مشاهدة النسخة كاملة : حكم عمل المرأة
azizinfo
2012-12-01, 10:48
هذا موضوع للنقاش الجاد وارتايت وضعه في قسم المشاكل الاجتماعية
لان عمل المراة اصبح مشكلة اجتماعية بالنسبة للكثير من الشباب
وهو مقال للدكتور مسلم بن محمد جودت اليوسف
عمل المرأة المسلمة
ايتها الاخت المسلمة لا تهربي ولا تتحججي اقرئي هذا الموضوع
ولا تبلغي عنه لانه يجرحك او يمسك
لان التبليغ عنه دليل على هروبك وخوفك من الحقيقة
إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، و نستهديه و نستغفره ، ونسترشده ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمداً عبده ورسوله .
قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102) .
و قال أيضاً : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1) .
وقال جل جلاله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً )
(يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب: 70-71) .
أما بعد :
فإن أحسن الكلام كلام الله ، عز و جل ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، و كل بدعة ضلالة ، و كل ضلالة في النار .[1]
و بعد :
لا تزال قضية عمل المرأة ، و خروجها من بيتها و قرارها الشغل الشاغل لليهود و النصارى ، و من سار بركبهم , آخذين في سبيل تحقيق أهدافهم أساليب كثيرة ، و من هذه الأساليب إثارة الشبهات في الدين الإسلامي ، و أصوله ، و لعل من أهم تلك الشبهات هي :
1- أن منع المرأة من العمل أو تضييقها في أضيق نطاق هو من الثقافة الاجتماعية السائدة في كثير من البلاد الإسلامية ، و التي تؤدي إلى تعطيل لقوة كبيرة من المجتمع , و من الظلم أن تبقى الإناث فارغات اليد من العمل , عاطلات عن الكسب في البلاد الإسلامية ، و هي بحاجة إلى تجنيد كل طاقاتها من الرجال ، و النساء لبناء مجتمع الرفاهية و الرخاء [2] (http://www.saaid.net/female/049.htm#2-).
2- أن من حق المرأة أن تعمل وتتكسب من أي مهنة شاءت كما يفعل الرجل طالما أن ذلك نابع من رغبتها , و كان لها قدرات على العطاء ، و الإنتاج ولا تقل عن الرجل في أي شيء , كما أن منعها من العمل لا يواكب روح العصر ، و متطلباته , حيث تقضي ظروف المعيشة الراقية أن تباح للمرأة كافة صنوف الأعمال التي ترغب فيها [3] (http://www.saaid.net/female/049.htm#3-).
3- أن عمل المرأة ينمي الاقتصاد الوطني خصوصا عندما تحل المرأة الوطنية محل الأيدي العاملة الأجنبية , فتصبح منتجة لا مستهلكة فقط [4] (http://www.saaid.net/female/049.htm#4-).
وللرد على هذه الشبهات و غيرها نبسط القول في عمل المرأة في ضوء الشريعة الإسلامية .
فالشريعة الإسلامية – كقاعدة عامة - لا تمنع أحد من العمل و التكسب ، و لكنها تضع الحدود ، و الضوابط التي تلائم ، و تفيد المجتمع وأفراده .
ذلك أن الإسلام قد قسم الأدوار بين المرأة ، و الرجل تقسيما عادلا فريدا لبناء أسرة سليمة تبني في الدارين ، فالرجل هو المسؤول عن نفقة أفراد أسرته و تأمين احتياجاتها , فهو يتولى شؤون المنزل الخارجية ، و يقع على المرأة مسؤولية العناية بالبيت ، و الزوج و الأولاد ، و توفير الراحة و الحنان و تربية الأولاد .
و حيث إن المجتمع الإسلامي و المرأة المسلمة قد تحتاج إلى عمل المرأة ببعض الأعمال ، و المهام على سبيل الضرورة , كأن تعمل معلمة لتعليم بنات جنسها ، و طبيبة لمعالجة و تطبيب الإناث ، أو أن تعمل بأي عمل يفيد المجتمع وبنات جنسها مع مراعاة الضوابط الشرعية و التي من أهمها [5] (http://www.saaid.net/female/049.htm#5-):
1- ألا يكون لعمل المرأة تأثيرا سلبيا على حياتها العائلية :
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ألا كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته ، و الرجل راع على أهل بيته ، و هو مسؤول عنهم ، و المرأة راعية على بيت بعلها و ولده و هي مسؤولة عنهم , والعبد راع على مال سيده ، و هو مسؤول عنه ألا فكلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته [6] (http://www.saaid.net/female/049.htm#6-).
ذلك أن المرأة راعية لبيتها ، و لأولادها و إن عملها خارج بيتها فيه مضيعة للأولاد ، و تقصير لحق الزوج , لذلك فإن عملها محرم للفساد الذي ينتجه من خلال عمل المرأة خارج بيتها .
قال الشيخ ابن باز عليه رحمة الله : ( أن عمل المرأة بعيدا عن الرجال ، و كان فيه مضيعة للأولاد ، و تقصير بحق الزوج من غير اضطرار شرعي لذلك يكون محرما , لأن ذلك خروج عن الوظيفة الطبيعية , وتعطيل للمهمة الخطيرة التي عليها القيام بها , مما ينتج عنه سوء بناء الأجيال ، و تفكك عرى الأسرة التي تقوم على التعاون ، و التكافل .[7] (http://www.saaid.net/female/049.htm#7-))
2- ألا تعمل عملاً فيه محذور شرعي ، كالاختلاط و الخلوة :
لقوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59)
عن أم عطية قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه ، وسلم أن نخرجهن في الفطر ، و الأضحى العواتق ، و الحيض وذوات الخدور. فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ، و يشهدن الخير ، و دعوة المسلمين ، قلت : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب , قال : لتلبسها أختها من جلبابها [8] (http://www.saaid.net/female/049.htm#8-).
فالرسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر جميع المسلمات أن تلبس الحجاب إن أردن الخروج ، و عند عدمه لا يمكنها أن تخرج .
و لقوله عليه الصلاة و السلام : (( إياكم ، والدخول على النساء , فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو , قال الحمو الموت ))[9] (http://www.saaid.net/female/049.htm#9-).
عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ [10] (http://www.saaid.net/female/049.htm#10-) [ واللفظ لمسلم ]
ففي هذه الأحاديث ، و غيرها تصريح بعدم إجازة الدخول على النساء ، وبعدم الخلوة مع المرأة الأجنبية إلا مع ذي محرم حفاظا على الأعراض ، و وقاية من القيل و القال و الفتن .
3- ألا يؤثر عملها على عمل الرجال , كأن تكون سببا في قطع رزقه :
فالمرأة قد تقبل أن تعمل بأجر زهيد على عكس الرجل الذي يعيش هو ، و من تحت جناحيه من هذا العمل ، مما يؤدي إلى انتشار البطالة ، و تفاقمها في صفوف الرجال .
لقوله تعالى : ( (الرجال قوامون على النساء )) . سورة النساء الآية 34 .
و لقوله عليه الصلاة والسلام : ( لا ضرر و لا ضرار في الإسلام )[11] (http://www.saaid.net/female/049.htm#11-) .
قال ابن عبد البر : ( معنى لا ضرر : لا يدخل على أحد ضرر لم يدخله على نفسه ، و معنى لا ضرار لا يضار أحد بأحد )[12] (http://www.saaid.net/female/049.htm#12-).
و قال الخشني : ( الضرر الذي لك فيه منفعة ، و على جارك فيه مضرة ، و الضرار الذي ليس لك فيه منفعة ، و على جارك فيه المضرة )[13] (http://www.saaid.net/female/049.htm#13-) .
- فالمرأة عندما تعمل دون ضوابط شرعية تجلب منفعة لنفسها لا تتناسب مع المضرة التي تلحقها بغيرها على أحسن وجه ، و ربما تجلب من جراء عملها الضرر ، و المضرة و الضرار لها ، و لغيرها . إذا لم تراع الضوابط الشرعية التي وضعها العلماء المعتبرون.
4- أن يتوافق عملها ، و طبيعتها الأنثوية :
فقد أثبتت الدراسات الطبية أن كيان المرأة النفسي ، و الجسدي الذي خلقه الله تعالى على هيئة تخالف تكوين الرجل , و قد بني جسم المرأة ليتلاءم مع وظيفتها الأمومة ملائمة كاملة , كما أن نفسيتها قد هيئت لتكون ربة أسرة ، و سيدة بيت , و قد كان لخروج المرأة إلى العمل وتركها بيتها ، و أسرتها نتائج فادحة في كل مجال .
يقول تقرير الصحة العالمية : ( أن كل طفل مولود يحتاج إلى رعاية أمه المتواصلة لمدة ثلاث سنوات على الأقل . و أن فقدان هذه الغاية يؤدي إلى اختلال الشخصية لدى الطفل كما يؤدي إلى انتشار جرائم العنف المنتشر بصورة مريعة في المجتمعات الغربية و طالبت هذه الهيئة الموقرة بتفريغ المرأة للمنزل ، و طلبت من جميع حكومات العالم أن تفرغ المرأة ، و تدفع لها راتبا شهريا إذا لم يكن لها من يعولها حتى تستطيع أن تقوم بالرعاية الكاملة لأطفالها .
و قد أثبتت الدراسات الطبية ، و النفسية أن المحاضن ، و روضات الأطفال لا تستطيع القيام بدور الأم في التربية و لا في إعطاء الطفل الحنان الدافق الذي تغذيه به [14] (http://www.saaid.net/female/049.htm#14-) .
و بعد هذه الشروط و الضوابط الشرعية ما هي مجالات العمل المسموح بها للمرأة المسلمة ؟.
لعل خير عمل تعمل به المرأة هي رعاية بيتها ، و أولادها و زوجها ،كما يمكن أن تعمل في هذه المجالات ضمن الضوابط التي أوردها علماء الأمة المعتبرين :
1- في مجال الدعوة إلى الله تعالى :
كداعيات و معلمات يعلمن النساء أحكام الشريعة الإسلامية بكافة أصولها ، و فروعها في المدارس ، و المعاهد و الجامعات و للحصول على أعلى الشهادات العلمية و التعليمية المعتبرة .
2- مجال العلم ، و التعليم العام :
كأن تعمل مدرسة للبنات , فتعلمهن كافة علوم العصر الحديثة التي يحتاجها في حياتهن لأجل مجتمعهن مع مراعاة الضوابط الشرعية.
عن الشفاء بنت عبد الله , قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أنا عند حفصة , فقال لي : ألا تعلمين هذه الرقية النحلة [15] (http://www.saaid.net/female/049.htm#15-) كما علميتها الكتابة [16] (http://www.saaid.net/female/049.htm#16-) ) .
3- في التطبيب : لمعالجة و تطبيب النساء من الأمراض ، و الحمل و الولادة و غيرها .
4- في مجال الشؤون البيتية :
كأن تعمل في خياطة و تفصيل الألبسة النسائية و الولادية ، و غيرها من المهارات اليدوية المشابهة .
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , قال : كانت ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم , و كانت من أكرم أهله عليه ، و كانت زوجتي , فجرت بالرحى حتى أثر الرحى بيدها , و أسقت بالقربة حتى أثرت بنحرها , و قمت – أي كنست – البيت حتى اغبرت ثيابها ، و أوقدت تحت القدر حتى دنست ثيابها , فأصابها من ذلك ضرر .
و بعد , أليس الأجدر بالمرأة أن تؤدي واجباتها الأساسية كزوجة ، و أم ، و أخت , لها مسؤولياتها في الأسرة على الوجه الذي رسمه ، وحدده لها الشرع الحنيف .
و أليس من الشطط أن يمجد عمل المرأة خارج هذه الضوابط الشرعية من أجل تقليد الغربيات اللواتي لم يحققن من خروجهن على التعاليم الربانية إلا الخراب للبيوت الآمنة , فانحلت الأخلاق ، و فسد المجتمع وشرد كثير من الأطفال مما ولد مشاكل عظيمة لدى حكومات الدول الغربية ومن نهج نهجها في أسلوب حياتها في معالجة البطالة وأطفال الزنى والأمراض الجنسية الخطيرة كالأيدز وغيرها ورصدت لذلك مئات الملايين من الدولارات ودون جدوى ، و فتكت البطالة في صفوف الرجال .
و بالاطلاع على معطيات العلوم الحديثة الكاشفة عن مختلف حالات المرأة النفسية ، و غير النفسية يتضح أن هناك عوائقا ذاتية تؤثر على عملها غير الشرعي و ذلك للأسباب التالية[17] (http://www.saaid.net/female/049.htm#17-) :
a. أثبتت الدراسات الطبية أن كيان المرأة النفسي ، و الجسدي قد خلقه الله على هيئة تخالف تكوين الرجل ، و قد بني جسم المرأة ليتلاءم مع وظيفة المرأة الأصلية و هي الأمومة , كما أن نفسيتها قد خلقت لتكون ربة منزل , بل أن كل خلية من خلايا جسم المرأة تختلف في خصائصه ، و تركيبها عن خلايا الرجل. و إذا دققنا النظر في المجهر لنا أن نجد الفروق واضحة بين خلية الرجل وخلية المرأة .. ستون مليون مليون خلية في جسم الإنسان ، و مع هذا فإن نظرة فاحصة في المجهر تنبئك الخبر اليقين : هذه خلية رجل ، وتلك خلية امرأة , كل خلية فيها موسومة بميسم الذكورة ، أو مطبوعة بطابع الأنوثة .
b. أن أعضاء المرأة الظاهرة و الخفية ، و عضلاتها و عظامها تختلف إلى حد كبير عن تركيب أعضاء الرجل الظاهرة ، و الخفية كما تختلف عن عضلاته ، و عظامه في شدتها و قوة تحملها ، و ليس هذا البناء الهيكلي ، و العضوي المختلف عبثا ، إذ ليس في جسم الإنسان ، و لا في الكون شئ إلا و له حكمه سواء علمناها ، أو جهلناها ، و ما أكثر ما نجهل ، و أقل ما نعلم .
و الحكمة في الاختلاف البين في التركيب التشريحي ، و الوظيفي بين الرجل و المرأة هو أن هيكل الرجل قد بني ليخرج إلى ميدان العمل ليكدح ، و يكافح و تبقى المرأة في المنزل تؤدي وظيفتها العظيمة التي أناطها الله بها ، و هي الحمل و الولادة ، و تربية الأطفال و رعايتهم ، وتهيئة عش الزوجية حتى يسكن إليها رب الأسرة عند عودته من خارج المنزل .
قال تعالى :-(( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم:21)
و إذا أردنا أن نقلب الموازين ، و نقلد أعداء الله، و الدين فإننا سنتصادم مع الفطرة التي فطرنا الله عليها ، و نتصادم مع التكوين البيولوجي ، و النفسي الذي خلقنا الله عليه ، و تكون نتيجة تلك المصادمات ، و تجاهل التكوين النفسي ، و الجسدي للمرأة وبالا على المرأة ، و على المجتمع و سنة الله ماضية .
قال تعالى : (( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)
و قال عز وحل : (( سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) .
3- وفي مقال نشرته مجلة الريدرز دايجست في عدد ديسمبر 1979 تحت عنوان (( لماذا يفكر الأولاد تفكيراً مختلفاً عن البنات للدكتور ريتشارد ديستاك ، جاء ما يلي :-
(( أن الصبيان يفكرون بطريقة مغايرة لتفكير البنات رغم أن هذه الحقيقة الناصعة ستصدم أنصار المرأة ، و الداعين إلى المساواة التامة بين الجنسين .. و لكن المساواة الاجتماعية في رأينا تعتمد على معرفة الفروق في كيفية السلوك ، و معرفة الفروق بين مخ الفتى ومخ الفتاة ......
و يعتقد الباحثون الاجتماعيون أن الاختلاف في سلوك الأولاد عن البنات راجع إلى التوجيه ، و التربية في البيت ، و المدرسة ، و المجتمع التي ترى أن الولد يجب أن يكون مقداماً كثير الحركة بل و تقبل منه أي سلوك عدواني بهز الكتفين بينما ترى في الفتاة أن تكون رقيقة هادئة لطيفة )) .
بيد أن الأبحاث تبين الاختلاف بين الجنسين ليس عائداً ، فحسب إلى النشأة ، و التربية و إنما يعود أيضاً إلى اختلاف التركيب البيولوجي والى اختلاف تكوين المخ لدى الفتى عن الفتاة .
4- يعتري النساء بحكم الأنوثة جملة من الحالات التي تمنعها قهريا من العمل ، ففي الحيض : تصاب أكثر النساء بآلام ، و أوجاع في أسفل الظهر ، و أسفل البطن و تكون آلام بعض النساء فوق الاحتمال مما يستدعي الطبيب ، كما تصاب كثير من النساء بحالة من الكآبة ، و الضيق أثناء الحيض ، و خاصة عند بدايته ، كما تصاب بعض النساء بالصداع النصفي ، و تكون الآلام مبرحة ، و تصبها اضطراب في الرؤية ، و القيء . كما تصاب الغدد الصماء بالتغير أثناء الحيض فتقل الحيوية الهامة للجسم إلى أدنى مستوى لها أثناء الحيض ، فتنخفض درجة حرارة الجسم و يبطىء النبض ، و ينخفض ضغط الدم ، و تصاب كثير من النساء بالدوخة ، و الكسل و الفتور .
5- تمتاز المرأة بعاطفتها الجياشة ، فمن الطبيعي أن يكون للمرأة تكوين عاطفي خاص بها لا يشبه تكوين الرجل ، و عليه فإن إقحامها في الأعمال الشاقة بدنياً ظلم لها ، و إجحاف في حق مجتمعها ، لأنه صرف و توزيع خاطئ لطاقاتها . فعوضا عن توجيهها إلى عمل يناسبها و يناسب طبيعتها نوجهها إلى عمل يناسب غيرها ، و يلائمه ، ففي هذا تعطيل ظاهر لكفاءات المجتمع و قدراتها .
و بعد بينا بعض معطيات العلوم الحديثة التي كشفت العوائق التي تؤثر على عمل المرأة ، فلننظر إلى بعض سلبيات عمل المرأة من دون ضوابط شرعية :
1- ظهور تغيرات في جسم المرأة أفقدتها كثير من أنوثتها .
2- انتشار الاعتداءات و التحرش الجنسي :
أن دراسة ألفي مؤسسة ، و مصنع توضح أن الجاذبية الجنسية في المرأة هي أحد الشروط الهامة للحصول على الوظيفة ، و خاصة في عاملات التليفون ، و الاستقبال ، و السكرتيرات .
و قد قامت جامعة كورنل عام 1975 باستفتاء عن رأي المرأة العاملة في الاعتداءات ، و المضايقات الجنسية أثناء العمل ، و قد اشتركت في الاستفتاء نسوة عاملات في مختلف القطاعات ، و في الخدمة المدنية ..
و قد أجابت 70 % منهن أنهن قد تعرضن لهذه المضايقات و الاعتداءات أثناء العمل ، و وصف 56 % منهن هذه الاعتداءات بأنها كانت جسمانية ، وخطيرة ، و في يناير عام 1976 م نشرت مجلة ( ردبوك ) استفتاء شمل تسعة آلاف عاملة أجابت 92% منهن أن الاعتداءات ، و المضايقة الجسمية تشكل مشكلة صعبة . وقالت الأغلبية أنها مشكلة خطيرة .. كما أجابت 90 % منهن بأنهن قد وقعن ضحية لهذا الابتزاز الجنسي و قد جربنه بالفعل ، لهذا نهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم ، و عن السفر إلا مع ذي محرم سدا لذريعة الفساد ، وإغلاقا لباب الإثم ، وحسما ، لأسباب الشر ، و حماية للعرض و الشرف و صيانة للرجال ، و النساء.
فالحمد لله على نعمة الإسلام .
العبد الفقير إلى الله تعالى
مسلم بن محمد جودت اليوسف
بارك الله فيك اخي على موضوعك
لكن حب المال والمادة سيأتي بالحجج والأدلة المضادة لموضوعك
جمال الدين الأفغاني
2012-12-01, 12:06
السلام عليكم
أخي الكريم يعجبني تفصيل للشيخ الشعراوي رحمه الله وغفر له
في هذه المسألة بالذات لان الشيخ كثيرا ما كان يتطرق اليها ويحذر
من مكائد الأعداء في تدمير المجتمعات الاسلامية وذلك التركيز على
مسائل تتعلق بالنساء لأنهن بدورهن الفاعل في المجتمع
سيكون مهاجمة المسلمين من جهتهن له الأثر البليغ في تدمير المسلمين
وهذا ما بتنا نعاني من مظاهره في يومنا هذا والقادم أدهى وأمر ان لم نفق
فلن تون العواقب سليمة على احد وخاصة المرأة المسلم فهي المتضرر الأول
لانها المقصودة من تلك الهجمات
تفضلوا المقطع اخواني :
الشعراوى يحسم قضية عمل المرأة بجملتين فقط من كتاب الله
http://www.safeshare.tv/w/uFUNyVMuJc
فاسمعوا لكلام الشيخ وخاصة الاخوات وخاصة اللواتي يدافعن
عن ما يسمى حق المراة بالعمال محتاجة كانت ام غير محتاجة
اسمعوا كلامه وقولوا لي اليس الحق كل الحق في ما قال
والباطل كل الباطل في مخالفة هذا الحق ؟؟؟
والله المستعان
لؤلؤة الفردوس
2012-12-01, 12:18
السلآم عليكم
بارك الله فيك ، و شكرا لك
كلآم صحيح
الحمد لله على نعمة الاسلآم
azizinfo
2012-12-01, 13:15
السلآم عليكم
بارك الله فيك ، و شكرا لك
كلآم صحيح
الحمد لله على نعمة الاسلآم
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك
azizinfo
2012-12-01, 13:18
الموضوع لم ترد عليه العضوات لانه يخالف تفكيرهن
ووضع النقاط على الحروف وهن لا يردن
سماع حكم الشرع في عمل المراة
السلام عليكم
ياني رديت عليك من قبل قداش مرة في مواضعك وحفظتك هه نعم اخي هاديك هي الاعمال اللي تناسب المرأة منكدبوش على روحنا انا نحير كي نشوفهم البنات في الشرطة الخ والا قاضية ؟؟؟؟؟ موحال تصلح
كيما قتلك من قبل راني ماشية في مشروعي وهو الحلويات وراني من المنزل نعمل وان شاء الله ادعيولي يكملي ربي ونوقف على رجليا وندير حانوت وخطيبي مشجعني بزاف على هذا هو وابي كنت نقول رح نول يمحامية بصح دركا غيرت رايي خلاص ونهائي خاصة بعد عدم نجاحي في الكابا ماشافش فيها ربي خير ونكمل في اللي فيه احسن عمل يناسبني وفيه مدخول ويناسبني في المستقبل عندما اتزوج الحمد لله
واش حبيت نقولك الشدة في ربي انت اسعى والله ميضيعلك ربي سعاك
موفق
السلام عليكم
ياني رديت عليك من قبل قداش مرة في مواضعك وحفظتك هه نعم اخي هاديك هي الاعمال اللي تناسب المرأة منكدبوش على روحنا انا نحير كي نشوفهم البنات في الشرطة الخ والا قاضية ؟؟؟؟؟ موحال تصلح
كيما قتلك من قبل راني ماشية في مشروعي وهو الحلويات وراني من المنزل نعمل وان شاء الله ادعيولي يكملي ربي ونوقف على رجليا وندير حانوت وخطيبي مشجعني بزاف على هذا هو وابي كنت نقول رح نول يمحامية بصح دركا غيرت رايي خلاص ونهائي خاصة بعد عدم نجاحي في الكابا ماشافش فيها ربي خير ونكمل في اللي فيه احسن عمل يناسبني وفيه مدخول ويناسبني في المستقبل عندما اتزوج الحمد لله
واش حبيت نقولك الشدة في ربي انت اسعى والله ميضيعلك ربي سعاك
موفق
ياريت كل البنات يفكرن مثلك وفقك الله أختي
مريم الطالبة
2012-12-01, 14:10
lahram ki teftiw wahadkom
khalou lfatwa l ahl l fatwa
mchi lhaja ki ta3jabkom tkoulo hlal w ki mata3jabkomch tkolo hram
n'oubli pa ke lfatwa tetbadal 3la hssab dorof
donc makalach nkhalto f haja kbira 3lina khalo lfatwa lnassha
Lydia istanboul
2012-12-01, 14:11
لست و لم اكن أبدا ممن يغيرون أرائهم و طموحهم و احلامهم بسهولة و لكن كأني أراني كرهت العمل و الخروج من شدة ما عابها الأغلبية هنا......ربي يقدم لي الخير و لجميعكم إخوتي.
lahram ki teftiw wahadkom
khalou lfatwa l ahl l fatwa
mchi lhaja ki ta3jabkom tkoulo hlal w ki mata3jabkomch tkolo hram
n'oubli pa ke lfatwa tetbadal 3la hssab dorof
donc makalach nkhalto f haja kbira 3lina khalo lfatwa lnassha
كيما قال السيد قبيل كاين شي ناس كون تهزلهم الذهب في يدك يقولولك فضة
يا عبد ربي راهو ماوشي هو اللي فتى وقال هكذا راهو ربي اللي قال هكذا واذا ما عجبكش كلام ربي ما تقوليش ماشي هكذا قولي ربي قال كذا وانا ندير لعكس
وزيد أول مرة للي سمع بلي الدين يتبدل (بركاي ما تفتي لروحك)
سبحان الله ربي يهدينا ان شاء الله
azizinfo
2012-12-01, 14:51
lahram ki teftiw wahadkom
khalou lfatwa l ahl l fatwa
mchi lhaja ki ta3jabkom tkoulo hlal w ki mata3jabkomch tkolo hram
n'oubli pa ke lfatwa tetbadal 3la hssab dorof
donc makalach nkhalto f haja kbira 3lina khalo lfatwa lnassha
لم تتعبي نفسك حتى في قراءة الموضوع وقراءة مرجع الموضوع
بل انجررت مباشرة لعاطفتك
لست انا من افتى
لقد اعطيتك مرجع الفتوى
ولو تحريت الفتوى لوجدت ان عمل المراة حرام
لا تنسبي شيء لم افعله
انا لم افتي وانما نقلت من اهل الفتوى كما قلت
ومن اهل السنة والجماعة
ولو كنت تتحريين الفتوى من اهل الفتوى لعلمت ان عمل المراة واختلاطها بالرجال لغير حاجة حرام
ولما كان تعليقك بهذه الطريقة
بالنسبة لموضوع عمل المراة مثلا بالنسبة للرافضين عملها في كل المجالات هل تفضل ان زوجتك تدهب عند طبيب نسائي او طبيبة ،عمل المراة فيه مشاكل لكن فيه مجالات لازم تكون فيه المراة حاضرة خاصة المجال الطبي
angèlique 19
2012-12-01, 16:49
ياخي الارزاق على الله و ماتقدرش تقول المراة تتسبب في قطع الرزق عن الرجل صح كاين اعمال ماتصلحش للمراة بصح كل واحد حر في روحو و كل واحد داخل قبرو و تبقى على المراة انها تحترم روحها و واحد مايقدر يدور بيها في اي عمل كانت
السلام عليكم
ياني رديت عليك من قبل قداش مرة في مواضعك وحفظتك هه نعم اخي هاديك هي الاعمال اللي تناسب المرأة منكدبوش على روحنا انا نحير كي نشوفهم البنات في الشرطة الخ والا قاضية ؟؟؟؟؟ موحال تصلح
كيما قتلك من قبل راني ماشية في مشروعي وهو الحلويات وراني من المنزل نعمل وان شاء الله ادعيولي يكملي ربي ونوقف على رجليا وندير حانوت وخطيبي مشجعني بزاف على هذا هو وابي كنت نقول رح نول يمحامية بصح دركا غيرت رايي خلاص ونهائي خاصة بعد عدم نجاحي في الكابا ماشافش فيها ربي خير ونكمل في اللي فيه احسن عمل يناسبني وفيه مدخول ويناسبني في المستقبل عندما اتزوج الحمد لله
واش حبيت نقولك الشدة في ربي انت اسعى والله ميضيعلك ربي سعاك
موفق
ida nti kriti bah tesan3i gateau ana lalaya khti + de sa ki marbehtiche capa rohti derti gateau koun rbehti koun haliti bereau we matel3bouhache kamel malayka kamel moslimin we na3arfo rabi we ntiya koun tarertlak la police wela juge walah diriha deja ki derti droit konti haba had khedma
الجليس الصلح
2012-12-01, 17:30
ومن يقنع المرأة اليوم بعد أن خرجت للدراسة وذهبت بعيدا فيها تقول للطبيبة حرام عملها للأستاذة حرام
ميمي مانو
2012-12-01, 18:23
سبحان الله تخرجت من الجامعة هذا العام وكنت راح اشتغل لكن لم اكن مرتاحة نفسيا فاستخرت الله وياسبحان ربي المفروض انو غدا ابدا الشغل لكن وجدت موضوعك دخلت فضولا والحمد لله اجابتك اراحت قلبي وربما هي نتيجة استخارتي مشكور اخي على الموضوع واقول لكل بنت شككت اطلعي على الرابط الذي فيه فيديو الشعراوي ففيه اجابة شافية
nibrasse76
2012-12-01, 23:04
وماذا لو كان عمل المرأة حرام فعلا ..... سيدخلون النار كلهم ؟؟ وهل ستبقى اماكن شاغرة هناك ام سيأخذونها ايضا مثل مناصب العمل ؟؟
tendance
2012-12-01, 23:16
هذه الاشكالية مهمة جدا
لكن الردود لم تكن في المستوى وذلك من خلال الشجار بين الاختين دخلت بدافع الفضول لكي استفيد من الاراء والردود لكن .......................... اتمنى ان لا انال نصيبي من الشتائم
azizinfo
2012-12-01, 23:31
yak khedma hram we hanout tani khedma donc hram iwa chedi darak we rabi wladak we estanay rajel yesraf 3lik we nchalah t3ichi talaba we echfay hadartiki ttetzawji techtagui bolra ta3 nilou telbsiha
لم تفهمي الاشكال
ان العمل في محل ليس فيه اختلاط ليس حرام
وحتى العمل في ادراة ليس فيها اختلاط فهو مباح
والاخت الفاضلة لا شك ان نيتها تجارة لا اختلاط فيها محل للخياطة او غيرها مما لا شبهات فيها
اما ان تعملي في ادارة متلاصقة مع الرجال فذلك هو الحرام بعين
والرجاء لا تفسدي الموضوع واذا لو يعجبك الموضوع لا تعلقي ولا تتهجمي على الاخوات المحترمات
لا نريد ردودا صبيانية خالية من اي معنى
azizinfo
2012-12-01, 23:34
وماذا لو كان عمل المرأة حرام فعلا ..... سيدخلون النار كلهم ؟؟ وهل ستبقى اماكن شاغرة هناك ام سيأخذونها ايضا مثل مناصب العمل ؟؟
ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن النساء هن أكثر أهل النار
فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ:
(اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاء)
أما سبب ذلك فقد سُئل عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبَيَّن الجواب :
فعَنْ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ, قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: "بِكُفْرِهِنَّ", قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ، قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ
الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ :خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى
أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ,
فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ
لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَ عَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ
مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ, قُلْنَ : بَلَى، قَالَ: فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ,
قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا.
وعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الصَّلاةَ يَوْمَ
الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى
اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ:
تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ, فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ: لِمَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ ؟0 قَالَ: لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ.
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ.
هذه الاشكالية مهمة جدا
لكن الردود لم تكن في المستوى وذلك من خلال الشجار بين الاختين دخلت بدافع الفضول لكي استفيد من الاراء والردود لكن .......................... اتمنى ان لا انال نصيبي من الشتائم
asme3 ya khouya ana nekhdem we manekdebche akra weche kanet katba kalet kont haba nweli mohamiya iwa hak had lien akra weche ketbet هكدا قالتلي امي والله البارحة مطيحت اكثر من زوج دمعات هههه والباقي غير نضحك ونقول الحمد لله وعدت وقلت انا مانيش معولة نكمل ندير محامية اذا وعلاش نقلق روحي مي والله
سلام اختي وين رح يحطوا عليا ؟ هادي راهي فورماسيو تاع المحاماة وانا كي مانيش ناوية ندير محامية حبيت نبرد قلبي لاني متأكدة وقررت مدامني مرحش ندير محاماة مكالاه نضيع وقتي
donc je prefaire nekhdem we manekdebche ntiya meme pas makiche sur m3a rohek min kont haba ndir avocate mina krit capa mai makonteche haba ndir avocat ekhrj rabi 3eryan yeksik http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1153680
يا مفتية العصر لم تفهمي الاشكال
ان العمل في محل ليس فيه اختلاط ليس حرام
وحتى العمل في ادراة ليس فيها اختلاط فهو مباح
والاخت الفاضلة لا شك ان نيتها تجارة لا اختلاط فيها محل للخياطة او غيرها مما لا شبهات فيها
اما ان تعملي في ادارة متلاصقة مع الرجال فذلك هو الحرام بعين
والرجاء لا تفسدي الموضوع واذا لو يعجبك الموضوع لا تعلقي ولا تتهجمي على الاخوات المحترمات
لا نريد ردودا صبيانية خالية من اي معنى
avec tout mes respet mai ana nkoul weche kayen ma3andiche double face we manekdebche ok
azizinfo
2012-12-01, 23:38
kol chat tet3alak min rjelha we hna nekhedmo we netzawjo we ndiro dar we li ma3ejbahche lhal kima wahd nass yedrob rasah 3la lhit
الرجاء كفي عن هذا فقد افقدت الحوار مصداقيته
انت حرة كنت تريدين العمل فاعملي وهذا امر يخصك
نحن هنا نتناقش ونتحاور بطريقة محترمة ولا نتهجم على احد
KASSIR2009
2012-12-01, 23:43
ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن النساء هن أكثر أهل النار
فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ:
(اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاء)
أما سبب ذلك فقد سُئل عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبَيَّن الجواب :
فعَنْ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ, قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: "بِكُفْرِهِنَّ", قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ، قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ
الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ.
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ :خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى
أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ,
فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ
لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ، قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَ عَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ
مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ, قُلْنَ : بَلَى، قَالَ: فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ,
قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا.
وعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ الصَّلاةَ يَوْمَ
الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى
اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ:
تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ, فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ: لِمَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ ؟0 قَالَ: لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ.
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ.
هل تفهم معنى والقصد من هذه الأحاديث النبوية الشريفة
KASSIR2009
2012-12-02, 00:13
هل تفهم معنى والقصد من هذه الأحاديث النبوية الشريفة
واش بيك مارديتش عليا راني نستنى فيك
walid-sba
2012-12-02, 00:31
موضوعيا !
أظن غير جائز عمل مرأة في محيط رجالي
لا أفتي هنا
مجرد رأي
والفاهم يفهم !
ومن يريد تعليق فليخرج فقط إلى شارع أو يذهب إلى مراكز العمل و يأتي بأجابة وحده
سلامي
فقير إلى الله
2012-12-02, 00:52
لكل المناقشين موضوع يهمكم (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1157669)
فقير إلى الله
2012-12-02, 00:54
رفعة العلم دنيا و آخرة,ما نصبيك يا أخي؟؟؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1133906)
فقير إلى الله
2012-12-02, 01:02
هذه بعص المواضيع التي تساعد طالب الحق
وصية الإمام ابن قدامة بالتمسك بالسنة واتباع (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=691069)
مواضيع لا تسغني عنها أي إمرأة-هام جدا جدا- (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1107530)
نقض أصول العقلانيين (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1102984)
فضل اتباع السنة بقلم محمد عمر بازمول (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=691090)
سلسلة نظرات شرعية في فكر منحرف ..... (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1106479)
السلفيون دون غيرهم حقا و صدقا القائمون.... (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1090781)
دلائــــــــــــــل النبوة \ قيم جدا\ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1126600)
عائشة كانت تعمل و تقاتل بعد وفاة الرسول
لا اعتقد ان عمل المراة حرام
KASSIR2009
2012-12-02, 11:18
الذي يقول عمل المرأة حرام فاليأتي بدليل من الكتاب أو السنة
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
sarah1424
2012-12-02, 11:26
nti ta3arfi hlal min hram jitini fi montada domage 3andak zhar
هههههههههه والله قتلتيني ضحك تعليقاتك قريتها قداش من مرة ههههههههههههههههههههه متقلقيش روحك مكانش حاجية تستاهل مي دمك سخون يا كيفي راني كي نقرا تعليقات راسي يوجعني ونقول يا طفلة متقلقيش روحك منتدى فقط لاني في الواقع عندي قدرة باش نوضح راي وعندي حساسية مفرطة من الناس ال يحللو ويحرمو بدون ما يفهمو مليح
المهم اختي متقلقيش روحك
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 11:32
المجتمع الإسلامي و المرأة المسلمة قد تحتاج إلى عمل المرأة ببعض الأعمال ، و المهام على سبيل الضرورة , كأن تعمل معلمة لتعليم بنات جنسها ، و طبيبة لمعالجة و تطبيب الإناث ، أو أن تعمل بأي عمل يفيد المجتمع وبنات جنسها مع مراعاة الضوابط الشرعية
هدا هو الصح عمل المراة للضرورة فقط عند غياب من يتكفل بيها
بوركت اخى على الموضوع القيم جزاك الله خيرا
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 11:35
الذي يقول عمل المرأة حرام فاليأتي بدليل من الكتاب أو السنة
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
بأمثالكم فسد المجتمع وصارت المرأة فوق رؤوس اسودها
azizinfo
2012-12-02, 11:37
واش بيك مارديتش عليا راني نستنى فيك
طبعا افهم الحديث والقران بفضل ما يتوفر لنا من تفاسير من علمائنا الاكارم الذين سخرهم الله لنا وجعلهم سببا لنا في فهم ما لا نفهم فحين نقع في ابسط لبس نلجا لكتب علمائنا من اهل السنة
انا لست عالم هدفك الخروج عن الموضوع اذا كنت تريد ذلك فانشئ موضوعا في القسم المخصص له وليكن هناك حوار اما ان تهدف الى نيل الاعجاب هنا
كما يحدث الان فهذا خارج عن الموضوع
ولو قرات الموضوع جيدا وكاملا ولم تمر عليه مرور الكرام وبحتث في سيرة كاتبه لعلمت ان عمل المراة حرام وهو فقط مباح في حالات نادرة وبشروط لكنك للاسف الشديد لم تتعب نفسك حتى في قراءة الموضوع
او البحث في سيرة كاتبه وتريد الخروج عن الموضوع لحاجة في نفسك لا غير
لذا الرجاء اقرا الموضوع جيدا وابحث في سيرة كاتبة
وللتذكير نحن لسنا بعلماء نحن فقط ننقل عن علمائنا
azizinfo
2012-12-02, 11:41
الذي يقول عمل المرأة حرام فاليأتي بدليل من الكتاب أو السنة
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
الرجاء اتعب نفسك في قراءتها ولا تمر عليها مرور الكرام
شروط عمل المراة
هذه كتبها عالم يفهم الحديث والقراة كما تبحث انت
1- ألا يكون لعمل المرأة تأثيرا سلبيا على حياتها العائلية :
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ألا كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته ، و الرجل راع على أهل بيته ، و هو مسؤول عنهم ، و المرأة راعية على بيت بعلها و ولده و هي مسؤولة عنهم , والعبد راع على مال سيده ، و هو مسؤول عنه ألا فكلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته [6] (http://www.saaid.net/female/049.htm#6-).
ذلك أن المرأة راعية لبيتها ، و لأولادها و إن عملها خارج بيتها فيه مضيعة للأولاد ، و تقصير لحق الزوج , لذلك فإن عملها محرم للفساد الذي ينتجه من خلال عمل المرأة خارج بيتها .
قال الشيخ ابن باز عليه رحمة الله : ( أن عمل المرأة بعيدا عن الرجال ، و كان فيه مضيعة للأولاد ، و تقصير بحق الزوج من غير اضطرار شرعي لذلك يكون محرما , لأن ذلك خروج عن الوظيفة الطبيعية , وتعطيل للمهمة الخطيرة التي عليها القيام بها , مما ينتج عنه سوء بناء الأجيال ، و تفكك عرى الأسرة التي تقوم على التعاون ، و التكافل .[7] (http://www.saaid.net/female/049.htm#7-))
2- ألا تعمل عملاً فيه محذور شرعي ، كالاختلاط و الخلوة :
لقوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59)
عن أم عطية قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه ، وسلم أن نخرجهن في الفطر ، و الأضحى العواتق ، و الحيض وذوات الخدور. فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ، و يشهدن الخير ، و دعوة المسلمين ، قلت : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب , قال : لتلبسها أختها من جلبابها [8] (http://www.saaid.net/female/049.htm#8-).
فالرسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر جميع المسلمات أن تلبس الحجاب إن أردن الخروج ، و عند عدمه لا يمكنها أن تخرج .
و لقوله عليه الصلاة و السلام : (( إياكم ، والدخول على النساء , فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو , قال الحمو الموت ))[9] (http://www.saaid.net/female/049.htm#9-).
عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا قَالَ انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ [10] (http://www.saaid.net/female/049.htm#10-) [ واللفظ لمسلم ]
ففي هذه الأحاديث ، و غيرها تصريح بعدم إجازة الدخول على النساء ، وبعدم الخلوة مع المرأة الأجنبية إلا مع ذي محرم حفاظا على الأعراض ، و وقاية من القيل و القال و الفتن .
3- ألا يؤثر عملها على عمل الرجال , كأن تكون سببا في قطع رزقه :
فالمرأة قد تقبل أن تعمل بأجر زهيد على عكس الرجل الذي يعيش هو ، و من تحت جناحيه من هذا العمل ، مما يؤدي إلى انتشار البطالة ، و تفاقمها في صفوف الرجال .
لقوله تعالى : ( (الرجال قوامون على النساء )) . سورة النساء الآية 34 .
و لقوله عليه الصلاة والسلام : ( لا ضرر و لا ضرار في الإسلام )[11] (http://www.saaid.net/female/049.htm#11-) .
قال ابن عبد البر : ( معنى لا ضرر : لا يدخل على أحد ضرر لم يدخله على نفسه ، و معنى لا ضرار لا يضار أحد بأحد )[12] (http://www.saaid.net/female/049.htm#12-).
و قال الخشني : ( الضرر الذي لك فيه منفعة ، و على جارك فيه مضرة ، و الضرار الذي ليس لك فيه منفعة ، و على جارك فيه المضرة )[13] (http://www.saaid.net/female/049.htm#13-) .
- فالمرأة عندما تعمل دون ضوابط شرعية تجلب منفعة لنفسها لا تتناسب مع المضرة التي تلحقها بغيرها على أحسن وجه ، و ربما تجلب من جراء عملها الضرر ، و المضرة و الضرار لها ، و لغيرها . إذا لم تراع الضوابط الشرعية التي وضعها العلماء المعتبرون.
4- أن يتوافق عملها ، و طبيعتها الأنثوية :
فقد أثبتت الدراسات الطبية أن كيان المرأة النفسي ، و الجسدي الذي خلقه الله تعالى على هيئة تخالف تكوين الرجل , و قد بني جسم المرأة ليتلاءم مع وظيفتها الأمومة ملائمة كاملة , كما أن نفسيتها قد هيئت لتكون ربة أسرة ، و سيدة بيت , و قد كان لخروج المرأة إلى العمل وتركها بيتها ، و أسرتها نتائج فادحة في كل مجال .
يقول تقرير الصحة العالمية : ( أن كل طفل مولود يحتاج إلى رعاية أمه المتواصلة لمدة ثلاث سنوات على الأقل . و أن فقدان هذه الغاية يؤدي إلى اختلال الشخصية لدى الطفل كما يؤدي إلى انتشار جرائم العنف المنتشر بصورة مريعة في المجتمعات الغربية و طالبت هذه الهيئة الموقرة بتفريغ المرأة للمنزل ، و طلبت من جميع حكومات العالم أن تفرغ المرأة ، و تدفع لها راتبا شهريا إذا لم يكن لها من يعولها حتى تستطيع أن تقوم بالرعاية الكاملة لأطفالها .
و قد أثبتت الدراسات الطبية ، و النفسية أن المحاضن ، و روضات الأطفال لا تستطيع القيام بدور الأم في التربية و لا في إعطاء الطفل الحنان الدافق الذي تغذيه به [14] (http://www.saaid.net/female/049.htm#14-) .
و بعد هذه الشروط و الضوابط الشرعية ما هي مجالات العمل المسموح بها للمرأة المسلمة ؟.
azizinfo
2012-12-02, 11:45
لا اعتقد ان عمل المراة حرام
عمل المراة مباح في حالات
وحرام في حالات اخرى
الرجاء اقرا الموضوع كاملا
ولا تعلق فقط على عنوان الموضوع
انصحك بقراءة الكتب وفتاوى علمائنا من مصادرها لعلك تستنير
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 11:51
ادا خاطبك الجاهلون فقولو سلاما
بالرغم من ان الحلال بين والحرام بين بصح شكون ليفهم رانا في عصر الللللللللللللللللللللللللللللللللللللتطوووووووووو وووور
الله يهدينا ويثبتنا على دينه وطاعته
عدنا في وقت هدا عيب المراة كي يسقسوها تخدمى ولا قاعدة فالدار تحشم باش تقول قاعدا فالدار لخاطر تعتبر انسانة من عصر الحجرى
azizinfo
2012-12-02, 11:54
الذي يقول عمل المرأة حرام فاليأتي بدليل من الكتاب أو السنة
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
واذا اعطيناك دليل وبالفيديو
وللشيخ الشعراوي رحمه الله
هل ستكف عن هذا
حسنا اذهب الى محرك البحث قوقل واكتب
عمل المراة في الاسلام للشيخ الشعراوي
وسيظهر لك فيديو اقول فيديو لعلك تتحجج وتقول مفبرك
فيديو لشيخنا الشعراوي رحمه الله
تفرج عليه كاملا اقول كاملا
والحقيقة اذا لم تقتنع بهذا الفيديو
فاني اكف عن محاورتك
وهدانا الله واياك لما يحبك ويرضاه
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:01
المشكل مهدرتش معاها ولم اوجه لها كلمة لكن المستوى واضح من كلامها
ولات تعاير فيا بعدم النجاح وتتطاول في الكلام وفهمتها وقتلها راكي حرة روحي حتى اشطحي في الحان وشباب مفهمتش معندو مدخلني فيك راني نهدر على روحي هههههه لصقت فيا وجاتها عليا اللي مقدرش على الحمار يتشطر على البردعة هاذي هي
لا انا منهبطش النيفو سأكتفي بالتقرير وقد وجهت لها انذار بان لا تتكلم معي ان كانت تفهم رح تستوعب ان كان بها خلل رح تستمر في الردود العشوائية :1:
بيها قاريه بزاف هههههههههههههههههه
ادا خاطبك الجاهلون فقولو سلاما
بالرغم من ان الحلال بين والحرام بين بصح شكون ليفهم رانا في عصر الللللللللللللللللللللللللللللللللللللتطوووووووووو وووور
الله يهدينا ويثبتنا على دينه وطاعته
عدنا في وقت هدا عيب المراة كي يسقسوها تخدمى ولا قاعدة فالدار تحشم باش تقول قاعدا فالدار لخاطر تعتبر انسانة من عصر الحجرى
وعدنا تاني كي نقولو راينا بدون ان نجرح اي طرف يسبونا ويعايرونا ويهدروا معانا كي الرجال اللي في الشارع مع اني لم اتدخل في خصوية اي انسان سوى انني ذكرت ما يجول في خاطري والشيء اللي قررته وشايفته مناسب ليا اما اللي حابة تخدم علاش شايفينا هازيلهم المسدسات ونقتله فيهم ؟
للاخت اللي سبتني واهانتني وانا لم اتكلم معها حسبيا الله ونعم الوكيل فيكي
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:10
وعدنا تاني كي نقولو راينا بدون ان نجرح اي طرف يسبونا ويعايرونا ويهدروا معانا كي الرجال اللي في الشارع مع اني لم اتدخل في خصوية اي انسان سوى انني ذكرت ما يجول في خاطري والشيء اللي قررته وشايفته مناسب ليا اما اللي حابة تخدم علاش شايفينا هازيلهم المسدسات ونقتله فيهم ؟
للاخت اللي سبتني واهانتني وانا لم اتكلم معها حسبيا الله ونعم الوكيل فيكي
متعمريش راسك المهم الثقة فالنفس وانت رايك صح ولو كانت صح انسانة مثقفة تتقبل كل الاراء
azizinfo
2012-12-02, 12:12
للاسف الشديد هذه حال اغلب شبابنا
لا يتعبون انفسهم في البحث
وتعلقاتهم اغلبها عاطفية لا تستند لاي مرجع
لو راينا فيديو الشيخ الشعراوي لوجدنا عدد مشاهديه لا يتجاوز 50 الف
في حين لو راينا فيديو لالحان وشباب او اي فيديو تافه لوجدنا اكثر من250 الف مشاهد
هذه مقارنة بسيطة لما يحدث
اغلب شباب اليوم لا يتعب نفسه في البحث عن الحقيقة
وانما همه الوحيد هو مواقع الدردشة وفيديوهات الضحك و الاغاني وغيرها من الامور التافهة
ولما تجادله وتحاوره بالتي هي احسن يتهجم عليك ويصبح هو الباحث والمحق ولا كلام فوق كلامه
نسال الله ان يهدينا ويصلح حالنا وحال ابنائنا
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:17
ههههههههههه الله يثبتك برك
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:18
للاسف الشديد هذه حال اغلب شبابنا
لا يتعبون انفسهم في البحث
وتعلقاتهم اغلبها عاطفية لا تستند لاي مرجع
لو راينا فيديو الشيخ الشعراوي لوجدنا عدد مشاهديه لا يتجاوز 50 الف
في حين لو راينا فيديو لالحان وشباب او اي فيديو تافه لوجدنا اكثر من250 الف مشاهد
هذه مقارنة بسيطة لما يحدث
اغلب شباب اليوم لا يتعب نفسه في البحث عن الحقيقة
وانما همه الوحيد هو مواقع الدردشة وفيديوهات الضحك و الاغاني وغيرها من الامور التافهة
ولما تجادله وتحاوره بالتي هي احسن يتهجم عليك ويصبح هو الباحث والمحق ولا كلام فوق كلامه
نسال الله ان يهدينا ويصلح حالنا وحال ابنائنا
للاسف .................................................. .................................................. .............................
نسال الله ان يهدينا ويصلح حالنا وحال ابنائنا
امين
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:20
عاد الواحد مايحبش يحكى من 1000 تصيب غير واحد مأيدك والباقى يشوفك انسان متخلف عقليا كليا
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 12:33
الذي يقول عمل المرأة حرام فاليأتي بدليل من الكتاب أو السنة
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى
ايمان 24
2012-12-02, 12:39
الى كل فتاة ردت على الموضوع و ووافقت ان عمل المراة و تعاملها مع الرجل حرام ...اختاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه لماذا تردين على رجل هنا انتي تتعاملين معه و هناك من تجامل ايضا ؟؟؟ تتكلمين عن الحلال والحرام و تقولين انك درستي و لم ترتاحي للعمل هل كلامكي مع الرجل حلال .. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ....
انا لا استطيع الرد لكن لدي احساس عالي ان ديننا دين يسر و ثقافتي لم تعني في الرد لذلك سوف ادرس قليلا و ابحث و بعدها ارد ..لانه لا توجد مدرسة ايناث فقط وغيرها من الشروط اللتي اصبحت غير متاحة في 2013...
الى كل فتاة ردت على الموضوع و ووافقت ان عمل المراة و تعاملها مع الرجل حرام ...اختاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه لماذا تردين على رجل هنا انتي تتعاملين معه و هناك من تجامل ايضا ؟؟؟ تتكلمين عن الحلال والحرام و تقولين انك درستي و لم ترتاحي للعمل هل كلامكي مع الرجل حلال .. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ....
انا لا استطيع الرد لكن لدي احساس عالي ان ديننا دين يسر و ثقافتي لم تعني في الرد لذلك سوف ادرس قليلا و ابحث و بعدها ارد ..لانه لا توجد مدرسة ايناث فقط وغيرها من الشروط اللتي اصبحت غير متاحة في 2013...
اختي عجبني ردك
شوفي عاودي اقراي الردود تلقايني انا واش قلت بالضبط مقلت لا حرام ولا حلال قلت انا كنت حابة نخدم ومن بعد كرهت الدوان لما فيه من فساد وخممت فيما يناسبني ف يالمستقبل ويناسب عائلتي التي سأكونها بحيث انه قلبي ارتاح لهاد الشيء اللي ماشية فيه وهذا رايي وقلت لا اتصور نفسي لا شرطية ولا قاضية لانني وبل النساء كامل متصلحش يا اختي والله ما تصلح خاصة قاصية اذا كنتي تعرفين انه حرام عمل المرأة قاضية كيفاش المرا يزوجها وليها تولي تزوج وطلق الناس؟ تدخل في راسك ؟
المهم لا علينا قلت رأيي ولم اتحدث عن اي احد ومهدرتش الهدرة الزايدة والردود مازالت وماقلتش انا منتقبة او سلفية او الخ الخ
نلقى في الهجوم بدا عليا من وحدة
من معايرة وسب واهانة بل وصلت الى التهديد هل هذه هي المرأة تاع هاد العصر ؟؟؟؟؟؟؟
azizinfo
2012-12-02, 12:55
الى كل فتاة ردت على الموضوع و ووافقت ان عمل المراة و تعاملها مع الرجل حرام ...اختاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه لماذا تردين على رجل هنا انتي تتعاملين معه و هناك من تجامل ايضا ؟؟؟ تتكلمين عن الحلال والحرام و تقولين انك درستي و لم ترتاحي للعمل هل كلامكي مع الرجل حلال .. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ....
انا لا استطيع الرد لكن لدي احساس عالي ان ديننا دين يسر و ثقافتي لم تعني في الرد لذلك سوف ادرس قليلا و ابحث و بعدها ارد ..لانه لا توجد مدرسة ايناث فقط وغيرها من الشروط اللتي اصبحت غير متاحة في 2013...
ا ان طريقة تفكيرك تكاد تنطق الحجر
تعليقك اصابني بالغثيان
اذا كانت بعض الاخوات تجامل الرجال كما قلت فانها تجامل تفكيرهم وربما توافقو في الافكار فقط لا غير لذا تجد المجاملة
لان المجاملة ليست حرام كالاختلاط
فلو وجدت امراة تخاف الله ولا ترضى بالاختلاط لجاملتها لما اراه فيها من عفة و حسن خلق
والمجاملة ليست عيب ايتها المتنورة
منتدنا العزيز يمنع التواصبل بين الجنسين
وهذا ما لا نجده في الفيسبوك
لكن لا يمنع الحوار البناء بين الجنسين سواء كان مجاملة او عتاب او مجادلة
اما قولك ان المراة تتعامل مع الرجل فلا وجه للمقارنة بين امراة تتحاور مع رجل وتتناقش معه في عالم افتراضي
واخرى تتحاور معه في مكتب او في مصلحة مقالبة له ومزاحمة له
بل اكثر من هذا تبقى مع ذلك الغريب 8 ساعات كاملة اكثر مما تبقى مع زوجها او في بيت اهلها
احسنت القول في امر واحد فقط هو ان تذهبي قليلا وتبحثي وبعدها تردي وهذا ما انصحك به
الطيب الصحراوي
2012-12-02, 12:55
العلماء قاطبة يجمعون على جرمة عمل المرأة في وسط الرجال لأن ذلك من وسائل المفضية للزنا فمن يملك نفسه أمام المرأة يختلي بها صباح مساء .
الطيب الصحراوي
2012-12-02, 12:57
تواطئ الناس على الحرام ى يصيره حلال ألا فاعتبروا .
الطيب الصحراوي
2012-12-02, 12:58
لا يجعله حلال أنا أفضل المرأة التي لاتعمل رغم أني مثقف ولكني أرى الاختلاط يوميا ماذا ينتج لنا .
ايمان 24
2012-12-02, 12:59
اختي عجبني ردك
شوفي عاودي اقراي الردود تلقايني انا واش قلت بالضبط مقلت لا حرام ولا حلال قلت انا كنت حابة نخدم ومن بعد كرهت الدوان لما فيه من فساد وخممت فيما يناسبني ف يالمستقبل ويناسب عائلتي التي سأكونها بحيث انه قلبي ارتاح لهاد الشيء اللي ماشية فيه وهذا رايي وقلت لا اتصور نفسي لا شرطية ولا قاضية لانني وبل النساء كامل متصلحش يا اختي والله ما تصلح خاصة قاصية اذا كنتي تعرفين انه حرام عمل المرأة قاضية كيفاش المرا يزوجها وليها تولي تزوج وطلق الناس؟ تدخل في راسك ؟
المهم لا علينا قلت رأيي ولم اتحدث عن اي احد ومهدرتش الهدرة الزايدة والردود مازالت وماقلتش انا منتقبة او سلفية او الخ الخ
نلقى في الهجوم بدا عليا من وحدة
من معايرة وسب واهانة بل وصلت الى التهديد هل هذه هي المرأة تاع هاد العصر ؟؟؟؟؟؟؟
ههههه اختي العزيزة والله ليس هجوم هو مجرد حوار و انا والله لم الاحظ حتى الاسم و عممت الكلام ( واش بيني وبينك حتى نهاجمك ) و انا عندي راي قلتو وهذا هو الحوار و اظن ان كلامي لم يخرج من اطار الادب و الاخلاق ....و انا اشدد ان الحوار هنا هو تعامل مع الرجل ايضا فاذا كنتي اختي العزيزة من مساندات ان عمل المراة حرام فلا يحق لك الحوار معهم مع احترامي الشديد للجميع
sali-sali
2012-12-02, 12:59
علاش الحرام وماشي كامل الاعمال تحكمو عليهم
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 13:01
مافهمت والو ....................................
azizinfo
2012-12-02, 13:02
ki rakom tkolo khedma hram emala enternet tani hram we raki jawbi fi rajala tani hram wela thalo li tebroha we tharmo li tebroha we rakom tahadro 3la takafa arwahi teko3di m3aya 2 m nwarilak takafa we nass win rahi wasla
نتي راح تهبليني
تعبت معك
المكان الذي فيها اختلاط والتصاق بالرجال
كما اجبت الاخت سابقا المنتدى لا يمنع النقاش بين الجنسين لكن يمنع التواصل يعني ارسال الرسائل بين الجنسين
يعني يا الفاهمة لو اردتن ان ابعث لك رسالة لا استطيع لا ن المنتدى يمنع ذلك
جهلتيني وهبلتين بردوكك الرجاء لغا تعلقي في الموضوع فقد افسدته تماما
قلنا عمل المراة مباح ما لم يكن فيه اختلاط وششورط اخرى
اذا كنت تعفين الشيخ الشعراوي واكيد لا تعرفينه
انصحك باللبحث عن فيديو الخاص به لعلك تفهمين
تعبت من ردودك الرجاء الرجاء الرجاء لا تردي في الموضع فقد افسدتيه كليا
azizinfo
2012-12-02, 13:05
ki rakom tkolo khedma hram emala enternet tani hram we raki jawbi fi rajala tani hram wela thalo li tebroha we tharmo li tebroha we rakom tahadro 3la takafa arwahi teko3di m3aya 2 m nwarilak takafa we nass win rahi wasla
حسنا اذهبي الى محرك البحث قوقل واكتبي
عمل المراة في الاسلام للشيخ الشعراوي
وسيظهر لك فيديو اقول فيديو لعلك تتحججي وتقول مفبرك
فيديو لشيخنا الشعراوي رحمه الله
azizinfo
2012-12-02, 13:09
خويا علاش راك تغزل في روحك ياك قلنا ادا خاطبك الجاهلون فقل سلاما
سقسيها على ستار اكاديمى تجاوبك راك كي قلت الشيخ شعراوي راك سبيتها
ههه انا متيقن انها لا تعرفه واول مرة تسمع عن الشيخ الشعراوي
لاسف هذه هي منظومتنا التربوية التي اخرجت اناس يعرفون من لحن اغنية
ولا يعرفون علماء افنو حياته في طلب العلم
خويا علاش راك تغزل في روحك ياك قلنا ادا خاطبك الجاهلون فقل سلاما
سقسيها على ستار اكاديمى تجاوبك راك كي قلت الشيخ شعراوي راك سبيتها
خلاص لا كلام بعد كلامك اختي هههههههه وباقي البرودو الهجومية ستعتبر تلقائا في خانة التجاهل :1::19::19:
ايمان 24
2012-12-02, 13:12
ا ان طريقة تفكيرك تكاد تنطق الحجر
تعليقك اصابني بالغثيان
اذا كانت بعض الاخوات تجامل الرجال كما قلت فانها تجامل تفكيرهم وربما توافقو في الافكار فقط لا غير لذا تجد المجاملة
لان المجاملة ليست حرام كالاختلاط
فلو وجدت امراة تخاف الله ولا ترضى بالاختلاط لجاملتها لما اراه فيها من عفة و حسن خلق
والمجاملة ليست عيب ايتها المتنورة
منتدنا العزيز يمنع التواصبل بين الجنسين
وهذا ما لا نجده في الفيسبوك
لكن لا يمنع الحوار البناء بين الجنسين سواء كان مجاملة او عتاب او مجادلة
اما قولك ان المراة تتعامل مع الرجل فلا وجه للمقارنة بين امراة تتحاور مع رجل وتتناقش معه في عالم افتراضي
واخرى تتحاور معه في مكتب او في مصلحة مقالبة له ومزاحمة له
بل اكثر من هذا تبقى مع ذلك الغريب 8 ساعات كاملة اكثر مما تبقى مع زوجها او في بيت اهلها
احسنت القول في امر واحد فقط هو ان تذهبي قليلا وتبحثي وبعدها تردي وهذا ما انصحك به
متنورة ؟؟؟؟ ههههه عفوا منك سيدي المحترم ليست هناك ضرورة لبعض الفاظك فانا لم اتجاوز اطار الحوار المحترم .
انا انسان و الانسان يتعلم حتى يموت على الاقل انا اعترفت بعدم معرفتي
المهم
-ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من
الفسق والعشق والغرام ؟
الجواب:
الشيخ ابن جبرين رحمه الله :
لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛
لما في ذلك من فتنة
وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى
يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال
أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال
حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر
كبير يجب الابتعاد عنها
اللهم اهدنا واعفو عنا واغفر لنا ..... اللهم امين
المراسلة و التي تحججت اخي الكريم بان المجاملة ليست جزءا من المراسلة انت الان افتيت ان المجاملة بين المراة و الرجل حلال فهي تجامل افكاره باي منطق تتكلم ؟؟؟؟؟ و انا ثلا معك المجاملة حلال ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ).....شكرا للنصيحة
الي يقولك الايمان في القلب فكأنما واحد ذاهب للامتحان يقوله الشيخ جاوب يقولك الحفاظة في الراس هههههه
فقير إلى الله
2012-12-02, 13:16
قال الصادق المصدوق النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه: ما كان الرفق في شيئ إلا زانه و ما نزع من شيئ إلا شانه .
ولقد لاحظت أن كثيرا ممن يتكلم في هذا الأمر ~آسف إن جرحت أحدكم~ يفتقر إلى الأسلوب الإسلامي سواءا من آداب الحوار |آسف| أو طريقة الجدال!!! بحيث القسم إسلامي و لا إسلام في كثير من المشاركات ~الكتاب و السنة و أقوال الأئمة لا المبتدعة و لا غيرهم من الآراء الشخصية~
المسلم لا يجب أن يكون له رأي من تلقاء نفسه!!!!
بل يجب عليه التسليم لأمر الله و رسوله~أنت مسلم~ أي تستسلم و تنقاد للشريعة الغراء لا لرأيك العاري من الدليل و حتى من التقليد ممن تبرأ الذمة بتقليده .
والله أعلم
azizinfo
2012-12-02, 13:22
متنورة ؟؟؟؟ ههههه عفوا منك سيدي المحترم ليست هناك ضرورة لبعض الفاظك فانا لم اتجاوز اطار الحوار المحترم .
انا انسان و الانسان يتعلم حتى يموت على الاقل انا اعترفت بعدم معرفتي
المهم
-ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من
الفسق والعشق والغرام ؟
الجواب:
الشيخ ابن جبرين رحمه الله :
لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛
لما في ذلك من فتنة
وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى
يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال
أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال
حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر
كبير يجب الابتعاد عنها
اللهم اهدنا واعفو عنا واغفر لنا ..... اللهم امين
المراسلة و التي تحججت اخي الكريم بان المجاملة ليست جزءا من المراسلة انت الان افتيت ان المجاملة بين المراة و الرجل حلال فهي تجامل افكاره باي منطق تتكلم ؟؟؟؟؟ و انا ثلا معك المجاملة حلال ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ).....شكرا للنصيحة
ههههه قتلتيني بالضحك يا اختي
المقصود بالمراسلة يا اختنا هي الرسائل الخاصة او الدردشة كالفيسبوك وغيرها من مواقع الدردشة
والمنتدى هنا يمنع المراسلة بين الجنسين ومنع تبادل ارقام الهواتف وحساب الفيسبوك وال***** وووو غيرها من مواقع الدردشة
يعني انا لا استطيع ان اراسلك وانت كذلك
هنا فقط بامكانا وضع رد والحوار فقط لا غير
لهذا ايتها الاخت هذا لا ينطبق هنا
والمجاملة المقصودة هنا ان تشكر اختا على ما تملك من اخلاق وعفة
فقط لا غير ولا تجاملها لجمالها و و و
الا يوجد كلمة شكر في اسفل الردود الا يعني الشكر مجاملة
انت لا تفهمين معنى المجاملة اصلا
ان المجاملة من الاداب يا اختي الكريمة
المجــــاملة..
تجامل المتحدث اليك بالاصغاء لما يقوله ومناقشته فيما يطرح واعطاءه المجال ليشرح فان طابقت وجهة نظرك وجهة نظره فلا بأس،
وان اختلفت وجهات النظر يفترض ان تبين وجهة نظرك له بشرحك وجهة نظرك له والاستماع لشرحه وجهة نظره حتى لو لم تقتنع فيكفى الاصغاء اليه..
هذا هو المفهوم الصحيح للمجاملة يا اختاه
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 13:32
ههه انا متيقن انها لا تعرفه واول مرة تسمع عن الشيخ الشعراوي
لاسف هذه هي منظومتنا التربوية التي اخرجت اناس يعرفون من لحن اغنية
ولا يعرفون علماء افنو حياته في طلب العلم
وااسفااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااه
ايمان 24
2012-12-02, 13:33
اراك تفسر حسب مصلحتك الخاصة انا فهمت قصدك من الاول ... هذا قانون المنتدى فقط اخي ...لكن ليس معناه انه حلال فانت عندما تشكر عفتها و اخلاقها مع اني الاحظ انها ان حوارك معهن تجاوز الشكر و اصبح نقاش اليس هذا حوار و انا اوضحت بالدليل انه كذلك حرام هات انت برهانك ان المجاملة حلال مع انك ابعدتنا على الموضوع الاساسي لكن لا استطيع الا الرد وعندما ذكرت كلمة الشكر فهذا ايضا قانون المنتدى ليس شرط ان يكون حلال
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 13:38
خلاص لا كلام بعد كلامك اختي هههههههه وباقي البرودو الهجومية ستعتبر تلقائا في خانة التجاهل :1::19::19:
ادا صادفوك ناس في حياتك كيما هاك عمرك ماتتناقشي معاهم مهما يكون مستوى الثقافى تاعهم لانو نقاش معاهم يعتبر تنزيل من مستواك حتى ولو كان مستواك اقل منهم ياك يقلك اعطيهلى فاهم الله لا قرى يعنى باختصار السكوت عن الاحمق جوابه
ادا صادفوك ناس في حياتك كيما هاك عمرك ماتتناقشي معاهم مهما يكون مستوى الثقافى تاعهم لانو نقاش معاهم يعتبر تنزيل من مستواك حتى ولو كان مستواك اقل منهم ياك يقلك اعطيهلى فاهم الله لا قرى يعنى باختصار السكوت عن الاحمق جوابه
هاديك هي :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes:
azizinfo
2012-12-02, 13:45
اراك تفسر حسب مصلحتك الخاصة انا فهمت قصدك من الاول ... هذا قانون المنتدى فقط اخي ...لكن ليس معناه انه حلال فانت عندما تشكر عفتها و اخلاقها مع اني الاحظ انها ان حوارك معهن تجاوز الشكر و اصبح نقاش اليس هذا حوار و انا اوضحت بالدليل انه كذلك حرام هات انت برهانك ان المجاملة حلال مع انك ابعدتنا على الموضوع الاساسي لكن لا استطيع الا الرد وعندما ذكرت كلمة الشكر فهذا ايضا قانون المنتدى ليس شرط ان يكون حلال
هههههه دائما تضحيكي بردودك نعم هذا حوار لكن في الموضوع وليس كحوار الفيسبوك وال*****
الذي يحدث في الغرف المغلقة
هذا الحوار امام الناس ويراه عامة الاعضاء
حتى لو جاملتها بالشكر يبقى هذا في حدود الاداب يا اختاه
ولا دخل له بما اتيت به لان المنتدى كما قلت سابقا تمنع الدردشة خارج الموضوع
والمجاملة والردود كانت في اطار الموضوع ككل
ولتوضيح قانون المنتدى فيه احترام للدين الاسلامي بمنعه مراسلة الجنسين لبعضهم
للان المشرفين على المنتدى اغلبهم ممن يخاف الله ولا يرضون بهذا
لقد تعبت من الشرح ولم تفهمي
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 13:51
بخصوص الحوار لي يجري بين الجنسين مثل ماقال الاخ حوار عام ومقروء عند العام والخاص وانا عن نفسي انسانة مخطوبة لكن وش رانى نكتب ونرد على الاخ عالم بيه خطيبى يعنى انا متاكدة انى منيش داخلة فالحرام والحمد لله مادامنى صافية مع ربي وعبدو مايهمنى والو راي نمدو سواء رضي بيه الناس اولا لا
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 13:52
خسرتو لب الموضوع وشوهتوه
ايمان 24
2012-12-02, 13:54
هههههه دائما تضحيكي بردودك نعم هذا حوار لكن في الموضوع وليس كحوار الفيسبوك وال*****
الذي يحدث في الغرف المغلقة
هذا الحوار امام الناس ويراه عامة الاعضاء
حتى لو جاملتها بالشكر يبقى هذا في حدود الاداب يا اختاه
ولا دخل له بما اتيت به لان المنتدى كما قلت سابقا تمنع الدردشة خارج الموضوع
والمجاملة والردود كانت في اطار الموضوع ككل
لقد تعبت من الشرح ولم تفهمي
لا ابدا عادي صدقني راني فاهماتك مليح لكن حبيت نوضحلك بلي مكانش فرق بين الشات و الحوار في موضوع و تحججك بانه امام الناس حجة ضعيفة مثلا من يتحرش في فتاة بالشارع فهو امام الناس ايضا (المعنى ليس كل ما يجرى امام الناس حلال ) لا تتعب نفسك بالرد عليك فقط الاعتراف باني اشد حجة منك :1::1::1::1::1: بالعربية غلبتك لووول
فقير إلى الله
2012-12-02, 13:55
aseam3i wasmak jai pas le temp pour toi rira bien ki riras le dernier echfay weche kotlak brk etfakri vialaroise weche katlak
آسف و لكن!!!
العربية أو الفرنسية الأكادميتان لا الخليطّّ!!!
ثم الدليل الكتاب والسنة وأقوال الأئمة؟
ايمان 24
2012-12-02, 13:56
بخصوص الحوار لي يجري بين الجنسين مثل ماقال الاخ حوار عام ومقروء عند العام والخاص وانا عن نفسي انسانة مخطوبة لكن وش رانى نكتب ونرد على الاخ عالم بيه خطيبى يعنى انا متاكدة انى منيش داخلة فالحرام والحمد لله مادامنى صافية مع ربي وعبدو مايهمنى والو راي نمدو سواء رضي بيه الناس اولا لا
اختي العزيزة و الله لم اقصدك انا ايضا احاور امام الله و عبادو لكن فقط حبيت نبين ان مش كل حاجة نديروها راهي حلال
مسلمة وافتخر17
2012-12-02, 14:01
اختي العزيزة و الله لم اقصدك انا ايضا احاور امام الله و عبادو لكن فقط حبيت نبين ان مش كل حاجة نديروها راهي حلال
الحلال بين والحرام بين وموضوع الاخ موضوع منطقى وحساس يعنى الكل هاجمو بطريقة شرسة وكانو امرهم لدخول لديانة يهودية الدين نصيحة وهو ادى نصيحة بطريقة شرعية بالدلائل والبراهين ويشكر على دلك لكن للاسف الموضوع خرج من نطاقه وتشوه بافكار مش محلها على العموم اختاه شكرا على التفاعل معنا
azizinfo
2012-12-02, 14:09
لا ابدا عادي صدقني راني فاهماتك مليح لكن حبيت نوضحلك بلي مكانش فرق بين الشات و الحوار في موضوع و تحججك بانه امام الناس حجة ضعيفة مثلا من يتحرش في فتاة بالشارع فهو امام الناس ايضا (المعنى ليس كل ما يجرى امام الناس حلال ) لا تتعب نفسك بالرد عليك فقط الاعتراف باني اشد حجة منك :1::1::1::1::1: بالعربية غلبتك لووول
ههههه اختي انني كل مرة اقرا ردودك ينتابني الضحك
اختي هناك فرق بين نقاش وحوار وببن دردشة
يجب ان تفرقي بين الامرين
فحواري معك هنا لا لبس فيه لاننا نتنقاش في امرو تنفعنا ا في ديننا واما م ا لملا
اما ان تتحدث معه في امور في غرف مغلقة سواء في الدردشة او حتى في العمل او اي مكان فهاذ يسمى اختلاط وذلك هوالاحرام بعينه
يا اختي هذا امر واضح وللمرة الف اقولها ان حوارنا وتقاشنا ا هنا لا لبس فيه
لان فيه شروط لا نجدها في اماكن اخرى من بين تلك الشروط
1- يوجد مشروفن يسهرون على مراقبة الردود واي ردود خارجة عن الاداب او فيها تلميح لدردشة او ايا كان ستحذف من المشرفين ويعاقب صاحبها
2- يمنع اي تواصل على الخاص في هذا المنتدى يعني ارسال الرسائل من الجنسين
3- باستطاعة ايا كان التبليغ عن اي مشكل
وشروط اخرى كثيرة
هذه شروط تكفي ليكون هذا حوار يحترم اسس الشريعة الاسلامية
يا اختا ه وهذا ما لا نجد لا في الفيسبوك ولا في مواقع الدردشة التي فيها غرف مغلقة
لهذا قلت لك ان الحوار هنا يختلف عن الحوار في اماكن اخرى
احييك على رحابت صدرك
هذه مجاملة لكن في حدود الادب
كما شرحت سابقا
فقير إلى الله
2012-12-02, 14:14
هناك مشاركات عديدة لا فيها لا كتاب و لا سنة إلا صراعات شخصية ~آسف قد أكون مخطأ~
إشتقنا أن نسمع قول الله جل جلاله المبين
و قول أحدهم رواية البخاري فيها كذا لكن رواة مسلم فيها زيادة كذا و هي قول أبي بكر وعمر و رواية .. التي أخرجها ,,,, ضعيفة لعنعنة ,,,, أنظر كمال الحافظ المزي و تعليق الحافظ ابن حجر و كلام الحافظ الذهبي و شرح مسلم للنووي و كلام الخطيب البغدادي و هو قول الأمام مالك و خالف فلان ودليله حديث ... وهو ضعيف؟؟؟؟!!!
أين مثل هذا الكلام!!!
والله يعلم لم أقصد الإستهزاء و لاغيره من السب!!!
لكن إذا دخل أحدهم هل يجد الإسلام المبني على الدليل الصحيح المفهوم على طريقة السلف |أم يجد والعباذ بالله الآراء الشخصية و ,,,,؟؟
قال صلى الله عليه و سلم:من تعلم علما ليماري به العلماء و يجادل به السفهاء ,فالنار النار.
و في الحديث: من ترك المراء وهو محق...
إبحثو عن تتمته و فظله؟
والله أعلم
ابوعبدالسلام
2012-12-02, 14:36
لا يجوز عمل المرأة من منطلق وقرن في بيوتكن....؟ وبناء على ذلك فإنّ الأصل : بقاء المرأة في بيتها ، وعدم خروجها إلا لضرورة أو حاجة ....
ولكن اذا الحت اليها الضرورة؟؟جاز ذالك بشرط ان تعمل فيما حدده لها الله و اقرته شريعتنا l.
اما ما نراه الاان في اداراتنا ومؤسساتنا فلا يقره عاقل والله المستعان؟
عيسى الوساري
2012-12-02, 14:46
بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد في عالم و زمان كثرت فيه محدثات الأمور و إنتشار الضباب أو الغمام الذي يعمي العقول عن معرفة الخطأ و الصواب نجد أن أغلب الناس يعملون بالخطأو يجهلون أنه خطأ ترسخ في أذهانهم فكر مدسوس عبر الزمان ، لأوظح كلامي إن التنازلات التي نسمح لأنفسنا بغظ النظر عن قيمتها او حجمها ربما نراها تنازلات صغيرة لكن من تنازل عن شيء صغير او من تنازل عن قليل فسيتنازل عن كثير او شيء كبير ، الاسلام أعطى للمراة مكانة عظيمة تجهلها اغلب النساء المراة كانت تباع 1800م في بريطانيا و كذا في الجاهلية لكن جاء الاسلام ليعطيها مكانة عظيمة ، المرأة في العمل خطر عليها لأنها ستقوم بالتنازل عن أشياء ربما تراها صغيرة لكنها ستكون منعرج خطير في حياتها هذه التنازلات كالكلام مع الرجل لذا جنبها الاسلام الاحتكلك مع الرجل الأجنبي لأن فيه خطر عليها و على الرجل فما بالكم في عصرنا هذا أنا اعمل مع النساء و ارى و أسمع لا أريد ان اكثر على المراة لكن الاسلام و الرسول أوصانا بالمرأة خير
لؤلؤة الفردوس
2012-12-02, 14:55
لآ حول و لا قوة الا بالله ماهذه النقاشات التافهة
انك لآ تسمع الصم الدعاء
azizinfo
2012-12-02, 15:08
الحمد لله مازالت الدنيا بخير
لوكان الامر كذلك لحذفنا الموضوع برمته و انت ترى اننا تركنا الموضوع للنقاش ولكن لن نسمح بالتجريح او اهانة الاعضاء لبعضهم
احب الاشارة انني مشرفة لهذا القسم ومتخرجة من الجامعة وماكثة في البيت ليس لسبب الا لان زوجي كفاني الامر والحمد لله
ألا يؤثر عملها على عمل الرجال , كأن تكون سببا في قطع رزقه :
منكن لله
فقير إلى الله
2012-12-02, 15:43
بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد في عالم و زمان كثرت فيه محدثات الأمور و إنتشار الضباب أو الغمام الذي يعمي العقول عن معرفة الخطأ و الصواب نجد أن أغلب الناس يعملون بالخطأو يجهلون أنه خطأ ترسخ في أذهانهم فكر مدسوس عبر الزمان ، لأوظح كلامي إن التنازلات التي نسمح لأنفسنا بغظ النظر عن قيمتها او حجمها ربما نراها تنازلات صغيرة لكن من تنازل عن شيء صغير او من تنازل عن قليل فسيتنازل عن كثير او شيء كبير ، الاسلام أعطى للمراة مكانة عظيمة تجهلها اغلب النساء المراة كانت تباع 1800م في بريطانيا و كذا في الجاهلية لكن جاء الاسلام ليعطيها مكانة عظيمة ، المرأة في العمل خطر عليها لأنها ستقوم بالتنازل عن أشياء ربما تراها صغيرة لكنها ستكون منعرج خطير في حياتها هذه التنازلات كالكلام مع الرجل لذا جنبها الاسلام الاحتكلك مع الرجل الأجنبي لأن فيه خطر عليها و على الرجل فما بالكم في عصرنا هذا أنا اعمل مع النساء و ارى و أسمع لا أريد ان اكثر على المراة لكن الاسلام و الرسول أوصانا بالمرأة خير
فقد أخرج الامام الترمذي من حديث سُوَيْدٌ قال:
2404 - حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ المُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السُّكَّرِ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَبِي يَغْتَرُّونَ، أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُالحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا " وَفِي البَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ
قال الألباني ضعيف جدا
2405 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، [ص:605] عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: لَقَدْ خَلَقْتُ خَلْقًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ، فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا، فَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
قال الألباني ضعيف
و في الزهد لابن مبارك
50 - أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتُلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَفَبِي تَغْتَرُّونَ، أَمْ عَلَيَّ تَجْتَرِئُونَ، فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ "
وفي مصنف بين أبي شيبة
35356 -حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: يَقُولُ يَعْنِي اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَفَقَّهُونَ بِغَيْرِ عِبَادَتِي , يَلْبَسُونَ مُسُوكَ الضَّأْنِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ , أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ إِيَّايَ يَخْدَعُونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ لَأُنِيخَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً فِي الدُّنْيَا تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ
و في المعجم الأوسط
1263 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: نا أَبُو الْمُحَيَّاةِ قَالَ: نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ فِتَنٌ بَاقِرَةٌ، تَدَعُ الْحَلِيمَ حَيْرَانًا، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي. فَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَكَسِّرُوا السُّيُوفَ بِالْحِجَارَةِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا أَبُو الْمُحَيَّاةِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو هَمَّامٍ "
و في شعب الأيمان
6557 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْهَرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلٌ قَالَ: إِنَّمَا فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ مُسُوكَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ يَحْتَلِبُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ وَبِي يَغْتَرُّونَ بِعِزَّتِي لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ فِيهَا حَيْرَانَ " فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة: 204][ص:216] قَالَ الرَّجُلُ: قَدْ عَلِمْنَا فِيمَا أُنْزِلَتْ، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ: إِنَّ الْأَمْرَ يَنْزِلُ فِي رَجُلٍ ثُمَّ يَكُونُ عَامًّا
و أخرجه حافظ أهل المغرب محدث المالكية الإمام أبو عمر ابن عبد البر في جامعه
1140 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: [ص:657] سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ، يَقُولُ اللَّهُ: أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئِونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ، لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ "
ميمي مانو
2012-12-02, 15:49
لا اله الا الله محمد رسول الله
والله المني ما ال اليه حالنا حقا جهلنا موضوع قيم كهذا نجد فيه اقل من 5 ردود عن الموضوع والبقية سب وتهجم وكأن الذي وضع الموضوع من ديانة والذي يرد من ديانة غيرها مابالنا لا نحب الحق ولا نريد ان نسمعه فمن الردود من خرج عنه وطرح قضية اخرى ومنها من قال مادام العمل حرام فالنت حرام والكلام مع الرجل حرام مابالنا نحلل ونحرم كما شئنا مابالك اخيتي مادام ردك هكذا فمن رأيك ان الذي يشرب الخمر عافانا الله واياكم لا يجب ان يتقرب الى الله بعمل اخر وان يدعو الله ام يهديه اعلمي اخيتي ان علاقتنا بالله سبحانه وتعالى لاتقتصر على عمل واحد فقط فمن اهمل عمل قام بغيره لا اقول ان يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعضه حاشا لله لكن ان يعمل مااستطاع وان يستقيم بقدر ما استطاع ويدعو الله ان يثبته ويهديه واخيرا يجب قبل ان نرد ردا ان نستحضر قوله تعالى
(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) (قّ:18)
فقير إلى الله
2012-12-02, 16:08
آسف ؟!
عنوان الموضوع في نظري الظعيف خاطئ و غير مستقيم إلا بإظافة قرينة التحريم
كقول أحدهم عمل المرأة خارج البيت
كقول أحدهم عمل المرأة في أماكن تتنافى مع الشرع المطهر
كقول أحدهم عمل المرأة بدون داعي شرعي
أو ما شاكلها من العبارات الموضحة المزيلة للريب و اللبسّّ
الذي أعلمه أنه لم يقل أحد ممن يعتد بقوله من أهل العلم بحرمة عمل المرأة هكذا مطلقا!!!~ إلا الأصم ومن وافقه من منكري الأسترزاق~
فحتي عملها في تربية الأولاد عمل و يدخل في عموم العمل فيشمله التحريم على حد قولك!!!
و لا أظنك ما تقصده؟
و الله أعلم
فقير إلى الله
2012-12-02, 16:14
الإمام العلم الحبر البحر ابن باز
خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن الدعوة إلى نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال المؤدي إلى الاختلاط سواء كان ذلك على جهة التصريح أو التلويح بحجة أن ذلك من مقتضيات العصر ومتطلبات الحضارة أمر خطير جدا له تبعاته الخطيرة، وثمراته المرة، وعواقبه الوخيمة، رغم مصادمته للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه.
ومن أراد أن يعرف عن كثب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تحصى فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارا أو اضطرارا بإنصاف من نفسه وتجرد للحق عما عداه يجد التذمر على المستوى الفردي والجماعي، والتحسر على انفلات المرأة من بيتها وتفكك الأسر، ويجد ذلك واضحا على لسان الكثير من الكتاب بل في جميع وسائل الإعلام وما ذلك إلا لأن هذا هدم للمجتمع وتقويض لبنائه .
والأدلة الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية وتحريم النظر إليها، وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله أدلة كثيرة قاضية بتحريم الاختلاط؛ لأنه يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه.
وإخراج المرأة من بيتها الذي هو مملكتها ومنطلقها الحيوي في هذه الحياة إخراج لها عما تقتضيه فطرتها وطبيعتها التي جبلها الله عليها .
فالدعوة إلى نزول المرأة في الميادين التي تخص الرجال أمر خطير على المجتمع الإسلامي، ومن أعظم آثاره الاختلاط الذي يعتبر من أعظم وسائل الزنا الذي يفتك بالمجتمع ويهدم قيمه وأخلاقه .
ومعلوم أن الله تبارك وتعالى جعل للمرأة تركيبا خاصا يختلف تماما عن تركيب الرجال هيأها به للقيام بالأعمال التي في داخل بيتها والأعمال التي بين بنات جنسها.
ومعنى هذا: أن اقتحام المرأة لميدان الرجال الخاص بهم يعتبر إخراجا لها عن تركيبها وطبيعتها، وفي هذا جناية كبيرة على المرأة وقضاء على معنوياتها وتحطيم لشخصيتها، ويتعدى ذلك إلى أولاد الجيل من ذكور وإناث؛ لأنهم يفقدون التربية والحنان والعطف، فالذي يقوم بهذا الدور هو الأم قد فصلت منه وعزلت تماما عن مملكتها التي لا يمكن أن تجد الراحة والاستقرار والطمأنينة إلا فيها وواقع المجتمعات التي تورطت في هذا أصدق شاهد على ما نقول.
والإسلام جعل لكل من الزوجين واجبات خاصة على كل واحد منهما أن يقوم بدوره ليكتمل بذلك بناء المجتمع في داخل البيت وفي خارجه .
فالرجل يقوم بالنفقة والاكتساب، والمرأة تقوم بتربية الأولاد والعطف والحنان والرضاعة والحضانة والأعمال التي تناسبها لتعليم الصغار وإدارة مدارسهن والتطبيب والتمريض لهن ونحو ذلك من الأعمال المختصة بالنساء. فترك واجبات البيت من قبل المرأة يعتبر ضياعا للبيت بمن فيه، ويترتب عليه تفكك الأسرة حسيا ومعنويا وعند ذلك يصبح المجتمع شكلا وصورة لا حقيقة ومعنى.
قال الله جل وعلا: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=34)فسنة الله في خلقه أن القوامة للرجل بفضله عليها كما دلت الآية الكريمة على ذلك، وأمر الله سبحانه للمرأة بقرارها في بيتها ونهيها عن التبرج معناه: النهي عن الاختلاط وهو: اجتماع الرجال بالنساء الأجنبيات في مكان واحد بحكم العمل أو البيع أو الشراء أو النزهة أو السفر أو نحو ذلك؛ لأن اقتحام المرأة في هذا الميدان يؤدي بها إلى الوقوع في المنهي عنه، وفي ذلك مخالفة لأمر الله وتضييع لحقوقه المطلوب شرعا من المسلمة أن تقوم بها.
والكتاب والسنة دلا على تحريم الاختلاط وتحريم جميع الوسائل المؤدية إليه قال الله جل وعلا: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33)فأمر الله أمهات المؤمنين- وجميع المسلمات والمؤمنات داخلات في ذلك- بالقرار في البيوت لما في ذلك من صيانتهن وإبعادهن عن وسائل الفساد؛ لأن الخروج لغير حاجة قد يفضي إلى التبرج كما يفضي إلى شرور أخرى، ثم أمرهن بالأعمال الصالحة التي تنهاهن عن الفحشاء والمنكر وذلك بإقامتهن الصلاة وإيتائهن الزكاة وطاعتهن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم وجههن إلى ما يعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة وذلك بأن يكن على اتصال دائم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية المطهرة اللذين فيهما ما يجلو صدأ القلوب ويطهرها من الأرجاس والأنجاس ويرشد إلى الحق والصواب، وقال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=59)فأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام- وهو المبلغ عن ربه- أن يقول لأزواجه وبناته وعامة نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وذلك يتضمن ستر باقي أجسامهن بالجلابيب وذلك إذا أردن الخروج لحاجة مثلا لئلا تحصل لهن الأذية من مرضى القلوب. فإذا كان الأمر بهذه المثابة فما بالك بنزولها إلى ميدان الرجال واختلاطها معهم، وإبداء حاجتها إليهم بحكم الوظيفة، والتنازل عن كثير من أنوثتها لتنزل في مستواهم وذهاب كثير من حيائها ليحصل بذلك الانسجام بين الجنسين المختلفين معنى وصورة.
قال الله جل وعلا: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=30)الآيتان.
يأمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يبلغ المؤمنين والمؤمنات أن يلتزموا بغض النظر وحفظ الفرج عن الزنا ثم أوضح سبحانه أن هذا الأمر أزكى لهم. ومعلوم أن حفظ الفرج من الفاحشة إنما يكون باجتناب وسائلها ولا شك أن إطلاق البصر واختلاط النساء بالرجال والرجال بالنساء في ميادين العمل وغيرها من أعظم وسائل وقوع الفاحشة، وهذان الأمران المطلوبان من المؤمن يستحيل تحققهما منه وهو يعمل مع المرأة الأجنبية كزميلة أو مشاركة في العمل له. فاقتحامها هذا الميدان معه واقتحامه الميدان معها لا شك أنه من الأمور التي يستحيل معها غض البصر وإحصان الفرج والحصول على زكاة النفس وطهارتها.
وهكذا أمر الله المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة إلا ما ظهر منها، وأمرهن الله بإسدال الخمار على الجيوب المتضمن ستر رأسها ووجهها؛ لأن الجيب محل الرأس والوجه، فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير، كيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما تقوم به؟
والإسلام حرم جميع الوسائل والذرائع الموصلة إلى الأمور المحرمة، وكذلك حرم الإسلام على النساء خضوعهن بالقول للرجال لكونه يفضي إلي الطمع فيهن كما في قوله عز وجل: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=32)يعني مرض الشهوة. فكيف يمكن التحفظ من ذلك مع الاختلاط؟
ومن البدهي أنها إذا نزلت إلى ميدان الرجال لا بد أن تكلمهم وأن يكلموها، ولا بد أن ترقق لهم الكلام وأن يرققوا لها الكلام، والشيطان من وراء ذلك يزين ويحسن ويدعو إلى الفاحشة حتى يقعوا فريسة له، والله حكيم عليم حيث أمر المرأة بالحجاب، وما ذاك إلا لأن الناس فيهم البر والفاجر والطاهر والعاهر فالحجاب يمنع- بإذن الله- من الفتنة ويحجز دواعيها، وتحصل به طهارة قلوب الرجال والنساء، والبعد عن مظان التهمة قال الله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=53)الآية.
وخير حجاب المرأة بعد حجاب وجهها باللباس هو بيتها. وحرم عليها الإسلام مخالطة الرجال الأجانب؛ لئلا تعرض نفسها للفتنة بطريق مباشر أو غير مباشر، وأمرها بالقرار في البيت وعدم الخروج منه إلا لحاجة مباحة مع لزوم الأدب الشرعي، وقد سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارا، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها. فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه، ونهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم وعن السفر إلا مع ذي محرم، سدا لذريعة الفساد وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر، وحماية للنوعين من مكايد الشيطان، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN263)وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN264)
نشر هذا الموضوع مركز الدعوة الإسلامية بلاهور. باكستان الطبعة الأولى في ربيع الثاني عام 1399 هـ الموافق مارس 1979 م.
وقد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لا يدرك مغزاها إلا من نور الله قلبه وتفقه في الدين وضم الأدلة الشرعية بعضها إلى بعض وكانت في تصوره وحدة لا يتجزأ بعضها عن بعض، ومن ذلك خروج بعض النساء مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات، والجواب عن ذلك أن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لا يترتب عليه ما يخشى عليهن من الفساد، لإيمانهن وتقواهن وإشراف محارمهن عليهن وعنايتهن بالحجاب بعد نزول آيته بخلاف حال الكثير من نساء العصر، ومعلوم أن خروج المرأة من بيتها إلى العمل يختلف تماما عن الحالة التي خرجن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو فقياس هذه على تلك يعتبر قياسا مع الفارق. وأيضا فما الذي فهمه السلف الصالح حول هذا، وهم لا شك أدرى بمعاني النصوص من غيرهم، وأقرب إلى التطبيق العملي لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما هو الذي نقل عنهم على مدار الزمن؟ هل وسعوا الدائرة كما ينادي دعاة الاختلاط فنقلوا ما ورد في ذلك إلى أن تعمل المرأة في كل ميدان من ميادين الحياة مع الرجال تزاحمهم ويزاحمونها وتختلط معهم ويختلطون معها؟ أم أنهم فهموا أن تلك قضايا معينة لا تتعداها إلى غيرها؟
وإذا استعرضنا الفتوحات- الإسلامية والغزوات على مدار التاريخ لم نجد هذه الظاهرة، أما ما يدعى في هذا العصر من إدخالها كجندي يحمل السلاح ويقاتل، كالرجل فهو لا يتعدى أن يكون وسيلة لإفساد وتذويب أخلاق الجيوش باسم الترفيه عن الجنود؛ لأن طبيعة الرجال إذا التقت مع طبيعة المرأة كان منهما عند الخلوة ما يكون بين كل رجل وامرأة من الميل والأنس والاستراحة إلى الحديث والكلام، وبعض الشيء يجر إلى بعض، وإغلاق الفتنة أحكم وأحزم وأبعد من الندامة في المستقبل.
فالإسلام حريص جدا على جلب المصالح ودرء المفاسد وغلق الأبواب المؤدية إليها، ولاختلاط المرأة مع الرجل في ميدان العمل تأثير كبير في انحطاط الأمة وفساد مجتمعها كما سبق؛ لأن المعروف تاريخيا عن الحضارات القديمة: الرومانية واليونانية ونحوهما أن من أعظم أسباب الانحطاط والانهيار الواقع بها هو خروج المرأة من ميدانها الخاص إلى ميدان الرجال ومزاحمتهم مما أدى إلى فساد أخلاق الرجال، وتركهم لما يدفع بأمتهم إلى الرقي المادي والمعنوي.. وانشغال المرأة خارج البيت يؤدي إلى بطالة الرجل وخسران الأمة، وعدم انسجام الأسرة وانهيار صرحها، وفساد أخلاق الأولاد، ويؤدي إلى الوقوع في مخالفة ما أخبر الله به في كتابه من قوامة الرجل على المرأة. وقد حرص الإسلام أن يبعد المرأة عن جميع ما يخالف طبيعتها فمنعها من تولي الولاية العامة كرئاسة الدولة والقضاء وجميع ما فيه مسئوليات عامة لقوله صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN265)رواه البخاري في صحيحه. ففتح الباب لها بأن تنزل إلى ميدان الرجال يعتبر مخالفا لما يريده الإسلام من سعادتها واستقرارها. فالإسلام يمنع تجنيد المرأة في غير ميدانها الأصيل، وقد ثبت من التجارب المختلفة- وخاصة في المجتمع المختلط- أن الرجل والمرأة لا يتساويان فطريا ولا طبيعيا، فضلا عما ورد في الكتاب والسنة واضحا جليا في اختلاف الطبيعتين والواجبين. والذين ينادون بمساواة الجنس اللطيف - المنشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين- بالرجال، يجهلون أو يتجاهلون الفوارق الأساسية بينهما.
لقد ذكرنا من الأدلة الشرعية والواقع الملموس ما يدل على تحريم الاختلاط واشتراك المرأة في أعمال الرجال ما فيه كفاية ومقنع لطالب الحق، ولكن نظرا إلى أن بعض الناس قد يستفيدون من كلمات رجال الغرب والشرق أكثر مما يستفيدون من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام علماء المسلمين، رأينا أن ننقل لهم ما يتضمن اعتراف رجال الغرب والشرق بمضار الاختلاط ومفاسده لعلهم يقتنعون بذلك، ويعلمون أن ما جاء به دينهم العظيم من منع الاختلاط هو عين الكرامة والصيانة للنساء وحمايتهن من وسائل الإضرار بهن والانتهاك لأعراضهن.
قالت الكاتبة الإنجليزية اللادي كوك: (إن الاختلاط يألفه الرجال، ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها، وعلى قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا وههنا البلاء العظيم على المرأة... إلى أن قالت: علموهن الابتعاد عن الرجال أخبروهن بعاقبة الكيد الكامن لهن بالمرصاد).
وقال شوبنهور الألماني: (قل هو الخلل العظيم في ترتيب أحوالنا الذي دعا المرأة لمشاركة الرجل في علو مجده وباذخ رفعته، وسهل عليها التعالي في مطامعها الدنيئة حتى أفسدت المدنية الحديثة بقوى سلطانها ودنيء آرائها).
وقال اللورد بيرون: (لو تفكرت أيها المطالع فيما كانت عليه المرأة في عهد قدماء اليونان لوجدتها في حالة مصطنعة مخالفة للطبيعة ولرأيت معي وجوب إشغال المرأة بالأعمال المنزلية مع تحسن غذائها وملبسها فيه وضرورة حجبها عن الاختلاط بالغير) اهـ.
وقال سامويل سمايلس الإنجليزي: (إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبلاد فإن نتيجته كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية، لأنه هاجم هيكل المنزل، وقوض أركان الأسرة، ومزق الروابط الاجتماعية، فإنه يسلب الزوجة من زوجها والأولاد من أقاربهم فصار بنوع خاص لا نتيجة له إلا تسفيل أخلاق المرأة، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية مثل ترتيب مسكنها وتربية أولادها والاقتصاد في وسائل معيشتها مع القيام بالاحتياجات البيتية، ولكن المعامل تسلخها من كل هذه الواجبات بحيث أصبحت المنازل خالية وأضحت الأولاد تشب على عدم التربية، وتلقى في زوايا الإهمال وأطفئت المحبة الزوجية وخرجت المرأة عن كونها الزوجة الظريفة والقرينة المحبة للرجل، وصارت زميلته في العمل والمشاق، وباتت معرضة للتأثيرات التي تمحو غالبا التواضع الفكري والأخلاقي الذي عليه مدار حفظ الفضيلة) .
وقالت الدكتورة إيدايلين: (إن سبب الأزمات العائلية في أمريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة فزاد الدخل وانخفض مستوى الأخلاق ثم قالت: إن التجارب أثبتت أن عودة المرأة إلى الحريم هو الطريقة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي يسير فيه).
وقال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي: (إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة).
وقال عضو آخر: (إن الله عندما منح المرأة ميزة إنجاب الأولاد لم يطلب منها أن تتركهم لتعمل في الخارج بل جعل مهمتها البقاء في المنزل لرعاية هؤلاء الأطفال).
وقال شوبنهور الألماني أيضا: (اتركوا للمرأة حريتها المطلقة كاملة بدون رقيب ثم قابلوني بعد عام لتروا النتيجة ولا تنسوا أنكم سترثون معي للفضيلة والعفة والأدب وإذا مت فقولوا: أخطأ أو أصاب كبد الحقيقة)، ذكر هذه النقول كلها الدكتور مصطفى حسني السباعي رحمه الله في كتابه (المرأة بين الفقه والقانون).
ولو أردنا أن نستقصي ما قاله منصفو الغرب في مضار الاختلاط التي هي نتيجة نزول المرأة إلى ميدان أعمال الرجال لطال المقال ولكن الإشارة المفيدة تكفي عن طول العبارة.
والخلاصة: أن استقرار المرأة في بيتها والقيام بما يجب عليها من تدبيره بعد القيام بأمور دينها هو الأمر الذي يناسب طبيعتها وفطرتها وكيانها، وفيه صلاحها وصلاح المجتمع وصلاح الناشئة فإن كان عندها فضل ففي الإمكان تشغيلها في الميادين النسائية كالتعليم للنساء والتطبيب والتمريض لهن ذلك مما يكون من الأعمال النسائية في ميادين النساء كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وفيها شغل لهن شاغل وتعاون مع الرجال في أعمال المجتمع وأسباب رقيه، كل في جهة اختصاصه، ولا ننسى هنا دور أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومن سار في سبيلهن، وما قمن به من تعليم للأمة وتوجيه وإرشاد، وتبليغ عن الله سبحانه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فجزاهن الله عن ذلك خيرا، وأكثر في المسلمين اليوم أمثالهن مع الحجاب والصيانة والبعد عن مخالطة الرجال في ميدان أعمالهم.
والله المسئول أن يبصر الجميع بواجبهم، وأن يعينهم على أدائه على الوجه الذي يرضيه، وأن يقي الجميع وسائل الفتنة وعوامل الفساد ومكايد الشيطان، إنه جواد كريم وصلى الله على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
angèlique 19
2012-12-02, 16:15
الجميع يدور في حلقة مفرغة حسب رايي ......... الكلام واضح عمل المراة حرام في حدود معينة و الكل يوافق عليه و لكن ايضا الله عز و جل قال ''اقرا'' يعني اتعلموا يعني راح تحرموا على البنات التعلم؟ والعلم عاد عندنا فيه اختلاط يعني حرام؟ الله غالب وش نديروا؟ الدولة خلطتها و حنا علاه؟ سبق و ان قلت ان المراة اذا احترمت نفسها فلن يجرؤ احد على الاقتراب منها في اي عمل كانت
فقير إلى الله
2012-12-02, 16:18
و سئل سماحته قدس الله روحه الزكية
حكم عمل المرأة
ا لسؤال السادس : ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا . وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل ؟
ا لجواب : لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان ، وحفظ حقوقها ورفع شأنها ، فجعلها شريكة الذكر في الميراث وحرم وأدها وأوجب استئذانها في النكاح وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد ، قال تعالى في سورة الأحزاب : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=53)الآية ، وقال سبحانه في السورة المذكورة : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=59)وقال تعالى في سورة النور : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=30)* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31)الآية . . فقوله سبحانه إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31)فسرة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة . لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير ، وفسره ابن عباس رضي الله عنهما في المشهور عنه بالوجه والكفين ، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوب سترهما ولكونهما من أعظم الزينة فسترهما مهم جدا ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما ، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما ، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع ، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما ، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا ، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين فهذا منكر بإجماع المسلمين لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا .
فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة .
ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33)وقوله سبحانه : وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=60)فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت . لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة ، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة ، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة ، ثم نهاهن عن تبرج الجاهلية وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب بمعنى عدم الحجاب بشرط عدم تبرجهن بزينة ، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن فكيف بالشابات الفاتنات ، ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب والبعد عن السفور وأسباب الفتنة والله المستعان .
أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها ، وهكذا مع النساء ، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها .
لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها ، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة ، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكراهة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها والحذر مما خالفهما والدعوة إلى ذلك والصبر عليه . وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه ، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم .
فقير إلى الله
2012-12-02, 16:25
و سئل سماحته قدس الله روحه الزكية
نشر السؤال والجواب في جريدة المسلمون في العدد ( 530 ) بتاريخ 30 / 10 / 1415 هـ .
تفسير قوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّه الآيات
س : أرجو تفسير قوله تعالى من سورة النازعات : وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=79&nAya=40)وما هي الأمور التي تنهى النفس عن الهوى ، وهل يكون عمل المرأة من هذه الأمور التي يجب نهي النفس عنها في حالة عدم احتياجها للعمل ماديا؟
ج : هذه الآية آية عظيمة ومعناها واضح ، وقبلها يقول تعالى : فَأَمَّا مَنْ طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=79&nAya=37)الآية ، أي : خاف القيام بين يدي الله؛ فلهذا نهى نفسه عن هواها المحرم ، أي : نهاها عن المعاصي التي تهواها النفس ، وهذا هو الذي له الجنة والكرامة ، فإن النفس قد تميل إلى الزنا والخمر والربا ، وإلى أشياء أخرى مما حرم الله ، وتهوى ذلك لأسباب ، فإذا وفق الله المؤمن أو المؤمنة لمحاربة هذا الهوى ومخالفته وعدم الانصياع إليه صار هذا من أسباب دخول الجنة . وعمل المرأة لا بأس به إذا كان مباحا أو مشروعا ، ولا يترتب عليه شيء من المعاصي كالخلوة بالرجل الأجنبي ، أو عصيان الزوج ، أو نحو ذلك مما حرم الله عليها .
ميمي مانو
2012-12-02, 16:33
آسف ؟!
عنوان الموضوع في نظري الظعيف خاطئ و غير مستقيم إلا بإظافة قرينة التحريم
كقول أحدهم عمل المرأة خارج البيت
كقول أحدهم عمل المرأة في أماكن تتنافى مع الشرع المطهر
كقول أحدهم عمل المرأة بدون داعي شرعي
أو ما شاكلها من العبارات الموضحة المزيلة للريب و اللبسّّ
الذي أعلمه أنه لم يقل أحد ممن يعتد بقوله من أهل العلم بحرمة عمل المرأة هكذا مطلقا!!!~ إلا الأصم ومن وافقه من منكري الأسترزاق~
فحتي عملها في تربية الأولاد عمل و يدخل في عموم العمل فيشمله التحريم على حد قولك!!!
و لا أظنك ما تقصده؟
و الله أعلم
في الموضوع بيان المجالات المسموح بها لعمل المرأة وبالادلة وربما اي مسلم اطلع على الموضوع ولم يتيقن من الاجابة او لم يقتنع اكيد ابواب البحث عديدة فليطلع على فتاوى للعلماءتجيبه وانا كذلك ممن فعل ذلك واطلع على مواضيع وفتاوى اقنعتني وحمدت الله على نعمة الاسلام وعلى نعمة كوني امرأة
ايمان 24
2012-12-02, 16:34
هل فهم احدكم معنى الاختلاط اولا لاتفتوني و لنقرا معا ماقاله اصحاب الافتاء بالدليل فمعناه نحن نستوفي شروط العمل
فضابط الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال والنساء دون الالتزام بالضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو تبرج من النساء، أو خضوع منهن بالقول، ونحو ذلك.
وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد مع التزام الضوابط الشرعية فلا حرج في ذلك. والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار ضباعة بنت الزبير، فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: لا أجدني إلا وجعة، فقال: حجي واشترطي. متفق عليه. وفي صحيح مسلم عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: ما لك يا أم السائب تزفزفين؟ أي ترتعدين، قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد.
وقد زار أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أم أيمن رضي الله عنها، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر لعمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم.
أبوعبد اللّه 16
2012-12-03, 11:53
هل فهم احدكم معنى الاختلاط اولا لاتفتوني و لنقرا معا ماقاله اصحاب الافتاء بالدليل فمعناه نحن نستوفي شروط العمل
السلام عليكم و رحمة الله
أريد ان اسألك ايتها الاخت من هم اهل الافتاء؟؟؟
انتظر جواب
فضابط الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال والنساء دون الالتزام بالضوابط الشرعية،
اختنا، الاصل في الاختلاط انه حرام، و كيف لشيء محرم له ظوابط؟؟؟؟
ما هو تعريف الاختلاط؟؟؟
هل يوجد اختلاط محرم و اختلاط حلال؟؟ ان كان هناك ظوابط؟؟
كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين،
هذا ليس اختلاط بل هو اشّد منه،
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لان يطعن احدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له
أو تبرج من النساء، أو خضوع منهن بالقول، ونحو ذلك.
هذا شيء اخر، الاختلاط شيء و التبرج شيء اخر و الخضوع بالقول امر اخر ايضا، و للاسف اليوم نراها مقترنة بعضها لبعض، نرى نساء في اختلاط في تبرج و سفور و خضوع في القول.
نسأل الله الهداية لهم
وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد مع التزام الضوابط الشرعية فلا حرج في ذلك.
هذه خلوة، و هي أشد من الاختلاط.
وهنا اين حديث النبي صلى الله عليه و سلم، ما اجتمع (ما اختلى) رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما؟؟؟
والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار ضباعة بنت الزبير، فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: لا أجدني إلا وجعة، فقال: حجي واشترطي. متفق عليه. وفي صحيح مسلم عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: ما لك يا أم السائب تزفزفين؟ أي ترتعدين، قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد.
وقد زار أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أم أيمن رضي الله عنها، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر لعمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم.
هذه الاحاديث لا تدل على مشروعية الاختلاط ابدا. اظن انه عندك لبس في هذه القضية.
اولا البني صلى الله عليه و سلم، كان يعلم الناس دينهم، و بما فيهم النساء، فقد كانت الصحابيات رضوان الله عليهم يسألنه مباشرة و احيانا عن طريق احد زوجاته. و النبي نفسه صلى الله عليه و سلم، فرّق في المساجد بين صفوف الرجال و صفوف النساء، مع انهم في المسجد و بين ايدي الله عز و جل، و كل هذا قال صلى الله عليه و سلم شر صفوف الرجال اخرها و شر صفوف النساء اولها، لقربهما، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم العيد للرجال ثم ينصرف فيخطب للنساء، و و ايضا لما يخرج النساء الصحبيات من المسجد يخرجن اولا و لا يمشين في وسط الطريق بل على الجدران، و كان النبي صلى الله عليه و سلم و يأمر اصحابه ان يبقين في المسجد حتى يخرج النساء، و الكثير الكثير
و الله سبحانه و تعالى يقول "و قرن في بيوتكن" الا للحاجة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ان تخرج المرأة لحاجتها محتشمة غير متبرجة.
كل هذا لماذا؟؟؟؟
مخافة الفتنة بين الجنسين
قال صلى الله عليه و سلم " ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجل من النساء"
ماذا هناك ايضا يا اختنا؟؟
نساء يخرجن كل صباح من ا جل العمل في الاختلاط، تقولين انه يحجوز اذا كانت بالحجاب و الحشمة؟؟؟
هذا تماما مثل ان تضعي خروف وسط الذئاب و تقولي لا اخاف عليه.
اليوم الرجل يبعث زوجته او ابنته للعمل في وسط الرجال و يقول راهي ملتزمة و ذات مبادئ وو و الخ
و هذا خطأ جسيم، كيف تضعها في وسط الفتنة و تقول لا اخاف عليها؟؟؟؟
و ما نشاهده خير دليل، الواقع المرّ
بالحجاب او بالجلباب، في الاول تحشم ثم تذهب الحشمة ثم ترفع رأسها و تسلم ثم تضحك ثم تزاحم و تتكلم ثم تصاحب و الخ
الشيطان لعنة الله عليه لا يفسد الرجل او المرأة في لحظة واحدة بل يمهد، يقول للمرأة في حافلة النقل لماذا لا تجليسن مع هذا الرجل، يبدو انه ابن فاميليا و انت راكي بالحجاب، فتجلس، و بعد ايام في موقف اخر، تنقص الحشمة شيئا فشيئا، حتى تصبح تضحك مع الرجال و تأنس بكلامهم و تجلس امامهم و تشاركهم حديثهم و الخ مما نراه بدون ان تشعر، كيف تشسلل ابليس الى قلبها.
اليس هذا واقع؟؟
فالدين يسدّ كل باب يؤدي الى فتنة.
نسأل الله العافية و السلامة
ايمان 24
2012-12-03, 12:05
السلام عليكم و رحمة الله
أريد ان اسألك ايتها الاخت من هم اهل الافتاء؟؟؟
انتظر جواب
اختنا، الاصل في الاختلاط انه حرام، و كيف لشيء محرم له ظوابط؟؟؟؟
ما هو تعريف الاختلاط؟؟؟
هل يوجد اختلاط محرم و اختلاط حلال؟؟ ان كان هناك ظوابط؟؟
هذا ليس اختلاط بل هو اشّد منه،
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لان يطعن احدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له
هذا شيء اخر، الاختلاط شيء و التبرج شيء اخر و الخضوع بالقول امر اخر ايضا، و للاسف اليوم نراها مقترنة بعضها لبعض، نرى نساء في اختلاط في تبرج و سفور و خضوع في القول.
نسأل الله الهداية لهم
هذه خلوة، و هي أشد من الاختلاط.
وهنا اين حديث النبي صلى الله عليه و سلم، ما اجتمع (ما اختلى) رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما؟؟؟
هذه الاحاديث لا تدل على مشروعية الاختلاط ابدا. اظن انه عندك لبس في هذه القضية.
اولا البني صلى الله عليه و سلم، كان يعلم الناس دينهم، و بما فيهم النساء، فقد كانت الصحابيات رضوان الله عليهم يسألنه مباشرة و احيانا عن طريق احد زوجاته. و النبي نفسه صلى الله عليه و سلم، فرّق في المساجد بين صفوف الرجال و صفوف النساء، مع انهم في المسجد و بين ايدي الله عز و جل، و كل هذا قال صلى الله عليه و سلم شر صفوف الرجال اخرها و شر صفوف النساء اولها، لقربهما، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم العيد للرجال ثم ينصرف فيخطب للنساء، و و ايضا لما يخرج النساء الصحبيات من المسجد يخرجن اولا و لا يمشين في وسط الطريق بل على الجدران، و كان النبي صلى الله عليه و سلم و يأمر اصحابه ان يبقين في المسجد حتى يخرج النساء، و الكثير الكثير
و الله سبحانه و تعالى يقول "و قرن في بيوتكن" الا للحاجة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم ان تخرج المرأة لحاجتها محتشمة غير متبرجة.
كل هذا لماذا؟؟؟؟
مخافة الفتنة بين الجنسين
قال صلى الله عليه و سلم " ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجل من النساء"
ماذا هناك ايضا يا اختنا؟؟
نساء يخرجن كل صباح من ا جل العمل في الاختلاط، تقولين انه يحجوز اذا كانت بالحجاب و الحشمة؟؟؟
هذا تماما مثل ان تضعي خروف وسط الذئاب و تقولي لا اخاف عليه.
اليوم الرجل يبعث زوجته او ابنته للعمل في وسط الرجال و يقول راهي ملتزمة و ذات مبادئ وو و الخ
و هذا خطأ جسيم، كيف تضعها في وسط الفتنة و تقول لا اخاف عليها؟؟؟؟
و ما نشاهده خير دليل، الواقع المرّ
بالحجاب او بالجلباب، في الاول تحشم ثم تذهب الحشمة ثم ترفع رأسها و تسلم ثم تضحك ثم تزاحم و تتكلم ثم تصاحب و الخ
الشيطان لعنة الله عليه لا يفسد الرجل او المرأة في لحظة واحدة بل يمهد، يقول للمرأة في حافلة النقل لماذا لا تجليسن مع هذا الرجل، يبدو انه ابن فاميليا و انت راكي بالحجاب، فتجلس، و بعد ايام في موقف اخر، تنقص الحشمة شيئا فشيئا، حتى تصبح تضحك مع الرجال و تأنس بكلامهم و تجلس امامهم و تشاركهم حديثهم و الخ مما نراه بدون ان تشعر، كيف تشسلل ابليس الى قلبها.
اليس هذا واقع؟؟
فالدين يسدّ كل باب يؤدي الى فتنة.
نسأل الله العافية و السلامة
في 2012 اصبح كل من نراه في الشارع مفتي الاخ الجار الدارس و الجاهل ومنه كثرت الاخطاء ....المفتي يجب ان يكون عالم في الدين لا يكفي ان يكون امام اوغير ذلك شخصيا لا اثق في اي فتوى حتى من الامام (لانو كل امام واش يفتي)
انا لست اهلا للرد عليك لكني نقلت موضوع احد العلماء و بما انه يوجد لبس لدى هذا العالم فارى ان الموضوع قد تداخل واختلف المفتون فيه لذلك انا انسحب من الرد و ربي يدلنا للطريق الصواب لكن صدقا عمل المراة في زمننا حماية لها من الذئاب اكثر من بقائها في البيت كفريسة سهلة
AhmedLakhdar
2012-12-03, 12:16
على ما أعتقد ان هنالك شيء اسمه " ضرورات "
azizinfo
2012-12-03, 12:39
في 2012 اصبح كل من نراه في الشارع مفتي الاخ الجار الدارس و الجاهل ومنه كثرت الاخطاء ....المفتي يجب ان يكون عالم في الدين لا يكفي ان يكون امام اوغير ذلك شخصيا لا اثق في اي فتوى حتى من الامام (لانو كل امام واش يفتي)
انا لست اهلا للرد عليك لكني نقلت موضوع احد العلماء و بما انه يوجد لبس لدى هذا العالم فارى ان الموضوع قد تداخل واختلف المفتون فيه لذلك انا انسحب من الرد و ربي يدلنا للطريق الصواب لكن صدقا عمل المراة في زمننا حماية لها من الذئاب اكثر من بقائها في البيت كفريسة سهلة
يا اختي الكريمة الاخ لم يفتيك في الامر ووانما ناقشك بما يكسبه من علم فقط
انت مازلت لا تفرقين بين الافتاء والنقاش
لقد قلت لك سابقا واني اعيدها للمرة الف هناك امورافتى فيها علماءنا بالتفصيل ومراجعها كثيرة ما عليك الا التحري والبحث
اما قولك انك لا تستفتين امام او اي عالم
فهذا حقا غريب من اخت متعلمة مثلك
قال محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى :لئن يموت الرجل جاهلا خير من أن يقول ما لا يعلم
اذا كنت لا تستفتين عالم وامام فمن ستستفتين
يا اختي اتقي الله ولا تجعلي عاطفتك تتحكم فيك
هناك امور فصل فيها العلماء وافتو فيها
وحتى العلماء يختلفون فيما بينهم في الفتوى ومع هذا يعتبر هذا اجتهاد منهم
azizinfo
2012-12-03, 12:49
هل فهم احدكم معنى الاختلاط اولا لاتفتوني و لنقرا معا ماقاله اصحاب الافتاء بالدليل فمعناه نحن نستوفي شروط العمل
فضابط الاختلاط المحرم هو اجتماع الرجال والنساء دون الالتزام بالضوابط الشرعية، كأن تكون هناك مماسة بين الجنسين، أو تبرج من النساء، أو خضوع منهن بالقول، ونحو ذلك.
وأما مجرد الاجتماع بين الجنسين تحت سقف واحد مع التزام الضوابط الشرعية فلا حرج في ذلك. والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار ضباعة بنت الزبير، فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: لا أجدني إلا وجعة، فقال: حجي واشترطي. متفق عليه. وفي صحيح مسلم عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: ما لك يا أم السائب تزفزفين؟ أي ترتعدين، قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد.
وقد زار أبو بكر وعمر رضي الله عنهما أم أيمن رضي الله عنها، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو بكر لعمر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم.
مفهوم الاختلاط بين التأصيل والتضليل
الاختلاط لغة:
الخليط والمخالط كالنديم للمنادم والجليس للمجالس، واختلط القوم في الحرب تشابكوا، وخالط الذئب الغنم وقع فيها، والخِلط المختلط بالناس يكون الذي يتملق ويتحبب إليهم والأنثى خلِطة، ورجل خلط مختلط بالناس متحبب، وامرأة خلطة كذلك، أي: مختلطة بالناس متحببة لهم، قال طرفة:
خالط الناس بخلق واسع *** لا تكن كلباً على الناس تهر
والعرب تقول: أخلط من الحمى، يريدون أنها متحببة إليه، متملقة بورودها إياه، واعتيادها له، كما يفعل المحب الملِق.
قال السيوطي: "أصل الخلط تداخل أجزاء الأشياء بعضها في بعض، وقد توسع فيه حتى قيل: رجل خلط إذا اختلط بالناس كثيراً".
وعليه فنلحظ في المعنى اللغوي: أن الاختلاط يكون فيه تحبب وتودد وتوسيع للأخلاق وتحسينها؛ لذا فهو قريب المعنى جدًا لبعض معاني الاختلاط الاصطلاحي الذي سنذكره قريبًا، وقد وردت الكلمة وبعض مشتقاتها في القرآن الكريم:
1- ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ [البقرة:220]، أي: تشاركوهم في المطعم والمشرب والمسكن والخدمة.
2- ﴿ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [ص:24]، فالخلطاء الشركاء والأصحاب.
وكذلك وردت الكلمة ومشتقاتها الدالة على المعاني نفسها في السنة، ومن ذلك ما يلي:
1- ما رواه ابن ماجه بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم».
2- ما رواه ابن ماجه بسند صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير ما فعل النغير؟».
3- ما رواه البخاري في باب طواف النساء مع الرجال، قال عطاء: "لم يكن يخالطن الرجال، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم".
4- وقد أخرج أبو داود في سننه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه: «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق. فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.» الحديث.
أما تعريف الاختلاط اصطلاحاً:
فهو اجتماع الرجال بالنساء غير المحارم اجتماعاً يرفع الكلفة ويزيد الألفة، وهو كذلك تزاحم بالأبدان وتماسها.
ففي هذا التعريف نلحظ انه أشار إلى نوعي الاختلاط سواء كان في تماس الأبدان وتقارب الأنفاس ولو لم يكن هناك سابق معرفة، كما يحدث في الأماكن المزدحمة والضيقة وهذا ما يسمى بالاختلاط الحسي.
أو كان هذا الاختلاط بدون تماس غالبًا، كما هو الحاصل في التعليم المختلط والعمل المختلط، حيث تتكسر الكثير من الحواجز بين الجنسين؛ بسبب طول الاجتماع، فقد يرى الرجل زميلته في العمل أكثر من زوجته وكذلك العكس، فينتج عن ذلك ارتفاع الكلفة وزيادة الألفة، فيحصل بذلك تقارب القلوب والنفوس واستحسان للمحادثة وتلذذ بالجلوس والحديث وتبادل النكات والطرائف، وقد يحصل بهم الأمر أن يدعوها أو تدعوه أن يتناولا الطعام سوياً، كل ذلك بحجة الزمالة وقدم المعرفة وثقتها بأخلاقه، وهنا مكمن الخطر؛ ذلك لأن الله قال في كتابه: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:32].
وقال: ﴿ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾ [النور:31]، فالخضوع بالقول وصوت الخلخال داعيان للزنا وأنهما طريقان إليه، فجاء تحريمهما سدًا وحسماً للشر من أصله، بل وجاء هذا الكلام في كتاب الله صريحاً؛ لكي لا يختلف فيه المسلمون، ولكي يعلموا أن سد الطرق الموصلة للزنا أمر أوجبه الله تعالى ليس خاضعاً لاجتهاد عالم ولا لإنكار منكر.
ولكل عاقل أن يقارن بين ما يحدثه خضوع المرأة بصوتها، وكذلك صوت خلخالها إذا ضربت به الأرض، وبين ما يحصل في الاختلاط مما ذكرنا آنفاً من ارتفاع للكلفة وزيادة للألفة وتبسط في الكلام، أيهما أشد ضرراً على قلب الرجل؟!
فإذا كان الله قد حرم على المرأة أن تخضع بالقول ولو لمرة واحدة مع رجل لا تعرفه في سوق أو مكان عام، فما بالك بالخضوع بالقول بشكل دوري ويومي، بل وأشد من ذلك كالتبسم والضحك والتبسط في الحديث وطول المقابلة والجلوس، وكذلك بالنسبة للخلخال فأيهما أشد أثراً هذا الذي يحدثه فرقعة الخلخال لامرأة مرت مروراً عابراً برجل أجنبي لا يعرفها أم الاختلاط بها لساعات طويلة؟!
وكذلك بالنسبة للتطّيب والتعطر فالنبي صلى الله عليه وسلم يصف المرأة المتطيبة بالزانية، هكذا بكل وضوح وصراحة مع أنه عليه الصلاة والسلام عفيف اللسان نظيف المنطق كما قال عنه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً»، ومع ذلك يصف المرأة المتعطرة بهذا الوصف، فالمرأة العاملة في مجمع الرجال، كيف لها أن تتقابل مع زملائها في العمل ورائحة العرق ونحوه تخرج منها، بل وقل أشد من ذلك إذا كانت في فترة الحيض، وقل مثل ذلك عن الطالبة في قاعة الدراسة.
وكذلك بالنسبة للنظر فكيف يغض أحدهما بصره عن الآخر وهما يجتمعان في مكان واحد طيلة الوقت، وقد يمارسان عملاً مشتركاً كالطبيب مع زميلته الطبيبة أو الممرضة أثناء إجراء عملية أو تطبيب مريض، وكذلك الأستاذ مع طالباته أو الأستاذة مع طلابها في قاعة التدريس أو الطالب مع زميلته في قاعة المختبر، فكيف يمكن لهؤلاء أن يلتزموا بقول الله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [النور:30].
وقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:31].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله جرير بن عبدالله رضي الله عنه عن نظر الفجأة فقال عليه الصلاة والسلام: «اصرف بصرك».
وقوله لعلي رضي الله عنه: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة؛ فإن لك الأولى وليست لك الثانية»؟!!.
كيف يستطيع الطالب أن يتابع شرح معلمته دون النظر إليها مرة بعد أخرى؟! وكذلك الحال مع زميلاته في القاعة ماذا عساه أن يفعل وكيف يستطيع غض بصره، وهو كلما أرسله اصطدم بصره بهذه أو بتلك؟!.
تلك بعض الإشكالات التي أفرزتها ثقافة الاختلاط؛ ذلك لأنه نمط اجتماعي غربي لا يتناسب وواقع المجتمعات التي تدين بالإسلام، ناهيك عن ما ينتج عنه من الفساد كالتحرش الجنسي والزنا، وليس هذا مقام الحديث عن ذلك هنا.
ايمان 24
2012-12-03, 14:15
يا اختي الكريمة الاخ لم يفتيك في الامر ووانما ناقشك بما يكسبه من علم فقط
انت مازلت لا تفرقين بين الافتاء والنقاش
لقد قلت لك سابقا واني اعيدها للمرة الف هناك امورافتى فيها علماءنا بالتفصيل ومراجعها كثيرة ما عليك الا التحري والبحث
اما قولك انك لا تستفتين امام او اي عالم
فهذا حقا غريب من اخت متعلمة مثلك
قال محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى :لئن يموت الرجل جاهلا خير من أن يقول ما لا يعلم
اذا كنت لا تستفتين عالم وامام فمن ستستفتين
يا اختي اتقي الله ولا تجعلي عاطفتك تتحكم فيك
هناك امور فصل فيها العلماء وافتو فيها
وحتى العلماء يختلفون فيما بينهم في الفتوى ومع هذا يعتبر هذا اجتهاد منهم
اعد قراءة كلامي قلت لا اثق بفتوى امام و لم اقل عالم ..........لا تتسرع :19:
مسلمة وافتخر17
2012-12-03, 14:26
ياحسراه ناس فالدقيقة هدى خدمت لعجب وانتم مزالكم غير تتناقشو في مواضيع باينة صح عربي زيادة فالدنيا هدى طوال فيكم غير لسان
لامستوى لاعلم لاثقافة ماكم فالحين بوالو الله يهديكم
azizinfo
2012-12-03, 15:20
اعد قراءة كلامي قلت لا اثق بفتوى امام و لم اقل عالم ..........لا تتسرع :19:
هههه لربما سنختلف هذه المرة كذلك في كلمة
امام انت ربما تقصدين امام مسجدكم في الحي
وانا حسبت ائمة الاسلام
لعلك لا تعرفين أئمة السنة الاربعة
الإمام أبو حنيفة النعمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86)، (80هـ/699م - 150هـ/767م)، ومذهبه الحنفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A9)
الإمام مالك بن أنس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86 %D8%B3)، (93هـ/715م - 179هـ/796م)، ومذهبه المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9)
الإمام محمد بن إدريس الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF %D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81% D8%B9%D9%8A)، (150هـ/766م - 204هـ/820م)، ومذهبه الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9)
الإمام أحمد بن حنبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84)، (164هـ/780م ـ 241هـ/855م)، ومذهبه الحنبلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9)
ايمان 24
2012-12-03, 15:22
هههه لربما سنختلف هذه المرة كذلك في كلمة
امام انت ربما تقصدين امام مسجدكم في الحي
وانا حسبت ائمة الاسلام
لعلك لا تعرفين أئمة السنة الاربعة
الإمام أبو حنيفة النعمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86)، (80هـ/699م - 150هـ/767م)، ومذهبه الحنفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A9)
الإمام مالك بن أنس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D9%86 %D8%B3)، (93هـ/715م - 179هـ/796م)، ومذهبه المالكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9)
الإمام محمد بن إدريس الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%AF %D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81% D8%B9%D9%8A)، (150هـ/766م - 204هـ/820م)، ومذهبه الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9)
الإمام أحمد بن حنبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84)، (164هـ/780م ـ 241هـ/855م)، ومذهبه الحنبلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9)
اه هنا حكمتني عندك الحق العفو كل العفو اختيار الكلمة كان مش في محلو قصدت امام المسجد :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
ميمي مانو
2012-12-03, 19:55
قالى تعالى( ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا10 يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا11 وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا12 ) )نوح
حكم عمل المرأة وتجارتها
هل يمنع الإسلام عمل المرأة أو تجارتها؟
لا يمنع الإسلام عمل المرأة ولا تجارتها فالله جل وعلا شرع للعباد العمل وأمرهم به فقال: وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ[1]، وقال: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وهذا يعم الجميع الرجال والنساء، وشرع التجارة للجميع، فالإنسان مأمور بأن يتَّجر ويتسبب ويعمل سواء كان رجلاً أو امرأة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ[2]، هذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وقال: وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا[3]، وهذا للرجال والنساء. فأمر بالكتابة عند الدَين وأمر بالإشهاد ثم بيّن أن هذا كله فيما يتعلق بالمداينات، فالكتابة في الدَين والإشهاد عام ثم قال: إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا، أما الإشهاد فيُشهد ولهذا قال بعدها: وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ.
فهذا كله يعم الرجال والنساء، فالكتابة للرجال والنساء في الدين، والتجارة للرجال والنساء، والإشهاد للرجال والنساء، فيشهدون على بيعهم ويشهدون في تجاراتهم وكتاباتهم، ولكن التجارة الحاضرة لا حرج في عدم كتابتها؛ لأنها تنقضي ولا يبقى لها عُلق وهذا يعم الرجال والنساء جميعاً. وهكذا ما جاء في النصوص يعم الرجال والنساء كحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام: ((البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا مُحِقت بركة بيعهما))[4] وقال الله سبحانه وتعالى: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا[5] يعني للجميع.
لكن يجب أن يلاحظ في العمل وفي التجارة: أن تكون الخلطة بينهم خلطة بريئة بعيدة عن كل ما يسبب المشاكل واقتراف المنكرات، فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة. هذا يلاحظ في البيع والشراء وفي الأعمال كلها؛ لأن الله قال جل وعلا: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى[6]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[7]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ[8]، فبيعهن وشراؤهن على حِدة بينهن لا بأس به، والرجال على حِدة، وهكذا أعمالهن، هذه تعمل طبيبة للنساء، ممرضة للنساء تُعَلِّم النساء لا بأس، وهذا طبيب للرجال وهذا يعلِّم الرجال لا بأس. أما أن تكون طبيبة للرجال والرجل طبيباً للنساء أو تكون ممرضة للرجال والرجل يكون ممرضاً للنساء فهذا مما يأباه الشرع لما فيه من الفتنة والفساد.
فلا بد مع السماح بالعمل لها وللرجل والتجارة لها وللرجل أن يكون ذلك على وجه ليس فيه خطر على دينها وعرضها، وليس خطراً على الرجل، بل تكون أعمالها على وجه ليس فيه ما يسبب التعرض لدينها وعرضها، ولا يسبب أيضاً فساد الرجال، وفتنة الرجال، وهكذا عمل الرجال فيما بينهم، ولا يكون بينهم من النساء ما يسبب الفتنة والفساد. بل هؤلاء لهم أعمال وهؤلاء لهم أعمال على طريقة سليمة ليس فيها ما يضر هذا الصنف ولا هذا الصنف، ولا يضر المجتمع نفسه.
يستثنى من ذلك ما تدعو الضرورة إليه، فإذا دعت الضرورة إلى أن يتولى الرجل عملاً مع المرأة كتطبيبها عند عدم وجود امرأة تطبها، أو عمل المرأة في حق الرجل عند عدم وجود من يطبه وهي تعرف داءه ومرضه فتطبه مع الحشمة والبعد عن أسباب الفتنة ومع البعد عن الخلوة وما أشبه ذلك.
فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه خطر على أحد الصنفين كأن تطبه عند عدم وجود طبيب يطبه وهي تعرف مرضه على وجه لا يكون فيه فتنة ولا خلوة وهكذا يطبها إذا احتيج إلى ذلك، لعدم تيسر المرأة التي تطبها وتقوم بحاجتها على وجه لا يكون فيه فتنة ولا يكون فيه خلوة، هكذا وما أشبهه من الأعمال مثل أن تكون في السوق تبيع حاجة مع سترها على الرجال، أو تصلي مع الناس في المسجد مع الحشمة والستر تكون خلف الرجال وتصلي معهم وما أشبه ذلك من الأمور التي لا يكون فيها فتنة ولا يكون فيها خطر على الصنفين.
ومن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم ربما خطب النساء واجتمع له النساء وذكرهن فهذا مما يفعله الرجل مع النساء، كان صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد إذا فرغ من الخطبة وذكر الرجال أتى النساء وذكَّرهن ووجههن إلى الخير، وهكذا في بعض الأوقات يجتمعن ويذكرهن عليه الصلاة والسلام ويعلمهن ويجيب على أسئلتهن، فهذا من هذا الباب، وهكذا بعده صلى الله عليه وسلم، يذكرهن الرجل ويعظهن ويعلمهن مع اجتماعهم على طريقة حميدة مع التستر والتحفظ والبُعد عن أسباب الفتنة، فإذا دعت الحاجة إلى ذلك قام الرجل بالمهمة (مهمة الوعظ والتذكير والتعليم) مع الحجاب والتستر ونحو ذلك مما يبعد الصنفين عن الفتنة.
[1] سورة التوبة، الآية 105.
[2] سورة النساء، الآية 29.
[3] سورة البقرة، الآية 282.
[4] أخرجه البخاري في كتاب البيوع، باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا برقم 2079، ومسلم في كتاب البيوع، باب الصدق في البيع برقم 1532.
[5] سورة البقرة، الآية 275.
[6] سورة الأحزاب، الآية 33.
[7] سورة الأحزاب، الآية 53.
[8] سورة الأحزاب، الآية 59.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون
حكم عمل المرأة في مكان مختلط
الثلاثاء 4 ذو الحجة 1432 - 1-11-2011
رقم الفتوى: 166355
التصنيف: عمل المرأة
[ قراءة: 2218 | طباعة: 66 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال
جزاكم الله خيرا على إرشادكم و على هذا الموقع. أنا فتاة من تونس على أبواب زواج، وأعمل في شركة خاصة مرتبي محترم، أخرج للعمل من الساعة 7 و نصف صباحا و أرجع للمنزل الساعة 7 و 15 دق مساء، ليس لدي وسيلة نقل فأضطر لاستعمال وسائل النقل العمومي، وأعاني الكثير من الاكتظاظ و الزحام، و بعض الأحيان التحرش، أصبحت متوترة كثيرا ؛ فضيلة الشيخ أنا متحصلة على شهادة جامعية و محجبة، أريد بعد الزواج لبس الحجاب الشرعي و تكريس حياتي لزوجي، و لكن المشكلة أن ظروفنا المادية متوسطة تحتاج إلى تحسين، و حماتي تريدني أن أساعد زوجي و أن أشتغل و هو لا يمانع من البقاء في البيت، و لو أني أعلم أنه في الحقيقة يريدني أن أعمل. سيدي إن عملي فيه اختلاط وأنا أريد أن أعين زوجي ولكني أريد أن أعيش حياة دينية أطيع فيها زوجي و ألبي حاجياته، و أتفرغ لحفظ القرآن، مع العلم أني قنوعة ولا أحب التبذير والترف. أرجوكم انصحوني كيف أتصرف و ماذا أقول لحماتي لا أريد مصارحتها لأنها ستتدخل في حياتي و ستؤثر على زوجي، أفكر أن أقول لمؤجري بالعمل نصف الوقت و لكن هذا لا يحل المشكلة لأني لا أستطيع تجنب وسائل النقل و الاختلاط. أرجوكم أفيدوني بسرعة بوركتم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان هذا العمل المذكور فيه اختلاط بالرجال -كما ذكرت- وأن الخروج إليه يقتضي استخدام وسائل المواصلات التي فيها اختلاط أيضا ومنكرات فلا يجوز لك الاستمرار فيه إذا كنت مستغنية عنه والحالة هذه، فالاختلاط أمره خطير، ومفاسده عظيمة كما بينا بالفتوى رقم 3539 فإذا أردت السلامة لدينك فاتركي هذا العمل، ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب.. هذا وعد الله في كتابه، وهو سبحانه لا يخلف وعده. وليس من حق حماتك التدخل في أمر يخصك، ولا يجوز لك مجاملتها في أمر يتعلق بدينك وعرضك، ولا بأس بأن تحاولي إقناعها بأسلوب لطيف بمبررات تركك العمل، ويمكنك أن تبحثي عن عمل تتحصلين منه على راتب مع الحفاظ على دينك ولو كان هذا الراتب دون الأول. ولمعرفة المزيد فيما يتعلق بعمل المرأة وضوابطه راجعي الفتوى رقم 3859.
والله أعلم.
مهدي الباتني
2012-12-03, 21:29
و سئل سماحته قدس الله روحه الزكية
حكم عمل المرأة
ا لسؤال السادس : ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا . وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل ؟
ا لجواب : لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان ، وحفظ حقوقها ورفع شأنها ، فجعلها شريكة الذكر في الميراث وحرم وأدها وأوجب استئذانها في النكاح وجعل لها مطلق التصرف في مالها إذا كانت رشيدة وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد ، قال تعالى في سورة الأحزاب : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=53)الآية ، وقال سبحانه في السورة المذكورة : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=59)وقال تعالى في سورة النور : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=30)* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31)الآية . . فقوله سبحانه إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=31)فسرة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة . لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير ، وفسره ابن عباس رضي الله عنهما في المشهور عنه بالوجه والكفين ، والأرجح في ذلك قول ابن مسعود لأن آية الحجاب المتقدمة تدل على وجوب سترهما ولكونهما من أعظم الزينة فسترهما مهم جدا ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كان كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت آية الحجاب بوجوب سترهما ، ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما ، وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع ، والغالب على النساء اليوم تحسينهما وتجميلهما ، فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا ، وأما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين فهذا منكر بإجماع المسلمين لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا .
فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والبعد عن أسباب الفتنة .
ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33)وقوله سبحانه : وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=60)فأمر الله سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت . لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة ، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الريبة ، ولكن لزومهن للبيوت هو الأصل وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة ، ثم نهاهن عن تبرج الجاهلية وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب بمعنى عدم الحجاب بشرط عدم تبرجهن بزينة ، وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن فكيف بالشابات الفاتنات ، ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة وهذا كله واضح في حث النساء على الحجاب والبعد عن السفور وأسباب الفتنة والله المستعان .
أما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها ، وهكذا مع النساء ، وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها .
لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها ، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة ، ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكراهة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة والتقيد بأحكامها والحذر مما خالفهما والدعوة إلى ذلك والصبر عليه . وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه ، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم .
جزاااك الله خيرا
رمز الامل
2012-12-04, 12:56
شكرا على الموضوع المهم
في هذا القدر كفاية والله الموفق للصواب
بارك الله فيكم..
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir