تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف

[الباديسي]

تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف


كنت أناقش أحد الشباب المتشددين فسألته: هل تفجير ملهى ليلي في إحدى الدول المسلمة حلال أم حرام ؟
فقال لي : طبعا حلال وقتلهم جائز .
فقلت له : لو أنك قتلتهم وهم يعصون الله ما هو مصيرهم ؟
قال : النار طبعاً ..
فقلت له : الشيطان أين يريد أن يأخذهم ؟
فقال: إلى النّار طبعاً
فقلت له : إذن تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف وهو إدخال النّاس إلى النار !
وذكرت له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا مرّت جنازة يهودي أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟؟ قال : نفس أفلتت منّي إلى النار
فقلت : لاحظ الفرق بينكم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى يسعى لهداية الناس وإنقاذهم من النار
أنتم في واد والحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في واد !!!



lمنقول للنقاش

[oranaispro]

و عليكم السلام
شكرا لك
نعم اخي اصبحوا متعصبين اكتر من اللازم
يقول المثل اذا زاد الشيء عن حده انقلب الى ضده
ربي يهدينا هديننا ساهل و فيه ربح كبير في الاخرة
صلاة زكاة غض البصر الستر نصح و الارشاد عدم القيام بالشرك الربا الزنا الرشوة اللواط النميمة
اشياء يجب الابتعاد عنها و فقط لا تفجير ملهى ليلي من يدخلنا الجنة بالعكس قتلنا ارواح هنا
الجهاد يكون عندما يقاتلونا حسب علمي
سلام عليكم

[الباديسي]

و عليكم السلام
شكرا لك
نعم اخي اصبحوا متعصبين اكتر من اللازم
يقول المثل اذا زاد الشيء عن حده انقلب الى ضده
ربي يهدينا هديننا ساهل و فيه ربح كبير في الاخرة
صلاة زكاة غض البصر الستر نصح و الارشاد عدم القيام بالشرك الربا الزنا الرشوة اللواط النميمة
اشياء يجب الابتعاد عنها و فقط لا تفجير ملهى ليلي من يدخلنا الجنة بالعكس قتلنا ارواح هنا
الجهاد يكون عندما يقاتلونا حسب علمي
سلام عليكم

شكرا اخي الفاضل لمرورك وتعليقك ......شكرالك

[billal2222]

شكرا اخي وجزاك الله لتصحييح هذا الخطا عند قراءتي الموصوع كانت لي نفس اجابة هذا الشاب

اللهم ضلي على الحبيب المصطفى

[الاخ رضا]

هذا الكلام صحيح و هو يبين حال بعض ممن تلبس بفكر الخوارج للأسف
و الذين من صفاتهم أنهم يكفرون بالمعصية و الكبيرة و الواجب في أهل المعاصي هو نصحهم و الرفق بهم و دعوتهم بالتي هي أحسن
و الله المستعان

و لكن هناك تعقيب على الحديث الوارد في الموضوع و الذي فيه بكاء النبي و قيامه
عند مرور جنازة يهودي و قوله أنها فلتت منه الى النار.

هذا الحديث باطل و لا أصل له و على من ساقه بين صحته

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181771

أبو أحمد خالد الشافعي (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=93928) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif
وفقه الله



http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: هل بكى الرسول لجنازة يهودى!!!؟؟
لم أقف عليه في الكتب الحديثية المسندة ، والحديث لا أصل له ، ويغني عنه ما رواه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث
أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ .
وفي البخاري أيضا من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قَالَ كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَاعِدَيْنِ بِالْقَادِسِيَّةِ فَمَرُّوا عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ فَقَامَا فَقِيلَ لَهُمَا إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَيْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَالَا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَالَ أَلَيْسَتْ نَفْسًا

وكما قال الإمام ابن المبارك رحمه الله :
في الحَديثِ الصَّحيح غُنيَةٌ عن الحَديثِ الضَّعيف

[reficef]

بارك الله فيك
والله موضوع مميز وجد حساس
جزاك الله خيرا

[الاخ رضا]

الحديث الوارد في الموضوع تم التكلم عنه و حكمه أنه لا تصح نسبته الى رسول الله صلى الله عليه و سلم

بقي الكلام على حكم الوقوف للجنازة اذا مرت على أحدنا.
و هذه فتاوى أهل العلم في هذه المسألة
و حكمها باختصار هو أن الوقوف للجنازة مستحب
و ليس الوجوب.

http://islamqa.info/ar/ref/145445


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :

إذا كان المسلم في المسجد ورأى الجنازة هل يقوم ؟

فأجاب :

ظاهر الحديث العموم ، فهو إذن مستحب , ومن تركه فلا حرج ; لأن القيام لها سنة وليس بواجب ; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قام تارة ، وقعد أخرى ، فدل ذلك على عدم الوجوب " انتهى.

" مجموع فتاوى ابن باز " (13/187-188)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الراجح أن الإنسان إذا مرت به الجنازة قام لها ؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بذلك ، وفعله أيضاً ، ثم تركه ، والجمع بين فعله وتركه أن تركه ليبين أن القيام ليس بواجب " انتهى.

" مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (17/112)

والله أعلم .

[الاخ رضا]

يقول شيخ الإسلام (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000006&spid=337) : والخوارج هم أول من كفر المسلمين بالذنوب، ويكفرون من خالفهم في بدعتهم، ويستحلون دمه وماله، وهذه حال أهل البدع، يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم، وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة، ويطيعون الله ورسوله، فيتبعون الحق ويرحمون الخلق.
وأول بدعة حدثت في الإسلام بدعة الخوارج والشيعة، حدثتا في أثناء خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) رضي الله عنه، فعاقب الطائفتين، أما الخوارج فقاتلوه فقتلهم، وأما الشيعة فحرق غالبيتهم بالنار.
وذلك لأن بعض هؤلاء الشيعة -وهم أشد الشيعة غلواً- زعمواً أن علياً (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) رضي الله عنه هو الله، وعبدوه وألهوه، والعياذ بالله، فدعا بنار وأحرقهم، فلما أدخلهم النار قالوا: ألم نقل لك: إنك إله؛ فإنه لا يعذب بالنار إلا الله.
والعياذ بالله، فقال علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) رضي الله عنه قال: لما رأيت الأمر أمراً منكـراً أججت ناري ودعوت قنبرا يعني: قلت له: أوقد هذه النار.
يقول: وأما الشيعة فحرق غالبيتهم بالنار، وطلب قتل عبد الله بن سبأ (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000793&spid=337) فهرب منه.
وهو عبد الله بن سبأ (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000793&spid=337) اليهودي ابن السوداء (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000793&spid=337) ، هكذا كان لقبه، وهو الذي أشعل نيران الفتنة، وهو الذي أسس للشيعة دينهم.
وأمر علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) رضي الله عنه بجلد من يفضله على أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000001&spid=337) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000002&spid=337) ، وهم فرقة أخرى من فرق الشيعة، وهي فرقة المفضلة الذين كانوا يفضلون علياً (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) على أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000001&spid=337) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000002&spid=337) ، وكان أمير المؤمنين علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000004&spid=337) رضي الله عنه -فيما قد تواتر عنه- يقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000001&spid=337) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000002&spid=337) ، والله لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000001&spid=337) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=337&ftp=alam&id=1000002&spid=337) إلا جلدته حد المفتري.
أي: حد الكذاب.

[الاخ رضا]

دعا مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يرحموا أهل المعاصي وأن يغيروا المنكر من غير تشنيع ولا تشهير، وأن يلزموا الصبر في أعمالهم.
وأشار آل الشيخ في كلمة ألقاها أمس لدى افتتاح ندوة ;الحسبة وعناية المملكة العربية السعودية بها; نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز بقاعة الملك فيصل للمؤتمرات بالرياض، ودشنها الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ عبدالعزيز الحمين، إلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصائص الأمة المحمدية، مبيناً أن الخير للأمة لن يتحقق إلا بشعيرة الأمر بالمعروف، وأنه إذا عطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أي مجتمع حل فيه الفساد والبلاء. وأكد أن الأشخاص غير معصومين من الخطأ.

[الاخ رضا]

http://www.binbaz.org.sa/mat/66
العلامة ابن باز رحمه الله

التعزية في أهل المعاصي
أحيان تحدث وفاة شخص إما متعمد للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكرا يحتوي على كمية كبيرة من السكر المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدى عليه للخلاص من شره . فهل يجوز مواساة والدة المتوفي بسبب من هذه الأسباب ، أو غيرها ممن يمت له بصلة حيت أنني أتردد كثيرا هل أذهب أم لا ؟
الجواب
لا بأس بالتعزية بل تستحب وإن كان الفقيد عاصيا بانتحار أو غيره ، كما تستحب لأسرة من قتل قصاصا أو حدا كالزاني المحصن ، وهكذا من شرب المسكر حتى مات بسبب ذلك لا مانع في تعزية أهله فيه ، ولا مانع من الدعاء له ولأمثاله من العصاة بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه ، لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين مثل السلطان والقاضي ونحو ذلك ، بل يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ . .
أما من مات بعدوان غيره عليه فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له إذا كان مسلما ، وكذا من مات قصاصا- كما تقدم- فهذا يصلى عليه ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلما ولم يحصل منه ما يوجب ردته . . والله ولي التوفيق .


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع
http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/mat_article_f.jpg

[الاخ رضا]

الفرق بين هجر أهل البدع وهجر أهل المعاصي

إذاً: هجر أهل المعاصي مشروع، وهجر أهل البدع آكد في الشرع من هجر أهل المعاصي؛ لأن المبتدع شر من العاصي، وأهل المعاصي أفضل من المبتدعة، والأفضلية هذه لا يتصور منها مشروعية الفعل، لا.
وهذا يشبه قول الدارقطني (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000025&spid=452) في أبي يوسف (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000319&spid=452) صاحب أبي حنيفة (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000136&spid=452) ، لما سئل عنه وعن بقية أصحابه قال: (أعور بين عميان) فهذا ذم، ولكن عن طريق المدح، فالمقصود: إن كلاهما شر ولكن هذا أخف في الشر، وهذا هو المقصود.
لماذا؟ لأن أي إنسان يرتكب المعصية يعلم أنها معصية، ومهما كابر وأظهر أن هذه ليست معصية، فهو من قرارة نفسه يعلم أنها معصية، كيف لا، وقد فطر على التمييز بين الحلال والحرام! وقد ذكر بعض العلماء -وهو يتكلم عن هذه المسألة ويشرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (الحلال بين والحرام بين) - أنه مهما ادعى إنسان أنه لا يدري فهو كاذب؛ لأن الرسول قال: (بين) ومتى يعذر الإنسان؟ إذا دخلت المسألة في الشبهات، والتبست عليه ولا يدرى أهي حلال أم حرام، كما في المثل المشهور الذي تعرفونه: وهو أنك إذا وضعت للقط قطعة لحم أكلها بجوارك، أما إذا خطفها فإنه يفر.
فلماذا يفر إذا خطفها؟ لأنه يعلم أنه خاطف سارق، إذاً: أي إنسان مهما كابر فهو يعلم أنه على معصية، بخلاف المبتدع، فإنه يرى أنه على صواب، ويرى أن البدعة هذه هي من الدين، وأنه يتقرب إلى الله بها، فعندما تقول له: اترك ما أنت عليه من البدعة، يقول لك: لن أترك ديني، ويأبى.
لذلك قال علماؤنا كـسفيان الثوري (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000145&spid=452) وغيره: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن البدعة لا يتاب منها، والمعصية يتاب منها.
كان هناك ولد حاضراً في درس فسمع الفتوى ما هو حكم الشرع فيما يفعله بعض المسلمين بين التراويح من قراءة (قل هو الله أحد) ثلاث مرات؟ فقلت: هذه بدعة، وأتيت بالأدلة على أنها بدعة، فهو ذهب وبلغ ذلك لأبيه -والرجل رأس البدعة في بلده، وهو الذي يتزعم هذا- فلم يتمالك نفسه وجاء في موعد الدرس القادم، وقال: أنت أفتيت ابني بكذا وكذا؟ قلت: نعم، قال: قراءة القرآن بدعة؟ ما الذي جرى؟ هل: ارتكبت حراماً؟ فقلت له: وهذا الكلام الذي سأقوله، لو أنك حفظته وألقيته على أي مبتدع لألزمته الحجة بكلامه هو، إما أن الرسول صلى الله عليه وسلم فاته شيء من الخير، وإما أنه صلى الله عليه وسلم قصر في البلاغ، هذا بعد أن تستنطقه على ما يفعل، وتقول له: أعندك دليل صحيح يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ إما أن يقول: نعم، وحينئذ يقال له: إن كنت مدعياً فالدليل، أو ناقلاً فالصحة.
نريد دليلاً صحيحاً، وهو: لا يستطيع أن يأتي به أبداً، وإما أن يقول: لا، فلو قال: لا فحينئذ تقول له: إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك الشيء فإما من اثنتين: إما أن يكون خيراً فات الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو يقول لك: حاشا رسول الله من ذلك! أو أنه قصر في البلاغ، وهذه لا يقولها أبداً.
ثم بعد ذلك تسأله هل الذي أنت تفعله الآن خير أم شر؟ فإذا قال: خير، فقد أقر بأن النبي صلى الله عليه وسلم فاته هذا الخير، وإذا قال: شر فحسبه شهادة على نفسه أنه يفعل الشر، وإذا قال: لا أدري، فهناك جواب آخر، تقريعي وهو: كيف تفعل شيئاً وتتقرب به إلى الله، وليس عندك عن صاحب الشرع منه برهان؟!! فلن يستطيع حينئذ الرد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا أن نعبد الله إلا ببرهان، ولذلك قال العلماء في القاعدة المتفق عليها بينهم: (الأصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالإذن، والأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد دليل في التحريم)؛ لأن الله تبارك وتعالى قال: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifهُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[البقرة:29] والعبادات على العكس؛ لأنك لا تدري مالذي يحب الله وما الذي يكرهه، وربما تتقرب إلى الله بما يبغضه وأنت لا تدري، وقد قال الله تبارك وتعالى لطائفة من الصحابة: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النور:15] فأنت لا تدري ما الذي يحبه ربك أو الذي يبغضه، ونافذتك على معرفة هذا هو الوحي.
فلا تتقدم بين يدي الله ورسوله بفعل شيء أو بقول شيء إلا ببرهان.
فلما جاء هذا الرجل فقال: لماذا قراءة (قل هو الله أحد) بدعة؟ وهي تعدل ثلث القرآن، فكيف آثم بقراءتها ثلث القرآن؟! فقلت له: ما رأيك إذا عطست أنت الآن فقلت: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؟ ما رأيك؟ قال: لا.
قلت: لماذا؟ قال: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله)، أو (الحمد لله على كل حال)، فقلت: والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم مستحبة؟ وقد قال الله تعالى http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الأحزاب:56] فما المانع أن تفعل شيئاً مستحباً؟ فقال: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقلها، قلت: هذا عين الجواب، وأنا أمهلك شهرين حتى تأتيني بدليل ولو ضعيف في هذه الجزئية، فقال الرجل، وهنا الشاهد: (أنا لي ستون سنة مغفلاً)، وهذه هي المشكلة، فاستصعب أن يسلِّم بأنه مغفل، ولو أنه سلم أنه جاهل لأجر؛ والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (يا عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000019&spid=452) ! إن كنت أذنبت بذنب فاستغفري الله، فإن العبد إذا أذنب فاعترف بذنبه فتاب تاب الله عليه) لا بد أن تعترف، وما المانع؟ فكل إنسان فينا جاهل في جزئية أو أكثر، ونحن جميعاً نموت ونحن مدينون بالجهل، وما هناك إنسان قط مات وقد عرف كل شيء في الشرع، فضلاً عن الدنيا، فلماذا الحرج؟!! إن الصحابة كانوا يعترفون ويقولون: (كنا ضلالاً فما عرفنا الهدى من الضلالة حتى جاءنا الرسول صلى الله عليه وسلم)، فالرجل لم يسلم بذلك وهذه هي مشكلة المبتدع، لا يسلِّم لظهور الحق بجلاء، لذلك قتل الجعد بن درهم (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000412&spid=452) على بدعته الشنعاء وصبر على القتل ولم يرجع، لما قال: إن الله لم يكلم موسى تكليماً، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً، وهذا مضاد لصريح القرآن، وقد جيء به واستتيب، فلم يرجع، فحبسوه حتى جاء عيد الأضحى، وخطب الوالي آنذاك خالد بن عبد الله القسري (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000094&spid=452) وقال: أيها الناس! ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحٍ بـالجعد بن درهم (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000412&spid=452) ؛ لأنه يزعم أن الله لم يكلم موسى تكليماً، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً، ونزل فذبحه في أصل المنبر، وشكر علماء المسلمين ذلك له، أنه ذبح هذا الضال.
وإذا كان الله سبحانه وتعالى رخص للإنسان أن يقول كلمة الكفر لينجو بحياته، فقال تبارك وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifإِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[النحل:106] فالذي عليه اللعنة والغضب، هو الذي شرح صدره بالكفر، ولكن إذا رأيت أنك ستقتل فتكلم بكلمة الكفر طالما أن قلبك مستقر ومطمئن بالإيمان، فإذا كان الإنسان رخص له أن يستنقذ حياته من القتل بأن يتكلم بكلمة الكفر، فكيف بهذا المبتدع لم ينقذ حياته، وكان يمكن أن يقول: أنا تبت إلى الله؟ وربما من الداخل يبطن الكفر الصريح، ويستنقذ حياته بإظهار الإسلام، فيصير دمه وماله وعرضه مصوناً بإظهار كلمة الإسلام، والجعد (http://audio.islamweb.net/audio/index.%3Cbr%3Ephp?page=ft&sh=452&ftp=alam&id=1000412&spid=452) لما رأى أنه سيقتل يقيناً، لماذا لم يقل أنا تبت؟ لأنه يعتقد أن البدعة دينه، وقد ناظره علماء المسلمين الثقات الجهابذة الكبار، ومع ذلك لم يرجع، بينما العاصي يمكن أن يرجع ويتوب.
مرة كنت أخطب الجمعة في القاهرة، وتكلمت عن الرجم، وأن الرجم ورد في السنة، وهناك آية في نزلت القرآن قبل ذلك ثم نسخت ورفعت، كما هو معروف من الأحاديث الصحيحة، وذكرت أن حد الزاني المحصن أنه يرجم بالحجارة، ويحفر له حفرة في الأرض حتى لا يفر ثم يرجم حتى الموت، فهذا هو حد الزاني المحصن الذي تزوج ثم زنى بعدما تزوج.
وبعد الخطبة والدرس بينما أنا خارج من المسجد وجدت رجلاً كبير السن عمره يقارب السبعين عاماً وكان يرتعد، فقلت: هذا الرجل كبير وأعصابه تعبانة فبالتالي هو يرتعد، وكان كذلك، فانتحى بي جانباً وسألني، قال: أنا رجل عشت عمري وأنا أزني، وأول مرة أسمع هذا الكلام، وعندما سمعته كنت أريد أن أخرج من المسجد، لأنك تقول بأنه يرجم، قال: فذهبت إلى البيت، ولكني لم أستطع الجلوس، ولا الأكل ولا الشرب، فرجعت مرة أخرى ماشياً، فقال: هل لي من توبة؟ فالمعصية معروفة لأي عبد في الدنيا أنها معصية، لذا يستحيل أن تكون حلالاً عنده، ولا يستطيع أن يكابر بخلاف البدعة.

[الباديسي]

هذا الكلام صحيح و هو يبين حال بعض ممن تلبس بفكر الخوارج للأسف
و الذين من صفاتهم أنهم يكفرون بالمعصية و الكبيرة و الواجب في أهل المعاصي هو نصحهم و الرفق بهم و دعوتهم بالتي هي أحسن
و الله المستعان

و لكن هناك تعقيب على الحديث الوارد في الموضوع و الذي فيه بكاء النبي و قيامه
عند مرور جنازة يهودي و قوله أنها فلتت منه الى النار.

هذا الحديث باطل و لا أصل له و على من ساقه بين صحته

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181771

أبو أحمد خالد الشافعي (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=93928) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif
وفقه الله



http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gif رد: هل بكى الرسول لجنازة يهودى!!!؟؟
لم أقف عليه في الكتب الحديثية المسندة ، والحديث لا أصل له ، ويغني عنه ما رواه الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث
أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمْ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ .
وفي البخاري أيضا من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قَالَ كَانَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ قَاعِدَيْنِ بِالْقَادِسِيَّةِ فَمَرُّوا عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ فَقَامَا فَقِيلَ لَهُمَا إِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَيْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَالَا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَالَ أَلَيْسَتْ نَفْسًا

وكما قال الإمام ابن المبارك رحمه الله :
في الحَديثِ الصَّحيح غُنيَةٌ عن الحَديثِ الضَّعيف




بارك الله فيكم الاخ الغالي رضا وشكرا جزيلا على الاضافات والشروحات المفصلة جازاك الله خيرا

[الباديسي]

شكرا اخي وجزاك الله لتصحييح هذا الخطا عند قراءتي الموصوع كانت لي نفس اجابة هذا الشاب

اللهم ضلي على الحبيب المصطفى

شكرا جزيلا اخي الفاضل

[الاخ رضا]

بارك الله فيكم الاخ الغالي رضا وشكرا جزيلا على الاضافات والشروحات المفصلة جازاك الله خيرا

و فيك بارك الله أخي الحبيب و جزاك خيرا أنت أيضا .

[الباديسي]

و فيك بارك الله أخي الحبيب و جزاك خيرا أنت أيضا .


العفو شكرا لك