فتاوى وهابية أعجبت زعماء اليهود

[yacine1993]

انها من الفتاوى الغريبة المبينة لحقيقة الوهابية ومشايخها الحاقدين على الإسلام المتعمدين والعاملين بجهد لإضعافه
ادخل وشوف
http://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&q=%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D9%88%D9%87%D8 %A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D8%B6%D8%AD%D9%83%D 8%A9&source=web&cd=3&cad=rja&ved=0CD0QtwIwAg&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DAxL YhSAZWGM&ei=N_3WUKuvBuaE4ATYj4CgCw&usg=AFQjCNEmHgzgSu8kCRio5PSW0_kgY91Dgw

[.hamza]

من الاثر هذه المقولة
لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن اكلها مات

[.hamza]

من الاثر
لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن اكلها مات.

[مهدي الباتني]

الدعوة السلفية هي الدعوة الحق لو كانوا يعلمون ماهر بن ظافر القحطاني

سم الله الرحمن الرحيم

الدعوة السلفية هي الدعوة الحق لو كانوا يعلمون

السلام عليكم ورحمة الله أمابعد

لقد كثر في الحاضر والماضي الدعاة إلى الإسلام فمنهم الصادق في دعوته إلى الله ومنهم الكاذب

فيها والمبتغي بدعوته الدعوة إلى نفسه أو حزبه لاإلى الإسلام الحق الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه ودعوا إليه على بصيرة ورضيه لعباده وإن هذا الإسلام المصفى الذي رضيه الله لعباده لايمكن أن يعرف فيعقل بالذوق والهوى أو الظن أو التجربة أو تلقي الأوامرعن حزب لايدرى أهم على سبيل وسنة أم هوى وبدعة بل هناك طريق واحد فقط لمعرفة ذلك الإسلام الحق الذي رضيه الله لعباده من عبد الله به عبده على بصيرة لا الإسلام المحرف الذي يزينه دعاته لضعفاء العقول من البشر فتكون ثمرة إجابتهم الغواية والشقاء في الدنيا ودخول نارجهنم يوم القيامة فهذا الطريق الوحيد هو الواسطة بين الله وبين خلقه وهو الميزان الأكبر محمد رسول الله ونبيه الذي بعثه الله بالحق رسولا ليخرج الناس من ظلمات الشرك والبدعة إلى نور التوحيد والسنة.

فقد وصف ذلك الرسول الذي بعثه الله رحمة للعالمين أولئك الدعة الذين يدعون إلى أنفسهم وأوائهم وإسلامهم المحرف فيما رواه البخاري في صحيحه عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ أنه قال :((كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ َنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ أقُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ وفي حديث آخر صحيح أخرجه ابن ماجة وغيره0000000 لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ الْجَمَاعَةُ وفي رواية أخرى صحيحة قال من كان على مثل ماأنا عليه اليوم وأصحابي )).

إذن وصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الميزان الأكبر بقوله قوم يهدون بغير هديي 00وقوله دعاة على أبواب جهنم وقوله من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي 000والذي نميز به الدعوة إلى الإسلام الحق والذي ثمرته السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة من النار بل ودخول جنة الخلد والإسلام الوهمي المخلط والمحرف والذي يكون ثمرة الدخول فيه الشقاء في الدنيا والنار في الآخرة فمن دعى إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم بفهم أصحابه والتابعين لهم بإحسان من علماء السلف.

فدعوته هي الحق وعلى الصراط المستقيم وهو الإسلام الحق والذي آخره الجنة ومن دعى إلى أهواءه وأفكاره أو إلى رجل غير رسول الله أوأهواء حزب اجتمعوا عليها فصار يوالي ويعادي ويخاصم ويقاتل فيها ويناظر ويضلل من خالفها فهو إنما دعى حزبه ليكونوا من أصحاب السعير وكان كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون 0

فالدعوة الأولى هي الدعوة إلى الكتاب وصحيح السنة بفهم السلف وهم الصحابة ولذلك سميت بالدعوة السلفية لنسبتها إلى فقههم رضي الله عنهم في الكتاب والسنة وسميت الدعوات الأخرى والتي نسبتها إلى رجل أو حزب غيرالرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة بحسب الأهواء التي رسمت لتلك الجماعات فجماعة الإخوان إلى حسن البنا والتبليغ إلى إلياس والتكفير إلى سيد قطب ومن معه والذي كفر في كتابه المعالم أو غيره من كفر من المجتمعات المسلمة !!!!!! 0000وهكذا0000وهكذ ا فمن شاء فليركب تلك السفينة السلفية بنسبته في التدين إليها لينجوا بنفسه وبأهله من الغرق في بحار الشبهات والأهواء والشهوات 000وصدق حذيفة فيما روي عنه أنه قال أي عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي فلاتعبدوها وعليكم بالأمر العتيق وماروي عن ابن مسعود من قوله اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم وقوله من كان متأسيا فليتأس بأصحاب محمد فإنهم أعمق الناس علما وأقلهم تكلفوا قوم صحبوا النبي فاعرفوا لهم قدرهم 00أو كما قال000000فطريقك لمعرفة نسبتك إليهم ورضاك عن هذه الدعوة التي دعا إليها رسول الله وأصحابه أمورا :

الأول : أن تعتقد أن نسبتك إليهم في فقه الكتاب والسنة فتقول أنا على المذهب السلفي إي أفهم كتاب ربنا وسنة رسوله على فهم أبي بكر وعمر والخلفاء الراشدين وابن مسعود وابن عباس وعائشة وحذيفة 000أولى من نستك وانتمائك إلى غيرهم كالإخوان والتبليغ والتكفير والهجرة0000وغير ذلك0فبدل أن تقول أنا إخواني أو تبليغي أو من حزب الإصلاح فقل وجوبا أنا سلفي وأنت معتقد ماتقول وتنوي في ذلك اتباع نهج الصحابة فقط الذي ماتوا عليه والذي تعلموه من رسول الله والذي كان وحي يوحى من الله فلايستدرك عليه بالعقل والظن إلا جاهل أو مكابر قال شيخ الإسلام:
((ولاعيب على الرجل أن ينتسب إلى مذهب السلف)) قلت أي يقول سلفي قال الشيخ صالح الفوزان وذلك عند الفرقة 0أقول وأي فرقة أعظم من الذي نعاينه ونعاصره00إخوان مسلمين 00تبليغ 00تكفير وهجرة ولم يتسم بذلك الصحابة لعدم ظهر الإفتراق وكثرته في عصرهم فوجد مقتضى للبيان في عصرنا وهوكثرة الإختلاف في الدين 0

الثاني: أن تطلب العلم الصحيح الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعرف به كيف تنجو من الأهواء المضلة ولا تستقل عن السلف في فهمه ولو إقتنيت كتب الأدب واللغة 0لترجمة معاني الكتاب والسنة لفهمهما بل قد قال شيخ الإسلام الذي يفهم الكتاب والسنة على مقتضى كتب اللغة والأدب دون الرجوع إلى فهم السلف فطريقته طريقة الملاحدة0000أو كما قال رحمه والله وقال الشاطبي والمبتدع مستدرك على الله0

الثالث : إذا وقع نزاع بين المسلمين في الدين كمسألة التكفير والجهاد وزمنه وشروطه والدعوة إلى الله وطرقها وسائر أحكام الشريعة وأردت أن تكون على الوصف الذي ذكر رسول الله للفرقة الناجية الطائفة المنصورة فقال كما في صحيح البخاري (( لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ذكر كما في روايات عند البخاري ومسلم أنهم لايضرهم من خذلهم بل هم ظاهرون على من خالفهم)) ، فلا تنتمي في علاج تلك النازلة إلى حزب أو فكر أو قراءة لكتاب كاتبه لايدلك على طريقة السلف بل على مايرى أو يهوى بل إنتمي في علاج تلك النازلة إلى فهم السلف وكن سلفي في فهمها واعتقادها ولاسبيل لك إلا بأن تخلص النية لله وتتوكل عليه فالتوكل شرط الإيمان قال تعالى وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين وتسأل أهل العلم من أهل الحديث حتى يدلوك على طريقتهم رضي الله عنهم فقد قال الإمام أحمد إمام أهل السنة المبجل أهل الحديث خير من تكلم في العلم فتنج وينجوا معك أهلك وقرابتك وأصحابك إذا أجابوك إليها 000ولاتقول كيف أعرف فإذا صدقت الله في إرادة معرفة طريقتهم يصدقك فيدلك على من تأخذ عنهم قال تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى 000وهؤلاء صاروا أعلاما كالعلامة الوالد الشيخ عبدالعزيز ابن باز والذي قال أسامة ابن لادن صاحب طريقة وخيمة كما في الفتاوى له والشيخ العلامة ابن عثيمين والذي قال كما في شريط من تسجيلات الآجري لاتستمعواإلى سفر وسلمان فالخير الذي عندهم عند غيرهم وقال أنا أسئل عن الشيخ ربيع المدخلي الشيخ ربيع يسأل عني ((وكل ذلك مسجل ))) والشيخ العلامة المحدث ناصر الألباني واشرطته في المنهج متوافرة لمن سئل عن هذه الدعوة المباركة.

الرابع : أن تعتقد أن علامة أهل الأهواء الطعن في أهل السنةوالأثر لأنهم يخالفون أهائهم كما قال البربهاري أو غيره إذا رأيت الرجل يطعن في أحمد ابن حنبل وحماد وسمى رجال من أهل السنة فاعلم أنه صاحب بدعة أو كما قال والان نقول إذا رأيت الرجل يطعن في رجل من أهل العلم بالسنة وعرف بالرد على أهل الأهواء واشتهر بذلك مثل الشيخ بن باز والعثيمين وناصر الدين الألباني والشيخ ربيع فاعلم أنه صاحب هوى وزيغ.

الخامس : أن تعتقد أن منهج السلف الصالح مباينة أهل البدع والأهواء والتحذير منهم وتسميتهم حتى يتوبوا كما قال الحسن لاتجالسوا أهل الأهواء ولاتناظروهم ولاتسمعوا منهم وقال أحمد لاينبغي لأهل البدع أن يؤمنوا ( من الأمن ).


وقال شيخ الإسلام التحذير من أهل الأهواء المضلة المخافة للكتاب والسنة واجب بإتفاق المسلمين وقال أحمد ابن حنبل لاتجالسوا لاتجالسوا الحارث المحاسبي إنه مبتدع مع أنه كان مسلم محدث ولكن ظهرت منه بعض البدع.

وليس ذلك التحذير في مجالس خاصة بل ولو على رؤوس الناس إذا كان المحذر من أهل العلم الذين يرجع إلى قولهم كما في مقدمة مسلم عن عبدالله ابن المبارك أنه قال على رؤوس الناس احذروا حديث عمرو ابن ثابت فإنه يسب السلف0

وكذلك حذر العلامة الشيخ ربيع من سيد قطب فإنه نقل عنه نقولا ثابتا أنه سب السلف كعمرو ابن العاص ومعاوية ابن أبي سفيان واتهمهما بالغش والنفاق وشراء الذمم بل نال من نبي الله موسى وقال عنه أنه مثال للزعيم العصبي المزاج المندفع 000مع أن الله قد برأه عليه السلام قبل مآت السنين من بعثة محمد مماقال عنه معاصروه من الضلال أنه آذر 000فقال تعالى 000فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها0

وأن قولهم أن التسمية لأهل البدع تفرق الناس قول إخواني مصدره جماعة الإخوان وهو محدث في الإسلام غايته تفشي ا لبدع وظهورها حتى تموت السنن فلايقال في الأرض الله الله0

السادس : مثال عملي: إذا سألت عن حاكم مثلا يحكم بغير ماأنزل الله فلا تقل كافر وتستدل بقوله تعالى ((ومن لم يحكم بغير ماأنزل الله فألئك هم الكافرون)) فإن هذه طريقة الخوارج الذين اعتزلوا علماء الصحابة وأخذوا يفسرون كلام الله بأهوائهم بل قل ماذا قال الصحابة في تفسيرها فستعلم أن عبدالله ابن عباس قد ثبت عنه كما في صحيفة ابن أبي طلحة أنه قال إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق ظالم 00فإذا قال حكمي مثل حما الله أو أفضل منه أو يسعني تركه أو لايصلح لزماننا إلا حكمنا فهو كافر أما إذا حكم لشهوة واعتقد أن حكم الله واجب عليه فهو فاسق ظالم تكفيره لايحل وقد قال رسول الله من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما0ولا يقرر تكفير أعيان الحكام إلا من طريق علماء السنة لاالخوارج الذين وصفهم رسول الله أن سيماهم التحليق (يحلقوا رؤوسهم).

ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مع أنهم يأخذون من قول رب البرية 0ولا يعرفوا بعلم ولا طلب له بل قال عنهم حدثاء أسنان (صغار سن ) سفهاء أحلام (ضعاف في آرائهم يوم حكموا عقولهم في فهم القرآن وتركوا فهم الصحابة كابن عباس فجاؤا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في أهل المعاصي من المسلمين اللهم إنا نبرألك من طريقتهم.

وختاما أخي أقول لك لتوقن أن كل خيرتهتدي إليه بعقلك فأولانا به الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابتة فإذا اهتيدت لفكرة لم ترى عليها القوم فاعلم أنها ضلالة قال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخف أولى من الظاهر ويقول ابن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة ويقول مالك أو غيره لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها فكل فضل عام ثبت فالشريعة فاولانا بفهم أفراده السلف فلو تركوا العمل ببعض اجزاء ذلك العام لكان ذلك الجزء المعطل عن عملهم العمل به به بدعة لأنه لو كان من الخير لسبقونا إليه فالدعوة إلى الله والجهاد من الخير الذي ثبت فضله بالنص العام قال الله تعالى أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة000وقال وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين الله..

فإذ ثبت عندنا أنهم أعرضوا عن كثرة المواعظ والرقائق والقصص في رمضان مستغلين إقبال الناس وتركهم لمجاورة البيت في العشر الآواخر بدون إعتكاف لإصابة ليلة القدر فسيكون العمل بمثل ذلك الفرد المعطل عن العام بدعة وكذلك إذا علمنا تركهم للجهاد وقت الضعف وتمكن العدو لكي لاتكون المفسدة أرجح وتركهم الدعوة إلى الله بالتمثيليات والأناشيد الإسلامية زعموا المطربة بلحون الفساق فإننا نترك ذلك كله لو تبين أنهم مافعلوه لتركهم لإيماننا أنه لو أمر الله به أمر وجوب أواستحباب لسبقونا إليه.

وكما روي عن حذيفة أنه قال أي عبادة لم يتعبدها أصحاب محمد فلاتعبدوها وعليكم بالأمر العتيق

والحمدلله رب العالمين0

كتبه /أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني

المصدر

المصدر: منتديات نور اليقين

[الاخ رضا]

أسفي شديد لشاب في مقتبل العمر فتح عينيه أول ما فتحها على
طائفة الأحباش الضالة المضلة
و التي اتخذت من كبار علماء الامة و من السلفيين عدوا لهم بل و أشد عدو لهم و الله المستعان.

أخي الكريم أنت تنقل كلاما لنكرة ينتقد كلام العلماء الكبار ابن باز و العثيمين و غيرهم
رحمهم الله فلو كان نقده لهم بالدليل و الحجة و البيان و البرهان لكان أنصف لهم
و لكنه ظاهر من كلامه الحقد الدفين و محاولة تأليب المسلمين على علمائهم لا يستطيع مناقشتهم علميا لأنه خاوي من العلم فسلك طريقة التهييج و التهريج و اللعب على عواطف الناس .
و لكن هيهات هيهات فالحق أبلج و الباطل لجلج و ما كان لغير الله لا يدوم و الحق منتصر و الباطل خانع منكسر ذليل.

[الاخ رضا]

http://www.binbaz.org.sa/mat/1948
الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم
بيان من العلامة ابن باز رحمه الله

فهم بعض الناس من إجابتكم على سؤال الصلح مع اليهود - وهو السؤال الأول في المقابلة - أن الصلح أو الهدنة مع اليهود المغتصبين للأرض، والمعتدين جائز على إطلاقه، وأنه يجوز مودة اليهود ومحبتهم، ويجب عدم إثارة ما يؤكد البغضاء والبراءة منهم في المناهج التعليمية في البلاد الإسلامية، وفي أجهزة إعلامها، زاعمين أن السلام معهم يقتضي هذا، وأنهم ليسوا بعد معاهدات السلام أعداء يجب اعتقاد عداوتهم، ولأن العالم الآن يعيش حالة الوفاق الدولي والتعايش السلمي، فلا يجوز إثارة العداوة الدينية بين الشعوب، فنرجو من سماحتكم التوضيح؟

الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم. وقد صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة، ولم يوجب ذلك محبتهم ولا موالاتهم، بل بقيت العداوة والبغضاء بينهم، حتى يسر الله فتح مكة عام الفتح ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وهكذا صالح النبي صلى الله عليه وسلم يهود المدينة لما قدم المدينة مهاجراً صلحاً مطلقاً، ولم يوجب ذلك مودتهم ولا محبتهم، لكنه عليه الصلاة والسلام كان يعاملهم في الشراء منهم والتحدث إليهم، ودعوتهم إلى الله، وترغيبهم في الإسلام، ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لأهله. ولما حصل من بني النضير من اليهود الخيانة أجلاهم من المدينة عليه الصلاة والسلام، ولما نقضت قريظة العهد ومالؤوا كفار مكة يوم الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم فقتل مقاتلتهم، وسبى ذريتهم ونساءهم، بعدما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فيهم فحكم بذلك، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن حكمه قد وافق حكم الله من فوق سبع سماوات. وهكذا المسلمون من الصحابة ومن بعدهم، وقعت الهدنة بينهم - في أوقات كثيرة - وبين الكفرة من النصارى وغيرهم فلم يوجب ذلك مودة، ولا موالاة، وقد قال الله سبحانه: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا[1]، وقال سبحانه: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ[2]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[3]، وقال عز وجل: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[4] الآية، والآيات في هذا المعنى كثيرة. ومما يدل على أن الصلح مع الكفار من اليهود وغيرهم إذا دعت إليه المصلحة أو الضرورة لا يلزم منه مودة، ولا محبة ولا موالاة: أنه صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر صالح اليهود فيها على أن يقوموا على النخيل والزروع التي للمسلمين بالنصف لهم والنصف الثاني للمسلمين، ولم يزالوا في خيبر على هذا العقد، ولم يحدد مدة معينة، بل قال صلى الله عليه وسلم: ((نقركم على ذلك ما شئنا))، وفي لفظ: ((نقركم ما أقركم الله)) فلم يزالوا بها حتى أجلاهم عمر رضي الله عنه، وروي عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أنه لما خرص عليهم الثمرة في بعض السنين قالوا: (إنك قد جرت في الخرص، فقال رضي الله عنه: والله إنه لا يحملني بغضي لكم ومحبتي للمسلمين أن أجور عليكم، فإن شئتم أخذتم بالخرص الذي خرصته عليكم، وإن شئتم أخذناه بذلك). وهذا كله يبين أن الصلح والمهادنة لا يلزم منها محبة، ولا موالاة، ولا مودة لأعداء الله، كما يظن ذلك بعض من قل علمه بأحكام الشريعة المطهرة. وبذلك يتضح للسائل وغيره أن الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يقتضي تغيير المناهج التعليمية، ولا غيرها من المعاملات المتعلقة بالمحبة والموالاة، والله ولي التوفيق.
[1] سورة المائدة الآية 82.

[2] سورة الممتحنة الآية 4.

[3] سورة المائدة الآية 51.

[4] سورة المجادلة الآية 22.


نشرت في جريدة المسلمون في العدد (520) بتاريخ 19/8/1415 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.

[الاخ رضا]

احذروا الاحباش واحذروا مدارسهم الشركية (http://www.safeshare.tv/w/UZEYUOHeJd)
الأحباش | للشيخ ممدوح الحربي | حلقة رائعة (http://www.youtube.com/watch?v=zB5SvuLv8x8)
حقيــقة الأحباش (http://www.safeshare.tv/w/ICsGJxlYcp)
ماهي فرقة الأحباش ؟ (http://www.safeshare.tv/w/XsCmRxDWQc)
تحية إلى علماء الجزائر وتحذيرهم من نزول زعيم الاحباش (http://www.safeshare.tv/w/wyEHVrOWmI)
الرد على تدليس الأحباش في حديث من سن في الاسلام ! (http://www.safeshare.tv/w/LBpmeZSOqV)
رد الشيخ مازن على الأحباش الضالة وطعن في ابن تيمية (http://www.safeshare.tv/w/JPwEXezoCZ)
الألباني يرد على الأحباش في تحريفهم لصفة اليد لله (http://www.safeshare.tv/w/jJFrhsSSlA)
رد الشيخ الدمشقيه على الأحباش (http://www.safeshare.tv/w/vSmlcsVAxs)
الشيخ دمشقية يرد على فرقة الأحباش (http://www.safeshare.tv/w/AmSMqJpoGv)
قصيدة الدمشقية ردا على قصيدة الأحباش (http://www.safeshare.tv/w/cuikqogljg)
الشيخ الألباني بيان مسألة المكان وضلال الأحباش والمتكلمين فيها (http://www.safeshare.tv/w/xypIjdNrTW)
ما الفرق بين الأحباش والسنه (http://www.safeshare.tv/w/vtIqLXHyBi)
فرقة الأحباش صنيعة اليهود الدكتور عبدالعزيز الريس (http://www.safeshare.tv/w/ZIzVEnKlqo)
الصاعقة على الفريد من نوعه " زعيم الاحباش (http://www.safeshare.tv/w/JBpJIGLhdv)
الاحباش وتحليل الزنا و أكل الربا و تعاطي القمار ! (http://www.safeshare.tv/w/dvEhttFuMj)
أشهر شخصيات الاحباش (http://www.safeshare.tv/w/ruOgratDmQ)
كشف حقيقة فرقة الاحباش الصوفية (http://www.safeshare.tv/w/DQzXoYlNeU)
الشيعة و الاحباش و كل مخلف للسنة لا كلام لنا معهم‬‎ (http://www.safeshare.tv/w/YrcTWzBaoL)
- الأحباش و الوهابية - الشيخ عبد الرحمن محمد دمشقية (http://www.safeshare.tv/w/GYvlaRBLYW)
تاريخ الاحباش بدقائق ! (http://www.safeshare.tv/w/DbmAkJAYsE)
الاحباش وطعنهم في معاويه وتكفيرهم للمسلمين (http://www.safeshare.tv/w/hKDVXrPaQl)
حقيــقة الأحباش و بيان خطرهم للشيخ بشير بن حسن (http://www.safeshare.tv/w/eKZuZvXOSw)
وثائق تثبت مولاة الأحباش للنظام النصيري (http://www.safeshare.tv/w/XdbNuhHkGt)
الاحباش القبوريين (http://www.safeshare.tv/w/ZRJULcANHE)
الدجال الهرري الحبشي يقول ان رجل مات وخرج من قبره يطير (http://www.safeshare.tv/w/QGWYbRPOFp)
الاحباش يتبركون بتراب قبر الهرري الحبشي (http://www.safeshare.tv/w/AiyCZVrPkd)
الهرري الحبشي وفتوى السجود لتمثال (http://www.safeshare.tv/w/hziOEVXqSE)
السرقة عند الأحباش الأشعريه لشيخ الدمشقية (http://www.safeshare.tv/w/MnSEzMqHOf)
دمشقية يفحم الأحباش وسليم علوان (http://www.safeshare.tv/w/FkkaSWuLxn)
احذروا الاحباش الاوباش (http://www.safeshare.tv/w/kyLXKmvhXg)
فرقة الأحباش ضالّة - الدكتور محمّد موسى الشريف (http://www.safeshare.tv/w/EiyQJjlHQw)
عقيدة الأحباش عبد الله الهرري (http://www.safeshare.tv/w/MdjFQqAhKS)
العلامة الأرناؤوط يحكي قصته مع جماعة الأحباش المنحرفة (http://www.safeshare.tv/w/tGoTJiCiww)
ما هو الفرق بين الأحباش والشيعة (http://www.safeshare.tv/w/wRSxYjyejU)
وهبي الزحيلي يحذر من فرقة الاحباش الضاله (http://www.safeshare.tv/w/toczorHoBq)
كذب جماعة الأحباش (http://www.safeshare.tv/w/RNlMPlzBfN)
خرافة من خرافات الأحباش يرويها الشيخ الحبشي نبيل الشريف (http://www.safeshare.tv/w/KiHbjuFeUU)
الاحباش القبورية وتبركهم وخرافاتهم عند القبور (http://www.safeshare.tv/w/stIEISlspP)
الأحباش يحرفون الكلم عن مواضعه للشيخ بشير بن حسن (http://www.safeshare.tv/w/BpgmlpKVCF)
الارهابيين الاحباش الصوفية وقتلهم لمخالفيهم !! (http://www.safeshare.tv/w/syGMIKGvyE)
695_01 أسئلة يجيب عنها العلامة الالباني في اعتقاد عبد الله الحبشي (http://www.safeshare.tv/w/oSYSpFGCTt)

[عُمرُ]

إنه نكره سمعت صوته..والظاهر أنه حاقد عليهم..فمن هو أخبرنا بالله عليك..

[عُمرُ]

[c الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يلزم منه مودتهم ولا موالاتهم، بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. وغير ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة ولا موالاتهم.

[/center]


سلام عليكم...
الشيخ كان قد سُئِل عن ذلك من قبل واضح الأمر...وحين أصدر فتواه أخذ البعض منها ما يروقه..ولكن لتكن لنا وقفة ليتضح الأمر...
ألم يشترط الشيخ رحمه الله ..اقتضاء الأمن بين الطرفين وكف الأذى...ليكون هناك صلحا مشروعا ؟؟؟
نعم الشرط ذاك يلغي جواز الصلح مع اليهود باعتبار أنهم لم يتوقفوا عن ظلمهم وعدوانهم..وعليه فدعوات الصلح التي تطلق من هنا وهناك باطلة شرعا...وأن من حاول اختطاف الفتوى من لدن الشيخ ليبرر من خلالها خذلانه وعمالته فإنه ولا شك قد عاد كما عاد حنين بخفيه...

[abou.fatima]

من علامات أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وما أظنك الا ضالا تدعوا لضلالة

وكم من عائب قولاً صحيحاً ............وآفته من الفهم السقيم

[julien2013]

استغفر الله
استغفر الله

[abou.fatima]

من علامات أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ..... لحوم العلماء مسمومة أيها الجاهل لو ان انسان قدح فيك لأقمت الدنيا وما قر لك قرارا ولحوم أهل العلم عندك رخيصة أسأل الله أن يعاملك بعدله ويقتص للعلماء منك في دار الدنيا قبل الآخرة