اولاد سي يحيى بن طالب

[sami sami sami]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اولاد سي يحيى بن طالب هي اتحاد قبائل امازيغية وتعتبر من سكان شرقي تبسة منذ القدم حيث كانت هته القبائل البدوية بقيادة السلالة الامازيغية بني ونيفن التي تنتمي الى قبائل هوارة الامازيغية وكانت خاضعة لنفوذ الدولة الحفصية وكانت تعتمد هته القبائل على الرعي في عيشها وفي عهد الدولة الفاطمية دخلت المعتقدات الصوفية الى المنطقة بشكل كبير وانتسبت هته القبائل الى ما يعرف بالولي الصالح يحيى بن طالب الذي اقيم له ضريح على الحدود التونسية شرقا
لا تزال بعض العادات والتقاليد الامازيغية الى الان في اولاد سي يحيى وبالخصوص في القرى النائية وفي الفترة الاخيرة بدات هته القبائل في التمدن وبدات التقاليد القديمة في الاختفاء واختلطت اولاد سي يحيى مع قبائل المنطقة وكونو مجتمع متمدن ولا ننسى هجرة العديد من السكان من مختلف انحاء الجزائر الى مدينة تبسة بحيث بدات الانتماءات القبلية في الاختفاء لغياب العصبية القبلية وضهور مجتمع متمدن مستقر ينتمي الى المدينة بالدرجة الاولى
هوارة هو شعب امازيغي استعرب معضمه كغيره من الشعوب الامازيغية زمن الفتوحات الاسلامية كان هذا الشعب يمتد على اراضي واسعة في شمال افريقيا من غرب مصر حتى تخوم المغرب الاقصى وتنتمي غالبية سكان الصعيد المصري بالاضافة الى الجنوب الغربي التونسي مدينة الكاف _باجة _القصرين واقصى الشرق الجزائري حدود ولاية تبسة سوق اهراس بالاضافة الى مناطق اخرى من الجزائر والمغرب الاقصى قديما الى شعب هوارة منها من تمدن ومنها امتهن الرعي مثل قبائل اولاد سي يحيى
شعب هوارة هو شعب من بقايا الامازيغ التي كانت لهم حضارة في نواحي الطاسيلي واقصى الجنوب الجزائري بحيث عثر على نقوش تدل على حضارة سادت منطقة الطاسيلي كما بينت النقوش ان نواحي الطاسيلي قبل الاف السنين كانت منطقة خضراء حيث عثر في النقوش على رسوم لحيوانات برية مثل البقر الوحشي وهذا النوع من الحيوانات من المستحيل ان يعيش في بيئة صحراوية كما اصبحت منطقة الطاسيلي الان وعثر ايضا على بعض النقوش تدل على حضارة عضيمة سادت المنطقة ومع التقلبات المناخية التي حدثت مؤخرا في العصر الحديث شهدت المنطقة نزوح جماعي مكثف نحو الشمال وبقي البعض منهم المسمون بالتوارق في منطقتهم ولا يزالون الى الان محتفضين العادات القديمة بحيث ساعدتهم بيئتهم المعزولة على التمسك ببعض التقاليد القديمة لكنهم مسلمون بالاضافة الى هذا يتقنون اللغة العربية لغة دينهم حيث اقبلو على الاسلام وتعلم لغة القران بشكل منقطع النضير
نعود لموضوعنا شهدت شعوب الطاسلي نزوح مكثف نحو الشمال الافريقي حاملين معهم لغتهم الام اللغة الامازيغية واختلطت هته الشعوب ببعض النازيحين من القارة الاوربية ومع دخول الاسلام لعب الاسلام دورا فعالا في دخول اللغة العربية الى الجزائر وانتشرت اللغة العربية في كل اسقاع شمال افريقيا واستعربت معضم الشعوب الامازيغية
ماذا يمكننا ان نستخلصه من هته القصة دراسة التاريخ القديم والحضارة الاسلامية
هو ان الاسلام دين الحق الذي اراد له الله ان ينتشر في اصقاع الارض
ان اللغة العربية انشرت بشكل واسع وفي رقعة جغرافية ماكان لها ان تصله لولا الاسلام بحيث كانت اللغة العربية لغة في طور الانقراض يتكلم بها بعض سكان الحجاز وبعض سكان اليمن لكن الاسلام هو العامل الوحيد والركيزة الاساسية لانتشار هته اللغة
ثالثا الحضارة الانسانية ليست حكرا على شعوب دون اخرى بحيث كلما توفرت الضروف الملائمة للحضارة تكون قائمة وقد قامت عدة حضارات كبرى في جنوب الجزائر واليمن والسودان واثيوبيا عندما كانت الضروف المناخية ملائمة لذلك
واخيرا هو ان الاسلام ليس حكرا على عرق او سلالة بشرية بل هو دين الله عز وجل الذي يجب ان يلتزم به كل البشر مهما كانت انتمائاتهم العرقية ومهما كانت لغتهم او ثقافتهم والاسلام هو انتماء فكري روحي عقدي وليس انتماء عرق بحيث يحاول بعض القوميون ان يصهينو الاسلام ويجعلوه دين عرقي كما فعل اليهود الصهاينة وفي الحقيقة اغلبيتهم الساحقة لا تنتمي عرقيا الى الاخوان العرب من سلالة سيدنا ابراهيم لكنهم يريدون خلق انتماء عرقي موحد يتفاضلون به عن الامم الاخرى كما فعل الصهاينة من قبلهم
هذا والله اعلم بكل شيء

[allamallamallam]

اخى الكريم


اولاد يحى بن طالب هم من قبائل اولاد مهلهل السليميه العربيه ......وهم منتشرين فى شمال تبسه و لا علاقة لهم بالنسب الهوارى البربرى

فيهم بعض الفروع من بربر هواره مندمجين فيهم كما قال بن خلدون


سلام

[sami sami sami]

سسسسسسسسسسسسسسين

[allamallamallam]

بني هلال بصفة عامة هم قبائل الصعيد سواء كانو اقباط ام امازيغ هوارة فهم قبائل صعيدية مستعربة هاجرت في عهد الخليفة الفاطمي وكان عددهم حوالي 3000 مقاتل وبعد الانتصار ودخولهم بعض مدن افريقية اقتسمو الملك بينهم وتوزعو على شكل اسر حاكمة وجندو الامازيغ في ملكهم لكن هته الاسر الحاكمة تقلصت بشكل كبير بفعل الحروب والنزاعات بينهم بحيث يكون المستهدف الاول في الحروب هي الاسرة الحاكمة كما انهم في عهد عبد المؤمن تراجعو الى تخوم الزاب رفقة الجنود الامازيغ المجنديين ثم ضهرو مرة اخرى واستعان بهم السلطان لجمع الضرائب ثم حدثت مناوشات بينهم وبين السلطان كتبت نهاية القبائل الصعيدية التي دخلت الى الجزائر وفي الوقت الحالي معضم ذرية المجنديين من تلك الاسر الحاكمة نجدها في المغرب الاقصى لان معضمها قد نقلو الى المغرب الاقصى واستعان بهم عبد المؤمن



اخى انت تعاود فى كلام لم يقله احد من قبلك

كلامك هذا بدعه لا اساسه له من الصحه



سلام

[sami sami sami]

بيييييييييييييييين

[sami sami sami]

اولاد سي يحيى ليسو شاوية هم امازيغ هوارة

[ام شرفو]

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ولاد سي يحيى بن طالب هو اسم لكنفدرالية او عرش يجمع عدة قبائل امازيغية معربة تستوطن شمالي تبسة من ابرز هته القبائل البطايشة اولاد مولة الهرايسية ورفلة المغارسة البلالة العبادنة الخنافسة الحمايلية اولاد بريك المرازقة المعاليم وربما قبائل اخرى مندرجة ضمنه لكن المهم ان كل هته القبائل مندرجة ضمن عرش اسمه اولاد يحيى كما ان هذا العرش نجد ابرز المدن التي يقيم فيها ونزة المريج الكويف تبسة لعوينات عين الزرقاء مرسط بوخضرة ..............الخ

الاصول العرقية

تنتمي اولاد يحيى بن طالب الى قبيلة هوارة الامازيغية المستعربة التي كانت منذ القدم تقيم بين تبسة الى باجة شمالا وبين تبسة الى حدود قابس بتونس جنوبا حيث كانت هته القبائل تشبه الى حد كبير قبائل الجزيرة العربية في نمط عيشها كما ذكر ابرز المؤرخيين العلامة ابن خلدون الذي دون تاريخ الجزائر وتونس والمغرب في تلك الفترة بشكل دقيق حيث قال بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما. ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن، ورئاستهم في بيت بني مُؤمن، ما بين ولد زعارع وولد حركات، ومواطنهم بفحص أُبَّة وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرمامنة، لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة وربُهامة، ومواطنهم من تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار عَلَى سَاحل تونس وبسائطها.هنا يشرح ابن خلدون في زمنه بدقة كيف كانت تعيش القبائل المستوطنة بارض التلول الافريقية الممتدة الى نواحي قابس جنوبا والى باجة شمالا ويمكن القول ان اولاد يحيى كانت تقيم في هته المنطقة الجغرافية ارض التلول الافريقية ويمكن الجزم بانها كانت منتمية الى ونيفن التي كانت في ذلك الوقت تقيم في الشمال الشرقي للاوراس والجنوب الغربي التونسي وبالضبط الشمال الشرقي لولاية تبسة وهي مقر اولاد يحيى بن طالب وكانت قبيلة ونيفن لذلك الوقت رئاستهم في أولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده وكانت الرئاسة تدور بين افراد قبيلة ونيفن في ذلك الوقت ومواطنها بين بسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما حسب ابن خلدون كما ذكر المؤرخ الفرنسي مارسي في كتابه عن تاريخ الجزائر أن كل من النمامشة و الحنانشة و الحراكتة و أولاد السي يحيى بن طالب يعودون لقبيلتي نفزاوة و هوارة ومن المعروف ان المؤرخيين الفرنسيين كانو يدرسون تاريخ الجزائر جيدا وبشكل محايد على العكس من المؤرخيين الحاليين في بعض الاحيان الذيين يؤرخون بالعاطفة الايديولجية

[ام شرفو]

ملامح افراد اولاد سي يحيى

يتميز افراد اولاد يحيى في غالبهم بالسمرة المائلة للاحمرار هذا النوع من البشرة يتلائم مع المناخ السائد في الشمال الشرقي للاوراس حيث يتميز بفوارق حرارية عالية بين الصيف والشتاء بحيث يتميز بالحرارة في فصل الصيف وبالبرودة الشديدة في فصل الشتاء على عكس المناطق الساحلية التي لا تتميز بفوارق حرارية كبيرة بين الصيف والشتاء هته الفوارق الحرارية في الشمال الشرقي للاوراس منطقة اولاد يحيى حتمت على الجسم التاقلم معها لذلك نجد البشرة السمراء المحمرة التي تتكيف مع هذا النوع من المناخ وهذه معجزة من معجزات الخالق عز وجل ونعمة من نعمه على الانسان بحيث يتاقلم مرفولوجيا مع البيئة التي يعيش فيها ونجد اقلية في اولاد يحيى ذات البشرة الشقراء والاعين الزرقاء وهته الملامح ربما ملامح رومانية لان تبسة اسسها الرومان قديما وبالتال هناك احتمال ان بعض الافراد اندمجو في اولاد يحيى واختلطو بهم فضهرت بعض اقلية تحمل هته الصفات وهناك احتمال ان تكون ملامح الامازيغ المقيمين في اعالي جبال الاوراس الذين يتميزون بالبشرة الشقراء وربما اندمج بعض الافراد من مناطق اخرى في اولاد يحيى المهم انهم انصهرو في اولاد يحيى وتزاوجو ونحن لاننفي تماما وجود بعض العائلات والافراد ربما هاجرو في وقت سابق ودخلو الى منطقة التلول الافريقية واندمجو في اولاد يحيى وتكلمو بلسانهم كما يفعل بعض المتعصبيين ااعرق في ذكر قبائلهم ويزعمون انه عرق نقي وهذا فكر خاطئ متعصب حيث لا توجد قبيلة كبيرة في الجزائر او كل العالم نقية كليا 100 في 100

لهجة اولاد يحيى
هي لهجة امازيغية هوارية مستعربة محافضة على هواريتها قبل الاختلاط باللهجات الاخرى وضهور اللهجات السوق اهراسية والعنابية والتبسية ولهجة اولاد يحيى الاصلية نجدها بشكل خاص في المناطق النائية والمداشر وعند الشيوخ الكبار وهي لهجة بني ونيفن تختلف عن اللهجة الزناتية الشاوية المحافضة على المفردات الامازغية نوعا ما لان من المعروف ان الشاوية استوطنو جبل الاوراس اما اولاد يحيى استوطنو ارض التلول الافريقية وهذا ماجعل الشاوية يتمتعون بنوع من الاستقلالية عن الدولة الموحدية فلم يكونو يستعملون اللغة العربية كثيرا في تعاملاتهم كما ان شكل النطق يختلف بين اللهجة اليحياوية الهوارية لهجة بني ونيفن واللهجة الزناتية الشاوية وهناك تباعد واضح في النطق واليكم مثال عن لهجة اولاد يحيى يا دفل ايه جاي وشبيك غادي وش ندني ليك بينما في لهجة زناتة المعربة ا طفل ارواح هنا وشبيك لهيه وش نديرلك وهناك اختلاف واضح بين لهجة زناتة ولهجة هوارة ولهجة كتامة ولهجة صنهاجة في شكل النطق

كيف تعربت لهجة اولاد يحيى

تعربت لهجة اولاد يحيى منذ عدة قرون وبدات هته اللهجة تتعرب منذ دخول الفتح الاسلامي المبارك لكن كيف تعربت هته اللهجة بشكل مفصل يقول ابن خلدون رحمه الله بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، ... قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. حيث يشرح ابن خلدون في زمنه بداية تعرب القبائل الامازيغية واستبدالها باللغة العربية لكن كيف حدث هذا الامر هل حدث بين ليلة وضحاها كيف دخلت المفردات العربية على اللهجة اليحياوية واخدت مكان المفردات الامازيغية الهوارية????? من المعروف ان قبائل هوارة كانت ناطقة باللغة الامازغية في منطقة التلول الافريقية مع دخول الفتح الاسلامي المبارك اصبحت اللغة العربية الفصحى هي اللغة الرسمية لشمال افريقيا وانشات المساجد في كل قرية واقبل الناس على تعلم اللغة العربية الفصحى لغة القران واعتبروها لغة مقدسة لانها لغة دينهم الجديد وانشات الجامعات الكبرى في شمال افريقية مثل جامعة القيروان وجامع الازهر ومع الوقت بدات مفردات عربية تدخل الى اللهجة الهوارية الامازيغية تماما مثل ما دخلت المفردات الفرنسية وشيئا فشيئا بدات هته المفردات تدخل حتى تعربت لهجة هوارة بشكل شبه كلي تماما مثلما حدث عند دخول المفردات الفرنسية عندما بدات تدخل المفردات الفرنسية على اللهجة الجزائرية لكن المفردات العربية كانت اكثر تاثير على اللهجة الهوارية اولا لانها قبل كل شيء هي لغة الدين ثانيا لان اللغة العربية كانت اللغة الرسمية للدولة ثالث لان الفتح الاسلامي كان مند زمن بعيد قبل حوالي اربع عشر قرنا ونجد بعض قبائل زناتة التي تبقت محافضة على اللغة الامازيغية الفصحى الشاوية بسبب انها كانت تقيم في مواطن معزولة في جبل الاوراس حيث بقيت محافضة نوعا ما لانها لم تكن تتعامل باللغة العربية كثيرا وعلى الرغم من هدا توجد مفردات عربية وفرنسية كثيرة في اللهجة الشاوية دخلت حديثا نتيجة النزوح والاقامة في الضواحي مما حتم عليها التعامل مع الدولة فدخلت المفردات العربية ونشات اللهجة الزناتية المعربة وايضا في المساجد عند تحفيض القران وقراءة القران وفهم القران يحتم عليك فهم اللغة العربية وهدا ما ادى الى دخول المفردات العربية واخدت مكان المفردات الامازيغية لكن ماحدث هو انه تم تمزيغ هته المفردات بطريقة النطق الاصلية للغة الام بحيث تم تغيير طريقة نطق الكلمات العربية فضهرت اللهجة الهوارية المستعربة بالشكل الحالي مثال ماذا افعل لك تم تمزيغ هته الكلمات بالنطق واصبحت على الشكل وش ندني ليك انا تم تمزيغها نطقيا واصبحت تنطق نا طفل دفل امرءة مرية له ليه مشني ماكل بينما تنطق باللهجة الزناتية مانيش ماكل

بعض الكلمات الفرنسية دخلت على اللغة الامازيغية الهوارية وتم تمزيغها بالنطق على الشكل التالي le television التيلي le passport البسبور ميليتار منيتار السيارة وتنطق كرهبا ولا اعلم بالتحديد كيف تحورت هته الكلمة لكن المهم ان هته الكلمات والمفردات اجنبية على هته اللغة تم تعويجها او تمزيغها واصبحت متداولة بالنطق الاصلي للغة الام فنشات كلمات جديدة اصبحت تشكل اللهجة الهوارية لكن رغم هذا لا تزال لهجة اولاد يحيى محافضة على كثير من المفردات الامازيغية ولا تزال الاثار الامازيغية واضحة في لهجة اولاد يحيى مقارنة مع القبائل الاخرى وهته بعض الاثار الامازيغية في لهجة اولاد يحيى خصوصا عند الاجداد الذين لا يزالون يحتفضون باللهجة الاصلية لاولاد يحيى قبل اختلاطها مع اللهجات الاخرى مثلا غنجاية هي كلمة امازيغية تعني ملعقة اصل هته الكلمة تاغنجايث بركوس هو الذي ما بين الكبش والجدي فزغول تعني مشاغب ايه جاي هي كلمة امازيغية تعني تعالى هنا فكرون تعني سلحفاة واصل هته الكلمة افكرون وهي كلمة امازيغية غادي تعني هناك مثل وشبيك غادي هته كلمة امازيغية تعني هناك بخوش وهي كلمة امازيغية تعني نوع من الحشرات راكس تعني جالس يقولون اركس يعني اجلس حلوف تعني حمار هنشير تنعي طبة مثل هنشير فلان تعني رقعة فلان بركوكش هي اكلة مشهورة تنطق باللغة العربية في ام البواقي يقولون العيش ملغيغة تعني مؤخرة الرؤس

يتبع

[ام شرفو]

ورفلة اسم احد قبائل اولاد يحيى وهو اسم امازيغي منقرض التقويم الشهري القديم عند اولاد يحيى يناير فورار كوشط .............الخ وهته بعض الامثلة عن الاثار الامازيغية

من هو يحيى بن طالب

يحيى هو شيخ زاوية او مسجد اقيم له ضريح في منطقة المريج يلقب بولي صالح هته العادات ضهرت في عهد الدولة الفاطمية حيث انتشر بين الشعب الجزائري ما يعرف باضرحة الاولياء الصالحيين وهي عادات شاذة ومنحرفة وبدع ضهرت في عصر الدولة الفاطمية المتمثلة في اقامة الاضرحة وزيارتها والتبرك بها وهي عادات خاطئة وشادة دخيلة على الاسلام هته الاضرحة تنسب الى المغرب او الساقية الحمراء بحيث كل من يقام له ضريح تتم نسبته الى الاشراف والبعض ينتسب لسيدنا علي رضي الله عنه ويصنعون شجرة نسب وهمية وهته الضاهرة لا تقتصر على الجزائر بل وموجودة في كل شمال افريقية بدات عندما دخل ادريس بن عبد الله الكامل الى شمال افريقيا عندما فر اليها وتمت مباعيعته من الشعب الامازيغي في دلك الوقت ضهر المرابطون الدين ينتسبون اليه وضهرت ما يسمى بضاهرة الاولياء الصالحيين وانتشرت في كل شمال افريقيا هته الضاهرة بدات في المغرب الاقصى ثم انتشرت بعد دلك في كل انحاء شمال افريقيا بحيث صار شيوخ الزوايا يبنون الاضرحة في الزوايا ويقولون هدا ولي صالح ثم ينسبونه الى الى الاشراف

من هو طالب

عندما يقال يحيى بن طالب يقصد بها يحيى الطالب ومن المعروف قديما شيخ الزاوية يسمى مرابط او الطالب لدلك اطلقت بن طالب ويقصد بها يحيى الطالب يقال يعقوب بن طالب يقصد بها يعقوب الطالب في دلك الوقت حيث كان شيخ الزاوية يدعى المرابط او الطالب و كان في القديم شيخ الزاوية يكنى بن طالب كناية عن انه مرابط ويقصد بها الطالب او المرابط ولاتزال كلمة طالب الى اليوم متداولة في نواحي المريج وونزة تطلق على شيخ الزاوية او المعلم في المدرسة اي ان بن طالب هي كنية عن صفة شيخ الزاوية وليست نسب او انمتماء الى شخص اسمه طالب

خلاصة القول ان اولاد يحى هي كنفدرالية عدة قبائل امازيغية هوارية مستعربة تتكلم اللهجة الهوارية الامازيغية المستعربة تستوطن مند القدم ارض التلول الافريقية التي تمتد الى نواحي قابس جنوبا والى نواحي باجة شمالا و ليست شاوية ولم تستوطن جبل الاوراس والاختلاف في النطق واضح والشاوية مصطلح يطلق على سكان جبل الاوراس لدلك نجد لهجة اولاد يحيى اقرب الى بعض التوانسة المجاوريين وهم السكان الاصليون لموطن التلول الافريقية وفي المدة الاخيرة شهد الشرق الجزائري نزوح العديد من السكان من جبل الاوراس وارض التلول الافريقية بحيث اختلطت اللهجات ونشات لهجات جديدة لكن نلاحض في نواحي عنابة وسوق اهراس اللهجة الهوارية متغلبة نوعا ما وهدا ما يدل على ان غالبية السكان نزحو من الشرق بعكس نواحي قسنطينة وام البواقي وخنشلة وباتنة وخاصة خنشلة تبقت محافضة على اللهجة الزناتية الشاوية الاصلية لان الغالبية الساحقة من سكان خنشلة نازحيين من جبل الاوراس فهي دات غالبية زناتية تغلبت اللهجة الزناتية في تلك المناطق في الاخير اختتم هته الفقرة بقول سيدنا عمر بن الخطاب نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة بغيره ادلنا الله والقرب من الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم لا يكون بالنسب او بالعروبة وانما يكون بالتقوى حيث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى"ويروى عنه ايضا انه قال لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى كما ان اللغة التي يتكلمها الناس في الماضي لا تعني الانتماء العرقي فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليست العربية باحدكم باب او ام وانما هي اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي نفس الشيء ينطبق على الامازيغية والفارسية والتركية والكردية ومن المعروف علميا ان الله عز وجل خلق الارض حسب ما اجتهد به العلماء قبل ملايير السنين ووجود الانسان في الارض قبل ملايين السنين كما ان الارض تتغير مناخيا وملامح الانسان تتكيف مع المناخ الدي يعيش فيه ولا تعتبر الملامح محددا للعرق او النسب لان الطفرة الوراثية تؤدي الى تغير الملامح للتكيف مع المناخ الدي نعيش فيه قد تضهر الطفرة بعد عشرات السنين وقد تضهر بعد الاف السنين لدلك من المؤكد بل من المستحيل ان تعرف اين عاش اجدادك في المرحلة الاولى او الى اي شخص تنتمي وكل ما يمكن ان تعرفه هو ان القوم الدي عاش فيهم جدك قبل حوالي الفي عام كانو يتكلمون اللغة الامازيغية ثم مع دخول الاسلام دخلت المفردات العربية الى اللغة الامازيغية فتكونت اللهجة الهوارية المستعربة التي هي في الاصل لغة امازيغية كما يجب ان نساهم في توعية الناس حيث للاسف الشديد لا زالت الى الان تقام شعائر منحرفة لا تمت للاسلام بصلة تتمثل في اقامة الزردات والوعدات ودعوة ما لا ينفع ولا يضر من الله شيئا لدلك كل من يقرئ هته المقالة عليه ان يكون سببا في هداية الناس حيث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ((لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)) والله اعلم بكل شيء يعلم ولا اعلم وهو عالم الغيب والشهادة اخطئ ولا يخطئ يعلم ولا اعلم سبحانه عز وجل لا اله الى هو وصلو وسلمو على الحبيب المختار صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم شكرا

[ام شرفو]

اولاد سي يحيى ليسو شاوية هم امازيغ هوارة

فعلا لسنا شاوية

[allamallamallam]

فعلا لسنا شاوية

اتى الكريمه

اولاد يحى بن طالب هم من سلالة أمير بوادى تونس و اقصى الشرق الجزائرى كما قال بن خلدون وهو

الأمير يحى بن طالب من قبيلة الاعشاش من اولاد على من اولاد يعقوب من قبائل بنى سليم العربيه القيسيه العدنانيه
التى انجبت شاعرة الزمان ام الشهدا ء الخنساء و الصحابى الكبير العباس بن مرداس رضى الله عنهم


اما بعد الاستقلال اختى اختلطت الأمور الآن
ملاحظه اختى سابقا أمير القبيله يسموه سيدى او سي و منه جاءت سيدى يحي او سى يحى

سلام

[أبو المكارم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شكراً جزيلاً لـك .

تحياتي لـك .

[Minerva]

ما الخنافسة الموجودون في تبسة هم نفسهم الموجودون في ادرار؟
شكرا

[Tayeb31]

كاين ولاد يحي عندنا في معسكر

[Tayeb31]

شكرا أنت أيضا أخي