لكي تكون سلفيا ..!..تقيد بالكتاب والسنة ...!!

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!.
http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/306788_10151083761261605_104953181_n.jpg
(إن كلامكم ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.
تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/536401_432306276830968_594266270_n.jpg


..لا بد أن نتعلم الكتاب والسنة عن طريق سلف الأمة، ولا بد أن نفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؛ لأن السلف أدرى بكلام الله وكلام رسوله من الخلف.
......... وليس معنى هذا أنهم معصومون من الخطأ، فهم يخطئون ولكن يقوّم بعضهم بعضا، ويكمّل بعضهم بعضا.
..
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/30343_499056786781660_229633956_n.png فكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف.http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/249351_286801011429844_778420575_n.jpghttp://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/527221_337709579649821_362747355_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/598568_432248543503408_133503064_n.jpghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/527284_211815358950528_271512258_n.jpghttp://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/604122_331623916945602_657511190_n.pngهذا ليس من عمل اهل السلف ومعتقدهم الجهاد المخالف

[قطــــوف الجنــــة]

أنـا السَّلفـيُّة يامَـنْ تسألينـا ،‘, أسيرُ علـى طريـق السابقينـا
أنـا السَّلفيُّة ذا نهجـي ودربـي ،‘, ولا أرضى سوى ذا النهج دينا
وأحمي شوكة الإسـلام دومًـا ،‘, كما تحمي القسـاورةُ العرينـا
أصفِّي الدِّينَ من بدع ونفسـي ،‘, أربِّيـهـا بـربـِّي مستعيـنـا
وإنَّ المنهـجَ السَّلفـيَّ يمشـي ،‘, بكـلِّ سكينـة يمشـي الهوينـا
فتصفيـةٌٌ وتربيـةٌ شـعـاري ،‘, أردده بــلا مـلـل سنيـنـا
وإنَّ مصادرَ التشريـع عنـدي ،‘, كـتـاب الله رب العالمـيـنـا
وسنـة أحمـد فبهـا أثـنِّـي ،‘, تكـون صحيحـة للمقتفيـنـا
على فهم الصحابـة يارفاقـي ،‘, فقد نقلـوا الشريعـة صادقينـا
كتـاب الله أوليـه اهتمـامًـا ،‘, وسنـة أحـمـد ومهاجريـنـا
وأنصارًا أسيرُ علـى هداهـم ،‘, بــدون تــردد والتابعيـنـا
فهمْ خيرُ القـرون كمـا أتانـا ،‘, بنـص واضـح كالبـدر فينـا
وأشربُ من معين الوحي صفوًا ،‘, ويشربُ من أبى كدرًا وطينـا
وأطلـبُ علـمَ شرعتنـا بجـدٍّ ،‘, فطعـمُ العلـم أحلـى ما لقينـا
وأعمـلُ مخلصـاً لله ديـنـي ،‘, وأبرأ مـن سبيـل المشركينـا
وأدعو النَّاس للدِّيـن المصفَّـى ،‘, فليس المحدثات هـدى ودينـا
وأصبرُ إن فُتنـت ولا أبالـي ،‘, فـإن اللهَ يجـزي الصابرينـا
أرى في سورة العصر انتهاجي ،‘, ففيها النهـجُ مرسومـًا مبينـا
فقـد قـالَ الإمـامُ الشافعـي ،‘, كلامـًا واضحـًا للناظريـنـا
إذا لمْ يُنـزل الرحمـنُ وحيـًا ،‘, سواهـا حجَّـة فلقـد كفيـنـا
وقد قال ابـنُ مسعـود حديثـًا ،‘, عن المعصوم خير الخلق فينـا
لقد خطَّ الرسـولُ لنا خطوطًا ،‘, على ذات الشِّـمال كذا اليمـينا
ووسَّطهـا بخـطٍّ مستقـيـم ،‘, وقال صـراط ربِّ العالمينـا
وذي سبل الضلالة فاحذروها ،‘, فبئس النهـج ذي للسالكينـا
أحاربُ كـلَّ مبتـدع جهـول ،‘, يرى في البدعة النُّـور المبينـا
ويترك سنةَ المعصـوم عمـدًا ،‘, ويرفضُ نهج صحب راشدينـا
وأحتـرمُ الأئمـةَ دون طعـن ،‘, فقـد كانـوا هـداة مهتديـنـا
وإنــي لا أقلـدهـم بجـهـل ،‘, ولكـن بالبصيـرة قـد رأينـا
كمقبل وابن بـاز وابـن نـوح ،‘, وشيـخ عنيـزة بهـم اقتفينـا
ولاننسـى ربيعَ بـنَ عُميـر ،‘, إمام الجـرح والتَّعديـل فينـا
فهم علماؤنا في الدِّيـن دومـًا ،‘, على درب الهدي هم سائرونـا

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/263794_561203337229248_247009836_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/602608_429613690433560_1767322397_n.jpgسُئل العلامة عبيد الجابري حفظه الله:
الذين يعارضون المنهج السلفي كم هي مدة المناصحة وكم يفترض أن تكون هذه المدة التي يناصح فيها هذا المعارض للمنهج السلفي بارك الله فيك؟
فأجاب متع الله بعلمه:
أقول من الناس من يعارض المنهج السلفي معارضة كاشرة، وهؤلاء هم أهل الثورة الفكرية، من حركيين ومتحزبين وبعض صناديدهم في بلدي المملكة العربية السعودية تعرفونهم !وقد كشفنا لكم نحن وإخواننا من أهل العلم عن حالهم، و لا تزال تظهر ترهاتهم وترفع عقائرهم بأفكار ضالة، فهؤلاء حسب علمي وخبرتي بأهل الأهواء لا تنفع فيهم النصيحة أبدا بل يجب مفاصلتهم ،لأني أعرف من أساطين الثورة الفكرية من عجز عنه الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيره ! وثمت صوت آخر عندهم شك أوتردد أو حيرة في بعض الأمور، فهؤلاء أوصي بالقرب منهم والاختلاط بهم واحتوائهم من قبل طلاب العلم الحذاق من أهل السنة فسوف تردهم السنة إن شاء الله تعالى إلى أهل السنة .
وصنف آخر: تجري على ألسنتهم عبارات باطلة وأعما مخالفة فهؤلاء يكفي أن يبين لهم الحق، يبين لهم الحق، فإن كانوا كلما بُين لهم استجابوا فإني أوصي بمتابعة نصيحتهم، أما إن كان لا يتغير حالهم بالنصيحة فأرى مفاصلتهم والبعد عنهم وأرجو نعم، منك يابني ومن إخوانك أن تراجعوا كتب أهل السنة في هذا، وإن شق عليكم فأقول لكم والله ولست داعيا
من شريط الصوارف عن
السنة.
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/252380_337686302995887_1152504756_n.pnghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/536789_400497086650703_250690368_n.jpgهذا ليس معتقد اهل السلفhttp://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/557801_377405982293147_951511209_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/540141_555519987797583_1957249881_n.jpgيامن تستهزئون بنا ان قلنا تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ..
على من تستهزئون ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟............هذا هو معتقدنا الكتاب والسنة ..بفهم سلف الامة..

[قطــــوف الجنــــة]

الله ليميز الخبيث من الطيب فهذه الفتن يرفع الله بها اقواما ويضع بها اخرون فالثبات الثبات والاخذ باسبابه باللجوء الى الله والتضرع اليه والخضوع والذل بين يديه ولايكون ذلك الا بجناحى الدين الاخلاص http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/267746_427212144007048_1444285625_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/534582_429603340434595_1807611490_n.jpgقال مالك بن دينار انى وجدت فى بعض الحكمة لاخير لك ان تعلم مالم تعمل بما قد علمت فان مثل ذلك مثل رجل احتطب حطبا فحزم حزمه ذهب يحملها فعجز عنها فضم اليها اخرى

[قطــــوف الجنــــة]

حدّثني شيخ لنا عن أبي الأحوص عن ابن عمّ لأبي وائل عن أبي وائل قال: قال عبد اللّه بن مسعود: " إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر
http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/23902_434968489898080_1890651352_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/378536_434968783231384_1018541872_n.jpghttp://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/404657_426629437398652_688071605_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/394212_377404335626645_1088629157_n.jpgهذا ليس معتقدنا ومخالف لمعتقد السلفية ..

[طارق المتيجي]

لكي تكون مسلما تقيد بتعاليم دينك

مسلم وكفى

سيسألك الملك في قبرك

من ربك

ومادينك

وعن رسولك

قال الله عز وجل :


(( هو الذي سماكم المسلمين من قبل ))


لا أدري عن مصير المسلمين الذين ماتوا قبل ظهور التيار السلفي

في آآآآآآآآآآآآآآخر هذا الزمان

نسأل الله العفو والغافية وحسن الختام :

:

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s480x480/16214_342317502533180_37371290_n.jpg إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .




وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات. بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم

[قطــــوف الجنــــة]

رميهم السلفيين بأنهم حزب


نقول لهم : ماذا تعنون بقولكم حزب؟

امُرَادُكُم بذلك أنَّهم حزب بالمعنى اللغوي، أي انهم قوم تجمعهم صفة الجامعة من رابطة العقيدة والإيمان و التمسك الصادق بالكتاب و السنة و على فهم سلف الأمة؟

أم مرادكم أنهم حزب كسائر الأحزاب الموجودة الآن في المجتمع الَّتيِِِِِِِِِِِِ وردت النصوص (كتابا وسنة) بالنهي و التحذير منها و التي يتولد عنها التباغض و الحقد و ينتج عنها الافتراق و الاختلاف، و يكون عقد الولاء و البراء فيها على نطاق الحزب و من كان منظماً فيه؟

فإن كان مرادكم الاول – وهو بعيد- فهم بحمد الله كذلك وهم بذلك يمثلون قوله الله تعالى فَإنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الغَالِبُونَ ) (المائدة : 22) و قوله : ( ألاَ إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22).

و نقول لكم : لتسموهم بما تشاءون ، فإن كان هذه الاجتماع على هذه الصفة مذموما عندكم فماذا تقولون بقوله تعالى : (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعَاً وَلا تَفَرَقُواْ) (آل عمرآن : 153).

و بقوله صلى الله عليه و على آله و سلم"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "(1) و بما ثبت عند الحاكم و ابن ابي عاصم و اللفظ له من حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم : " عليكم بالجماعة و اياكم و الفرقة ؛ فإن الشيطان مع الواحد و هو من الاثنين أبعد و من أراد َبحْبُوحَة الجنة فعليه بالجماعة " (2)
و بما ثبت أيضا عند ابن أبي عاصم من حديث أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم :"يد الله على الجماعة"(3).
و غيرها من النصوص الدالة على وجوب الاجتماع على الكتاب و سنة و على ما كان عليه سلف الأمة و كذا الحث على الجماعة و هي كثيرة معلومة .

ثُمَّ نقول لكم ايضاً : ليس كل اجتماع يكون مذموماً، فإن كان الإجتماع على الكتاب و السنة و على ما كان عليه سلفنا الصالح فَهذا الاجتماع ممدوح، أما ترون إلى المؤذن حين يؤذن للصلاة يقول : حي على الصلاة، حي على الفلاح، فيبادر المؤمنون جميعا للإجابة و الاجتماع في المسجد لأداء الصلاة، فهل هذا الاجتماع بحد ذاته يكون مذموماً؟!

أما إذا كان الاجتماع على غير ذلك من عقد الولاء و البراء و الحب و البغض في نصوص تملى من قبل قيادات الأحزاب فَهذا هو المنهي عنه. و هذا الذي عليه سائر الأحزاب و التنظيمات الموجودة الآن، و هو الذي ترمون به أهل السنة و هو الأمر الثاني من المقصود بقولكم : حزب.

فنقول لكم : صدق عليكم قول الشاعر : "رمتني بدائها و انسلت".

إن اهل السنة يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتلب و السنة و الأثار السلفية و التي منها.

قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32).
و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159).

و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4).

و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك.

و إن تعجب أخي القارئ فاعجب من هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.!

فها هو المدعو عبدالمجيد الزنداني يصدر شريطين يجيز فيهما التحزبات البدعية و التي منها حزب التجمع اليمني للإصلاح، و قد تم بحمد الله مناقشة شيء ممَّا فيهما في كتابي "رسالتان في الرد على أهل البدع و الاهواء " و هي مطبوعة.

و حقيقة لا نطيل الكلام حول نقض هذه الشبهة؛ لأنه كما قيل في بطلانها.
و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
و انظر إن شئت التوسع كتاب "الأحزاب السياسية في الاسلام" للشيخ صفي الرحمن المباركفوري.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مسلم،كتاب: البر و الصلة و الاداب : تراجم المؤمنين و نعاطفهم(4/1999) من حديث أبي موسى.
(2) المستدرك على الصحيحين (1/114) و السنة لابن أبي عاصم (1/42) و صححه الالباني.
(3) و السنة لابن أبي عاصم (1/40) و صححه الالباني.
(4)مسلم، كتاب الإمارة باب : وجوب ملازمة جماعة المسلمين(3/1476-1477)


http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/s480x480/224113_388670304540590_1706333325_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

فالمذاهب الأربعة كانت سلفية (=أهل السنة والجماعة)).
السلفية هي الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بصفاءه وبهاءه فهي منهج معصوم من الخطأ لكن المنتسبين إليها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن نحا نحوهم عبر الأجيال فهم بشر قد يصيبون وقد يخطئون فلا بد من التفريق بين المنهج وبين المنتسبين إليه.
قال الشيخ محمد رشيد رضا – رحمه الله - في تقديمه لكتاب " صيانة الإنسان " للسهسواني – رحمه الله – ( ص 3 ) : " والتحقيق أن ماكان عليه السلف في الصدر الأول لم يكن مذهبًا ، ولا يصح أن يُسمى مذهبًا في الإسلام ؛ لأنه هو الإسلام كله ، وهو وِحدةٌ لاتفرق فيها ولا اختلاف ، والله يقول : ( إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا لستَ منهم في شيئ ) ، ويقول : ( أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ، وإنما صار مذهبًَا بالإضافة إلى ماحدث من البدع التي تتعصب لها الشِيَع " .
وقال الشيخ بكر أبوزيد – رحمه الله – في " تصحيح الدعاء " ( ص 215 ) : " أما جماعة المسلمين ، قفاة السنة والأثر ، فهم لا يتخذون لقبًا يتميزون به ؛ فإن ماتراه وتسمعه من ألقابهم الكريمة : أهل السنة ، أهل السنة والجماعة ، أهل الحديث ، أهل الأثر ، أهل الحديث والأثر ، أتباع السلف ، السلفية .. إنما جاءت لمـّا نشب الافتراق ، وبانت فرق الضلال ، فيؤتى بواحدٍ من هذه الألقاب ؛ لتميز الهداةُ عن الغواة ، وإلا فهم جماعة المسلمين ، ومايدعون إليه هو الإسلام " .
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/73256_128945717263168_429954956_n.jpg

[طارق المتيجي]

يقول الحبيب المصطفى -عليه صلوات الله وسلامه -


(( المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير ))

ولم يقل :

السلفي القوي خير من السلفي الصعيف

إحذروا التحريف كما فعل النصارى مع دينهم

واتقوا الله قبل خروج الروح

[قطــــوف الجنــــة]

السلفية هي الإسلام نفسه وليست جزءا منه .
قال الإمام البربهاري -رحمه الله- في أول كتابه العظيم "شرح السنة" :
"واعلم أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر" . اهـ

ونحن في عصرنا نقتدي به ونقول -وإن رغمت أنوف- : الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
قال الله -سبحانه وتعالى- : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} .
قال الشيخ العلامة الهمام محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله- : إن هذه الآية الكريمة هي الأساس الذي ينبغي لكل مسلم أن ينطلق منها لمعرفة الدعوة التي اصطلح بعض العلماء قديماً وحديثاً على تسميتها بالدعوة السلفية قد يسميها بعضهم بدعوة أنصار السنة المحمدية وآخرون بدعوة أهل الحديث وكلها أسماء تدل على معنى واحد , هذا المعنى الواحد طالما غفل عنه جماعات من المسلمين قديماً وحديثاً ولم ينتبهوا لها أو أنهم انتبهوا لها ولم يرعوها حق رعايتها , ولذلك فلا سبيل إلى أن يكون المسلم من الفرقة الناجية إلا بأن يتبع الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح .)) انتهى كلامه.

هذا , وليُعلم أن القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" يعني إذا كان الإسلام يسراً فالسلفية يسر , وإذا كان الإسلام فصلاً فالسلفية فصل , وإذا كان الإسلام وسطاً فالسلفية وسط , وهكذا ؛ لأن السلفية عن الإسلام لا تحيد , و "إن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً".
وليس معنى القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" أن الفرق المخالفة للسلفية ليست مسلمة فهذا فهم سقيم لأن السلفية والفرق المبتدعة مشتركة في أصل الإسلام.
فالسلفية هي الإسلام بشموله وكماله , وصفائه ونقائه , لا تزيد عليه ولا تنقص منه , وهي منهج واسع بنفسها دون حاجة لأفكار الأحزاب المنحرفة وكتابها.
وأما الفرق المبتدعة فقد أدخلت في الإسلام أشياءً ليست منه وأنكرت أشياءً أخرى من الإسلام , ولذلك فإن قول الله -تعالى- {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [ سورة المائدة] لهو فارق بين السلفية وبين الطرق البدعية التي زادت على كمال الدين ما ليس منه فغلت , وأنكرت غيره مما هو منه فأهملت , ولذلك قيل "إذا حلت بدعة ذهبت سنة".
قال الشيخ المحقق بكر بن عبدالله بن أبي زيد -رحمه الله- :
(فهذا الخط المستقيم هو الإسلام , والإسلام واحد لا يتعدد وما عداه فهو من السبل , وإن كان بعضاً من الإسلام , لكنه لا يمثل كل الإسلام , وسالكها يمثل "جماعة من المسلمين" بقدر ما لديه من أنوار الإسلام قلة وكثرة وقرباً وبعداً من الصراط المستقيم) انتهى http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBhQSERUUEhQWFRQVGBkWGBcWFyIbHhwcGhweHB4hGx scICcfGBwoHSEdIS8gIykpLywtHR89NTAsNScsLCkBCQoKBQUF DQUFDSkYEhgpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKS kpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKSkpKf/AABEIAEwBHAMBIgACEQEDEQH/xAAcAAACAwEBAQEAAAAAAAAAAAAGBwAEBQMCCAH/xABJEAACAQIEBAQDBAcFAREAAAABAgMEEQAFEiEGBzFBEyJRYT JxgRQjQpEIFUNSYqHRJDNykrElFhc0NVRjc4KDk6Kys8HCw+H/xAAUAQEAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA/8QAFBEBAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAP/aAAwDAQACEQMRAD8AUeVZaGp6mdxdYlRF3/aStZb+2lXP0GGDys4VirsqzKIC9SdGjptpUtHb0u4YE/0wEcNcXGjiqIxDHJ4wQqz3vFJHq0OvYkB2sD30ntYnHJSueKkz d4zpkSnSRD3DRrMQbHqL4BT4K+X3Bv26uggm1xxTLIwcC2oIp+ AkWNjb1xvcH8RQ1yy5dUU0QetlllSoXYpM4JTbfYPYbMNjY3xa TjmRc3pKcEfZqOqEMICgME8sBBbqQbaj6k732sArwvkbLmLxMo d6UVD6QCwZ6dXYAAWJBdRgcq6R4nKSKUdbXVhYja9iOx9sHnHM tTScQztSFhOZNUfhjUx8RBsFsb3udrYt5RyPzGqcy1bLTKxLu8 p1OSTcnSD1NydyMAssaeScM1NY2mmgklPfQtwO+7fCv1OGeaLh 7KtpHbMahbAqtigO3paMC/Ys5G4xkZ3z0q3XwqKOKihGyiNQWA+dtK77+VR8zgLFDyQMKeNm tXFSRDfSCGc+wJOkH0tqPtjKzz9U/aaOnoUd4hKn2ieTVqkBZVIA2sttR2UbkW6YCq/MZZ3LzSPI56s7Fj69T29sd62jekn0kjxIypPfS1g1jfqQdj7g4 A6588NfZsx8VVtHUprFhYa18rgf+Fu3xDFrnTwrFFHRVdKPuJI I4ffyoDGST1LR+34PfFn9IjNpTVxQFgYfDWZRYXDHUhIa1wCAN r2x65r5xImVZXCpHhT0sZYEfiiWKxB7HzEe4+mAAuBMggrKtYK iZoVYWUquosxIAA7L3JJ2ABxhVUYV2VW1qGIDWtqAOxt2uN7Y7 0GavCJBHYGRDGWtchG+IL+7qGxPW1xexINPAbHDfDT1hnCEL4F PLUMSOojF7fM9MZtHErSIrvoVmAZyL6QTYmw3Nhvb2wxuQk/h5qYnUjxoHQg7fuyfzC/zwv8AOKHwaiWLr4cjx7/wMV/9sAwq/l5RUtQKhpmqcsETSa42XUzq6RmMMvlvqdW7HTqtuMLzNvC8eT7 Pq8HW3h6/i0X8t/e2CTIZ62roWy6lgkmUzCYsouFGkjSSRZQWAa5YbrgpyzkQ0aeL mlXFSRDqAwJ/zMQqn/N8sAp8EvDnLmvrgGp6dih/aN5E+jNa/ptfB0OLsjyz/gNKa2YW+9m6XFtwXXY9/Kg3wLcRc4cxqwVM3gofwQAoP81y5+rYDpxjy4jyymvPVxyVbsA sEW4Vd7s5Pm9h5Rv69vfNTgBcuNK0PmilhUF+xlUec97BgQwF+ 5t0wF1dI6hHf9qpdSepGorc/Mg798N3mvm4XJ8sp2jDeLTwyI990aNEVhbuCr29rfkA5x/wGlNl2XVcAJWWFRMf+cZfEB+t2X/qL3O4tRcHVc1K1VFC7wo2hmUXINgfh6kbjcYZXF2euvDVAjKjp PGYyTsyvGwMbLbY2VXUg9dQwJ8L83Kuho5KWMIVZWET2s0TN1Y EfF3IB723sLEMLibgyroGVaqJk1AFW6qb9gw21DuOoxb4I4cp6 xplqKgwFIndLJquVVmJY9Aqhd+5uLYt8X8yqrNIaeCZVvGSSUG 8jkaVJXsbXFhsdR2GMZFqoPEpBC8ckukOhjIlZdmVbEagt/NYAX2vewsGPiYmO81DIio7o6pJcozKQGA2OkkWa3tgOGCTgbhy CtmeOoqPAARilk1EsFJueyooBZiSNvS9xXo+CquWjkrEhJp4/ie47dSB1YDuR0/O1zgfJKqtaWmo1QO6XkkY6SI7gFdR6KSRcKLnp02wAvjpBTs7B UUszGwVQSSfYDc4ZT8D5Tl//GNd9olHWnpBexF7hn6jt+4fnitVc2xACmU0cNEu4MmkSSsNurM LAbdPN23wFLKuUNa6iWp8Oig2JkqWCWH+E+a/axtv6Y88KcEUlbPVQCuVWWy0rMmgTsSRexJIGwGkebzg/hIIvmudz1L66iV5W33di1r+l+n0xzyyGVpV8BXaUHUojUs1181 wACdrX+mAJ89ySkpKIRSiUZkdMh/cVWZhoIv8QUBr99Q98B2Nni3iJ6+skqWXSZCLKDewAAAvYX6em MbAEmTZBTS0NVO8zieEBkjC+SxZV87n8TFjpUb2Rjgk5Q1QEOb Jb4svla/bygj+eofljJyLg/Mq6BIqemYQX1lyPDR2NwGZ2P3lhsALhd7AaiSYNwTJkeW1ck7K 9TWR/Zo0iUtpDG73aw/CPS1wOuAXvA1Nqqw43MEctQote7QxtIvT+IDFKmV6erTxro8ci M+rqtiGN+97bkdfrj1ktZVUkyzU/iRypezBL9RY7EEEW7HFWqjmdmkkEjMxLMzAkknckk/64Bn8yeJGoOIZamONHkWJNGvdQWjA1EDckC9txvb5EF4j48ra4 n7TO7KTfwx5UHyQbfnfBNz5htmxa+0kMTD2FtO/5YxZuWVbHUwU80YiNQutXY+RVA1OWYbLoHxDt8iCQwMmpFlqIY 3JCySIjFeoDMAbe9jg/i5eQmCciOa8clfCsj3A1QBZImY7KFKLIhOw1MPTANxBk7UdU8P iI5jItJG11OwIII6dfpjTzHmTmM/ieJVORLGIXAAUMgJNiFAF9zv1NzvbAYmUzok8TSC8ayIzi17qG BIt32vjX47kpWrJGpJTMjs0jSFSt2kZnsFbcBQQt9rkE4HrY/MA0+fNpJKCoU3EtIttrdDqv9dfTtj95kAS5Hk82/lR4tz7KP8A69vbHnm9vl+St60pH5JBjpxQuvhXLmFvu5mU7+vi j+mAzeUfCVBXtPFWS6ZWW0KBtLerOpI0sRsAtztqJG1xh8OZBD JmggLiWmjkdnk2UNFDd2brsCq+vQ4GoQ1xpvq7aev0tgl5d5vB S16tWA+AyyxSbE2WRChuBuRvuBvgNDlzm7Pn1PMdmlnYn/tA1wL9t7YnGCQRZ/P9pDGnFSXkVACSuzEAbDfp9TjpBmVMM5ohQL/Z4ZYIkZh5pLyDU73AJYlj2FgBsLWxw5yRBc5qrd2Qn5lFJwBDn/PucqIsvhjpIh0OkM30FtCd+xPuMClBqzCOtmq55pZaen8WPUxI v4iIbk3sAGGwtf123FSMbnBvFj5fUeMqJKrI0ckcnwujdQfyB+ mALKjhalekbwk0yvl8FZGW/ehd1qQCT1YDWBvsOwwtsHGd83a2pgmp28JIZTsqpYom33aG+yb Dtf3ttgQpMsllV2iid1jGpyilgi+rEDyj3OAJuN4KYxUs0NQkj vBAnhR/svDiVX8TuHMl7D0BPcYJOZw8TJslmBFlieI7HrpjH8tBH1wrMN biwauF8tYX8krKdun97gPHEz+Jwtl5W58Odkbbp/e9T+X54zeF+UclflrVcMyrIsjqI32UqoW51/gPxddunTGrbVwh/gq//l/+4/eTuYS0UU1TVOI8sYGNlkGrxZDsBEn4iBfUbEWuN7eUNDlbwoKG SGaeISVtQ5WnhYgeHGh+9nY72Fr6SBvtb4rjGj4vhl4nWqcgw+ OI0YHawHho217i9j8sMDmblTUVFVVdGrs9SI4pHJ/uae1tMSgDQnQe1/YW+ccAwOdPB4ocwLRqFhqAZEAFgpvZ1A7WO9vRhgvynjKDO6E5 W1OIp0py0JBGjxYV8oTYlLgb37ahc44cdVn6x4bpKxt5oJAjm2 994237XIRjbC04GzL7PmNLKXVAkyFma9gpNmvbtpJwBXxjxfU0 Lfq6CQCGOkSmkQC6l3QNK2/R9TML7WG2BPLaKuWkmngEwpdSpM0ZIW6i41gG9hq6nbfFTiLNz VVU1Q3WWRnsewJuB9BYfTDe5IZpVVFHV0aeCsaRt4cjLuJJbjz L0kXqTfp5Qbg2AJDBxy+5Uz5mDJqEFOpsZWF7kdQi7ardySBgY zLIpYap6UjXKj+HaPz3YdltucM3jnhipjyShkhMywxRlamAgpp diSXdbAnzFkOq9hp9ScBunlHklLZqqtJ/heojQH6Kof8AI4FOKOOMupoJKbJYdJlXRJVHVqKG91Qude/S5tt2wsL460tI8rqkaM7sbKqAsSfYDc4Df4Czg0dUKkSLGIhdr hWdwfwRq34m+EsPhBJJ7HEzOuM00kpABkdnIHQFmLWH542+J+B JsvhheqZElmLWgBu6qv4mI8o3sLXv+RsNYB5ZZ+kNTwQxxJRSB YkWNfvQdlAA3K+2CfhLm/JmMmimy+UgEa3MqhEB7sxX+QuT2GEjy/4BlzOoVQCtOp+9l7KBvYfxEdB/Q4NuK+YMtPH9iyenkp6aMafHETB32sSpIut/3z5j12wDqzvi2ko11VU8cW3wlrt0vso8zfQYU3MTnnTz0s1NRr KzSqYzKw0roPxaQTqNxcbgdcJmrhmZy0okZ23LOGJPuSdzipgG Vz7H+0IW7NSxEfm2KGV8eFssqoKmV3mUKKUszEgSL4UignYL4f b3ON/mfwzUVlNl1dAjzg0caSmNdWllXUSQu9iSw2FgV9xga4d5PZjVO AYGgS9mknGgD5KfM30H1GACcMTl3wNTtEcxzNxHRRtZVJ3mcdg BuV67DdiCOgOLnEHJ3w62lhp2ZqaaPVJVMQUBXUZG2sFAQAgEm/qewxx7xWKuZUgulHTL4VNHvYINtRB/G3Uk79L9MA6m46yVZfsU1OkI0ID4kCBF1qDoYi5RgDY3FgQd8K 3m/wAv48unjkpjemqASg1atLLa4BPVSCpBJJ6+lzv8S8oa2tzipKK EgZxIJ3+HSwGy93Ybiw6W3I2xtZzyoqK00tIpaGioUZBPMQZJS 5u5SMG6rdQAG0i3S+ACOP5L5Pknr4dT/wCeMD/TGk3m4RHTyVf+rH+uB3mhm0L1KU9Ib01FGKeM3uGIJLvtsSWO7 C17DGzRpLJw2lPFG0sk1c2lYwS1kQEkge9h9RgPfKesgy+nqM0 njMhjeOniVbXBcEuRfYeW2/zHfE55UtO8tLXUxBStiLG3coVFz6NZgCPVT3vgx5fco5vsFRTZ l5I6h45FjRhrjZL3YsLqCRYW36YXnN/MU+1JRwRNDT0SGKNGBFyTdnF/MQxtuSb2v3wAvwof7dS/9PD/AOouD7mVlAqOJhARtK9Op7bFV1fyvgT5b5G9VmVMiA2WVJHPZV Q6yT6bC31wWc8aeSLM4q2JjomjikikUbBk9G6E7K3yYYAIzfLK iatKGB1mnfUkJHmAc+RbdgBYb2sB2GCSn4dyaD7qtrZ3n31tSo DFGw/DqIJl321LtjR4Yo63NHYxRukk4tVZhNudFgCkVgFQEWGldyO4W +MvmXy9ajqVFLDI9K0ceiVbyB20+Y6hcAk3NthboLWwFPifiSg am+z0FK8fnjLTSkF3EasAbD4CS1zY2xW4e4lajpKhVlN6hTEIV 6EOpRnkNvwqSFW/xG9gB5iLlzyglqpVlrlaClBWwfyNKT0VAbEA92+g36VByfzCWu eEU5ij8RvvSLRBNXVCT5hY7KLn+dgAMNSqfVwjFcnyVZAv822H 5nFvjvkzMzwNlUSzU5hVbq6Alhe7MWK6tVwdVz3GwCjGdx/RNl2U0mWyupnaV6mRUNwqm6qCdr3JPb8J+oaHBUyHhmt8aMSpD UK/hlit/wC6/ENxue1j/rjB4azw1lWaitsaaghaoWnRdMYCFVSONNwoLlAevucanL8h+H8 3j1AFdD7/ACuPz0WHvj85SV1HSU1RPmChoKiRKaxj8QDSrSnUoBJBOjoOoH 0DV5Y8bVtfWVMVQjT0lSJDLcXSG6m1idlW3l099j1vdMHDi465 yU/2d6PKohHE66GlCeGNJFmCJYEXG2o272HfAry+5VVGYuHYGGlBu 0zbXA7Rg/EffoPXsQK+XFM0/DmZxNq0jW6fNYw5A+qi/wA8JvH0NkXGlKM1p8sotIoo4pYSR0eVhe4P4/htq7lm9sLbM+SmZpO8cdOZUDEJIHQBl7HdhpNux98ABYuZVm81 NKJaeRopF6MhsfkfUex2OHfwPyzpsrmgkzKSOSqnfw4Ih5lUnv v8RHTVay37kggfqf0dKzxmEc0Hg6jpZmbVp7XUJa9uu+A5cFZx DlFH+s50aesq2kSBWa1kU+dyT6vsW3J2AtdsMLOOb8EFVTrOv9 jq6VJg2nUyFy4IdRfUpUAEAEgg9QdruXcvqOOhpaHMGhneNmMR P3ZJLFiFGrUwtsR0PcYHeKeTU1ZmccjPEKFQiCNLqY4oxtGq9N/UEfEdttw0ank7k9aoqYGaOJrtqp5QIzbqbMrBbWOwsBvgazbj3 LMmDQ5TBHLUdGmJLKDv1kJ1OR+6tl369sV+ZbZrUH7JSUNRDQx AIqRIbSAdCxS40+idu+/Rdf73eZf8hqf+5b+mAlLVy5nXq9ZI0l7vKxHSKJS72CiygIrWC gdcYVQ12J0hdR1WAsBffYenpgkymlrcrqEqJKSQaNV1miYKylS rhrjpY74w84zQ1EzylVTUdkQWVVAsqqOyhQAB7YA5XPZMpyqmW lcx1VaxqZHHxCJCUiXcbqTqP+b97G7w9+kNV3CTUq1LW28K6Mf oAwO1+gwHczS3iUQYWUZfSaN+o8O5Pt5tWOPL2tlgllnWZqeGJ AZpI1VnIJ8scesHzuwsO2xJ2BwDLm/SPUMQ+XsGGxBmFx8wY9saNFzCyXNv7NUU/hGQhV8VFW5PTTKhujfPT1HW9sJPizP5Mwqpat0tqKiy7hQBpUF rbmw6m1zfGVQ0TzSJHEpaR2Cqo6kk2AwDhTmHNw9PLlzRipgib VCS+lwr2YAmxBG52t1vgf4z54VdahiiApomBDBGu7A9QXsLD2U C/fbGPzAjefM/AQtPKiw0xI8xkkjjWNiNyTdweu/rjSynhzJ4Cor613mXeSOBC8QPXR4ig6/QlDbqAe+AKuAeb8VJliR1ymQK5hjWOzOYwt7srsAVBOgb79Oxx tvzhyOLzx0xZiRfw6VA3S1yWKjsB1wq+YfF0VV4MFPqaGn1aZH REJ16bhURQI4hpAVevW/awZgPqnhXnHl9aSoc07g2C1GlNQte6kMV+l740eJsmhrYiZK6W KnIsRDMiIwuR5n0kkHpbVb2x8i4/dRta+2A+gRwjw3Q+aaWOUi7ASTGU7dtEezfIg4o5pz6pKVPByy kGlbgFlEUY9wi7m/vpwi8TAFdfzPzCaqjqXnOuJg8aDaNSP4BsdiQSbkjvhs0XOHKK 6Ff1jCqyAAMskHirf1RgGIHzAI9+uPnvEwDt4u5v0MFK9Pk8QR pQVaRIvBVQ1wSBYMXt0NgBe9yRbHjgznpTw0cVPXU8jtCqorRq jAqostw7LpYDba/TCVxMA2OYHPFquE01DG8ELCzu1g7LbdQFJCKe9iSR6bjHXhHn+ 1JSR081N4xiUIrrJo8iiygjQdwNrjsBhRYmAOeLubdXW1MUynw UgcPFEpuAw/E521t29ALgAXN9jPP0gKyop2hSKOFnXS0qElrHrov8JI2vuR2w rsTAHPCfOGuoIPAjKSRi+gSqTov+6QRtffSfXArnmeTVk7z1Dl 5HNyT29AB0AA2AGKGJgDfhTMBDk2a6v2xpIl+eqVj87AXxt8p3 oKqlqMuzBhHqkWoicuENwultLHYMAOhvcMdtsLL7S2jRqbRfVp udOq1r26XttfHLAfQqcM8OZZ97JJHMwN1Dy+MfpGmx+qnAPzA5 1y1imCkVqemIKnprcdLG2yLb8Kn5kjbCyxMB3oq14ZFkiYo6EM rDqCOhGHlkvMrO6jL2qYaSCYIxjLgNrJA+IRg2YC4B09+2ENgv 4e5pVtHSyUsTjw3VlS99URbqY2BBB629CbjAWeZOU5pBUrUV7M ztpMc0Z8ikeYKhAGhlsdrDpffqfDc5c2K2+1ta1to47/novfFLirmLV5hDDFUsGENzcCxckWu9tiQLja3U4F8AQ5mkj0qV dTLJLNPKUjZ3LHREBrYkkm+pkUX/db2se5RzDrKHI45vGMs01SyReMdemONRq67karDrtcYzc94OeX K6KrLqtLBRsDY7mUzPZVVrXLFlufRG62W+XxRS/7Eyp1Hl1VYYjs7OhF/QkKdv4cARUP6Q1eSq+BBIxOkWVgWJNhYBuvbGvn/ADuzKikEVTRU8chUPp1ljZul9Lmx26HfC05bTFMzpnCo2l9R8Q 2VVAJZiR00rdr+2OvG/E0E58ChgWCkjdmXqXkYgLrdmJboNlvsDgGJlf6SN2tVUg0HYmJ 9wP8AC+zfLUMUuOOWSVlQtVlvhinqIlltcqNTFr2XT5dgCR2Or YYUVNTNI6pGpZ2IVVUXJJ6ADucMrOOKajKFp6FHUvDCpmBUNpl kd5CoIO+lWUfO+A2V4U/X2TUskDIKyjX7Owaw1InwqSL2NrFSdt2va98CmT5RnOUyO0VLM NY0OPC8VGANxsLg2I2PufXA7wpxfU5fN4tK+knZlIurD0Ze/wA+o7HH07wVxVLWUiTSKgZlYkICBsSO7E/zwCZn4Yz7Nyqzo0UWxAkAhjFx10AXY/QkX98a+Y01Hw1CfCcVGayLpDEbRBgfMF307epu23RSQbPNHm1W 00700BjjWy/eBSXGpbmxLFR+WElU1LyMXkZndjcsxJJPqSdycBsf7oFjiZYFf x5QRNUO13Ib4ljA/u1NyGa5Zh3UEqcLExMBMTExMBMTExMBMTExMBMTExMBMTExMBM TExMBMTExMBMTExMBMTExMBMTExMBMTExMBMTExMBaOaSmIQmW TwQdQj1nQD66L6b+9sNXlO9PmVDNlFUdLajPAw6g2F9PqwO9u4 J9DhQY6QTsjBkYqym4ZSQQR3BG4OAbNHyfzTLqsS0yQVSgMvmI CurgqyvG5B3U7gEjfrjXm4DzWqvEKPL8tjcaZJIUUOyki63XU/TsCoPQnAhk/PPM4tKtJHMACPvYwSevVl0kn6445vztzSbUomWJSf2KBSPYMbt/PAGtZFl/DUZ8MipzMpZSw+HV30g2jX2uWPS9jhJVta80jSSMWd2LMx6knc k45SyliWYksSSSTcknqSe5x5wH//Z.

[طارق المتيجي]

يقول نبي الحق وحبيب الخلق :

(( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ))

كتاب الله بين أيدينا نقرأه صبح مساء

وسنة الحبيب في الصحاح

رحم الله أولائك الرجال وفطاحل العلم

الذين تعبوا من أجل البحث عن السنن الفعلية والقولية والتقريرية

ولم يبقى أمام المسلمين إلا النهوض بدينهم

والتحكم في مقدرات أممهم

وعدم الاتكال على غيرهم في كسب أرزقاهم

ومن الجنون أن :

أن يدعي أحدهم أن هناك تيار إسلامي له أفكاره وأهدافه السياسية

وميوله لجهات معينة

وخدمة لاطراف مشبوهة

أن لايستحي ويقول

جماعتي أو حزبي أو سلفيتي أو إخوانيتي أو .....

هي الاسلام

الاسلام العظيم الشامل الذي أنزل به جبريل على المعصوم

يساوي أهواء بشر جاءوا في آخر زمان

يدعون أنهم المسلمين وحدهم والجنة خلقت لهم وحدهم

والسنة ملكهم

وهم أبعد الناس عن الفهم الصحيح لدين الله جل في علاه

[قطــــوف الجنــــة]

الإمام العربي التبسي رحمه الله قائلا((((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/389763_467457043271809_908936702_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه.
من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) .
من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟
ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟.
ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟
أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان.
الوجه الثاني: أن هذا المنهج الإسلامي في التعامل مع الحكام ظهر يوم البعثة قبل ظهور الحكام أصلا قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

....قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو الذي يفتي للأنظمة مخالفا للكتاب والسنة بما يريده ويهواه
أليس هو:
من أفتى بالديمقراطية للأنظمة وأنها من الدين وأنها شورى !!
من أفتى للأنظمة بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
من أفتى للأنظمة بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
من أفتى للأنظمة بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
من أفتى للأنظمة بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
من أفتى للأنظمة بالبنوك الربوية!!
من أفتى للأنظمة بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
من أفتى للأنظمة بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939)
واسمع إلى إمام الدعوة السلفية في زمنه مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وهو يحذر من زمن طويل مما تعملونه لتعرف منهم علماء السلطان:
قال رحمه الله(((الواقع أن التمثيليات و المظاهرات وكثير من الأشياء العصرية جاءتنا من أعداء الإسلام))اهـ[ قمع المعاند394]
وقال رحمه الله جوابا على سؤال : (ما حكم هذه المظاهرات في الإسلام هل لها أصل شرعي أم أنها بدعة اقتبسها المسلمون من أعداء الإسلام؟))
لا، هي بدعة ،وقد تكلمنا على هذا في مقدمة الإلحاد الخميني في أرض الحرمين وذكرنا أن الآيات القرآنية تدل على أن التظاهر يكون على الشر. وهناك آية وهي قوله تعالى(( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤].هي نعرة جاهلية اقتدى المسلمون بأعداء الإسلام وصدق رسول الله ن إذ يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلت جحر ضب لدخلتموه وإنني أحمد الله ـ فما تجد من سنيا يحمل لواء هذه المظاهرات ولا يدعوا إلى هذه المظاهرات إلا الهمج الرعاء وماذا يستفيد المجتمع... اهـ[غارة الأشرطة2/451].
وقال رحمه الله: ((أولئك العميان لو قالوا : مظاهرات لقال المقلد :مظاهرة ، قالوا له :انتخابات يقول انتخابات ،إذا لم تحصل انتخابات سيذوب الإسلام، وإذا لم تخرج مظاهرة فالإسلام لا تبقى له بقية ، فيصورون القضية التي تكون مخالفة للكتاب والسنة على أنها هي الإسلام. وخرج صاحبنا المسكين بلحيته في المظاهرات إلى أين ؟إلى مجلس النواب تقوم الفتاة تخطب على رءوسهم وهو (يدقدق)بالسبحة سبحان الله سبحان الله يهز رأسهاهـ[فضائح ونصائح117].
وقال رحمه الله: ((على أننا ندعو إلى المفاهمة في حدود كتاب الله وسنة رسول الله ن ولسنا نتشوق ،ولسنا نفرح بالحرب ؛لأن الرسول ن يقول «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا [ رواه البخاري(1600)ومسلم(742) عن عبد الله بن أبي.

.......:كون الحكام يرضون بشيء من السلفية لما فيها من تطبيق الشرع في مسألة طاعة الحكام وعدم الخروج عليهم فهل هذا منقصة للسلفية؟ لا والله فالسلفيون لم يقولوا بطاعة الحكام _في غير المعصية_ تزلفا لهم بل طاعة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فلا يلامون إن استغل بعض الحكام فتاويهم لأن إرضاء الحاكم بل حتى الكافر-في الظاهر- لمصلحة تعود للمسلمين إنما هي سنة نبوية شريفة فنبينا عليه الصلاة والسلام قد رضي بشروط الكفار يوم صلح الحديبية رغم ما في ظاهرها من ظلم حتى قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى قال: فلم نعطى الدنية فى ديننا فظن أن هذا خذلان ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما فى شك أنه أفقه من عمر وأن الله تعالى أذن له فى ذلك وقال: «إنى رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري» رواه البخاري. فأين أنتم من هذا السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم هل ستقولون أن هذا العهد الذي كان بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الكافر إنبطاحا وخذلانا و أن الكفار يرضون به؟!!!!.
http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/247770_352675424819903_1533357886_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

بل انظرو إلى التاريخ وقولوا.... هل وجدت أحدا خرج على الحكام ونصر الله على يديه الإسلام!.http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.800.382.44365361803/p843x403/59632_374981039256008_29626849_n.jpg
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. ... فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا، وهزم أصحابهم؛ ((فلا أقاموا دينًاا))!!، ((ولا أبقوا دنيا))!.
والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:
عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifوَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!. ))

[قطــــوف الجنــــة]

قولكم عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أنها مبنية على وذلك مجمل لذر الرماد في العيون, وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروجوا نقدهم وقدحهم، فهل رأيتموهم-أهل السنة- أطاعوا الحكام والأمراء فيما حرم الله ؟؟؟؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .
أخرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي (، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))
فقوله عليه الصلاة والسلام (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.

ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وما عليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل
فأهل السنة والجماعة السلفيون ليسوا عملاء لأحد من البشر سوى محمد صلى الله عليه وسلم
فهم- إن صح التعبير- عملاء للكتاب وللسنة وعملاء للنصوص والأدلة الشرعية التي تحثنا على ما
ينفعنا في الدنيا والآخرة، ومن ذلك طاعة ولاة ُأمورنا في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما كان مباحاً وفيه مصلحة للبلاد وللعباد ،ولو كان أهل السنة والجماعة عملاء للسلاطين والحكام الظلمة، لما أنكروا عليهم كثير من المعاصي والمخالفات الشرعية كالديمقراطية والانتخابات والتعددية الحزبية وتجنيد النساء ولما أنكروا عليهم بعض القوانين الوضعية الدستورية المخالفة للشريعة الإسلامية كالمظاهرات والاعتصامات والإضرابات عن الأعمال ونحو ذلك من المخالفات الشرعية
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/58293_355810424506403_1037799740_n.jpg٠

[قطــــوف الجنــــة]

السلفية ظهرت يوم البعثة فلا علاقة لها بظهور آل سعود
.العقيدة التي دعى إليها محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن تتأسس دولة والسعودية و الطيوان
.......!سبحان كيف تكون عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم شعارات جوفاء ومجرد ملصقات وشعارتك التكفيرية الدموية البدعي الحزبي شعارات تدعوا إلى التوعية!!!! حقا إنه زمن السفيه والرويبضة!لا يوجد سلفية معاصرة ولا سلفية غابرة بل سلفية واحدة ظهرت يوم البعثة ولا تزال مستمرة عن طريق أهلها لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.السلفية ليست فكر.
إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين هذا الخطر المزعوم فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول فكر خطير جدا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة فكر خطير جدا؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرورفكر خطير جدا؟!
هل هل...إلخ فكر خطير جدا؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذا الخطر الذي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه.

نعم هو خطر على عباد بوذة الذين تتغنى بهم ! وخطر على الhttp://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.843.403/p843x403/598862_463897140316633_336424340_n.jpgيهود والنصارى وبني علمان وأتباع الحرية المزعومة وغيرها من الشعارات الصهيونية الجوفاء-حقا لا ادعاءا-.

[قطــــوف الجنــــة]

الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود للاخ جمال لبليدي بارك الله فيه


http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى أما بعد:
من أسباب خفاء الحقِّ والتباسه على النَّاس، أنَّ حِكمة الله عز وجل اقتضت أنَّه ما أوجَد من يَدعُو النَّاس إلى الحقِّ ويدافعُ عنه إلاَّ وأوجَدَ أيضًا من يُقاومُهُ ويَدفعُهُ، وإذا رُفِعت رايةُ الإصْلاحِ وشِعارُ هَدم الباطِلِ، فإنَّ مِنَ النَّاس مَن يَبني له المعالمَ، ويرفَعُ له الصُّروحَ، فهذِه حكمَةُ الله في كونِه وخَلقِه، ولا تزيدُ المحِقَّ إلا تثبيتًا وشدَّةً وعزمًا وسدَادًا، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُون﴾ [الأنعام:112]، وقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان:31].

فالدَّعوة السَّلفية المباركة كَثُر مناوئوها وتسلَّط مخالفُوها واجتمعت كلمة معارضيها من أهل القبلة وغيرهم على رميها عن قوس واحدة، وأطلقُوا العَنان لألسنتهم وأقلامهم، فلَم يدَعوا عيبًا ولا سبَّةً ولا منقصَةً ولا شيئًا يَشين ولا يزين إلاَّ وألصقوه بالسَّلفية والسَّلفيِّين، حتَّى أوهموا السُّذَّجَ من النَّاس أنَّ هذه الدَّعوة المباركة هي سبب كلِّ مصيبةٍ وبليَّةٍ لحقَت بالأمَّة الإسلاميَّة،ومن تلكم الحيل الماكرة التي قصدها التنفير والتشويه ربطهم بين السلفية النبوية وبين السعودية أو آل سعود لعلمهم أن أغلب الناس تنفر من هذه الأمور بسبب الضجة الإعلامية المثارة ضد تلك البلاد وحكامها وإيضاحا للحقيقة وكشف اللبس والتدليس الذي هو دأب أهل الأحقاد الحزبية والنعرات الصوفية والرافضية والعلمانية في معظم مقالاتهم الموجهة ضد الدعوة السلفية النبوية أكتب هذا المقال الذي هو ردا على ذاك الإفتراء المشين والبهتان العظيم سائلا المولى التوفيق إنه على كل شيء قدير .
وقد رددتُ الشبهات من وجهين :

وجهٍ عامٍّ ؛ وهو ردّ مُجملٌ على جميع الشبهات المذكور منها وغير المذكور .
ووجهٍ خاصّ ؛ وهو ردّ مُفصّل على كلّ شبهة لوحدها .


الردّ الأول على جميع الشبهات
وذلك من أربعة أوجه

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif




إن هذه الفرية –الأضحوكة-يمكن نسفها بأربع أوجه وماذاك إلا لسذاجتها لدى كل ذي لب سليم وقلب منير فإلى الله المشتكى من أناس يخلطون بين الحابل والنابل ولا يفرقون بين الحبة والتمرة ولا بين الشحمة والفحمة همهم التلبيس وشعارهم التدليس وسلفهم الأول إبليس (لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) فنسأل الله تعالى السلامة والعافية .
إن الرد على هذه الأسطورة الشبيهة بأسطورة(الغولة) يكون من أربع أوجه :

الوجه الأول :السلفية ظهرت يوم البعثة فهي ذاك الإسلام الصافي الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فأنى لهم هذا الربط المخترع بينها وبين آل سعود أو غيرهم؟
. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً.""
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا وليس آل سعود أو غيرهم .

الوجه الثاني :السلفيون هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة فكيف يكون من يعتقد معتقد السلف رضي الله عنهم عميل لآل سعود؟؟ هل معتقد السلف ينص على وجوب مبايعة آل سعود لغير السعودي؟؟
بل الأدهى والأمر من ذلك هل السلف الصالح كانوا يعرفون شخصا إسمه آل سعود؟
مالكم كيف تحكومون أم لكم كتاب فيه تدرسون أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين.

الوجه الثالث :مصطلح السلفية ظهر قبل تأسس الدولة السعودية فمابالكم تربطون هذا بذاك؟؟
أ إنه الحقد الذي أورثتموه من السياسة التي تدعون فيها الكياسة أم إنه الهوى فنعوذ بالله من الكور بعد الحور ؟؟؟
هذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : ""وكان ديناً خيراً سلفياً"". معجم الشيوخ : (2/280)
وهذا الإمام السمعاني (ت 562) يقول في في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم)"

و السؤال الذي يوجه لهؤلاء المفترين على أهل السنة أن يقال :هل هؤلاء الأئئمة المتقدمين وغيرهم كثير يعرفون آل سعود فضلا عن مبايعتهم نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟.

الوجه الرابع : سلمنا لكم جدلا أن هناك من الجزائريين من يبايع آل سعود أو غيرهم (وإلا فهذه أسطورة القرن العشرين) فإن هؤلاء الجزائريين الذين ذكرتموهم من نسخ خيالكم المبني على التخمينات السياسية لا يسمون سلفيين إنما يقال عنهم خوارج وإلا فإن السلفيين من منهجهم المبني على الكتاب والسنة عدم جواز الخروج عن ولي الأمر المسلم الذي يحكم في قطرهم ومبايعة غيره
قال العلامة الشوكاني – رحمه الله تعالى – في شرح صاحب (( الأزهار )) : (( ولا يصح إمامان )) :
(( وأما بعد انتشار الإسلام واتساع رقعته وتباعد أطرافه، فمعلوم أنه قد صار في كل قطر – أو أقطار – الولاية إلي إمام أو سلطان، وفي القطر الآخر كذلك، ولا ينعقد لبعضهم أمر ولا نهي في قطر الآخر وأقطاره التي رجعت إلى ولايته.
فلا بأس بتعدد الأئمة والسلاطين ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له على أهل القطر الذي ينفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك صاحب القطر الآخر.
فإذا قام من ينازعه في القطر الذي ثبت فيه ولايته، وبايعه أهله، كان الحكم فيه أن يقتل إذا لم يتب))اه
ومنه يتبن من كلام هذا الإمام السلفي أن السلفيون بريئون من تهمة مبايعة أي حاكم غير حاكم قطرهم وبلدهم الذين يعيشون فيه إنما هذا من فعل الخوارج الذين يرون جواز الخروج عن الحكام المسلمين ونقض بيعتهم فالأولى لكم أن تصفوهم بالخوراج بدلا من قلب الحقائق والتشويه للتنفير عن دعوة الحق والله بما تعملون محيط
لذا فإن كلامك العريض والطويل في المنتديات والصحف وغيرها من وسائل الإعلام كلام فارغ لا حقيقة له ولو كلف الكتاب الحاقدون نفسهم عناء البحث والتنقيب في تقريرات السلفيين وأدبياتهم لعلموا مقدار الخطأ بل الخطيئة التي إرتكبوها ويرتكبها أقوام وفئام تدفعهم العقائد والأفكار والإنتماءات والولاءات لرمي الأبرياء ظلما وبهتانا({وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} ..

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif



بداية الردّ التفصيلي

تمت الأوجه الأربعة ,والتي هي الردّ الإجمالي ( الأول ) ,وإلى الردّ التفصيليّ ,والذي هو الرد ( الثاني ) .
-------------------------

الشبهة الأولى : قولهم أن السلفيين يبايعون آل سعود لأن السلفية منبعها السعودية

أقول :
1-السلفية :انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد والسلف هم الصحابة ومن تبعم بإحسان إلى يوم الدين فمابالكم تخلطون وتنعقون بما لا ستمعون وتهرفون بما لا تعرفون
ثم إن الإسلام منبعه أرض الحرمين فهل كل مسلم يعتبر مبايع لآل سعود بحجة ان الإسلام ظهر في تلك الأرض؟؟
مالكم كيف تحكمون
2-سلمنا لكم جدلا أن السلفية منبعها السعودية فهل يلزم منه أن السلفيون غير السعوديين يبايعون حاكم تلك البلاد بهذه الحجة الواهية مع العلم أن السلفية تنص على وجوب عقد البيعة لولي الأمر المسلم في القطر الذي يعيش فيه وليس في القطر الذي يوجد فيه مذهبه أو علمائه .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/247770_352675424819903_1533357886_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

:قولهم أن السلفيون يبايعون آل سعود لأنهم يتبعون علماء السعودية


قد تولى كبر هذه الفرية الإرهابي أبي قتادة حيث يقول" "لقد استطاعت الحكومة السعودية أن تجند الكثير من المشايخ السلفيين في العالم عملاء لها، يكتبون التقارير الأمنية عن نشاط الحركات الإسلامية، وهذه كذلك نتيجة سننية، فإن السلفي الذي يعتقد بإمامة عبد العزيز بن باز ومحمد صالح العثيمين واللحيدان والفوزان وربيع المدخلي كائناً من كان، هذا السلفي ومن أي بلد كان فإنه سيعتقد في النهاية بإمامة آل سعود؛ لأن مشايخه يدينون بالولاء والطاعة لأل سعود … ومن ثم لا نستغرب من وجود طلبة علم سلفيين من الجزائر ومن ليبيا ومن الأردن ومن مصر وسوريا ومن الهند وباكستان وغيرها من الدول عملاء لآل سعود، عملاً بالقاعدة المتقدمة ».
و مناقشة هذا التلازم الفاسد الذي إن دل إنما يدل على جهل صاحبه من ثلاث أوجه :
الوجه الأول : قولكم أن السلفيون يتبعون علماء السعودية هكذا بإطلاق خطأ فادح لأن السعودية كغيرها من البلدان فيها الصوفي وفيها الإخواني وفيها الحزبي كما فيها السني السلفي والسلفيون يتبعون فقط علماء السلفية هناك لقوله تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
الوجه الثاني : علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .



ومنه يتبين الخطا الفادح الذي وقع فيه المخالفون ومن سار على نهجهم من الصحفيون الحاقدون أو الحزبيين المتربصون بغرض التشويه والصد عن دين الله القويم والله الموعد.
الوجه الثالث : طلب العلم عند العلماء السلفيون لا يلزم منه مبايعة حكامهم وهذا لا يقول به عاقل فقد أثر عن السلف الهجرة من بلدانهم إلى العلماء الذين يبايعون غير ما بايعوه هم الشيء الكثير ومن تصفح سيرة العلماء المتقدين يعلم هذا فهل قال عنهم أحد أنهم يبايعون من سافروا إلى قطره لطلب العلم؟؟؟؟؟؟
فقد تركوا البلاد والأولاد، وهجروا اللذات والشهوات وجابوا مشارق الأرض ومغاربها، سعياً وراء حديث واحد أو لقاء شيخ أو معرفة مسألة
يقول أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 277 هــ) –: "أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ، لم أزل أحصي حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته، وأما ما سرت أنا من الكوفة إلى بغداد فما لا أحصي كم مرة، ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة، وخرجت من البحر من قرب مدينة سلا – وذلك في المغرب الأقصى – إلى مصر ماشيا، ومن الرملة إلى بيت المقدس، ومن الرملة إلى عسقلان، ومن الرملة إلى طبرية، ومن طبرية إلى دمشق، ومن دمشق إلى حمص، ومن حمص إلى أنطاكية، ومن أنطاكية إلى طرسوس، ثم رجعت من طرسوس إلى حمص، وكان بقي علي شيء من حديث أبي اليمان فسمعته، ثم خرجت من حمص إلى بيسان، ومن بيسان إلى الرقة، ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد، وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل، ومن النيل إلى الكوفة، كل ذلك ماشيا. هذا سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة، أجول سبع سنين، وخرجت المرة الثانية، وكان سني في هذه الرحلة سبعاً وأربعين سنة".
فهل هؤلاء العلماء عندكم مبايعون لحاكم المغرب بحجة أنهم طلبوا العلم عند علماء المغرب وشد الرحال إليها؟؟؟ فما قولكم في عصر التكنولوجيا والإعلام إذن؟؟؟
قلت :وبهذه الأوجه تبطل هذه الفرية من أساسها ولله الحمد والمنة.

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif



الشبهة الثالثة : قولهم أن السلفيون يبايعون آل سعود لأنهم يدافعون عنهم


الرد على هذه الفرية من وجهين :
الوجه الأول : السلفيون لا يهتمون بأمور السياسة التي تحترف الكذب والغش والنفاق فلا دخل لهم بما يفعله الحكام سواء السعوديين أو غيرهم ويكفينا قول الإمام السلفي الألباني رحمه الله إذ يقول"مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة"
الوجه الثاني : إن سكوت السلفيون عن أخطاء الحكام سواء آل سعود أو غيرهم وعدم التشهير بمساوئهم لا يلزم منه المبايعة وإلا لرمينا منهج السلف بالمبايعة لغير حكامهم فقد ثبت في النصوص على عدم جواز التشهير بمساوئ الحكام ومن تلكم الأثار الواردة ما أخرجه الترمذي عن زياد بن كسيب العدوى قال : كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال : أنظروا إلي أميرنا يلبس ثياب الفساق.
فقال أبو بكرة : اسكت، سمعت رسول الله ( يقول :
(( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ))

وما أخرجه ابن زنجوية – أيضا – بسنده، عن أبي إدريس الخولاني أنه قال : (( إياكم والطعن على الأئمة فإن الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة الشعر، ألا إن الطعانين هم الخائبون وشرار الأشرار ))
والآثار في هذا كثيرة لا تكاد تحصى
والسؤال الذي يوجه لهؤلاء : هل إتباع منهج السلف في التعامل مع ولاة الأمور من عدم سبهم والطعن فيهم يلزم منه المبايعة لهم إن لم يكونوا من القطر الذي نعيش فيه؟؟؟؟
الوجه الثالث : لو سلمنا لكم جدلا أنهم يدافعون عنهم نظرا لما سمعوا من خير عنهم فمتى كان دفاع المسلم عمن يرى فيه خير من غير حاكم بلده يعتبر مبايعة له؟؟؟؟
هل يقول بهذا عاقل فضلا عن كاتب في جريدة أو منتدى؟
أوليس منكم من يثني على حاكم إيران الرافضي وخليله نصر الله ؟؟؟ وغيره من دعاة الرفض والتحزب؟؟ أوليس أنتم اولى بهذا الإتهام من غيركم إذن؟؟؟أوليس الإخوان من إنخدعوا بثورة الخميني الرافضية وخدعهم جمال عبد الناصر بدولة الإسلامية المزعومة؟ وإنخدعتهم يوم طلع عليكم صدام في التلفاز وصلى لكم ركعتين فذهبتم وراءه بالنفس والنفيس؟؟؟
الوجه الرابع : هناك من العلماء السلفيين من إنتقد السعودية كالعلامة مقبل الوادعي في كتابه الإلحاد الخميني في أرض الحرمين فهل أنقض هذا من علمه شيئا أو أخرجه من دائرة السنة ؟؟؟؟
وفي المقابل نجد هناك من العلماء من أثنى عليهم وذكرهم بالخير ولم ينقص هذا من سلفيتهم في الشيء منهم الإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي والعلامة المغربي تقي الدين الهلالي
قال الإمام ابن باديس"" هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص على ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير "الآثار " ( 3 / 145
وقال رحمه الله" (" أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) الآثار " ( 3 / 262 ) ."
أما رسائل الإمام البشير الإبراهيمي لحكام السعودية لا تكاد تحصى
قال الشيخ البشير الإبراهيمي مخاطبا الملك فيصل - رحمه الله ونحن -( على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .الإبراهيمي محمد البشير في قلب المعركة ط1 دار الأمة الجزائر ص329
وكذا ثناء العلامة المغربي تقس الدين الهلالي إذ يقول كما في كتابه التقدم والرجعية"الشعب السعودي والمملكة السعودية بقيادة ملكها الإمام المصلح جلالة الملك فيصل والأئمة السابقين من أسلافه رحمهم الله لم يزالوا يحكمون شريعة الله، ويتخذون القرآن إماما والسنة سراجا، يضيئان لهم ظلمات الحياة الدنيا بانتشار الأمن على الأنفس والأموال والأعراض في بلادهم إلى حد لا يوجد له نظير في الدنيا، حتى إني لما كنت في ألمانيا قبل الحرب وقبل تقسيمها وهي في عنفوان قوتها، وحدثت الناس هناك بالأمن الذي يتمتع به سكان المملكة السعودية تفصيلا سألوني: أين يتخرج رجال شرطة هذه المملكة رؤساؤها؟ فقلت: يتخرجون في مدرسة القرآن في المسجد؛ فأبدوا شكهم في ما أخبرتهم به، وقالوا: لا يوجد في الدنيا أحسن من الشرطة الألمانية ومع ذلك لا يوجد عندنا مثل ما ذكرت من الأمن"!""
إلى أن قال""ونحن نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم بغير ما أنزل الله.
نعم إنّ أشباه القردة من المقلدين لمن يسمونهم بالمستعمرين ويسلقونهم بألسن حداد ليل نهار في إذاعاتهم وصحفهم هؤلاء القردة يسمون شريعة الله ورسوله التي سار عليها المسلمون حين كانوا سادة العالم، يسمونها: رجعية، ويسمون المنفذين لها - أيده الله بروح منه -: رجعيين؛ وقد تقدم جوابهم أعلاه في هذه المحاضرة بما يلقمهم الأحجار، ولا يدع لهم مجالا للفرار؛ وإني لأشكر صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذا التنبيه الذي تفضل به، فلا زال مصدرا لكل خير وكمال."اه"
فأين أنتم أيها الحاقدون ؟؟؟
هل قرأتم هذا الكلام أم جهلتموه؟؟؟
إن كنتم علمتموه فلم أخفيتموه وكتمتموه؟!

وإن كنتم جهلتموه ! فلماذا رضيتم لانفسكم الجهل، وللسلفيين الظلم، وللناس التضليل؟!
أم أن هذه تجارتكم تخشون كسادها؟! بئست البضاعة، وبئست التجارة!.


http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif


الشبهة الرابعة: قولهم أن السلفيين يبايعون آل سعود لأنهم يوالون السعودية على حساب وطنهم الأم .


أقول :
إن الولاء والبراء عبادة قلبية أمرنا الله تعالى ومرجعها الكتاب والسنة وليست العواطف أو العصبيات القومية و الوطنية
ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراء إلى ثلاثة أصناف:

الأول: من يُحبُّ جملةً:

وهو من آمن بالله ورسوله, وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداًَ.

الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ من وجه آخر:

وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير, ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر.

الثالث: من يبغض جملةً:

وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.

وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريبٍ قال الله – سبحانه وتعالى -: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)[16].

والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُ عرى الإيمان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله".

وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة, أقول:لقد تبين أن السلفيين لا يهمهم الأوطان قدر ما يهمهم العقائد
قال الله تعالى : { ياأيُّها النَّاسُ إنَّا خَلَقْناكُمْ منذكرٍوأنثى وجعلناكم شُعُوباً وقبائِلَ لِتَعارَفُوا إنَّأكرمكُمْ عندَ الله أتقاكُمْإنَّ الله عليمٌ خبير } الحجرات / 13 .
وهذه العصبية التي تظهر الآن في أكثر البلدان للجنس أو العرق أواللون أوالوطن هي من نوع العصبية القديمة التي كانت تتفجر بين الأوس والخزرج ، وهي من بقايا الجاهلية ورواسبها •
لقد كان بين الأوس والخزرج حروب كثيرة في الجاهلية ،وعداوة شديدة،وثارات وضغائن وفتن ، وكان بينهم قتال شديد ، حتى جاء الإسلام ، فدخلوا فيه،فأصبحوا بنعمةالله إخواناً •
وبعد أن أصلح الإسلام شأنهم وأصبحوا متحدين متعاونين ،مرَّ رجل من اليهود بملأ من الأوس والخزرج ، فساءه ما هم عليه من الألفة والتعاون والوفاق،فبعث رجلاً معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكّرهم ما كان بينهم من حروبهم ، ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوسهم وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم،وطلبوا أسلحتهم ،وتواعدوا إلى الحرَّة ( مكان بالمدينة ) ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاهم فجعل يسكّنهم، ويقول : "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟" " ، وتلا عليهم هذه الآية : {"واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروانعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النارفأنقذكم منها كذلك يبيِّن الله لكم آياته لعلكم تهتدون }آلعمران / 103، فعندما تلا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية ندموا على ماكان منهم ، وتصالحوا وتعانقوا ، وألقوا السلاح•
ولكن :
لا يمنع الإسلام من أن يحب المسلمُ بلدَه ووطنه الذي عاش فيه وتربى، لكن المنكَر هو عقد الولاء والبراء عليه ، وجعل المحبة والبغض بسببه ، فليس من ينتمي إلى بلدك وينتسب إليها بأقرب إليك من المسلم في بلادٍ أخرى ، فلا ينبغي أن يكون سبب الموالاة والمعاداة هو الانتماء للوطن أو عدمالانتماء له ، بل الولاءوالبراء ، والحب والبغض ميزانها جميعاً : الإسلاموالتقوى .
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مكة لأنها أحب البلاد إلى الله، ولم يكن ليحب كفارها ، بل قاتلهم لما حاربوا الدين وقاتلوا المسلمين ، ولم يكن هو ولا أصحابه ليقدموا حبهم لمكة على شرع الله تعالى ، فلما حرَّم الله تعالى على المهاجرين من مكة الرجوع إليها بعد هجرتهم منها إلا للمناسك وثلاثة أيام بعدها التزموا هذا ولم يمكثوا فيها أكثر من تلك المدة ، فلم يكن حبهم لمكة ليجعلهم يعصونالله تعالى فضلاً عن وقوعهم فيما هو أشد من ذلك .
واليوم ترى العصبية للوطن قد بلغت مبلغاً عظيماً فتعظم المشاهد الشركية لأنها في وطنه ، ويُعظم علَم الدولة لأنه يمثل البلد ، فيقف له الناس وقفة تعظيم وإجلال لا تجدها عندهم في صلاتهم ولا بين يدي ربهم تبارك وتعالى.
وبهذا يتبين الخلط والخبط الذي في هذه الشبهة ولله الحمد والمنة.

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif



الشبهة الخامسة: قولهم أنَّ العلماء يفتون في بعض المسائل بخلاف ما دل عليه الدليل تعمداً ، والسبب في ذلك - عندهم - أنَّ ولي الأمر السعودي يضغط عليهم في إصدار هذه الفتاوى .


هذا الطعن باطل من وجهين
الوجه الأول: هذا يخالف الواقع ؛ إذ أن المعروف والمشاهد أن العلماء يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين .
ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟
فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق( ) .
الوجه الثاني :أن أهل العلم أنفسهم ردوا على هذا الافتراء حين سئلوا عن ذلك فها هو الشيخ محمد السبيل حفظه الله تعالى إمام المسجد الحرام وعضو هيئة الإفتاء يسئل عن قول بعض الشباب : إن العلماء يداهنون الحكـام، ومضغوط عليهم من قبل الحكام في إصدار بعض الفتاوى نرجو توضيح الحق من معاليكم في هذه القالة؟
فأجاب حفظه الله تعالى :
ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم .
من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له .
ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)( ) .
فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن ( )اهـ
وسئل الشيخ الفوزان - حفظه الله تعالى - : سماحة الشيخ أنتم وإخوانكم العلماء في هذه البلاد سلفيون ـ ولله الحمد ـ وطريقتكم في مناصحة الولاة شرعية كما بَيَّنَها الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ولا نزكي على الله أحداً ـ ويوجد من يعيب عليكم عدم الإنكار العلني لما يحصل من مخالفات والبعض الآخر يعتذر لكم فيقول : إن عليكم ضغوطاً من قبل الدولة فهل من كلمة توجيهية توضيحية لهؤلاء القوم ؟
فأجاب حفظه الله :
لا شك أن الولاة كغيرهم من البشر ليسوا معصومين من الخطأ ومناصحتهم واجبة ولكن تناولهم في المجالس وعلى المنابر يعتبر من الغيبة المحرمة وهو منكر أشد من المنكر الذي يحصل من الولاة ؛ لأنه غيبة ولما يلزم عليه من زرع الفتنة وتفريق الكلمـة والتأثير على سير الدعوة .
فالواجب إيصال النصيحة لهم بالطرق المأمونة لا بالتشهير والإشاعة .
وأما الوقيعة في علماء هذه البلاد وأنهم لا يناصحون أو أنهم مغلوبون على أمرهم فهذه طريقة يقصد بها الفصل بين العلماء وبين الشباب والمجتمع حتى يتسنى للمفسد زرع شروره ؛ لأنه إذا أسيء الظن بالعلماء فقدت الثقة بهم وسنحت الفرصة للمغرضين في بث سمومهم . وأعتقد أن هذه الفكرة دسيسة دخيلة على هذه البلاد وأهلها من عناصر أجنبية فيجب على المسلمين الحذر منها( ) اهـ .

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif



الشبهة السادسة:قولهم أن الوهابية السلفية ظهرت في السعودية ونشأت هناك ومنه فالسلفية أو السعودية نفس الشيء

التعليق :

1-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هذه تسمية الخصوم
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
2-الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس إلا مجددا قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.
3-علماء السلفية لا ينحصرون في زمان ولا مكان وقد بينا ذلك في الشبهة الثانية فليراجع.

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif

الشبهة السابعة : قولهم أن آل سعود يمولون الدعوة السلفية في أنحاء المعمورة ومنه فالسلفية تابعة لهم

أقول :
السلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم ورثه التابعون وتابعي التابعين إلى أن وصل إلى علماء السلفية وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"" وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ""
فهل يلزم من هذا الحديث أن ذاك الرجل الفاجر الذي نصر الله به الدين أن الدين تابع له بمجرد أنه نصره؟؟؟
مالكم كيف تحكمون
ومنه إن كان حكام السعودية ينشرون السلفية في أقطار الأرض فهذا من محاسنهم ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل كما قال نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم
وفي هذا يقول العلامة البشير الإبراهيمي في رسالته التي أرسلها إلى الملك سعود بن عبد العزيز(يا صاحب الجلالة مازلنا نعتقد أن جلالتكم أعلم الناس بالحركتين الإصلاحية والسلفية والثقافية العلمية العربية الإسلامية بالجزائر وأعلم الناس بآثارها الطيبة في الأمة الجزائرية وأنكم أكبر أنصارهما والمقدرين لثماراتهما والعاملين على تغذيتها والمرجوين لإحتضانهما)الإبراهيمي محمد البشير في قلب المعركة ط1 دار الأمة الجزائر ص50
فما قولكم في الإمام الجزائري البشير الإبراهيمي؟؟
هل هو عميل أم أنه مبايع لآل سعود بمجرد أنه شكر الناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من لا يشكر الناس لا يشكر الله عزوجل"؟؟؟
نعوذ بالله من الخذلان
ولا أقصد بكلامي ذاك ان آل سعود فجارا لأنه ليس من منهجنا ذكر مساوئ الحكام ولعلكم لا تعرفون منهج السلف في ذلك فاعذرونا بارك الله فيكم.

وبهذا يتم المقصود سائلا المولى-جل في علاه-أن يوفقنا للتمسك بالمنهج السلفي قولا وعملا وأن يهدي شباب المسملين إلى الطريق المستقيم ويجنبهم فتن الشبهات وفتن الشهوات إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وكتبه جمال البليدي يوم الأحد 7 رضمان 1429 ه الموافق ل7 سبتمبر
http://www.djelfa.info/vb/picture.php?albumid=13961&pictureid=872912008

[قطــــوف الجنــــة]

أهل السنة السلفيون هم الوحيدون فوق المعمورة من يسعون إلى تغيير الوضع بالطريقة الصحيحة لا الطريقة الغربية التي تتغنى أنت بها!.
فلاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
وهكذَا تَفعلُ الذُّنوبُ، ما حلَّت نُذرُها بساحةِ قومٍ إلاَّ ساءَ صَباحُ المُنذَرين، فانكشَفوا عن عدوٍّ أَبادَ خضراءَهم، واجتَنحَ أَرزاقَهم، واستَباحَ حُرماتِهم، وقيَّدَ حرِّيَّاتِهم، وفعلَ بهم من المُنكَرات على قَدْر مَا أَصابُوا من السَّيِّئاتِ، وفاتَهم من المَسرَّاتِ بحسَبِ ما فوَّتوا على أَنفسِهم من الطَّاعاتِ، والرَّبُّ حكَمٌ عَدلٌ، وبه المستعانُ.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟!.http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/381005_349345521819560_2095823285_n.jpg

فالسلفيون يرون أن إصلاح الشعوب هو ما يصلح الأنظمة والأنظمة العادلة تخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الأنظمة فشتان بين طريقة أهل السنة في تغيير الأوضاع وبينم طريقة غيرهم.

[قطــــوف الجنــــة]

لكن عن أي إسلام تتحدثون؟ هل تقصدون إسلام الجهمية أو إسلام بني علمان أو إسلام الإخوان أو إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟.
إن كنت تقصدون الجهمية والإخوان ومن نحا نحوهم من أهل الهوى والتحزب فإسلامهم ليس ثابت بل يتغير حسب المصالح الدنيوية فبالأمس القريب كانوا يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بالشرع واليوم وصلوا إلى الحكم ولم يحكموا بالشرع..
أما إذا كنت تقصد إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم فقد صدقت وهذا هو ما نسيمه بالسلفية شئت ذلك أم أبيت.

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/538773_461662330540114_973143974_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

بموضوعي فلا يهمك منهجي أو منهج غيري بل المهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أما أنا أم نحن أم هم أم أنتم أم هما أم هي إلى آخر الضمائر فكل هذه اضربها عرض الحائط ودعنا نتكلم عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه .http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.500.239.02728351127/p843x403/484537_320825321338247_2007283381_n.jpg

وبما أننا نتكلم عن مسألة التعامل مع الحكام الظلمة والفسقة فإليك المنهج النبوي في التعامل مع هؤلاء الحكام بإختصار شديد:

1-عدم الخروج عليهم إلا في حالة الكفر البواح :

أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ))

2-طاعتهم في المعروف :
أخرج الآجري بإسناد صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن الخطاب: لعلك أن تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك فقل: سمعاً وطاعة دمي دون ديني . وفي رواية أخرى: وإن ظلمك فاصبر .
فهذا إمام ظالم يأخذ الأموال ويضرب ويدعو لما فيه منقصة الدين، ومع ذلك أمرنا بالصبر والسمع والطاعة له في غير ما حرم الله . كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة )).

3- أن أمر الجهاد مناط بولاة الأمر لا بغيرهم، فلا يشرع الجهاد إلا بإذنهم، ويدل لذلك ما يلي:
أ – ما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر، وإن يأمر بغيره كان عليه منه))
فهذا خبر بمعنى الأمر وهو نص في المسألة .
قال ابن حجر فتح الباري (6/ 136): لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكف أذى بعضهم عن بعض، والمراد بالإمام كل قائم بأمور الناس ا.هـ.
ب- ما روى الشيخان أن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – قال: قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال(( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ، قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك))
وجه الدلالة: أنه مأمور بالتزام جماعة المسلمين وإمامهم وألا يفارقهم.
4- جمع الناس عليهم وإبراز محاسنهم وعدم سبهم بما فيهم فضلاً عما ليس فيهم وما لم يتثبت عنهم، ويدل على هذا ما يلي:
أ – كل دليل دال على السمع والطاعة لهم وذلك لأنهم يأمرون بجمع الناس عليهم وعدم سبهم.
ب- كل دليل دال على حرمة الخروج ؛ لأن سبهم يؤدي إلى الخروج عليهم فإن كل خروج فعلي مسبوق بخروج قولي.

ج- أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق- فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( من أهان السلطان في الأرض أهانه الله)) ا.هـ حسنه الإمام الألباني.

وإليك بعض أقوال السلف في هذه المسألة التي نحن بصددها:
أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك . وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم .
وأخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))

5-النصح لهم في السر والتعاون معهم في الخير:
عن عياض ابن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.
وإليك كلاماً مفيداً لمجموعة من أئمة الدعوة منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وسعد بن عتيق – رحمهم الله رحمة واسعة – قالوا في الدرر السنية ط5 (9/119) : وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر، والخروج من الإسلام، فالواجب فيها: مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا غلط فاحش، وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا، كما يعرف ذلك من نور الله قلبه، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين ا.هـ

6-الدعاء لهم بالخير والتوفيق:
وقد بين علماء السنة أن من معتقدهم ومنهجهم الدعاء للسلطان، فمن أراد النجاة فليسلك سبيلهم فلا طريق موصل إلى الله إلا سبيلهم، قال أبو عثمان الصابوني: ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية .
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن ظلموا وجاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين ا.هـ
وقال أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أهل السنة: ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف إلى العدل ا.هـ

هذا مختصر منهج أهل السنة في التعامل مع الحكام فلا يسعك إلا ما وسعهم.


http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.540.258.14946619217/p843x403/309183_338652716222174_1321404659_n.jpg

[طارق المتيجي]

أنت مسلمة

وأنا مسلم

أقررنا باشهادة

ومايدور من حوار سببه التخلف والزيف الذي عشش في عقولنا

فكان الاجدر أن نقدم شيئا تنتفع به أمتنا

ولو كلمة طيبة

ولو بسمة

ولو مسخة على رأس يتيم

ولكن .............

لو كانت السلفية الوهابية هي الاسلام والاسلام هي الوهابية السلفية

فلماذا سمي ديننا با :

الاســــــــــــــــــــــــــلام والاسلام فقط

سيبقى كلامكم كلام وكلام فقط أقنعي به نفسك

وأنا قسما برب العزة ما أناقش هذا الموضوع إلا :

خوفا على تراث أمتنا النير

[قطــــوف الجنــــة]

لماذا يقولون " أنا سلفي" ولا يقولون أنا مسلم فقط .....!



أجاب عن هذا السؤال

فضيلة الشيخ المُحدث / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله

&

فضيلة الشيخ الفقيه / عبد العزيز بن باز - رحمه الله




سُئل الشيخ الألباني وسئل أيضا ًالشيخ ابن باز مفتى المملكة رحمهما الله- عن هذا الموضوع ونص السؤال " لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟



الجواب من الشيخ الألباني رحمه الله - قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :


فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : " فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك " .


ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع -



وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف


ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول : (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي ) وكأنه يقول : ( لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .


لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .


فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .


والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ،فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .


فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : ( أنا سلفي ) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34)http://alexnews.files.wordpress.com/2011/09/d8a7d984d8afd8b9d988d8a9-d8a7d984d8b3d984d981d98ad8a9.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://www10.0zz0.com/2010/11/23/12/813251573.jpg

فتوى الشيخ بن باز مفتي المملكة العربية السعودية




لا بأس أن تقول أنا سلفي - إن كنت صادقاً -



الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله





سئل الإمام ابن باز رحمه الله - :



ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟

فأجاب سماحته :



(إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).



من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.

[طارق المتيجي]

مصادر التشريع هي :

الكتاب والسنة

وإجماع علماء أمتنا قديما وحديثا

أما ماقاله الشيخ الالباني رحمه الله وجزاه كل الخير

فهو رأيه وليس رأي الاسلام

إليك أختي المقوله الذهبية :

(( الكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الحبيب المصطفى ))

يقول الحبيب المصطفى :

(( بني الاسلام على خمس ....................الحديث ))

ولم يقل :

بنيت السلفية على خمس

ذر الرماد على العيون لايدوم أختي الفاضلة

وسيأتي اليوم الذي تكتشفين فيه مدى تعصبك للاشخاص على حساب دين الله المنزه من الظلالات

[قطــــوف الجنــــة]

لماذا يقولون " أنا سلفي" ولا يقولون أنا مسلم فقط .....!



أجاب عن هذا السؤال

فضيلة الشيخ المُحدث / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله

&

فضيلة الشيخ الفقيه / عبد العزيز بن باز - رحمه الله




سُئل الشيخ الألباني وسئل أيضا ًالشيخ ابن باز مفتى المملكة رحمهما الله- عن هذا الموضوع ونص السؤال " لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟



الجواب من الشيخ الألباني رحمه الله - قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :


فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : " فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك..وهذه ياعباد الله هل هو حديث للالباني ياخذ منه ام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتكم تقرؤؤون وتتأملون قبل ان تتكلمون قال لها صلى الله عليه وسلم... ونعم سلف أنالك ... " .


ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع -



وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف


ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول : (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي ) وكأنه يقول : ( لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .


لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .


فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .


والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ،فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .


فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : ( أنا سلفي) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34)



.................................................. ..............................

[مهدي الباتني]

أيها الناس، أصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم، وأصلحوا آخرتكم تصلح دنياكم، وإن امرأ ليس بينه وبين آدم أب حي لمعرق في الموت.


http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/598568_432248543503408_133503064_n.jpg

[كشيدة جلالي]

http://sokrbnat.com/vb/storeimg/img_1290396594_126.gif بار ك الله فيكم وأحسن اليكم

[مهدي الباتني]

http://sokrbnat.com/vb/storeimg/img_1290396594_126.gif

[قطــــوف الجنــــة]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/60798_139277472888994_661511013_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/429521_139217922894949_1037747319_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/35640_138605619622846_2088634487_n.jpg

[نهى اسطاوالي]

جزاك الله خيرا اختي وبارك في قلمك ونفع بك الاسلام والمسلمين ورحم الله شيخ الامة ناصر الدين الالباني الذي بذل جهدا كبيرا في الحفاظ على ما كان عليه اهل السلف والحرص عليه ليس كبقية العصافير التي تطير وتنقل الامراض من مكان الى اخر والشيخ الالباني لم يكن متعصبا ابدا بل نحن المتعصبون لان رؤوسنا فارغة ولا نفهم من الدين الا ماهوة سطحي من غير دراسة او تفقه
فليتنا نكون مثلما كان السلف الصالح دون ان نثرثر او ان نقول اشياء لم يات بها لا القران ولا السنة
بوركت يمينك
اسال الله لك التوفيق

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا اختي وبارك في قلمك ونفع بك الاسلام والمسلمين ورحم الله شيخ الامة ناصر الدين الالباني الذي بذل جهدا كبيرا في الحفاظ على ما كان عليه اهل السلف والحرص عليه ليس كبقية العصافير التي تطير وتنقل الامراض من مكان الى اخر والشيخ الالباني لم يكن متعصبا ابدا بل نحن المتعصبون لان رؤوسنا فارغة ولا نفهم من الدين الا ماهوة سطحي من غير دراسة او تفقه
فليتنا نكون مثلما كان السلف الصالح دون ان نثرثر او ان نقول اشياء لم يات بها لا القران ولا السنة
بوركت يمينك
اسال الله لك التوفيق
بارك الله فيك اخية وثبت خطاك وأحسن الله إليك وأكثر من مثيلاتك قلم الحق والعقل الادق والفهم الموزون والدراية المحكمة والطريق الصواب ...........
قـــــــــــال الفضيل بن عياض رحمـــه الله :

«تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا، ولا تغتروا بالدنيا، فإن صحيحها يسقم، وجديدها يبلى، ونعيمها يفنى , وشبابها يهرم»
______________________
الزهد الكبير للبيهقي (1/197)https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.403.403/p403x403/291852_136676683149073_1513153699_n.jpghttps://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/263723_136609046489170_2022665116_n.jpgعن أبي إدريس الخولاني ، قال : « لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير ».
--------------------------------
[الإبانة لابن بطه (601) ، البدع والنهي عنها لابن وضاح (86) ، السنة لعبد الله بن أحمد (715) ، السنة للمروزي (81)]https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.403.403/p403x403/188511_136315283185213_979744104_n.jpgقال الثورى - رحمه الله - : إذا استوت السريرة والعلانية فذلك العدل وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل***
(http://www.********.com/photo.php?fbid=136315283185213&set=a.105818712901537.15008.105773376239404&type=1&relevant_count=1)
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/254966_135283816621693_1612442874_n.jpg



قال أبو حازم : شيئان إذا عملت بهمها أصبت خيرى الدنيا والاخرة : تحمل ما تكره إذا أحبه الله , وتترك ما تحب إذا كرهه الله

[عبد الرزاق الوهيبي]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك

وفيك بارك الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله في التحذير من أهل البدع:"فإن بيان حالهم،وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين. . . وهو من جنس الجهاد في سبيل الله".


قالَ شَيخُ الإِسْلامِ ابْن تيميَّة رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ :
« فَمنْ كانَ مُخْلصًا فِي أَعمالِ الدِّينِ ، يَعملُها للهِ ؛ كانَ مِنْ أَوْلياءِ اللهِ المتَّقين أَهْلُ النَّعيمِ المُقيم » .اهـ.
------------------------------------
([ « مجموع الفتاوىٰ » ( 1 / 8 ) ])https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/14364_134506946699380_1948630419_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

فأجاب الشيخ حفظه الله ورعاه : المخدوع منهم يُعلم ياأخوة ، لاتستعجلوا ، علموهم وبينوا لهم ، فإن كثيراً منهم يريد الخير حتى الصوفية ، والله لو هناك نشاط سلفى
، لرأيتهم يدخلون فى السلفية زراقات ووحداناً .فلا يكن القاعدة عندكمبس هجر .. هجر .. هجر .. هجر .. الأساس الهجر ! الأساس هداية الناس ، ادخال الناس فى الخير ، قضية الهجر قد تفهم غلطاً ، إذا هجرت الناس كلهم من يدخلون فى السنة ؟ . الهجر هذا ياأخوتاه ، كان فى أيام الإمام أحمد ..
الدنيا مليئة بالسلفية ، وإذا قال الإمام أحمد فلان مبتدع سقط ، أما الآن عندك السلفية كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود , الأساس عندكم هداية الناس ، وإنقاذهم من الباطل ، تلطفوا الناس وادعوهم وقربوهم يكثر إن شاء الله سواد السلفيين وتكسبوا كثيراً من الناس , أما أنت ( منتفخ ) وهكذا ، وكل الناس ضالون ، ولاتنصح ولاشىء ، ولابيان ، غلط .. هذا معناه سد أبواب الخير فى وجوه الناس ، فلا تكن عندكم بس زجر .. زجر الهجر ، إذا قال اهجروا ، ممكن واحد مبتدع يرجع ، يضطر يرجع ، يشوف الدنيا كلها قدامه سلفيين فيضطر للرجوع .. اما الآن يلتفت كدا مايرى سلفيين ، راح مع الناس .. فتنبهوا لهذه الأشياء. تكون القاعدة عندكم الأساس هى هداية الناس ، وإدخالهم فى السنة ، وإنقاذهم من الضلال ، هذه هى القاعدة عندكم ، واصبروا واحملوا وكذا وكذا ، بعدين آخر الدواء الكى .. أما تكون من أول مرة ! هذا غلط بارك الله فيكم . فليكن القاعدة عندكم هو انتشال الناس ، والله كثير من الناس فيهم الخير ، يريدون الخير ، ايروحون للمساجد ايش يبغون ؟ يريدون الجنة يا إخوة ، يريدون الخير .. لكن الأساليب ، خلوا أساليبكم حكيمة ، والله الأساليب الحكيمة الرحيمة الذى يشعر أنك مااأنت متعال عليه ، إذا شعر إنك متعال عليه مايدخل معك ، مايريد منك الحق ، لكن تواضع له ، ألن جانبك ، ترفق به ‘ ادعوه بالحكمة ، وإن شاء الله كثير من الناس يدخلون . كانت الهند كلها خرافيين قبوريين ، وجاء أهل الحديث بالعلم والحكمة ، كسبوا الملايين بحكمتهم وعلمهم ، ثلاثة .. اربعة من كبار تلاميذ الشيخ : نذير حسن ، قلبوا الهند رأساً على عقب ، بحكمتهم وعلمهم ، واحد منهم ابتلاه الله ! جاء مبتدع وضربه بالمِعْوَل، حتى خلص مات فى نظره ، وجاءوا وأخذوا هذا المجرم وأودعوه السجن ، أول ما فاق هذا الرجل من غشيته ، قال : هذا الذى ضربنى .. فين راح ؟ قالوا : أودعوه فى السجن .. قال : أبداً ما يُسجن ، خلص أنا عفيت عنه .. قالوا : خلص سجنوه .. أبوا يفكوه .. كان ينفق على أولاد المجرم .. لما خرج من السجن دخل فى السلفية ، من كبار المجرمين ! كان واحد اسمه ( أبو المحجوب ) فى السودان ، أول من نشر السلفية فى السودان ، كان يضل يضربونه ، ويسحبونه برجله ، ويرموه خارج المسجد ، أول ما يفيق يضحك ، لايحقد على أحد ، ولا ينتقم ، ولا شىء ، يضحك ويبتسم ، ودخل ناس كثير من مشائخه فى الدعوة السلفية ! الشاهد أنا ما أبغى توصلون إلى هذا المستوى ، لكن أبغى عندكم شىء يا إخوة من الحكمة والحلم والصبر والقصد الطيب ، وأن القصد هداية الناس بارك الله فيكم ، والله بالأخلاق الحكيمة ، والحلم يقبلون الناس على دعوتكم .. وإذا كان ماعندكم إلا الجفاء والشدة ((ولوكنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )) .. هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام ، قال له الله هكذا ! ياإخوة بارك الله فيكم ، بعض إخواننا عندهم هذه الشدة الزائدة ، التى تخرج من السلفية ماتدخل ، تخرج تطارد من السلفية ماتدخل أحد ، هذا موجود الآن .. فهؤلاء المطاردين .. عليهم أن يتوبوا لله عز وجل ، وأن يحسنوا أخلاقهم ، وأن يكونوا هداةً إلى الله عز وجل .. بارك الله فيكم عليكم بهذه الأساليب ، لاتكن القاعدة عندكم هجر ... هجر ... هجر ... هجر وبس ، الهجر مشروع لكن إذا نفع .. أنت فى عهد احمد أهجر ، لكن في
عهد من أنت ؟ بارك الله فيكم ، فلابد من الحلم والصبر .. بارك الله فيكم ، وتقريب الناس إلى الخير وإدخالهم فيه !!!

من شريط سجل فى رمضان سنة 1423 للهجرة مع فضيلة الشيخ : ربيع المدخلى
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/480596_101116620059598_686623041_n.jpg

[قطــــوف الجنــــة]

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/558877_519449071406855_971666901_n.jpg

[عبد الرزاق الوهيبي]

الانتسابُ للسلف ليس دعوى يدَّعيها شخصٌ أو جماعة، أو يتبنَّاها حزبٌ أو مُنظَّمة؛ بل هي طاعةٌ واتباع، ووحدةٌ واجتماع، ونبذٌ للفُرقة

[قطــــوف الجنــــة]

إعفاء اللحية سنة فرضها وأوجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و حلقها محرم بإجماع العلماء ، نص على هذا الإجماع ابن حزم في "مراتب الإجماع".
لكن حلق العقيدة أكبر وأخطر
الملتحى الذى قد حلق عقيدته وسنة نبيه ، هذا ما هو بسلفي ، هذا مجرم.
~~~~~~
السلفي الحقيقي : يستحى أن يخرج في مظاهرة
السلفي الحقيقي : يستحى أن يخرج على ولى الأمر المسلم
السلفي الحقيقي : يستحى أن يكذب
السلفي الحقيقي : يستحى أن يتلون ويتناقض
السلفي الحقيقي : يستحى من صحبة الطاعنين في الصحابة
السلفي الحقيقي : يحترم علماء السنة ويستحى منهم لا علماء الإخوان الكذابين
السلفي الحقيقي : يستحى أن يتحزب
السلفي الحقيقي : يستحى من السكوت على أهل الأهواء والجماعات
السلفي الحقيقي : يستحى من الرفق بأعداء السنة المحمدية الشريفة.
السلفي الحقيقي : يستحى أن يخالف السنة
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/283765_419147314797695_830033416_n.jpg

[سميرالجزائري]

للرفع .............................

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل السلفية حزب أو جماعة أو تعصب لمجموعة من العلماء رجاء حسن الرد وإلا فالسلام عليكم نحن اليوم تعصبات لمشايخ الدعوة ونقل بلافهم وحشد للدليل من غير عمل بالكتاب والسنة ولله الحمد أعرف المنهج السلفي وهو ملخص في أقل من سطر وكفانا من الحشد وأنا أحبكم في الله كل مسلم ومسلمة غيور على السنة هو من لحمي ودمي وجسدي بمكان ولكن كفانا حشدا لأقوال العلماء وإنزالا للإجتهادتهم وجهودهم الجبارة منزلا يضاهي القرآن والحديث كارثة الأولين في التعصب لمالك وأبو حنيفة والشافعي واحمد واليوم نحن نسير على خطاهم يعتقدون العصمة في علماء نحن نجلهم ونحبهم ويلزمون السلفي أن يكون معهم ويقول في فلان وعلان وإلا ليس سلفيا كفاكم كفاكم وتعلمو ا كم من كاتب وناسخ في هذا المنتدى هو محترق وواقع في التقليد العمى وبغير علم على فهمكم وتفهموا على العلماء بفهمكم نحن جالسناهم والحمد لله ليسوا بطعانين ولالعانين ولا يلمزون زلايغمزون ولايلزمون عمرا ولازيدا بلزوم جماعتهم وحلقتهم بل حيث مادار الحق داروا وكل مانتهكت حرمات المسلمين ثاروا يفقهون ويعلمون ويصلحون ولايحرضون ولايخرجون إلا بعد الفقه والفهم لا يعتبر سلفيا من ألزم وحصر السلفية في أشخاص والله ماكان هذا على عهد رسولنا عليه وعلى آله الصلاة والسلام فكيف بحالنا اليوم قال فلان والعالبم الفلاني ووووو .. أين أنتم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حب وود وصفاء وأدب واتباع للنبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام ثم العلماء لهم أخطاء يبينها العلماء ولايخوض فيها السفهاء أمثالي ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كانت نفثات مصدور واليوم آن لها أن تثور أخوكم أبو المنذر السكيكدي...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

إن السلفيين المتمسكين بالسنة قليلون جداً، أهل غربة مع أهل الأرض عموماً ومع أهل الأهواء والبدع خصوصاً، فعن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ : بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ .
قال ابن مسعود : الجماعة الكتاب والسنة وإن كنت وحدك،
وفي لفظ عنه : الجماعة أهل الحق وإن كنت وحدك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء تسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى طحناً فترى أحدهم أنه في أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا. ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم وقد تعدى على الأعراض والأموال بكثرة القيل والقال فأحدهم ظالم جاهل لم يسلك مسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص والجهال ليس في كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب ولا عنده خوض العلماء أهل الاستدلال والاجتهاد ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسطة الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم اهـ .

وقال الشيخ صالح الفوزان : كون عنده شيء من الحق، فهذا لا يبرر الثناء عليه أكثر من المصلحة، ومعلوم أن قاعدة الدين إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وفي معاداة المبتدع درء مفسدة عن الأمة ترجح على ما عنده من المصلحة المزعومة إن كانت ولو أخذنا بهذا المبدأ لم يضلل أحد، ولم يبدع أحد؛ لأنه ما من مبتدع إلا وعنده شيء من الحق، وعنده شيء من الالتزام.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أهله وصحبه وسلم.

[Angelic Black Pearl]

دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق هو الإسلام
لا سلفي و لا إخواني و لا شيعي و لا............ هم من سيدخلهم الله جنانه و ينعم عليهم برحمته و رضوانه، بل من اتقاه و أطاعه و حفظ حدوده
المسلم من يتبع كتاب الله و سنة نبيه، و ليس فقط من يسمي نفسه سلفيا أو إخواني معناه أنه هو فقط المسلم
ديننا يرحمكم الله دين يسر و ليس دين عسر و تطرف.. بل ديننا دين وسط

[فقير إلى الله]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
والله يشهد كم أن مواضيعك على الجادة و لله الحمد و لا يملك أي سلفي إلا أن يحبك في الله و أسأل الله لك الثبات على الحق و الدعوة إليه و جزاك الله خيرا

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
والله يشهد كم أن مواضيعك على الجادة و لله الحمد و لا يملك أي سلفي إلا أن يحبك في الله و أسأل الله لك الثبات على الحق و الدعوة إليه و جزاك الله خيرا

وفيكم بارك الله وسدد خطاك وجزاك الله كل الخير
ونفع بك والحمد لله..

[قطــــوف الجنــــة]

الحمد لله رب العلمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله رب المتقين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إمام المهتدين،صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد
فما من رسول بعثه الله لقومه ليخرجهم من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد وخالفهم في الذي هم فيه إلا وقوبل بالرفض والطعن والسب والشتم وإطلاق الألفاظ البذيئة التي يسعون من وراءها التنقيص منه وصرف الناس عن دعوته الربانية والتنفير منها.قال عز وجل ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ماكانوا به يستهزؤون )وقال أيضا تبارك وتعالى (وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا..)فكانت سنة الله في الأنبياء الدعوة إلى الحق وسنة الله في أعدائهم الطعن والسب.
ومن أساليب أعداء الله التي ريدون بها إطفاء نور الله -والله متم نوره ولو كره الكافرون - محاولة إلصاق دعوة أنبيائه ورسله لهم ،قال عز وجل (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ماهذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ماهذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جائهم إن هذا إلا سحر مبين )وقال عز وجل ( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ، أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ، قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين ).
نعم هكذا كان يعامل أهل الشرك والإلحاد أنبياء الله عز وجل ،فلما علموا أن دعوتهم هي الحق وأن الناس استسلموا لرب العباد ،ضاقت بهم السبل وانقطعت عنهم الحجج فلجؤوا إلى سلاح الضعفاء ومنهج الجبناء وهو التنفير منهم عن طريق الأكاذيب والصاق التهم بهم وزعم أن دعوتهم انفردوا بها وهي من عند أنفسهم.
ولا يزال هذا هو ديدن أعداء الرسل وخالفيهم حتى بعد وفاتهم وانقطاع الوحي فكما قيل" لكل قوم وارث"،وشياطين الإنس والجن لا بد لهم من تحريك النفوس الشريرة والطبائع الخبيثة حتى لا يبقى للإسلام باقية ولا لدعوة الرسل قائمة.
فكلما ظهر مجدد يدعو الناس لتوحيد الله ونبذ الشرك واتباع طريق السنة واجتناب سبل البدعة ، إلا وكانوا له بالمرصاد والطعن ورد الحق والعناد، لا لشيء إلا لأنهم خالفوهم في دعواتهم البدعية أو الشركية وبينوا ضلالهم وزيغهم للعالمين .
فلم يسلم منهم إمام أهل السنة والجماعة الإمام المجدد أبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله- ولا شيخ الإسلام أبي العباس عبد الحليم إبن تيمية الحراني -رحمه الله- ولا المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ولا غيرهم من أهل العلم.
وأنا سأذكر ثلاث أمثلة نبين فيها مدى حقد أهل البدع على هذه الدعوة الإصلاحية السلفية،وإرادة الطعن فيها وفي أهلها والتنفير منها ومن أهلها ،فسعوا جاهدين وبكل ما أوتوا من قوة لإسقاطها ولو بالكذب والسب كما هو حال أسلافهم ،وسأذكر ترجمة لكل واحد من أولئك العلماء وتزكية أهل العلم له حتى يكون القارئ على بصيرة من أمره فلا تلتبس عليه المفاهيم،وتختلط الحقائق.


أولا: الوهابية نسبة للعلامة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-
قام هذا الرجل في جزيرة العرب ،ودعى إلى عبادة الله وحده ونبذ الشرك الذي تفشى في أوساط العرب هناك، فجاهد بقلمه ولسانه ،ولقى بسبب ذلك المعارضة الشديدة من أهل الجزيرة ومن علمائها ،فمنهم من كفره ومنهم من بدعه ومنهم من قاتله وأباح دمه ،لكنه جاهد في الله حق جهاده ،ومن أولئك الذين وقفوا في وجهه ووجه دعوة المبارك بقايا من جنود الدولة العثمانية الذي عثو في الأرض الفساد فدعوا إلى الشرك وعبادة القبور فقاتلهم اليخ بسيفه وجاهدهم بلسانه وقلمه ،ولما رأوا دعوة في انتشار ولم يجدوا سبيلا لوقفها أطلقوا على دعوة إسم الوهابية حتى يلبسوا على الناس أمر دينهم حيث أن الكثير من من يدعي العلم وافقهم في ذلك وزعموا أن الشيخ هو من أسس هذا الدين الجديد ،وماهو في الحقيقة إلا تجديد لدعوة الرسل كما صرح رحمه الله أن دعوته هي دعوة السلف وأنه لم يأتي بشيء من عند نفسه ،لكن أعداء الله واعداء الرسل والعلماء سبيلهم المكر والخديعة فإلى الله المشتكى.فانتشرت دعوة التوحيد في الجزيرة العربية وقامة دولة الإسلام ،وها نحن الآن نقطف ثمار هذه الدعوة المباكرة وكتب اليخ ضاعت واستفاد منها القاصي والداني العربي والعجمي الصغير والكبير.
ونذكر إن شاء الله نبذة قصيرة جدا من حياة هذا العلم من أعلام الدعوة السلفية المباركو
ولادته ونشأته:
ولد الشيخ رحمه الله سنة 1115هجرية الموافق لسنة 1703 ميلادية في بلدة العيينة ،الواقعة شمال الرياض .
ونشأ الشيخ في حجر والده في تلك البلدة
طلبه للعلم:
درس على والد الفقه الحنبلي والحديث والتفسير وكان قد حفظ القرآن قبل بلوغه الشر.
وكان يعتني بكتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم-رحمهما الله- ويكثرمن مطالعتها.
رحلاته العلمية:
غادر البلاد قاصدا حج بيت الله الحرام ،وبعد أدائه الفريضة إتجه إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهناك إلتقى الكثير من العلماء منهم الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي فأخذ عنه الشيخ الكثير من العلم وأحبه الشيخ عبد الله ،فدرسه علم التوحيد ،وأخذ إجازة عنه بالحديث المشهوروالمسلسل بالأولوية (الراحمون يرحمهم الرحمن).
كما أجازه الشيخ في كل ما ثبت الشيخ عبد الباقي الحنبلي قراءة وعلما وتعليما ،صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه ،وصحيح مسلم وشر الصحيحين وسنن الترمذي وسنن النسائي ،وأبي داود وابن ماجة ،وغيرهم
ثم عرفه بالشيخ محمد حياة السندي ،وعرفه بعقيدته الصافية ودعوته إلى التوحيد ونبذ الشرك.
ومن من أخذ عنهم أيضا الشيخ علي أفندي الداغستاني ،والشيخ إسماعيل العجلوني ،والشيخ عبد اللطيف الفالقي الإحسائي،وغيرهم من علماءالمدينة .
ثم توجه إلى نجد ثم البصرة ،قاصدا الشام.
وألتقى في البصرة جماعة من العلماء ،منهم الشيخ محمد المجموعي وقرأ الكثير من نحو اللغة والحديث ،كما كتب في تلك الإقامة من المباحث النافعة والكتب القيمة .
ثم توجه إلى الشام إلى أن نفقته قلت فرجع إلى نجد نوهناك لقيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي وقرأه عنده ماشاء الله أن يقرأ ،ولازم أباه وعكف على كتب شيخ الإسلام إبن تيمية وتلميذه إبن القيم.
وبعدها بدأ الشيخ دعوة قومه إلى التوحيد الذين كانوا في حالة يرثى لها من الشرك وعبادة الأوثان ودعاة الموتى والتوجه إليهم وجعلهم وسائط بينهم وبين الله.
ثم حدث له ماحدث مع بني قومه وبني جلدته فشسكوا به إلى السلاطين والأمراء وآذوه إلى أن التقي بالإمام محمد بن سعود -رحمه الله- فبدأ فجر هذه الدعوة بالبزوغ وظلام الشرك بالزوال.
مؤلفات الشيخ:
ألف عدة كتب منها:
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد والأصول الثلاثة والثلاثة أصول والأصول الستة والقواعد الأربعة ومسائل الجاهلية وكشف الشبهات ،ومختصر السيرة النبوية ومختصر الإنصاف والشرح الكبير في الفقه ،وكتاب الكبائر وآداب المشي إلى الصلاة وست مواضع من السيرة ،وأصول الإيمان ومختصر زاد المعاد ومختصر صحيح البخاري ،وأحاديث الفتن وغيرها من الكتب والرسال جلها في التوحد.
ثناء العلماء عليه
لقد أثنى الكثير من أهل العلم على هذا الرجل الذي أفنى عمره في نشر عقيدة التوحيد ،وفي الحقيقة لا داعي لذكرهم لكن حتى لا يفهم أحد منا الخطأ نذكر أنموذجا من تلك الثناءات
الإمام الصنعاني -رحمه الله-
قال: "لما طارت الأخبار بظهور عالم في جد يقال له ووصل إلينا بعض تلامذته وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى،وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،اشتاقت النفس إلى مكاتبته ،بهذه الأبيات سنة 1163ه وأرسلناها من طريق مكة المشرفة "
وذكر -رحمه الله- أبياتا فيها ثناء عله وعلى دعوته المباركة.
الإمام الشوكاني-رحمه الله-
قال:"وفي سبنة 1215ه وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إلى حضرة مولانا الإمام -حفظه الله-،أحدهما يشتمل على رسائل محمد بن عبد الوهاب ،كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور ،وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة..."
والكثير من أهل العلم منهم علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني في كتابه صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان.
أما تلامذته فهم كثير جدا منهم أبنائه وأحفاذه -رحمهم الله-
هذا مختصر لترجمته -رحمه الله-.
فعلى الرغم من علمه ودعوة الإصلاحية المبنية على الكتاب والسنة إلا أن أهل البدع أبوا إلا الطعن فيه وفي دعوته وعلمه فأطلقوا كما أسلفنا إسم الوهابية على دعوته وأتباعها ،فأصبح هذا الإسم متداولا حتى في زماننا من طرف الروافض والعلمانيين وغيرهم من أهل البدع والشرك والقبور.


ثانيا:الجامية نسبة للشيخ العلامة محمد أمان الجامي-رحمه الله-
الشيخ الجامي وما أدراك ما الشيخ الجامي ،جبل العقيدة الذي قال فيه أحد الفضلاء العلماء "كنا ندرّس العقيدة فلما جلسنا مع الشيخ أمان الجامي صرنا ندرس العقيدة"
رجل لا يكاد يعرف في زمانه من هو أزهد منه ،كان يدرس في الحرم المكي بدون مكيفات والشمس في كبد السماء.
أحيا عقيدة أهل السنة والجماعة فكان بحق جهبدا قلما يكون في الزمان من هو مثله ،وإذا تكلمنا في الأسماء والصفات فمن يجاري هذا الشيخ أو يعابره ؟
وإذا ذهبنا إلى التحذير من أهل البدع فمن يخلفه ؟ذو بصر ناقد وعلم واسع ، عن نهج السلف يسير وعلى دربهم متمسك ،طريق مستقيم ونهج قويم وقدم في العقيدة والتوحيد راسخة.
ومن الأدلة القاطعة على إخلاصه وحسن خاتمته ،قبل أن يموت الشيخ أوصى أولاده ومن كان حاضرا ثم قال "سلمولي على المشايخ وقولوا لهم العقيدة العقيدة العقيدة"
مألفاته طارت في السماء وأشرطته بلغت الآفاق ،شروح منيرة وألفاظ مليحة بأبسط الإشارة ورونق العبارة.
لكن كما أسلفنا لم يسلم هذا الرجل من ألسن الحساد وطعن أهل العناد وشتم من لم يوفق للسداد.
لماذا ؟
لأنه نشر العقيدة والتوحيد الذي لا يرضي أهل الشرك والقبور.
ولأنه رد على أهل البدع والخروج ،وبين مروقهم ،ولم يرض أن يموت ميتة جاهلية.
ومن الذين رد عليهم دار الزمان وتغيرت الأحوال وظهر أن الشيخ هو الذي كان من أهل الصواب .
كيف لا ،وهم قد رجعوا عن مذهبهم القديم ،وعادوا إلأى ماخالفهم الشيخ فيه ،فكلامه بالحجة والدليل لا بمقتضى الرأي والتيه.
وحتى لا يظن بالشيخ غير الحق ولا يفهم عنه العكس –كما يفعله المبطلون- نعرض ترجمة موجزة له وثناء أهل العلم عليه ،ليزداد السني هدى ،ويرجع الزائغ للحق ويترك الردى.
اسمه ومولده :
اسمه : هو محمد أمان بن علي جامي علي ، يُكنّى بأبي أحمد.
موطنه : الحبشة ، منطقة هرر ، قرية طغا طاب.
سنة ولادته : وُلد كماهو مدوَّن في أوراقه الرسمية سنة 1349 هـ
طلبه للعلم:
في الحبشة : فيها تعلم القرآن وختمه ،ثم في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي ، ودرس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري،ثم درس نضم الزبد لإبن رسلان على يد الشيخ موسى،ودرس متن المنهاج على الشيخ أبادر.
ثم توجه إلى السعودية لطلب العلم فكان جل سفره سيرا على الأقدام بعدما ركب البحر من الحبشة إلى عدن .
في السعودية :بعدما أدى فريضة الحج سنة 1369هـ بدأ طلبه للعلم في المجد الحرام ،فاستفاد على الكثير من أهل العلم هناك منهم الشيخ عبد الرزاق حمزة والشيخ عبد الحق الهاشمي والشيخ محمد عبد الله الصومالي ،وفي مكة تعرف على الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز ورافقه في سفره إلى الرياض ،ومن من إستفاد منهم في الرياض الشيخ العلامة محمد إبن إبراهيم والشيخ عبد الرحمن الإفريقي والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري والشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي الذي تأثر به الشيخ كثيرا ،واستفاد أيضا من الشيخ العلامة المفسر الأأصولي عبد الرحمن بن سعدي،والشيخ العلامة محمد خليل هراس والشيخ العلامة عبد الله القرعاوي.
مؤهلاته العلمية:
1- حصل على الثانوية من المعهدالعلمي بالرياض .
2- ثم انتسب بكلية الشريعة وحصل على شهادتها سنة 1380هـ .
3- ثم معادلة الماجستير في الشريعة من جامعة البنجاب عام 1974م .
4 - ثم الدكتوراه من دار العلوم بالقاهرة.
مؤلفاته - رحمه الله تعالى -
1- كتاب ** الصفات الإلهيةفي الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه } . وهو من أنفع كتبه رحمهالله ، و ،.
2- كتاب ** أضواء على طريق الدعوة إلى 3- كتاب {مجموع رسائل الجامي في العقيدة و السنة } الناشر دار ابن رجب ط1،9- سنة 1414هـ .
4- رسالة بعنوان ** المحاضرة الدفاعية عن السنة 1383هـ و رد فيها على الملحد محمودمحمد طه
5 رسالة بعنوان ** حقيقة الديموقراطية و أنها ليست من الإسلام } وطبعت بعنوان ** للجزيرة العربية خصوصية فلا تنبت الديموقراطية }..
6- رسالة بعنوان ** حقيقة الشورى في الإسلام }
7- رسالة بعنوان ** العقيدة الإسلامية و تاريخها }
وغيرها من الرسائل ،والجم الكبير من الأشرطة منها شرح الطحاوية وقرة عيون الموحدين ومسائل الجاهلية وكتاب التوحيد وغيرها....
ثناء العلماء عليه
لقد كثر الثناء عليه حيا وميتا ،من طرف الكثير من أهل العلم ،لكن سأذكر ثلاثة فقط من الذين أثنو عليه
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز –رحمه الله-
قال عنه :"معروف لدي بالعلم و الفضل و حسن العقيدة ، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب"
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-
الشيخ محمد أمان كما عرفته : إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرونو لكن قليل منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه ، و الشيخ محمد أمان الجامي هو منتلك القلة النادرة من العلماء الذين سخروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههمبالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبويالشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاءالدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحةويوجه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذرهم من المبادئ الهدامة الدعواتالمضللة . و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدةالتي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثير . وما زال مواصلاً عمله في الخيرحتى توفاه الله . وقد ترك من بعده علماً ينتفع به متمثلاً في تلاميذه و فيكتبه ،رحمه الله رحمة واسعة وغفر له و جزاه عما علم و عمل خير الجزاء . وصلى الله وسلمعلى نبينا محمد وعلى آله و صحبه
الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر-حفظه الله-
قال: "عرفت الشيخ محمد أمان بن علي الجامي طالباً في معهد الرياض العلمي ثم مدرساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرحلة الثانوية ثم في المرحلة الجامعية .
عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ،و التحذير من البدع وذلك في دروسه و محاضراته و كتاباته غفر الله له و رحمه و أجزلله المثوبة"
وفي الأخير أذكر كلامين للعلامة إبن باز-رحمه الله- والعلامة الفوزان –حفظه الله- فيمن يطلقون لفظ الجامية
سئل فضيلة الشخ العلامة عبد العزيز بن باز سؤالا نصه
فضيلة الشيخ :يقول بعض الشباب أنه توجد فرقة تسمى بالجامة فهل هذا صحيح ؟
أجاب –رحمه الله-:
"أنا لا أعرف جماعة أو فرقة بهذا الإسم ،لكن إن كانوا يريدون بذلك الشيخ محمد أمان الجامي-رحمه الله- فهو من أهل العلم وعلى عقيدة أهل السنة والجماعة لو يأت بشء من عنده ،نعم"
وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان –حفظه الله-
"ما فيه فرقة جامية ما فيه فرقة جامية . . . ولكن حملهم بغضهم للشيخ محد بن أمان إنهم وضعوا أسمه وقالوا فرقة جامية ، مثل ما قالوا الوهابية. . .
هذه عادة أهل الشر إذا أرادوا مثل ما قلنا لكم ينشرون عن أهل الخير بالألقاب وهي ألقاب ولله الحمد ما فيها سوء ، ما فيها سوء ولله الحمد "
المصدر..
شرح النونية للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان.
فهل بعد هذا الكلام من ريب ؟
هل سيستفيق أهل الطعون والتراشق بالألقاب ؟


ثالثا:المدخلية أو المداخلة نسبة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-


رجل من الجهابذة والمجاهدين ،كيف لا يكون مجاهدا وهو تصدى لمن أراد هتك عرى هذا الدين وإلصاق ما ليس منه فيه،قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم( وجاهدهم به جهادا كبيرا ) أي جاهدهم بالقرآن. قيل للإمام أحمد -رحمه الله-"الرجل يصوم ويقوم اليل خير ؟أم من يتكلم في أهل البدع ؟"قال "إذا صام وصلى فلنفسه ،وإذا رد على أهل البدع فهو للمسلمين هذا خير"وقال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله-"والرد على أهل البدع من جنس الجهاد في سبيل الله".
دعوة إصلاحية لا إقصائية ،ومنهج معتدل لا منعوج ،لا يخاف في الله لومة لائم ،لو أخطأ الشيخ إبن باز أعز شيوخه لرد عليه -وهذا ما قاله الشيخ إبن باز بنفسه للشيخ ربيع-.
سلفي العقيدة سليم المنهج ،شهد له أكابر أهل العلم بالعلم والفضل،زاهد عابد ومن جالسه يعرف ذلك ،
لا يتكلم إلا بالحق -والعصمة لله- يشم رائحة المبتدع -كما قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله -، العجلة عنده مفقودة والـاني سلاحه الذي يحسد فيه.
ناصح ، لا يفتر أبدا أن يظهر الحق مهما كان قائله.
لكن كما هي عادة أهل الشر إسقاط أهل العم قال الرافضي اليهودي المنافق عبد الله بن سبأ إبن السوداء لعنه الله- في فتنة مقتل عثمان -رضي الله عنه- "أقيموا هذا الأمر بالطعن في علمائهم وأمرائهم".
لم يسلم منهم ومن ألسنتهم وأقلامهم ،لماذا ؟
لأنه هتك ستر أهل البدع ودك معاقل التكفير وفضح مخططات الحزبية وأسقط رموز التبليغية وشرذ دعاة التميع.
وكما أسلفنا نذكر ترجمة لهذا الجبل وثناء أهل العلم عليه
اسمه ونسبه :
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده :
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
مؤلفاته:
بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
مكانة أهل الحديث .
منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
مذكرة في الحديث النبوي .
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
مجازفات الحداد .
المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
النصر العزيز على الرد الوجيز .
التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
دحض أباطيل موسى الدويش .
إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وليكن في العلم أن أغلب كتب الشيخ -حفظه الله- مراجعة من طرف أهل العلم وأثنى عليها الكثير منهم ومن أراد التأكد من ذلك فليقرأ مقدمات كتبه ليكون على بصيرة من أمره

هذا طرف من ترجمته وهذا ثناء أهل العلم عليه -نذكر إن شاء الله أربعة من كبار أهل العلم إثنين من الأحياء واثنين من الأموات-
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
قال -رحمه الله-:(بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب
الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-(قال -رحمه الله- :"وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط"

معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
سئل -حفظه الله-:هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟
فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق.
الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-
فقد سئل حفظه الله ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟
فأجاب بقوله:" الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم".
وسئل –أيضاً-: ما رأيكم في كتب وأشرطة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله، هل تنصحون بقراءة كتبه واستماع أشرطته؟
فقال: "نعم، لا بأس بها، كتبه وأشرطته ما رأينا فيها ما ينتقد، ما انتقدت فيها شيئاً، أشرطته جيّدة، وكتبه جيدة ومفيدة"
الله الله.
أين من يطعنون في علماء أهل السنة والجماعة ؟
ألا يفقهون ألا يتقون الله ألا يخافون الله في لحوم العلماء ؟
وفي النهاية أقول لإخواني المنصفين.
إن التنابز بالألقاب والطعن في العلماء عادة أهل الشر الذين استحوذ عليهم الشيطان فأعمى أبصارهم ،واختاروا سبيل الغي والعناد وطريق العي والفساد.
فوالله ما بعد هذا الكلام من مناص في اتباع الحق واتباع شرع رب الخلق.
هذا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
والله الموفق
منقول

[فقير إلى الله]

إن التنابز بالألقاب والطعن في العلماء عادة أهل الشر الذين استحوذ عليهم الشيطان فأعمى أبصارهم ،واختاروا سبيل الغي والعناد وطريق العي والفساد.

[قطــــوف الجنــــة]

أن العقل الصحيح يرى التقدم في العلم والعدل وسائر الأخلاق الكريمة فكل أمة اتصفت بالعلم والأخلاق فهي متقدمة وإن كان قبل مليون سنة وكل أمة اتصفت بالجهل ومساوئ الأخلاق فهي متأخرة ساقطة مذمومة ملعونة وإن كانت ستجيء بعد خمسمائة سنة والإسلام دين العقل يوافق هذا ولا يخالفه أبدا فلا عبرة بالزمان ولا بالمكان قال الله تعالى في سورة النساء {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً}.

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك
حصل بيني و بين الأخ داوود نقاش و أنكرت علية مقولة قالها عن سيد عن سيد قطب و أردت أن تري هل وفقت إلى الحق أم أنا لم أفهم ما قصده هو ففي هذه الأيام من كثرت الشبهات و الاقوال المحدثة يصير الحليم حيران و جزاك الله خيرا .
يا حبذا لو راجعت بعض ما كتبت لعله حصل بعض الزلل و جزاكم الله خيرا.

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1053423817#post1053423817

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك
حصل بيني و بين الأخ داوود نقاش و أنكرت علية مقولة قالها عن سيد عن سيد قطب و أردت أن تري هل وفقت إلى الحق أم أنا لم أفهم ما قصده هو ففي هذه الأيام من كثرت الشبهات و الاقوال المحدثة يصير الحليم حيران و جزاك الله خيرا .
يا حبذا لو راجعت بعض ما كتبت لعله حصل بعض الزلل و جزاكم الله خيرا.

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=1053423817#post1053423817

بارك الله فيك قد اطلعت على الرابط ..
يعلم الله كلامنا ليس عن شخص سيد رحمه الله فلا داعي لذكر حسناته فقد يكون من أتقى الأتقياء وقد عان سجن وعذب واعدم وهو شيخ برئة واحدة . وترك كل المناصب من اجل الدين وقد يظن البعض اننا بطرح اخطائه الخطيرة هذا بغضا وكرها لشخصه لا والله بل رحمة بالعامة لاننا يهمنا ان ينضج شباب واعي لا ينقاد لتكفير والتقتيل وزرع الفوضى نحن نحترم شخصه وكفاحه وشجاعته وصبره لكن هذا لا يعني لا نسكت عن عيوبه العقائدية وكل حسب ما يتصوره ويشعره من ناحيته هناك اخوة يشعرون بالغضب والغضب للاساء للانبياء والصحابة لما يرون معظم الشباب الذي غرر بهم هم مركة وتقليد لهذا الشيخ رحمه الله .لكن الادب والاحترام عند الكلام وضبط النفس والحلم وهذه نادر ما تجدها ....واعيد واكرر..كلامنا عن ضلالاته الكثيرة التي يجب التحذير منها كواجب مقدس لأهل العلم وإلا يأثمون ومن هذه الضلالات سبه للصحابة وسوء أدبه مع الأنبياء وكذلك قوله بوحدة الوجود وتشييده بالإشتراكية وكذلك قوله بخلق (صنع) القرآن)وتأويله للصفات وتكفيره للبشرية وغيرها من الضلالات التي يجب تبيينها حتى لا يحمل أوزار من قد يضلهم بغير علم ..

[فقير إلى الله]

بارك الله فيك
الذي أردت أن انبه عليه أن هناك من الشباب السلفي تحملهم العاطفة في حالة الرد على أهل البدع فيتحاملون في الرد عليهم بذكر أشياء لم يذكرها علمائنا أو باستعمال ألفاظ غير شرعية و نحن تبع و مقلدون لعلمائنا لا نزيد و لا ننقص عن قولهم. و طائفة منهم -غير السلفيين و من قلة علمهم- لا يقبلون كلام العلماء أو يذهبون إلى بدعة الموازنات و التي أنشئها أهل البدع للدفاع عن أنفسهم و كما قال العلامة الفوزان و غيره فيما معناه: أن الرد على أهل البدع رحمة بهم إما برجوعهم في حالة حياتهم أو عدم تقليدهم بعد وفاتهم فلا يشملهم الحديث المشهور من سن سنة في الإسلام سنة سيئة.

[الحضني28]

جزاك الله خيرا اختي وبارك في قلمك ونفع بك الاسلام والمسلمين ورحم الله شيخ الامة ناصر الدين الالباني الذي بذل جهدا كبيرا في الحفاظ على ما كان عليه اهل السلف والحرص عليه ليس كبقية العصافير التي تطير وتنقل الامراض من مكان الى اخر والشيخ الالباني لم يكن متعصبا ابدا بل نحن المتعصبون لان رؤوسنا فارغة ولا نفهم من الدين الا ماهوة سطحي من غير دراسة او تفقه
فليتنا نكون مثلما كان السلف الصالح دون ان نثرثر او ان نقول اشياء لم يات بها لا القران ولا السنة
بوركت يمينك
اسال الله لك التوفيق

الأخت منغمسة في الفهم السيئ للدين عن حسن نية بالعاطفة والحماس الزائد وأنت تعينها على ذلك ؟؟؟؟
بهذا الشكل انحرف شبابنا واختلط الحابل بالنابل

[الحضني28]

بارك الله فيك
الذي أردت أن انبه عليه أن هناك من الشباب السلفي تحملهم العاطفة في حالة الرد على أهل البدع فيتحاملون في الرد عليهم بذكر أشياء لم يذكرها علمائنا أو باستعمال ألفاظ غير شرعية و نحن تبع و مقلدون لعلمائنا لا نزيد و لا ننقص عن قولهم. و طائفة منهم -غير السلفيين و من قلة علمهم- لا يقبلون كلام العلماء أو يذهبون إلى بدعة الموازنات و التي أنشئها أهل البدع للدفاع عن أنفسهم و كما قال العلامة الفوزان و غيره فيما معناه: أن الرد على أهل البدع رحمة بهم إما برجوعهم في حالة حياتهم أو عدم تقليدهم بعد وفاتهم فلا يشملهم الحديث المشهور من سن سنة في الإسلام سنة سيئة.


وهل تريد أن تقول أن (السلفي) يتعامل بعقله ، فهو عاطفي أصلا ؟
الرد على أهل البدع رحمة بهم ؟؟؟؟يعني أن الشيخ هو الاسلام وقوله هو الفصل ؟؟؟
لو قال محاورة مجادلة ربما ، فيها أخذ وعطاء فيها احترام للآخر ...هذا مايجب أن يتحلى به العالم الحقيقي
أما أن يقول (رحمة بهم ) فهذا استخفاف بالعقول وتزكية للنفس

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم من المؤسف أن يتكلم التافه في أمر العامة من يرسم ويتصدر للرد يكون عالما بالكتاب والسنة ربما أغضب لله هذه المرة ولأعراض المسلمين مرة اخرى اليوم يوم العلم مفهوم مالكم تنظرون إليّ في دهشة وخيرة الواحد منا لايعرف كيف يقرأ القرآن يلحن اللحن الجلي يكفر وهو جاهل باللغة العربية يسمع كلمات من عالم يفهم فهم سقيم ويريد بعدها لعب دور المقيم لزلات زعثرات الآخرين كارثة وطامة مالكم نتكلم إليكم بلطف وأنتم قلنا لكم مرارا لاوليس كل مايعرف يهرف به

مابها عقولكم لاتتقبل الحق وتتحرك مع الهوى هوى النفس الوقت ليس وقت الطعون بل وقت تعليم الناس هذه التي تسمى بقطوف الجنة والتي نشهد الله على مؤازرتها في الحق الحق حق ولاينكره إلا جاهل أو متعصب ولكن قد لايقال إلا عند ,حين تكون لك شوكة وهذا لايعني مداهنة المبتدعة ولا الضُلال ارأفوا بأمة رسولنا مخمد صلى الله عليه وسلم الولاء للمسلمين والبراء من الكافرين والدعوة على بصيرة وعلم وحكمة وفهم تعطي ثمارها كل حين حتى بعد موتكم ياطيبين آه من قلة العلماء وتطاول البقل فروع الميس وهب العنز لقرع التيس من يحسب نفسه هذا الذي لم يهضمها كما هضمها الأولين من أن تأيها الإنسان من ومن أين لك أن تكزن قاضيا وحاكما على الناس اللهم ردنا إلى الإسلام ردا جميلا........والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحضني28]

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/602608_429613690433560_1767322397_n.jpgسُئل العلامة عبيد الجابري حفظه الله:
الذين يعارضون المنهج السلفي كم هي مدة المناصحة وكم يفترض أن تكون هذه المدة التي يناصح فيها هذا المعارض للمنهج السلفي بارك الله فيك؟
فأجاب متع الله بعلمه:
أقول من الناس من يعارض المنهج السلفي معارضة كاشرة، وهؤلاء هم أهل الثورة الفكرية، من حركيين ومتحزبين وبعض صناديدهم في بلدي المملكة العربية السعودية تعرفونهم !وقد كشفنا لكم نحن وإخواننا من أهل العلم عن حالهم، و لا تزال تظهر ترهاتهم وترفع عقائرهم بأفكار ضالة، فهؤلاء حسب علمي وخبرتي بأهل الأهواء لا تنفع فيهم النصيحة أبدا بل يجب مفاصلتهم ،لأني أعرف من أساطين الثورة الفكرية من عجز عنه الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز وغيره ! وثمت صوت آخر عندهم شك أوتردد أو حيرة في بعض الأمور، فهؤلاء أوصي بالقرب منهم والاختلاط بهم واحتوائهم من قبل طلاب العلم الحذاق من أهل السنة فسوف تردهم السنة إن شاء الله تعالى إلى أهل السنة .
وصنف آخر: تجري على ألسنتهم عبارات باطلة وأعما مخالفة فهؤلاء يكفي أن يبين لهم الحق، يبين لهم الحق، فإن كانوا كلما بُين لهم استجابوا فإني أوصي بمتابعة نصيحتهم، أما إن كان لا يتغير حالهم بالنصيحة فأرى مفاصلتهم والبعد عنهم وأرجو نعم، منك يابني ومن إخوانك أن تراجعوا كتب أهل السنة في هذا، وإن شق عليكم فأقول لكم والله ولست داعيا
من شريط الصوارف عن
السنة.
http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/252380_337686302995887_1152504756_n.pnghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/536789_400497086650703_250690368_n.jpgهذا ليس معتقد اهل السلفhttp://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/557801_377405982293147_951511209_n.jpg

الذين يتكلم عنهم الشيخ تغلب عليهم الشيخ ليس بعلم وإنما بالسلطان ( بالسجن والتهديد وتكميم الأفواه)
لو كانت هناك حرية لظهر أن علم هذا الشيخ زهيد جدا ومحدود مقارنة بعلومهم.
الذين يتكلم عنهم الشيخ ويحاربهم وقع لإخوانهم سابقا-البيروني ابن سينا ابن رشد....- نفس المصير من مضايقات وملاحقات وتبديع وتكفيرووو لكنهم أفادوا العالم والحضارة الانسانيةأكثر من أنصار الشيخ.

[فقير إلى الله]

الذين يتكلم عنهم الشيخ تغلب عليهم الشيخ ليس بعلم وإنما بالسلطان ( بالسجن والتهديد وتكميم الأفواه)
لو كانت هناك حرية لظهر أن علم هذا الشيخ زهيد جدا ومحدود مقارنة بعلومهم.
الذين يتكلم عنهم الشيخ ويحاربهم وقع لإخوانهم سابقا-البيروني ابن سينا ابن رشد....- نفس المصير من مضايقات وملاحقات وتبديع وتكفيرووو لكنهم أفادوا العالم والحضارة الانسانيةأكثر من أنصار الشيخ.
شكرتك على مشاركتك لأنك أظهرت جليا أن لا هدف لك سوى الرد على أهل السنة و فقط.


بارك الله فيك:

- هل العقيدة التي ستلاقي بها ربك هي عقيدة ابن سينا؟

-هل عقيدة ابن سينا هي عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام؟


-هل تعرف حقا عقدة ابن سينا؟ و هل وتقر بها صدقا؟


أرجوا أن تجيبني بكلام المتعلم لا بكلام غير المتعلم و الله يعلم كم أشفق عليك

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وهل تريد أن تقول أن (السلفي) يتعامل بعقله ، فهو عاطفي أصلا ؟
الرد على أهل البدع رحمة بهم ؟؟؟؟يعني أن الشيخ هو الاسلام وقوله هو الفصل ؟؟؟
لو قال محاورة مجادلة ربما ، فيها أخذ وعطاء فيها احترام للآخر ...هذا مايجب أن يتحلى به العالم الحقيقي
أما أن يقول (رحمة بهم ) فهذا استخفاف بالعقول وتزكية للنفس

الى اين تصل بردود ك هذه اخي ماذا تريد هل تريد ان يكون الاسلام مفصل المقاس على هواك ام ماذا؟[الاخت جاءت باقوال العلماء

فأتي انت ايضا بقوال من نتنهجهم وتاخذ منهم العلم ودع العامة هي من تقرر و تقتني النافع وتحكم من هو على صواب وليس بهكذا ردود مللنا تكراركم لها فالتترفع عن الردود الصبيانية بارك الله فيك /size]

[abedalkader]

الى اين تصل بردود ك هذه اخي ماذا تريد هل تريد ان يكون الاسلام مفصل المقاس على هواك ام ماذا؟[الاخت جاءت باقوال العلماء

فأتي انت ايضا بقوال من نتنهجهم وتاخذ منهم العلم ودع العامة هي من تقرر و تقتني النافع وتحكم من هو على صواب وليس بهكذا ردود مللنا تكراركم لها فالتترفع عن الردود الصبيانية بارك الله فيك /size]


شكرتك على مشاركتك لأنك أظهرت جليا أن لا هدف لك سوى الرد على أهل السنة و فقط.



بارك الله فيك:

- هل العقيدة التي ستلاقي بها ربك هي عقيدة ابن سينا؟

-هل عقيدة ابن سينا هي عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام؟


-هل تعرف حقا عقدة ابن سينا؟ و هل وتقر بها صدقا؟


أرجوا أن تجيبني بكلام المتعلم لا بكلام غير المتعلم و الله يعلم كم أشفق عليك

................................السلام عليكم...............
.....................................لهذا انا افضل السكوت ......واصبح جليا مايريد بعض القوم
...............................................احت رامي ايها الكريمان .............واحترامي وتقديري لصاحبة الطرح