أنت مسلم| لا تحتفل بأعياد الكفار |''

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت مسلم| لا تحتفل بأعياد الكفار |'' ساهم في النشر ''

وفي ظل الأزمة الحالكة التي تحيط بأمتنا المسلمة صار من نافلة القول أن نسرد الأدلة في تحريم الاحتفال بليلة رأس السنة ، وصار من سقيم القول أن نجتر أقاويل أهل العلم في جرم من تهادى مع النصارى في هذا الاحتفال لما فيه من تعظيم ليوم من أيامهم وعيد من أعيادهم مما يستتبع تعظيما لمعتقداتهم... أقول : صار هذا كله غير سائغ ونحن نرى هذه الدول التي تسحب العالم وراءها في احتفالاتها هي نفسها التي تسحل المسلمين وتقتلهم وتعذبهم وتأسرهم وتسجنهم وتمثل بجثثهم وتدمير مساجدهم وتحتل أراضيهم وتنهب ثرواتهم وتصادر قراراتهم وتحيك المؤامرات ضدهم
إن الاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة على غرار القوم أشبه مايكون بالرقص على أشلاء المسلمين الذين يقتلهم النصارى ، ألم ترو صلبانهم تعلو فوهات دباباتهم قبل دك الفلوجة وأفغانستان ؟ ألم ترو قسسهم يتلون نصوص الكتاب المقدس قبل كل معركة ؟ فكيف تشاركونهم في احتفال يكرس كفرهم وظلمهم واعتدائهم ؟!.
لم يبق إلا أن نتأمل في صورة أبناء جلدتنا من المسلمين ممن يحتفلون بليلة رأس السنة الميلادية لنقول لهم : عودوا إلى دينكم يرحمكم الله .. توبوا إلى ربكم يرحمكم الله .. أصلحوا حياتكم ودنياكم يرحمكم الله ..
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/602773_459098087461025_2029111773_n.jpghttp://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/224969_10151341394183081_981837248_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQd2WasgBt823fgmk7Qq2rZlyw28MOKb vSDUMh70C-Lpn76oHi7QlfQX8ue1Aاجعل لنا ديمقراطيه كما لهم (http://www.********.com/photo.php?v=288679851168571)
«عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ -وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ-، ولِلْمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، ويَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِالسِّدْرَةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ, اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: 138]، لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(١- أخرجه الترمذي في «سننه» كتاب الفتن، باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم: (2180)، وقال: «حسن صحيح»، وأحمد في «مسنده»: (21390)، والحديث صححه الألباني في «جلباب المرأة المسلمة»: (202http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/392987_124387401057547_1005642781_n.jpg).).http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/224833_459220100808287_1773366881_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

- حكم تهنئة الكفّار بعيد ( الكريسمس ) و الإحتفال به معهم -
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

http://tarik-aljadda.org/?r_item=104


- حكم مشاركة النصارى في أعيادهم -
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

http://tarik-aljadda.org/?r_item=105


- اتخاذ عطلة في أعياد الكفار -
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://tarik-aljadda.org/?r_item=106
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/28021_393577750724341_1765186165_n.jpgحينما ينزل عيسى عليه السلام آخر الزمان ، فمن اليقين أن نقول إنه لن يحتفل
لا بميلاده ولا بقيامته المزعومة
وسيتبرأ من كل هذه الإهانات له ولله تعالى.
ولو حضر العيدين الفطر والأضحى فسيعيد مع أهل الإسلام ، لأنه نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم
ولن يكون عليه السلام إلا على شريعة أخيه محمد صلى الله عليه وسلم.
------
التطبيق العملي :-
أيها المسلم لا أنت وافقت محمدًا صلى الله عليه وسلم ، ولا وافقت عيسى عليه السلام ، بل وافقت -بتهنئتك لهؤلاء- عقيدة مهينة مزرية تسيئ لله تعالى ولرسوله عليه السلام ، حتى وإن لم تكن تعتقد ذلك ، فأنت أعنت على الفرح بذلك.

[قطــــوف الجنــــة]

الغرباء

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد نبي الرشد والهدى ، وعلى أهله وصحابته ، وبعد:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريبا كما بدأ فطوبا للغرباء))

قال الإمام ابن القيم ( رحمة الله )

( ومن صفات هؤلاء الغرباء الذين غبطهم النبي صلي الله عليه وسلم : التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس ، وترك ما أحدثوا وأن كان هو معروف عنده
م وتجريد التوحيد وأن أنكر ذلك أكثر الناس ، وترك الانتساب إلي أحد غير الله ورسوله ، لا لشيخ ولا طريقة ولا مذهب ولا طائفة بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلي الله بالعبودية له وحده وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاََ ،وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم ، فلغربتهم هذا الخلق يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة
السواد الأعظم ) مدارج السالكين

فان التمسك بالسنة هو ميزان كل سلفي صالح يريد غربة ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/542706_175842139225875_545017409_n.jpg

[وقت]

هل الامراء و الاميرات ....يدخلون في تهريجك هذا ام انهم مستثنون !!

اذ الكل يعلم يا صبية ال سعود ...ان الاحتفال باعياد الكفار و في ارض الكفار و بالاموال الخياليةو المسروقة و المنهوبة و بجميع المنكرات ايضا .....هو حكر فقط على هؤلاء

اما المسلمون الضعفاء ممن تنبحين ضدهم و تتفلسفين عليهم ....فاغلبهم لا يجدون ما ياكلون !!!

[الباديسي]

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/576310_411874612223652_1305692334_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

هل الامراء و الاميرات ....يدخلون في تهريجك هذا ام انهم مستثنون !!

اذ الكل يعلم يا صبية ال سعود ...ان الاحتفال باعياد الكفار و في ارض الكفار و بالاموال الخياليةو المسروقة و المنهوبة و بجميع المنكرات ايضا .....هو حكر فقط على هؤلاء

اما المسلمون الضعفاء ممن تنبحين ضدهم و تتفلسفين عليهم ....فاغلبهم لا يجدون ما ياكلون !!!

عقل فارغ من المخ
ومليئ من البترول الاسود

[وقت]

عقل فارغ من المخ
ومليئ من البترول الاسود

ههههه

لو كان عقلي مليئ بالبترول الاسود يا صبية ال سعود !!

لكنتِ اول المدافعين عنه و الساجدين له !!

[قطــــوف الجنــــة]

نظرت آسفاً كسيفاً كما نظر مثلي إلى حال بعض المسلمين، فوجدت منهم الساهين السادرين، ومنهم الغافلين الغارقين، ومنهم الخاطئين الخاطلين.

وقلّبت طرفي إلى جانب آخر، فهالني وكاد يصم آذاني : صرخات حيارى شبه سكارى عن السبيل، أين السبيل؟!
رفعوا عقيرتهم قائلين: محال أن يكون هذا الدين؟!!! :

جهل وتناقض!!
قـذف وتكفـير!!
تقتيل وتدمير !!

وفي الناحية الأخرى، رأيت ناشطين، عن ساعد الجد مشمرين، غير أنهم – وآسفاه- عزين !!!
بين السبل ساعين وبعضهم لجهلهم راكضين، وحول شرعها طائفين، ونهجها قاصدين، عنه يصدرون، وعن شياطينها يتلقون ويتلقفون .

ونظرت : فبصرت عاطلين عن الإدراك، معطلين للصفات ذات الكمالات المعطلة بدركها

يستجدون الناس تصديق أقوالهم! يتوسلون رضا قبولها!

والناس عنهم ما بين معرض ومشفق، وناصح ورافض، بل وزاجر
وهم والحالة هذه ما بين صارخ وناطح .

مساكين حيارى !!
بين عز الطاعة خزايا !
وعن الحق عمايا !!
وفي شرف العبودية عرايا !

ولم .. تسكن رحمتي، وتهدأ رياح رأفتي، وينقطع عنهم ديم لطفي؛
إذ .. هالني، وزلزل جوانب جوارحي ما رأيت – ويا سوأة ما رأيت –

رأيت مخابيل المتعلمين، مخانيث المتعالمين، عبدة عقولهم،
عنها يصدرون، ومنها دون غيرها يقبلون

لوساوسها معظمين، ولشرعتها خاضعين! ولطرائقها الحائرة الجائرة سالكين مؤمنين، بل حامدين .

رأيتهم ساجدين لها من دون الله تعالى!!! قانتين لرجسها، مقدسين لنجسها، مسلمين لخبلها، موقنين بخبرها لا بل بخطلها .

لو رأيتهم .. وهي تهيم بهم في ظلمات الظلم والتيه، بين أودية الردى والهوى، وهم خلفها يلهثون ويزبدون، لرحمتهم .

ولو سمعتهم .. وهم ينعقون بأعجميتها، ويطنتنون برطانتها، وينتصرون لهمجيتها ، لبغضتهم لجرأتهم .

وحمدت الله تعالى على الصيانة، والتمتع بسلوك سبيل المؤمنين الذي فيه سلامة العقول ، واستقامة الديانة .

وهم والحالة هذه معرضين عن الهدى والنور معارضين، وعن الحق الأبلج الأنور مجانبين .

مخمورين في ظلمات معاقل هواهم، مترنحين، منكبين في معشوق عقولهم
يتردون تارة، ويترددون تارة أخرى .

فكم زرفت المقل عليهم رحمة، واضطربت الأفئدة عليهم رأفة .

فانقلبت عائداً بخاطري، متأبطاً ثقتي بالوعد الكريم الصادق عن الصادق بالنصرة والتمكين لهذا الدين فتفتحت له جنبات قلبي، وارتقى إليه مدارج فكري

فرفعت طرفي إلى خالقي مناجيا، مستمطراً ديم الهداية مستجلبا، ورحت في ذلة وإنكسار إلى خالقي أدعو .. وأدعو .

(منقول:من كلام الشيخ أبي عبد الله حسونة حفظه الباري)

[توفيق43]

- حكم تهنئة الكفّار بعيد ( الكريسمس ) و الإحتفال به معهم -
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

http://tarik-aljadda.org/?r_item=104


- حكم مشاركة النصارى في أعيادهم -
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

http://tarik-aljadda.org/?r_item=105


- اتخاذ عطلة في أعياد الكفار -
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://tarik-aljadda.org/?r_item=106
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.403.403/p403x403/28021_393577750724341_1765186165_n.jpg




وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ( ابن القيم ) لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر،



جعل لأهل الكتاب أحكام خاصة في حد ذاته إقرار بدينهم .

ليس إقرار بل من باب حسن المعاملة
لو كان قولك له "عيد مبارك إقرار " لكان زواج المسلم بالكتابية دون غيرها من الديانات الأخرى أشد إقرارا من قولك .
ثم إذا كان مسلم متزوج بكتابية ألا بهنؤها بعيدها ؟
كيف يقبل الإسلام أن تربي له أولاده و يحرم عليه قوله لها أو لوالديها "عيد مبارك"

[قطــــوف الجنــــة]

جعل لأهل الكتاب أحكام خاصة في حد ذاته إقرار بدينهم .

ليس إقرار بل من باب حسن المعاملة
لو كان قولك له "عيد مبارك إقرار " لكان زواج المسلم بالكتابية دون غيرها من الديانات الأخرى أشد إقرارا من قولك .
ثم إذا كان مسلم متزوج بكتابية ألا بهنؤها بعيدها ؟
كيف يقبل الإسلام أن تربي له أولاده و يحرم عليه قوله لها أو لوالديها "عيد مبارك"


ا
النصرانية شى والمسيحية شى آخر وكثيرا ما يتم الخلط، بينهما؟
ولقد كتبت ذلك فى مواقعهم عند سؤالهم متحدين المسلمين معرفة الفرق
أتباع المسيحية أنهم منحرفون عن الحق
النصرانية (نسبة إلى عيسىالناصري، الذي هو من الناصرة ). والتي
تمسكت بالتعاليم والثقافة اليهودية واشترطت على من يرغب اعتناقها المرور بمرحلة اليهودية أولا، وقد نشأت وترعرعت في فلسطين مهد المسيح وقد عرف أتباعها بالناصريين أو شيعة النصارى ..
ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

لانه تؤمن بألوهية المسيح و نزوله ليصلب تكفيرا" عن خطيئة البشر.
ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين ....لذا المسلم ان تزوج بكتابية حتما لا تكون مشركة عندها قوله تعالى قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/

الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.
ومعنى (محصنات) في هذه الآية : أي الحرائر العفيفات.قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: (وقوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ أي وأحل لكم نكاح الحرائر العفائف من النساء المؤمنات، وذكر هذا توطئة لما بعده، وهو قوله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقيل: أراد المحصنات الحرائر دون الإماء، حكاه ابن جرير عن مجاهد، وإنما قال مجاهد: المحصنات الحرائر، فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه، ويحتمل أن يكون أراد بالحرة العفيفة، كما في الرواية الأخرى عنه، وهو قول الجمهور هاهنا، وهو الأشبه؛ لئلا يجتمع فيها أن يكون ذمية، وهي مع ذلك غير عفيفة، فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل: حشف وسوء كيل. والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات: العفيفات عن الزنا، كما قال تعالى في الآية الأخرى: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ[2] ثم اختلف المفسرون والعلماء في قوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ هل يعم كل كتابية عفيفة، سواء كانت حرة أو أمة؟ حكاه ابن جرير عن طائفة من السلف ممن فسر المحصنة بالعفيفة، وقيل: المراد بأهل الكتاب هاهنا الإسرائيليات، وهو مذهب الشافعي، وقيل: المراد بذلك الذميات دون الحربيات؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[3] الآية، وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بالنصرانية ويقول: لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول إن ربها عيسى، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) سورة البقرة [4] الآية، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن حاتم بن سليمان المؤدب، حدثنا القاسم بن مالك يعني المزني، حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي مالك الغفاري قال: نزلت هذه الآية: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ قال: فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فنكح الناس نساء أهل الكتاب، وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..

[قطــــوف الجنــــة]

أحكام الإحتفال بعيد الكرسمس أو كما يقولون

1- محمد بن صالح العثيمين
سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
أ - عن حُـكم التهنئة بعيد ( الكريسميس ) ؟

ب - وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
ج - وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
د - وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟

وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟
فأجاب - رحمه الله -

تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله -

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .
المصدر : مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46) .

2 - الشيخ عبدالعزيز بن باز
السؤال : بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟
الجواب:

لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء ، لأنها أعيا د مخالفة للشرع.
فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها ، ولأن الله سبحانه يقول : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان .
السؤال : ما حكم إقامة أعياد الميلاد ؟

الجواب:
الاحتفال بأعياد الميلاد لا أصل له في الشرع المطهر بل هو بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته .
وفي لفظ لمسلم وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازما به : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده مدة حياته ولا أمر بذلك ، ولا علمه أصحابه وهكذا خلفاؤه الراشدون ، وجميع أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم أعلم الناس بسنته وهم أحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرصهم على اتباع ما جاء به فلو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم مشروعا لبادروا إليه ، وهكذا العلماء في القرون المفضلة لم يفعله أحد منهم ولم يأمر به .
فعلم بذلك أنه ليس من الشرع الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ، ونحن نشهد الله سبحانه وجميع المسلمين أنه صلى الله عليه وسلم لو فعله أو أمر به أو فعله أصحابه رضي الله عنهم لبادرنا إليه ودعونا إليه . لأننا والحمد لله من أحرص الناس على اتباع سنته وتعظيم أمره ونهيه . ونسأل الله لنا ولجميع إخواننا المسلمين الثبات على الحق والعافية من كل ما يخالف شرع الله المطهر إنه جواد كريم .
المصدر : موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز

3- محمد صالح المنجد
السؤال : هل يجوز للمسلم زوج الكتابية أن يسمح لها بالعبادة والاحتفال بعيدها في بيته ؟
وهل يسمح للأولاد بالمشاركة ؟
إذا كان الجواب لا ، أفلا يؤثر ذلك على مشاعرها ؟

الجواب:
الحمد لله
لا يجوز للمسلم أن يسمح لزوجته الكتابية بالاحتفال بعيدها في بيته ، فإن الرجل له القوامة على تلك المرأة فليس لها أن تظهر عيدها في منزله لما يترتب عليه من المفاسد والمحرمات وإظهار شعائر الكفر في مسكنه وعليه أن يجنّب أولاده المشاركة في تلك الأعياد البدعية ، فالأولاد تبع لأبيهم وعليه أن يبعدهم عن تلك الأعياد المحرمة ، ويوجههم إلى ما ينفعهم ، وإن كان ذلك قد يؤثّر على علاقته بزوجته فإن المصلحة الشرعية ومراعاة حفظ الدين - وهو أهم مقاصد الشّريعة - مقدم على غيره .
سئل الإمام أحمد بن حنبل عن الرجل تكون له المرأة النصرانية يأذن لها أن تخرج إلى عيد النصارى أو تذهب إلى بِيعَة ؟ قال : لا .

وجاء في المغني لابن قدامة 1/21 ( عشرة النساء ) : وإن كانت الزوجة ذميّة فله منعها من الخروج إلى الكنيسة لأن ذلك ليس بطاعة .
فإذا منع هؤلاء العلماء خروجها للكنيسة فما بالك بإقامة العيد البدعي في بيت الزوج المسلم ؟ مع ما لا يخفى من الأضرار المتعديّة في تلك الأعياد والتي تربو عن مجرد الذهاب إلى الكنيسة . والله أعلم
المصدر : الإسلام سؤال وجواب

محظورات
1- الاحتفال بأعياد الكريسماس والميلاد يدخل المسلم في فعل المحظور واقتراف المنهي عنه من اختلاط ومجون، وهذا محل إجماع بين علماء المسلمين.

2ـ الاحتفال بأعياد النصارى يذهب بعقيدة الولاء والبراء ويضعف الانتماء لخير أمة أخرجت للناس .
3ـ الجو الاحتفالي الصاخب يرسخ في أذهان ناشئة المسلمين وعقلهم الباطن أن النصارى على حق فيحبون هذه الأعياد لما يجدونه فيها من الفرحة والتوسعة.
4ـ تزداد في هذه الاحتفالات مظاهر التبرج والسفور مع الموسيقى والرقص وما يجره ذلك من فسق يستوجب غضب الله تعالى وإنزال عقابه .

5ـ تطورت مظاهر الاحتفالات بين الشباب إلى درجة أشبه بالجنون والهستريا من صياح وتقافز في الشوارع ورش الماء على بعضهم البعض وسهر حتى الساعات الأولى من الفجر.

لكل ذلك احذروا أيها المسلمون من المشاركة في الاحتفالات هذا العام وحكموا عقولكم واحفظوا أبناءكم قبل أن تخسروا دينكم.

[dahmane42]

بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع
اللهم انصر الاسلام والمسلمين و اضرب اعداء الدين

[توفيق43]

ا
النصرانية شى والمسيحية شى آخر وكثيرا ما يتم الخلط، بينهما؟
ولقد كتبت ذلك فى مواقعهم عند سؤالهم متحدين المسلمين معرفة الفرق
أتباع المسيحية أنهم منحرفون عن الحق
النصرانية (نسبة إلى عيسىالناصري، الذي هو من الناصرة ). والتي
تمسكت بالتعاليم والثقافة اليهودية واشترطت على من يرغب اعتناقها المرور بمرحلة اليهودية أولا، وقد نشأت وترعرعت في فلسطين مهد المسيح وقد عرف أتباعها بالناصريين أو شيعة النصارى ..
ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

لانه تؤمن بألوهية المسيح و نزوله ليصلب تكفيرا" عن خطيئة البشر.
ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين ....لذا المسلم ان تزوج بكتابية حتما لا تكون مشركة عندها قوله تعالى قوله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/

الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.
ومعنى (محصنات) في هذه الآية : أي الحرائر العفيفات.قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما نصه: (وقوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ أي وأحل لكم نكاح الحرائر العفائف من النساء المؤمنات، وذكر هذا توطئة لما بعده، وهو قوله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فقيل: أراد المحصنات الحرائر دون الإماء، حكاه ابن جرير عن مجاهد، وإنما قال مجاهد: المحصنات الحرائر، فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه، ويحتمل أن يكون أراد بالحرة العفيفة، كما في الرواية الأخرى عنه، وهو قول الجمهور هاهنا، وهو الأشبه؛ لئلا يجتمع فيها أن يكون ذمية، وهي مع ذلك غير عفيفة، فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل: حشف وسوء كيل. والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات: العفيفات عن الزنا، كما قال تعالى في الآية الأخرى: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ[2] ثم اختلف المفسرون والعلماء في قوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ هل يعم كل كتابية عفيفة، سواء كانت حرة أو أمة؟ حكاه ابن جرير عن طائفة من السلف ممن فسر المحصنة بالعفيفة، وقيل: المراد بأهل الكتاب هاهنا الإسرائيليات، وهو مذهب الشافعي، وقيل: المراد بذلك الذميات دون الحربيات؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[3] الآية، وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بالنصرانية ويقول: لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول إن ربها عيسى، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) سورة البقرة [4] الآية، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن حاتم بن سليمان المؤدب، حدثنا القاسم بن مالك يعني المزني، حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي مالك الغفاري قال: نزلت هذه الآية: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ قال: فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ فنكح الناس نساء أهل الكتاب، وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..




ثم المسلم الذي يتزوج النصرنية وكما ذكرنا وليس المشركة التي تظن عيسى عليه السلام هو الله ...فهذه تسمى مشركة ...

أعطني دليلا أن الإسلام أباح الزواج فقط بالنصرانيات (أو المسيحيات) التي تؤمن بأن عيسى عبد الله و رسوله؟


ثم المسلم الزوج هل احتفل بالمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل احتفل بالسنة الهجرية هل احتفل باي احتفال خارح ايطار شرعي كما نصه لنا سوى العيدين





لها دينها و له دينه
هل إذا لم يصم رمضان وجب عليها أن لا تصوم صيام النصارى!!


الإسلام لا يمانع من زواج المسلم بالمرأة النصرانية إذا كانت عفيفة، وذلك لقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ...) المائدة/5.


شرط المحصنة ينطبق كذلك على المسلمة

فلا فرق بينهما
وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى، ولم يروا بذلك بأساً، أخذاً بهذه الآية الكريمة: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، فجعلوا هذه مخصصة للتي في السورة البقرة: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها، وإلا فلا معارضة بينهما؛ لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ[5] وكقوله: وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا[6] الآية ). انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله..

هل إذا تزوج المسلم بنصرانية هل يمنعها من الحفاظ على ديانتها و هل يكرهها على ترك تعاليم ديانتها؟

[توفيق43]

أحكام الإحتفال بعيد الكرسمس أو كما يقولون

1- محمد بن صالح العثيمين
سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
أ - عن حُـكم التهنئة بعيد ( الكريسميس ) ؟

ب - وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
ج - وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
د - وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟

وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟
فأجاب - رحمه الله -

تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله -

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .
المصدر : مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46) .

2 - الشيخ عبدالعزيز بن باز
السؤال : بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟
الجواب:

لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء ، لأنها أعيا د مخالفة للشرع.
فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها ، ولأن الله سبحانه يقول : { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان .
السؤال : ما حكم إقامة أعياد الميلاد ؟

الجواب:
الاحتفال بأعياد الميلاد لا أصل له في الشرع المطهر بل هو بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته .
وفي لفظ لمسلم وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازما به : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده مدة حياته ولا أمر بذلك ، ولا علمه أصحابه وهكذا خلفاؤه الراشدون ، وجميع أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم أعلم الناس بسنته وهم أحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأحرصهم على اتباع ما جاء به فلو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم مشروعا لبادروا إليه ، وهكذا العلماء في القرون المفضلة لم يفعله أحد منهم ولم يأمر به .
فعلم بذلك أنه ليس من الشرع الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ، ونحن نشهد الله سبحانه وجميع المسلمين أنه صلى الله عليه وسلم لو فعله أو أمر به أو فعله أصحابه رضي الله عنهم لبادرنا إليه ودعونا إليه . لأننا والحمد لله من أحرص الناس على اتباع سنته وتعظيم أمره ونهيه . ونسأل الله لنا ولجميع إخواننا المسلمين الثبات على الحق والعافية من كل ما يخالف شرع الله المطهر إنه جواد كريم .
المصدر : موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز

3- محمد صالح المنجد
السؤال : هل يجوز للمسلم زوج الكتابية أن يسمح لها بالعبادة والاحتفال بعيدها في بيته ؟
وهل يسمح للأولاد بالمشاركة ؟
إذا كان الجواب لا ، أفلا يؤثر ذلك على مشاعرها ؟

الجواب:
الحمد لله
لا يجوز للمسلم أن يسمح لزوجته الكتابية بالاحتفال بعيدها في بيته ، فإن الرجل له القوامة على تلك المرأة فليس لها أن تظهر عيدها في منزله لما يترتب عليه من المفاسد والمحرمات وإظهار شعائر الكفر في مسكنه وعليه أن يجنّب أولاده المشاركة في تلك الأعياد البدعية ، فالأولاد تبع لأبيهم وعليه أن يبعدهم عن تلك الأعياد المحرمة ، ويوجههم إلى ما ينفعهم ، وإن كان ذلك قد يؤثّر على علاقته بزوجته فإن المصلحة الشرعية ومراعاة حفظ الدين - وهو أهم مقاصد الشّريعة - مقدم على غيره .
سئل الإمام أحمد بن حنبل عن الرجل تكون له المرأة النصرانية يأذن لها أن تخرج إلى عيد النصارى أو تذهب إلى بِيعَة ؟ قال : لا .

وجاء في المغني لابن قدامة 1/21 ( عشرة النساء ) : وإن كانت الزوجة ذميّة فله منعها من الخروج إلى الكنيسة لأن ذلك ليس بطاعة .
فإذا منع هؤلاء العلماء خروجها للكنيسة فما بالك بإقامة العيد البدعي في بيت الزوج المسلم ؟ مع ما لا يخفى من الأضرار المتعديّة في تلك الأعياد والتي تربو عن مجرد الذهاب إلى الكنيسة . والله أعلم
المصدر : الإسلام سؤال وجواب

محظورات
1- الاحتفال بأعياد الكريسماس والميلاد يدخل المسلم في فعل المحظور واقتراف المنهي عنه من اختلاط ومجون، وهذا محل إجماع بين علماء المسلمين.

2ـ الاحتفال بأعياد النصارى يذهب بعقيدة الولاء والبراء ويضعف الانتماء لخير أمة أخرجت للناس .
3ـ الجو الاحتفالي الصاخب يرسخ في أذهان ناشئة المسلمين وعقلهم الباطن أن النصارى على حق فيحبون هذه الأعياد لما يجدونه فيها من الفرحة والتوسعة.
4ـ تزداد في هذه الاحتفالات مظاهر التبرج والسفور مع الموسيقى والرقص وما يجره ذلك من فسق يستوجب غضب الله تعالى وإنزال عقابه .

5ـ تطورت مظاهر الاحتفالات بين الشباب إلى درجة أشبه بالجنون والهستريا من صياح وتقافز في الشوارع ورش الماء على بعضهم البعض وسهر حتى الساعات الأولى من الفجر.

لكل ذلك احذروا أيها المسلمون من المشاركة في الاحتفالات هذا العام وحكموا عقولكم واحفظوا أبناءكم قبل أن تخسروا دينكم.




وقال أحمد في رواية مهنا ، وقد سأله : هل يمنعها أن تدخل منزله الصليب ؟ قال : يأمرها ، فأما أن يمنعها فلا .

قال إبن القيم
" وليس له منعها من صيامها الذي تعتقد وجوبه ، وإن فوت عليه الاستمتاع في وقته ، ولا من صلاتها في بيته إلى الشرق ، وقد مكن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد نصارى نجران من صلاتهم في مسجده إلى قبلتهم .... وليس له حملها على كسر السبت ونحوه مما هو واجب في دينهم ، وقد أقررناهم عليه ، وليس له حملها على أكل الشحوم واللحوم المحرمة عليهم ... وليس له منعها من قراءة كتابها إذا لم ترفع صوتها به ..
إقامة تعالمها أمام الأولاد أخطر على عقيدتهم أم تهنئتها بعيدها!!!!!!!!!!!!!!!

[قطــــوف الجنــــة]

هل هذه الشروط التي قيلت في الزواج من أهل الكتاب صحيحة قد نزل بها كتاب الله ، أو جاءت بها سنة رسوله صصص أم لا ؟?

إنا لله وإنا إليه راجعون
وكأن العلماء يأتون بهذه الشروط وبهذا الكلام من بيوت آبائهم!!!!!!!
الدليل موجود في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم
أما الكتاب فقال تعالى:
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
أولا قدم المؤمنات
ولا أدري كيف يتزوج المسلم من كتابية (كافرة) ويأتمنها على أولاده!!!!
ثانيا ذكر المحصنات وهو شرط في نكاح الكتابية
والمحصنة في القرآن لها عدة معاني: منها الحرية ومنها العفاف ومنها التمسك بالدين
فأين نساء النصارى الآن...........................
ثالثا أشار في الآية الكريمة إلى النساء اللائي من أهل الكتاب أي الذين أوتوا الكتاب من قبل المسلمين
معنى هذا أنها على هذا الدين من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أما السنة فحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
تُنكح المرأة لأربع وذكر الدين
فأين دين الكتابية؟؟؟؟؟؟؟كلام الخطيب الشربيني من المغني في شرحه لكلام الإمام النووي
وهو تحريم الزواج منهن الآن وقد يقولون اين الدليل ؟؟؟ لأن هذا كلام علماء لا يتكلمون عن جهل!!!
قال في مغني المحتاج:
تنبيه: قضية كلامه-أي النووي-التحريم إذا شك هل دخلوا قبل التحريف أو بعده وهو كذلك
ثم قال: قال السبكي: ويرجع إلى كلامهم في دعواهم بأنهم من بني إسرائيل
ثم قال: قال الأصحاب في كتاب الجزية إنهم يُقَرون بدعواهم ذلك.....
قال: وقد يفرق بين البابين بالتشوف إلى حقن الدماء بخلاف الأبضاع فإنه يحتاط لها
قال: وعلى هذا يتعذر أو يتعسر نكاح الكتابية اليوم.ا.هـ
واعتمد الفرق الأذرعي ثم قال:وحينئذ فنكاح الذميات في وقتنا ممتنع...........الخ ما قال رحمه الله

وهذا كلام آخر من المغني لابن قدامة في الفقه الحنبلي !!
قال: والأولى أن لا يتزوج كتابية لأن عمر قال للذين تزوجوا من نساء أهل الكتاب طلقوهن
ثم قال:
ولأنه ربما مال إليها قلبه فتفتنه وربما كان بينهما ولد فيميل إليها

إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو وشهيد

[adel90]

يجب على كل مسلم عدم الإحتفال بالأعياد اليهودية

[* عبد الجليل *]

** من تشبه بقوم فهو منهم ** والعياذ بالله

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيكم

[توفيق43]

هل هذه الشروط التي قيلت في الزواج من أهل الكتاب صحيحة قد نزل بها كتاب الله ، أو جاءت بها سنة رسوله صصص أم لا ؟?

إنا لله وإنا إليه راجعون
وكأن العلماء يأتون بهذه الشروط وبهذا الكلام من بيوت آبائهم!!!!!!!
الدليل موجود في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم
أما الكتاب فقال تعالى:
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
أولا قدم المؤمنات
ولا أدري كيف يتزوج المسلم من كتابية (كافرة) ويأتمنها على أولاده!!!!
ثانيا ذكر المحصنات وهو شرط في نكاح الكتابية
والمحصنة في القرآن لها عدة معاني: منها الحرية ومنها العفاف ومنها التمسك بالدين
فأين نساء النصارى الآن...........................
ثالثا أشار في الآية الكريمة إلى النساء اللائي من أهل الكتاب أي الذين أوتوا الكتاب من قبل المسلمين
معنى هذا أنها على هذا الدين من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أما السنة فحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
تُنكح المرأة لأربع وذكر الدين
فأين دين الكتابية؟؟؟؟؟؟؟كلام الخطيب الشربيني من المغني في شرحه لكلام الإمام النووي
وهو تحريم الزواج منهن الآن وقد يقولون اين الدليل ؟؟؟ لأن هذا كلام علماء لا يتكلمون عن جهل!!!
قال في مغني المحتاج:
تنبيه: قضية كلامه-أي النووي-التحريم إذا شك هل دخلوا قبل التحريف أو بعده وهو كذلك
ثم قال: قال السبكي: ويرجع إلى كلامهم في دعواهم بأنهم من بني إسرائيل
ثم قال: قال الأصحاب في كتاب الجزية إنهم يُقَرون بدعواهم ذلك.....
قال: وقد يفرق بين البابين بالتشوف إلى حقن الدماء بخلاف الأبضاع فإنه يحتاط لها
قال: وعلى هذا يتعذر أو يتعسر نكاح الكتابية اليوم.ا.هـ
واعتمد الفرق الأذرعي ثم قال:وحينئذ فنكاح الذميات في وقتنا ممتنع...........الخ ما قال رحمه الله

وهذا كلام آخر من المغني لابن قدامة في الفقه الحنبلي !!
قال: والأولى أن لا يتزوج كتابية لأن عمر قال للذين تزوجوا من نساء أهل الكتاب طلقوهن
ثم قال:
ولأنه ربما مال إليها قلبه فتفتنه وربما كان بينهما ولد فيميل إليها

إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو وشهيد


الموضوع ليس جواز أم لا الزواج بالكتابيات, و ليس مشاركة النصارى في أعيادهم

بل تهنئة النصارى بعيدهم بل أخص من ذلك: هل يجوز للزوج أن يهنئ زوجته الكتابية و أهلها بعيدهم ؟
هل ممكن الرد على السؤال بأدلة نصية؟
و ماهي أدلة المحرمين ؟

[أخ كريم]

ثم هل يجوز لي الاحتفال برأس السنة الأمازيغية "يناير"؟

...///...

[قطــــوف الجنــــة]

يناير هو احد الاعياد الذي يحتفل به الامازيغ او القبايل
لتطبيق أمر ربنا سبحانه و تعالى و أمر رسوله الكريم ، و القضاء على كل العادات الجاهلية و التي منها الاحتفال بيناير .

نحن المسلمون عندنا عيدان عيد الاضحى و عيد الفطر فقط و فقط و فقط .

رأس السنة الأمازيغة يُعتبر عيدا من أعياد الجاهلية كعيد النيروز و المهرجان الذين كان يفرح فيهما العرب .
( ليس للمسلمين عيد يحتفلون به إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سوى ذلك فهو أعيادة محدثة ، لا يجوز الاحتفال بها .
وقد روى أبو داود (1134) والنسائي (1556) عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ، فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ قَالُوا : كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا : يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2021).
ويدخل في الأعياد المحدثة : عيد النيروز ، وعيد الأم ، وعيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، وما شابه ذلك ، وإذا كان العيد في الأصل عيدا للكفار كعيد النيروز كان الأمر أشد وأعظم .
وعيد النيروز عيد جاهلي ، كان يحتفل به الفرس قبل الإسلام ، ويحتفل به النصارى أيضا ، فيتأكد المنع من الاحتفال به لما في ذلك من المشابهة لهم .
قال الذهبي رحمه الله في رسالة "التمسك بالسنن والتحذير من البدع" :
" أما مشابهة الذِّمة في الميلاد ، والخميس ، والنيروز ، فبدعة وحشة.
فإن فَعلها المسلم تديُّناً فجاهل ، يزجر وُيعَلَّم ، وإن فعلها حُبّاً [لأهل الذِّمة] وابتهاجاً بأعيادهم فمذموم أيضاً، وإنْ فعلها عادةً ولعباً، وإرضاءً لعياله، وجبراً لأطفاله فهذا محل نظر، وإنما الأعمال بالنيَّات، والجاهل يُعذر ويبين له برفق، والله أعلم " انتهى نقلا عن "مجلة الجامعة الإسلامية" عدد 103، 104 .
والخميس : عيد من أعياد النصارى ، ويسمونه الخميس الكبير .
وفي "الموسوعة الفقهية" (12/7) : التشبه بالكفار في أعيادهم : لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم , لما ورد في الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) , ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به ...
وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك , حشر معهم يوم القيامة . ولأن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه وتعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ) كالقبلة والصلاة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج , فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر , والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر , بل الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر , فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره .
قال قاضي خان : رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم يشتره في غير ذلك اليوم : إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة يكون كفرا , وإن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا . وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم , إنما فعل ذلك على عادة الناس لا يكون كفرا . وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده , وأن يحترز عن التشبه بالكفرة .
وكره ابن القاسم ( من المالكية ) للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة , ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره .
وكما لا يجوز التشبه بالكفار في الأعياد لا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهى عن ذلك , فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته , ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد , مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته , خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم , مثل إهداء الشمع ونحوه في عيد الميلاد .

[قطــــوف الجنــــة]

الموضوع ليس جواز أم لا الزواج بالكتابيات, و ليس مشاركة النصارى في أعيادهم

بل تهنئة النصارى بعيدهم بل أخص من ذلك: هل يجوز للزوج أن يهنئ زوجته الكتابية و أهلها بعيدهم ؟
هل ممكن الرد على السؤال بأدلة نصية؟
و ماهي أدلة المحرمين ؟




فالتعلم ......................

عندما تقدم التهنئة بعيد النصارى فهذا إقرار منك بهذا العيد وبهذه الطقوس الدينية المنافية لعباداتنا وعقيدتنا كمسلمين

هذه التهنئة تختلف عن التهنئة بفرح أخر كزواج ونجاح وغيره.. لأن هذا العيد مرتبط بعقيدة شركية مرفوضة لدينا

يجب أن يفهم النصراني أنه الآن .. على دين خاطئ .. وإن وجد منك حسن معاملة وتودد ولطف في سائر المعاملات .. ولم يجد منك تهنئة بعيده .. فسيعلمْ أن هناك حدود خاصة ودائرة حمراء لاتلتقي فيها الديانات .. وهذا مايجب أن نفهمهم إياه .

ولا نعينهم على الإثم والعدوان .. وهذه الأعياد إن كانت لمناسبة دينية " كأعيادهم وصومهم " فمشاركتنا اياهم يعني اقرار ديانتهم ورضانا بماهم عليه من الكفر وهذا لايجوز فكأنك تهنئه على سجوده للصليب وتبارك له هذا .. وأنت في الحقيقة مسلم لاتفعل هذا الكفر فكيف تبارك له به !؟أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الله أبدلنا بعيدين غير أعياد الجاهلية .. ومعنى أبدلنا أي استبدلنا القديم بالجديد والمنسوخ بالناسخ ولاينبغي مخالفة أحاديث المصطفى الصريحة صلى الله عليه وسلم . قال تعالى " ترى كثيراً منهم يتولوّن الذذين كفروا لبئس ماقدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وماأنزل إليه مااتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون " .

ـ وقال سبحانة .. وهي إجابة حكم تهنئة الزوجة المسيحية ....... يقول ربي : " لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوّادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه " .

ـ روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة , ولهم يومان يلعبان فيهما . فقال : ماهذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهليه .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أبدلكم بهما " خيراً منهما " يوم الأضحى , ويوم الفطر " .

ـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف .. قال : أوفي بنذرك . قالت : إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا .. قال : لصنم .. قالت : لا .. قال : لوثن ؟ قالت : لا . قال : أوفي بنذرك "
وقد نذر أحدهم أن يذبح إبلاً فسأله صلى الله عليه وسلم : هل كان بها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قال : لا . قال : فهل كان بها عيد من أعيادهم .. قال لا . فقال : أوفي بنذرك . ثم قال .. لاوفاء لنذر في معصية الله " .

إذا كان الذبح بمكان عيدهم منهياً عنه فكيف بمباركتهم اياه وتهنئتهم به .؟ان اصريت على الدليل ..اقول الدينُ له مصادر شتى الكتاب السنة القياس الإجماع فهم السلف , القياس يسقط في المسائل العقدية ..

[nardjesse2]

بارك الله فيك وجزاك الله ألف خير

[salimo123]

ممكن واحد يعطينا صور صاحب الدنو والعاملة في مشاركته في احتفالات عيد التاج البريطاني فهو من اول المدعوين اليس كذلك

[salimo123]

راح نبحث عليها ونظيفها مع احتفلات الولايات المتحدة الامريكية بيوم الاستقلال 4 جويلية وكيف كان عملائها في الخليج الامريكي من اول المدعويين

[قطــــوف الجنــــة]

السنن والمبتدعات في الأعياد

الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري

http://www.alukah.net/Books/Files/Book_873/BookFile/a3yad.rar
..............................


http://www.alukah.net/Books/Files/Book_873/BookFile/a3yad.rar
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/305316_476602619047943_1782220541_n.jpg

[أخ كريم]

أختي قطوف الجنة:
لتطبيق أمر ربنا سبحانه و تعالى و أمر رسوله الكريم ، و القضاء على كل العادات الجاهلية
هل أمرنا الله سبحانه وتعالى بالقضاء على كل العادات الجاهلية؟

نحن المسلمون عندنا عيدان عيد الاضحى و عيد الفطر فقط و فقط و فقط
وكذلك عيد الاستقلال والشباب.

ليس للمسلمين عيد يحتفلون به إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سوى ذلك فهو أعيادة محدثة ، لا يجوز الاحتفال بها
هي ليست محدثة، بل هي عادات قديمة.

لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم , لما ورد في الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) , ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به
نحن لا نتشبه بالكفار، يناير من صلب عاداتنا وتقاليدينا، ونحن والحمد لله مسلمون، لسنا كفارا.


...///...

[توفيق43]

فالتعلم ......................

عندما تقدم التهنئة بعيد النصارى فهذا إقرار منك بهذا العيد وبهذه الطقوس الدينية المنافية لعباداتنا وعقيدتنا كمسلمين

هذه التهنئة تختلف عن التهنئة بفرح أخر كزواج ونجاح وغيره.. لأن هذا العيد مرتبط بعقيدة شركية مرفوضة لدينا

يجب أن يفهم النصراني أنه الآن .. على دين خاطئ .. وإن وجد منك حسن معاملة وتودد ولطف في سائر المعاملات .. ولم يجد منك تهنئة بعيده .. فسيعلمْ أن هناك حدود خاصة ودائرة حمراء لاتلتقي فيها الديانات .. وهذا مايجب أن نفهمهم إياه .

ولا نعينهم على الإثم والعدوان .. وهذه الأعياد إن كانت لمناسبة دينية " كأعيادهم وصومهم " فمشاركتنا اياهم يعني اقرار ديانتهم ورضانا بماهم عليه من الكفر وهذا لايجوز فكأنك تهنئه على سجوده للصليب وتبارك له هذا .. وأنت في الحقيقة مسلم لاتفعل هذا الكفر فكيف تبارك له به !؟أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الله أبدلنا بعيدين غير أعياد الجاهلية .. ومعنى أبدلنا أي استبدلنا القديم بالجديد والمنسوخ بالناسخ ولاينبغي مخالفة أحاديث المصطفى الصريحة صلى الله عليه وسلم . قال تعالى " ترى كثيراً منهم يتولوّن الذذين كفروا لبئس ماقدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وماأنزل إليه مااتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون " .

ـ وقال سبحانة .. وهي إجابة حكم تهنئة الزوجة المسيحية ....... يقول ربي : " لاتجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوّادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه " .

ـ روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة , ولهم يومان يلعبان فيهما . فقال : ماهذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهليه .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أبدلكم بهما " خيراً منهما " يوم الأضحى , ويوم الفطر " .

ـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف .. قال : أوفي بنذرك . قالت : إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا .. قال : لصنم .. قالت : لا .. قال : لوثن ؟ قالت : لا . قال : أوفي بنذرك "
وقد نذر أحدهم أن يذبح إبلاً فسأله صلى الله عليه وسلم : هل كان بها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قال : لا . قال : فهل كان بها عيد من أعيادهم .. قال لا . فقال : أوفي بنذرك . ثم قال .. لاوفاء لنذر في معصية الله " .

إذا كان الذبح بمكان عيدهم منهياً عنه فكيف بمباركتهم اياه وتهنئتهم به .؟ان اصريت على الدليل ..اقول الدينُ له مصادر شتى الكتاب السنة القياس الإجماع فهم السلف , القياس يسقط في المسائل العقدية ..








لم تأت و لو بنص واحد على تحريم تهنئة الزوج لزوجته الكتابية

أما قولك :تهنئتهم تعنيى إقرارهم على دينهم فهذا رأي وليس نصا

بل أقول كون أن الإسلام أحل الزواج بالكتايات دون غيرهن فهذا أعلى مراتب الإقرار بأن دينهن أفضل من الأديان الأخري ما عدا الإسلام؟؟!!

صوم عاشوراء كما يصومه اليهود ألا يعتبر إقرار لهم لدينهم

إذا كان جوابك بلا
كيف لا يكون الزواج بالكتابيات و صوم عاشوراء إقرارا و تهنئة الزوج لزوجته الكتابية إقرارا؟؟؟؟!!!!

[قطــــوف الجنــــة]

أختي قطوف الجنة:
هل أمرنا الله سبحانه وتعالى بالقضاء على كل العادات الجاهلية؟
وكذلك عيد الاستقلال والشباب.
ايها المحترم
اليس كافي هذه الآيات الدالة القضاء على العادات الجاهلية ..


وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59)



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)


الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)


وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22) قتل الاطفال من اجل الرزق
قتل البنات
الربا
شرب الخمر
عبادة الاصنام
وكثير من عادات الجاهليه ابطلها الاسلام مثل قوانين الزواج يحث كان الرجل يرث كل ما كان لابيه
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ (57) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59)

القمار والمعروف بالميسر..
وهذه عادة سكان المدن في الجزيرة كـ(مكة..الطائف..صنعاء..هجر..يثرب..دومة الجندل وغيرها)..
وقد حرمه الإسلام بآية سورة المائدة فقال تعالى
" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه " المائدة: الآية:90

شرب الخمر والاجتماع عليها والمباهاة بتعتيقها وغلاء ثمنها..
وكان هذا عادة أهل المدن من أغنياء، وكبراء وأدباء شعراء..
ولما كانت هذه العادة متأصلة فيهم متمكنة من نفوسهم حرمها الله-تعالى-عليهم بالتدريج شيئاً فشيئاً..
وذلك من-رحمة الله تعالى- بعباده فله الحمد وله المنة.

◙وأد البنات وهي أن يدفن الرجل ابنته بعد ولادتها حية في التراب خوف العار..
وجاء في القرآن الكريم التنديد بهذا العمل وتقبيحه وذلك بذكر توبيخ فاعله يوم القيامة ..
قال تعالى من سورة التكوير "وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت " التكوير،الآية:9

العصبية القبلية ..
وهي مبدأ : "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً" فجاء الإسلام فأمر بنصرة المسلم قريباً كان أو بعيداً..
إذ الأخوة المعتبرة هنا هي أخوة الإسلام..
ونصرته إذا كان مظلوماً بدفع الظلم عنه..
ونصرته إذا كان ظالماً بمنعه من الظلم وحجزه عنه..
قال رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- في رواية البخاري
"انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)، فقيل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوماً: فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟
قال : ( تحجزه عن الظلم) رواه البخاري..

شن الغارات والحروب عل بعضهم بعضاً للسلب والنهب..
فالقبيلة القوية تغير على الضعيفة ليسلُبها مالها ..
إذ لم يكن لهم حكم ولا شرع يرجعون إليه في أغلب الأوقات وفي أكثر البلاد..
•••ومن أشهر حروبهم:
•حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عَبْس من جهة, وذبيان وفزارة من جهة أخرى..
•حرب البسوس حتى قيل: أشأم من حرب البسوس التي دامت كذا سنة وكانت بين بكر وتغلب..
•حرب بُعاث التي وقعت بين الأوس والخزرج بالمدينة النبوية قبيل الإسلام..
•حرب الفِجار التي دارت بين قيس عيلان من جهة وبين كنانة وقريش من جهة مقابله..
وسميت حرب الفِجار لأنها وقعت في الأشهر الحرم.




يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)


الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)


وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22)...





هي ليست محدثة، بل هي عادات قديمة.
نحن لا نتشبه بالكفار، يناير من صلب عاداتنا وتقاليدينا، ونحن والحمد لله مسلمون، لسنا كفارا.


...///...

لقد بين لنا الشارع أنه لم يشـرّع للمسلمين إلا عيدين هما:عيد الأضحى ، وعيد الفطر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ الأعياد ســواء كانت أعيادا جـديدة ، أو أعيادا قديمة تُحيى ، وسواء كانت أعيادا أُحدثت في الإسلام ، أو أعيادا لأهل الكتاب ،كما بين لنا أن مسـألة الأعياد من المسـائل الشرعية التعبدية ، التي لا يجوز الابتداع فيها ، ولا الزيادة ، ولا النقـص ، وعليه فلا يجـوز إحـداث أعياد غير ما شرعه الله ورسوله.وقد بين علماؤنا قديما وحديثا أن كل اجتماع عام يحدثه الناس، ويعتادونه في زمان معين، أو مكان معين، أو هما معا، فإنه عيدٌ، كما أن كل أثرٍ من الآثار القديمة أو الجديدة يحييه النّاس، ويرتادونه، فإنه يكون عيدا، وذلك كآثار الجاهلية، وأوثانها. فقد كان للنّاس قبل الإســلام أعياد زمانية ؛ ومكانية كثيرة، وكلها حرمها الإسلام وآماتها، وشرع للمسلميـن عيدين فقط. فقد دلت السنة على ذلك بوضوح وصراحة، كما دل عليه فعل المسلمين في صدر الإسلام، وإجماعهم، وما أثر عنهم من النهي عن ذلك، والتحذير منه أكثر من أن يحصى.فإذا عرفنا ذلك، وعرفنا أن ما شاع بين المسلمين من أعياد واحتفالات لم يكن يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا أمر به ، ولا دعا إليه، بل نهى عنه ، ولم يكن الصحابة ولا التابعون خلال القرون الفاضلة المفضلة يفعلون ذلك ، بل كانـوا ينهون ويحذرون من الوقـوع فيه ، فهذا يكفي للحكم على هذه الأعياد والاحتفالات المحدثة والجاهلية، بأنهـا دسيسة من دسائس المبطلين ، وغفلة وجهل من أكثر المسلمين ، مهما بررها النّاس ورضوها والتمسوا لها الفتاوى ؛ والتأويلات التي لا تستند إلى كتاب الله ولا إلى سنة رسولــه فأي عيد ، أو احتفال ليس له في كتاب الله وسنة رسولــه صلى الله عليه وسلم أصل ،أو مستند ولم يعهد في عصر الصحابة ، والقرون الفاضلــة ، فإنما قام على الباطل ، وما بني على باطل فهو باطل ، والخير كل الخير في إتباع من سلف ، والشر كل الشـر في إتباع من خلف ، فكيف إذا انضم إليه المنكرات التي تقام في هذه الأعياد والاحتفالات ، وكيف إذا اجتمع فيها التشبه بالكفار والحذو حذوهم من كل وجه فحينئذ يقال لمن فعلــه أو أحلــه بعد ذلك :هاتـوا برهانكم إن كنتم صادقين، ولن يجــدوا إلا قول من سبقوهم :{{ إنا وجـدنا آباءنا على أمـة،وإنا على آثارهــم مهتـدون }} [ الزخــرف : 22 ].
وبالرغم من أن عصرنا هذا، من أسوأ عصور المسلمين تقليدا للكفار وإتباعا لهم، وأكثرها انحرافا بسبب الوهن الذي أصابنا، والانفتاح المادي الذي طغى علينا وهناك سبب ثالث وهو هؤلاء الأئمة المضلون الذين تخوف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته منهم، إلا أننا نجـد طائفة من أهل العلم والعدل لا تزال تصدع بالحق - بحمد الله- وتحذر المسلمين من الوقوع في الشرك والبدع والخرافات ، والشعوذة، وتحذرهم من تقليد الكفار والاغترار بما عندهم ،

[قطــــوف الجنــــة]

لم تأت و لو بنص واحد على تحريم تهنئة الزوج لزوجته الكتابية

أما قولك :تهنئتهم تعنيى إقرارهم على دينهم فهذا رأي وليس نصا

بل أقول كون أن الإسلام أحل الزواج بالكتايات دون غيرهن فهذا أعلى مراتب الإقرار بأن دينهن أفضل من الأديان الأخري ما عدا الإسلام؟؟!!

صوم عاشوراء كما يصومه اليهود ألا يعتبر إقرار لهم لدينهم

إذا كان جوابك بلا
كيف لا يكون الزواج بالكتابيات و صوم عاشوراء إقرارا و تهنئة الزوج لزوجته الكتابية إقرارا؟؟؟؟!!!!


قال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. {{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) . ابن القيم - رحمه الله - في كتابه " أحكام أهل الذمة "
حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات.
وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية ، أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه "
انتهى كلامه -رحمه الله- .قال الإمام الزهري:
"من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم" .
وقال الإمام الطحاوي:
"ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام" . فالعقل والشرع متفقان، فالكل من عند الله العقل والحكم، ولا يمكن أن يتعارضا.. ((فهل بعد هذه الحجة حجة، في وجوب اتباع السلف وتعظيمهم؟)))... (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم) (التوبة:100).
يعني بدوري هل يوجد عندك نص أعلى ان اي صحابي تزوج بكتابية هنأ زوجه باعياد اهلها غير العيدين في الشرع أ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هنا تتجرأ على الله ورسوله وتحدث أمرا لم يكن في عهد السلف ..؟؟؟؟يقول تعالى {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.هنا لا يهمني فعلا لديك عقل مريض ...

[توفيق43]

قال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. {{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) . ابن القيم - رحمه الله - في كتابه " أحكام أهل الذمة "
حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات.
وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية ، أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه "
انتهى كلامه -رحمه الله- .قال الإمام الزهري:
"من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم" .
وقال الإمام الطحاوي:
"ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام" . فالعقل والشرع متفقان، فالكل من عند الله العقل والحكم، ولا يمكن أن يتعارضا.. ((فهل بعد هذه الحجة حجة، في وجوب اتباع السلف وتعظيمهم؟)))... (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم) (التوبة:100).
يعني بدوري هل يوجد عندك نص أعلى ان اي صحابي تزوج بكتابية هنأ زوجه باعياد اهلها غير العيدين في الشرع أ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هنا تتجرأ على الله ورسوله وتحدث أمرا لم يكن في عهد السلف ..؟؟؟؟يقول تعالى {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.هنا لا يهمني فعلا لديك عقل مريض ...

الأيات ليست لها علاقة بالموضوع



أنا لا أفتي هنا و لكن وجدت تاقضات بين أقوال بعض العلماء و روح الإسلام بل تناقضات في بعض الفتاوى لا يستسيغها العقل

مثلا يجوز للكتابية أن تصلي في بيت زوجها المسلم و اقرأ الإنجيل و تتخذ صليب في غرفتها و أمام أولادها المسلمين
كل هذا لا يعتبرونه إقرارا لدينها
أما إذا هنأها زوجها بعيدها من قبيل حسن معاشرة لوزوجته قالوا هذا حرام لأنه يعتبر إقرار؟

تناقض آخر:يقولون يجوز لمسلم لكافر :نهارك سعيد و لا يجوز له سنة سعيدة رغم أن قول سنة سعيدة= 365نهارك سعيد

[أخ كريم]

اليس كافي هذه الآيات الدالة القضاء على العادات الجاهلية ..لقد ذكرت بعض العادات الجاهلية، ولكنني قلت كل ولم أقل بعض، فيجب أن تأتي لي بآية تقضي على كل العادات الجاهلية.

لقد بين لنا الشارع أنه لم يشـرّع للمسلمين إلا عيدين هما:عيد الأضحى ، وعيد الفطربخصوص الأعياد الدينية معك كل الحق، فالمسلم له عيدان، أما الأمازيغي المسلم فله العيدان وهما عيدان دينيان، وكذلك يناير وهو عيد وطني قومي وفلاحي.

كما بين لنا أن مسـألة الأعياد من المسـائل الشرعية التعبدية ، التي لا يجوز الابتداع فيها ، ولا الزيادة ، ولا النقـصهذا بخصوص الأعياد الدينية، وأنا أتحدث عن أعياد أخرى سواء كانت وطنية أو غيرها، ولا أتحدث عن الاحتفال بالمولد النبوي أو عاشوراء.
وبالرغم من أن عصرنا هذا، من أسوأ عصور المسلمين تقليدا للكفار وإتباعا لهم، وأكثرها انحرافا بسبب الوهن الذي أصابنا...وتحذرهم من تقليد الكفار والاغترار بما عندهم.
نحن لا نقلد الكفار، ولكن هو عيدنا نحن وليس عيدا للمسيحيين أو اليهود، فالرجاء التثبت لكلامك.

...///...

[أخ كريم]

يقولون يجوز لمسلم لكافر :نهارك سعيد و لا يجوز له سنة سعيدة رغم أن قول سنة سعيدة= 365نهارك سعيد
نعم القول قولك أخي توفيق، ولكن هذه ليست غريبة عليّ، فإن الغريب عليّ هو أنه كيف سيُضَيّق الزوج المسلم على زوجته المسيحية في الطريق.

...///...

[MIDAS]

معك حق اختي والله ان المسلمين اصبحوا يقلدون في كل شيء في البداية كانوا يقلدونفي الاشياء الصغيرة البسيطة ولكن الان اصبحوا يقلدون حتى المحرم في دين الاسلام ما عندنا مانقولوا الا الله يهديهم.

[salimo123]

ملكة بريطانيا تحتفل باليوبيل الماسي

الأمير محمد بن نواف يحضر حفل غداء الملكة اليزابيث

http://s.alriyadh.com/2012/05/20/img/323288248982.jpg
صورة تذكارية للملكة مع الضيوف المشاركين
لندن - جمانا الراشد
بمناسبة احتفالها باليوبيل الماسي أقامت جلالة ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية حفل غداء في قصر وندسور التاريخي في ضواحي لندن ظهر يوم الجمعة الماضي بحضور عدد من الملوك والملكات والأمراء ورؤساء دول وحكومات نحو 26 بلداً في العالم جاءوا لمشاركة الملكة اليزابيث والشعب البريطاني باحتفال الذكرى الستين لتولي الملكة اليزابيث الثانية عرش بريطانيا خلفاً لوالدها الملك جورج السادس.
حضر حفل الغداء نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبدالعزيز سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة.
كما حضر الحفل من الجانب البريطاني دوق أدنبرة الأمير فليب زوج الملكة اليزابيث، ودوق ودوقة كامبرج الأمير وليام وزوجته كيت ميدلتون، والأمير هاري نجل ولي العهد البريطاني الأمير تشارلز، والأمير أندرو دوق يورك نجل الملكة اليزابيث وابنتيه الأميرة بياتريس والأميرة يوجين وعدد من الأمراء البريطانيين وكبار رجال الدولة في بريطانيا.
من جانب آخر حضر صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبدالعزيز حفل العشاء الذي أقامه صاحب السمو الملكي الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا مساء يوم الجمعة في قصر باكنغهام للاحتفال باليوبيل الماسي للملكة اليزابيث الثانية.


http://s.alriyadh.com/2012/05/20/img/959185779357.jpg
الأمير محمد يصل إلى باكنغهام

[salimo123]

:1: نيابة عن خادم الحرمين :1:


:1:


الأمير محمد بن نواف يحضر حفل ملكة بريطانيا بذكرى توليها العرش

http://s.alriyadh.com/2012/05/19/img/595111939339.jpg
الأمير محمد بن نواف
:34::34:

لندن - واس:
أقامت ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية حفل غداء في قصر وندسور التاريخي في ضواحي لندن ظهر امس الجمعة بحضور عدد من الملوك والملكات والامراء ورؤساء دول وحكومات نحو 26 بلدا في العالم جاءوا لمشاركة الملكة اليزابيث والشعب البريطاني باحتفال اليوبيل الماسي (أي الذكرى الستين لتولي الملكة اليزابيث الثانية عرش بريطانيا خلفا لوالدها الملك جورج السادس).حضر حفل الغداء نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نواف بن عبد العزيز ، سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة. كما حضر الحفل من الجانب البريطاني دوق ادنبرة الامير فليب زوج الملكة اليزابيث ودوق ودوقة كامبرج الأمير وليام وزوجته كيت ميدلتون والامير هاري نجل ولي العهد البريطاني الأمير شارلز والأمير اندرو دوق اوف يورك نجل الملكة اليزابيث وابنتيه الأميرة بياتريس والأميرة يوجين وعدد من الأمراء البريطانيين وكبار رجالات الدولة في بريطانيا. من جانب آخر حضر الأمير محمد بن نواف حفل العشاء الذي أقامه صاحب السمو الملكي الأمير تشارلز ولي عهد بريطاني مساء امس للاحتفال باليوبيل الماسي للملكة إليزابيث الثانية.


http://www.alriyadh.com/2012/05/19/article737264.html

من جريدتهم الرياض
عاصمة قرن الشيطان

[salimo123]

انا والله احترت في المشبهة المجسمة الوهابية
حاسبينا جايين من المريخ اوبلوتو
لا نعرف اي شئء عن ماضيهم او حاضرهم
هكذا مباشرة فتوى وجواز وعدم جواز
والله العضيم لاتعرف هل تموت بالضحك ام بالبكاء

[أخ كريم]

في هذا اليوم 12 جانفي من كل عام يحتفل الجزائريون رأس السنة الأمازيغية
ولمن لا يعرف معنى كلمة أمازيغ فهي تعني الرجال الأحرار
يوم 12يناير انتصر الامازيغ في معركة غيرت مجرى التاريخ أن أنتصر الملك الامازيغي الاول "شوشناق" على الفراعنة الذين حاولوا الدخول الى مناطق شمال افريقيا وجنوبها
حيث أصبح هذا اليوم هو عيد لكل الأمازيغ نحتفل به في الجزائر وفي بعض مناطق المغرب العربي
هو يوم للمحبة والتآلف بين الأهل حيث يتم تبادل الزيارات وتبادل أطباق الحلوى والمأكولات التقليدية هو يوم نجدد فيه لأبنائنا العزيمة بسرد حكايات الأبطال الأشاوس
ولنقول نحن أمازيغ عربنا الإسلام تمازجت الدماء عبر التاريخ لنحفظ للجزائر عزّتها وكرامتها
أعين الأمازيغ لا تنام فعين على الوطن وعين على سمائه ومن يفكر أن ينال من ذرة تراب من ترابنا يعلم مصيره
يكفينا فخرا أننا جعلنا من عيد يناير عيدا للأرض فيبدأ على أمل أن تكون أرضنا خضراء بخيرات من الله
في هذا اليوم نعد أشهى الأطباق التقليدية كالشرشم والشخشوخة والرشتة والكسكسي كل حسب منطقته
فالجزائر كبيرة أرضا وشعبا وثقافة وأينما وليت فيها بصرك فثمة حضارة وتاريخ
كل عام وأنتم بخير كل عام والجزائر الحبيبة بأحرارها بألف خير

...///...

[قطــــوف الجنــــة]

من جريدتهم الرياض
عاصمة قرن الشيطان







اللهــــــم كمـا ستـــــــرت ذنوبنـــــــا وعيـوبنـــــــــا فــي الدنيــــــا فاستـرهـــــا يـوم القيـــامـــــــــة يــــــوم الحســـــــرة والنـــدامــــــة يـــــــوم يـرى كـــل إنســــــان عملـــــــه أمــامـــــــه اللهـــــم أغفــر لـنـا وأرحمنــــــا وأستــــــــرنـــــــــا فـــــــي الدنــيـــــا والآخـــــــــرة..ثم السؤال المهم لماذا هذا العداء لال سعود ؟؟؟؟؟؟؟؟ لانهم يحكمون بشرع الله !!! لانهم مكرومن لشعبهم !!!
لكن احب اقولك الشعب وال سعود اسره واحده متزاوجين بينهم رحم و ملتفين حول قيادتهم الرشيده ومتلاحمين
لكن المندسين من ابناء العلمانيين والخارجين على الدين من ابناء المتعه هم من يحاول المساس بسمعة ه البلد الطاهرة وولاة امورها ماهي الا فزاعة لكي يمهدوا لثورة جديدة ودمار لهذه البقعة الطاهرة..
لانهم شيعة اولاد متعة وحلفائهم اهل الضلال والفساد والبدع يغارون من الشرف وكل الخيرات الذي يمتكله السعوديين سواء دولة وملوك وامراء ام شعب ...

وقد كرمهم الله بخدمة الحرمين وبمسح الروافض..

* مثل اللي فرحان وحاط صورة الملك انا اقولك هذا ماء تقدر تثبت انه غير الماء.....................
للهم احفظ اولياء امورنا وارزقهم البطانه الصالحه واهدي شبابهم واحفظ بلد الحرمين يارب العالمين


.سبحان الله على هذا الحقد لدولة التوحيد يا ألله كل هذا فيهم وهم متمسكين بكتاب الله وسنة رسول الله وشرعه فعلا شئ عجاب هل رأيت شيطان يريد هذا هل رأيت أعوان إبليس يريد هذا ؟انقلبت الموازين أم ماذا؟ ربما أصبحت السلفية ونهج السلف الصالح شر وانهيار وتدمير بينما الضلال والبدع واهل الزندقة والضلال والفساد وكل رويبضات اهل خير وصلاح .ونحن من الصنف الاول ...الرد عليكم مضيعة للوقت فلاداعي لذلك ..ولايهمني ما قلت او نقلت ..الذي يهمني هو نهجي وعقيدتي وانا لا اتبع الحاكم مهما كان في معصيته اواو خطأه بل بالمعروف قلنا وليس كل هم معصومين من الاخطاء والعلماء اصدروا الفتاوى عامة تخص الجميع وليس استثناء هذا دون هذا ...وان فعلوا ..هذا لا يعني ان اي عامي يشهر بهم ويسبهم ويهينهم هناك علماء ومسخرين لذلك وليس انت او غيرك ونحن نتبع الشرع وليس كل عامي حاقد ناقم كل ما يخطر في رأسوا نقوله ونرمي شرع الله ...لذا نحن لا يهمنا سوى كلام الله وسة رسول الله ..
العبودية إلا لله ... وإذا قصدك على ولاء لملوك فأنت آخر واحد تتكلم ولا نسيت ما قاله الله تبارك وتعالى : "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"

: يوم تقول آل سعود من آل اليهود ... كاااااذب .. فهم يحكمون بشريعة الله وسنة نبيه صلّ الله عليه وسلم , فإذا كان فيه أنذال وعبيد وفيهم عرق من اليهود الا من كان يسفك دماء المسلمين ويهتك عرض المسلمين ويتشبه بالكفار في كل شئ في لبسهم ومأكلهم وحتى لهجاتهم ..
... آل سعود ... للإسلام حافظين ...
اللهم أحفظ كل من يحفظ هذا الدين ونهجه من شر الحاسدين والحاقدين

[قطــــوف الجنــــة]

في هذا اليوم 12 جانفي من كل عام يحتفل الجزائريون رأس السنة الأمازيغية
ولمن لا يعرف معنى كلمة أمازيغ فهي تعني الرجال الأحرار
يوم 12يناير انتصر الامازيغ في معركة غيرت مجرى التاريخ أن أنتصر الملك الامازيغي الاول "شوشناق" على الفراعنة الذين حاولوا الدخول الى مناطق شمال افريقيا وجنوبها
حيث أصبح هذا اليوم هو عيد لكل الأمازيغ نحتفل به في الجزائر وفي بعض مناطق المغرب العربي
هو يوم للمحبة والتآلف بين الأهل حيث يتم تبادل الزيارات وتبادل أطباق الحلوى والمأكولات التقليدية هو يوم نجدد فيه لأبنائنا العزيمة بسرد حكايات الأبطال الأشاوس
ولنقول نحن أمازيغ عربنا الإسلام تمازجت الدماء عبر التاريخ لنحفظ للجزائر عزّتها وكرامتها
أعين الأمازيغ لا تنام فعين على الوطن وعين على سمائه ومن يفكر أن ينال من ذرة تراب من ترابنا يعلم مصيره
يكفينا فخرا أننا جعلنا من عيد يناير عيدا للأرض فيبدأ على أمل أن تكون أرضنا خضراء بخيرات من الله
في هذا اليوم نعد أشهى الأطباق التقليدية كالشرشم والشخشوخة والرشتة والكسكسي كل حسب منطقته
فالجزائر كبيرة أرضا وشعبا وثقافة وأينما وليت فيها بصرك فثمة حضارة وتاريخ
كل عام وأنتم بخير كل عام والجزائر الحبيبة بأحرارها بألف خير

...///...

الله أكبر أنا أقول لك الشرع والدين يحرم الاحتفال باي عيد الا بالعيدين الفطر والاضحى وانت داخلي بالطائفية والعنصرية والقبلية وتتعصب لبني قومك وتتحجج ببني قومك و لها الفضل على بني جنسنا نحن العرب ...في الجزائر.............هناك جدال حول حول اصل البربرالامازيغ بانتمائهم - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام. المختلف.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي
وهم قبائل العمالقة و الكنعانيين
ومنهم روا ان البربر من اصل الاروبي ويؤكدون ان الهجرة هي حركة الانسان من الشمال نحو الجنوب نظرا لسهولة الاتصال بين اوروبا و افريقيا عبر المضايق "مضيق صقلية ومضيق جبل طارق "

المهم الدين الاسلامي لم يأتي للعرب، وانما للناس كافة، ولا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى.يقول عزوجل
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } سورة الحجرات13من المعلوم في الشريعة الإسلامية أن الناس جميعاً سواسية كأسنان المشط؛ لأنهم من أب واحد وأم واحدة، وإنما يفضل الفاضل منهم بتقوى الله وحده، كما قال تعالى: «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، وفي الحديث: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى» رواه أحمد.

[أخ كريم]

قطوف الجنة (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=420985)

الله أكبر أنا أقول لك الشرع والدين يحرم الاحتفال باي عيد الا بالعيدين الفطر والاضحى
الشرع يحرم طريقة الاحتفال بالعيد، ولا يحرم العيد جعل الله أيامنا كلها أعيادا وليس فقط يومين.
الشرع يحرم البدعة في الدين، ولا يحرم العادات والتقاليد إذا لم تناقض الدين.

وانت داخلي بالطائفية والعنصرية والقبلية وتتعصب لبني قومك وتتحجج ببني قومك و لها الفضل على بني جنسنا نحن العرب
أنا لست طائفيا ولا عنصريا، ولكن هي عزة وفخر بالنفس، فأنا فخور جدا كوني أمازيغيا فهل في هذا ما يغيظك.

في الجزائر.............هناك جدال حول حول اصل البربرالامازيغ بانتمائهم - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام. المختلف.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي
مصيبة العربي، وأنا أتحدث عن المتشددين هنا، هي أنه يعتبر الأمازيغي مواطنا من الدرجة الثانية.
ومصيبة الأمازيغي، وأنا أتحدث عن المتشددين أيضا، مشكلته أنه يعتبر المواطن غير الأمازيغي عبارة عن محتل.

أما عن أصل الأمازيغ فمن التفاهة أن ننسبهم إلى العرب أو أوروبا، فمثل هذه الأفكار جلبت علينا أمثال من يرفض اسم الأمازيغ ويسميهم الأمازيق نسبة إلى الآية الكريمة (فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق) وهي حسب زعمهم إشارة قرآنية إلى تمزق مملكة سبأ التي يرجع إليها أصل الأمازيغ.
أما رأي ابن حزم وابن خلدون فهو واضح وينفي بشدة أن يكون أصل الأمازيغ هو العرب، ولكن أكّد أنهم هم السكان الأصليون لشمال إفريقيا.

...///...

[قطــــوف الجنــــة]

سبحان الله ساكرر هذه هي عقيدتنا ..
القائل في كتابه الكريم: {{وأن هــذا صــراطي مـستقيما فاتبعــوه ولا تتبعـوا السبل فتفرق بكم عن سبيــله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }} [الأنعام : 153] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالــة ، وأدى الأمــانة ونصــح الأمــة ، وحــذرها من البدع والتشبــه بالكفــار فقال :<< إياكم ومحدثات الأمــور ، فإن شر الأمور محدثاتها، وإن كل محدثة بــدعة وكل بدعــة ضلالة >> [1] وقال:<< لتتبعن سنن مــن كان قبلكم شبرا بشبـر وذراعا بــذراع حتى لو دخــلوا جحــر ضب لدخلتمــوه. قالـوا يا رسول الله، اليهود والنصـارى ؟ قال: فمــن ؟ >>[2] وصلى الله عليه وعلى آلــه وأصحابه،ومن اهتـدى بهديه واقتفى أثـره إلى يوم الدين.إن مسـألــة الأعياد، والاحتفالات المبتدعة، مــن أشـد وأخطــر ما تساهــل فيه المسلمـون،بعـد القرون الفاضلـة، فقد سـارع كثيــر منهم إلى التشبه بالأمـم الأخـرى، في أعيادها ، واحتفالاتهــا؛فأحدث بعضهم بدعة الاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفال بليلــة الإسراء والمعراج والنصف من شعبان، ورأس العام الميلادي والهجري، وهــذه الأعياد الوطنيــة والقوميــة، وغيرها.. التي تزداد يوما بعد يوم بين المسلمين، حتى كادت السنة أن تكون كلها أعيادا، مما ابتليت به الأمــة الإســلامية مما لم ينزل الله به من سلطــــان.
ولقد هالني ما رأيت وقرأت من المنكرات، وقول الزور والبهتان على الله، والانتكاسات التي كانت سببا في هذا الانحطاط الذي تعيشه الأمة، حتى أصبح البون شاسعا، والمسافـة بعيدة جــدا بين ما أراده الإسلام للمسلمين أن يكونوا عليه، وما أرادوه هـم لأنفسهم، لذا أجريت القلم لأبين بعض الحقائق التي غشنا فيها بعض الأغرار من المتعالميـن وقلبوا وجـه الحق فيها، ومن أهمهـا وأخطرها هذه المسألة:
<< الاحتفال بأعياد الجاهلية والتشبه بأهلها من أهل الكتاب >> التي تكلم فيها الكثير في هذه الأيام من المثقفين وسالت أقلامهم بالجهل بمناسبة حلول رأس السنة وكتب فيها الكثير ممـن يهرفون بما لا يعرفون، ويقولون ما لا يعلمون. لقد بين لنا الشارع أنه لم يشـرّع للمسلمين إلا عيدين هما:عيد الأضحى ، وعيد الفطر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ الأعياد ســواء كانت أعيادا جـديدة ، أو أعيادا قديمة تُحيى ، وسواء كانت أعيادا أُحدثت في الإسلام ، أو أعيادا لأهل الكتاب ،كما بين لنا أن مسـألة الأعياد من المسـائل الشرعية التعبدية ، التي لا يجوز الابتداع فيها ، ولا الزيادة ، ولا النقـص ، وعليه فلا يجـوز إحـداث أعياد غير ما شرعه الله ورسوله.وقد بين علماؤنا قديما وحديثا أن كل اجتماع عام يحدثه الناس، ويعتادونه في زمان معين، أو مكان معين، أو هما معا، فإنه عيدٌ، كما أن كل أثرٍ من الآثار القديمة أو الجديدة يحييه النّاس، ويرتادونه، فإنه يكون عيدا، وذلك كآثار الجاهلية، وأوثانها. فقد كان للنّاس قبل الإســلام أعياد زمانية ؛ ومكانية كثيرة، وكلها حرمها الإسلام وآماتها، وشرع للمسلميـن عيدين فقط. فقد دلت السنة على ذلك بوضوح وصراحة، كما دل عليه فعل المسلمين في صدر الإسلام، وإجماعهم، وما أثر عنهم من النهي عن ذلك، والتحذير منه أكثر من أن يحصى.فإذا عرفنا ذلك، وعرفنا أن ما شاع بين المسلمين من أعياد واحتفالات لم يكن يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا أمر به ، ولا دعا إليه، بل نهى عنه ، ولم يكن الصحابة ولا التابعون خلال القرون الفاضلة المفضلة يفعلون ذلك ، بل كانـوا ينهون ويحذرون من الوقـوع فيه ، فهذا يكفي للحكم على هذه الأعياد والاحتفالات المحدثة والجاهلية، بأنهـا دسيسة من دسائس المبطلين ، وغفلة وجهل من أكثر المسلمين ، مهما بررها النّاس ورضوها والتمسوا لها الفتاوى ؛ والتأويلات التي لا تستند إلى كتاب الله ولا إلى سنة رسولــه فأي عيد ، أو احتفال ليس له في كتاب الله وسنة رسولــه صلى الله عليه وسلم أصل ،أو مستند ولم يعهد في عصر الصحابة ، والقرون الفاضلــة ، فإنما قام على الباطل ، وما بني على باطل فهو باطل ، والخير كل الخير في إتباع من سلف ، والشر كل الشـر في إتباع من خلف ، فكيف إذا انضم إليه المنكرات التي تقام في هذه الأعياد والاحتفالات ، وكيف إذا اجتمع فيها التشبه بالكفار والحذو حذوهم من كل وجه فحينئذ يقال لمن فعلــه أو أحلــه بعد ذلك :هاتـوا برهانكم إن كنتم صادقين، ولن يجــدوا إلا قول من سبقوهم :{{ إنا وجـدنا آباءنا على أمـة،وإنا على آثارهــم مهتـدون }} [ الزخــرف : 22 ].وبالرغم من أن عصرنا هذا، من أسوأ عصور المسلمين تقليدا للكفار وإتباعا لهم، وأكثرها انحرافا بسبب الوهن الذي أصابنا، والانفتاح المادي الذي طغى علينا وهناك سبب ثالث وهو هؤلاء الأئمة المضلون الذين تخوف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته منهم، إلا أننا نجـد طائفة من أهل العلم والعدل لا تزال تصدع بالحق - بحمد الله- وتحذر المسلمين من الوقوع في الشرك والبدع والخرافات ، والشعوذة، وتحذرهم من تقليد الكفار والاغترار بما عندهم ، وإقتداء بهم وجريا على منهاجهم لعلي أن أكون من أتباعهم أو أحشر في زمرتهم، أخذت قلمي لأرقم لك أخي حكم هذه المسألة عند المحققين من أهل العلم الربانيين ،ولكن بعد أن أُعرف بمعنى الاحتفال بالمواليد واتخاذها عيدا وموسما وشعيرة تعبدية ،وبعدها أُعرف بالعيد، وأبين الأعياد التي شرعها الله لنا ، وأذكر شيئا من الآثار التي فيها النهي عن التشبه بالكفار في أعيادهم، ثم أنقل بعض فتاوى علماء السنة أتباع السلف الصالح في المسألة .
تعريف كلمة الاحتفال بالمولد: كلمة احتفال تعطى في اللغـة معنى الاهتمام والكثرة والاجتماع ، يقال : فلان لم يحفل أو لم يحتفل بكذا ، أي لم يبال ولم يهتم به ، ويقال العروس تكتحل وتحتفل ، أي تتزين وتحتشد للزينــة ، ويقال شاة حافل أي كثيرة اللبن ، والجمع حًـفل وبقرة محفلة ، أي جمع لبنها في ضرعها ولم يحلب أياما لترويج بيعها ، والمحفل مجتمع النّاس.[4]والاهتمام الفردي أو الجماعي بأمـر من الأمــور من طبيعة البشـر، يدفع إليه جلب خير أو دفـع شـر، والمحتفل به قد يكون أمرا واقعا حاضرا أو ماضيا، أو منتظر وقوعـه، فمن الاحتفال بالواقـع الحاضر، الفرح بالمولــود عند ولادته أو ختانه، وبالزواج عند العقد أو الزفاف.
ومن الاحتفال بالماضي، تذكر أحداث وقعت في أماكن أو أوقات محددة، تستعيدها الذاكرة لتجدد فرحها وسرورها أو لتأخـذ العبرة والموعظـة منها.
وكلمة المولد: جمع مواليد، وموالد وهو:اليوم الذي يزداد فيـه المولود.[5] وأن كلمة مولد مدلولها لا يختلف بين إقليم إسلامي وآخر، إلا أنها لا تطرد بنفس اللفظ في كل البلاد الإسلامية،إذ أهل بلاد المغرب الأقصى (مراكش) يسمونها بالمواسم فيقال:موسم مولاي إدريس مثلا، وأهل المغرب الأوسط ( الجزائر ) يسمونها بالزِِرد جمع زردة ، فيقال زردة (سيدي بالحملاوي )-مثلا- وأهل مصر والشرق الأوسط عامة يسمونها الموالد، فيقولون مولد السيدة زينب، ومولد السيد البدوي-مثلا- وسماها أهل المغرب بالمواسم لأنهم يفعلونها موسميا أي في العام مرة، وسماها أهل الجزائر بالزردة باعتبار ما يقع فيها من ازدراد الأطعمة التي تطبخ على الذبائح التي تذبح للولي، أو عليه بحسب نيات المتقربين.
وسماها من سماها بالحضرة إما لحضور روح النبي والولي فيها، ولو بالعناية والبركة، كما يقوله المتصوفة ، أو لحضور المحتفلين لها وقيامهم عليها.
هـذا بالنسبة إلى مجرد التسمية أما بالنسبة إلى ما يجري فيها من أعمال فإنها تختلف كيفا وكما بحسب وعي أهل الإقليــم، وفقرهم، وغناهم، والقاسم المشترك بينهم فيها ما يلي:
1 - ذبح النذور والقرابين لمن يقام له الموسم، أو الزردة، أو المولد، أو الحضرة، والاستغاثة بهم ،وطلب المدد ...
2 - اختلاط الرجال الأجانب والنساء الأجنبيات، [ بمعنى غير المحارم ].
3 - الشطح والرقص ؛بما يسمى الوجد أو التغبير ، وضرب الدفوف والغناء بالمزامير المختلفة، والموسيقى وغير ذلك من آلات اللهو والباطل.
4 - إقامة الأسواق للبيع والشراء، وخاصة الأمور التي يقام بها المولد أو الموسم أو الزردة.
5 - دعاء الولي أو السيد والاستغاثة به، وطلب الشفاعة والولد والشفاء منه، وهذا شرك والعياذ بالله.
6- قد يحصل فيها من الفجور وشرب الخمور، ولكن لا يطرد هـذا في كل البلاد، ولا في كل الموالد.
7 - مساعدةُ الحكام والملوك على إقامة هذه المواسم بنوع من التسهيلات، بالترخيص لها ؛ والإنفاق عليها، وتعطيل العمل ودفع أجور العمال لذلك اليوم [6].
8- مضاهاة أهل الكتاب والتشبه بهم في كل شيء ...
9- السفر إلى بلاد الكفار، وشد الرحال من أجل مشاركتهم في احتفالاتهم في أعيادهم.
تعريف العيـد: هو كل يوم فيه جمـع، واشتقاقه من عاد يعود، كأنهـم عادوا إليه، وقيل: اشتقاقه من العادة لأنهــم اعتادوه، والجمع أعياد، وعيّد المسلمون: شهدوا عيدهم [7].
والعيد: اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة، أو بعود الأسبوع، أو الشهر، ونحو ذلك [8].
قال ابن القيم رحمه الله : العيد : ما يعتاد مجيئه وقصده ، من زمان ، ومكان مأخوذ من المعودة والاعتياد [9] فإذا كان اسما للمكان، فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع والإنتياب بالعبادة وبغيرها، كما أن المسجد الحرام، ومنى، ومزدلفة، وعرفة، والمشاعر، جعلها الله تعالى عيدا للحنفاء، ومثابة للناس، كما جعل أيام العيد منها عيدا.وكان للمشركين أعياد زمانية ومكانية ، فلما جاء الإسلام أبطلها ، وعوض الحنفاء منها عيد الفطـر، وعيد النحـر، كما عوضهم عن أعياد المشركين المكانية بدار الكعبة ، والمشاعـر[10].

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فالعيد : يجمع أمورا : منها يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها: اجتماع فيه.ومنها أعمال تتبع ذلك: من العبادات والعادات،وقد يختص العيد بمكان بعينه ، وقد يكون مطلقا، وكل من هذه الأمور قد يسمى عيدا.
فالزمان: كقوله صلى الله عليه وسلم ليوم الجمعة:<< إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا >> والاجتماع والأعمال : كقول ابن عباس :<< شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم >> والمكان : كقوله صلى الله عليه وسلم :<< لا تتخذوا قبري عيدا >> . وقد يكون لفظ: العيد اسما لمجموع اليوم والعمل فيه، وهو الغالب كقول النبي صلى الله عليه وسلم:<< دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وإن هذا عيدنا .[11] ونستخلص من هذا: أن كلمة أعياد تطلق على ما يعود ويتكـرر، ويغلب أن تكون على مستوى الجماعة أيا كانت هـذه الجماعة، أسرة أو أهل قرية أو إقليم أو دولـة.
والمناسبات التي تقام لها هذه الأعياد قد تكون ماضية تتجدد- وما أكثرها - وقد تكون واقعة متجـددة بنفسها يحتفل بها كلما وقعت، فالأولى كذكرى تأسيس دولة أو وقـوع معركة، والثانية كالمهرجانات التي توزع فيها الهدايا على النوابغ في ميدان العلم، أو الإنتاج المثمر المتميز في أي ميدان آخــر.
وهذه المناسبات التي يحتفل بها ويقام لها أعياد قد تكون دنيوية محضة، وقد تكون دينية أو عليها مسحـة دينية، والإســلام بالنسبة لما هو دنيوي لا يمنع منه إلا ما كانت النية فيه غير طيبة، وما كانت مظاهره خارجـة عن حـدود الشرع، مما ينتج عن النية السيئة، أما ما هو ديني فقد يكون منصوصا على الاحتفال به، وقد يكون غير منصوص عليه، فما كان منصوصا فهو مشروع بشرط أن يؤدى على الوجــه الذي شرع، ولا يخرج عن حـدود الدين العامة ، أما ما لم يكن منصوصا عليه فللنّـاس قيه موقفان ، فموقف جمهور علماء السلـف قديما وحديثا المنـع لأنـه بدعـة وذهب بعض فقهاء الخلف إلى الجواز لعدم النص على منعـه ، وقد عرفت أن القول بالتنصيص على كل مسألة يجعلنا ندخل كثيرا من البدع في الدين لأن الشارع لم ينص عليها بعينها ، والله سبحانه وتعالى لم يفرط في شيء من أمور الدين مما يحتاج إليه عباده.
قال سبحانه:{{ ما فرطنا في الكتاب من شيء }} فكلمة << شيء >> نكرة ؛والنكرة في سياق النفي أو النهي أو الاستثناء تعم كل شيء؛ صغيرا كان أو كبيرا.

الأعياد التي شرعها الله لهذه الأمة عوضا عن أعياد الجاهلية:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال:<< ما هذان اليومان ؟>> قالوا:كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<< إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطــر>>[12]، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة: عيدا في غير موضع، ونهى عن إفراده بالصوم. لما فيه من معنى العيد، ففي سنـن ابن ماجـة ومسند أحمد من حديث أبي لبابة بن المنذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:<<... وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ، ويوم الفطر >>[13].
النهي عن التشبه بالكفار أو مشاركتهـم في أعيادهم:
فوجه الدلالة من الحديث الأول : أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة ، بل قال :<< إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما >> والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، ولهذا لا تستعمل هذه العبارة إلا فيما ترك اجتماعهما، كقوله سبحانه:{{ أفتتخذونه وذريتـه أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا }}[ الكهف :50 ].
وقوله تعالى :{{ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب }} [ النساء : 2] فقول النبي صلى الله عليه وسلم:<< إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما >> يقتضي ترك الجمع بينهما لاسيما وقوله:<< خيرا منهما >> يقتضي الاعتياض بما شرع لنا ، عما كان في الجاهلية . وأيضا فقوله:<< إن الله قد أبدلكم >> لمّا سألهم عن اليومين فأجابوه : بأنهما يومان كانـوا يلعبون فيهما في الجاهلية ، دليل على أنه نهاهم عنهما اعتياضا بيومي الإسلام ، إذ لو لم يقصد النهي لم يكن ذكر هذا الإبدال مناسبا ، إذ أصل شرع اليومين الإسلاميين كانوا يعلمونه ، ولم يكونوا ليتركوه لأجل يومي الجاهلية [14].

ووجـه الدليل من الحديث الثاني: أن الله أضل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحــد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الله ثلاثة أعياد الجمعة والسبت والأحـد، ثم جعل كل واحد منها مختصا بما جعل فيه له، ولا يشركه فيه غيره، فإذا نحن شاركناهم في عيدهم يوم السبت، أو عيدهم يوم الأحـد، خالفنا هذا الحديث، وإذا كان هذا في العيد الأسبوعي، فكذلك في العيد الحولي [15]عيد رأس السنة وهو عيد الميلاد.
وكذلك يقال في الأعياد المكانية لقولـه عليه الصلاة والسلام:<< فهل كان بها عيد من أعيادهم ؟>>.
وقد جعل الله لكل من هؤلاء شرعة ومنهجا فقال سبحانه:{{ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}} [المائدة: 48].
وقال عليه الصلاة والسلام:<< إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا >> وهذا الاختصاص يقتضي النهي عن مشاركتهم ومشابهتهم في أعيادهم.
ويضاف إلى هذا للذين يسافرون إلى بلاد الكفار إلى أماكن إقامة احتفالات أعيادهم بقصد مشاركتهم فيها قوله صلى الله عليه وسلم:<< لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...>> وهو في الصحيحين.

الأدلــة التي فيها النهي عن مشابهة، ومشاركة الكفار والمشركين في أعيادهم.
إذا تقرر هذا الأصل في مشابهتهم، فموافقتهم في أعيادهم لا تجوز من طريقين:
الطريق الأول: العامـ لقوله عليه الصلاة والسلام:<< من تـشبـه بقوم فهو منهم >> [16] وقولـه في غير ما حديث:<< خالفوا المشركين، خالفوا اليهود، خالفوا النصارى >> فإن موجب هذا : تحريم التشبه بهم مطلقا .وهو مقصد عظيم من مقاصد الشريعة التي نسخت ما قبلها من شرائع .
وأخرج أبو يعلى في مسنده من حديث ابن مسعود :من رضي عمل قوم كان منهم .قال صديق حسن خان : والحديث دال على أن من تشبه بالفساق كان منهم أو الكفار أو بالمبتدعة في أي شيء مما يختصون به من ملبوس أو مركوب أو هيئة ، قالوا : فإذا تشبه بالكافر في زيه؛ واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر ، فإن لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء ، منهم من قال : يكفر ، وهو ظاهر الحديث ، ومنهم قال : لا يكفر ، ولكن يؤدب .أ، هـ [17].
قلت : أنظر إلى تقليد أبائنا وبناتنا في تسريح الشعور ، وجعلها واقفة كرؤوس الشياطين ، وحلق بعض الرأس وترك بعضه من القزع المنهي عنه ، ولبس السراويلات معينة بطريقة ملفتة للنظر بحيث ينزلوه إلى أقصى حد الحقوين حتى يظهر شيء من اللباس الداخلي للعورة ، بل حتى يظهر شيء من العورة ، ولبس فنايل معينة بأسماء معينة ،وعليها علامات كافرة معينة من صلبان وكلمات مقززة ، وعلامات عباد الشياطين ،وغير ذلك الكثير والكثير مما لا أستطيع أن أحصيه في هذه العجالة ،حتى وصل الحال إلى الأولاد الذين لا تتجاور أعمارهم السادسة والسابعة ، وينتشر هذا بقوة عن طريق الإعلام المقروء والمسموع والمرئي ، وعن طريق كرة القدم وغيرها .. وتفنن أبناؤنا في تقليد الكفار فقد أصبحت أسواقنا لا تكاد ترى فيها منتوجا أصليا وطنيا فضلا عن إسلاميا ، خاليا من هذه المنكرات ، فكلما خرج كلب من كلابهم ينبح على أبنائنا إلا استسلموا له ذكورا وإناثا حتى أصبحتَ في كثير من الأحيان لا تفرق بين من ترى أمامك في كل مكان أذكور هم أم إناث ؟ وليس في اللباس فحسب وإنما في جميع حركاتهم وأحوالهم حتى كادوا أن ينسلخوا عن هويتهم وأصالتهم ...والآباء والأمهات في غفلة من ذلك ، بل إن البعض منهم هم من يشجعون أبناءهم على ذلك ،ويعتبرون ذلك من التقدم ، وقد يقع هذا من بعض إخواننا المنتسبين للسنة غفلة منهم ، وإذا ذكرتهم بذلك قالوا لك : وماذا نفعل هذا هو الوقت ، يقصدون بذلك أن الفساد تغلب على أهل الزمان ولابد من موافقة العصر فلا نعزل أنفسنا عن العالم الذي نعيش فيه .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
الطريق الثاني الخاص: في نفس أعيادهم: فالكتاب والسنة والإجماع والاعتبار.
أما الكتاب: فمما تأولـه غير واحد من التابعيـن وغيرهم، في قوله تعالى: {{ والذين لا يشهدون الزور ، وإذا مروا باللغــو مروا كراما}}[الفرقان :72 ] روى الخلال عن محمد بن سرين في قوله تعالى : {{والذين لا يشهدون الزور }}قال : هو الشعانين [18]، وهو عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصيح يحتفلون به ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس، وكذلك ذكر عن مجاهد قال: هو أعياد المشركين، وكذلك قال الربيع بن أنس :هو أعياد المشركين [19].
وذكره السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس[20] وكذلك عن الضحاك وعمرو بن مرة وعطاء بن يسار وغيرهم [21] ووجه تفسير هؤلاء السلف المذكورين: أن الزور هو المحسن المموه، حتى يظهر بخلاف ما هو عليه في الحقيقة، وقال الله {{ واجتنبوا قول الزور }} [الحج:30 ] ففاعل الزور كذلك.
أما السنة فقد مرت معك أحاديث كحديث :<< هل كان بها عيد من أعياد الجاهلية ..>> وحديث :<<.. لكل قوم عيد وهذا عيدنا >> الــخ... وقال عمر رضي الله عنه :<< إياكم ورطانة الأعاجــم أن تدخــلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهــم>> [22].
وأما الإجماع: قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[23] في تقرير الإجماع ما ذكره علماء الإسلام من المتقدمين ، والأئمـة المتبوعين وأصحابهم في تعليل النهي عن أشياء بمخالفة الكفار ، أو مخالفة النصارى ، أو مخالفة الأعاجم ، وهو أكثر من أن يمكن استقصاؤه ، وما من أحد له أدنى نظـر في الفقه إلا وقد بلغه من ذلك طائفة ، وهذا بعد التأمل والنظر ، يورث علما ضروريا ، باتفاق الأئمـة على النهي عن موافقة الكفار والأعاجم والأمر بمخالفتهم ، وعدم مشاركتهم . ثم نقل رحمه الله أشياء كثيرة عن السلف ، وعن الأئمة المتبوعين وأصحابهم من المذاهب الأربعة .
وأذكر هنا بعض الآثار من مذهب مالك والشافعي، قال بعض أصحاب مالك:من ذبح بطيخـة في أعيادهم فكأنما ذبح خنزيرا، وكذلك ذكر أصحاب الشافعي هذا الأصل في غير موضع من مسائلهم [24].
سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى إلى أعيادهم ، فكره ذلك ،مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه ، وكره ابن القاسم للمسلم يهدي للنصارى شيئا في أعيادهم مكافأة لهم ، ورآه من تعظيم عبدهم ، وعونا لهم على مصلحة كفرهم ، ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم ؟ لا لحما ، ولا أداما ، ولا ثوبا ، ولا يعارون دابة ، ولا يعاونون على شيء من عيدهم ،لأن ذلك من تعظيم شركهم ، ومن عونهم على كفرهم ، وينبغي للسلاطين والحكام أن ينهوا المسلمين عن ذلك ، وهو قول مالك وغيره ، لم أعلمه أختلف فيه .وقال ابن حبيب ، فأكل ذبائحهم داخل في هذا ، بل أشد.
وقد ذكر أنه قد أجتمع على كراهة مبايعتهم ومهاداتهم ما يستعينون به على أعيادهم وقد صرح بأن مذهب مالك أن لا يحل ذلك.[25].
حكم تهنئتهم بأعيادهم.
قد عرفت من خلال ما مر معك أنه لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم، ولا إعانتهم على إقامتها ولا حضورها، ولا تقديم الهدايا لهم، أو قبولها منهم، لأن كل ذلك يورث محبة في القلب ، وولاية لهم ، والتنازل عن بعض معتقداتنا من أجل التعامل معهم ، وإذا كان العلماء يرون أن ذبح بطيخة في أعيادهم كذبح خنزير ، وأن ركوب سفنهم التي يسيرون بها إلى أعيادهم لا يجوز فكيف بمن يفضل أعيادهم على أعياد المسلمين ، وأخلاقهم وأعمالهم على أخلاق وأعمال المسلمين ، والكثير من أبناء جلدتنا يقولون ، أولئك هم أفضل أخلاقا من كثير من المسلمين ، وأن الإسلام الحقيقي هو عندهم بأخلاقهم ،وهذا والعياذ بالله خطر على معتقد قائل هذا الكلام فإن لم يكن ردة فهو على بابها إن لم يتب .وأما تهنئتهم بأعيادهم فهي لا يجوز وهي أشد من تهنئتهم بشرب الخمر ، وقتل النفس..
قال ابن القيم - رحمه الله - كما في كتابه "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ..فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ؛ وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الزنى ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه".أ .هـ
سئل سماحة العلامة الوالد عبد العزيز بن باز: بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم؟ فأجاب: لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء لأنها أعياد مخالفة للشرع فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها ولأن الله سبحانه يقول: {{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }} .
فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [6/405].
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجاً أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق، كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه "أحكام أهل الذمة"، حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن تهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه". انتهى كلامه - رحمه الله -.
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً ؛ وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضا به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك، كما قال الله تعالى: {{ إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم }}.
وقال تعالى: {{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}}. وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا. وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً، صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الخلق، وقال فيه:{{ ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}}.
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي، صلى الله عليه وسلم: << من تشبه بقوم فهو منهم>>. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): "مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستدلال الضعفاء". انتهى كلامه - رحمه الله -. وصلى اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد .
الهوامش:

1- حديث صحيح رواه بهذا اللفظ وأتم منه وأطول ابن ماجة (ح 46 ) ورواه بألفاظ متقاربة كل من أبي داود( 4607) وأحمد ( 4/ 126ـ 127) والترمذي (2678 ) والحاكم (1/ 95ـ 97).
2-هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة المستفيضة في الصحاح والسنن والمسانيد وقد أخرجاه في الصحيحين من طرق وألفاظ متعددة.
3- رواه البخاري (13 / 3 فتح الباري ).
4 - لسان العرب لأبن منظور (ج 2 / 932 ).
5- ترتيب القاموس (ج 4 / 755 ).
6- الإنصاف فيما قيل في المولد مـن الغلو والإجحاف ( 39 ـ 41 ).
7- لسان العرب لابن منظور (ج 5 / 3159 ).
8- الدين الخالص لصديق حسن خان (ج 3 / ص 595 ).
9 - نفس المصدر، وهو كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج 1 / 441 ) أخذه عنه تلميذه، وعنه صديق حسن خان في كتابه الذكور.
10 - نفس المصدر ( ج 1 / 441 ).
11- نفس المصدر السابق ( ج1 / 441 ـ 442 ). والحديث رواه البخاري في صحيحـه ( 12) رواه أبو داود في سننه ( ح /1134 ). ورواه أحمد ، والنسائي من طريق موسى بن إسماعيل ، وهذا إسناد على شرط مسلم قاله أبن تيمية : اقتضاء الصراط المستقيم ( ج ا / 432 ).
13- أخرجه ابن ماجة( ح / 1084 ) وأحمد في المسند (ج 3 / 430 ) وإسناده حسن.
14ـ اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج 1 / 433 ـ 434).
15- نفس المصدر.
16- أخرجه أبو داود(ح/4031) وأحمد في المسند(ج2/50)وذكر ه ابن حجر في الفتح(ج 6 / 98) وذكر له شاهدا مرسلا بإسناد حسن،وقال ابن تيمية في الفتاوى (ج 25/331 ).حديث جيد، وأشار إلى تحسينه السيوطي في الجامع الصغير (ح 8593).وصححه الألباني في صحيح الجامع (ح 6025).
17- فتح العلام لشرح بلوغ المرام [ج4/ص358).
18- اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ( ج1/426 ).
19- تفسير ابن كثير (ج 3 / 328 ـ 329 ).
20- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (ج 5 / 80 ).
21- تفسير ابن جرير الطبري (ج 19 / 31 ).
22- أخرجه عبد الرزاق في المصنف بإسناده عن عمر ( ج 1 / 411 / ح 1608 ).
23- اقتضاء الصراط المستقيــم (ج 1 / 346 ).
24- للزيادة من أقوالهم أنظر نفس المصدر السابق.
25- اقتضاء الصراط المستقيم [ج2/524].وكتبه هذا فريد في بابه لم يؤلف مثله من قبله ولا من بعده ، وإننا ننصح بقراءته .

[قطــــوف الجنــــة]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على هذا الحديث :
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى : (من يتولهم منكم فإنه منهم) .

[salimo123]

اللهــــــم كمـا ستـــــــرت ذنوبنـــــــا وعيـوبنـــــــــا فــي الدنيــــــا فاستـرهـــــا يـوم القيـــامـــــــــة يــــــوم الحســـــــرة والنـــدامــــــة يـــــــوم يـرى كـــل إنســــــان عملـــــــه أمــامـــــــه اللهـــــم أغفــر لـنـا وأرحمنــــــا وأستــــــــرنـــــــــا فـــــــي الدنــيـــــا والآخـــــــــرة..ثم السؤال المهم لماذا هذا العداء لال سعود ؟؟؟؟؟؟؟؟ لانهم يحكمون بشرع الله !!! لانهم مكرومن لشعبهم !!!
لكن احب اقولك الشعب وال سعود اسره واحده متزاوجين بينهم رحم و ملتفين حول قيادتهم الرشيده ومتلاحمين
لكن المندسين من ابناء العلمانيين والخارجين على الدين من ابناء المتعه هم من يحاول المساس بسمعة ه البلد الطاهرة وولاة امورها ماهي الا فزاعة لكي يمهدوا لثورة جديدة ودمار لهذه البقعة الطاهرة..
لانهم شيعة اولاد متعة وحلفائهم اهل الضلال والفساد والبدع يغارون من الشرف وكل الخيرات الذي يمتكله السعوديين سواء دولة وملوك وامراء ام شعب ...

وقد كرمهم الله بخدمة الحرمين وبمسح الروافض..

* مثل اللي فرحان وحاط صورة الملك انا اقولك هذا ماء تقدر تثبت انه غير الماء.....................
للهم احفظ اولياء امورنا وارزقهم البطانه الصالحه واهدي شبابهم واحفظ بلد الحرمين يارب العالمين


.سبحان الله على هذا الحقد لدولة التوحيد يا ألله كل هذا فيهم وهم متمسكين بكتاب الله وسنة رسول الله وشرعه فعلا شئ عجاب هل رأيت شيطان يريد هذا هل رأيت أعوان إبليس يريد هذا ؟انقلبت الموازين أم ماذا؟ ربما أصبحت السلفية ونهج السلف الصالح شر وانهيار وتدمير بينما الضلال والبدع واهل الزندقة والضلال والفساد وكل رويبضات اهل خير وصلاح .ونحن من الصنف الاول ...الرد عليكم مضيعة للوقت فلاداعي لذلك ..ولايهمني ما قلت او نقلت ..الذي يهمني هو نهجي وعقيدتي وانا لا اتبع الحاكم مهما كان في معصيته اواو خطأه بل بالمعروف قلنا وليس كل هم معصومين من الاخطاء والعلماء اصدروا الفتاوى عامة تخص الجميع وليس استثناء هذا دون هذا ...وان فعلوا ..هذا لا يعني ان اي عامي يشهر بهم ويسبهم ويهينهم هناك علماء ومسخرين لذلك وليس انت او غيرك ونحن نتبع الشرع وليس كل عامي حاقد ناقم كل ما يخطر في رأسوا نقوله ونرمي شرع الله ...لذا نحن لا يهمنا سوى كلام الله وسة رسول الله ..
العبودية إلا لله ... وإذا قصدك على ولاء لملوك فأنت آخر واحد تتكلم ولا نسيت ما قاله الله تبارك وتعالى : "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"

: يوم تقول آل سعود من آل اليهود ... كاااااذب .. فهم يحكمون بشريعة الله وسنة نبيه صلّ الله عليه وسلم , فإذا كان فيه أنذال وعبيد وفيهم عرق من اليهود الا من كان يسفك دماء المسلمين ويهتك عرض المسلمين ويتشبه بالكفار في كل شئ في لبسهم ومأكلهم وحتى لهجاتهم ..
... آل سعود ... للإسلام حافظين ...
اللهم أحفظ كل من يحفظ هذا الدين ونهجه من شر الحاسدين والحاقدين

هذا مستوى تكوينكم الجامي المدخلي المنحط يجعلكي تتفوهين بهذه العبارات
تحت انظار حراسكي الشخصيين
لانكي لم تجدي ما تبررين به زيارة ولي امركي العميل وابنه للامكم وجدتكم الحنون انجلترا
اليس كذلك

:)

[أخ كريم]

قطوف الجنة
إن مسـألــة الأعياد، والاحتفالات المبتدعة، مــن أشـد وأخطــر ما تساهــل فيه المسلمـون،بعـد القرون الفاضلـة، فقد سـارع كثيــر منهم إلى التشبه بالأمـم الأخـرى، في أعيادها ، واحتفالاتهــا؛فأحدث بعضهم بدعة الاحتفال بالمولد النبوي، والاحتفال بليلــة الإسراء والمعراج والنصف من شعبان، ورأس العام الميلادي والهجري، وهــذه الأعياد الوطنيــة والقوميــة، وغيرها.. التي تزداد يوما بعد يوم بين المسلمين، حتى كادت السنة أن تكون كلها أعيادا، مما ابتليت به الأمــة الإســلامية مما لم ينزل الله به من سلطــــان.
جعل الله أيامنا كلها أعيادا، أم أنك تريدين لأيامنا أن تكون سوداء لا فرحة فيها... نحن قوم متفائلون، نحب الخير، نبتهج به ونفرح له.
أما مسألة التحريم فهي بخصوص الأعياد الوثنية الجاهلية، لا الأعياد التاريخية إذا لم يكن لها مخالفات شرعية.
ثم من أدب النسخ ذكر المصدر وهو: أبو بكر يوسف لعويسي .
وأنا أحترم منهجه كثيرا، ولكنني غير ملزم باتباعه. وسأحتفل بيناير لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينه نهيا مباشرا صريحا عن الاحتفال بالأعياد، ولكنه لابد وأنه يكون قد نهى عن المخالفات التي تحدث عند الاحتفال بالأعياد.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)
أما مسألة التشبه بالكفار فأرجو حذفها من المقال، لأننا والحمد لله يناير نحتفل به نحن الأمازيغ المسلمون لا الكافرون، ومعك كل حق في أننا أمازيغ فنحن منهم، على سبيل من تشبه بقوم فهو منهم.

...///...