من فتاوى الشيخ محمد بن عبد الله الإمام. [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:01

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال : جاءت إلينا مدرسة من الحكومة إلى القرية، وعندنا مكان فيه قبور، وهذا المكان مقبرة من قبل، والقبور واضحة، وجاء إمام مسجد في القرية بفتوى وفيها: جواز البناء على هذه المقبرة، وأهل القرية يريدون أن يبنوا هذه المدرسة، وحجتهم هذه الفتوى، فرفض أهل السنة بناء المدرسة، وقال أهل القرية: نريد فتوى من علمائكم. فنرجو من فضيلتكم إفادتنا حول الحكم الشرعي في هذه المسألة؟

الجواب : الحمد لله. لا يجوز لكم بناء مدرسة فوق المقبرة لسببين:

أولاً : أرض المقبرة تكون وقفاً لقبر أموات المسلمين، ولا تصرف لغيره، وإلا كان فيه تعدي.

ثانياً : القبور تعتبر بيوتاً للأموات، فهي مكرمة، لا يجوز إهانتها، والإساءة لها بالبناء فوقها، أو المشي عليها، أو إخراج الأموات منها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها) وقال أيضاً: (لأن يجلس أحكم على جمرة خير له من أن يجلس على قبر) وهذا في الجلوس فقط، فيكون البناء والمشي عليها أشد وأعظم، وكيف يريد الناس تعليم أبناءهم وتربيتهم وهم يؤذون الأموات إلى قبورهم ويعصون الله بفعل هذا المحظور، لكن يجتهدون حتى يحصلوا على أرض مناسبة، ومن ترك شيئاً خوفاً من الله عوضه الله خيراً منه وأفضل. وأما الفتوى المذكورة فهي خاطئة بلا شك، لما ذكرناه لكم من سبب منع بناء المدرسة على القبور. والله الموفق .

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=330

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/302791_440729949327966_1716485947_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=440729949327966&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:02

السؤال : هل يجب غسل المقتول قصاصاً؟ وهل يأثم الذين لم يغسلوه؟ وهل يسمى شهيداً؟ وهل يغسل المتردي من جبل وصاحب الهدم والمرأة تموت في نفاسها؟
أفتونا مأجورين.

الجواب : باسم الله، والحمد لله.
نعم. يجب غسله، لأنه من موتى المسلمين، ويأثم الناس إذا لم يقوموا بتغسيله، لأنه يجب تغسيل الميت المسلم ما عدا شهيد المعركة مع الكفار فإنه لا يجب تغسيله وأما المقتول قصاصاً وبقية الأصناف المذكورة في السؤال فيجب تغسيلهم وكذا المصدوم يجب تغسيله إلا إذا تناثر لحمه أو تقطعت أوصاله فلا يجب تغسيله.

المصدر : http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/302791_440729949327966_1716485947_n.jpghttp://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=331 (http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=331)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:04

السؤال : ما حكم الشرع في قراءة القرآن بعد وفاة الميت في المسجد ثلاثة أيام وإهداء ثواب القراءة للميت، وهل يصح الاستدلال بحديث $اقرأوا على موتاكم يس#
أفتونا مأجورين.

الجواب : باسم الله الحمد لله، قراءة القرآن على الموتى بعد موتهم كما ذكره في السؤال يعتبر من البدع المحدثات، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وعلى وسلم لم يفعله، وقد مات كثير من الصحابة في عهده ولا فعله الصحابة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم، لم يفعلوه له ولا لغيره من الصحابة مع حرصهم على نفع آبائهم وإخوانهم الأموات، وهذه أمر عبادة المطلوب فيها الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.

وأما حديث "اقرءوا على موتاكم يس " فهو حديث ضعيف السند، فلا يعتمد عليه، ولو صح فالمراد به ـ كما ذكره العلماء ـ حين الاحتضار حتى يتأنس المحتضر بها، وتشتاق نفسه للقاء الله وهذا كقوله صلى الله عليه وعلى وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " المقصود : تلقين المحتضر ، أما الميت فلا ينطق حتى نلقنه ، فخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم ، وخير الناس أصحابه ، فلنا أسوة حسنه فيهم، ويمكن نفع الميت بالصدقة عليه والاستغفار له، والترحم عليه، والدعاء له.

والله الموفق.

المصدر :
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/302791_440729949327966_1716485947_n.jpghttp://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=327

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:05

http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=352&PageN
كتاب : " الأخطاء المتعددة في حج المرأة المتبرجة "
للشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله

للتحميل : http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=352&PageN
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/389488_428899380511023_187867631_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:07

السؤال : أفتونا مشكورين بما يتعلق بشق طريق على المقبرة؟ ما الحكم الشرعي في ذلك؟ وبما تنصحون أهالي القرية إن تعذر تحويل الطريق عن هذه المقبرة؟

وجزاكم الله خيراً.

مقدم السؤال/ أهالي قرية وادي العقام بني علي أعبوس

الجواب : بسم الله والحمد لله

مثل هذا الفعل لا يجوز؛ لأنه تعدي على مقابر الأموا، وانتهاك لحرمة القبور، فالأصل منع شق الطرق في المقابر، فإن أصرّ الناس على ذلك يأثمون، والواجب مع هذا نقل هذه القبور إلى مقابر أخرى سالمة من التعدي من باب أخف الضررين، وأخف المفسدتين .
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.380.380/p403x403/528707_423929827674645_2038309386_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:08

كتاب : المؤامرة الكبرى على المرأة المسلمة
للشيخ الفاضل / محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله

للتحميل :
http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/406400_422043321196629_1457899940_n.jpghttp://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=359

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:09

السؤال : نحن مجموعة من أهل السنة والجماعة من محافظة المحويت، طُلب منا الوقوف للعلَم والنشيد الوطني. فما حكم الإسلام في هذا الوقوف؟ وما نصيحتكم لمن يلزمنا بهذا الوقوف؟

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.

الجواب: هذا الوقوف ليس مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا صحابته، ولا صار عليه المسلمون في تعليمهم، وإنما أُحدث مؤخراً، تقليداً، وتشبهاً بالكفار، والوقوف للعلَم حسب ما هو موجود لا يصلح أبداً أن يكون إلا لله في الصلاة وفي غيرها.

ولا يُفهم من كلامنا أننا ندعو إلى الفوضى في وقت الوقوف للعلم، ولكن نقول: لا يُلزم الناس بهذا الوقوف، بحيث من كان ماشياً يقال له: يجب عليك أن تقف، ولا يُقال لمن كان جالساً: يجب عليك أن تقوم، ولا يقال: ممنوع الحركة، فهذا لا وجود له في أي الشرائع المنزلة من عند الله، ولا يُقال: إن عدم الوقوف للعلم استهانة بالدولة ، هذا غير صحيح؛ فكم ممن يقف للعلم وهو يحارب الدولة، فضلاً عن الاستهانة بها، فالدولة لها مكانتها وحرمتها، ولا علاقة للوقوف للعلم بذلك.

فنصيحتنا لمن يقومون بما ذكر في السؤال: أن يتحروا ما يوافق شرع الله، والخطأ ليس منّا، ولا من ديننا، ولا من آدابنا، بل نحن مسلمون نتحرى الحق والعدل.

ولا حول ولا قوة إلا بالله.http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:10

السؤال : نرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا حقيقة الدعوة التي تدعون الناس إليها وتربون طلابكم عليها لا سيما في هذه الأيام التي التبس فيها الحق على كثير من الناس بسبب كثرة الفتن وجزاكم الله كل خير

الجواب: الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله r أما بعد:

فيقول الله تعالى: )وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ( وقال جل وعلا: )قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ( وقال سبحانه: )ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ( وقال رسول الله r: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه» رواه مسلم فالدعوة التي ندعو أنفسنا وعموم المسلمين إليها هي دعوة الله ورسوله دعوة إلى التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا دعوة إلى أن نصلح ما بيننا وبين الله فنحن أفقر الناس إلى أن نصلح أنفسنا.

ومن خصائص دعوتنا الرجوع إلى ما كان عليه السلف الصالح وهم الصحابة رضي الله عنهم لأن الله أمر بإتباعهم ولأن إتباع القرآن والسنة لا يتم إلا بإتباعهم ولأن الله U عصمهم بعد رسولهم من أن يجتمعوا على الضلالة والبدعة والغواية بل لقد رضي الله عنهم لأنهم عملوا بما في كتابه وسنة رسوله r على مراده I فتحققت فيهم (عبودية الله الإخلاص له والإقتداء برسوله r) وبسبب سير دعوة أهل السنة والجماعة على هذا الأصول العظيمة علماً وعملاً سلمت على مرِّ العصور والدهور من الإنحراف الذي وقع فيه أهل البدع والتحزب.فدعوتنا بعيدة عن الثورات والإنقلاب والتفجيرات والتلغيمات بل نعلم أن الدعوات التي تقوم على هذه الأمور لا تقيم للناس ديناً ولا تبقى لهم دنيا.

ومن مميزات دعوتنا أن باطنها كظاهرها فليست كالدعوات التي باطنها منطوٍ على غوائل سرية وبيعات بدعية ودعوتنا لا تهدم ما عند الناس من خير بل تحافظ عليه وتنميه كالأمن والاستقرار والتآخي في الإسلام والتناصف في القضايا مع الاهتمام بنصح الناس وإرشادهم إلى الخير شفقة عليهم ورحمة بهم قال الرسول :r «يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك فإني لا أملك لك من الله شيئا»

ومن مميزات دعوتنا أنها لا يسيرها أرباب الأطماع الدنيوية وطلاب المال وعشاق الملك وإنما يقودها علماء الكتاب والسنة فهم مرجعيتها قديماً وحديثا ولم تسلم دعوتنا من رميها بما ليس فيها من قبل المناؤين لها كرمي أهلها بالتشدد مع أن أهلها أحرص الناس على الاعتدال والتوسط الشرعي وكيف لا يكونوا كذلك وقدوتهم في ذلك رسول r وصحابته الكرام بل يحذرون من التشدد لما يعلمون أن التشدد ما وجد في فرقة إلا وجد فيها ما يقابله من التمييع فأهل هذه التهمة هم أولى بها، وأيضاً يرُمى دعاة أهل السنة بأنهم إرهابيون وهم براء من الإرهاب الذي هو التعدي والبغي على الناس بل إن دعوة أهل السنة أعظم من يحذر من ذلك وقد صارت هذه التهم بالية – والحمد لله- بل تصير هذه الدعايات المزيفة سبباً لإقبال الناس على دعوة أهل السنة والجماعة لأنها دعوة رحمة وتعاون على البر والتقوى فما يوجد من فتن في بلادنا اليمنية وغيرها فأهل السنة يحذرون المسلمين من الإقتراب منها أو التسبب في إذكائها والله الهادي إلى سواء السبيل.
المصدر : http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpghttp://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=31 (http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=316)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:11

السؤال : في قريتنا تكثر أشجار المانجو، فيقوم الناس ببيع الثمار التي على الشجرة كاملة، والثمار لم يبدو صلاحها، وتتم المقايضة على هذا، فما حكم هذا البيع؟

وجزاكم الله خيرا

الجواب : بسم الله، والحمد للهhttp://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpg لا يجوز بيع الثمار من ما نجو وغيره قبل بدو صلاحه، وظهور علامات الصلاح، لأن رسول الله r نهى عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها، وذلك خشية أن تصيبها آفة، أو جائحة، فيتضرر المشتري، بخلاف إذا ظهر نضوجها، فيكون قد اشترى ما ظاهره الصلاح، فيتحمل نتائجها المشتري.

والله الموفق
المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=315

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:12

السؤال : أنا إمام مسجد في قرية في إحدى مديريات محافظة لحج، وأحياناً تأتي إلى هذا المسجد بعض الجنائز للصلاة عليها، فإذا كان هذا الميت معروفاً بترك الصلاة لا أصلي عليه. فهل فعلي هذا صحيح أم لا؟

علماً بأن باني المسجد وبعض أهل القرية يلومونني في ترك الصلاة على مَن هذا حاله.

أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً. http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpg

الجواب : لقد ترك الرسول r الصلاة على صحابي قطع عروق أصابعه فاستنزف دمه فمات، أليس من باب أولى أن يترك الإمام الصلاة على من ترك أعظم ركن من أركان الإسلام العملية وهو الصلاة؟! فما عمله الإمام الذي وجه إلينا السؤال بسببه فهو صواب، وعلى هذا فلا يجوز لباني المسجد ولا لأهل القرية أن يلوموا هذا الإمام على فعله، فالنبي r يقول: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر».

وإذا أبى أهل القرية إلا أن يصلوا على تارك الصلاة فلا يجوز لهم أن يلزموا غيرهم بالصلاة عليه.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=311

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:12

السؤال : ما حكم الشرع في رجل أوقف أرضاً، وأوصى ذريته من بعده أن يقرءوا عليه ما تيسر من القرآن بعد موته مقابل هذا الوقف، وإن لم يكن هذا الوقف صحيحاً فما موقف أولاده من هذا الوقف؟

أفتونا مأجورين؟

الجواب : باسم الله الحمد لله، الوقف لأجل الق راءة على الميت لا تشرع لعدم وجود ال دليل الشرعي عليها، ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله أيضاً الصحابة، فلم يوصى بمثل هذا.

وعليه إذا كان الوقف المذكور للذرية الذكور والإناث فيبقى وقفاً ويقسم بينهم وقفاً لا يباع ويكون نفع الميت منه الصدقة عليه منها إذا حصدت المحصول أو خرجت إجارة لهما إذا كانت مؤجرة لا سيما الصدقات الجارية المستمر نفعها.

والله الموفق.
المصدر : http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpghttp://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=314 (http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=314)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:14

السؤال : أصبحت زوجتي امرأة كبيرة في السن، وعاجزة عن أداء فريضة الحج، وعندها قدرة مالية، فهل لها أن توكل من ينوبها في أداء فريضة الحج، وهي ما زالت حية؟

وأيهما الأفضل: أن يُحج عنها الآن؟ أو بعد موتها؟

وجزاكم الله خيراً. الجواب: باسم الله، والحمد لله.

إذا كانت تعجز عن الذهاب ويشق عليها ذلك؛ فلا بأس أن يُحج عنها وهي حيه، وهذا أفضل من الحج عنها بعد موتها من باب المسارعة في الخيرات.

والله الموفق. http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/417247_421680764566218_576659815_n.jpg

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=310

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:15

السؤال : أفتونا مشكورين بما يفعله كثير من الناس بعد موت الميت من تهليل لمدة ثلاثة أيام؟ وكذلك من توزيع الطعام في المقبرة في اليوم العاشر من موته ؟.

وجزاكم الله خيراً.

الجواب : بسم الله
الآداب الشرعية تُنقَل من فعل رسول الله r وفعل أصحابه رضي الله عنهم، ولم يكن من فعلهم هذا التهليل لمدة ثلاثة أيام، أو توزيع الطعام في المقبرة في اليوم العاشر، فلو كان خيراً لفعلوه، ولسارعوا فيه، وإنما اقتصروا على التعزية، والتسلية، والدعاء للميت، وتصبير أسرة الميت.

والله الموفق.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=309 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fsh-emam.com%2Fshow_fatawa.php%3Fid%3D309&h=qAQH6j5zN&s=1)

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/381290_416958548371773_1197894278_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416958548371773&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:15

السؤال: يُلاحظ تسرُّع بعض طلاب العلم في أمر الفتوى، وخصوصاً في المسائل الخطيرة، كالطلاق ونحوه، فيفتون من غير مراعاة للضوابط الشرعية التي وضعها العلماء في الفتوى، وشروط المفتي، ونحو ذلك.

فما هي النصيحة والتوجيه لهؤلاء؟ وهل لطالب العلم ن يتصدَّر للفتوى؟ وماذا يعمل طالب العلم إذا جاءه شخص يسأله عن مسألة شرعية كالطلاق ونحوه؟

أفتونا وجزاكم الله خيرا.

الجواب: لا يجوز لطالب العلم أن يفتي حتى يشهد له مشائخه من أهل العلم، فلا يكفي أن يحسن - طالب العلم المستفيد – الظن بنفسه، فيبادر إلى الفتوى، فهذا محل زلل وتلف.

ولا يغتر بقول العامة: يا شيخ يا شيخ .. فلينظر إلى علمه مقارنة بعلم العلماء، وإلى مراجعه من الكتب، وإلى الزمان الذي تلقى فيه العلم: أهو كزمن العلماء الذي أنفقوا عمراً في إحراز العلم ؟

ألا وإن شروط المفتي الإلمام بأكثر علم الكتاب والسنة، ومعرفته باللغة العربية والناسخ والمنسوخ وبأصول الفقه،وباختلاف أهل العلم وغير ذلك، فعلى من سُئل عن مسألة من طلاب العلم أن يقول للسائل: دعني أسأل أهل العلم. ويبلِّغ السؤال بعد استيضاح من السائل، لتُعرف حقيقة المسألة،خصوصاً مسائل الحلال والحرام.

والله المستعان

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=308

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/283032_416958248371803_1070701249_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416958248371803&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:16

السؤال : ما حكم الإسلام في من يمنع النساء من الإرث أفتونا أثابكم الله

الجواب : يجب على كل مسلم أن يعلم علم اليقين أن الله قد أعطى النساء حقوقهن من الإرث بعد في كتابه وبين ذلك رسوله r في سنته وقام على ذلك إجماع أهل العلم في كل عصر ومصر، وهذا الحق لهن لا يقدر أحد على إسقاطه مهما كانت منزلته فإن منعهن من حقهن فحقهن قائم باقي إلى يوم القيامة سيؤديه المانع في ذلك اليوم العصيب قال الرسول r «لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء» فلو ظلم المسلم حيواناً لكان مسؤلاً عن ذلك فكيف لا يسأل عن ظلم أرحامه وأقاربه وأسرته اللهم سلم سلم .
فكل من يخشى غضب الجبار في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون يجنب نفسه المعارضة لحكم الله في إرث النساء وغيره والرد لشرعه والتسلط على عباده بل يبادر إلى تنفيذ أحكامه وأداء حقوق عباده فليحذر المسلم كل الحذر من ظلم النساء في أموالهن فإن الله بعد إعطاء الورثة الذكور والإناث حقهم قال: )تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)( [النساء/13-14] أعاذك الله يا مسلم من عذاب الله يوم لقاء الله ونجاك الله من نار السموم وشراب الحميم والعذاب المهين فإن لم ترحم نفسك في هذه الدنيا وتتقي ربك فماذا أنت صانع يوم يعظ الظالم على يديه وماذا أنت قائل يوم يخسر المبطلون وبأي حجة تحتج في يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم، فبادر إلى رد المظالم، فإن عجزت فاطلب من أهلها الصفح والعفو والمسامحة، فإن لم يقبلوا منك فخذ مهلة منهم حتى تقوم بردها، وما قد مضى من القسمة في الماضي فيبقى على تلك القسمة واسترضاء المظلومين الأحياء بقدر الإمكان مطلوب، وما يقسم بعد معرفة الحق فلا تنفذ القسمة إلا أن يكون النساء قد أُعطين حقهن .

والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=306

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/423668_416629145071380_298545514_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416629145071380&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:17

لسؤال: يُلاحظ تسرُّع بعض طلاب العلم في أمر الفتوى، وخصوصاً في المسائل الخطيرة، كالطلاق ونحوه، فيفتون من غير مراعاة للضوابط الشرعية التي وضعها العلماء في الفتوى، وشروط المفتي، ونحو ذلك.

فما هي النصيحة والتوجيه لهؤلاء؟ وهل لطالب العلم ن يتصدَّر للفتوى؟ وماذا يعمل طالب العلم إذا جاءه شخص يسأله عن مسألة شرعية كالطلاق ونحوه؟

أفتونا وجزاكم الله خيرا.

الجواب: لا يجوز لطالب العلم أن يفتي حتى يشهد له مشائخه من أهل العلم، فلا يكفي أن يحسن - طالب العلم المستفيد – الظن بنفسه، فيبادر إلى الفتوى، فهذا محل زلل وتلف.

ولا يغتر بقول العامة: يا شيخ يا شيخ .. فلينظر إلى علمه مقارنة بعلم العلماء، وإلى مراجعه من الكتب، وإلى الزمان الذي تلقى فيه العلم: أهو كزمن العلماء الذي أنفقوا عمراً في إحراز العلم ؟

ألا وإن شروط المفتي الإلمام بأكثر علم الكتاب والسنة، ومعرفته باللغة العربية والناسخ والمنسوخ وبأصول الفقه،وباختلاف أهل العلم وغير ذلك، فعلى من سُئل عن مسألة من طلاب العلم أن يقول للسائل: دعني أسأل أهل العلم. ويبلِّغ السؤال بعد استيضاح من السائل، لتُعرف حقيقة المسألة،خصوصاً مسائل الحلال والحرام.

والله المستعان

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=308

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/283032_416958248371803_1070701249_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416958248371803&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:18

السؤال : نرجو من فضيلتكم كلمة عن النذر حيث أن هناك أناساً يقيدون أنفسهم بنذور ولا يستطيعون الإيفاء بها؟

الجواب : الأصل في النذر الكراهة، الأصل في النذر الكراهة في الشريعة، فقد جاء في البخاري وغيره، من حديث ابن عمر وغيره أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: »إن النذر لا يأتي بشيء، إنما يستخرج من البخيل«، والنذر نذران، نذر بشرط ونذر بغير شرط، والنذر الذي بشرط هو أشد كراهة، من النذر الذي بدون شرط، فالشخص ينذر أنه يصلي لله ولا يشترط على الله شيئاً، المهم أنه ينذر أنه يتعبد وكفى، هذا كراهة نذره أخف ممن ينذر ويقول: سأصلي لله، كذا إن عافي ولدي، أو إن نجح ولدي، أو إن حصلت على المال الفلاني، هذا النذر الذي فيه شرط، هذا يدل على البخل أشد لماذا؟ لأن الشخص ما يريد أن يزيد في الطاعة إلا بمقابل له من الله دنيوي، على ما يريد هو، مع العلم أن الله عز وجل أرحم بالعبد، وأعلم وأحكم فيما يدبر العبد، وفيما يعطي العبد، وفيما يمنع العبد، لكن بعض الناس كما سمعت هكذا، فالنذر كما سمعتم الأصل فيه الكراهة، لكن من نذر في طاعة وجب عليه أن يفي، إن كان النذر في طاعة الله، كأن ينذر أن يصوم لله ، أو يصلي لله كذا، فهذا يفي به، أما إن كان النذر في بدعة أو في شرك كالذي ينذر أن يقوم بحضرة مثلما يسمى بالشعبانية، أو نذر بمولد أنه يقوم بمولد، وما أشبه ذلك من النذورات البدعية، والتي قد تكون فيها شركيات، فلا يجوز الوفاء بهذا، بل الواجب التوبة إلى الله بترك الوفاء بهذا النذر، وكذلك إذا كان هذا النذر في معصية الله فعليه أن يكفر كفارة يمين، ويترك الوفاء وجوباً ويكفر كفارة يمين، جاء في البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: »من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه«، وقد جاء من حديث عقبة وغيره أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: كفارة النذر، كفارة يمين، فالشخص إذا نذر في معصية فتوبة وكفارة، وإذا نذر في طاعة ثم لم يفي بذلك فهنالك يكفر عن هذا النذر الذي لم يفي وهذا إن كان كما سمعت المطلوب أنه يحرص على الوفاء، ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإن حصل منه عدم الوفاء بذلك فيكفر كفارة يمين، والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=304 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fsh-emam.com%2Fshow_fatawa.php%3Fid%3D304&h=nAQGtQixc&s=1)

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.380.380/p403x403/264183_416315428436085_1111447867_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416315428436085&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:19

السؤال " نحن أخوة يمنيون مغتربون في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد اشترى لنا أخوة سعوديون أرضية كبيرة لمسجد، وبنو فيها مسجداً، وهذا المسجد قديم جداً، وله مرافق تابعة له من شقق وغيرها، فالتصرف الآن هو لنا، وقد عُرض علينا عرض مغري، وهو: أخذ شيء من هذه الأرض يكون موقفاً للسيارات، ويبنون لنا في بقية الأرض مسجداً بجميع مرافقه، ويجهزونه ويسلمون لنا مفتاحاً. مع العلم بأننا لن نستطيع القيام بمثل هذا الفعل من بناء للمسجد، ولو قمنا حتى ببيع الأرض، فثمن الأرض غير كاف لبناء القليل من المسجد. فما رأيكم في مثل هذا؟

وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

إذا كان المسجد لا يتضرر من أخذ هذه الأرضية موقفاً للسيارات فلكم أن تبيعوا لهم هذه الأرض ليُبنى المسجد، والله أعلم.

محمد بن عبد الله الإمام

6/5/1431هـ

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=305

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.380.380/p403x403/527090_416628408404787_853737357_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416628408404787&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:20

السؤال : نرجو من فضيلتكم كلمة عن النذر حيث أن هناك أناساً يقيدون أنفسهم بنذور ولا يستطيعون الإيفاء بها؟

الجواب : الأصل في النذر الكراهة، الأصل في النذر الكراهة في الشريعة، فقد جاء في البخاري وغيره، من حديث ابن عمر وغيره أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: »إن النذر لا يأتي بشيء، إنما يستخرج من البخيل«، والنذر نذران، نذر بشرط ونذر بغير شرط، والنذر الذي بشرط هو أشد كراهة، من النذر الذي بدون شرط، فالشخص ينذر أنه يصلي لله ولا يشترط على الله شيئاً، المهم أنه ينذر أنه يتعبد وكفى، هذا كراهة نذره أخف ممن ينذر ويقول: سأصلي لله، كذا إن عافي ولدي، أو إن نجح ولدي، أو إن حصلت على المال الفلاني، هذا النذر الذي فيه شرط، هذا يدل على البخل أشد لماذا؟ لأن الشخص ما يريد أن يزيد في الطاعة إلا بمقابل له من الله دنيوي، على ما يريد هو، مع العلم أن الله عز وجل أرحم بالعبد، وأعلم وأحكم فيما يدبر العبد، وفيما يعطي العبد، وفيما يمنع العبد، لكن بعض الناس كما سمعت هكذا، فالنذر كما سمعتم الأصل فيه الكراهة، لكن من نذر في طاعة وجب عليه أن يفي، إن كان النذر في طاعة الله، كأن ينذر أن يصوم لله ، أو يصلي لله كذا، فهذا يفي به، أما إن كان النذر في بدعة أو في شرك كالذي ينذر أن يقوم بحضرة مثلما يسمى بالشعبانية، أو نذر بمولد أنه يقوم بمولد، وما أشبه ذلك من النذورات البدعية، والتي قد تكون فيها شركيات، فلا يجوز الوفاء بهذا، بل الواجب التوبة إلى الله بترك الوفاء بهذا النذر، وكذلك إذا كان هذا النذر في معصية الله فعليه أن يكفر كفارة يمين، ويترك الوفاء وجوباً ويكفر كفارة يمين، جاء في البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: »من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه«، وقد جاء من حديث عقبة وغيره أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: كفارة النذر، كفارة يمين، فالشخص إذا نذر في معصية فتوبة وكفارة، وإذا نذر في طاعة ثم لم يفي بذلك فهنالك يكفر عن هذا النذر الذي لم يفي وهذا إن كان كما سمعت المطلوب أنه يحرص على الوفاء، ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإن حصل منه عدم الوفاء بذلك فيكفر كفارة يمين، والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=304

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.380.380/p403x403/264183_416315428436085_1111447867_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416315428436085&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:21

لسؤال : أنا شاب في الثلاثين من العمر تقريبًا ولم أتزوج بعد، إلا أنني فتنت بامرأة ذات جمال وليست صالحة، فهل تنصحني بنكاحها، علمًا بأن الدها لا يصلي وبماذا تنصحون الشباب الذين في هذا السن ولم يتزوج بعد؟

الجواب : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، الجمال من الفتن، إذا لم يصاحب الجمال تقوى وورع ومراقبة لله وآداب شرعية فهو من أعظم الفتن على صاحبه وعلى الآخرين، فالمرأة التي أعطيت جمالًا إنها أحوج النساء إلى العفاف وإلى الحشمة وإلى الحجاب وإلى الآداب الشرعية والابتعاد عن أنفاس الرجال الأجانب وإلا كان جمالها وبالا عليها وعلى من يبتلى بجمالها، فهذا الشخص نوصيه بالتوبة إلى الله مما ابتلي به من جمال هذه المرأة والتباعد عنها، وأما كونه يتزوجها وعلى على ما ذكر، فإنه يخشى عليه أن يكون زواجه بها عقوبة من الله، والمسلم إذا وفقه الله في أمر الزواج يبحث عن امرأة صالحه ويستخير الله في الإقدام على خطبة فلانة أو فلانة فيستعمل الآداب الشرعية واللجوء إلى الله بالتضرع أن يرزقه الله امرأة صالحة، لأن الإنسان إذا لم يوفق لاختيار امرأة صالحه فقد يكون الزواج نكبة عليه في عمره وربما في دنياه وأخراه فعلى هذا الشاب وغيره من الشباب أن يتفقهوا في أحكام الشريعة في الزواج وفي آداب الشريعة في الزواج حتى لا يلطموا كما يلطم من يلطم في هذا الباب، فإن الزواج إنما هو في اختيار المرأة التي يراد أن تكون شريكة الحياة في الدنيا وفي الآخرة فإذا جاء له بمن يفتن به وينغض وينكد عليه فإنه يتضرر وقد يحصل أكثر من هذا، الله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=303

http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/375790_416315148436113_371096202_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416315148436113&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:22

السؤال : أنا مبتدئ في الطلب، فهل أبتدئ بالعقيدة والمصطلح أم بالعقيدة فقط؟؟

الجواب : هذا يرجع إلى حسب وقتك إن كان وقتك شحيحًا لا تقدر على أن تأخذ أكثر من فن في العلوم الشرعية فابدأ بالأهم والذين أنت إليه أحوج والذي هو عليك أوجب وآكد فتبدأ بتعلم ودراسة الكتب المتعلقة التوحيد والمتعلقة بعقيدة أهل السنة والجماعة، والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=302

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/399100_416314851769476_514277581_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416314851769476&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:23

السؤال : أنا التزمت قريبًا وأردت أن أخرج التلفاز من بيتنا ولكن أمي عراضتني ومنعتني من ذلك فما العمل؟

الجواب: نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق...

التعبير الأحسن أن يقال: تمسكت. أو: أقبلت، وهكذا، التزمت ليست من اللغة الفصيحة والاستعمال المعروف قديمًا وحديثًا.

كونك تريد أن تخرج التلفاز هذا أمر مهم، لكن إذا كان هذا لا يؤدي إلى فتنة، أما إذا كان إخراجك التلفاز من البيت سيؤدي إلى فتنة بينك وبين أهلك فنقول: لا تخرجه بالقوة والقهر، انصح لهم وذكرهم بالله وبين لهم ما فيه من مفاسد وأضرار، فإن قبلوا فذلك هو ما نبغي، وإن لم يقبلوا ت كون قد أرشدتهم وأحسنت إليهم وحرصت على سلامتهم من الفتن وانظر وقتًا مناسبًا لإزالته والتعاون معهم لإزالته فقد تأتي أوقات يسهل عليهم أن يتركوه، فلا تتعجل في أمر لك فيه أناة ولا حول ولا قوة بالله.

ثم إني أوجه من يكون بادئ في التمسك والإقبال على الله والتوبة إليه سبحانه أقول له: لا تتعجل في إصلاح بقدر ما تتعجل في إصلاح نفسك وفي التفقه في الدين، المتمسك المبتدئ في الإقبال على الخير يكون عنده حماس، لكن ما يكون عنده سعة علم وإدراك للأحوال والعواقب والنتائج فيأخذه حماسه باسم أنه ينصح ثم ما يدري إلا وقد تصادم مع الناس وصار يشعر بضعف وما بقي عنده قدرة على الصبر والثبات فربما رجع بعد حين إلى ما كان عليه قبل أن يتمسك ويتوب يرجع إلى الأخطاء والفتن، وأذكر نفسي وإخواني بحديث عظيم في هذه المسألة: جاء عند أحمد وغيره من حديث عبد الله بن عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لكل عمل شرة ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك» ومعنى: شرة، أي: نشاط وإقبال ورغبة، ومعنى: فترة أي: فتور وضعف وكسل، فهذا حالنا أن الشخص تارة ينشط للخير والعبادة والعلم والتعليم والدعوة إلى الله فيكون عنده من الخير ما يغبط عليه ثم يعقب هذا النشاط من الفتور والكسل والملل فإن لم ينتبه أحدنا لهذا الذي يدب ويطرأ عليه من الفتور لربما عاد إلى كل الشرور التي كان عليها قبل أن يتمسك ويتوب إلى الله ويقبل عليه.

نسأل الله أن يرزقنا الرشاد والسداد.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=301

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c0.0.380.380/p403x403/534227_416314641769497_1823107528_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=416314641769497&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:24

السؤال : هل يجوز زواج الشاب السلفي من البنت الزيدية، وهل المذهب الزيدي على مذهب السلف؟

الجواب : ذكرنا زيد بن علي في كتابنا رافضة اليمن، ودافعنا عنه دفاعًا نتقرب به إلى الله، لأنه من آل البيت ومن علماء آل البيت ومن أهل السنة والحمد لله، وكما يقول الذهبي: حصلت منه زلة، وهي الخروج على هشام بن عبد الملك، فهذا الرجل وهو زيد بن علي رحمه الله لم يكن رافضيًا ولا معتزليًا ولا مبتدعًا، أما الزيدية فإنها في الحقيقة إنما تنتسب إلى زيد بن علي على الطريقة التي كان عليها أبو الجارود زياد بن المنذر، أبو الجارود هذا كوفي، وهو انتسب إلى زيد بن علي، وكان رافضيًا يسب أبا بكر وعمر وغير ذلك من أمور الرفض، فالزيدية في اليمن جارودية، وصارت على هذا الأمر إلى عصرنا هذا وإلى أن انتهت دولتهم، حدثت فرقتان مشهورتان فيهما، لكن كلا الفرقتين انتهتا في وقت قبل قرون، فبقيت الجاردوية وهي التي كان عليها الهادي يحيى بن الحسين

إذًا فالزيدية المشهورة والمعروفة من جهة من تعلق بالصحابة فهم رافضة، ومن جهة ما تعلق بالمعتقد فهم معتزلة إلا في الإمامة، ومن جهة ما تعلق بالفروع فهم كثيرا ما يعتمدون على المذهب الحنفي، قال المقبلي في العلم الشامخ: "هم معتزلة إلا في الإمامة" يعني: في الإمام أنهم ليسوا على طريقة المعتزلة، بل هم على طريقة الرافضة من دعوى أن الإمامة فيهم حق إلهي، وبعضهم يدعي العصمة لعلي والحسن والحسين إلى غير ذلك مما هو حاصل من بعضهم دون أن يكون حاصلا من كلهم.

هذا باختصار المذهب الزيدي، أنه بني على الرفض من أول يوم، وانتسابهم إلى زيد بن علي إنما هو في قضية أنه خرج على هشام بن عبد الملك، أما في غيره فلم يتبعوه، وإلا فزيد بن علي هو أول من رفض الرافضة، وبسبب رفضه للرافضة وللرفض الذي عند الرافضة قتلته الرافضة، ومن هنا يعلم هذا المذهب، فإذا علم هذا المذهب، فإذا كان من يسب الصحابة فلا يجوز أن الشخص يقبل هذه الأمور ويتقارب مع هذا الصنف، لكن المطلوب النصح والبيان، فهنالك من يحتاج إلى تعليم وبيان باعتبار أنه يكون جاهلا بأن سب الصحابة من الكبائر العظام ومن الأمور الخطيرة جدًا ومما يخشى على صاحبه من النفاق ومن الزندقة إلى غير ذلك.

فكما سمعت من عرف مذهبه بالسب لبعض الصحابة هذا انحراف عظيم، فيتنبه والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=299

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/260028_415589008508727_1620190406_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415589008508727&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:25

السؤال : هل يجوز للموظف أن يعطي مديره هدية؟

الجواب : لا يجوز له ذلك جاء عند أحمد وغيره من حديث أبي حميد الساعدي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "هدايا العمال غلول"، أما حديث ابن اللتبية فحديث مشهور عند طلبة العلم، والحمد لله.

بعض العلماء فصَّل وقال إذا كانت الهدية هذه من قبل أن يكون موظفًا فمن باب استمرارية إعادة فيجوز

فعلى كل: لا يهدي له خشية الافتتان والتعاون على الإثم والعدوان شيئًا فشيئًا.

والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=298

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/400554_415588621842099_1073508180_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415588621842099&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:25

لسؤال : هل يجوز زواج الشاب السلفي من البنت الزيدية، وهل المذهب الزيدي على مذهب السلف؟

الجواب : ذكرنا زيد بن علي في كتابنا رافضة اليمن، ودافعنا عنه دفاعًا نتقرب به إلى الله، لأنه من آل البيت ومن علماء آل البيت ومن أهل السنة والحمد لله، وكما يقول الذهبي: حصلت منه زلة، وهي الخروج على هشام بن عبد الملك، فهذا الرجل وهو زيد بن علي رحمه الله لم يكن رافضيًا ولا معتزليًا ولا مبتدعًا، أما الزيدية فإنها في الحقيقة إنما تنتسب إلى زيد بن علي على الطريقة التي كان عليها أبو الجارود زياد بن المنذر، أبو الجارود هذا كوفي، وهو انتسب إلى زيد بن علي، وكان رافضيًا يسب أبا بكر وعمر وغير ذلك من أمور الرفض، فالزيدية في اليمن جارودية، وصارت على هذا الأمر إلى عصرنا هذا وإلى أن انتهت دولتهم، حدثت فرقتان مشهورتان فيهما، لكن كلا الفرقتين انتهتا في وقت قبل قرون، فبقيت الجاردوية وهي التي كان عليها الهادي يحيى بن الحسين

إذًا فالزيدية المشهورة والمعروفة من جهة من تعلق بالصحابة فهم رافضة، ومن جهة ما تعلق بالمعتقد فهم معتزلة إلا في الإمامة، ومن جهة ما تعلق بالفروع فهم كثيرا ما يعتمدون على المذهب الحنفي، قال المقبلي في العلم الشامخ: "هم معتزلة إلا في الإمامة" يعني: في الإمام أنهم ليسوا على طريقة المعتزلة، بل هم على طريقة الرافضة من دعوى أن الإمامة فيهم حق إلهي، وبعضهم يدعي العصمة لعلي والحسن والحسين إلى غير ذلك مما هو حاصل من بعضهم دون أن يكون حاصلا من كلهم.

هذا باختصار المذهب الزيدي، أنه بني على الرفض من أول يوم، وانتسابهم إلى زيد بن علي إنما هو في قضية أنه خرج على هشام بن عبد الملك، أما في غيره فلم يتبعوه، وإلا فزيد بن علي هو أول من رفض الرافضة، وبسبب رفضه للرافضة وللرفض الذي عند الرافضة قتلته الرافضة، ومن هنا يعلم هذا المذهب، فإذا علم هذا المذهب، فإذا كان من يسب الصحابة فلا يجوز أن الشخص يقبل هذه الأمور ويتقارب مع هذا الصنف، لكن المطلوب النصح والبيان، فهنالك من يحتاج إلى تعليم وبيان باعتبار أنه يكون جاهلا بأن سب الصحابة من الكبائر العظام ومن الأمور الخطيرة جدًا ومما يخشى على صاحبه من النفاق ومن الزندقة إلى غير ذلك.

فكما سمعت من عرف مذهبه بالسب لبعض الصحابة هذا انحراف عظيم، فيتنبه والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=299

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/260028_415589008508727_1620190406_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415589008508727&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:27

السؤال : هل يجوز قتل القط إذا لحقك منه ضرر؟

الجواب : بالنسبة للحيوانات بشتى أصنافها وأنواعها القاعدة عند أهل العلم: إذا كانت مؤذية فتقتل، إذا كانت مؤذية لا يذهب أذاها إلا بقتلها جاز قتلها.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=297

http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.380.380/p403x403/551904_415588365175458_1088794187_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415588365175458&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:28

السؤال : هل يجوز أخذ وراثة الأب إذا كان ماله من حرام؟

الجواب : إذا ورث الشخص مالًا من حرام ورثه مورثه له فجمهور أهل العلم على أنه إذا كان المال محرمًا وعلم بذلك أنه لا يمتلكه ، قال النووي رحمه الله: "من ورث مالًا ولم يعلم أنه حرام، ولا علامة له على أنه حرام فهو حلال له بالإجماع، ومن ورث مالًا علم أنه حرام أو شك في مقدار الحرام، فليخرج الحرام باجتهاده"، فإذا ورث الشخص مالًا من حرام ورثه مورثه فهذا المال لا يجوز للوارث أن يرثه، لماذا؟ لأن المسلم لا يتملك المال الحرام.

وهذا المال إما أن يكون صاحبه معلومًا أو لا يكون معلومًا، إن كان صاحب المال الحرام معلومًا فيرد إليه، وهذا إن كان يقدر على رده وإيصاله، فإذا كان لا يعلم صاحب المال الذي أخذ عليه بطريق حرام أو لا يقدر أن يوصله إليه فليتصدق به على نيته، فإذا كان المال هذا ليس مالًا لشخص بعينه، كمثل المال الذي يكتسب من حرام عن طريق الرشوة وعن طريق الربا وعن طريق بيع الخمور وغير ذلك من المحرمات، فهذا مال ليس له مالك معين، فهذا المال يخرج منه إن عرف المال الحرام ومقداره أخرج وأزيح ، إذا لم يُعرف المال الحرام وليس معينًا أخرج بالاجتهاد بقدر ما يستطاع، وهذا المال الذي سيخرج يعطى للفقراء والمساكين أو يعطى لبيت مال المسلمين. فإخراجه يكون على هاتين الحالتين: إما إلى بيت المال. وإما إلى الفقراء والمساكين. وإما إلى المصالح العامة وإن لم يكن في بيت المال، لأن بيت المال من المصالح العامة، لكن لو أخرجه في مصالح عامة وليس عن طريق بيت المال كبناء حمامات، كحفر بيارات لحمامات المساجد، ومثلا: إصلاح الطريق للناس، وما أشبه ذلك، فله أن يخرجه وأن يصرفه في هذا المجال، والذي عليه الجمهور في هذه المسألة هو الراجح، لأن هناك من قال: إن هذا المال يحل للورثة والإثم على المورث، هو الذي اكتسبه من حرام، لكن الراجح ما عليه الجمهور: أن موت المورث لا يجعل ماله الحرام طيبًا، بل المال باق على خباثته.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=296

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/393445_415183281882633_674950214_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415183281882633&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:29

لسؤال : هل يجوز أن يقال لحاكم دولة مسلمة في هذا الزمان ويوصف بأمير المؤمنين

الجواب : نرى أن هذا اللقب كبير على الحكام في عصرنا وذلك أن أكثر الحكام والرؤساء والوزراء ليسوا بالمقام الذي كان عليه الخلفاء والأمراء في عصور العافية من الاستقامة على الدين إلى غير ذلك.

وأيضًا لا تنسى أنه لربما الآن ما يقبل الرؤساء هذا اللقب، لماذا؟ لأنهم يخافون من الأعداء يقولون لهم: أنتم إرهابيون بدليل أنكم قد لقبتم بأمراء المؤمنين، في نظرهم أنه ما هو مقبول عندهم وما هو من صالحهم.

فعلى كلٍ: اللقب هذا أكبر من حجم الكثير من الرؤساء والوزراء والحكام، والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=295

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/284433_415182885216006_1930664034_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415182885216006&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:30

السؤال : هل وضع الميت في الثلاجة يدخل في حديث : كسر عظم الميت ككسره حيًا.

الجواب: لا يدخل في هذا الحديث، وإذا دعت الحاجة إلى وضعه في الثلاجة فذاك، وإلا فالمطلوب من الناس والسنة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ما جاء من حديث أبي هريرة وغيره في الصحيحين أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم" فالمطلوب هو المسارعة بالجنازة بتغسيلها وتكفينها وحملها والصلاة عليها ودفنها، هذا هو المطلوب، فإن دعت الحاجة إلى بقاء الميت في الثلاجة، الحاجة المعتبرة، لكن يلاحظ أن هنالك توسع في هذا الباب وترك بعض الموتى في الثلاجات لمدة قد تطول بدون عذر وحاجة معتبرة، فالمطلوب التنبه لهذا والاهتمام بالمسارعة بدفن الأموات وتجهيزيهم لدفنهم. والله أعلم.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=294 (http://www.********.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fsh-emam.com%2Fshow_fatawa.php%3Fid%3D294&h=8AQH-n-IZ&s=1)

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/295136_415182468549381_1793465757_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415182468549381&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

12 (http://www.********.com/shares/view?id=415182468549381)2 (http://www.********.com/alimam.f#)26 (http://www.********.com/browse/likes/?id=415182468549381)أعجبني (http://www.********.com/alimam.f#) ·

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:31

السؤال : إذا كنت في صلاة الجمعة والخطيب يخب وجاء رجل ومد يده فهل أسلم عليه؟

الجواب: هذا الذي يأتي يده ويسلم في وقت الخطبة هذا غلط منه، قد يكون جاهلًا، والأقرب أنه جاهل بهذه الآداب، الآداب أن الشخص إذا دخل والإمام يخطب لا يحتاج يسلم على الناس، ولا يصافح أحداً، وإنما يدخل يصلي ركعتين ويجلس.

يبقى هل يصافحه هذا؟

الجواب: لا ، لا يصافحه، إن وجده مصرًا أشار إليه اجلس، باعتبار أنه محتاج إلى هذه الإشارة، وإلا فالأصل أن الجالس يبقى ولا يشير إليه وإنما يبقى منصتًا سامعًا والله المستعان.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=291

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.380.380/p403x403/402352_415181838549444_545396580_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415181838549444&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:32

السؤال : هل وضع الميت في الثلاجة يدخل في حديث : كسر عظم الميت ككسره حيًا.

الجواب: لا يدخل في هذا الحديث، وإذا دعت الحاجة إلى وضعه في الثلاجة فذاك، وإلا فالمطلوب من الناس والسنة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ما جاء من حديث أبي هريرة وغيره في الصحيحين أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم" فالمطلوب هو المسارعة بالجنازة بتغسيلها وتكفينها وحملها والصلاة عليها ودفنها، هذا هو المطلوب، فإن دعت الحاجة إلى بقاء الميت في الثلاجة، الحاجة المعتبرة، لكن يلاحظ أن هنالك توسع في هذا الباب وترك بعض الموتى في الثلاجات لمدة قد تطول بدون عذر وحاجة معتبرة، فالمطلوب التنبه لهذا والاهتمام بالمسارعة بدفن الأموات وتجهيزيهم لدفنهم. والله أعلم.

المصدر : http://sh-emam.com/show_fatawa.php?id=294

http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.0.380.380/p403x403/295136_415182468549381_1793465757_n.jpg
(http://www.********.com/photo.php?fbid=415182468549381&set=a.259424254125204.59066.140127942721503&type=1&relevant_count=1)

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:33

كتاب " إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين
للشيخ الفاضل / محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله

لتحميل الكتاب
http://www.olamayemen.com/books/emam/al_waswasah.rar
المصدر
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=36 (http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=361)http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/560444_329285570472405_1602163352_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:35

كتاب الحزب الإشتراكي اليمني في ربع قرن
للشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله

للتحميل
http://www.olamayemen.com/books/emam/hizb.rar

المصدر
http://www.olamayemen.net/Default_ar.aspx?ID=355http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/398785_315329795201316_1752858264_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:36

تنوير العقول في الفرق بين النبي والرسولhttp://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/227168_154862857914678_5004088_n.jpg

قطــــوف الجنــــة

2012-11-23, 09:42

بعض من كتب الشيخ محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله .

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/223262_150308285036802_7606436_n.jpghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.133.133/p133x133/222216_150308868370077_1990671_n.jpghttp://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c0.0.120.120/p133x133/216555_150308825036748_8372797_n.jpghttp://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/c0.0.133.133/p133x133/216469_150308458370118_3392358_n.jpghttp://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/217155_150308345036796_6010087_n.jpghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/230475_150308401703457_5057491_n.jpg
http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216141_150308438370120_5119070_n.jpghttp://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216469_150308458370118_3392358_n.jpg
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/229830_150308471703450_3111908_n.jpghttp://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/221672_150308485036782_1183793_n.jpghttp://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/228671_150308538370110_8169408_n.jpg
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/222119_150308558370108_4419932_n.jpghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/229376_150308785036752_3810907_n.jpg

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/225694_150308811703416_7954427_n.jpghttp://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/216555_150308825036748_8372797_n.jpghttp://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/222216_150308868370077_1990671_n.jpghttp://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216262_150308948370069_5812166_n.jpghttp://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/227354_154862804581350_604974_n.jpg
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/545615_341292005938428_2080155732_n.jpghttp://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/223262_150308285036802_7606436_n.jpg