سجناء الرأي الحقيقيون هم الحزبيون والإخوان المسلمون

[مهدي الباتني]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعدُ: فقد قرأت كلاماً مكتوباً يسمونه (التغريدة) على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» للدكتور جمال الزنكي بتاريخ 2012/12/6 من التاريخ الافرنجي فقال: (أمضيت عمري متخصصاً في تاريخ العالم، فلم أجد بعد جيل الصحابة، مثل القائد الرباني الذي يقود مصر اليوم، أسأل الله له السداد وحسن الخاتمة).اهـ.
وقام بنشرها كي تصل لأكبر عدد يمكنه الوصول اليه، طلباً للنصرة، وجمعاً للمدد لحزب الاخوان المسلمين.
ولست معنياً بالكاتب، ولكن قوله يمثل ما عليه الأفراد والأتباع والأنصار لجماعة الاخوان المسلمين فهذا قولهم وهو قد جعل من نفسه مثلاً لكل فرد متابع أو مناصر أو متعاطف أو منتسب لهذا الحزب الخرافة.
فالقول واحد! لماذا؟! والعقل واحد! لماذا؟! واللسان واحدٌ؟ لماذا؟! بل كل الحواس الخمس لكل الاخوان المسلمين مجموعةٌ في واحد، لماذا؟! انها الحواس الخمس لأمير الجماعة، المرشد العام، أسأل الله له الهداية والتوفيق.
ألا تعلمون أين موقعكم وكيف تفكرون وتنظرون، انكم سجناء الرأي الحقيقيون، فمن منكم يملك من أمره شيئاً، بعد عملية الغاء العقل وجعله في صُرّة وارساله بالبريد المستعجل الى مكتب الارشاد، ليجد مكانه، ويحفظ مُصاناً في الأدراج، ويأتيكم الارشاد، الذي لا تحيدون عنه، ومن حاد فسيتم ابعاده الى خارج البلاد، أعني دولة جماعة الاخوان المسلمين التي في الأذهان.
عودة الى ما قاله د.جمال الزنكي، الذي يمثل أنموذجا ومثلاً للاخوان من الناحية العلمية والتاريخية وما يتبعه من السلوك والمفردات اللفظية مكتوبة كانت أو صوتية، آذت اسماع المسلمين بتشويههم للدين.
قال: (أمضيت عمري متخصصاً في تاريخ العالم).
أولا: وبعد هذا العمر الذي أمضيته، أَتجهل التاريخ أو تزوّر التاريخ أو تلغي التاريخ! من أجل ان ترضي جماعة الاخوان المسلمين؟! وهل تريد ممن يسمع لقولك دون نقدٍ وردٍ، ان يجهل التاريخ أو يسكت على عملية تزوير التاريخ أو يلغي التاريخ طلباً لرغبات جماعة الاخوان المسلمين؟!.
ثانياً: أمضيت عمرك متخصصاً في التاريخ ولكن قضى الانتساب لجماعة الاخوان المسلمين والانتصار لها، على عقلك، ومؤهلاتك العلمية، وطمس تاريخك أنت، ليصبح تاريخاً لجماعة الاخوان الحزبية، وهذا في قائمة: (فقه التضحيات)، الذي شربتموه من أيدي أمراء ونواب المرشد العام.
ثالثاً: نعم.. نعم، فلقد أمضيت عمرك متخصصاً في تاريخ العالم، وعند الانتساب لهذه الأحزاب والجماعات، التي بلغت المنتهى في التعصب أصبحت متعصباً لما هي عليه، انهم مولعون بالتعصب والتخصص الحزبي في كل شيء، فلن نعجب عندما قلبوا التخصص ظهراً على عقب، فأخروجك متخصصاً في تاريخ جماعة الاخوان المسلمين القصير (1928 - 2012 بالتاريخ الافرنجي)، فغيّروا التخصص لِيُلْقِي بِظِلالِه وظَلامِه على تاريخ الأمة الطويل الحافل بالأمجاد (1434 سنة) من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وثلاثة عشر عاماً قبل الهجرة، فأحدثوا في تخصص الأتباع، وحرّفوا في دينهم ليغاير ما عليه المسلمون، وللقضاء على تاريخ المسلمين، واستبدال تاريخ الأمة بتاريخ حزب الاخوان المسلمين.
قال: (فلم أجد بعد جيل الصحابة، مثل القائد الرباني الذي يقود مصر اليوم).
قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِاحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة: 100]، وقد روى البخاري (2652)، ومسلم (2533) في صحيحيهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خيرُ الناس قَرْني، ثمَّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».
أولاً: هذا ينبئ عن جهل هذه الجماعة بالنصوص الشرعية، ففي قوله: (خيرُ الناس قَرْني، ثمَّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)، أي: ان هذه القرون فيها خيار من الخيار من الأمراء والحكام والخلفاء والعلماء بدليل النص والعقل، فأين دليلك على ما ذكرت: (فلم أجد بعد جيل الصحابة، مثل القائد الرباني الذي يقود مصر اليوم)، بالنص والعقل؟! ثانياً: -1 هل تريدون منا ان نلغي كلام الله سبحانه وتعالى، من أجل جماعة الاخوان المسلمين؟!.
-2 هل تريدون الغاء السُّنة، وكل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أجل جماعة الاخوان المسلمين؟!.
-3 هل نزوِّر التاريخ ونعتدي عليه، ونتعلم التاريخ من جديد؟!.
-4 أم هل نبدأ بقراءة التاريخ من الورقة الأخيرة والسطر الأخير، نبدأ من تاريخ 1434هـ ونعود حتى نصل الى أول سطر في الورقة الأولى ليكون الآخر في عصرنا قدوة للأول في عصور الصحابة والتابعين؟!!.

تزهيد الناس بقرون عديدة وإسقاط مرحلة زمنية من تاريخ الأمة

-5 قال تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِاحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}، لم يجد الكاتب من اتبع الصحابة باحسان الا الاخوان المسلمين، سبحانك هذا بهتان عظيم، هجوم شرس لا مثيل له على تاريخ هذه الأمة بأمرائها وعلمائها وعبادها وجموعها.
-6 هذا زهد وتزهيد للناس بزمن ورجال أخيار، أجيال من المسلمين امتدت لأكثر من 1400 سنة.
ثالثاً: -1 الاخوان المسلمون يعتقدون أنهم ان لم يكونوا بمستوى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن من بعدهم دونهم، فهم لا يتقدمهم أحد سوى الصحابة رضوان الله عليهم.
-2 ولذا لابد من الغاء 1400سنة من تاريخ الأمة وجعل تاريخ الاخوان المسلمين مكانه وهذا الذي كتبه الدكتور وانتُقد عليه- أسأل الله له الهداية.
-3 فأسقط الكاتب المرحلة ما بين زمن الصحابة رضي الله عنهم، وبداية تاريخ حزب الاخوان المسلمين. وفيه طعن ضمني بأفاضل التابعين ومن تبعهم باحسان الى مرحلة الاخوان المسلمين، ولولا الحياء لتكلموا في الصحابة رضي الله عنهم، ولهم سلف من الحزب نفسه في الطعن في السلف وممارسة الالغاء التاريخي.
-4 وهذا ليس بجديد ولا بغريب على ذلك الحزب، وما يحمله من تعصب جاهلي، فقد طعن سيد قطب في الصحابة في كتابه (كتب وشخصيات، ص 242، ط 1403- 1983- دار الشروق)، في معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأسقط مرحلة حكم الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رضي الله عنهم من الخلافة الراشدة، وفيه طعن بعثمان، فكيف بمن بعدهم من التابعين الى تاريخ الاخوان المسلمين (وهذا لاينكره أحد فمازال يطبع في كتبه)، ولم يتراجع الاخوان عنه!!.

كشف الحساسية من مفردات: سلف وسلفية وسلفيين عند سجناء الرأي؟!

-5 وهنا يجب ان يتنبه المسلمون للحساسية المفرطة من كلمة سلف وسلفية وسلفيين، فانهم يطعنون في هذا الجيل الذي زكّاه الله في كتابه وسُّنة نبيه، كما تقدم ذكره: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِاحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة: 100]، و«خيرُ الناس قَرْني، ثمَّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم».
رابعاً:
-1 هل يريد الاخوان ان نطمس التاريخ أم نلغيه؟
-2 هل من أجل الاخوان نقوم بتحريف دين المسلمين؟
-3 وهل من أجل الاخوان المسلمين يجب علينا ان نلغي عقولنا؟
-4 ما هذا الغلو؟! أتجعل الرئيس مرسي- وفقه الله- في مرحلة أفضل من أمراء وخلفاء منذ 1400 سنة؟.
-5 وهل من أجل رضا الاخوان تمارس الاستدراك على أكابر علماء الأمة من لدن الصحابة حتى يومنا هذا؟!.
والحمد لله رب العالمين

يتبع
د.عبدالعزيز بن ندى العتيبي
www.ahlalathar.com

[مهدي الباتني]

سجناء الرأي الحقيقيون هم الحزبيون والإخوان المسلمون

[لؤلؤة الفردوس]

السلآم عليكم
بآرك الله فيك
و جزاك خيرا

[for27]

بآرك الله فيك
و جزاك خيرا

[مهدي الباتني]

وعليكم السلآم
وفيكم بآرك الله
و جزاكم الله خيرا

[ibrahimi42]

السلام عليكم . ستحاسب عن هذا الكلام أخي يوم القيامة . فلسان حالك هو الذي ينم عن التعصب في أوج كيف لا :
و انت تنقل ما سمعت اذناك دون ان تشغل عقلك في معرفة حقيقتهم على الاقل اجتهد و لو قليل .بالبحث . و سيوفقك الله .لان ما ذكرته أخي انك تلصق امور منافية لما جاءت به هذه الجماعة خاصة ما ذكرته في النقطة الثالثة . تريدون حتى تشيعوا البعض حتى في السنة نفسها . أعطيني دليل واحد عن ذلك
اخي بكلامك هذا انت تظلم الكثير . ان الاسلام ليس بحاجة لمن يشتته بل بحاجة لمن يجمع اهله .

حسبنا الله و نعم الوكيل .

[مهدي الباتني]

السلام عليكم . ستحاسب عن هذا الكلام أخي يوم القيامة . فلسان حالك هو الذي ينم عن التعصب في أوج كيف لا :
و انت تنقل ما سمعت اذناك دون ان تشغل عقلك في معرفة حقيقتهم على الاقل اجتهد و لو قليل .بالبحث . و سيوفقك الله .لان ما ذكرته أخي انك تلصق امور منافية لما جاءت به هذه الجماعة خاصة ما ذكرته في النقطة الثالثة . تريدون حتى تشيعوا البعض حتى في السنة نفسها . أعطيني دليل واحد عن ذلك
اخي بكلامك هذا انت تظلم الكثير . ان الاسلام ليس بحاجة لمن يشتته بل بحاجة لمن يجمع اهله .

حسبنا الله و نعم الوكيل .


أخي اذا كنت تبحث عن الحق فعلا

وسارد لك الف دليل ودليل

على العمى والجهل الذي يتخبط فيه الاخوان

رسالة أخوية: لماذا تركت دعوة الإخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي
على الرابط: http://adel-ebooks.mam9.com/t377-topic

هذه خمسون ملاحظة على جماعة الإخوان من الرسالة النافعة " جمع الشتات فيما كتب عن الإخوان من ملاحظات" للشيخ : عبدالله النجمي ـ حفظه الله ـ
تقديم العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله تعالى.


1 ـ تساهلهم في التوحيد.
2 ـ ضعف الولاء والبراء .
3 ـ وقوعهم في البدع .
4 ـ بدعة التحزب .
5ـ الكلام في الولاة.
6ـ السرية التي يقوم عليها منهج الإخوان .
7ـ تعصبهم لقادة الإخوان
8ـ تعصبهم لكتب الإخوان.
9ـ تعصبهم لمحاضرات الإخوان.
10 ـ التعاون فيما بين الإخوانيين لصالح منهج الإخوان
11ـ التحذير الشديد من منتقصي الإخوان
12 ـالتحذير من الكتب التي تحذر من جماعة الإخوان.
13 ـ تساهلهم ي طلب العلم..
14 ـ توزيعهم للأشرطة الممنوعة.
15 ـ تجويزهم للإمارة في الحضر .
16 ـ توزيعهم للكتب التي فيها ضلال .
17ـ تسترهم بمنهج التقية والحلف كذبا .
18ـ تهديد من ترك منهجهم إلى المنهج السلفي.
19ـ جعل بعضهم لبعض مراتب وهمية.
20ـ تبنيهم لمنهج وجوب الموازنة في الرد.
21ـ تنظيمهم للمظاهرات والمسيرات.
22ـ تربية الشباب على الانقلابات .
23 ـ الدعوة إلى الخلافة.
24ـ مصاحبتهم للمردان.
25 ـ احتواؤهم للمسؤلين وكثرة مجالستهم.
26ـ سما ع الأناشيد المبتدعة.
27 ـ جواز التمثيل .
28 ـ الإكثار من الطلعات الليلية في الأماكن البعيدة.
29 ـ دفع مال معين على كل فرد من جماعة الإخوان لصالح الجماعة.
30 ـ حرصهم على تجميع الشباب تحت قاعدتهم الباطلة.
31 ـ اعتقادهم أن جماعتهم أفضل الجماعات على الساحة.
32 ـ ادعاؤهم أن مجرد الاختلاف بين السلفيين والإخوان إنما هو مجرد اختلاف تنوع.
33 ـ زعمهم أن الدعوة لا تنجح إلا بالانضمام إلى جماعتهم.
34 ـ الاشتغال بقراءة المجلات والجرائد.
35 ـ تدبير الاغتيالات.
36 ــ حرصهم على استقطاب الشباب دون صغار السن.
37 ـ استغلال بعض الأنشطة الرسمية لصالح الجماعة.
38 ـ تلميع قياداتهم والغلو في مدحهم.
39 ـ تعاطفهم مع الأحزاب الضالة.
40ـ حرصهم على المصالح القيادية لخدمة الجماعة.
41ـ التدرج بالشباب لإدخالهم في سلك التنظيم الإخواني.
42ـ البيعة على المنهج الإخواني.
43ـ عداؤهم للموحدين السلفيين.
44ـ اهتمامهم بالفضائل على حساب العقائد.
45ـ استغلال مواسم الحج والعمرة لغسل أدمغة الشباب بالفكر الإخواني.
46ـ إكثارهم من الرحلات الترفيهية لجذب الشباب.
47ـ حرصهم على الأذكياء دون غيرهم.
48ـ إيجابهم لمقاطعة منتجات الكفار.
49ـ أخذهم للفتاوى التي توافق هواهم.
50ـ تساهلهم الشديد في قضية التصوير.. ..
المصدر: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=125566

الإخوان المسلمين هم خوارج العصر وهذا هو الدليل !!

لم تكن رؤية استثمار القرآن الكريم في خدمة الفكر والتوجه لدى جماعة الإخوان المسلمين بدعا من القول بل توارثوه أبا عن جد عن سلفهم الطالح " ذي الخويصرة وأحفاده " كيف هذا ؟!!
ذي الخويصرة احتج على رسول رب العالمين في قسمة غنائم حنين قائلا " اعدل يا محمد فإنك لم تعدل " فاتخذ من المال وقسمته ذريعة في الطعن بأمانة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بدعوى الإصلاح كما يزعم وقد أجابه النبي عليه السلام بقوله " ويحك من يعدل إن لم أعدل "!!.
ثم أخبر النبي عليه السلام أنه يخرج من ظئظئ هذا الرجل قوم تحقرون صلاتكم عن صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كم يمرق السهم من الرمية " ثم دعا عليه السلام إلى قتلهم مخبرا أن في قتلهم أجر عظيم عند الله تعالى .
أولئك يا سادتي الكرام هم الخوارج الذين رفعوا القرآن بأيديهم علي الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنهم محتجين عليه بأنه حكم الرجال مطالبين بتحكيم القرآن وقد انتدب إليهم علي رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنه حيث جادلهم بالقرآن وأقام عليه الحجة والبيان وهكذا جماعة الإخوان المسلمين يتهمون حكام المسلمين بالجور وعدم العدل بين رعاياهم متهمين إياهم بالاستئثار بالمال دون رعاياهم متخذين من المال فقط وسيلة في تكفير الحكام ولعنهم والطعن في عقائدهم ونواياهم مغفلين ما هو أهم من المال وهي العقيدة وسلامتها من عدمه إذ غايتهم الدنيا والدرهم والدينار بغيتهم إن أعطوا منه رضوا وإن منعوها إذا هم يسخطون أما الدين وأحكامه فهو ذريعة ومطية يدغدغون بها عواطف العامة والبلهاء وبعض البلدان الإسلامية التي تمكنوا من الوصول فيها لمناصب عليا وقيادية خير شاهد حيث لم يقيموا بالقرآن رأسا بل بعضهم أبقى الحكم علمانيا كما كان لئلا يخسر رئاسته ومنصبه وكرسيه .
أحفاد ذي الخويصرة من خوارج سلفهم المشئوم اتخذوا من القرآن وسيلة في الطعن بعدالة إمام المسلمين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم متهمين إياه بأنه يحكم الرجال!!.
خوارج العصر من جماعة الإخوان المسلمين اتخذوا القرآن وسيلة هامة جدا في الاحتجاج على الحكام فهم يدندنون حول الدعوة بضرورة تحكيم القرآن الكريم وقياداتهم من أبعد الناس عن نصوص القرآن الكريم ولنأخذ سويا بعض الأمثلة من ذلك أن بعضهم يبيح استماع الأغاني ويفتي عبر القنوات الفضائية بجواز ذلك وقد حرم القرآن الكريم استماع اللهو قال سبحانه " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم .." قال ابن مسعود والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء .
من مبادئ فكر الإخوان المسلمين تكفير حكام المسلمين والخروج عليهم ممتثلين قول أحد مؤسسي فكرهم حيث يقول : «... لعلك تبينت مما أسلفنا آنفاً أن غاية الجهاد في الإسلام هي قواعد الإسلام في مكانها واستبدالها بها. وهذه مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام - غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها» المرجع في ظلال القرآن سيد قطب ج3/ص1451 طبعة دار الشروق.
أسألكم بالله الذي لا إله إلا هو أليست هذه دعوة خروج وثورة صريحة على ولاة الأمر في كل قطر من أقطار الأرض غير منحصر في قطر دون قطر أصلها وأكدها وقتل من أجلها إمامهم وشهيد فكرهم فما رأي تلاميذ قطب في مجتمعنا وما تأويلهم لهذا النص الكريم للإمام الشهيد ؟!! ألا يعتقدون صحة هذا القول لإمامهم ووجوب العمل به ؟!!.
حقا هذه عقيدتهم مخالفين بذلك نصا صريحا في كتاب الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فأين صراخهم بالعناية بكتاب الله تعالى ودعم حفظه أم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض كحال أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين ذمهم الله تعالى في كتابه الكريم .
ثم أليس القرآن الكريم كله دعوة للتوحيد والعقيدة كما أشار إلى ذلكم شيخ الإسلام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله فإما دعوة للتوحيد وتحذير من الشرك وإما ببيان مكلات التوحيد والتحذير من منقصاته وإما ببيان جزاء الموحدين وعقوبة المشركين فأين الإخوان المسلمين من الدعوة إلى التوحيد الذي دعا إليه القرآن بل من أجله أنزل ومن أجل أرسل محمد وإخوانه المرسلين عليهم الصلاة والسلام ؟!! فأين دعوتهم هم للتوحيد وأين نصوص أئمتهم وقياداتهم ورموزهم وأين خطبهم وندواتهم ومحاضراتهم ومخيماتهم ومراكزهم وملتقياتهم الدعوية وجميع مناشطهم من قضية التوحيد التي هي قضية القرآن الكر يم وغايته ؟َ!َ!. هل من مجيب ؟َ!!
علم أحفاد الخوارج من جماعة إخواننا المسلمين عظم مكانة القرآن الكريم لدى المسلمين عموما والشعوب العربية خصوصا ومحبتهم الكبيرة لكلام الله وتقديسهم الشديد له دينا وطاعة وقربة لله فاستغلوا القرآن الكريم ورفعوه بأيديهم كما رفعه أسلافهم والكثير منهم والذي لا إله إلا هو من أبعد الناس عن القرآن كما أن الكثير من حفاظهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم " قراء فقط " كما وصف أسلافهم بذالكم النبي عليه الصلاة والسلام.
ومن هنا يظهر لنا أوجه الشبه بين خوارج القرون الأولى وخوارج القرون المعاصرة " الإخوان المسلمين " في ثلاث مسائل:
أولا : أنهم يركزون على المال والمادة فقط ويجعلونها ذريعة ومعيارا ووسيلة في التهجم على السلطان وانتقاصه والثورة عليه وإيغار صدور رعيته عليه وإن كان من أتقى الخلق وهل هناك أتقى من محمد عليه الصلاة والسلام ؟!! .
ثانيا : الطعن العلني في الحاكم " اعدل يا محمد ..." وهكذا الإخوان المسلمين كفروا وفسقوا جميع حكام المسلمين ورعاياهم دون استثناء وإن شهدوا أن لا إله إلا الله ما لم ينتسبوا إلى فكرهم وحزبيتهم المقيتة وجماعتهم " المؤمنة !! "
ثالثا : إظهار محبة القرآن الكريم والمناداة بتحكيمه لمخادعة العامة وبلهاء الخلق ومخالفته والتحايل على نصوصه وأوامره باطنا .
ومما يؤكد تحايلهم وكذبهم :
قالوا وأشاعوا أعني – رموز الإخوان المسلمين – في مجتمعنا مزيدا في تضليل الأمة وإيهام البشر والتلبيس على الخلق في وصف خوارج مجتمعنا " الفئة الضالة " وحقيقة الأمر أنه لا صحة لمسمى الفئة الضالة بيننا والدليل أن هذا الاسم محليا لتفجيري وطننا فقط وليس عالميا لجميع المفجرين في كل قطر مسلم وحقيقة الأمر أن من يسمونهم " فئة ضالة " هم الصف الأول من جند الإخوان المسلمين في مجتمعنا وفي كل مجتمع الذين ربوهم على الخروج وسمموا أفكارهم وغذوا عقولهم وباسم الدين والقرآن بمعتقد منحرف ضال حينما يخرجون بهم في خلوات وجلسات واستراحات خاصة ليلقنوهم فنون مخالفة نصوص القرآن وليزجوا بهم وليقدموهم وليضحوا بهم في عدد من أقطار العالم الإسلامي أفغانستان والشيشان والبوسنة والهرسك والعراق وغدا الصومال وغيرها من البلدان الإسلامية المنكوبة سعيا لإقامة خلافتهم الراشدة المزعومة فهم والله شر من وطأ الأرض وهم والله شرمن تحت أديم السماء وهم والله دعاة الفتنة ومشعلوها فحسبهم الله ونعم الوكيل والله غالب على أمره ولينصرن من ينصره وهو جل وعلا من وراء القصد والمستعان على ما يصفون ،،،.


د. إبراهيم بن عبد الله المطلق

المصدر
http://www.al-mutlaq.net/mutlaq_article_2008_01_24.php

#42
04-07-2011, 05:27 PM
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى

تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 4,904

تنظيم الإخوان المسلمين: مرحلية زمنية وتخطيط ذكي لإسقاط الأنظمة واستلام السلطة !!!



بسم الله الرحمن الرحيم

يقول سيد قطب :
«... لعلك تبينت مما أسلفنا آنفاً أن غاية الجهاد في الإسلام هي هدم بنيان النظم المناقضة لمبادئه وإقامة حكومة مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها واستبدالها بها. وهذه مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام - غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها» المرجع في ظلال القرآن سيد قطب ج3/ص1451 طبعة دار الشروق.

هكذا ينظر ويؤصل أحد كبار مؤسسي التنظيم السري العالمي للإخوان المسلمين لأتباعه مؤكدا لهم ضرورة إحداث ثورة عارمة وانقلاب عام على جميع الأنظمة الجاهلية السائدة وجميع الأنظمة السائدة في نظر قطب جاهلية دون استثناء تجب إزالتها واستبدالها بحكومة إسلامية كجيل الصحابة وقد اعتمد خريجي هذه المدرسة القطبية في جميع أنحاء العالم هذا التوجيه القطبي الكريم وكأنه وحي يوحى ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) ولأن إحداث انقلاب عام يحتاج ويتطلب من التخطيط والمرحلية أعلى درجاتها فقد نجح قيادات هذا الفكر في تجاوز غالب المراحل للوصول للمرحلة الأخيرة في عدد من دول الخليج العربي ولعلي من المناسب ذكر هذه المراحل إيجازا ليتبين القاري الكريم مدى خطورة هذا التنظيم والذي اعتمد وفي بعض من مجتمعاتنا الخليجية مسميات أخرى موهمة كالصحوة الإسلامية وغيرها من المسميات:

المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس الهادئ لتكوين الطبقة القيادية الأولى إذا علم أن تنفيذ هذه المرحلة يتم في غاية السرية والهدوء والتكتم الشديد وأنه ليس فيها أنشطة علنية ظاهرة ولا حركة محسوسة تلفت الأنظار فإنه لا يمكن اكتشافه في هذه المرحلة إلا أن يقع مثل ما وقع في مصر أيام جمال عبد الناصر حيث اكتشف التنظيم بقدر الله عز وجل واعترف قياديوه تحت التعذيب بالفكر ورموزه .

المرحلة الثانية: ممارسة التنظيم للأنشطة العلنية بعد نجاح مرحلة التأسيس
وقد انتهى التنظيم من تطبيق هذه المرحلة في بعض دول الخليج وتقوم هذه المرحلة على عدة أهداف هي:
1 / تكوين جيل منفذ يرابط أفراده في قطاعات المجتمع المختلفة وهذا التغلغل في القطاعات يشمل حتى الجهات الأمنية يقول صاحب كتاب الإخوان وعبد الناصر : ( بدأ التفكير في هذه الفترة في إدخال بعض الإخوان كضباط في القوات المسلحة وقد تم فعلا إدخال عدد للكلية الحربية وتم تخريجهم وتوزيعهم على بعض أسلحة الجيش ...) .
2 / استقطاب عناصر التأثير في المجتمع ليصب نشاطهم في نشاط التنظيم ويزيدوه ثقلا ويساهموا في انتشاره ولا أدل على ذلك من اجتياح الإخوان للانتخابات البلدية التي أقيمت 1426هـ واكتساحها عدد كبير من الأصوات في جميع المناطق .
3 / ومن الأهداف الرئيسية محاولة كسب المؤسسات الدينية لصالح التنظيم وتفادي الصدام مع علمائها الذين لهم رصيد جماهيري واسع مع محاولة احتوائهم على أقل تقدير أو تخديرهم أو تحييدهم . يقول يوسف القرضاوي : ( ومما يجب على الحركة الإسلامية أن تعيه جيدا وتعمل له في المرحلة القادمة أن تحاول كسب المؤسسات الدينية التقليدية إلى جانبها ... وأن تجعل من أهدافها الأساسية وفي خططها الرئيسية التغلغل في قلب هذه المؤسسة بأفكارها وأبنائها وغزوها من الداخل وبهذا يتحقق جملة من المكاسب القيمة منها :
1 / تفادي الصدام برجال المؤسسة الذين لا يزال لكثير منهم رصيد لدى الجماهير المسلمة ويملكون التشويش على الحركة وتشويه صورتها في أذهان العوام وأشباههم بالحق أو الباطل وخاصة من باع منهم نفسه لخدمة السلطان مما يعوق سير الحركة ... )
2 / الأمل في إصلاح هذه المؤسسة الهامة لتقوم بمهمتها الأصيلة والكبيرة في تعليم الإسلام الصحيح والدعوة إليه خالصا بلا شركة شاملا بلا تجزئة نقيا بلا ابتداع متكاملا بلا زيادة ولا نقصان وتحيريها من أن تكون أداة بأيدي سلاطين الجور وعملاء الصليبية والشيوعية ....
3 / الاستفادة مما لدى هذه المؤسسة من إمكانات التغلغل والتأثير في الشعوب للتوعية بقضايا الإسلام الكبرى ومآسي المسلمين في العالم ......
4 / إسقاط أعذار الحكومات التي تتهرب من تحكيم الشريعة وتبني منهج الإسلام لتوجيه الحياة وقيادة المجتمع والتي تتوكأ على فتاوى بعض الضعفاء والمستغفلين من رجال المؤسسة الدينية الرسمية وإضفاء الشرعية الدينية على مطالب الحركة الإسلامية وسعيها في إقامة دولة تحكم بما أنزل الله ... ) .
وقد نجح التنظيم في تطبيق هذه الخطط في هذه البلاد على النحو التالي:
• كسب المؤسسات الدينية لصالح التنظيم كالجامعات والكليات والمعاهد الشرعية .
وهذا من أعظم أهدافهم التي تحققت وإليك بيان ذلك :
في السنوات الأخيرة تمكن الحزبيون من أتباع التنظيم السري وغيره التغلغل في الجامعات وغيرها من صروح العلم والمعرفة والسيطرة على أغلب مراكز الثقل والتأثير فيها إدارة وتوجيها فاستطاعوا الوصول إلى المناصب الحساسة من رئاسة العمادات والكليات والأقسام المختلفة وبسطوا نفوذهم فيها حتى استأثروا على حساب السلفيين أهل الولاء بأغلب الترقيات والترشيحات الادارية والعلمية .
ومن آثار هذه السيطرة التحكم في قبول الطلبة المستجدين وقبول طلاب الدراسات العليا ففي قبول هؤلاء تشكل لجان مقابلة غالب أعضاءها من المنتمين للتنظيم وتوجه للمتقدم بعض الأسئلة لكشف توجهه وميوله الفكري مثل رأيه في الداعية الفلاني وما ذا يستمع من الأشرطة ؟. وما هو رأيه في الجماعات الإسلامية وما ذا يقرأ من المجلات .
فإن ظهر ومن خلال المقابلة ميول المتقدم ممن لا يؤمن بفكرهم ويعتقد وجوب البيعة لإمام المسلمين ووجوب السمع والطاعة له بالمعروف وبمعنى آخر على منهج السلف الصالح في التعامل مع الولاة كان أبعد من القبول حتى ولو كانت درجاته عالية وإجاباته على الأسئلة لمنهجية تؤهله حسب الأنظمة واللوائح وأما إذا اتضح من خلال إجاباته يوله الاتجاه السائد في الساحة وتأييده لقادة الصحوة – كما يسمونهم – فإن القبول والموافقة ستصدر في حقه غالبا .
• من أهداف التنظيم في هذه المرحلة كسب عناصر التأثير في المجتمع من دكاترة وأساتذة وخطباء ومحاضرين وكذلك كسب لخيار المجتمع وأشرافه من أبناء العلماء وأبناء القبائل وأمرائها وأبناء الأغنياء والوجهاء والمسئولين.
• كذلك من أهداف هذه المرحلة احتواء العلماء الذين لهم شعبية ولهم كلمة مسموعة ومحاولة التأثير عليهم وكسبهم لصف التنظيم أو تحييدهم على أقل تقدير شعروا بذلك أم لم يشعروا.
تكوين وبناء حكومة ظل ( مخفية ) داخل الحكومة الموجودة تخدم مصالح التنظيم المتفرقة وإعداد خبراء من ذوي المستوى التخصصي العالي الذين يصلحون لإدارة أكبر الإدارات والمرافق الاقتصادية والصناعية وغيرها تمهيدا لتوليهم المهام الحساسة داخل الحكومة الحالية ويكونوا رجال الدولة الإسلامية الجديدة التي ستقوم !!!.

المرحلة الثالثة: مرحلة التصعيد وهي ما قبل الصراع والمواجهة مع الحكام باستخدام وسائل علنية إعلامية وهي الآن مطبقة على أرض الواقع وهذه المرحلة يعضدها التنظيم بعدة أنشطة منها بث البلغاء والخطباء ومنها طبع رسائل صغيرة بعشرات الألوف وتوزيعها مجانا بعضها بأسماء الحركة وبعضها بأسماء دعاة من التنظيم من أهل البلد وذك لإحداث فورة عند المجتمع يستغلها التنظيم في إتمام هذه المرحلة ومنها استثمار أشرطة الكاست واستغلال أجهزة الفيديو وإصدار صحيفة حركية إسلامية سياسية جامعة وإذ تعرضت هذه الصحيفة للاضطهاد تلجأ الصحيفة لنشرها سرا .وقد ظهرت هذه المجلة إلى حيز الوجود وانتشرت في الداخل عن طريق التصوير وهي مجلة السنة كما يسمونها بذلك زورا وتدليسا والتي تصدر بإشراف محمد سرور زين العابدين وقد تنبه السلطات لخطورتها فمنعت من الدخول في الحال تم استبدال اسمها فقط لتحمل اسم مجلة البيان ومشرفها هو هو وفكرها هو فكر مجلة السنة.
ومنها التركيز على أهل الأرياف والبوادي والتركيز على الناشئة والتركيز على النساء وإدخالهن في التنظيم وضرورة الحصول على أموال طائلة لسد احتياجات التنظيم وذلك بعدة طرق منه استغلال أموال التبرعات وضرورة استغلال حلقات تحفيظ القرآن الكريم ولجان التوعية في المرافق الحكومية وتشجيع الأنشطة الحكومية التي لا تتعارض مع مصالح التنظيم وأهدافه وإظهار جمعيات علنية لاستقطاب الجماهير.

المرحلة الرابعة : المواجهة العلنية الصريحة مع الحكومة بممارسة أساليب الضغط السياسي والتنظيم الآن ماض في تنفيذها على قدم وساق وملخصها إعلان مجموعة متواصلة من المواقف الناقدة للحاكم القائم ورفض الواقع الموجود ودعوة الناس للرفض ووضع برامج إصلاحية يتولى تنفيذها الدعاة أنفسهم ومع المفاصلة التامة مع الحكومة والاتجاه للشعب للتأثير عليه وكسبه في صف التنظيم .
بدأ التنظيم في التمهيد لهذه المرحلة منذ زمن ولكن كثف نشاطه أثناء أزمة الخليج ومن ذلك مطالبة أحد كبار قيادييهم نقد بعض مواقف الدولة الداخلية وبعض أعمال وزرائها ومسئوليها ومطالبته المجتمع بمناصحة المسئولين وحثه من له صلة بأي موضوع أن يتدخل فيه بنوع من التغيير والإصلاح – حسب زعمه – وظهر هذا النشاط في أشرطته التي تحمل سلسلة شرح العقيدة الطحاوية في الجزء الثاني من كل درس وبعد احتلال الكويت وإعلان ولاة الأمر الاستعانة بالقوات الأجنبية لرد اعتداء استنادا لفتوى كبار العلماء بدأت هذه المواجهة تظهر أكثر من ذي قبل وتقوى تدريجيا .
ومارس التنظيم سياسة التصعيد في المواجهة حتى أعلن لجنة الدفاع عن الحقوق المشروعة وقد يبدوا لأول وهلة أن عنوان اللجنة ليس له علاقة بالتصعيد السياسي بينما هو في الحقيقة اختيار سياسي ذكي كما صرح به د . سعد الفقيه .

المرحلة الخامسة : الاستيلاء على الحكم لإقامة دولتهم الإسلامية التي تجمع كافة الأحزاب والجماعات الإسلامية كما صرح بذلك " محمد سرور زين العابدين " في مجلته " السنة " عدد ( 23 ) صفحة ( 31 ) حيث يقول : ( يا إخواننا لأفاضل : عند ما تقوم دولة لأهل السنة تعتقد بأن المسلمين حيثما كانوا جسد واحد وتعتبر الدعاة والجماعات الإسلامية جزءا من كيانها فلا حرج من الأخذ من مثل هذه الدولة عند الحاجة ولن نتردد في الدفاع عنها بأقلامنا وأموالنا وأرواحنا ولا في إعطاء البيعة لولي الأمر فيها ) !! وجميع المراحل التي تقدمت توطئة لهذه المرحلة.

د / إبراهيم بن عبد الله المطلق

المصدر

من هنــــــــــا

[مهدي الباتني]

السلام عليكم . ستحاسب عن هذا الكلام أخي يوم القيامة . فلسان حالك هو الذي ينم عن التعصب في أوج كيف لا :
و انت تنقل ما سمعت اذناك دون ان تشغل عقلك في معرفة حقيقتهم على الاقل اجتهد و لو قليل .بالبحث . و سيوفقك الله .لان ما ذكرته أخي انك تلصق امور منافية لما جاءت به هذه الجماعة خاصة ما ذكرته في النقطة الثالثة . تريدون حتى تشيعوا البعض حتى في السنة نفسها . أعطيني دليل واحد عن ذلك
اخي بكلامك هذا انت تظلم الكثير . ان الاسلام ليس بحاجة لمن يشتته بل بحاجة لمن يجمع اهله .

حسبنا الله و نعم الوكيل .


الإخوان المسلمون و السرية


الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد و آله وصحبه أجمين


أما بعد :
أخي المسلم إن الدعوة إلى الله عز وجل – ينبغي أن تكون واضحة المعالم ، ليس فيها خفاء و لا سرية ، لأنها قائمة على الحق ، و الحق ظاهر ما حق ، و الباطل مائع زاهق .


و قد خالف ا؟لإخوان المسلمون هذا الأصل العظيم ، فأنشأوا نظاما سريا يخطط للثورات و الانقلابات على الحكام ، و لقد أنشئ أول ما أنشئ في مصر في عهد جمال عبد الناصر ، ثم إن طريقهم في الدعوة إلى الله يقوم على السرية ، فتجدهم يأخذون الشباب المسلمين و أطفالهم إلى الشواطئ الصيفية و الجبال النائية ، و يرتبون الرحلات ، و يقمون المخيمات ، و يدربون الشباب تحسبا لمستجدات العصر السياسية بطرق جد ماكرة منها :


1 – أنهم يدرسون السيرة النبوية تدريسا حركيا ، و لذا ترى من مؤلفات دعاتهم < المنهج الحركي للسيرة النبوية > لعبد الله الغضبان ، و يستنبطون العبر السياسية ، خذ مثلا قصة الصحابي الذي بعثه النبي صلى الله عليه و سلم ليقتل سلام بن أبي الحقيق اليهودي ، فإنهم يستنبطون منها جواز تدبير الإغتيالات ضد الحكام و الكفار دون مراعاة للمصالح و المفاسد المترتبة على ذالك .


2 – يعمدون إلى المرحلة السرية الدعوية التي مر بها - النبي صلى الله عليه و سلم – و يستنبطون منها جواز العمل الدعوي السري و نسوا بأن – النبي صلى الله عليه وسلم – كان في ذالك الوقت مستضعفا و كان المسلمون قلة يعدون على رؤوس الأصابع . و على كل فالسرية كانت غالبة على منهجهم الدعوي ، و هم بقسميهم يشتركون في هذا . أتباع حسن البنا و أتباع سيد قطب ، فاحذروا يا شباب المسلمين .


أما السلفيون : و لله الحمد و المنة فدعوتهم واضحة ، لا سرية فيها و لا خفاء و لا تكتم و دروسهم في المساجد أمام الجميع ، و كتبهم يدرسونها معروفة مشتهرة ككتاب التوحيد لمحمد عبد الوهاب و الواسطية لشيخ الإسلام و تفسير القرآن لابن كثير و السعدي رحم الله الجميع .


قال عمر ابن عبد العزيز (( إذا رأيت قوما يتناجون – أي يتسارون – في أمر دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة ))


قال الشيخ زيد بن هادي : و هو يدد مميزات منهج السلف ، : إليك أيها القارئ الكريم بعضا من خصائص علماء السلف (( ..........؟ - و ضوح الإنطلاء و السير في عمل الدعوة إلى الله ، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، فلا سرية و لا تكتلات مخيفة ، و لا تجمعات خاصة في غياهيب الظلام في فلوات الأرض أو تحت كهوف الجبال كما يفعله الحزبيون الحركيون في كل بلد من بلدان المسلمين ، و بالأخص جماعة الإخوان المسلمين كما يسمون أنفسهم ، بل السلف أهل جهر بالدعوة إلى الله و التعليم لعباد الله ، وبذل النصيحة لهم ، كل بحسب حاله و مقامه ...)) قطوف من نعوت السلف . ص9


و قال أيضا :
ياويح من يدعى لتنظيم عرف * بمنهج الإخوان أجلى ما عرف
بالمنهج السري حقا يعلــم * فاحذره تغنم و انتبه يا مسلم
له دعاة يعملون في الخفــا * في مهبط الوحي و أرض الحنفا


- و لقد زدت أبياتا فقلت :
في سائر البلدان بالصغار * يغدون و الكهول و الكبار
إلى الكهوف في ظلام أليل * في فلوات الأرض و الجبال
سرية ممقوتة السبيـــل * تفضي إلى الفساد يا خليلي
فاحذر على الشبان من هذا السبيل * نفر ذوي العقول عنه و امتثل
لو كان حقا كان في الظهور * كالشمس تجري دونما قررا


و ختاما لهذا الموضوع أقول :



إن ناسا يعملون في الليل كخفافيش الدجى أفيكونون كمن رفع رأسه بالعلم و جهر به و دعا إليه ؟


قال تعالى : { أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم } سورة الملك .


قال شيخ الإسلام : ( ليس مذهب السلف مما يستخفى به إلا في بلاد الرافضة ) .
مجموع الفتاوى ( 4 / 149 )


تم تحريره
يوم الجمعة 07 / رجب / 1426 ه


على يد الفقير
أبي العباس محمد رحيل

منقول :

http://www.mahaja.com/showthread.php?3615-


مقطع صوتي




حفظه الله تعالى ورعاه، وثبته على الإسلام والسنة، وجزاه عنا خير الجزاء



رد فضيلته على سائل أنكر عليه حكمه بأن جماعة الإخوان المسلمين ليسوا من أهل السنة والجماعة، وزعم أن ذلك يستلزم إخراج الملايين من السنة






لتحميل المادة انقر على صورة (للتحميل)، فإن لم يبدأ التحميل تلقائياً انقر هنا

هذا السائل من فلسطين يقول: أنا أعيش في غزة فهل أتبع حركة حماس وأنضم إليهم أم ماذا أعمل؟

يجيب على السؤال فضيلة الشيخ

محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله
لا يجوز لك أن تتبع اتباعا مطلقا إلا كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، أما غير القرآن والسنة فلا تتبع أحداً إلا بقدر ما يكون متبِعاً للحق، فقد أُمرنا باتباع الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم أهل الاتباع للحق، فاتباعنا لهم إنما هو اتباع للقرآن والسنة لأنهم كانوا على الهدى والصراط المستقيم، وهكذا يتبِع الشخص اتباعا للحق لتلقين الحق وأخذه للحق من حَمَلة الحق ومن أهل الحق، فإن كان بالصورة هذه فذاك، وهذا يؤخذ من أهل العلم ترجع إليهم ويؤخذ بفتاواهم وبنصائحهم ما داموا معروفين بغزارة العلم والاستقامة في الدين.
أما حماس فمعروفة أنها من حزب الاخوان المسلمين حيث أنه تمَّرغ في الجهل، فهم يهجمون على المسائل هجوماً، ويتظاهرون أنهم يفهمون ويعلمون وقد جعلوا الدِين مستخدماً للسياسة، فاستخدموا الاسلام ولم يخدموه، فمثلهم كما قال ابن تيمية_ رحمه الله_ في المعتزلة والجهمية:" لا الاسلام نصروا ولا للأعداء كسروا".
وهؤلاء لا للإسلام نصروا ولا للأعداء كسروا، أين هم الأعداء؟؟
فهم مُرتمون بين أحضانهم يتوددون إليهم ويتقربون إليهم لعلهم يدفعونهم وكلاء.
والاسلام كما سمعت استخدموه أكثر مما خدموه إلا من رحم الله، ففي حزب الاخوان المسلمين بعض الأفراد خير ويكونون غير مقتنعين بما عليه الحزب، لكن يكونون من جملة الحزب لأمور ولإقناع التمسك بالكتاب والسنة، ولسنا نتكلم عن هذا الصنف، وإنما نتكلم عن هذا الحزب الذي يسير على قواعد وضوابط واتجاهات تخالف شرع الله ويلقى مع أعداء الله.
فحزب الإخوان المسلمين متدهور جدا في الفتن والتورط فيها بكثرة وخصوصا عندنا في اليمن، التجمع اليمني فإنه قد توسع جدا في الفتن منذ عام 90، منذ دخل في الحزبية، فمن سابق كانوا يحاربون الرافضة ويُبينون خطر الرافضة، وكانوا ضد الاشتراكية وكانوا يحذرون من البدع الصوفية، وكانوا يحاربون العلمانية، كان فيهم خير قبل أن يدخلوا في السياسة، قبل أن يكونوا حزباً سياسياً.
فلما دخلوا في التحزب السياسي امتسخوا كثيرا، وصاروا مع أحزاب اللقاء المشترك، يتبنون أمور الرافضة والعلمانيين وأمور اشتراكية، نسأل الله اللطف والثبات، هم على حالة لا يُحمدون عليها..
ولا يُفهم من كلامي هذا أنهم قبل أن يدخلوا في الحزب السياسي أنهم على السنة؛ لا..
كان عندهم أشياء مبتدعة وتحزب لكن أخف، بعض الشر أخف من بعض، لكن بعد أن دخلوا في السياسة امتسخوا كثيراً، وسلَّط الله عليه الحزب الاشتراكي، وقدر على أن يجُر الأحزاب إلى المعارضة، من أجل أن الحزب الاشتراكي يُشكل قوى كثيرة ضد الدولة، بغرض اسقاط الدولة، وهذا هو الحاصل الآن، فأساس هذه الفتن كما سمعت هو الحزب الاشتراكي.
الأخوة المسلمون في اليمن، كان الحزب الاشتراكي بعد حرب عام 1994، وانتهى الحزب الاشتراكي ورحل له البلاد، وبقي مجموعة والدولة أذنت لهم بتأسيس الحزب من جديد ومزاولة الأعمال السياسية من جديد عام1996 وهكذا...
فهذه المجموعة التي أُذن لها بما أُذن، عادت من جديد وسَعَت إلى الفتنة من جديد، لا حول ولا قوة إلا بالله
فكما سمعت حزب الاخوان المسلمين يقولون أنه ذكي وأنه كذا، فالذكاء لا يكفي، فمن لم يكن له توفيق من الله وسداد من عند الله ، ودفاع من الله، لن ينجح بل سيبقى فاشلاً طول حياته.
فما أكثر فشل حزب الاخوان المسلمين في باب السياسة، وما أكثر ما يفشلون، وهذا نعتبره من جملة الخذلان والعقوبات .
ولو أنهم رجعوا إلى أنفسهم ونظروا ما أخطأوا فيه وما خالفوا فيه شرع الله وما تعدوا وما ساروا عليه من مكر ومن بغي وتابوا إلى الله؛ والله لهذا هو أنفع لهم في الدنيا والآخرة وأجلب لسعادتهم وللمُلك على أيديهم بإذن الله رب العالمين.
قامت بالتفريغ
أم أنس السلفية الفلسطينية

للاستماع للمقطع الصوتي

[مهدي الباتني]

السلام عليكم . ستحاسب عن هذا الكلام أخي يوم القيامة . فلسان حالك هو الذي ينم عن التعصب في أوج كيف لا :
و انت تنقل ما سمعت اذناك دون ان تشغل عقلك في معرفة حقيقتهم على الاقل اجتهد و لو قليل .بالبحث . و سيوفقك الله .لان ما ذكرته أخي انك تلصق امور منافية لما جاءت به هذه الجماعة خاصة ما ذكرته في النقطة الثالثة . تريدون حتى تشيعوا البعض حتى في السنة نفسها . أعطيني دليل واحد عن ذلك
اخي بكلامك هذا انت تظلم الكثير . ان الاسلام ليس بحاجة لمن يشتته بل بحاجة لمن يجمع اهله .

حسبنا الله و نعم الوكيل .


مادة صوتية - قيِّمة - بعنوان :
|| تاريخ الإخوان المسلمين .. حقائق خطيرة ! ||
للشيخ / عايد بن خليف الشمري - جزاه الله خيراً - ،،،
للاستماع والتحميل :
من هنـــــا
من هنـــــا
من هنـــــا
من هنـــــا
من هنـــــا
سماعاً موفقاً أرجوه لكم ...
منقول من منتدى البيضاء العلمية
http://www.albaidha.net/vb/showthrea...719#post111719

أ تدري لِمَ لا تهتم دعوة الإخوان المسلمين بالعقيدة و التوحيد ؟



الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . و بعد ،،،

فإنَّ من أهم مخالفات فرقة الإخوان المسلمين عدمُ الدعوة إلى عقيدة السلف الصالح - خاصة التوحيد - و بشكل تفصيلي كما يفعله أهل السنة و الجماعة ، و ذلك حسب تصوري يرجع لأمرين :

* الأول : دعوة الإخوان المسلمين مَبْنِية في المقام الأول على الوصول للحكم و الكرسي ، و لأجل ذلك فَـهُم مستعدون لتجاهل أي أمر يقف في وجه هدفهم المنشود ، و لو كان على حساب العقيدة . فالله المستعان .
و الدليل على صدق ما ذكرت كلام إمامهم حسن البنا الصوفي عندما بين موقفه من الخلافات الحادثة بين المسلمين فقال : ( ... فإن لم يقتنع، فقولوا له ما دام صادق النية محباً للخير : إنّ الحَكَمَ بيننا و بينك في الفصل في هذا الخلاف هو " الإمام " ، لأننا مستعبدون ، فتعال " للإمام " و ليس للمسلمين الآن " إمام " فتعال ننسى كل شيء الآن و نعطل كل شيء أمام القضية الكبرى قضية تحرير الأرض الإسلامية فلنجعل هذه غايتنا الأولى حتى نستطيع أن نأتم بحكم الله و نفصل في هذه الخلافات إذ أنه بدون هذه الحكومة الإسلامية التي تحمي شرع الله فلا نظام ولا أحكام ) انظر : كتاب ( في قافلة الإخوان المسلمين ) لعباس السيسي ج1/ ص266 .

و يقول أبو الأعلى المودودي – و هو من أنصار هذا الحزب - :( لعله قد تبيّن لكم من كتاباتنا و رسائلنا أن غايتنا النهائية التي نقصدها من وراء ما نحن بصدده الآن من الكفاح إنما هي إحداث الإنقلاب في القيادة ، و أعني بذلك أنّ ما نبتغي الوصول إليه و الظفر به في هذه الدنيا أن نطهر الأرض من أدناس قيادة الفسقة الفجرة و سيادتهم ، و نقيم فيها نظام الإمامة الصالحة الراشدة ، فهذا السعي و الكفاح المتواصل نراه أكبر و أنجح وسيلة موصلة إلى نيل رضى الرب تعالى و ابتغاء وجهه الأعلى في الدنيا و الآخرة ) راجع كتابه ( الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية ) ص 16 .

* الثاني : أشهر قاداتهم و دعاتهم مَزيجٌ من الأشاعرة و المعتزلة و الجهمية و الخوارج والمتصوفة و غيرهم، فَهُم إذاً خليط من عقائد متناقضة و مختلفة .
و الإخوان المفلسون ضمّوا إلى حزبهم المنحرف :

الروافض .
و الدليل ما قاله عز الدين إبراهيم 1 في كتابه ( موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الاسلامية )ص 15-16 ما نصه : ( قام الإمام الشهيد حسن البنَّا بجهد ضخم على هذا الطريق . يؤكد ذلك ما يرويه الدكتور إسحق موسى الحسيني في كتابه (الإخوان المسلمون .. كبرى الحركات الإسلامية الحديثة) مِن أنَّ بعض الطلاب الشيعة الذين كانوا يدرسون في مصر قد انضموا إلى جماعة الإخوان . ومن المعروف أنَّ صفوف الإخوان المسلمين في العراق كانت تضم الكثير من الشيعة الإمامية الإثني عشرية وعندما زار نواب صفوي سوريا وقابل الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين اشتكى إليه الأخير أنَّ بعض شباب الشيعة ينضمون إلى الحركات العلمانية والقومية ، فصعد نواب إلى أحد المنابر وقال أمام حشد من الشبان الشيعة والسنة:"من أراد أن يكون جعفرياً حقيقيا فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين " ) !!!.

النصارى .
و الدليل ما ذكره محمود عساف 2 في كتابه ( مع الإمام الشهيد حسن البنا ) ص 29 ، حين قال ما نصه:( حضر لزيارة الأستاذ – يعني حسن البنا- بالمركز العام عدد من قادة المسيحيين اذكر منهم: توفيق ( أو وهيب لا أذكر ) دوس باشا ، ولويس ومريت بطرس غالى عضوا مجلس الشيوخ وطلبوا من الإمام أن ينشئ شعبة باسم: " الإخوان المسيحيون " لكي يسهموا مع الإخوان المسلمين فى نشر الإيمان بالله والحث على الفضائل . رد عليهم الإمام بأن الفكرة طيبة ، ولكن يحول دون تنفيذها أن دعوتنا عالمية … وعلى هذا لا بأس من تكوين الإخوان المسيحيين وأؤكد لكم بأنه سيكون هناك تعاون تام بيننا وبينكم )!!! .

فالكلام عن العقيدة عامة و عن التوحيد خاصة يقض مضاجع القوم

فما الحل إذاً ؟

الجواب عند الإخوان : عدم الخوض في مسائل العقيدة و التوحيد ، لأنها - في نظرهم المنحرف – ليست من الأولويّات و تُفرّق الأمة ، لذا تراهم يَغُضّون الطرف عن تلكم المسائل ويُزهِّدون الناس فيها ويُقلِّلون من شأنها ، يقول الصابوني:( إن الوقت ليس وقت مهاجمة لأتباع المذاهب ، ولا للأشاعرة ولا للإخوان ولا حتى للصوفية ) مجلة ( المجتمع ) الإخوانية الكويتية عدد 628 المقال الرابع للصابوني .
لذلك كبار دعاة الإخوان المسلمين واقعون في مخالفات عَقَدِية يعمل بُطلانها صِغار الموحدين.

فالإخوان المُفْلِسون يُوالون و يقرِّبون مَن كان في صفِّ الجماعة ولو كان فاسد العقيدة - كالروافض الزنادقة مثلاً - و يُعادون من كان خارج جماعتهم، ولو كان من أشدِّ أنصار عقيدة السلف، والدليل قول جاسم بن مهلل الياسين - وهو من شيوخ جماعة الإخوان في الكويت – : ( بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص يُنَفّر مِنَ التقيّد بخططهم ونظامهم، ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته ، وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم للصلاة ) انظر (الدعاة فقط)ص 122 لجاسم المهلل، وهذا الكتاب رد عليه الشيخ أحمد العجمي بما لا مزيد عليه ، وقد استفدت منه كثيراً من النقول

يقول إمامهم الصوفي حسن البنا ( وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر فَـ فَرَّقَت القلوب ، وبَلْبَلَت الأفكار أَنْ نَزِنَها بميزان دعوتنا ، فما وافَقَها فَمَرْحَباً بِه وما خالفها فنَحْن براء منه ، ونحن مؤمنون بأن دعوتنا عامة لا تغادر جزءا صالحا من أية دعوة إلا ألمت به وأشارت إليه ) ( مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا ) .ص 19 من رسالة ( دعوتنا )
فالصالح عندهم مَن تَّقيّد بشروط الجماعة ، و الطالح عندهم من خالفها ، فالميزان إذاً ليس كتاب الله و لا سنة المعصوم عليه الصلاة و السلام بـ فَهْم السلف الكرام ، بل الميزان عندهم هو الحزب ، فمن وافقهم فهو المهتدِ،و من خالفهم فهو المنحرف.

فلا تستغرب مِن وجود الطاعة العمياء عند الإخوان المُفْلِسين ، و التي بيّن إمامهم الصوفي حسن البنا حدودها فقال: ( مرحلة التكوين: باستخلاص العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض ، ونظام الدعوة في هـذه المرحلة صوفي بَحْت من الناحية الروحية ، وعسكري بحت من الناحية العملية . وشعار هاتين الناحيتين دائما أمر وطاعة من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج... ) ( مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا )ص 362 من رسالة( التعاليم )تحت عنوان( الطاعة ) .

أظن أنا الجواب قد اتضح لكل عاقل منصف .

والحمد لله رب العالمين


كتبه
أسعد أسامة أحمد
منقول من سحاب السلفية


__________
[1] و هو من أنصار هذا الحزب ، و قد ألّف هذا الكتاب لبيان جهود الإخوان المفلسين في التقريب بين السنة و الروافض .
[2] من أشهر رجال الإخوان المسلمين ،كان الأمين الخاص لحسن البنا وفى نفس الوقت أمين التنظيم الإخواني للمعلومات ( المخابرات الإخوانية ) وكتابه المذكور صدر 1993 م .





.


#48
05-01-2011, 03:31 PM
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى

تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 4,904

الإخوان المسلمون بين الابتداع الديني والإفلاس السياسي
للشيخ علي السيد الوصيفي
دار المشارق الإسلامية ، مصر ، 1431 هـ / 2010 م ، 628 صفحة .

رابط مباشر :
http://www.archive.org/download/zad66/zad66.pdf
صفحة التحميل :
http://www.archive.org/details/zad66
رابط آخر :
http://www.pdfshere.com/up/index.php?action=viewfile&id=4050









#49
05-03-2011, 08:17 AM
أبو عبد الله أحمد بن نبيل
مشرف عام - أعانه الله تعالى

تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 4,904



هذا لقاء كان بتاريخ 25/5/1426هـ بين المشايخ الفضلاء ( محمد بن هادي وعايد الشمري ومحمد الهاجري ) حفظهم الله .

وقد كشف المشايخ في هذه الندوة حقيقة دعوة الاخوان المسلمين ( جذورها - علاقتها بجمال عبد الناصر - انقلاباتها - طريقة انتشارها في السعودية وغيرها من بلاوي هذه الجماعة الضالة )

انصح جميع الاخوة بالاستماع لهذا الشريط فإن فيه حقائق وخفايا، كثير منا لا يعرفها ....

ومن وجهة نظري أنه أقوى شريط (كشفهم) حتى الان .


وليسهل على الجميع تحميل الشريط فقد قمت بتقسيمه الى ثلاثة أجزاء :

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

ملاحظة ( اضغط على حفظ باسم واحفظ )

[مهدي الباتني]

موقف الاخوان المفلسون من الرافضة

بسم الله الرحمان الرحيم
كلام اهل العلم المبين لحال الرافضة
1-الامام البخاري رحمه الله قال فيهم (ما ابالي صليت خلف الجهمي والرافضي ام صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم)(خلق افعال العباد)
2-الامام الشافعي رحمه الله يقول (لم ار احدا من اهل الاهواء اشهد بالزور من الرافضة)(الكفاية)
3- هارون الرشيد رحمه الله يقول (بحثت عن الشغب فوجدته عند اهل الكلام وبحثت عن الكذب فوجدته عند الرافضة وبحثت عن الحق فوجدته عند اهل الحديث)
4- ابو محمد بن حزم رحمه الله يقول (ما هناك اضر على الاسلام والمسلمين من الصوفية والرافضة)
5- شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول (الرافضة من اعظم الطوائف كذبا وجهلا) وقال (راينا في كتبهم من الكذب والافتراء على النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وقرابته اكثر مما راينا من الكذب في كتب اهل الكتاب)
6- ابن كثير رحمه الله يقول(فان الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون افضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم عياذا بالله من ذلك وهذا يدل على ان عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة فاين هؤلاء من الايمان بالقرءان اذ يسبون من رضي الله عنهم)
7- الامير الصنعاني رحمه الله قال (فاقرة في الدين قاصمة لظهور المتقين ومصيبة في الاسلام لم يطمع في وقوعها ابليس اللعين ومكيدة في الاسلام اسست باراء جماعة من الاقوام وهي ظهور الرفض وسب العشرة المشهود لهم بالجنة على لسان الرسول الامين صلى الله عليه وسلم واله الطاهرين حاشا عليا امير المؤمنين فانه مصان من السن الطاعنين)
8_ محمدبن علي الشوكاني رحمه الله قال (ان اصل دعوة الروافض كياد الدين ومخالفة شريعة المسلمين والعجب كل العجب من علماء الاسلام وسلاطين الدين كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القبح الى غايته ونهايته.......)
موقف الاخوان المفلسون من الرافضة قبحهم الله
1- حسن البنا -اصدر الاخوان المفسدون في الاردن بيانهم ازاء الثورة الايرانية قالوا فيه ((لقد من كان من اولويات طموحات امامنا الشهيد حسن البنا ان يتجاوز المسلمون عن خلافاتهم الفقهية والمذهبية -ولقد بذل رحمه الله جهودا دؤوبة في التقريب بين السنة والشيعة تمهيدا لالغاء جميع مظاهر الخلاف بينهما......))
وقال التلمساني في ((ذكريات لامذكرات)) عن حسن البنا انه قال ((الشيعة فرق تشبه على التقريب ما بين المذاهب الاربعة عند اهل السنة... وهناك فوارق- اي بين اهل السنة والشيعة- من الممكن ازالتها كنكاح المتعة وعدد الزوجات للمسلم وذلك عند بعض فرقهم ومااشبه ذلك مما لايجب ان نجعله سببا للقطيعة بين اهل السنة والشيعة))
2 عمر التلمساني يقول في مجلة الدعوة عدد يوليو 1985 م تحت عنوان ((شيعة وسنة)) ما يلي (((التقريب بين الشيعة والسنة هو واجب الفقهاء الان)))
3- مصطفى السباعي قال ناصر بن عبد الله بن علي القفاري ( مصطفى السباعي هو من دعاة التقريب والمهتمين بمسالة التقريب -بين الشيعة والسنة-وقد بذل عدة مساع مع بعض علماء الشيعة لتحقيق هذا الامر والسعي لعقد مؤتمر اسلامي لدراسة السبل الكفيلة لارساء دعائم الالفة والمودة والتقارب بين الفريقين...)
4- الغزالي الضال المعتزلي العقلاني الفيلسوف قال في كتابه((ظلام من الغرب)) ص.250. (واستطيع القول ان الخلاف بين السنة والشيعة سياسي اكثر من ديني)
وقال ايضا جزاه الله بما يستحق في كتابه (( كيف نفهم الاسلام)) ص.144. ما نصه (ان المدى الذي بين الشيعة والسنة كالمدى بين المذهب الفقهي لابي حنيفة والمذهب الفقهي لمالك والشافعي ...)
5- ابو الاعلى المودودي جزاه الله بما يستحق قال في مجلة الدعوة الاخوانية العدد 19 في اغسطس1979 ما يلي (وثورة الخميني ثورة اسلامية والقائمون عليها هم جماعة اسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الاسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الاسلامية خاصة ان تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات)
6- حسن الترابي ترب الله وجهه وانفه في التراب وقرض لسانه القى محاضرة بعنوان ((الحركة الاسلامية والتحديث)) تزامنت مع تاريخ قيام ما يسمى بثورة الخميني قال فيها( وحركة الاسلام شهدت تجارب شتى في التجديد بالمجادلة بالحسنى وفي التعرض للعدوان والفتنة من جراء ذلك وهي اليوم تشهد تجارب جديدة في ثورة ايمان في النفوس تنقلب ثورة قوة في الواقع ولعل اروع نماذجها في الثورة الايرانية الاسلامية التي نسمع قصتها ونعيش عبرتها هذه الايام والتي ارجو ان القاكم في اجل قريب لاحدثكم عما وقع في نفسي منها)
7 الكلب العاوي يوسف القرضاوي جزاه الله بما يستحق القى محاضرة في نادي الخريجين كتبت عن هذه المحاضرة جريدة ((اخبار الخليج)) الصادرة في -20-9-1998- واليك ما نقله الكاتب عن المحاضرة (واشار فضيلة الدكتور القرضاوي الى موقف الاسلام وتسامحه مع المذاهب السنية وغيرها من المذاهب كالشيعة والزيدية والاباضية) وقال ( اننا لانضيق باختلاف المذاهب مثلما ان الاسلام لم يضق با ختلاف الاديان فالاختلاف ضروري خاصة في فروع بعض المسائل وفي بعض فروع العقيدة لان الاساسيات والحمد لله متفق عليه فجميعنا اصحاب دين واحد وقبلتنا واحدة............)
8- فتحي يكن الامين العام لحزب الاخوان في لبنان يقول هذا المسكين المخذول( قلة قليلة من مجددي الاسلام في هذا العصر الذين طرحوا الاسلام كبديل عالمي والامام الخميني رحمه الله يعتبر من هؤلاء الذين خرجوا بالحالة الاسلامية من الدائرة القطرية والفئوية الى مستوى الاعلان العالمي والطرح الدولي لمبادئ الاسلام ودعوته وشريعته ورسالته)
9- عباس مدني الجزائري الخارجي الزائغ راس الفتنة وسفاك الدماء جزاه الله بما يستحق الناطق الرسمي لجبهة الهلاك الجزائرية احد المفتونين بالثورة الفارسية الخمينية يقول (ان المصباح الذي اضاءه الامام الخميني نور قلوبنا اننا نعتقد ان الثورة الايرانية ستنقذ الامة الاسلامية بل البشرية جمعاء...... ان الشعب الجزائري على اهبة الاستعداد للوقوف بجانبكم صفا واحدا لرفع راية الله اكبر في العالم)
10- زينب الغزالي الضالة قالت مجيبة عن سؤال وجه اليها من طرف مجلة العالم وهو ما رايك في مشكلة التفريق بين المذاهب الاسلامية فاجابت
( لاشك ان هذه مؤامرة صهيونية انني ارى ان الشيعة الجعفرية والزيدية مذاهب اسلامية مثل المذاهب الاربعة لدى السنة وعلى عقلاء السنة والشيعة وعلى قيادات السنة والشيعة ان يجتمعوا في صعيد واحد..... ولي انا شخصيا تجربة في هذه المسالة فقبل عام1952 م كانت هناك جماعات التقريب بين المذاهب والتي كان يشرف عليها الشيخ محمود شلتوت والشيخ القمي -الشيعي- وقدشاركت في عمل تلك الجماعة وبمباركة الامام الشهيد حسن البنا الذي كان يرى ان المسلمين سنة وشيعة امة واحدة....الخ)
11- عوض القرني احد دعاة الاخوان المفسدون في المملكة السعودية
نشرت جريدة المدينة ملحق الرسالة الصادرة بتاريخ1رمضان1425ه الموافق 15-10-2004م ان عوض القرني قام بزيارة الى القطيف -منطقة في المملكة يكثر فيها الشيعة الرافضية والمكارمة الباطنية -وافاد ان زيارته هذه كانت بعد مشاورة للعديد من العلماء -اي علماء حزب الاخوان- وقد نشرت الجريدة حوارا معه تحت عنوان -لايمكن ان نضع الشيعة في سلة واحدة وعلى عقلاء السنة والشيعة ان يتقاربوا-ودافع عنهم في حواره عن عدة نقاط وهي القول بتحريف القرءان وسب الصحابة والتقية وضمن حواره ثناء عليهم ونشرت الجريدة صورته ومعه زعيم الشيعة الامامية في القطيف حسن الصفار وعليهما السرور البالغ والابتسامة العريضة كما ظهر في اطار اخر في نفس الصفحة صورة لسلمان العودة والصفار في حالة سرور ايضا
12-محمد مهدي عاكف المرشد العام لحزب الاخوان المفسدون حاليا في مصر
اجرت معه مجلة اضواء حوارا ونشرته جريدة البلاغ الشيعية في اليمن الصادرة بتاريخ23صفر1428ه الموافق 13مارس2007م وفي اثناء الحوار وجه المحاور اليه الاسئلة الايية
ا_سيدي تحدثنا عن المشروع الايراني الذي بات يهدد النظام الاقليمي العربي مثله مثل المشروع الصهيو امريكي ما هي رؤيتكم تجاه المشروع الايراني الفارسي فاجاب بقوله
(المشروع الايراني لايهدد لامنطقة عربية ولامنطقة اسلامية)
فقال السائل - وبما تفسرون ما يقوم به الشيعةالصفويون من جرائم قتل بالهوية في الحرب الطائفية التي تشنها فرق الموت وجيش المهدي وغير ذلك من الميشليات الشيعية المسلحة
فقال (هذا ندينه ادانة كاملة وهذا لايغذيه الا الاحتلال اما الامة العربية الاسلامية فهي امة واحدة المشروع الصهيو امريكي هو الذي غذى الطائفية الاسلام طوال عمره وهو امة واحدة شيعة وسنة نختلف بمذاهبنا ولكن عقيدتنا واحدة ربنا واحد كتابنا واحد نبينا واحد قبلتنا واحدة
13- محمد جميل الشنقيطي -مدرس في جامعة الايمان الاخوانية في اليمن يقول
(انه لافرق بين سني وشيعي المهم كلنا مسلمون)
بل قد صعد احد كبار الرافضة وهو -نواب صفوي احد المنابر في سوريا اثناء زيارته لها امام حشد من الشبان الشيعة والسنة ثم قال ((من اراد ان يكون جعفريا حقيقيا فلينضم الى صفوف الاخوان المسلمين))
المرجع كتاب النقل الامين لبيان عقيدة الولاء والبراء عند الاخوان المسلمين
تاليف ابو العباس منصور بن عبده بن احمد المجيدي
تقديم
فضيلة الشيخ-ابي نصر محمد بن عبد الله الامام
فضيلة الشيخ -ابي ذر عبد العزيز بن يحي البرعي
حفظهم الله تعالى

[مهدي الباتني]

بسم الله الرحمن الرحيم


الوسائل الدعوية المخالفة للشرع عند الإخوان المسلمين.


الوسيلة الأولى :


تكتيلهم للمسلمين وحصرهم لهم في جماعة واحدة فقد ابتدع البنا فكرة التحزب والتجمع تحت لواء الجماعة الواحدة والتنظيم الواحد ، فلا إسلام إلا ما عرفته جماعتهم " ويجب علينا أن لا نناقش في نية حسن البنا لان النية لا يعلمها إلا الله وان قال العلماء انه لا ينظر إلى نية الإنسان وقصده اذا اظهر ما يخالفها "


وتكوين الجماعات للدفاع عن الإسلام لم يكن يعرفه السلف الصالح رضي الله عنهم وقد مرت بهم فتن ولم يتحزبوا ولم يؤسسوا جماعة تسير وفق تعاليم احدهم فحسن البنا اخترع بدعة الجماعات والإخوان المسلمون من بعده أحيوها وما يزالون مصرين على طريقتهم الخاطئة فإنهم ما زالوا يفتخرون كل سنة بذكرى تأسيس جماعتهم ويفتخرون بأنهم أول جماعة تأسست في هذا القرن .



الوسيلة الثانية :


فكرة المسرحيات والتمثيليات التي يعرضونها على الناس بغية دعوتهم إلى الإسلام نسوا الإخوان أن وسيلة التمثيل هي من شأن الفساق الفجار الذين يسمون أنفسهم بالفنانين وهي وسيلة مبتدعة لأمور عدة :


1) لأنها ليس عليها دليل لا من كتاب الله ولا من سنة نبيه .


2)أنه لم يجري عليها عمل السلف الصالح.


3)أن التمثيل هو الكذب بعينه لأن الممثل يتقمص شخصية غير شخصيته الأصلية.


4)أنه قد يؤدي الشاب المسلم دور المرأة فيقع في التشبه بالنساء وبالتالي يحل عليه اللعنة.


5)أنه قد يحلف الشاب المسلم باللات والعزة وهو يؤدي دور احد الكفار فيقع في شر عقائدي خطير وهو الحلف بغير الله.


6)أن أصل أحداث المسرحية أحداث مكذوبة وبالتالي كل من يشارك في ترويج الكذب والتحدث به فهو كذاب أيضا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم . وقد روي عن الإمام احمد في مسنده حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة ، رجل قتله نبي او قتل نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين ".



الوسيلة الثالثة :


فكرة كتابة القصص الإسلامية ، روى ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال :" لم يكن القصص على عهد رسول الله ولا زمن أبو بكر ولا زمن عمر " .


روى الطبراني عن عمر بن زرارة قال :" وقف علي عبد الله بن مسعود وأنا أقص فقال يا عمر ولقد ابتدعت بدعة ضلالة أو انك لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه .


وعن معاوية بن قرة انه قال :" كنا إذا رأينا الرجل يقص قلنا هذا صاحب بدعه .


فتأمل ما كان عليه السلف من التشنيع على القصاص والتحذير منهم وتبديعهم جزاء ما أحدثوا في دين الله مع ان ما يقومون به قد يحصل به نفع فيتذكر به غافل وينزجر به فاسق لكن لما كان هذا التذكير وهذا الزجر غير واردين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان ضررهما اشد من نفعهما وكان القائم بهما مبتدع في شرع الله وهذا وارد في القاص الذي ينقل القصص الصادقة فكيف الحال إذا بمن يخترع قصة من وحي خياله الواسع .



الوسيلة الرابعة:


فكرة ما يسمى بالمعارض الإسلامية وهي بدعة عصرية جمعت شر الابتداع وشر تقليد الكفار من يهود ونصارى الذين يقيمون المعارض تلو الأخرى بمناسبة وبدون مناسبة وهذه المعارض الاخوانية تفتح بقراءة آيات بينات من الذكر الحكيم وتختم بالمسرحيات أو الأناشيد أو محاضرة يلقيها أستاذ ذو ميول اخوانية.


شر هذه المعارض يتلخص فيما يلي:


*على الرغم من كثرة المعلقات التي تعلق على الميدان لا تجد اثر للدعوة الصحيحة ،أي " العقيدة الصحيحة " لأن العقيدة ليست من أولويات الدعوة عندهم وهذا أمر مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوصى الصحابة بأول شيء يدعو له هو العقيدة .


*الاستدلال في تلك المعلقات بالأحاديث الواهية الضعيفة ومنها ما ليس بحديث أصلا ونسبوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ونسوا وعيد من يكذب عليه متعمدا.


*الاختلاط الملحوظ في تلك المعارض بين الشباب والشابات.


*تعاليق الصور المحرمة مع إهمال الوعيد الخاص بالمصورين الذين هم اشد الناس عذابا يوم القيامة ولا يكتفون بالصور الفوتوغرافية بل برسوم اليد وتلك الرسوم تصور مشاهير رجالهم كحسن البنا وحسن الهضيبي.



الوسيلة الخامسة:


فكرة المشاركة في الاحتفالات البدعية مثل ذكرى إحياء ليلة الإسراء والمعراج ومن المعلوم أن الاحتفال بهذه الذكرى من البدع لأنه مما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله السلف الصالح من بعده.


ومن الأدلة على ذلك ، خطبة حسن البنا في كتابه " حديث الثلاثاء للإمام حسن البنا " من إعداد وتسجيل احمد عيسى عاشور ، قال :" نحمد الله تعالى على تهيئة هذه الفرصة التي اجتمعنا فيها لإحياء ذكرى جليلة إلى القلوب تلك هي ذكرى الإسراء والمعراج " هذا هو حسن البنا وهذه هي بدعه فاعتبروا يا أولي الأبصار ، ومن الاحتفالات التي يصر عليها الإخوان المسلمون ذكرى المولد النبوي والدليل على ذلك ما كتبه الداعية الكبير عندهم في كتابه " الطريق إلى القلوب " عباس حسن السيسي قال : " ذهب بعض الشباب من حي (بولاق) بالقاهرة للبحث عن قطعة ارض فضاء ليقيموا عليها سرادقا للاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بحضرة الإمام حسن البنا فسألوا صاحب مقهى بجواره قطعة ارض فضاء فلما عرف الغرض ابدى استعادا طيبا وترحيبا فلما عادوا شرحوا للأستاذ حسن البنا ما حدث من الرجل فكان هذا الرجل هو المرحوم ( طبعا كلمة مرحوم من الأخطاء الشرعية التي يقع فيها الجهال من الناس كما فيهم الإخوان المسلمين ) المعلم إبراهيم كروم بطل ( وفتوة ) حي بولاق في القاهرة وهو من الرجال المرهوبين لدى الدولة والأهالي وعندما توجه الأستاذ حسن البنا ليخطب في هذا الحفل بدأ بزيارة المعلم إبراهيم كروم شاكرا له موقفه الكريم " .


انظر كيف كان حسن البنا مصرا على بدعة الاحتفال بالمولد النبوي وعلى شكر من ساهم في احياء ذلك وانظر كيف يروي السيسي ذلك عن إمامهم دون ان ينكر عليه لأنه هو نفسه من رواد الاحتفال ببدعة المولد ، فكان حسن البنا مصر على الاحتفال بالمولد فقد ذكر في كتابه " مذكرات الدعوة والداعية " ما نصه ( واذكر انه كان من عاداتهم ان نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من اول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه من منزل احد الإخوان فانظر رحمك الله إلى هذا الذي يصر على هذه البدعة ولا يرى بأنها بدعة .



الوسيلة السادسة:


فكرة المداح والأناشيد وهي من أشهر وسائلهم الدعوية المميزة فلا تكاد تجد اخوانيا إلا وتجده يذوب حبا في ممارسة الأناشيد أو على الأقل الاستماع وهذه الأناشيد محرمة في الإسلام لأمور عديدة :


1)إنها أمر محدث لم يجر عليه عمل السلف الصالح.


2)أن الرجال يتشبهون بالنساء بالضرب على الدف.


3)أن الكثير من الأناشيد التي تسمى أناشيد إسلامية مسروقة من أشهر أغاني الفساق والمجانين الذين يسمون أنفسهم بالمطربين .


4)إن الغناء المشروع بالدف شرع للجواري وفي مناسبات محددة كالأعراس والعيدين.


5)أن هذه الأناشيد لها علاقة وطيدة بأفعال الصوفية ولا غرابة في ذلك لان إمام الإخوان متصوف فتوارث عنه أتباعه مسألة الأناشيد بكل فخر واعتزاز.


6)أنهم يتعبدون بها إلى الله ويتخذونها من وسائل الدعوة وهذا مما لا يعرف عن السلف ولو كان وسيلة من وسائل الدعوة لما خفي ذلك على المتقدمين ويزيدون الطين بله عندما يسمونها إسلامية .


تلخيص من كتاب (الأضواء السلفية على الجماعة الإخوانية).

[مهدي الباتني]

الإخوان المسلمون وقناة الجزيرة ما سر العلاقة ؟!!

المتعارف عليه عند جمهور الناس أن الإخوان المسلمين جماعة إسلامية تحمل الهم الإسلامي وهموم المسلمين وهدفها وغايتها الكبرى والقصوى هي إقامة خلافة إسلامية على غرار العصر النبوي والعهد الراشد هذه هي الصورة المعلنة للجماعة أما الصورة الخفية والتي تسعى الجماعة بكل إمكانياتها ووسائلها أن لا تفتضح هي الولاء الأكيد لدول غربية كبرى وربما أن فكرة إنشاء الجماعة خطط لها وطبخت أفكارها في دهاليز سفارات بعض تلكم الدول في مصر أنذاك!! .

هذا ليس اتهاما مني ولكنه ما اعترف به بعض كبار مؤسسي الجماعة وكبار قيادييها .

سيد قطب اعترف أن سفارة إنجلترا في مصر كانت مقرا للعديد من اجتماعات التنظيم وأعضائه فما علاقة السفارة بالتنظيم ؟!!.

حينما نعود لتاريخ تلكم الحقبة الزمنية ونستعرض الصراع الدولي الساخن بين أمريكا وحليفتها المملكة المتحدة وبين إتحاد الجمهوريات الروسية والمسمى بالدب الأحمر ومصر حينها بقيادة جمال عبد الناصر مصنفة بالنظام الشيوعي ألا يتصور بل يغلب على الذهن أن فكرة زرع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر من قبل الإنجليز وأمريكا بهدف سياسي استخباراتي بحت ؟

جمال البنا شقيق حسن البنا مؤسس تنظيم الإخوان اعترف بهذه العلاقة بين التنظيم والإنجليز حيث قال في مقابلة معه قبل عدة أشهر تقريبا في قناة دريم " إن حزب الإخوان المسلمين مرتبط بالمخابرات البريطانية " !!!.

أيضا حينما نجد أن بعضا من كبار قياديي التنظيم الإخواني في عالمنا العربي والخليجي إذا قرر إعلان التمرد والخروج على نظامه الحاكم في بلده لا يجد بلدا يضمه ويحميه ويؤويه ويحتويه سوى المملكة المتحدة محمد سرور زين العابدين وسعد الفقيه والمسعري وغيرهم الكثير من أبناء العرب المنتمين للإخوان المسلمين حصلوا على لجوء سياسي هناك وحصلوا على تأمين السكن والسيارة والمعيشة !! فما سر هذه الاهتمام والاحتضان والعلاقة ؟!!

أتذكر في عام 1415 هـ دعيت لمأدبة عشاء على شرف عدد من قياديي الإخوان المسلمين في السعودية ومن يتزعمون الدعوة للإصلاح في مجتمعنا وكنت حينها مجهول الهوية يعني لست محسوبا على تيار معادي او خصم لهم فلفت نظري أن أحدهم وبعد مأدبة العشاء يقول وبالحرف الواحد للحضور من لديه وثائق تدين الدولة فليسلمها لي كي أبعث بها لبعض المؤسسات الحقوقية في بريطانيا تنشر هناك كي نحرجهم !!!.

والسؤال ماذا يفهم من هذا أليس صريح الولاء لتلك الدولة ومؤسساتها ؟!!

قناة الجزيرة معروفة الهوية والهدف والانتماء ومع ذلك تعتبر قناة رسمية لتنظيم الإخوان المسلمين فالشيخ القرضاوي وهو أحد كبار منظري تنظيم الإخوان المعاصر ينفث سمومه الحزبية وأفكاره الإخوانية الثورية والتحريضية من خلال هذه شاشة هذه القناة !!

غالب ضيوف القناة في برامجها الحوارية يحملون الهوية الإخوانية وغالب قيادات الإخوان المسلمين في الخليج وغيره يحرص وبقوة على أن يحل ضيفا على الجزيرة أو على الأقل مداخلة في بعض البرامج او الحوارات يستثمرها في تصدير فكره وثقافته الحزبية الحاقدة وربما يتهم فيها بعض الأنظمة الخليجية بالفساد والاستبداد والعنف ونحو ذلك مؤيدا من مدير الحوار بالقناة !!.

لا يشك عاقل ومثقف ومدرك ولبيب أن غالب من شارك في المظاهرات في كل من تونس ومصر وليبيا واليمن هم جمهور تنظيم الإخوان المسلمين وإن زعموا خلاف ذلك وإن أنكروا ذلك تماما فهذا هو الواقع والحقيقة لأن التنظيم ومنذ عدة قرون كان شغله الشاغل وهمه الأول وكل جهوده تجميع الأتباع وإكثار الجمهور التابع للتنظيم أو المتعاطف معه وكانت الآلية والوسيلة الرداء الديني والإصلاحي!!

فمن المحرض لهؤلاء ومن الداعم بل من الراعي الإعلامي الرسمي والمستحق للوسام الذهبي في تغطية ودعم وتحريض هؤلاء الثوار أليست قناة الجزيرة ؟!! والسؤال هنا ما سر علاقة القناة بتنظيم الإخوان المسلمين ؟!! وهل هما منتج للمصنع ذاته؟!!.

د. إبراهيم بن عبد الله المطلق
http://www.al-mutlaq.net/mutlaq_arti...11_04_10_2.php

[مهدي الباتني]

( التنظيم الخاص ) عند الإخوان المسلمين !!! حقائق فاضحة بشهادة قادة الإخوان !!!!!!!!


الحمد لله .. وبعد :


فإن الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعهدها السلف من أعظم العوائق عن العلم، والتفريق عن الجماعة، فكم أوهنت حبل الاتحاد الإسلامي، وغشيت المسلمين بسببها الغواشي.

وسأتناول في عجالة ما قد يخفى على البعض بما يعرف عن حزب الإخوان المسلمين بالتنظيم الخاص ..

وآثرتُ أن أنقل عن كبار القوم ليكون حجّة على أتباعهم ..

فأقول ـ وبالله التوفيق ـ :


يقول محمود الصباغ مؤلف كتاب ''حقيقة التنظيم الخاص'' في تعريفه لهذا التنظيم المخزي الذي جرّ على الأمة الويلات والشرور :

( وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام ) !!!

فلننظر إلى حقيقة الجهاد الذي يدعون إليه في سبيل الإسلام ... !!


1 ـ يقول محمود الصبّاغ :

( قام رئيس النظام الخاص ومعه رجلان لاغتيال القاضي الخازندار بك بتهمة أنه لم يحكم في قضايا بما يريدون، وأنه حكم على مجموعة شباب قاموا بإلقاء قنبلة على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، ومنهم أناس من الإخوان المسلمين، والذين قاموا بقتل (الخازندار بك) رئيس النظام الخاص يومئذ عبد الرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص (راجع كتاب ''حقيقة النظام الخاص'' ص255 ـ 259) .

وقال كذلك :

( كما تحملت بنفسي وضع خطة لخطف الأخوين عبد الحافظ ومحمود زينهم من سجن مصر ) ؟!! .

نماذج من العمليات الإخوانية الإرهابية والتي قام بها التنظيم السري لهم كما ذكر ذلك قادتهم وهم بعيدون فى ذلك عن أي عوامل إكراه أو تهديد أو اعتقال :

ــ مقتل المستشار القاضي " الخازندار " ص 255 وما بعدها من كتاب حقيقة التنظيم الخاص لمحمود الصباغ ، وكذلك محمود عساف ص 147-157 من كتابه " الإمام الشهيد حسن البنا " .

ــ مقتل رئيس الوزراء " محمود فهمي النقراشى" ص 312 نفس المصدر السابق

ــ محاولة قتل " إبراهيم عبد الهادي باشا " ص 314 نفس المصدر السابق .

ــ تفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة يوم 3/12/1946 ص 278 نفس المصدر السابق .

إلقاء قنابل حارقة على سيارات كل من :

ــ " هيكل باشا " رئيس حزب الأحرار الدستوريين .

ــ " النقراشى باشا " ص 278 نفس المصدر السابق .

ــ وضع قنبلة زمنية حارقة داخل حقيبة صغيرة شبيهة بحقائب المحامين بجوار الخزانة التي تحتوى على جميع أوراق قضية أوراق سيارة الجيب . راجع ص 104 وما بعدها من كتاب محمود الصباغ السابق ذكره .


2 ـ سيّد قطب

قد ثبت عليه التخطيط للاغتيالات والتفجيرات بإقراره وانتهى الأمر بسجنه ومحاكمته وشنقه لاعترافه بالتآمر لقتل رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وثلاثة من كبار المسؤولين وتفجير محطة الكهرباء ونسف بعض الجسور دفاعا عن الحزب وأعضائه، كما يقول في مذكرة التحقيق التي نشرها أنصاره في العدد الثاني وما بعده من جريدة ''المسلمون''.

يقول سيد قطب :

( و هذه المهمة ، مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصرة في قطر دون قطر ، بل ما يريده الإسلام و يضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة ، هذه هي غايته العليا و مقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين ، أو أعضاء " الحزب الإسلامي " عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود و السعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ) في ظلال القرآن لسيد قطب ج3 / ص 1451


3 ـ ويقول أيمن الظواهري في مذكراته (عدد الشرق الأوسط 8406):

(إن تركيبة الإخوان المسلمين عجيبة فالقيادة الظاهرة كان يمثلها المرشد العام أمام الناس والنظام، أما القيادة الحقيقية فقد كانت في يد مجموعة النظام الخاص) .


4ـ ويقول أمين تنظيم الإخوان للمعلومات ( المخابرات ) محمود عساف في كتابه
" مع الإمام الشهيد حسن البنا " ص 154 :

" في يوم من أيام سنة 1944 م ، دعيت أنا والمرحوم الدكتور / عبد العزيز كامل لكي نؤدى بيعة النظام الخاص ذهبنا في بيت في حارة الصليبة ، … دخلنا غرفة معتمة يجلس فيها شخص غير واضح المعالم بيد أن صوته معروف ، هو صوت صالح عشماوى وأمامه منضدة منخفضة الأرجل وهو جالس أمامها متربعا وعلى المنضدة مصحف ومسدس وطلب من كل منا أن يضع يده اليمنى على المصحف والمسدس ويؤدى البيعة بالطاعة للنظام الخاص ، والعمل على نصرة الدعوة الإسلامية .

كان هذا موقفا عجيبا يبعث على الرهبة وخرجنا سويا إلى ضوء الطريق ، ويكاد كل منا يكتم غيظه ، قال عبد العزيز كامل هذه تشبه الطقوس السرية التي تتسم بها الحركات السرية ، كالماسونية والبهائية … " .

5ـ يقول د. يوسف القرضاوي :

في كتابه «ابن القرية والكتَّاب» (1/335): «وفي اليوم الثامن والعشرين من شهر ديسمبر ـ اي بعد حل الاخوان بعشرين يوما ـ وقع ما حذر منه الامام البنا، قد اذيع نبأ اغتيال رئيس الوزراء ووزير الداخلية والحاكم العسكري العام محمود فهمي باشا النقراشي، في قلب عرينه وزارة الداخلية، اطلقت عليه رصاصات اودت بحياته.

وكان الذي قام بهذا العمل طالبا بكلية الطب البيطري في جامعة فؤاد الاول بالقاهرة، اسمه عبدالمجيد حسن، احد طلاب الاخوان، ومن اعضاء النظام الخاص».


أكتفي بهذا القدر ..

والله الهادي ..

منقول من سحاب السلفية



( التنظيم الخاص ) عند الإخوان المسلمين !!! حقائق فاضحة بشهادة قادة الإخوان !!!!!!!!


الحمد لله .. وبعد :


فإن الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعهدها السلف من أعظم العوائق عن العلم، والتفريق عن الجماعة، فكم أوهنت حبل الاتحاد الإسلامي، وغشيت المسلمين بسببها الغواشي.

وسأتناول في عجالة ما قد يخفى على البعض بما يعرف عن حزب الإخوان المسلمين بالتنظيم الخاص ..

وآثرتُ أن أنقل عن كبار القوم ليكون حجّة على أتباعهم ..

فأقول ـ وبالله التوفيق ـ :


يقول محمود الصباغ مؤلف كتاب ''حقيقة التنظيم الخاص'' في تعريفه لهذا التنظيم المخزي الذي جرّ على الأمة الويلات والشرور :

( وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام ) !!!

فلننظر إلى حقيقة الجهاد الذي يدعون إليه في سبيل الإسلام ... !!


1 ـ يقول محمود الصبّاغ :

( قام رئيس النظام الخاص ومعه رجلان لاغتيال القاضي الخازندار بك بتهمة أنه لم يحكم في قضايا بما يريدون، وأنه حكم على مجموعة شباب قاموا بإلقاء قنبلة على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، ومنهم أناس من الإخوان المسلمين، والذين قاموا بقتل (الخازندار بك) رئيس النظام الخاص يومئذ عبد الرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص (راجع كتاب ''حقيقة النظام الخاص'' ص255 ـ 259) .

وقال كذلك :

( كما تحملت بنفسي وضع خطة لخطف الأخوين عبد الحافظ ومحمود زينهم من سجن مصر ) ؟!! .

نماذج من العمليات الإخوانية الإرهابية والتي قام بها التنظيم السري لهم كما ذكر ذلك قادتهم وهم بعيدون فى ذلك عن أي عوامل إكراه أو تهديد أو اعتقال :

ــ مقتل المستشار القاضي " الخازندار " ص 255 وما بعدها من كتاب حقيقة التنظيم الخاص لمحمود الصباغ ، وكذلك محمود عساف ص 147-157 من كتابه " الإمام الشهيد حسن البنا " .

ــ مقتل رئيس الوزراء " محمود فهمي النقراشى" ص 312 نفس المصدر السابق

ــ محاولة قتل " إبراهيم عبد الهادي باشا " ص 314 نفس المصدر السابق .

ــ تفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة يوم 3/12/1946 ص 278 نفس المصدر السابق .

إلقاء قنابل حارقة على سيارات كل من :

ــ " هيكل باشا " رئيس حزب الأحرار الدستوريين .

ــ " النقراشى باشا " ص 278 نفس المصدر السابق .

ــ وضع قنبلة زمنية حارقة داخل حقيبة صغيرة شبيهة بحقائب المحامين بجوار الخزانة التي تحتوى على جميع أوراق قضية أوراق سيارة الجيب . راجع ص 104 وما بعدها من كتاب محمود الصباغ السابق ذكره .


2 ـ سيّد قطب

قد ثبت عليه التخطيط للاغتيالات والتفجيرات بإقراره وانتهى الأمر بسجنه ومحاكمته وشنقه لاعترافه بالتآمر لقتل رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وثلاثة من كبار المسؤولين وتفجير محطة الكهرباء ونسف بعض الجسور دفاعا عن الحزب وأعضائه، كما يقول في مذكرة التحقيق التي نشرها أنصاره في العدد الثاني وما بعده من جريدة ''المسلمون''.

يقول سيد قطب :

( و هذه المهمة ، مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصرة في قطر دون قطر ، بل ما يريده الإسلام و يضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة ، هذه هي غايته العليا و مقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين ، أو أعضاء " الحزب الإسلامي " عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود و السعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ) في ظلال القرآن لسيد قطب ج3 / ص 1451


3 ـ ويقول أيمن الظواهري في مذكراته (عدد الشرق الأوسط 8406):

(إن تركيبة الإخوان المسلمين عجيبة فالقيادة الظاهرة كان يمثلها المرشد العام أمام الناس والنظام، أما القيادة الحقيقية فقد كانت في يد مجموعة النظام الخاص) .


4ـ ويقول أمين تنظيم الإخوان للمعلومات ( المخابرات ) محمود عساف في كتابه
" مع الإمام الشهيد حسن البنا " ص 154 :

" في يوم من أيام سنة 1944 م ، دعيت أنا والمرحوم الدكتور / عبد العزيز كامل لكي نؤدى بيعة النظام الخاص ذهبنا في بيت في حارة الصليبة ، … دخلنا غرفة معتمة يجلس فيها شخص غير واضح المعالم بيد أن صوته معروف ، هو صوت صالح عشماوى وأمامه منضدة منخفضة الأرجل وهو جالس أمامها متربعا وعلى المنضدة مصحف ومسدس وطلب من كل منا أن يضع يده اليمنى على المصحف والمسدس ويؤدى البيعة بالطاعة للنظام الخاص ، والعمل على نصرة الدعوة الإسلامية .

كان هذا موقفا عجيبا يبعث على الرهبة وخرجنا سويا إلى ضوء الطريق ، ويكاد كل منا يكتم غيظه ، قال عبد العزيز كامل هذه تشبه الطقوس السرية التي تتسم بها الحركات السرية ، كالماسونية والبهائية … " .

5ـ يقول د. يوسف القرضاوي :

في كتابه «ابن القرية والكتَّاب» (1/335): «وفي اليوم الثامن والعشرين من شهر ديسمبر ـ اي بعد حل الاخوان بعشرين يوما ـ وقع ما حذر منه الامام البنا، قد اذيع نبأ اغتيال رئيس الوزراء ووزير الداخلية والحاكم العسكري العام محمود فهمي باشا النقراشي، في قلب عرينه وزارة الداخلية، اطلقت عليه رصاصات اودت بحياته.

وكان الذي قام بهذا العمل طالبا بكلية الطب البيطري في جامعة فؤاد الاول بالقاهرة، اسمه عبدالمجيد حسن، احد طلاب الاخوان، ومن اعضاء النظام الخاص».


أكتفي بهذا القدر ..

والله الهادي ..

منقول من سحاب السلفية

[مهدي الباتني]

التنظيم السري وصناعة خلايا الإرهاب !!





نهى الله تعالى في محكم التنزيل عن التحزب فجاءت الآية الكرية في معرض الذم : ( كل حزب بما لديهم فرحون )
وقد سمى القرآن الكريم سورة كاملة بإسم الأحزاب وجاءت آياتها في معرض الذم كذلك .

ونبي هذه الأمة عليه الصلاة والسلام نهى عن التحزب والتعنصر سواء كان فكريا أو قبليا ومن أمثلة ذمه عليه السلام للتحزب الفكري قوله في شأن ذي الخويصرة ( يخرج من ضئ ضئ هذ أقوام تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم يمرقون من الإسلام كم يمرق السهم من المرية ... الحديث ).

ومن المعروف في تاريخ الإخوان المسلمين أنهم يؤمنون بتسمية الحزب والتنظيم وقد صنعوا هذا التنظيم مع بداية نشأة جماعتهم وبيعة حسن البنا وسموه التنظيم السري حرصا على بقائه وأنشطته وأفكاره ورموزه في قيد السرية والتعتيم التام سيما في المجتمعات التي لا تقبل جماعة الإخوان المسلمين بمسماها المعروف والمشهور .


ما يجدر التنبيه له وضرورة معرفته إرتباط مسمى الخلايا بالتنظيم فالتنظيم السري ومذ نشأته ومرورا بمراحله الزمنية والمكانية يجد أن العديد من الأنشطة التي يقيمها قياديوه لإعداد جنود وأتباع وموالين ومتعاطفين ورموز قياديين يجد أن هذه الأنشطة تعتمد إعتمادا هاما على ما يسمى بالخلايا الفكرية النشطة وهذه الخلايا المقصود بها المجموعات ولكن المقصود هنا التنبيه على أن مسمى الخلايا مسمى معتمد ومهم ومعروف لدى تنظيم الإخوان المسلمين في جميع الأقطار العربية والإسلامية والعالمية .

أيضا ما يجب التنويه له والإشارة إليه وضرورة معرفته أن مجتمعاتنا العربية بعامة والخليجية بخاصة والسعودية بصفة أخص لديها الكثير ولا أبالغ عند ما أقول الكثير من الخلايا الفكرية الإخوانية وحينما نسلم بأن صناعة الفكر المتطرف وفد إلينا مع أول قدم لرجل يعتبر عضوا فاعلا في تنظيم الإخوان المسلمين فيجب أن نسلم ان جميع هذه الخلايا الإخوانية تحمل فكرا متطرفا فهي إن لم تتبى الفكر التكفيري والتفجيري حاليا فقد كانت تتبناه وبكل جرأة وإصرار في سنوات مضت وهي على أقل الأحوال حاليا تتعاطف مع نفس الفكر وتنظيم القاعدة وحال لسان هذه الخلايا حيال تفجيراتنا لم آمر به ولم يسؤني وهو ما لوحظ على الكثيرين ممن عرفوا بإنتمائهم الإخواني المتعصب حينما كنا نعيش أزمة التفجيرات حيث كانت تتهلل وجوههم ويتبادلون الإبتسامات والتهاني والهمسات مع أخبار كل محنة نمر بها تفجيرا أو مواجهة مع رجال أمننا أو غيرها .

فهل نعيد النظر في ثقتنا بالمعروفين بالإنتماء أو التعاطف مع التنظيم السري للإخوان المسلمين ولن يستعصي علينا ذلك ففي تصوري أن كل شخص يمكن معرفة توجهاته من خلال قراءة تاريخ حياته وعلاقاته وإتصالاته وسيرته الذاتية ومشايخه ومناشطه .

والله من وراء القصد

د . إبراهيم بن عبد الله المطلق

منقول من سحاب السلفية


إخوان "حسن البنا" فتاوى إباحة المظاهرات لإحداث الإنقلابات!!

قبل الخوض في خضم الموضوع أود أوضح للقارئ الكريم أنه ثم فرق شاسع وبون كبير بين من يدعون الإخوان المسلمين وبين إخوان من طاع الله فإخوان من طاع الله هم أسلافنا الصالحون الأتقياء زوار بيوت الله تعالى وأوليائه.

وأما إخوان حسن البنا فهم حركة سياسية استخباراتية لمصالح غربية اتخذت من الدين مضلة لها لجلب أكبر شريحة من الجمهور والأتباع وهم زراعة غربية لأهداف سياسية وفكرية وصليبية بحتة فبعض سفارات الدول الكبرى في مصر كانت مقرا سريا للقاءات واجتماعات بعض كبار مؤسسي ومنظري التنظيم في بداياته وحتى اليوم في بعض الدول والمجتمعات فهم زوار السفارات حقيقة لا غيرهم كما يزعمون.

التنظيم الإخواني في السعودية جعل من التيار العلماني المزعوم شماعة للصعود والشهرة وستر الأخطاء فالعلمانيون بزعمهم ظاهرا عدوهم اللدود وباطنا أخلص وأصدق الأصدقاء تجمعهم موائد واحدة ولقاءات خاصة تتخللها نكت وابتسامات وتخطيط وعقد صفقات .

بل اخطر من ذلك مصادقتهم وتحالفهم مع فكر يساري خطير جدا واتفاقهم معه على إسقاط النظام بدء بتقديم عريضة مطالبة يليها إشعال فتيل الفتنة بتحريض جمهورهم العريض وربما حثهم على التظاهر والاعتصامات لتحقيق مطالبهم ولا يخفى أنهم يمتلكون شريحة جماهيرية كبيرة فغالب العامة بل والكثير من المثقفين اليوم متعاطفون معهم ومع مطالبهم .

المظاهرات في فقه الإخوان المسلمين ليست محرمة بل هي مباحة وربما تكون مشروعة وقد تصل لدرجة الوجوب حينما تقتضي مصلحة التنظيم ذلك فالإخوان المسلمين يرون أن المظاهرات من الوسائل المباحة لمصلحة الدعوة فالوسيلة عندهم تبررها الغاية وطالما أن الغاية إقامة الخلافة الإسلامية المنتظرة فأيا كانت الوسيلة فهي جائزة ومشروعة.

هذا ما أفتى به مشايخهم ودعاتهم ومنظري فكرهم حينما بدأت المظاهرات تلقي بثوبها على بعض المجتمعات العربية فكانوا يبررون للمتظاهرين ويسوغون ويشرعون ويحرضون عبر قنواتهم ويفتون بالشهادة لموتاهم وكأنهم تلقوا بذلك خبرا من السماء.

يرى إخوان حسن البنا ووفق فقه مرحلة التنظيم أن المرحلة الحالية ليست مناسبة للمظاهرات في المجتمعات الخليجية وفي السعودية خاصة لا لعدم مشروعيتها وجوازها ولكن لأن المرحلة تقتضي التريث والتأني وعدم العجلة والسكينة وهذه العبارات هي التي تضمنتها رسائلهم في الهواتف النقالة قبيل ما يمسى بثورة حنين حيث أكدوا كثيرا على ضرورة السكينة والتأني فقط وكنت أنتظر أن يؤكدوا على لزوم إمام المسلمين وجماعتهم كما دعت إلى ذلكم نصوص الكتاب والسنة .

تعالوا نستعرض تاريخهم وبعضا من مواقفهم وآرائهم في الأزمات التي ممرنا بها لنتبين هل هم صادقون بولائهم ووطنيتهم ؟!!

الإخوان المسلمين في أزمة الاعتداء الآثم على الكويت كان موقفهم سلبا وتأييدا للعدوان الصدامي الغاشم ومنكرا على الحكام الخليجيين مؤازرتهم للكويت و كذا كان موقفهم في فتنة ومحنة التفجير التي مررنا بها فطرح منظريهم ومشايخهم وانتقادهم وإنكارهم علنا لم يكن واضحا وصادقا وصريحا بل كان طرح تعلوه غشاوة وغبرة وقترة وكان طرحهم علنا في بعض وسائل الإعلام لا لاعتقاد الخلل العقدي والفكري والمنهجي عند الخوارج " الفئة الضالة " ولكن لاعتقادهم ضرورة التأني وعدم العجلة وأن هؤلاء الفتية استعجلوا في المواجهة مع السلطة قبل الحصول على فتوى تجيز ذلك او تمنعه.

واستجابة لتوجيهات كبار منظريهم صلاح الصاوي في كتابه الثوابت والمتغيرات بضرورة الإنكار العلني بادر بعض مشاهيرهم بالإنكار إعلاميا للحفاظ على سمعة ومكانة التنظيم والحفظ على ثقة القيادة ببعضهم.

الإخوان المسلمين يفتون بجواز المظاهرات لأنها تحقق الانقلابات المنتظرة لإسقاط الأنظمة الجائرة يقول سيدهم " لعلك تبينت مما أسلفنا آنفاً أن غاية الجهاد في الإسلام هي هدم بنيان النظم المناقضة لمبادئه وإقامة حكومة مؤسسة على قواعد الإسلام في مكانها واستبدالها بها. وهذه مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام - غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها» المرجع في ظلال القرآن سيد قطب ج3/ص1451 طبعة دار الشروق

فلا غرابة إذا أن يبيحوا المظاهرات ويباركوها لأنه وسيلة لقلب الأنظمة الكافرة في زعمهم وإسقاطها وتبدأ بالمطالبة بتنحي الحاكم وهم متفقون على جور وظلم وفسق وطاغوتية جميع حكام العرب بلا استثناء بل بلغ بهم الحال بوصف بعض الحكام بفرعون هذه الأمة .

لأؤكد ما أشرت إليه أورد سؤالا أرى أهميته!!

هل ضجت منابرهم وخطباؤهم وقنواتهم ومنتدياتهم وملتقياتهم ومخيماتهم هنا في المملكة العربية السعودية ببيان منهج ومعتقد أهل السنة والجماعة في الفتن والأزمات والدعوة للزوم إمام المسلمين وجماعتهم في أوج المظاهرات التي تشهدها حاليا دول عربية وخليجية هذه الأيام على أقل الأحوال لتحصين عقولنا وأفكارنا من غزو فكري خارجي كثورة حنين مثلا يستهدف وحدتنا وألفتنا ودولتنا وعقيدتنا ومقدساتنا وأمننا أم أن لسان حالهم لم آمر بها - المظاهرات - ولم تسوءني .

بعد اندحار ثورة حنين وليس قبل ذلك ارتفع صوت بعض كبار قيادييهم إعلاميا ومنبريا للتصدي للثورة المشئومة والهدف وكما أسلفت فقه مرحلة التنظيم يقضي بالتريث والسكينة والتأني وعدم شرعية الثورات عندنا مؤقتا ولأجل مصلحة الفكر والدعوة ولو حصلت ثورة ما ونجحت لأفسدت عليهم الكثير من خططهم وبرامجهم وأهدافهم ومنافعهم الدنيوية كما أنهم لم يمرروا حدث الثورة مرور الكرام بل استثمروه لتلميع قيادييهم ومنظريهم وإظهار المزيد من الولاء الكاذب لاستغلال الثقة العليا في مواقف أخرى تخدم مصالحهم الحزبية والفكرية والمنهجية وتخدم ربما تخطيط قادم وبدقة لإحداث وإنجاح مشروع انقلاب وبفتاوى كبيرة ومقبولة لدى غالب جماهير المجتمع وربما بدون مظاهرات أو اعتصامات !!

إن إخوان حسن البنا وسيد قطب ليسوا أعداء حقيقيين لزعماء ثورة حنين بل أثبت الواقع قوة صلة دعاتهم ومنظريهم مع قيادات يحملون نفس معتقد وتوجه وفكر وحقد دعاة الثورة على الحكومات الخليجية فبعض كبار مسئولي التنظيم الاخواني زار قبر الخميني ووضع عليه الورود والزهور مؤمنا بأنه الأب الروحي له ولفكره وجماعته وبعضهم ظهر في بعض وسائل الإعلام في عناق حار مع بعض كبار القوم من معممي الثورة الحنينية فما الذي تغير ؟!!.

ما أتمناه من حكامنا وقياداتنا وصناع القرار في خليجنا العزيز أن لا تنطلي عليهم مثل هذه المناورات والألاعيب والتدليس والنفاق والخداع وأن يكونوا على حذر شديد جدا وأن لا يثقوا بهؤلاء البتة ولا يمكنوهم من مواقع يمكن استثمارها في جمهرة الناس وتحريضهم أو إفتائهم أو توجيههم دينيا أو فكريا فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين وقد لدغنا مرارا وتكرارا فالحذر ثم الحذر.

والله من وراء القصد ،،،

د. إبراهيم بن عبد الله المطلق

الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.al-mutlaq.net/mutlaq_article_2011_04_10.php


ابتداع عدد ونوع الوصايا في الفكر اليهودي والفكر الحزبي الإخواني
للشيخ سعد الحصين حفظه الله


1) ابتدع اليهود تعيين عدد الوصايا الإلهية بعشر، وادعوا أنها التي كتب الله في الألواح لموسى عليه الصلاة والسلام، واتبعهم الفكر الموصوف زوراً بالإسلامي؛ مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع" متفق عليه، فابتدع حسن البنا رحمه الله (الوصايا العشر) في صفحة أو بعض صفحة وشرحها أحد أتباعه في الكويت في مجلد كامل تعصباً لمتبوعه على الباطل.
2) وقال الله تعالى عما كتب لموسى في الألواح: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [الأعراف: 145]، وقال تعالى عن الإنجيل: {هُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46]، وقال تعالى عن وحيه لهذه الأمة: {يعظكم به}، فوصاياه تعالى في التوراة والقرآن لا تحد بعشر ولا بأقل ولا بأكثر من ذلك، ولا نعلم أحداً ابتدع هذا العدد قبل اليهود، ولا اتبعهم أحد من المنتمين إلى الإسلام قبل حسن البنا تجاوز الله عنه وعمن تعصب له.
3) وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه وصف آيات سورة الأنعام التي بدأها الله تعالى بقوله: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ...} [الأنعام: 151] بأنها (وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وعن ابن عباس رضي الله عنهما بأنها: (آيات محكمات هن أم الكتاب). وأخطأ مهذبوا تفسير ابن كثير (نشر دار السلام) باتباعهم خطأ البنا فأحدثوا العنوان: (الوصايا العشرة) وزادوا تاء التأنيث بسبب عجمتهم.
4) وما الموعظة إلا وصية؛ فكل كتب الله موعظة وكلها وصية لعباده، وقد قال الله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13] قال ابن كثير في تفسيرها: (الدين الذي جاءت به الرسل كلهم هو عبادة الله وحده لا شريك له)، وقال المحلي في تفسير الجلالين: (هو التوحيد). وقال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131]. ولكن أصحاب الوصايا المبتدعة من اليهود ومن تبع خطاهم من المسلمين الحزبيين خالفوا أمر الله فلم يقيموا الدين بل تفرقوا فيه {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53].
5) وإذا كانت آيات سورة الأنعام تضمنت عدداً من المحرمات يمكن عدها عشراً أو أكثر فقد تضمنت آيات سورة الإسراء التي بدأها الله تعالى بقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...} [الإسراء: 23] أكثر هذه المحرمات وزادت عليها: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}، {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}، وفي سورة الأعراف ذكر الله تعالى من المحرمات (أو الوصايا) عدداً أقل (وأشمل): {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33] ولكن سبقتها وتلتها وصايا بعدد آيات القرآن.
6) وخالف اليهود ومن اقتفى أثرهم من الحزبيين المسلمين أمر الله تعالى فقفوا ما ليس لهم به علم من كتاب الله ولا سنة رسوله ومن وصاياهم التي عينوها عشراً في العدد وخالفوا بها وصايا الله في كل كتبه، ولكن اليهود كانوا أقرب إلى شرع الله فأثبتوا في وصاياهم (وقد تكون الصياغة محرفة):
1) (لا يكن لك آلهة اخرى).
2) (لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة، لا تسجد لهنّ ولا تعبدهنّ).
3) (لا تنطق باسم الرب الهك باطلا).
4) (اكرم اباك وامك).
5) (لا تقتل).
6) (لا تزن).
7) (لا تسرق).
8) (لا تشهد شهادة زور)، وكلمة (على قريبك) محرفة غالباً من (لقريبك).
9) (لا تشته بيت قريبك ولا امرأته ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره).
وإنما خالف اليهود في أمر السبت ودعوى استراحة الله فيه، تعالى الله. (سفر الخروج: 20/3-17).
7) أما وصايا حسن البنا تجاوز الله عنه فهي مخالفة لوصايا الله في كل ما سبق ذكره من آيات سورة الأنعام والأعراف والإسراء:
وأسوأ ما في فكره الذي يتعصب له أتباعه: إصراره على حذف ما يتعلق بإفراد الله بالعبادة ونفيها عما سواه، في وصاياه وموبقاته، وواجباته العملية (38) التي يلزم بها أتباعه حسب بيعتهم المبتدعة له. وإليك وصاياه العشر:
1) (قم للصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف) وإجابة النداء غير إقامة الصلاة.
2) (أُتْلُ القرآن وطالع أو استمع أو اذكر الله، ولا تصرف جزءا من وقتك في غير فائدة).
3) (اجتهد أن تتكلّم العربية الفصحى فإنّ ذلك من تعاليم الإسلام).
4) (لا تكثر الجدل فإنّ المراء لا يأتي بخير).
5) (لا تكثر من الضحك فإنّ القلب الموصول بالله ساكن وقور).
6) (لا تمزح فإنّ الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد).
7) (لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة وإيذاء).
8) (تجنّب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلّم إلا بخير).
9) (تعرّف إلى من تلقاه من إخوانك وإن لم يطلب إليك ذلك).
10) (الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته).
لم تأمر بالتوحيد، ولم تنه عن الشرك مع أنها ولدت وعاشت بين مقاماته ومزاراته، ومع أن هذه الوصايا الحزبية وافقت الوصايا اليهودية في العدد المبتدع فلم ترق إلى مستواها الموافق أو المقارب للشريعة في أكثرها، يا حسرة على أهلها.
8) ولتوكيد ضلال الفكر الموصوف زوراً بالإسلامي، قارن بين الموبقات من الوحي وبين موبقات حسن البنا تجاوز الله عنا وعنه: فهي في الوحي سبع: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" متفق عليه. وهي في فكر حسن البنا عشر: (الاستعمار، الخلافات السياسية والشخصية والمذهبية، الربا، الشركات الأجنبية، التقليد الغربي، القوانين الوضعية، الإلحاد والفوضى الفكرية، الشهوات والإباحية، فساد الخلق وإهمال الفضائل النفسية، ضعف القيادة وفقدان المناهج العلمية)، فلم توافق الوحي إلا في واحدة: "الربا" وخالفته في سائر الموبقات وأولها وأعظمها: "الشرك بالله".
9) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع المسلمين على ألا يشركوا بالله شيئاً كما أمره ربه عز وجل فبايع حسن البنا (عفا الله عنا وعنه) أتباعه على (38) واجباً منها تخفيف شرب الشاي والقهوة والمشروبات المنبهة وليس من بينها: ألا يشركوا بالله شيئاً مع أنه ولد وعاش ومات بين أوثان الأضرحة والقبور.
10) وأضاف (10) واجبات ليس بينها: إفراد الله بالعبادة: (حمل شارتنا، وحفظ عقيدتنا، وقراءة وظيفتنا، وحضور جلستنا، وإجابة دعوتنا، وسماع وصيتنا، وكتمان سريرتنا، وصيانة كرامتنا، ومحبة إخوتنا، ودوام صلتنا)، وليس للفكر الحزبي عقيدة واضحة نتيجة لهذا الخلط الإنشائي الذي كان أولى به الصحيفة المدرسية، ولكن حسن البنا رحمه الله ذكر أنه مارس التصوف: (كانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف ... نزلت دمنهور مشبعًا بالفكرة الحصافية. ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأول، وفيها نخبة صالحة من الأتباع الكبار للشيخ. فكان طبيعيًّا أن أندمج في هذا الوسط، وأن أستغرق في هذا الاتجاه) وذكر أنه مارس الزيارة القبورية: (وكنا في كثير من أيام الجمع نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور، فكنا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة فنقطع المسافة في (3) ساعات وهي نحو (20) كيلو متر ونزور ونصلي الجمعة) مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ط. الزهراء للإعلام العربي ص 32 وزيارة قبورية ص 34.
11) ولأن المنهاج السياسي (غير الشرعي) هو المسيطر على جماعة الإخوان المسلمين كان للجماعة وجهان أو عدة وجوه تظهر في كل حال بالوجه الملائم حتى اليوم: قارن بين دعوى الجماعة لعامة الناس بأنها ثورة على الحكام ومحاولتها الدائبة (منذ نشأت) إشعال الفتنة بين الراعي والرعية، وبين هذه (العريضة التي رفعها مجلس الشورى إلى جلالة الملك فؤاد: إلى سدة صاحب الجلالة الملكية حامي حمى الدين ونصير الإسلام والمسلمين مليك مصر المفدى. يتقدم أعضاء مجلس الشورى العام للإخوان المسلمين المجتمعون بمدينة الإسماعيلية بتاريخ 22 صفر 1352 والممثلون لخمسة عشر فرعاً من فروع جمعية الإخوان المسلمين برفع أصدق آيات الولاء والإخلاص للعرش المفدى ولجلالة المليك وسمو ولي عهده المحبوب، ويلجئون إلى جلالتكم ...) توقيع حسن البنا و(13) من قادة أتباعه، وفي هذه العريضة يدَّعون أن تزويج أبناء المسلمين من النصرانيات: (الأمر الذي حظره الإسلام وحرمه وتوعد فاعليه أشد الوعيد) خلافاً لقول الله تعالى:{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: 5]، ص 203 – 204 مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا، ط. مطابع الزهراء للإعلام العربي – القاهرة.
12) وضاق الشيخ حسن البنا رحمه الله (وأتباعه) بمن: (يظن من الناس الظنون بالإخوان المسلمين ويتساءلون عن ماهية منهاجهم وكنه مقاصدهم ويتشككون في عقيدتهم ومسالكهم... إننا لا نرى مسوغًا للمتشكِّك في الإخوان المسلمين إلا أمرين لا ثالث لهما: إما أن هذا المتشكِّك لم يدرس الإسلام دراسة صحيحة تمكِّنه من تشرب روحه وإدراك مراميه ومقاصده فهو يرى في مقاصد الإخوان ما يخرج عن روح الإسلام، لأنه لم يعرف من هذا الروح إلا دائرة ضيقة لا تسمن ولا تغني من جوع. وإما أن يكون هذا المتشكك مريض القلب سيء الظن غير سليم القلب) ص 229. فتشبث برواية لم تثبت عن مدرس فرنسي في السربون قد يكون نصرانيًّا أو لا دينيًّا ولكنه بالتأكيد غير مسلمٍ، ولا صلة له بشريعة الإسلام رواية ولا دراية إذ روي أنه عرضت عليه عقيدة الإخوان المسلمين فقال عنها: (إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة ودينًا، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام) ص 227 – 228 المصدر نفسه ونشرته مجلة الإخوان في مقال افتتاحي.
وفرح الشيخ وأتباعه بهذه الشهادة المجروحة، وردَّدُوا دعواها أن محمداً صلى الله عليه وسلم: (استطاع أن يكون ديناً وأمة ودولة، أي وربِّي إنه لحقٌّ) ولو كان الشاهد والمشهود له على هدى لعلموا أن ذلك خارج عن حدود استطاعة النبي وتكوينه، إنما هو لله وحده ورددوا شهادتهم لهم بأنهم: (زادوا في العقيدة ما يناسب روح العصر)، هداهم الله جميعًا.
13) ومن هذا البيان المبنيِّ على شهادة غير موثَّقة عن شاهد كافر (كما يشير البيان نفسه) يتبين أن كثيرًا من مظاهر الانحراف في الحزب الإخواني (أو كلها) وجدت على عهد المؤسس حسن البنا رحمه الله بل منذ أسس الحزب مثل:
- الاعتماد على الفكر لا على الردِّ إلى الله والرسول عند التنازع فضلاً عن الرد إلى مفكر أوربي غير مسلم.
- مقابلة الناصح المسلم باتِّهامه بالجهل أو بالنفاق (لا ثالث لهما).
- ابتداع اصطلاح (روح الإسلام) الخارج عن الوحي وعن الفقه فيه من أهله؛ فلا يمكن وزنه بميزان اليقين ولا يمكن رده إلى سبيل المؤمنين.
- التهور في وصف الأحكام الشرعية التي هي مبلغ علم عامة المسلمين بأنها: (دائرة ضيقة لا تُغني ولا تسمن من جوع) أو: (القشور) أو: (فقه الحيض والنفاس والغسل والوضوء) ونحو ذلك من الاستخفاف والاستهزاء.
- الاعتراف بل الفَخْر بدعوى أن الحزب الإخواني: (زاد في العقيدة بما يناسب روح العصر)، وشرع الله لا يجوز أن يزاد عليه ما يظن أنه يناسب روح العصر سواء في العقيدة أو ما دونها من أحكام شرع الله، فالله تعالى أعلم بما يصلح عباده وهو ما بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
بل إن أي زيادة في الدين (بأي حجة) استدراك على الله ورسوله وادعاء عملي بنقص الدين أو نقص تبليغه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3].
- وبالغ الحِزْب في إقرار الخَطَل في العقيدة بالقسم عليه بكلمات الله: {إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} [يونس: 53]، ردُّهم الله إلى دينه وشرعه ومنهاج نبيه في الدعوة إليه.
14) وفي بيان آخر أعلن حسن البنا تجاوز الله عنه فرحه بفكر حزبه وادَّعى كماله ونقص غيره: (وموقفنا من الدعوات المختلفة:... أن نَزِنَها بميزان دعوتنا فما وافقها فمرحبًا منه وما خالفها فنحن منه براء) رسائل حسن البنا ص 17 ط. المؤسسة الإسلامية.
(فدعوتكم أحقُّ أن يأتيها الناس ولا تأتي هي أحدًا، إذ هي جماع كل خيرٍ وما عداها لا يسلم من النقص)! مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص 308 ط. الزهراء للإعلام العربي.
15) وفي بيان آخر أعلن حسن البنَّا تجاوز الله عنه عزم حزبُه على الخروج المسلَّح على كلِّ من يرفض دعوته: (ما خطوتكم الثانية؟ سننتقل... من دعوة الكلام وحده إلى دعوة الكلام المصحوب بالنضال، وسنتوجه بدعوتنا إلى المسؤولين، وسندعوهم إلى مناهجنا، ونضع بين أيديهم برنامجنا، فإن أجابوا الدعوة آزرناهم، وإن لجؤوا إلى المواربة... فنحن حربٌ على كل زعيمٍ أو رئيسِ حزبٍ أو هيئةٍ لا تعمل على نصرة الإسلام... سنعلنها خصومةً لا سِلْمَ فيها، ولا هوادةَ معها) ص 189، ردَّ الله الجميع إلى دينه ردًّا جميلاً. (الطائف: 1/8/1428)
من موقع الشيخ

http://www.saad-alhusayen.com/articles/111

[مهدي الباتني]

ملفٌ خاصٌ عن جماعة الإخوان المسلمين

لفضيلة الشيخ/ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله-
فإليكم المحاضرات:


(1) أصوات الناخبين

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 2 رمضان 1426هـ , 4-11-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(2) سؤالات إلى جماعة الإخوان المسلمين

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 9 رمضان 1426هـ , 11-11-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(3) نظرات في منهج جماعة الإخوان المسلمين

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 16 شوال 1426هـ , 18-11-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً RM
====================

(4) نظرة الإخوان في منهج الإخوان

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 23 شوال 1426هـ , 25-11-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(5) مراجعة الإخوان للإخوان

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 30 شوال 1426هـ , 2-12-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(6) نقض الإخوان في منهج الإخوان

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 7 ذي القعدة 1426هـ , 9-12-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(7) خلاصة النصيحة والبيان لإخواننا من الإخوان

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 14 ذي القعدة 1426هـ , 16-12-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(8) إقامة الحُجَّة ورجاء الهداية

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 21 ذي القعدة 1426هـ , 23-12-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================

(9) دعاة على أبواب جهنم

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة: الجمعة 28 ذي القعدة 1426هـ , 30-12-2005م

====================
لحفظ المحاضرة: MP3 وأيضاً: RM
====================
علاقة الإخوان المسلمين بأعداء الإسلام من اليهود والنصارى والشيوعيين:
لـ "الإخوان المسلمين" علاقة مشبوهة ببعض اليهود والنصارى وغيرهم، ومن ذلك:

_ ذكر الشيخ أحمد شاكر في كتاب لأول مرة يطبع صدر مؤخراً، وقد كان تقريراً سرياً عن شئون التعليم والقضاء في مصر رفعه نصيحة للملك عبد العزيز رحمة الله عليهما (ص48) قال فيه: (حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين) أ.هـ فائدة نقلناها بواسطة الأخ الفاضل فؤاد العمري.

فتأمل في قوله رحمه الله: (ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم من ذلك يقينا)، وقد وجدنا ما يشهد لعلاقة "الإخوان المسلمين" ببعض الدول الغربية وبعض المنظمات، منها:

1_ ما ذكره علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":
(بدأت أراجع جميع أعمال الإخوان والتى كانوا يعتبرونها أمجاداً لهم بعد معرفتى بعلاقات العمالة والتبعية من بعض قادة الإخوان للأجهزة الغربية الصهيونية، والتي أكدها لي المرحوم الأستاذ سيد قطب من أن عبد الرحمن السندي والدكتور محمد خميس - والذي كان وكيل للجمعية فى عهد الأستاذ حسن الهضيبي - وأن أحد أصحاب المطابع الكبرى والذى كان أحد كبار الإخوان وكان عميلاً للمخابرات الإنجليزية. أما تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهو أننى التقيت فى عنبر بالسجن الحربي بالدكتور م.ع.ف "رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى فى مصر ـ بكل ما فيها .. قال إنه كان فى نهاية الأسبوع دائماً يذهب بصحبة زوجته والتى وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل فى الرقص ولعب البريدج، وكان يقول أن الشيء الذى يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم فى الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثهم فى هذا الأمر. هكذا نرى الضرر الفادح الذى يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، فهم مخلصون وقادتهم عملاء يتصرفون فيهم بلا آمان ولا رقابة ودون أى تقوى من الله الذى يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد فى غير طاعة ولا خوف من الله) أ.هـ

2_ وقال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":

(ثم تبين أن الهضيبي كان قد أقام مفاوضات خاصة مع الإنجليزي مع "مستر إيفاتر" وتنازل فيها تنازلات شديدة، وقد قامت الحكومة بنشر هذا الأمر رداً على هجوم الإخوان على الاتفاق المبرم بين الحكومة والإنجليز) أ.هـ

3_ قال الدكتور إبراهيم المطلق في مقال نشره في الإنترنت حول العلاقة بين قناة الجزيرة و"الإخوان المسلمين":

(الصورة الخفية والتي تسعى الجماعة بكل إمكانياتها ووسائلها أن لا تفتضح هي الولاء الأكيد لدول غربية كبرى، وربما أن فكرة إنشاء الجماعة خطط لها وطبخت أفكارها في دهاليز سفارات بعض تلكم الدول في مصر أنذاك !! .وهذا ليس اتهاما مني ولكنه ما اعترف به بعض كبار مؤسسي الجماعة وكبار قيادييها.

وسيد قطب اعترف أن سفارة إنجلترا في مصر كانت مقرا للعديد من اجتماعات التنظيم وأعضائه فما علاقة السفارة بالتنظيم ؟! حينما نعود لتاريخ تلكم الحقبة الزمنية ونستعرض الصراع الدولي الساخن بين أمريكا وحليفتها المملكة المتحدة وبين إتحاد الجمهوريات الروسية والمسمى بالدب الأحمر ومصر حينها بقيادة جمال عبد الناصر مصنفة بالنظام الشيوعي ألا يتصور بل يغلب على الذهن أن فكرة زرع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر من قبل الإنجليز وأمريكا بهدف سياسي استخباراتي بحت ؟

4- جمال البنا شقيق حسن البنا مؤسس تنظيم الإخوان اعترف بهذه العلاقة بين التنظيم والإنجليز حيث قال في مقابلة معه قبل عدة أشهر تقريبا في "قناة دريم" إن حزب الإخوان المسلمين مرتبط بالمخابرات البريطانية " !! أيضا حينما نجد أن بعضا من كبار قياديي التنظيم الإخواني في عالمنا العربي والخليجي إذا قرر إعلان التمرد والخروج على نظامه الحاكم في بلده لا يجد بلدا يضمه ويحميه ويؤويه ويحتويه سوى المملكة المتحدة محمد سرور زين العابدين وسعد الفقيه والمسعري وغيرهم الكثير من أبناء العرب المنتمين للإخوان المسلمين حصلوا على لجوء سياسي هناك وحصلوا على تأمين السكن والسيارة والمعيشة !! فما سر هذه الاهتمام والاحتضان والعلاقة ؟!!

أتذكر في عام 1415 هـ دعيت لمأدبة عشاء على شرف عدد من قياديي الإخوان المسلمين في السعودية ومن يتزعمون الدعوة للإصلاح في مجتمعنا وكنت حينها مجهول الهوية يعني لست محسوبا على تيار معادي او خصم لهم فلفت نظري أن أحدهم وبعد مأدبة العشاء يقول وبالحرف الواحد للحضور من لديه وثائق تدين الدولة فليسلمها لي كي أبعث بها لبعض المؤسسات الحقوقية في بريطانيا تنشر هناك كي نحرجهم !!!.

والسؤال ماذا يفهم من هذا أليس صريح الولاء لتلك الدولة ومؤسساتها ؟!!) أ.هـ

5_ وذكر الكاتب محسن محمد في كتابه: "من قتل حسن البنا؟" (ص‏88‏) أنه قد حصل لقاء بين "السير والتر سمارت" المستشار الشرفي للسفارة البريطانية، مع وكيل وزارة الداخلية المصرية حسن باشا رفعت أفاد وكيل الوزارة بأن معلوماته تقول إن الأستاذ البنا قد تلقي إعانات مالية من الإيطاليين والألمان والقصر‏، وقد نقل الأستاذ محسن محمد هذه المعلومات وغيرها عن وثائق أرشيف "الخارجية البريطانية‏".‏

6- وهناك إخواني سابق وهو عبد السلام البحري وقد أجرت معه صحيفة "الجمهور" يوم الأحد 5/ يونيو / 2011م مقابلة صحفية فسألوه:

(أنت تريد ان تقول ان الاخوان الذين كانوا يحاربون أمريكا والغرب وينتقدونهم الآن يسعون للتحالف معهم؟

مش يسعون للتحالف، هم قد تحالفوا معاهم وقد وقعوا والوثائق موجودة، منها في الدنمارك ومنها في قبرص وهناك من الوثائق نفسها داخل الموساد الاسرائيلي وداخل المخابرات وثائق معمدة بالنجمة السداسية.

إذاً نستطيع القول ان الاخوان المسلمين يعملون الآن لحساب أمريكا والغرب ومن يسمونهم بـ”الصليبيين”؟

نعم يعملون لحساب أمريكا والدنمارك وهولندا ودول عدة خارجية) أ.هـ


7- وقد وافقه إخواني سابق وهو الحارس الشخصي للزنداني - سابقاً - محمد أحمد البشاري ففي مقابلة صحفية مع صحيفة الجمهور الأحد 3/ يوليو/2011م: سألته الصحيفة قائلة: (هذا الكلام سبق أن أكده قيادي في الإخوان هو الشيخ عبدالسلام البحري في حوار معه.. قال: "إن الاخوان المسلمين الآن لم تعد مبادئهم كما كانت زمان.. الآن اصبحوا يعملون لحساب امريكا وإسرائيل والدنمارك ولديهم مواثيق وعهود فيما بينهم..
هل توافقه في هذا الطرح؟)

فأجاب قائلا: (أوافقه وأزيدك أشياء كثيرة.. أنا أحسست أننا يوم كنا في افغانستان - وهذيك التعبئة في فترة الثمانينات وما بعد الثمانينات - كنا ورقة.. لعب بنا الاخوان المسلمين وقياداته وقبضوا ثمن كل رأٍس من الولايات المتحدة الأمريكية، كانوا يحسبون على كل رأس مبلغاً.. إذا جرح هذا الشخص في افغانستان يتضاعف المبلغ.. إذا استشهد يتضاعف المبلغ أضعاف مضاعفة.. فنحن أحسسنا فعلاً أننا كنا ورقة.. شباب نزيه ومخلص لله مش لهم.. لم أكن مخلصاً لأي شخص كان.. وإنما مخلصاً لكتاب الله وسنة رسوله لا غير) أ.هـ

8- ومن ذلك ما كتبه "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية"، والكتاب يتكون من (19) فصلا و(430) صفحة من القطع المتوسط عن دار نشر "سربنت تيل"، تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين" ذكر فيها أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942م، أي: في أيام حسن البنا.

وذكرت صحيفة: "الشرق الأوسط" السبـت 20 شعبـان 1431 هـ 31 يوليو2010م العدد: (11568) شيئا من هذا حيث أجرت مقابلة مع "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية" تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين".

سألته الصحيفة قائلة:

(هل من وثائق تدعم الادعاء بأن التمويل البريطاني لجماعة "الإخوان المسلمين" في مصر بدأ في أربعينات القرن الماضي؛ وأنه خلال العقد التالي كانت بريطانيا متواطئة مع الجماعة لاغتيال عبد الناصر ؟

فأجاب:

(نعم، يوثّق الكتاب ملفات بريطانية سرية تم الكشف عنها، والتي تبين أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942 ميلادية.

وقال تقرير بريطاني: (سيتم دفع الإعانات لجماعة "الإخوان المسلمين" سرا من جانب الحكومة (المصرية)، وسيطلبون بعض المساعدات المالية في هذا الشأن من السفارة (البريطانية).

وستقوم الحكومة المصرية بالزج بعملاء موثوق بهم داخل جماعة "الإخوان المسلمين" للإبقاء على مراقبة وثيقة لأنشطتها، وهذا سيجعل ذلك السفارة البريطانية تحصل على المعلومات من هؤلاء العملاء.

ومن جانبنا، سنجعل الحكومة مطلعة على هذه المعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر بريطانية".

وكان الهدف من هذا التمويل هو إحداث الانقسام داخل الإخوان، "مما يساعد على تفكيك (الإخوان)" عن طريق دعم فصيل منها ضد الآخر.

وفي منتصف خمسينات القرن الماضي، يوثق الكتاب بعض المعاملات السرية بين البريطانيين و"الإخوان") أ.هـ

9- وهناك كتاب آخر وهو "لعبة الشيطان" للكاتب الأمريكي "روبرت داريفوس"، ذكر فيه أن بريطانيا في أعقاب الحرب العالمية الأوليعقدت عدة صفقات مع أبرز رؤوس "الإخوان المسلمين" كحسن البنا وغيره.

10- وكتب الكاتب / سامي الزبيدي في جريدة "الرأي" الأردنية ليوم الثلاثاء 6 فبراير 2007م، مقالا بعنوان "الأخوان وإيران" قال فيه:

(منذ أول ثلاثينات القرن الماضي ارتسمت علامات الاستفهام حول علاقة سفارة بريطانيا العظمى بتأسيس "جماعة الأخوان" الذين كانوا يرغبون في أن يكونوا القائمة الرابعة في الكرسي المصري الذي لم يكن ليستقر متأرجحا بين ثلاث قوائم هي: القصر والوفد والسفارة البريطانية، فكان تأسيس "الإخوان" ضروريا ليستتب الأمر للبريطانيين في مواجهة الوفد والقصر في قاهرة المعز).

11- وكتب سمير ريحان في جريدة "المصريون" بتاريخ 12/ 3 / 2008م قائلا: (اتهم "كين لفنجستون" عمدة لندن جماعة "الإخوان المسلمين" بتلقي تمويل مالي من جهاز المخابرات الخارجية البريطانية (mi6)، ودافع في ذات الوقت عن السماح للشيخ يوسف القرضاوي "رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بزيارة بريطانيا"، ووصف عمدة لندن جماعة "الإخوان" بأنها "مثلت تهديدا وخطرا حقيقيين لنظام الرئيس جمال عبد الناصر في حقبتي الخمسينات والستينات بما تلقته من تمويل مالي من المخابرات البريطانية) أ.هـ

وهناك كتب أخرى ألفت في هذا الموضوع.

وكنا سنقول: إن مؤلفيها إما هم من النصارى واليهود الكفار، أو من الكتاب الملفلفين غير المدققين، فلا يوثق بهم في شيء مما كتبوه عن "الإخوان المسلمين" لكن لا يمكن الاستهانة بما يأتي:

أولا:

كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله، إذ كيف نستهين به والعلماء هم شهداء الله في الأرض، قد ارتضى الله شهادتهم على وحدانيته فكيف لا نرضاها فيما دون ذلك ؟! وقد تقدم كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر.

ثانيا: اعتراف سيد قطب وإقراره بذلك.

ثالثا: كلام علي عشماوي ولاسيما وأنه كان منهم.

رابعا: اعتراف جمال البنا شقيق حسن البنا وأحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين السابقين.

وشهادة ثلاثة من الغربيين.

فمثل هذه الشهادات والاعترافات لا يمكن لعاقل أن يهملها.


اختراق الإخوان المسلمين:
قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص10):

(وكان يعلم - أي: سيد قطب - أن القيادة النظام الخاص كانت مخترقة من الأجهزة الغربية الاستعمارية وتعمل لحسابها، وأن جميع الأعمال الكبرى التى يتفاخر بها الإخوان فى تاريخهم قد تم تفريغها من نتائجها، فمثلاً حرب فلسطين التى يفخر بها الإخوان باستمرار، فإنهم لم يدخلوا إلا معارك قليلة جداً فيها، ثم صدرت من الشيخ محمد فرغلى الأوامر بعدم الدخول فى معارك بحجة أن هناك مؤامرة لتصفية المجاهدين، ولكن هذا كان مبرره فى الأساس لحماية اليهود من إحدى القوى الخطيرة إذا استعملت، وتم تنفيذ الأوامر وظل الإخوان فى معسكرهم لا يحاربون إلى أن عادوا من فلسطين) أ.هـ

وكرر مسألة أن الإخوان المسلمين مخترقون أكثر من مرة في رسالته المشار إليها.

المصدر : مقتطفات مأخوذة من رسالة: "الإخوان المسلمون في ميزان الشريعة الإسلامية" - النسخة الجديدة - للشيخ الفاضل أبي عمار علي الحذيفي - حفظه الله - .

[مهدي الباتني]

الإخـوان المسلمون في ميـزان الشـريعة

عـــرض ونقـــــد

قال علي عشماوي في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص13):

(أُصبت بإحباط شديد وغضب وثورة داخلية تكاد تقتلع قلبي من مكانه، حزناً على عمري الذي أضعته كله مع هذه الجماعة) أ.هـ



الحلقة الثانية
لأبي عمار
علي الحذيفي














الفصل الأول:

تعريف بجماعة الإخوان المسلمين:

الفصل الثاني:

نشأة جماعة الإخوان المسلمين:

المبحث الأول: ظروف تأسيس الجماعة:



نشأت هذه الفرقة بعد سقوط الخلافة العثمانية التي كان سقوطها عام 1924ميلادية، حيث نشأت الجماعة عام 1928م - أو 1929م كما تقدم عن القرضاوي - أي: بعد سقوط الخلافة بأربع أو بخمس سنوات، وقد كان هناك في الساحة بعض الدعوات التي تأسست قبل هذه الجماعة كـ "أنصار السنة المحمدية" والتي تأسست قبل "الإخوان المسلمين" بسنتين تقريباً، أي: عام 1926ميلادية، و"جمعية الشبان المسلمين" وغيرهما، وقد قامت جماعة "الإخوان المسلمين" بتهميش هذه الطوائف كلها، وأظهرت للعالم الإسلامي أنها هي الأصل وأن كل هذه الطوائف إنما جاء بعدها، ومن أمثله هذا التهميش ما قاله القرضاوي في رسالة: "الإخوان المسلمون سبعون عاما":

(ليس بكثير على أولى الجماعات الإسلامية من حيث الزمن، وكبرى الجماعات من حيث العدد، وأوسع الجماعات الإسلامية من حيث المساحة، فللإخوان المسلمين وجود وأتباع في أكثر من سبعين قطرا) أ.هـ

فهي أولى الجماعات وأكبرها وأوسعها في نظر أهلها.

المبحث الثاني: حال المؤسس:

المطلب الأول:
مكان وزمان الميلاد:
ولد حسن البنا في شهر أكتوبر عام 1906ميلادية أي: ما يوافق نهاية العشرينات من العام الهجري، في قرية "المحمودية" قرية من قرى محافظة البحيرة، نشأ وتعلم على تعليم المدارس النظامية الحكومية، أي أنه لم يتلق تعليمه على يد واحد من أهل العلم في المساجد أو المعاهد، أو الجامعات المتخصصة في نشر العلم الشرعي، وهذا له أثر سيأتي بيانه قريبا إن شاء الله.

المطلب الثاني:
تصوف البنا:
نشأ حسن البنا على أحدى الطرق الصوفية، وهي الطريقة الحصافية كما اعترف هو نفسه بذلك، وشهد على ذلك طلبته المقربون إليه وأصحابه الذين عاشروه ردحاً من الزمن، ولقد بقي هو على هذه الطريقة، يتواصل مع أهلها ويزورهم ويذهب إليهم حتى آخر أيام حياته.

قال حسن البنا في "مذكرات الدعوة والداعية" (ص27):

(وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة كل ليلة).

ثم قال: (وحضر السيد عبد الوهاب وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه، وآذنني بأدوارها ووظائفها).

وقال جابر رزق في "حسن البنا بقلم تلامذته ومعاصريه" (ص 8): (وفي دمنهور توثقت صلته بالإخوان الحصافية، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية، ورغب في أخذ الطريقة، حتى انتقل من مرتبة "المحب" إلى مرتبة "التابع المبايع").

وقال الندوي في "التفسير السياسي للإسلام": (ص138-139):

(الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه، وفي تكوين حركته الكبرى: إنه كان في أول مرة – كما صرح بنفسه – في الطريقة الحصافية الشاذلية).

وقال سعيد حوّى في "جولات بين الفقهين الكبير والأكبر" الجولة الثامنة (ص154):

(ثم إن حركة "الإخوان" نفسها أنشأها صوفي، وأخذت إيجابيات التصوف دون سلبياته).

قلت: هذه شهادات القوم على شيخهم حسن البنا، وسنرى بعد ذلك هل للتصوف إيجابيات وسلبيات كما قال سعيد حوى، وإن كان كذلك فماذا أخذ حسن البنا من هذين النوعين ؟

المطلب الثالث:
ما يستفاد من هذه الترجمة المختصرة:
وهذه الترجمة المختصرة لحسن البنا تدلنا على أمور:

أولا: أن الرجل لم يتعلم العلم النافع على يد واحد من أهل العلم المعروفين، ولا في أي جامعة كالأزهر أو غيرها، فهو ليس من أهل العلم الذين أخذوا العلم من أفواه المشايخ، وقد اعترف حسن البنا أنه ليس من أهل العلم حيث قال في رسالته: "مذكرات الدعوة والداعية":

(يا أخي إني لست بعالم، ولكني رجل مدرس مدني أحفظ بعض الآيات وبعض الأحاديث النبوية الشريفة وبعض الأحكام الدينية من المطالعة في الكتب، وأتطوع بتدريسها للناس. فإذا خرجت عن هذا النطاق فقد أحرجتني، ومن قال لا أدري فقد أفتى) أ.هـ

وإذا ثبت أن الرجل لم يكن من العلماء، فهذا شيء مؤثر في سيرة الرجل وأفكاره، ومن ثم يؤثر على جماعته التي أنشأها، فرجل لم ينشأ بين يدي أهل العلم، ولم يجلس عند ركب العلماء، ومع هذا كله يقوم – وهو في ريعان شبابه - بتكوين جماعة عالمية على مستوى العالم الإسلامي وغير الإسلامي، فمعناه أن المؤسس سيؤثر على جماعته بالطيش والخفة، فالجهل والطيش أهم معالم شخصية الشاب إذا كان في مقتبل عمره، فلا علم ولا تجربة، ولا معرفة ولا خبرة، سوى الحماس الأجوف الذي جره إلى تكوين جماعة لاستعادة الخلافة الإسلامية التي سقطت، وهذا لا قيمة له في ميزان الشريعة إذا خلا من العلم والحكمة والتجربة.

وإذا كنا نرى ونعتقد أن أئمة الدنيا من العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم - ومن تخرج من مدرستهم - أنهم غير معصومين من الخطأ لأنهم بشر كغيرهم يصيبون ويخطئون - رغم تحريهم للحق ورسوخهم في العلم وكثرة تجاربهم الطويلة - فهل المنهج الذي وضعه حسن البنا معصوم رغم قلة العلم، وعدم تجاربه وصغر سنه ؟!

فما هو السر في اتخاذ "الإخوان المسلمين" لحسن البنا إماما يستقون منه وينهلون من مدرسته ؟!
وما هو السر في سير "الإخوان المسلمين" وراء حسن البنا حذو القذة بالقذة ؟!
وما هو السر في أن "الإخوان المسلمين" مستعدون لترك طرق العلماء، في الوقت الذين هم ليسوا مستعدين أن يتركوا شيئا واحدا وجدوه عن البنا ؟! مع أنه أسس جماعة الإخوان المسلمين في العشرينات من عمره، فمتى فهم الإسلام ومتى درسه جوانبه ومتى عرف غوامضه ؟!

ثانيا: أن الرجل ليس من المجددين كما يزعم أتباعه ومريدوه، لأن من شرط المجدد أن يكون على رأس مائة عام، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يبعث لأمتي من يجدد لها دينها على كل رأس مائة عام) رواه أبو داود وغيره وسنده صحيح، وهذا ما لم يكن موجوداً فيه لأن الرجل ولد قرابة عام 1327هـ، وكون جماعته عام 1928ميلادية، أي: عام 1347هـ هجرية فعلم أنه لم يأت على رأس القرن الهجري وإنما خرج على الناس بعد مرور أكثر من ربع قرن وخرجت دعوته بعد مرور نصف قرن.
وشرط المجدد أن يملأ الدنيا علما وأن يرد الناس إلى ما كان عليه سلفنا الصالح لأن هذا هو المعنى الشرعي للتجديد، لا أن يخرج بهم عن طريقهم، وهذا مع الأسف لم يتوافر في حسن البنا.
قال المباركفوي في "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح":
(المراد من تجديد الدين للأمة إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة، والأمر بمقتضاهما، وإماتة البدع والمحدثات، وكسر أهلها باللسان، أو تصنيف الكتب، أو التدريس أو غير ذلك، ولا يعلم ذلك المجدد إلا بغلبة الظن ممن عاصره من العلماء بقرائن أحواله والانتفاع بعلمه، إذ المجدد للدين لا بد أن يكون عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة، ناصرا للسنة، قامعا للبدعة، وأن يعم علمه أهل زمانه) أ.هـ

والعجيب أن أتباعه يقولون عنه: إنه "مجدد القرن العشرين"، وليت شعري من أين أتت العشرون قرناً، ونحن بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشر قرناً وبعض القرن ؟!

والقرضاوي لم يقتنع بحسن البنا وحده فقط مجددا، بل أراد أن يدخل "جماعة الإخوان المسلمين" كلهم ويجعلهم مجددين - رغم تاريخهم الأسود - فقال القرضاوي الإخواني في رسالة: "الإخوان المسلمون سبعون عاما":

(ليس من الضروري أن يكون المجدد جماعة بمعنى عدد من الأفراد هم فلان وفلان، بل جماعة بمعنى مدرسة وحركة فكرية فكرية ودعوية وعملية تقوم بتحديد الدين متضامنة.

وهذا ما أرجحه في فهم الحديث الشريف، وأعتقد أن المدرسة أو الحركة الأولى التي جسدت التجديد الإسلامي في هذا القرن – خلال سبعين عاما – هي حركة "الإخوان المسلمين"، وهذا لا ينفي أن لغيرهم من الجماعات والأفراد نصيبا في التجدي يقل أو يكثر، ولا يجوز لنا أن نبخس الناس أعمالهم) أ.هـ

فالإخوان المسلمون جسدوا التجديد في هذا القرن، ولغيرها من الجماعات نصيب من التجديد – قد يقل وقد يزيد !!.

ونحن نسلم للقرضاوي بأن جماعة "الإخوان المسلمين" يستحقون وصف التجديد، بل يستحقون وصف التجديد بجدارة، لكن النقاش فيما جددوه لا في كونهم مجددين، وكل منصف يقرأ في تاريخ "الإخوان المسلمين" فإنه يرى أنهم فتحوا على الأمة أبوابا من الضلالات والانحرافات لا يعلم بقدر الباب الواحد منها إلا الله، فهم المجددون لتراث الفرق الضالة، فهم الذين جددوا تراث الخوارج والمعتزلة فحملوا الثورة على الحكام والخروج على جماعة المسلمين، وهم الذين أخرجوا تراث الشيعة فأيقظوا الشيعة بعد سباتهم بما سموه مذهب التقريب، وهم الذي حملوا تراث المفوضة فأخرجت جماعة الإخوان المسلمين من يحمل تراث المفوضة في الصفات هذا العصر، كحسن البنا والغزالي والقرضاوي وغيرهم وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله في موضعه.
الفصل الثالث:
أثر الظروف وتأثير المؤسس على الجماعة:

المبحث الأول: تأثير الظروف:
لما كانت هذه هي ظروف النشأة تأثرت الجماعة بهذه الظروف وظهر أثرها عليها في كثير من الأمور، ولا أبالغ إذا قلت: إن هذه الظروف أثرت على هذه الجماعة حتى في أهدافها ومقاصدها، ولاشك أن هذا علامة على قصورها وضعفها، لأن دعوة الحق لا تكون ردة فعل على الظروف المحيطة بها، ولا متأثرة بأوضاع خاصة بها.

ويظهر أثر الظروف على دعوة الإخوان من أوجه، فمن ذلك:

1- أنها تنادي بالحكم فقط، ولذلك سعت إلى هذه الغاية بكل الطرق والتي منها أنها نافست الحكام وزاحمتهم على كراسيهم فنتج عن هذا الاصطدام معهم ومنازعتهم وإدخال الدعوة والدعاة في صدام مستمر.

2- وتنازلت الجماعة التنازلات تلو التنازلات فخرجت عن حدود الشريعة في كثير من الأحيان واعترفت بكثير من صور الباطل، وغضت الطرف عن كثير من الضلالات التي عند الطوائف الأخرى كل ذلك لتصل إلى الحكم.

3- وأدى اعتقادهم أن الخلافة قد سقطت إلى اعتبار أنه ليس هناك دولة إسلامية بعد الدولة العثمانية، وأن هذه الدول القائمة طواغيت جاثمة على صدور المسلمين تتمسح بالإسلام فقط، وفات المساكين أن في عصرنا من الدول من هي بالجملة خير من الخلافة العثمانية بل وما قبلها كما ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عن المملكة العربية السعودية، حيث نصرت دعوة التوحيد وأيدتها وأمرت بالمعروف ونهت عن المنكر.

وقال محمود عبد الحليم في كتاب "الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ" (1/453) وهو يتحدث عن ثورة اليمن:

(وأما أثرها على "الإخوان المسلمين" فقد كانوا يتمنون أن تنجح الثورة ليكون للإسلام في هذا العالم دولة، ولكن شاءت إرادة الله أن يتأخر تحقيق هذه الأمنية).
أقول: لم تكن هناك دولة إسلامية للمسلمين مع كثرتها على خارطة الوطن العربي، وهذا مفهوم واحد من المفاهيم الفاسدة عند "الإخوان المسلمين".

المبحث الثاني: تأثير المؤسس:
كانت لنشأة حسن البنا أثرها البالغ على جماعة "الإخوان المسلمين" وعلى أفرادها، فقد تسرب إلى الجماعة كثير من معالم التصوف وآثاره بواسطة حسن البنا، دون أن يتفطن لها كثير من أتباعها، ومن ذلك:
1- البيعة للمشائخ والكبار للجماعة.
2- السرية والتكتيم.
3- حصر الدين بجزئية من جزئياته، وشيء من شعائره، والغلو في هذه الجزئية.
4- تقسيم الدين إلى قشور ولباب.
5- تقسيم الدعاة إلى فقهاء واقع وغيرهم.
6- وجود المرشد والذي لا تصدر الجماعة إلا عن رأيه، والذي يطاع طاعة عمياء.
قال البنا في "التعاليم":
(ونظام الدعوة في هذه المرحلة صوفي بحت من الناحية الروحية، وعسكري بحت من الناحية العملية، وشعار هاتين الناحيتين دائماً "أمر وطاعة" من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج).
وقد كشف الدكتور عبد العزيز كامل - وهو عضو في "النظام الخاص" في "الإخوان المسلمين" سابقا ووزير الأوقاف الأسبق في عهد ما بعد الملك فاروق – كشف في مذكرات كتبها أن لقب المرشد إنما نبع من إتباع البنا الطريقة الصوفية الحصافية بالبحيرة، وتردده على مجالس الذكر فيها مما ترك لمسة صوفية علي تصرفاته.
7- حصر ولاء أفراد الجماعة على طريقتهم فقط، وزعمهم أن هذا من عدم الازدواجية في الولاء.
8- الأناشيد، فالأناشيد تعتبر من المحدثات التي دخلت على الدعوة إلى الله، فهي طريقة محدثة لتبليغ الموعظة وتوصيل الأفكار، إذ ليس عليها دليل من الكتاب والسنة ولا من فعل السلف، وإنما كان سلفنا الصالح يقولون الأشعار نثرا بدون أن يحتاجوا إلى تلحينها وإنشادها بأصوات خاصة ومتنوعة، فمثل هذه الطرق والوسائل تحتاج إلى دليل قبل أن تجعل قربة يتقربون بها إلى الله، أضف إلى ذلك أنها دخلتها الدفوف، فاستعملها الرجال ولا يعرف في الصدر الأول عند المسلمين أن رجلا استعمل الدفوف، بل حتى النساء لم يكن يستعملنه إلا في أوقات المناسبات كالأعياد والزواجات ونحوها فقط.

قال شيخ الإسلام في "الاستقامة":
(وهذه نفوس النساء والصبيان فهن اللواتي كن يغنين في ذلك على عهد النبي صلى عليه وسلم وخلفائه ويضربن بالدف، وأما الرجال فلم يكن ذلك فيهم، بل كان السلف يسمون الرجل المغني مخنثا لتشبهه بالنساء ولهذا روى "اقرأوا القرآن بلحون العرب وإياكم ولحون العجم والمخانيث والنساء") أ.هـ
وهذا كله مع ما فيها من مشابهة السماع الصوفي الذي أحدثه المتصوفة في العهود السابقة.





[ يا قومنا لا توحيد إلا بالتوحيد ولا إجتماع إلا على السنة ولا نصرة إلا في الاتباع ولا عزّ إلا في الطاعة ولا إصلاح إلا بالنصح { وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } ]
من أقوال شيخنا الفاضل محمد بن عبد الحميد حسونة -رحمه الله تعالى وجمعنا به في الفردوس

هذا وإنَّك يا شيخي مضيتَ إلى * * * * مقابر خير فيها صــار مثواكا
غُيٍبتَ فـي لَبِنات اللحْد منفرداً * * * * فكيف يهنأ شخصٌ حين واراكا؟
سقى الإله رفاتاً ضمَّها جـدَثٌ * * * * ورحمةُ الله طـولَ المكث تغشاكا
فقرّ عيناً ونمْ نـومَ العـروس به * * * * فسوف نحصـد ما تبذره كفاكا
وإنَّك اليوم يا شيخي مضيتَ إلى * * * * ربٍ رحيـمٍ وعنـد الله عُقباكا
فاللهَ أسأل أن تبـدو صحيفتكم * * * * يـوم القيامة نـورا بيـن يمناكا
والله أسأل أن تُجـزى بجنـته * * * * وأن يكون بـدار الخلد مأواكا
بتصرف من مرثية لشاعر السنة أبي رواحة الموري -وفقه الله تعالى

[مهدي الباتني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فهذا كلام نفيس للشيخ صالح اللحيدان

حول تولي الإخوان المسلمين للحكم في البلدان الإسلامية


حمله من هنا



التفريغ/
"بالنسبة للأخوان المسلمين أرجو أن لا يتولوا سلطة في أي بلاد إسلامية وأن لا تكون السلطة لهم، هم ليسوا في عملهم ساعين لنصرة العقيدة، وإعلاء شأنها، هم عمل في الغالب طلاب حكم، هم في ذلك يرون قول المرشد كأنه تشريع من السماء، المرشد العام عندهم، ولا يجيزون لأحد أن يخرج عنه إلى غير ذلك أشياء كثيرة، من الأشياء التي يرون أن المسيرة ينبغي أن تكون إسلامية ولو كان هذا رافضيا عن اليمين والثاني إشتراكي عن اليسار والآخر هكذا والآخر هكذا، عمل الأخوان المسلمين يقع في التصوف، الصوفية المغرقة لا يستنكرونها، وهي تصل إلى وحدة الوجود، ومن أقطابهم أو رؤسائهم من كان يذهب في أيام المناسبات يذهب لشيخ المشايخ في مصر وفي مصر مشيخة الأزهر ومشيخة التصوف، كأنهما سواء، فالتصوف أيضا إذا وصل إلى وحدة الوجود صار شناعة كتصوف ابن عربي المعروف ومن سلك مسلكه أو سبقه إلى ذلك المسلك.
فالأخوان المسلمين نرجو الله -جل وعلا- أن لا يحكموا مصر، وأن لا يكون لهم شأن الحكم في مصر ولا في غيرها من بلاد المسلمين نعم" اهـ
قام بتفريغه أخونا الفاضل شريف حمد

[مهدي الباتني]

اسال الله ان يهدي الاخوة الى المنهج السلفي

[لؤلؤة الفردوس]

السلآم عليكم
بآرك الله فيك
و جزاك خيرا

[مهدي الباتني]

السلآم عليكم
بآرك الله فيك
و جزاك خيرا

بارك الله فيكم على المرور