sckhs#!
والحمد لله على نعمة الأمازيغية.
أمُّ أُميمة محبّة السلف (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=432389)
واضح من اسم صاحبة المشاركة، أن صاحب تلك الكلمات سلفي العقيدة.
ورجل -كان من كان- على هذا المنهج لا آخذ عنه ديني في ما يقوله عن الله ورسوله إلا بتحفظ، فكيف آمنه على ما يقوله في مقاله هذا وهو محشو بتناقضات تاريخية واجتماعية عديدة.
على كل، لي عودة، ولي نقاط لأعقب عليها في المقال.
...///...
بارك الله فيك أخي المحترم على الرد
Tanmmirt ik a gma
هناك حرب شوفينية عنصرية يقودها مجرمون عروبيين أنذال لا لهم سوى إبادة الأمازيغ...
إنها حرب إبادة بأتم ما تعنية الكلمة من معنى... وهي والله لا تختلف عن حرب الإبادة التي شنها الأمريكان ضد الهنود الحمر وحرب الإبادة التي شنها هتلر ضد الروس.
والأمازيغ سيكون مصيرهم مشابه إما للهنود الحمر أو للروس. وإن لم يتخلوا عن شذاجتهم سيكون مصيرهم مشابها لمصير الهنود الحمر.....
بعض الإخوة يكتبون هنا عن حسن نية ولا نتهمهم في نواياهم....
لكن التشكيك في رأس السنة الأمازيغية وكل شيء يتعلق بعادات الأمازيغ وتقاليدهم لا غرض منه سوى إضعاف الشعور القومي لدى الأمازيغ وإبادتهم عن بكرة أبيهم فيما بعد.
لكن الحمد لله... غصبا عن أنف هؤلاء المجرمين... مازال الأمازيغ محافظين على عاداتهم الحميدة:
هذه الصورة من ليبيا مثلا:
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/408748_473685562689183_2014482942_n.jpg
وهذا الاستعراض العسكري من مدينة بجاية الجزائرية:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=SKEY55Sckhs#!
والحمد لله على نعمة الأمازيغية.
بارك الله فيك أخي المحترم على الرد
Tanmmirt ik a gma
Le Professeur A
2013-01-16, 15:47
السلام عليكم
عام سعيد مبارك لكل احفاد ماسينيسا و يوغرطة وطارق ابن زياد ويوسف ابن تشفين والمهدي ابن تومرت و العربي بن مهيدي و .............
السلام عليكم
عام سعيد مبارك لكل احفاد ماسينيسا و يوغرطة وطارق ابن زياد ويوسف ابن تشفين والمهدي ابن تومرت و العربي بن مهيدي و .............
أهلا و سهلا بأستاذنا المحترم
و بارك الله فيك
لك مني كل التحية و التقدير لك و لكل أهل البرج
و
Assegas ameggaz a http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gifgma
nardjesse2
2013-01-16, 16:33
رائع أخي وعام سعيد
رائع أخي وعام سعيد
بارك الله فيك أختي عامك أسعد
Assegas ameggaz
ⴰⵣⵓⵍ ⴼⴻⵍⵍⴰⵡⴻⵏ
ⵜⵀⴰⵏⴻⵎⵎⵉⵔⵜⵀ
ⴰⵙⵙⴻⴳⴰⵙ ⴰⵎⴻⴳⴳⴰⵙ
ازول فلاون
ثنميرث اقما
اسقاس امقاز
azul fellawen
thanemmirth
Assegas ameggaz
ツღعـصُـ♥ـوِݦۑツღ
2013-01-16, 22:20
شكرا اخي وبارك الله فيك
ⴰⵣⵓⵍ ⴼⴻⵍⵍⴰⵡⴻⵏ
ⵜⵀⴰⵏⴻⵎⵎⵉⵔⵜⵀ
ⴰⵙⵙⴻⴳⴰⵙ ⴰⵎⴻⴳⴳⴰⵙ
ازول فلاون
ثنميرث اقما
اسقاس امقاز
azul fellawen
thanemmirth
Assegas ameggaz
Assegas ameggaz
Tanmmirt a gma
بارك الله فيك
شكرا اخي وبارك الله فيك
Assegas ameggaz
Tanmmirt a gma
وبارك الله فيك أخي المحترم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنا أمازيغا
ولازلنا كذلك
وسنبقى أمازيغا
لا أدري لماذا تربطون بين الإسلام والعروبة، نحن أمازيغ مسلمون يا أخي، فلماذا هذه التبعية للشرق؟
Aseggas ameggaz
...///...
Tanmmirt a gma
بارك الله فيك
أمُّ أُميمة محبّة السلف (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=432389)
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
ملاحظة : ما أنا إلا ناقلة للتبيان ولست كاتبة البحث ، فتبدروا بارك الله فيكم
ليس كل ما يعرف يقال، وبما أنك قد نقلت لنا هذا الكلام ولم تذكري لنا أنه منقول ولا ذكرت صاحبه، فيجب عليك أن تتحملي تبعاته.
ونُحارب إشاعة الأساطير التي تعتبر دليل التخلُّف والانحطاط الفكري
ليس العيب في الأساطير، فهي على الأقل تعتبر فنا أدبيا راقيا. ولكن العيب في الاعتقاد بصحتها.
يزعم دعاة هذا العيد الجديد أن هذا العيد عيد أمازيغي محض
نحن لا نزعم، ولكننا نؤمن على درجة اليقين.
والذي أعرفه أن ترجمة الشهر الأول عندنا في لهجتنا أجور(aggour) أمزوارو وهذه عبارة لا تشبه ينِّير ولا يناير
يبدو ان صاحب المقال لا علاقة له بالأمازيغية من قريب ولا من بعيد، فلو كان يعرف أولى مبادئها لعرف بأن الترجمة الصحيحة هي (الشهر واحد) وليس (الشهر الأول).
وهو تفسير يسمونه تاريخيا وهو أسطوري ويعتبرونه دينيا وهو مبني على الخرافة والوثنية، وذلك أن بعضهم ودون حياء من الله تعالى أو من عباده يكتب أن هذا اليوم (13 أو 12 جانفي) ارتبط بمعتقدات أمازيغية قديمة تحكي أن امرأة عجوزا استهانت بقوى الطبيعة واغترت بنفسها وأرجعت صمودها أمام برد الشتاء إلى قوتها، فغضب يناير رمز (أو إله) الخصوبة والزراعة من صنيعها فطلب من فورار (فبراير) أن يقرضه يوما لمعاقبة العجوز على جحودها، فحدثت عاصفة شديدة أهلكت العجوز وعنزتها وجميع ما تملكه، فتحوَّل ذلك اليوم إلى رمز للعقاب الذي قد يَحِلُّ بكلِّ من سوَّلت له نفسه الاستخفاف بالطبيعة! ويُعلِّل بعض الكتاب بذلك تسمية بعض الناس لهذا اليوم بيوم العجوز
القصة التي ذكرتها لا يدعي أحد بأنها تاريخية، ولكنها أسطورة.
والقصة هي بشأن الأيام السبعة الأولى وليس بيوم أول السنة ولم يقل أي أحد بهذا القول إلا أنت. فهي لا علاقة لها بالاحتفال بيناير.
والذي أعرفه أن أول السنة الفلاحية هو أول الخريف من حيث الجملة وليس أول يناير أو وسطه، لأنَّ أهمَّ أعمال الفلاحة هو الحرث وهذا يكون دائما مع أوائل نزول المطر في أواخر أكتوبر أو أوائل نوفمبر
السنة الفلاحية لا يقصد بها بداية الحرث، فالأمازيغ يعرفون جيدا أيام الحرث. ويقصدون أن التقويم الأمازيغي يعتمد على تحديد الأيام والأسابيع باعتبارات فلاحية عامة.
وأما كذبة الانتقال من البرد القارس إلى الاعتدال فأتفه من أن يجاب عنها، وتنفيها أيام برد العجوز التي هي من أيام شهر فبراير بلا خلاف.
بل نقول بالإنتقال من الإعتدال إلى البرد القارس وليس العكس. وانتم تلاحظون جيدا حالة الطقس هذه السنة منذ بداية ديسمبر كان هناك جفاف عام، ومع بداية يناير حصل تغير كبير في حالة الجو.
وتزل أقلام بعضهم في حالة غضب أو حماسة أو غفلة فيقول أحدهم: لا بد أن يجعل يوم يناير يوم عطلة للجميع ولا بد من الاعتراف به مثله مثل السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية
هي ليست زلة قلم، ولكنه مطلب جهرنا به مرارا.
ونحن قد اتخذناه عيدا، وهو عندنا يوم عطلة ويوم راحة شاءت الحكومة أم أبت، فنحن لا تهمنا "الشهرية".
ويقول آخر معظما لهذا العيد: لقد ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، ومنهم من يكتب عن خروج النساء إلى حقول الزيتون لمناجاة الطبيعة لإعطاء محصول وفير، ومنهم من يقول عن الديك الذي يذبح في هذه المناسبة: ليكون أُضحية الناير لإعداد عشاء ليلة الناير. ويقول آخر:يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب، ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية. ويقول آخر:إذ يتم الاحتفال برأس السنة بشكل كبير على غرار باقي الأعياد الدينية، ويتم خلالها تبادل الزيارات والتهاني بين أفراد العائلة. ويكفينا للدلالة على أنه عند دعاة تعميمه وترسيمه من الأعياد الدينية، أنهم يقولون لا بد من ردِّ الاعتبار لهذا اليوم بدءا من ردِّ الاعتبار لمظاهر الاحتفال التي لا تخلو من دلالات رمزية
طريقة الكتابة توحي إلى عنصرية مقيتة، وكذا إلى اتهام بغيض وتشويه صورة الأمازيغ عامة، بل وإظهارهم بمظهر الشرك والكفر. فلماذا هذه القراءة الخلفية لصورة احتفالات يناير. وإلى متى تبقى السلفية تطعن المسلمين جميعا في دينهم، فللأسف لقد ابتلينا بأناس يعتقدون بأنهم هم وحدهم المسلمون في هذه الأمة. وليست غريبة مثل هذه الطعنة منكم فقد ألفناها.
ومن مظاهر الجاهلية في هذا اليوم ذبح الدجاج عند عتبات المنازل بزعم أن ذلك يصد أنواع الشرور التي قد تصيب الإنسان، ومعروف أن هذا من الذبح للجن ومن الاستعاذة بالشياطين لا منهم
الديك عند الأمازيغ له رمز عميق جدا، فلا تجد بيتا يخلو من هذا الحيوان، فهو يوقظهم عند الفجر ويدلهم على الأوقات للصلاة أو غيرها. فهو شرف العائلة عموما. ولكبر قيمته فيقع عليه الاختيار من أجل ذبحه يوم يناير والتمتع بأكل لحمه اللذيذ، فهذا لا علاقة له بالذبح لغير الله، ولا هو بقربان نتقرب به إلى الله عز وجل. أما حكاية الجن والشيطان فليس لي ما أعلق به عليها.
كما سبق نقله عن بعضهم أنه ينبغي للنساء أن يَخرجن إلى الحقول لمناجاة الطبيعة لطلب محصول وفير، ومن مظاهر هذه المناجاة ما تقوم بعض النساء بعد ذبح الديَكة حيث يقومن برمي ريشها في الحقول، ويرددن هذه العبارة:;أيها العام الجديد منحناك الريش فلتمنحنا العيش. وهذا مظهر من مظاهر عبادة الطبيعة أو الإله ;يناير، وهذا من مظاهر الشرك الصريح.
النساء يخرجن إلى الحقول ليس مناجاة لها فهن لا يناجين إلا الله عز وجل، فما هي إلا زيارة ترفيهية تفقدية تنتهي بجني بعض المحاصيل حسب الموسم.
أما عادة رمي الريش في الحقول فأنا شخصيا لم أسمع بها من قبل، وأنا لا أنكر حدوثها فقد تكون صحيحة فما أكثر العادات الخاطئة في المجتمع الجزائري وليس فقط عند احتفالات يناير. ولكنني أرفض أن اسميها شركا صريحا، فهي عادات خاطئة سببها الجهل.
ومما يتبع دعاء غير الله تعالى التبرك بأفعال غريبة لا دليل على بركتها قصد استجلاب الرزق والرخاء، ومن ذلك وضع عيدان خضراء أو عراجين على سقف البيت رجاء أن تكون السنة الجديدة خضراء مثل اخضرار تلك العيدان، ومنهم من يضع قصبا طويلا وسط الحقول حتى تكون الغلة جيدة وتنمو بسرعة، ومنهم من يكلف الأطفال بقطف الأزهار والورود ووضعها عند مداخل البيوت وبتغطية أرضية حظائر الحيوانات الداجنة بالأعشاب الطرية للغاية نفسها.
بسبب سذاجة نساء الأمازيغ، فهن يعتقدن الخير في كل شيء، ويتفاءلن بكل شيء وهذا لطيبتهن الكبيرة وليس لأنهن كافرات، فالواجب تبصير الجاهل لا تكفيره.
فلا تكن نيتك خبيثة في قراءة أفكار الناس.
أما ما يخص تكليف الأطفال بقطف الأزهار والورود فمن المحال أن تكون هذه العادة صحيحة، وهذا لاستحالة أن يجد هؤلاء الأطفال المساكين الأزهار والورود في مثل هذا الوقت من السنة.
في بعض المناطق المغربية يعمد السكان بعد الانتهاء من أكل وجبة العشاء إلى ترك ما يقابل حصة فرد واحد من الأكلة لتوزع على جميع زوايا البيت، كتعبير عن اقتسام ما تجود به الأرض مع كائنات خفية أو قوى مباركة، وهذه من العقائد الوثنية التي قيل إنها كانت قبل الإسلام والظاهر أنهم قد حافظوا عليها ولم ينفعهم معرفتهم للإسلام ولا لعقائده وشعائره، وفي بعض المناطق يضعون على مائدة الطعام الأطباق والملاعق بعدد أفراد العائلة الأحياء والأموات منهم، وهذا ينبئ عن اعتقاد حضور الأرواح في أيام الأعياد والأفراح وهو اعتقاد جاهلي منتشر في المنطقة كلها.
هي عادة لم أسمع بها من قبل، وأعتقد أنها إن كانت موجودة فقد وجدها صاحب المقال عند عائلة او اثنتين من جبال المغرب. لأن هذا اليوم يوم فرح ويوم عيد، لا يوم نتذكر فيه الأموات. ثم إن وجدت فأنا نيتي ليست خبيثة ولا أعتقد بأنها استحضار للأرواح، ولكنها فقط لتذكر أعزائهم ممن فقدوهم.
في بعض المناطق المغربية المعروفة بالسحر والشعوذة تقوم النساء في ليلة رأس السنة بوضع ثلاث لقمات في سطوح المنازل، ترمز كل لقمة أحد الشهور الثلاثة الأولى من السنة: يناير، فبراير ومارس، ثم يقمن برش الملح على تلك اللقمات من مكان بعيد استدرارا للمطر، وفي الغد يقمن بتفحص هذه اللقمات، ويعتقدن أن اللقمة التي سقط عليها الملح تحدد الشهر الذي سيكون ممطرا.
هي خرافة من الخرافات الموجودة في المجتمعات المنعزلة الجاهلة بدينها. وإن حدثت فهي لا علاقة لها بالسحر والشعوذة ولكنها تفاؤل بطريقتهم الخاصة.
ومن مظاهر التقديس لهذا اليوم أنَّهم يُحرمون فيه النسيج والحياكة، بل ويخرجون آلات ذلك من البيت، كالآلة التقليدية التي تسمى بـأزطا (آلة حياكة البرانس والأفرشة) فإنَّه إن لم تُنتهَ أشغال الحياكة قبل نهاية السنة يضطرون إلى تفكيكها وإخراجها من البيت إلى غاية انتهاء الاحتفال. وكذلك يحرمون الرعي والعمل في الأرض لأنه يوم عيد من جهة ولأنهم يخافون إن خرجوا في هذا اليوم إلى المزارع أن يصيبهم مثل ما أصاب تلك العجوز المغرورة.
"يحرمون" في كلامك يجب أن لا نأخذها محملا فقهيا. ولكنها ببساطة فعل عادي جدا. فبما أنه يوم عيد فمن الطبيعي أنه يوم عطلة لا عمل فيه وفقط. بدون أي أفكار خلفية. وأيام العجوز هي الأيام الأولى من شهر فورار وليس أول يناير. إذن لا علاقة بها.
ومنهم من نقل على سبيل الإشاعة والإذاعة لا الإنكار، أنَّ من تقاليد الأمازيغ في ليلية يناير تحريم أكل اللحم ولعله يقصد اللحوم الحمراء، لأن ذبح الدجاج من طقوس اليوم كما سبق، وأنَّهم لا يشعلون النيران، والمراد نيران الطبخ لأنهم يُعدُّون الأكل يوما من قبل، لأن يوم السنة الجديد لا طبخ فيه. وذكر أنَّهم لا يغسلون الأواني المنزلية التي تخص الطبخ، وهذه بدعة معروفة يراد بها التبرك وجلب الخيرات تُفعل في عاشوراء على وجه الخصوص، ومنهم من ذكر أنهم لا يغتسلون حتى نهاية يوم الاحتفال ودخول يوم جديد.
كلها عادات غريبة لم نسمع بها من قبل، بعضها كما قلت هي عادات عاشوراء، وهي عادات قد تكون موروثة من إخواننا الشيعة بسبب أنهم كانوا قد أسسوا أول دولة شيعية هنا بالجزائر وهي الدولة الفاطمية. وربما تسربت بعض الأفكار الشيعية إلى المجتمعات في ذلك الوقت، ولكن كما قلت هي في عاشوراء وليس في يناير.
ومن الأمور المنقولة أن بعض الناس يعتقد أنه إذا أمطرت السماء في تلك الليلة أو في اليوم الأول من السنة الجديدة، فإن الأمطار ستنزل بغزارة خلال هذه السنة وسيكون الموسم الفلاحي مباركا.
وما العيب في هذا، تفاءلوا خيرا تجدوه.
ومن الاعتقادات الباطلة التي يُروَّج لها أنَّ من لم يشبع من الطعام في ليلة رأس السنة فإن الجوع سيطارده طيلة تلك السنة، ومن أجل إرغام الأطفال على الأكل حتى التخمة يقال لهم إن من لم يشبع في تلك الليلة تأتيه عجوز في الليل فتملأ بطنه بالتبن والهشيم.
لقد عانى الأمازيغ من الجوع، أذكر أنه كان أحد منا لا يجد قوت يومه.
ويوم يناير يوم عيد عندنا، فنأكل من خيرات ذلك اليوم حتى نشبع فربما سنبقى على ذلك الشبع طيلة العام. إعتقاد ساذج حقا، سببه المعاناة الكبيرة التي كنا نعانيها. فنحاول أن نوهم أطفالنا بها، نخدرهم بهذه الأكذوبة التي نعتقد جازما بطلانها، ولكنها بصيص أمل وفرحة للصغار. فهم سيعتقدون أن العام الجديد سيمر عليهم بدون جوع.
هذا كل ما في الأمر.
...///...
وبارك الله فيك أخي المحترم
وبارك الله فيك أخي المحترم...
أمُّ أُميمة محبّة السلف (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=432389)
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
ليس كل ما يعرف يقال، وبما أنك قد نقلت لنا هذا الكلام ولم تذكري لنا أنه منقول ولا ذكرت صاحبه، فيجب عليك أن تتحملي تبعاته.
ليس العيب في الأساطير، فهي على الأقل تعتبر فنا أدبيا راقيا. ولكن العيب في الاعتقاد بصحتها.
نحن لا نزعم، ولكننا نؤمن على درجة اليقين.
يبدو ان صاحب المقال لا علاقة له بالأمازيغية من قريب ولا من بعيد، فلو كان يعرف أولى مبادئها لعرف بأن الترجمة الصحيحة هي (الشهر واحد) وليس (الشهر الأول).
القصة التي ذكرتها لا يدعي أحد بأنها تاريخية، ولكنها أسطورة.
والقصة هي بشأن الأيام السبعة الأولى وليس بيوم أول السنة ولم يقل أي أحد بهذا القول إلا أنت. فهي لا علاقة لها بالاحتفال بيناير.
السنة الفلاحية لا يقصد بها بداية الحرث، فالأمازيغ يعرفون جيدا أيام الحرث. ويقصدون أن التقويم الأمازيغي يعتمد على تحديد الأيام والأسابيع باعتبارات فلاحية عامة.
بل نقول بالإنتقال من الإعتدال إلى البرد القارس وليس العكس. وانتم تلاحظون جيدا حالة الطقس هذه السنة منذ بداية ديسمبر كان هناك جفاف عام، ومع بداية يناير حصل تغير كبير في حالة الجو.
هي ليست زلة قلم، ولكنه مطلب جهرنا به مرارا.
ونحن قد اتخذناه عيدا، وهو عندنا يوم عطلة ويوم راحة شاءت الحكومة أم أبت، فنحن لا تهمنا "الشهرية".
طريقة الكتابة توحي إلى عنصرية مقيتة، وكذا إلى اتهام بغيض وتشويه صورة الأمازيغ عامة، بل وإظهارهم بمظهر الشرك والكفر. فلماذا هذه القراءة الخلفية لصورة احتفالات يناير. وإلى متى تبقى السلفية تطعن المسلمين جميعا في دينهم، فللأسف لقد ابتلينا بأناس يعتقدون بأنهم هم وحدهم المسلمون في هذه الأمة. وليست غريبة مثل هذه الطعنة منكم فقد ألفناها.
الديك عند الأمازيغ له رمز عميق جدا، فلا تجد بيتا يخلو من هذا الحيوان، فهو يوقظهم عند الفجر ويدلهم على الأوقات للصلاة أو غيرها. فهو شرف العائلة عموما. ولكبر قيمته فيقع عليه الاختيار من أجل ذبحه يوم يناير والتمتع بأكل لحمه اللذيذ، فهذا لا علاقة له بالذبح لغير الله، ولا هو بقربان نتقرب به إلى الله عز وجل. أما حكاية الجن والشيطان فليس لي ما أعلق به عليها.
النساء يخرجن إلى الحقول ليس مناجاة لها فهن لا يناجين إلا الله عز وجل، فما هي إلا زيارة ترفيهية تفقدية تنتهي بجني بعض المحاصيل حسب الموسم.
أما عادة رمي الريش في الحقول فأنا شخصيا لم أسمع بها من قبل، وأنا لا أنكر حدوثها فقد تكون صحيحة فما أكثر العادات الخاطئة في المجتمع الجزائري وليس فقط عند احتفالات يناير. ولكنني أرفض أن اسميها شركا صريحا، فهي عادات خاطئة سببها الجهل.
بسبب سذاجة نساء الأمازيغ، فهن يعتقدن الخير في كل شيء، ويتفاءلن بكل شيء وهذا لطيبتهن الكبيرة وليس لأنهن كافرات، فالواجب تبصير الجاهل لا تكفيره.
فلا تكن نيتك خبيثة في قراءة أفكار الناس.
أما ما يخص تكليف الأطفال بقطف الأزهار والورود فمن المحال أن تكون هذه العادة صحيحة، وهذا لاستحالة أن يجد هؤلاء الأطفال المساكين الأزهار والورود في مثل هذا الوقت من السنة.
هي عادة لم أسمع بها من قبل، وأعتقد أنها إن كانت موجودة فقد وجدها صاحب المقال عند عائلة او اثنتين من جبال المغرب. لأن هذا اليوم يوم فرح ويوم عيد، لا يوم نتذكر فيه الأموات. ثم إن وجدت فأنا نيتي ليست خبيثة ولا أعتقد بأنها استحضار للأرواح، ولكنها فقط لتذكر أعزائهم ممن فقدوهم.
هي خرافة من الخرافات الموجودة في المجتمعات المنعزلة الجاهلة بدينها. وإن حدثت فهي لا علاقة لها بالسحر والشعوذة ولكنها تفاؤل بطريقتهم الخاصة.
"يحرمون" في كلامك يجب أن لا نأخذها محملا فقهيا. ولكنها ببساطة فعل عادي جدا. فبما أنه يوم عيد فمن الطبيعي أنه يوم عطلة لا عمل فيه وفقط. بدون أي أفكار خلفية. وأيام العجوز هي الأيام الأولى من شهر فورار وليس أول يناير. إذن لا علاقة بها.
كلها عادات غريبة لم نسمع بها من قبل، بعضها كما قلت هي عادات عاشوراء، وهي عادات قد تكون موروثة من إخواننا الشيعة بسبب أنهم كانوا قد أسسوا أول دولة شيعية هنا بالجزائر وهي الدولة الفاطمية. وربما تسربت بعض الأفكار الشيعية إلى المجتمعات في ذلك الوقت، ولكن كما قلت هي في عاشوراء وليس في يناير.
وما العيب في هذا، تفاءلوا خيرا تجدوه.
لقد عانى الأمازيغ من الجوع، أذكر أنه كان أحد منا لا يجد قوت يومه.
ويوم يناير يوم عيد عندنا، فنأكل من خيرات ذلك اليوم حتى نشبع فربما سنبقى على ذلك الشبع طيلة العام. إعتقاد ساذج حقا، سببه المعاناة الكبيرة التي كنا نعانيها. فنحاول أن نوهم أطفالنا بها، نخدرهم بهذه الأكذوبة التي نعتقد جازما بطلانها، ولكنها بصيص أمل وفرحة للصغار. فهم سيعتقدون أن العام الجديد سيمر عليهم بدون جوع.
هذا كل ما في الأمر.
...///...
دائما ردودك رائعة بارك الله فيك أخي
Tanmmirt a gma
kacimi_kadri
2013-01-19, 23:12
]tanmirt *****************tanmirt[
]tanmirt *****************tanmirt[
بارك الله فيك أخي
Tanmmirt a gma
بار ك الله فيكم جميعا
على المرور الطيّب
thawizat
2013-07-25, 16:31
Ramdhan ameggaz
Ramdhan ameggaz
Ramdhan ameggaz
a wlatma 3zizen
Tanmmirt
algeroi16000
2013-08-07, 11:54
تقبلوا مروري...........صح رمضانكم
تقبلوا مروري...........صح رمضانكم
بارك الله فيك
thawizat
2013-08-07, 22:49
tura saha lɛid nwen a yimaziɣen
thawizat
2013-08-07, 22:52
لتهى بشغلك ما دخلك فينا
ياخي حالة ياخي
وين يشوف موضوع فيه أمازيغ يدخل للنش
سبحان الله
للقفل
عيد وثني
On répond au imbéciles par le silence
أحسن لك قفل فمك العفن
قل خيرا أو أصمت ...
تقبلوا مروري...........صح رمضانكم
بارك الله فيك أخي
papo messi
2013-12-31, 14:28
Asseggas ameggaz
سلمىسلمى
2013-12-31, 16:39
القبائل يقولو في يناير
اسقاس امقاس
القبائل يقولو في يناير
اسقاس امقاس
assegas ameggaz
http://www.kbmusique.com/images/miniBonneAnnee.jpg
MOona Hind
2014-01-08, 10:58
assegaz amegag imaziren anda ma ellan
assegaz amegag imaziren anda ma ellan
Tanmmirt a wlatma
thawizat
2014-01-11, 20:56
azul fellawen bifih yezid ussegas a gma ulacc
Assegas amaggaz i ymaziɣen anda ma llan , inch'Allah yal assegas y ttafeɣd s telwit, tizmert ,rveḥ akked weyn ilhan i marra
s tezmart nnwen imensi neɣ 7 imensiyen
مريم.888
2014-01-11, 21:13
assegas ameggaz
bonne année pour tous les algériens et pour toute la population du grand magreb
azul fellawen bifih yezid ussegas a gma ulacc
Assegas amaggaz i ymaziɣen anda ma llan , inch'Allah yal assegas y ttafeɣd s telwit, tizmert ,rveḥ akked weyn ilhan i marra
s tezmart nnwen imensi neɣ 7 imensiyen
tanmmirt a wlatma thawizat
http://www.lematin.ma/files/2013/12/Celebration-de-lannee-amazighe-2964.jpg
http://nsa31.casimages.com/img/2013/01/01/130101113434610113.jpg
assegas ameggaz
bonne année pour tous les algériens et pour toute la population du grand magreb
http://www.lematin.ma/files/2013/12/Celebration-de-lannee-amazighe-2964.jpg
.http://nsa31.casimages.com/img/2013/01/01/130101113434610113.jpg
خالد الجبلي
2014-01-12, 23:43
نحن كلنا مسلمون و إخوة عربا و أمازيغ و من أي جنسية يكون المسلم فهو أخو المسلم
و لكن لا نعتمد على الأساطير لنكتب التاريخ
أولا اسم يناير ليس أمازيغيا و بالانجليزية january و الاسم ككل الأسماء الأخرى للشهور و الأيام عند الأوربيين و الأمريكيين أصلها رومانية و تسميات مرتبطة بآلهة الرومان
أما الاحتفال به فهو متوارث من يوم تغلب المسلمون على الكاهنة و قتلوها ( المسلمون عربا و أمازيغ ) و احتفل المسلمون بهذا الانتصار و بقيت عادة الاحتفال
و بعيدا عن حله أو حرمته فيجب الإنصاف في التاريخ و عدم سرد أساطير و اعتبارها واقعا و تصديق الكذبة
Numidico
2014-01-12, 23:52
أصل التسمية
[SIZE=6][COLOR=black]كلمة يناير تتكون من كلمتين هي أين، أي واحد أو بداية، ويار التي تعني العام، أي بداية العام أو السنة، كما تشير كلمة أين وهي مفرد انين إلى حجرة الموقد أو "المناصب" بتعبير باقي مناطق الوطن حيث تختلف التسميات باختلاف المعنى الاجتماعي الذي يعطى لها، وحسب اختلاف مناطق الوطن وشمال إفريقيا وتقاليدها وما ارتبط بهذا التقليد من أساطير على مر العصور فمن "ينّاير" إلى "العجوزة" و"التراز" و"ثابورث أوسقاس" و"أمنزو يناير" أو "باب السنة" وهي جميعها تعني مغنى واحد بداية رأس السنة الامازيغية.
الرواية التي أعرفها عن أصل التسمية تشير إلى : ين (يووان) و اير (أيور) أو الشهر الأول.
نحن كلنا مسلمون و إخوة عربا و أمازيغ و من أي جنسية يكون المسلم فهو أخو المسلم
و لكن لا نعتمد على الأساطير لنكتب التاريخ
أولا اسم يناير ليس أمازيغيا و بالانجليزية january و الاسم ككل الأسماء الأخرى للشهور و الأيام عند الأوربيين و الأمريكيين أصلها رومانية و تسميات مرتبطة بآلهة الرومان
أما الاحتفال به فهو متوارث من يوم تغلب المسلمون على الكاهنة و قتلوها ( المسلمون عربا و أمازيغ ) و احتفل المسلمون بهذا الانتصار و بقيت عادة الاحتفال
و بعيدا عن حله أو حرمته فيجب الإنصاف في التاريخ و عدم سرد أساطير و اعتبارها واقعا و تصديق الكذبة
لا نريدك أن تعرفنا بيناير يا هذا
قل خيرا أو أصمت !!!!
إقرأ و أفهم ما يعنيه يناير لعلك تفهم
و أنا متأكد أنك حتى و إن قرأت لا تفهم !!
شاشناق: الملك الأمازيغي الذي قهر فرعون مصر
يزداد عدد الجزائريين الذين يحتفلون بعيد رأس السنة الأمازيغية "يناير" (12 جانفي) و ذلك سعيا منهم لمد جسر التاريخ و الثقافة و الهوية الوطنية الذي وضعه الأسلاف منذ القدم. و تغوص بنا الرزنامة الأمازيغية الموجودة حاليا في عامها ال2964 في عمق تاريخ الجزائر القديم.
و يعتبر المؤرخون أن حساب هذه الرزنامة بدأ في سنة 950 قبل الميلاد و هي السنة التي انتصر فيها الملك الأمازيغي شاشناق على فرعون مصر بسوسناس الثاني. و بعد هذا الإنجاز العسكري، قاد شاشناق مصر و أقام السلالة ال22 للأمازيغ التي حكمت البلد لمدة قرنين.
http://www.djazair50.dz/IMG/jpg/chachnaq.jpg
http://www.djazair50.dz/IMG/jpg/cartes.jpg
أصل التسمية
[SIZE=6][COLOR=black]كلمة يناير تتكون من كلمتين هي أين، أي واحد أو بداية، ويار التي تعني العام، أي بداية العام أو السنة، كما تشير كلمة أين وهي مفرد انين إلى حجرة الموقد أو "المناصب" بتعبير باقي مناطق الوطن حيث تختلف التسميات باختلاف المعنى الاجتماعي الذي يعطى لها، وحسب اختلاف مناطق الوطن وشمال إفريقيا وتقاليدها وما ارتبط بهذا التقليد من أساطير على مر العصور فمن "ينّاير" إلى "العجوزة" و"التراز" و"ثابورث أوسقاس" و"أمنزو يناير" أو "باب السنة" وهي جميعها تعني مغنى واحد بداية رأس السنة الامازيغية.
الرواية التي أعرفها عن أصل التسمية تشير إلى : ين (يووان) و اير (أيور) أو الشهر الأول.
Tanmmirt ik a gma
asseggas ameggaz
Numidico
2014-01-18, 19:40
Tanmmirt ik a gma
asseggas ameggaz [/CENTER]
Assegues amegaz a gma
بارك الله فيك و وفقك لكل خير
نسييم الجزائر
2015-01-11, 20:21
Assegas amaggaz
للرفع
...///...
thawizat10
2015-01-11, 20:51
azul fellawen bifih yezid ussegas a gma ulacc
Assegas amaggaz i ymaziɣen anda ma llan , inch'Allah yal assegas y ttafeɣd s telwit, tizmert ,rveḥ akked weyn ilhan i marra
s tezmart nnwen imensi neɣ 7 imensiyen
yerna yezid ussegas tazla att zalen wussan
thawizat10
2015-01-11, 20:56
Assegas amaggaz i ymaziɣen anda ma llan , sarameɣ awen talwit, tizmert ,rveḥ akked taɣzi n tuddert i marra
s tezmart nnwen imensi n yennayer
:19:
http://www.up.djelfa.info/uploads/14210187896631.jpg (http://www.up.djelfa.info/)
thawizat10
2016-01-12, 18:35
Azul fellawen a yimaziɣen marra
Assegas Amegaz
allamallamallam
2016-01-12, 23:43
لم تذكر اى كتب تاريخيه شيء اسمه سنة امازيغيه
كفاكم كذب على انفسكم
لا يوجد شيء اسمه 2967 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن نعرف الهجرى و الميلادى أرخ به المؤرخين الكبار فى العالم القديم
اما 2999 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا ؟؟؟؟؟
لا ذكر هذا هيريدوت اليونانى ابو التاريخ
ولا ذكر هذا بن خلدون المفكر العظيم
ولا غيره من المؤرخين العظماء امثال الطبرى و بن كثير و بن الأثير و الذهبى و الزركشي المراكشي و بن عذارى و المقريزى و بن حزم الأندلسي و بن حيان الأندلسي
ولا علاقة للأمر بششنق المصرى بالأمر لا من قريب و لا من بعيد
كفى تزوير لتاريخ
يناير ما هو سوى عيد فلاحى معروف لدى طبقة الفلاحين البسطاء
و للحديث بقيه
عبدالإله الجزائري
2016-01-13, 17:15
السلام عليكم ورحمة الله
قال الله عز وجل {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} -المنافقون:63-
>>> هذا ردنا على صاحب هذا الموضوع
عيد يناير: أساطير وأكاذيب ودعوة إلى الجاهلية الوثنية
في 7.محرم.1432هـ - - 13-12-2010م
بحث للدكتور الشيخ محمد حاج عيسى الجزائري –حفظه الله تعالى-
على هذا الرابط من منتدنا :
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1911840
والله الهادي إلى نوره من يشاء... ولستم بمعجزين
قال الله عز وجل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ (11) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ (12) وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (13) أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (14) }
-سورة محمد-
abedalkader
2016-01-14, 19:56
السلام عليكم
نكتفي بهذا القدر من اثراء الموضوع
لان كثيرا من الردود خرجت عن فكرة الطرح
يمنع السب، إساءة الكلام، التهجم، التهكم، الاستهزاء أو الاستفزاز ...ضد الأعضاء، أو ضد أي شخص أو فئة أو طائفة أو شعب...و عدم التلفظ بألفاظ نابية في حق الآخرين و احترام آرائهم عند طرح أي موضوع للمناقشة
والموضوع مغلق وبارك الله فيكم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir