القفص الذهبي .. اُدخلوه بسلام آمنين

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ، عطّر الله أوقاتكم بالطاعات والمسرات ..

،

لن نقول هنا /
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في الخيرات

بل سنقول لكم /
حمد لله على السلامات وهنيئا لكم كسب الحسنات


،

في هذا القفص الكلُّ مسجون والكل صيّاد
،،

قانون السجن رصد زلاّت الأعضاء اللغوية والهفوات في المواضيع والمشاركات ، وكل من يرصد خطأ يخبّر العضو بأنه موقوف ، وعليه المرور على القفص لتصحيح خطأه والخروج .. وهكذا نساعد بعضنا في تقويم ألسنتنا وتهذيب لغتنا .

هذا الموضوع جاءكم زائرا من قسم اللغة العربية ، قال في نفسه ، بما أنهم لم يأتوني سأذهب إليهم .. أرجو أن تقبلوه وبتفاعلكم تتحفوه ، وبكرمكم لا تنقلوه ..

..

أهم شيء أرجو ألا تتعاملوا مع الموضوع بحساسية إذا وجدتم اسمكم مرفقاً بمشاركاتكم هنا ، فكلنا نريد التعلم ونسعى لاكتساب المعرفة ..

[ و خُلاصةُ القول ِالطويل ِعبارةٌ سارتْ بمعناها خُطَا الرُّكبان ِ:
ما بَرَّ قومٌ أمَّهمْ و لسانَهمْ إلا و حازُوا السَّبقَ في المَيدان ِ
و إذا أهَانُوها فإنَّ مصيرَهم ْ عَيْشُ الهَوان ِو ذلَّةُ الخِذلان * ِ ]

لن يكون ذل وخذلان ، بل رفق وإحسان
وفن وإتقان


:)

عبد الرزاق الدرباس (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=597&start=0) *

[رشيد آل عمر]

وعليكم السلامُ ورحمةُ الله وبركاته~
طبتم وطابَ مسعاكم


ثمَّ
ستكونينَ أول من يغلقُ عليه القفص اللغويُّ
وبتهمة لم تجاوز بابَ قفصك هذا ( :1:

إذا وجدتم اسمكم مرفق بمشاركاتكم هنافكرةٌ طيبةٌ تعملُ على تهذيب لغة الخيمة
وإن كانت شبيهةً لـ [ فلتات السلطان ] في قسم اللغة

[الزيتون]

هل تقول العرب (الكل) و(البعض) ؟؟
سؤال لم اجد له اجابة محددة

[شيء من رجاء !]

وعليكم السلامُ ورحمةُ الله وبركاته~
طبتم وطابَ مسعاكم


ثمَّ
ستكونينَ أول من يغلقُ عليه القفص اللغويُّ
وبتهمة لم تجاوز بابَ قفصك هذا ( :1:

فكرةٌ طيبةٌ تعملُ على تهذيب لغة الخيمة
وإن كانت شبيهةً لـ [ فلتات السلطان ] في قسم اللغة




حياك الله أخي رشيد
وتوقعتُ أن أكون أول النزلاء

نحن نقف على ساكن :cool:

،

ونعم هي نسخة من فلتات السلطان ، لذلك قلتُ أن الموضوع يزورهم من قسم اللغة
:rolleyes:

[♛ ♛T Alcapnon]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
مبادرة طيّبة
بالتوفيق

[شيء من رجاء !]

هل تقول العرب (الكل) و(البعض) ؟؟
سؤال لم اجد له اجابة محددة

حياك الله أخي الزيتون
أولا ستجلس مكاني في السجن
حتى تصحح ما علمته بالأحمر

،

وبخصوص سؤالك تقصد هل ترد معرفة بأل ؟

[شيء من رجاء !]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
مبادرة طيّبة
بالتوفيق


وفي بارك الله ، وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه
نريده مرورا مسلحا كما بدأه أخي رشيد ، وسأجلس هنا كثيرا فأخطائي عديدة

[شيء من رجاء !]

هل تقول العرب (الكل) و(البعض) ؟؟
سؤال لم اجد له اجابة محددة

وبخصوص سؤالك إن كان كما فهمته ، فأضع بين يديك الجواب ، كما ورد في لسان العرب لابن منظور

[
بَعْضُ الشيء: طائفة منه، والجمع أَبعاض؛ قال ابن سيده: حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة. قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ.

وفي القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين. قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب.

وقال الأَزهري: النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل، وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ.

]

[الصحة النفسية]

بارك الله فيك غاليتي على المبادرة ، البارحة فقط تم ضبطي متلبسة مع لفظ امعة ، طبعا أخطأت دون قصد بسبب سرعة الكتابة دون تركيز لأنها إمعة بهمزة تحت الألف و أنا كتبتها فوق الألف.... لي سؤال عزيزتي ، بالنسبة لمصطلح العمادة ، هل نقول عمادة بفتح العين أم عمادة بكسر العين ؟؟، طبعا العمادة هي الإدارة العليا للجامعة ........و لدي سؤال آخر هل نقول إتفق العرب على الا يتفق أو على الا يتفقوا ؟؟

[شيء من رجاء !]

بارك الله فيك غاليتي على المبادرة ، البارحة فقط تم ضبطي متلبسة مع لفظ امعة ، طبعا أخطأت دون قصد بسبب سرعة الكتابة دون تركيز لأنها إمعة بهمزة تحت الألف و أنا كتبتها فوق الألف.... لي سؤال عزيزتي ، بالنسبة لمصطلح العمادة ، هل نقول عمادة بفتح العين أم عمادة بكسر العين ؟؟، طبعا العمادة هي الإدارة العليا للجامعة ........و لدي سؤال آخر هل نقول إتفق العرب على الا يتفق أو على الا يتفقوا ؟؟



حياك الله عزيزتي ، وبما أننا في القفص اللغوي ، سننتبه لكل الأخطاء الواردة هنا خصوصا بقصد أو بغير قصد ، وعليه ستجلسين معنا ، بنفس التهمة الموجهة للزيتون ، هو في قسم الرجال وأنت في قسم النساء :rolleyes:

بخصوص ماسألتِ

الأول : أظن الصواب بالكسر ، عِمادة ، والعِماد كما ورد في اللسان ذات الطول والبناء الرفيع ، و مفردها عِمادة , العَمْد جاءت بمعنى القصد ، وبالعودة لمعنى العبارة عمادة الجامعة ، أظن أُريد بها المعنى الأول ( هذا رأي الفيلسوفة ، وقد يكون لأهل العلم رأي آخر ) .

الثاني : أظن أنها يتفقوا ( فعل وفاعل " هم " أي العرب )

[بنت الحجاج]

مرحباً:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ، عطّر الله أوقاتكم بالطاعات والمسرات ..

،

لن نقول هنا /
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في الخيرات

بل سنقول لكم /
حمد لله على السلامات وهنيئا لكم كسب الحسنات


،

في هذا القفص الكلُّ مسجون والكل صيّاد
،،

قانون السجن رصد زلاّت الأعضاء اللغوية والهفوات في المواضيع والمشاركات ، وكل من يرصد خطأ يخبّر العضو بأنه موقوف ، وعليه المرور على القفص لتصحيح خطأه والخروج .. وهكذا نساعد بعضنا في تقويم ألسنتنا وتهذيب لغتنا .

هذا الموضوع جاءكم زائرا من قسم اللغة العربية ، قال في نفسه ، بما أنهم لم يأتوني سأذهب إليهم .. أرجو أن تقبلوه وبتفاعلكم تتحفوه ، وبكرمكم لا تنقلوه ..

..

أهم شيء أرجو ألا تتعاملوا مع الموضوع بحساسية إذا وجدتم اسمكم مرفقاً بمشاركاتكم هنا ، فكلنا نريد التعلم ونسعى لاكتساب المعرفة ..

[ و خُلاصةُ القول ِالطويل ِعبارةٌ سارتْ بمعناها خُطَا الرُّكبان ِ:
ما بَرَّ قومٌ أمَّهمْ و لسانَهمْ إلا و حازُوا السَّبقَ في المَيدان ِ
و إذا أهَانُوها فإنَّ مصيرَهم ْ عَيْشُ الهَوان ِو ذلَّةُ الخِذلان * ِ ]

لن يكون ذل وخذلان ، بل رفق وإحسان
وفن وإتقان


:)

عبد الرزاق الدرباس (http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=597&start=0) *




ثمَّ
ستكونينَ أول من يغلقُ عليه القفص اللغويُّ
وبتهمة لم تجاوز بابَ قفصك هذا ( :1:



http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif ! excuse me

أليسَ الأصحْ قول :

(( إذا وجدتم أساميكمْ مرفقةً بمشاركاتكم هنا .... ))


أو رُبما أسماءكمْ ،

بدَل إسمكمْ ( مُفردْ )

؟؟

[شيء من رجاء !]

و عليكم السلام و رحمة الله

إذا سأختار لموضوعك زلة من زلاتي:)

هي مشكلة مع حروف العلة ....و للحصر مع أدوات الجزم!

هل أفسح لكِ المجال للتوضيح أم أتكلف بالمهمة

هذا لأني احيانا لا انتبه و أنسى حذف حرف العلة

إذا موضوعك سيكون شاهدا على التزامي بالكتابة الصحيحة!

إن شاء الله

شكرا لرجاء



حياك الله عزيزتي الحقيقة ، من دون سؤال الموضوع موضوكِ وموضوعنا جميعا ، كل من لديه فائدة يضعها وكل من رأى خطأ يرصده ,
لا تظنوني بارعة في اللغة ، إنما أنا عاشقة لها ، والعشق رديف الغيرة ، لذلك غيرتي شديدة ، وقسم اللغة زواره قلة ، فقلت يجيء القسم إلينا
،

بانتظار درسك ، وحروف العلة مع أدوات الجزم خطأ شائع عند الأغلبية ، لذلك ستكون فائدته عميمة .
وسيكون شاهدا على التزامنا جميعا .:)

[رشيد آل عمر]

مرحباً:)



[/right]
[/indent] excuse me ! http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

أليسَ الأصحْ قول :

إذا وجدتم أساميكمْ مرفقةً بمشاركاتكم هنا ،


أو رُبما أسماءكمْ ،

بدل إسمكمْ ( مُفردْ )

؟؟






أحسنت بنتَ الحجاج
كادت أن توقعَ بي مصيدتك
لولا أن اللغة واسعةٌ ( :1:



يجوزُ في اللّغة مخاطبة المفرد بصيغة الجمع
كأن نقولَ :
إذا وجدتم - يا بِنتَ الحجاج - اسمكم مرفقاً بمشاركَتكم هنا ..
وذلكَ الذي اعتبرتهُ في كلام الأخت رجاء

لكن يبدو أنها كانت تخاطبُ الجماعة بدليل قولها : مشاركاتكم


ملحوظةٌ :
أظنُّ أن الأختَ رجاء أرادت بالموضوع تصيّد العثرات اللغوية
في مواضيع الخيمة والعمل سوياً على تصحيحها .
أما استفساراتكم اللغوية فأرجو ألا تحرموا الأقسام الأدبية منها

[شيء من رجاء !]

مرحباً:)


excuse me ! http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

أليسَ الأصحْ قول :

(( إذا وجدتم أساميكمْ مرفقةً بمشاركاتكم هنا .... ))


أو رُبما أسماءكمْ ،

بدَل إسمكمْ ( مُفردْ )

؟؟




أهلا وسهلا عزيزتي
:)



نعم معك حق

مع أني كنتُ أقصد مخاطبة كل عضو لوحده ، ولكن كلامك هو الأصح
ومع ذلك ابحثي لكِ عن زاوية لتجلسي معنا ;)

[رُقية]

موضوع رائع بارك الله فيكي

[الزيتون]

حياك الله أخي الزيتون
أولا ستجلس مكاني في السجن
حتى تصحح ما علمته بالأحمر

،

وبخصوص سؤالك تقصد هل ترد معرفة بأل ؟


بخصوص التشكيل ووضع الهمزة على الالف فعندي مشكلة الترميز في المتصفح ولم اعالجها بعد
وكما ان الانترنت بطيئة جدا والسبب الاساسي قبل كل هذا جهل بالقواعد وان سلمت الفطرة احيانا

[بنت الحجاج]

أحسنت بنتَ الحجاج
كادت أن توقعَ بي مصيدتك
لولا أن اللغة واسعةٌ ( :1:



يجوزُ في اللّغة مخاطبة المفرد بصيغة الجمع
كأن نقولَ :
إذا وجدتم - يا بِنتَ الحجاج - اسمكم مرفقاً بمشاركَتكم هنا ..
وذلكَ الذي اعتبرتهُ في كلام الأخت رجاء

لكن يبدو أنها كانت تخاطبُ الجماعة بدليل قولها : مشاركاتكم






لعلكَ تقصدْ أسلوبْ التبجيلْ و الرفعِ من شأن المُخاطَب ،

أن تقول مثلا (( سيادتكمْ ، حضرتكمْ ...)) في مخاطبة فردٍ ما !!

و ما كُنت لأشك في ذلكْ لولا أن المقامْ لشرْشحتنا ( إبتسامة ) http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif


أهلا وسهلا عزيزتي
:)



نعم معك حق

مع أني كنتُ أقصد مخاطبة كل عضو لوحده ، ولكن كلامك هو الأصح
ومع ذلك ابحثي لكِ عن زاوية لتجلسي معنا ;)




يا إلهي ،

كيف سقطتْ منّي هذهْ ؟! :eek::eek:



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

على الرغمِ منْ أنني لستُ اهلا لأصحح لأحدْ

(أخطائي كثيرة :o )


لكنني سأكون هنا ،

لأتعلمْ و أضحكْhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif



و سأكون مستمتعة :)

[شيء من رجاء !]

ملحوظةٌ :
أظنُّ أن الأختَ رجاء أرادت بالموضوع تصيّد العثرات اللغوية
في مواضيع الخيمة والعمل سوياً على تصحيحها .
أما استفساراتكم اللغوية فأرجو ألا تحرموا الأقسام الأدبية منها






نعم صحيح ، لكن لابأس في البداية نصطادهم وعندما يعشقون اللغة يصيبهم الإدمان فسيبحثون عنها في كل مكان :)

موضوع رائع بارك الله فيكي

وفيكِ بارك الله عزيزتي سندوسة
جهزي بدلة السجن لأنك ستجلسين معنا :rolleyes:

بخصوص التشكيل ووضع الهمزة على الالف فعندي مشكلة الترميز في المتصفح ولم اعالجها بعد
وكما ان الانترنت بطيئة جدا والسبب الاساسي قبل كل هذا جهل بالقواعد وان سلمت الفطرة احيانا


حسنا ، لابأس ومع ذلك ستبقى نزيل دائم لدينا حتى تحل مشكلة المتصفح
وإن شاء الله تكون وجدت الإجابة على سؤالك ..

شكرا رجاء، إذا مع الدرس:rolleyes:

القاعدة:في العربية ثلاثة حروف للعلّة ( الألف، الواو و الياء )
ولكن لا تُعامَل كل ألف أو واو أو ياء معاملة حروف العلة إلا في حالة:
(ألف سبقتها فتحة أو واو سبقتها ضمة أو ياء سبقتها كسرة) من الفعل المجزوم.

فمثلاً الألف في فعل ينَام هي حرف علة وذلك لأن نونا منصوبة بالفتحة سبقتها.
كما أن الواو في فعل يقُول هي أيضا حرف علة لأن قافا مرفوعة بالضمة سبقتها.

إلّا أن الواو في فعل يهرْول لا تعد من حروف
العلة لأن الراء التي سبقتها ليست

مرفوعة بالضمة، بل هي ساكنة.

*****
يجب أن يُحذف حرف العلّة (http://www.syria3.com/vb/f42.html)من الفعل إذا كان الفعل مجزوماً.
يجب جزم الفعل في الحالات الآتية:
1- أن يكون مضارعاً سبقته إحدى أدوات الجزم (لم – لمَّا – لام الأمر – لا الناهية).
2- أن يكون فعل أمر لمفرد مذكر.
3- أن يسبق الفعل المضارع أداة شرط جازمة
(إنْ – كيفما – منْ – ما – متى – مهما – أنّى – أيّان – أينما – أي – حيثما)
وحينئذ يجزم كل من فعل الشرط وجواب الشرط. أمثلة:
أينما تذهبْ تجدْ خيرا (فعل الشرط تذهبْ وجواب الشرط تجدْ)



فنقول:
- لم يفُز الفريق بالبطولة منذ عدة سنوات.

(يفز فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه سبقته أداة الجزم لم)
- لا تجرِ في عرض الشارع ولكن اجرِ في المكان المخصص لذلك.
(اجر فعلا مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لسبقه بلا الناهية، واجر فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة)
- لم أنَم منذ يومين. (أنم فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة)


والآن مع مزيد من الأمثلة من القرآن الكريم:

- من يتّق الله يجعلْ له مخرجا.
(يتّق فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ويجعل جواب الشرط مجزوم بالسكون)
- ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقْه من عذابٍ أليم.
(يرد فعل شرط مجزوم بحذف حرف العلة، ونذق جواب الشرك مجزوم بحذف حرف العلة)
- فلا تقُل لهما أف.

(تقل فعل مجزوم بلا الناهية وعلامة الجزم حذف حرف العلة)


[أه نسيت، الشرح منقول مع بعض التلوينات....من أيام الثانويةلم اطلع على قواعد الأدب العربي:)]

مفهوووووم [و لا نعاودوا:D]


مفهوم مفهوم ، تقديم ممتاز
متى الامتحان ؟ :rolleyes:

بوركتِ عزيزتي درس واضح ومبسط يناسب الجميع


لعلكَ تقصدْ أسلوبْ التبجيلْ و الرفعِ من شأن المُخاطَب ،

أن تقول مثلا (( سيادتكمْ ، حضرتكمْ ...)) في مخاطبة فردٍ ما !!

و ما كُنت لأشك في ذلكْ لولا أن المقامْ لشرْشحتنا ( إبتسامة ) http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif




يا إلهي ،

كيف سقطتْ منّي هذهْ ؟! :eek::eek:



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

على الرغمِ منْ أنني لستُ اهلا لأصحح لأحدْ

(أخطائي كثيرة :o )


لكنني سأكون هنا ،

لأتعلمْ و أضحكْhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif



و سأكون مستمتعة :)

لن تكون بحجم أخطائي ، هي مساحة لنتعلم ونضحك ;)
أنا لستُ ملمة بخبايا اللغة ، وقد تعجبون من حكايتي معها ، سأرويها لكم بإذن الله .

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا لك رجاء على الموضوع

انا مثلك من عشاق اللغة العربية و احب ان يكون نسجي للكلام صحيح


ساضع مصيدتي عن قرب

[شيء من رجاء !]

فاصل ونواصل / حكايتي مع اللغة العربية

حين كنتُ في المدرسة كنتُ لا أحب مادة الأدب العربي لأنها جافة ومملة ، هكذا كان انطباعي .. أما أستاذ المادة فكنا نسميه (الجوْ ) غفر الله لنا وهدانا ، لأنه لا يحضر إذا كان اليوم شديد الحرارة أو البرودة ، أو به ريح أو مطر .. فكنتُ أتخذ لي ركنا في القسم وأمارس هوايتي في الرسم ، أو الحديث مع صديقتي ، أو حتى أظفر بغفوة صغيرة ..
ثم لما نجحتُ في شهادة الباكلوريا ( تخصصي علوم) ، فكرتُ أني لا أريد السفر خارج الولاية للدراسة ، وكانت التخصصات المتاحة في الفرع الموجود عندنا أدب عربي وحقوق ، كان الجميع يظنني سأختار الحقوق ، بل رغبوها إلي بدعوى أنها تناسبني ، وخُلقت المحاماة لأجلي .. لكني فكرت وقررت تحدي نفسي ودراسة الأدب ، فعجبوا لأمري كيف أدرس شيئا لا أحبه ، فقلتُ هي فرصة لي إما يتغير كرهي غير المبرر للغة ، أو يكون لمشاعري السلبية نحوها سبب مقنع .
ودرستُ الأدب ، مع أنه للأسف لم أحظ بفرصة دراسة اللجانب اللغوي ، حينها كانت مقسمة من يريد دراسة الأدب ( نقد ، أدب قديم ، حديث ومعاصر ، أجنبي .. ) يتوجه لتخصص أدب عربي ولغاته ، وهو ما كان موجود عندنا ، ومن أراد اللغة العربية ( نحو ، بلاغة ... ) يدرس في جامعة ورقلة أو بسكرة .
أثناء دراستي وجدتُ أن الأدب ممتع وبحر واسع ، لا يمل ، وفهمتُ سبب كرهي لها ، أنا لا أحب الحفظ ، أحب الفهم ، وكنتُ أرى العربية لا روح فيها ، نحفظ ونفرغ ، لكن وجدتُ أنها ليست كذلك ، والحفظ ليس كل شيء ، وما يجب فهمه أكثر مم يجب حفظه بكثير ، وبقي التحدي المقبل أن أغوص في بحور النحو و الإعراب ، ليستقيم لساني ويصح بياني
:)

[رشيد آل عمر]

لعلكَ تقصدْ أسلوبْ التبجيلْ و الرفعِ من شأن المُخاطَب ،

أن تقول مثلا (( سيادتكمْ ، حضرتكمْ ...)) في مخاطبة فردٍ ما !!

و ما كُنت لأشك في ذلكْ لولا أن المقامْ لشرْشحتنا ( إبتسامة ) http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif





وربما فعلتْ موافقةً لقولهم [ يجرح ويداوي ] http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif



نعم صحيح ، لكن لابأس في البداية نصطادهم وعندما يعشقون اللغة يصيبهم الإدمان فسيبحثون عنها في كل مكان :)

.

خَشيتُ فقط أن ينزلقَ الموضوعُ فلا نستفيد كفايةً

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا لك رجاء على الموضوع

انا مثلك من عشاق اللغة العربية و احب ان يكون نسجي للكلام صحيح


ساضع مصيدتي عن قرب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله عزيزتي ، وأهلا بالسجينة الجديدة تنظم إلى القافلة
عليكم أن تقدموا درسا في الفرق بين همزتي الوصل والقطع لتخرجوا ;)

[الصحة النفسية]

فاصل ونواصل / حكايتي مع اللغة العربية

حين كنتُ في المدرسة كنتُ لا أحب مادة الأدب العربي لأنها جافة ومملة ، هكذا كان انطباعي .. أما أستاذ المادة فكنا نسميه (الجوْ ) غفر الله لنا وهدانا ، لأنه لا يحضر إذا كان اليوم شديد الحرارة أو البرودة ، أو به ريح أو مطر .. فكنتُ أتخذ لي ركنا في القسم وأمارس هوايتي في الرسم ، أو الحديث مع صديقتي ، أو حتى أظفر بغفوة صغيرة ..
ثم لما نجحتُ في شهادة الباكلوريا ( تخصصي علوم) ، فكرتُ أني لا أريد السفر خارج الولاية للدراسة ، وكانت التخصصات المتاحة في الفرع الموجود عندنا أدب عربي وحقوق ، كان الجميع يظنني سأختار الحقوق ، بل رغبوها إلي بدعوى أنها تناسبني ، وخُلقت المحاماة لأجلي .. لكني فكرت وقررت تحدي نفسي ودراسة الأدب ، فعجبوا لأمري كيف أدرس شيئا لا أحبه ، فقلتُ هي فرصة لي إما يتغير كرهي غير المبرر للغة ، أو يكون لمشاعري السلبية نحوها سبب مقنع .
ودرستُ الأدب ، مع أنه للأسف لم أحظ بفرصة دراسة اللجانب اللغوي ، حينها كانت مقسمة من يريد دراسة الأدب ( نقد ، أدب قديم ، حديث ومعاصر ، أجنبي .. ) يتوجه لتخصص أدب عربي ولغاته ، وهو ما كان موجود عندنا ، ومن أراد اللغة العربية ( نحو ، بلاغة ... ) يدرس في جامعة ورقلة أو بسكرة .
أثناء دراستي وجدتُ أن الأدب ممتع وبحر واسع ، لا يمل ، وفهمتُ سبب كرهي لها ، أنا لا أحب الحفظ ، أحب الفهم ، وكنتُ أرى العربية لا روح فيها ، نحفظ ونفرغ ، لكن وجدتُ أنها ليست كذلك ، والحفظ ليس كل شيء ، وما يجب فهمه أكثر مم يجب حفظه بكثير ، وبقي التحدي المقبل أن أغوص في بحور النحو و الإعراب ، ليستقيم لساني ويصح بياني
:)





عزيزتي مستواك جيد جدا ، ألم تفكري في مواصلت دراساتك العليا في الأدب العربي ، فهو مجال خصب واسع لا يمل، بل هناك تخصصات مستحدثة جديدة كالنقد الثقافي ، علم الدلالة و تحليل الخطاب و غيره ، إنها أمور في غاية الروعة.....

[إكرام ملاك]

http://www.kids.jo/Lesson/565/1.gif




همزة الوصــل والقطــع
الهمزات في القرآن على قسمين
همزة الوصل
الأسماء المبدوءة بهمزة وصل
الأفعال المبدوءة بهمزة وصل
حكم البدء بالأفعال التى توجد بها همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
همزة القطع
أما همزة الوصل
فهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن
كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن

"الأسماءالمبدوءة بهمزة وصل
والأسماء الواردة في القرآن الكريم التي تقع فيها همزة الوصل مكسورة في الابتداء تسعة أسماء هي
مصدر الفعل الماضي الخماسي نحو {افترى افتراء} كما في قوله تعالى
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ سورة الأنعام الآية: 140
مصدر الفعل الماضي السداسي نحو {استكبرا استكباراً} كما في قوله تعالى {اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ} سورة فاطر الآية: 43
ابن كما في قوله تعالى {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} سورة هود الآية: 45
ابنه نحو كما في قوله تعالى {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ}
سورة التحريم الآية: 12 - {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ} سورة القصص الآية: 27
{امرأ} كما في قوله تعالى {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} سورة مريم الآية: 28
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
سورة النور الآية: 11 كما في قوله تعالى { إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ } سورة النساء الآية: 176
امرأة كما في قوله تعالى {وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}
أما الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل فهي
الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ} سورة ص الآية: 6
الفعل الماضي السداسي نحو {استكبر}كما في قوله تعالى {إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ} سورة ص الآية: 74
أمر الفعل الماضي الثلاثي نحو {اضرب} كما في
قوله تعالى {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} سورة الكهف الآية: 32
أمر الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} سورة المرسلات الآية: 29
أمر الفعل الماضي السداسي نحو {استغفر} كما في قوله تعالى
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة الآية: 80
ولا تقع همزة الوصل في الفعل المضارع ولا في الماضي الثلاثي أو الرباعي ولا في أمر الماضي الرباعي .
حكم البدء بالأفعال التي توجد فيها همزة الوصل
هي على التفصيل الآتي
إن كان ثالث الفعل مضموماً ضماً لازماً تضم همزة الوصل وجوباً سواءً كان الفعل ماضياً أو أمراً نحو {اضطر} كما في قوله
تعالى {فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} سورة البقرة الآية: 173) ـ {ادع} كما
في قوله تعالى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} سورة النحل الآية: 125
وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً أو مكسوراً يبدأ فيه بكسر همزة الوصل نحو ( اذهب كما في قوله تعالى {اذْهَبْ إِلَي فِرْعَونَ إِنَّهُ طَغَى}
(طه: 24) ارجع كما في قوله تعالى {ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم} (النمل : 37) وقد ذكرنا أن ضم ثالث الفعل الذي يبدأ فيه بضم همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
أل الشمسية والقمرية نحو الشمس والقمر ، الأرض والسماء
أيم الله في القسم على القول بحرفيتها .
حكم همزة الوصل في ( أل ) الفتح وجوباً ، وقد سبق الكلام على همزة ( أيم الله ) بالكسر
وإذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام ، وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعده لام تعريف ، وقد وقع ذلك في سبع كلمات لحفص
أتخذتمكما في قوله
تعالى {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} سورة البقرة الآية: 80
أطلع كما في قوله تعالى {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً} سورة مريم الآية: 78.
أفترى كما في قوله تعالى {أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ} سورة سبأ الآية: 8
أصطفى كما في قوله تعالى {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} سورة الصافات الآية: 153
أتخذناهمكما في قوله تعالى {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ} سورة ص الآية: 63
ستكبرت كما في قوله تعالى {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْعَالِينَ} سورة ص الآية: 75) .
ستغفرت كما في قوله تعالى {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة المنافقون الآية: 6
وقد جمعها بعضهم في هذه الأبيات
بالقطع استكبرت استغفرت مع قل اتخذتم افترى واطلـع
اتخذناهم كذاك اصـطفـــى لكنه في الآخرين اختلفـا
وحفصهم ممن تــلا بالقطع فكن على نصح قويم النفع
مواضع مجيء همزة القطع
همزة القطع : هي التي تثبت ابتداءً ووصلاً ، وسميت همزة قطع لأنها تقطع بين بعض الحروف عند النطق بها .
لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلمة المبتدأ بها ، وتتحرك بالحركات الثلاث بالفتحة نحو {الأرض} كما في
قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} سورة البقرة الآية: 11) والكسرة
نحو {اقرأ} كما في قوله تعالى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} سورة العلق الآية: 1) والضم نحو {ادع} كما في
وأما همزة القطع فتتحقق دائماً حيث وقعت بعد همزة الاستفهام نحـــــو { ءأنذرتهم } كما في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}
سورة البقرة الآية: 6 إلا ما فيها من التسهيل لبعض القراء كما أن كلمة {ءاعجمي } كما في قوله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ}
سورة فصلت الآية: 44) تسهل همزتها الثانية لحفص
قوله : إلا إذا رمت إلى آخره ، سبق الكلام على الروم والإشمام في باب المد والقصر فارجع إليه إن شئت

[شيء من رجاء !]

[/right]

عزيزتي مستواك جيد جدا ، ألم تفكري في مواصلت دراساتك العليا في الأدب العربي ، فهو مجال خصب واسع لا يمل، بل هناك تخصصات مستحدثة جديدة كالنقد الثقافي ، علم الدلالة و تحليل الخطاب و غيره ، إنها أمور في غاية الروعة.....



نعم علم الدلالة ، وتحليل الخطاب ، والسيمياء ، والأسلوبية ، كلها درستها مقاييس في الجامعة ، لأنها كلها داخلة في النقد وهذا ماكانت ترتكز عليه دراستنا
في بداية تخرجي فكرتُ في إكمال دراستي .. ثم تغيرت قناعتي وجدت من أراد تعلم شيء يسعى إليه ليس شرطا أن يتم دراسته
قناعاتي المستقبلية كما قال المصري ( أنا عايز تجوز واقعد في البيت ) :rolleyes:
درست العلوم والأدب ودرست الدين والسياسة ، ودخلت الجامعة ، وجربت الإدارة والتعليم ، وجدتني مرهقة من كل هذا ، وأريد القرار في زاوية بعيدة عن كل شيء

[أحمد الجمل]

أولا :-
أجدك أحق الناس هنا بالإشراف عن جدارة واستحقاق
ولو أن الإدارة عندها من الحكمة والفطنة ما يكفي ، لجعلتك مشرفا عاما
فأنتِ أهل لهذا المنصب وزيادة
لما تقدمينه لهذا المنتدى من خدمات جليلة
يفتقر إليها المنتدى وبشدة , وفي أمسّ الحاجة إليها لترفع من شأنه
ولا يخفى على الجميع هنا ما تقومين به من جهد بحكمة ووعي ، لتنشيط مختلف الأقسام وخصوصا الخيمة التي كادت أن تلفظ أنفاسها الأخيرة
,,,,,,
ثم أما بعد
فلو أن مشرفي الخيمة لديهم ما يكفي من الحكمة والفطنة والحنكة ، لقاموا بتثبيت هذا الموضوع وفورا
لأن له من الأهمية ما يؤهله لأن يكون على رأس كل الموضوعات ويحصد أوسمة التميز
,,
وأخيرا .. أحييك على هذا الموضوع وأشكرك من كل قلبي
وأسأل الله العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك
,,
ولا تفتشي ورائي أنت ورشيد لتتصيدا لي الأخطاء
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh47.gif:D

[شيء من رجاء !]

http://www.kids.jo/lesson/565/1.gif




همزة الوصــل والقطــع
الهمزات في القرآن على قسمين
همزة الوصل
الأسماء المبدوءة بهمزة وصل
الأفعال المبدوءة بهمزة وصل
حكم البدء بالأفعال التى توجد بها همزة الوصل
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
همزة القطع
أما همزة الوصل
فهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن
كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن





بارك الله فيكِ عزيزتي إكرام ، على تفاعلك وسرعة استجابتك .. فقط لو قمتِ بطرح الدرس على دفعات وزينته ببعض الألوان ، لإغراء الكسالى مثلي ;)

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يُعرفها وأظن أنها لا تُعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات ...

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

[إكرام ملاك]

العفو رجاء

بالنسبة للتلوين في طور الإنجاز كما تعرفين مع صعوبة التصفح

أردت إرسال الموضوع

[رابحي نـائل]

جميل تلك هي القطع والفسيفساء
الموسيقية الخلابة على القلوب والنفوس
وجميل تلك هي الدرر والجواهر التي تنثروها
وجميل ان نستمتع معكم
بروائع لغة البيان وفصاحة اللسان
لوحات فنية شرد لها الذهن وانسجم معها الفكر وانشرح لها الخاطر
ما اعجبني في شخصكم الكريم
أني استمتعت وتمتعت حقا
بردودكم التي هي من لغة الضاد
والحمدالله أننا من أمة القران
المنزل باللغة العربية
وأعذروني على عدم تمكني من سحر لغة العرب

http://www6.0zz0.com/2012/11/20/21/190455069.jpg

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يعرفها وأظن أنها لا تعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل



الصواب أن نقول

غير المبرر

وأي كلمة بعد غير تكون معرفة

[شيء من رجاء !]

أولا :-
أجدك أحق الناس هنا بالإشراف عن جدارة واستحقاق
ولو أن الإدارة عندها من الحكمة والفطنة ما يكفي ، لجعلتك مشرفا عاما
فأنتِ أهل لهذا المنصب وزيادة
لما تقدمينه لهذا المنتدى من خدمات جليلة
يفتقر إليها المنتدى وبشدة , وفي أمسّ الحاجة إليها لترفع من شأنه
ولا يخفى على الجميع هنا ما تقومين به من جهد بحكمة ووعي ، لتنشيط مختلف الأقسام وخصوصا الخيمة التي كادت أن تلفظ أنفاسها الأخيرة
,,,,,,
ثم أما بعد
فلو أن مشرفي الخيمة لديهم ما يكفي من الحكمة والفطنة والحنكة ، لقاموا بتثبيت هذا الموضوع وفورا
لأن له من الأهمية ما يؤهله لأن يكون على رأس كل الموضوعات ويحصد أوسمة التميز
,,
وأخيرا .. أحييك على هذا الموضوع وأشكرك من كل قلبي
وأسأل الله العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك
,,
ولا تفتشي ورائي أنت ورشيد لتتصيدا لي الأخطاء
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh47.gif:D


حياك الله أخي أحمد
شكرا على كلماتك الطيبة وشهادتك التي أعتز بها ..
أنا أريد الاعتزال وأنت تقول إشراف :confused:

أما أنا فسأنشغل بأخطائي ، أما رشيد فانتبه على نفسك منه ، ماشاء الله يرصده ويباغتك فجأة :rolleyes:

وبمناسبة مرورك السعيدة أطالبك بأبيات شعرية تمدح بها لغتنا الجميلة وتشجع من سعى لاتقانها .

سعدتُ كثيرا برؤيتك هنا

[أحمد الجمل]

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربوا الحليب ويخلدوا إلى الفراش

[الصحة النفسية]

نعم علم الدلالة ، وتحليل الخطاب ، والسيمياء ، والأسلوبية ، كلها درستها مقاييس في الجامعة ، لأنها كلها داخلة في النقد وهذا ماكانت ترتكز عليه دراستنا

في بداية تخرجي فكرتُ في إكمال دراستي .. ثم تغيرت قناعتي وجدت من أراد تعلم شيء يسعى إليه ليس شرطا أن يتم دراسته
قناعاتي المستقبلية كما قال المصري ( أنا عايز تجوز واقعد في البيت ) :rolleyes:
درست العلوم والأدب ودرست الدين والسياسة ، ودخلت الجامعة ، وجربت الإدارة والتعليم ، وجدتني مرهقة من كل هذا ، وأريد القرار في زاوية بعيدة عن كل شيء




إذا سأتمنى لك التوفيق من أعماق أعماق قلبي ، وفقك الله و سدد خطاك و أنالك كل ما تتمنينه.............و لكن سؤال !:rolleyes:، ما بها التاء المفتوحة قد إحمرت خجلا أين الإشكال :confused:؟؟ أعتقد أني لن أخرج من هذا القفص أبدا و سيحكم علي بالمؤبد.:1:

[الزبرجد]

هل تقول العرب (الكل) و(البعض) ؟؟
سؤال لم اجد له اجابة محددة

إن نلت منك الود فالكل هين *** و كل الذي فوق التراب تراب

[إكرام ملاك]

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربون الحليب ويخلدون إلى الفراش


شكرا لك أخي فعلا بدأ منى

فلست أستاذة في اللغة العربية

وإن طلب مني تقديم درس حول همزة الوصل والقطع

طلبت الإعانة من جوجل

كانت أخر مرة ولن تكرر

[هيا الجزائر]

قال أطفال
هنآك أطفال تعآدل مئة شاب راشد
كحآل أطفال غزة

فدع الأطفال فهي تُحب السهر











أعتذر لصاحبة خروجي عن الموضوع

[أحمد الجمل]

شكرا لك أخي فعلا بدأ منى

فلست أستاذة في اللغة العربية

وإن طلب مني تقديم درس حول همزة الوصل والقطع

طلبت الإعانة من جوجل


كانت أخر مرة ولن تكرر



والله أختي الفاضلة لم أقصدك أبدا بكلامي ولم أقصد أحدا بعينه
إنما قصدت الفكرة نفسها
وجهدك مشكور ولا يجحده عاقل ،
ويكفيك أنك حصلت على أجرين من الله
أجر النية الطيبة في تعليم من لا علم عنده
وأجر المجهود المحمود الذي تفضلتِ به
,,
وكل حديثي كان ينصب على الفكرة التي طرحتها الأخت رجاء وكيف تحول مسارها إلى فكرة أخرى تماما ، ووالله لا أعلم من كان سببا في تغيير مسارها
غير أن الفكرة الأولى تحبب إلى المتلقي تعلم اللغة العربية
والفكرة الثانية تنفر المتلقى حتى من سماع اسمها
ونحن ، أنا وأنت والأخت رجاء هدفنا واحد
أن نجبر الآخر على تعلم اللغة العربية بأسلوب مشوق وشيق
فأرجو منك أن تتفهمي الأمر
ولك الشكر كله
وتقبلي فائق احترامي وتقديري

[لينة نور]

السلام عليكم

رائعة جدا انت يارجاء حفظك الله ورعاك .

وها قد دخلت سجنك ورميت المفتاح من اعلى صور في القلعة فوقع في بطن التمساح ;)

لا داعي لايقافي فقد سلمت نفسي :mh31:

[آلاء الرحـــــــمن]

لو تحول الموضوع إلى دروس في اللغة العربية ،
فأبشرك بفشله فشلا ذريعا
وأنصحك أن لا تخرجي عن الإطار الذي حددته سلفا والفكرة التي قام عليها الموضوع
ولا تسمحي لأحد أيضا أن يخرج عن هذا الإطار وكوني حازمة
،،
مثال ..
إن أردا أحدهم أن يتعلم ويعلم عن همزة الوصل وهمزة الهجر والفرق بين المثنى والمربع ، وجمع كلمة بركا
فسوف يقوم بكل سهولة باستدعاء البروفيسور جوجل ليدله على الإجابات الصحيحة لتساؤلاته المليحة
فلا تجعلي أحداااااااااااااااااااااا يعبث بفكرتك الأساسية
وارجعي إلى نقطة الصفر وابدئي من جديد
ولا تنسي أن المنتدى يعج بالأطفال
ولو اتبعتِ أهواءهم أضلوك
فانتظري حتى يشربون الحليب ويخلدون إلى الفراش



بما أن الموضوع لتصيد الهفوات


فالأصح هو حتى يشربوا و ليس حتى يشربون ....

و كذلك يخلدوا وليس يخلدون ....

[أحمد الجمل]

بما أن الموضوع لتصيد الهفوات


فالأصح هو حتى يشربوا و ليس حتى يشربون ....

و كذلك يخلدوا وليس يخلدون ....




أحسنتِ والله وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ولو تفضلتِ علينا بشرح السبب ، نكون لك من الشاكرين
فمن المؤكد أن هناك قاعدة تدعم رأيك هذا

[آلاء الرحـــــــمن]

أحسنتِ والله وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ولو تفضلتِ علينا بشرح السبب ، نكون لك من الشاكرين
فمن المؤكد أن هناك قاعدة تدعم رأيك هذا




أكيد هناك سبب لكن للأسف لا أعرفه جيدا فهو متعلق بالفاعل و رفعه و محله و بكلمة حتى أيضا ، لكن لا أعرف كيف بالضبط ... لأنني لم أكن من محبي دراسة الأدب العربي و علومه و كانت حصته من الحصص المملة والثقيلة ....
و سأكون شاكرة لمن يوضح الفكرة .... يبدو أنني سجنت هنا ....

[أحمد الجمل]

أكيد هناك سبب لكن للأسف لا أعرفه جيدا فهو متعلق بالفاعل و رفعه و محله و بكلمة حتى أيضا ، لكن لا أعرف كيف بالضبط ... لأنني لم أكن من محبي دراسة الأدب العربي و علومه و كانت حصته من الحصص المملة والثقيلة ....
و سأكون شاكرة لمن يوضح الفكرة .... يبدو أنني سجنت هنا ....



أضحك الله سنك
أنا أيضا لست متخصصا في اللغة العربية ولكني أعتمد على حسي اللغوي
ولا أخفيك سرا أنني توقفت عند الفعلين الذيْن أشرتِ إليهما
وبعد أن كتبتهما (يشربوا و يخلدوا )
تراجعت وكتبتهما على النحو الذي ظهرا به
,,
إذاً ، فما علينا إلا أن ننتظر صاحبة الموضوع والمختصين في اللغة العربية ليفتوننا في هذا الأمر
شكرا جزيلا أختي الفاضلة
جزاك الله خيرا
وشكر الله لك

[نهج السلف]

أحسنتِ والله وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ولو تفضلتِ علينا بشرح السبب ، نكون لك من الشاكرين
فمن المؤكد أن هناك قاعدة تدعم رأيك هذا



أكيد هناك سبب لكن للأسف لا أعرفه جيدا فهو متعلق بالفاعل و رفعه و محله و بكلمة حتى أيضا ، لكن لا أعرف كيف بالضبط ... لأنني لم أكن من محبي دراسة الأدب العربي و علومه و كانت حصته من الحصص المملة والثقيلة ....
و سأكون شاكرة لمن يوضح الفكرة .... يبدو أنني سجنت هنا ....


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم جميعا ووفقكم لما فيه خير

أما السبب فهو أن الفعلين السابقين مسبوقين بحرف نصب و هو " حتى " و الفعل المضارع ينصب بالفتحة في حالة تصريفه مع المفرد و ينصب بحذف النون في حالة تصريفه مع المثنى و المذكر

[الصحة النفسية]

أكيد هناك سبب لكن للأسف لا أعرفه جيدا فهو متعلق بالفاعل و رفعه و محله و بكلمة حتى أيضا ، لكن لا أعرف كيف بالضبط ... لأنني لم أكن من محبي دراسة الأدب العربي و علومه و كانت حصته من الحصص المملة والثقيلة ....
و سأكون شاكرة لمن يوضح الفكرة .... يبدو أنني سجنت هنا ....





مجرد محاولة فقط : حتى هنا تعتبر من أدوات النصب ، إذا سبقت فعلا من الأفعال الخمسة نصبته بحذف النون منه ، و الأفعال الخمسة معروفة هي المقرونة بألف الإثنين أو واو الجماعة أو الياء المؤنثة ، المثال هنا الفعل "يخلدون" مقرون بواو الجماعة ، حذفت النون منه لأنه نصب بالأداة حتى التي سبقته فتحول إلى "يخلدوا"

[أحمد الجمل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم جميعا ووفقكم لما فيه خير

أما السبب فهو أن الفعلين السابقين مسبوقين بحرف نصب و هو " حتى " و الفعل المضارع ينصب بالفتحة في حالة تصريفه مع المفرد و ينصب بحذف النون في حالة تصريفه مع المثنى و المذكر

[/right]

مجرد محاولة فقط : حتى هنا تعتبر من أدوات النصب ، إذا سبقت فعلا من الأفعال الخمسة نصبته بحذف النون منه ، و الأفعال الخمسة معروفة هي المقرونة بألف الإثنين أو واو الجماعة أو الياء المؤنثة.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتما والله وأحسن الله إليكما
وجزاكما الله خير الجزاء
الآن خرجت بمعلومة جديدة وجميلة , يصعب أن أنساها
فشكرا جزيلا لكما
بارك الله فيكما
وشكر الله لكما

[نهج السلف]

[/right]

مجرد محاولة فقط : حتى هنا تعتبر من أدوات النصب ، إذا سبقت فعلا من الأفعال الخمسة نصبته بحذف النون منه ، و الأفعال الخمسة معروفة هي المقرونة بألف الإثنين أو واو الجماعة أو الياء المؤنثة.


و الأفعال الخمسة هي الأفعال المقترنة بألف الإثنين أو واو الجماعة أوياء المخاطبة و ليست المؤنثة أختي

[نهج السلف]

أما السبب فهو أن الفعلين السابقين مسبوقين بحرف نصب و هو " حتى " و الفعل المضارع ينصب بالفتحة في حالة تصريفه مع المفرد و ينصب بحذف النون في حالة تصريفه مع المثنى و المذكر

و هي زلة لسان مني أصححها لنفسي تداركا : في حالة تصريفه مع المثنى أو الجمع المذكر السالم

[الصحة النفسية]

و الأفعال الخمسة هي الأفعال المقترنة بألف الإثنين أو واو الجماعة أوياء المخاطبة و ليست المؤنثة أختي



أعطيك مثالا ، فعل تكتبين أليست ياءا مؤنثة مخاطبة !!!!!!!!!!!

[أحمد الجمل]

جميل هذا النقاش :)
هكذا أرادت صاحبة الموضوع أن يكون
وهكذا يكون الأمر شيقا وممتعا

[نهج السلف]

أعطيك مثالا ، فعل تكتبين أليست ياءا مؤنثة مخاطبة !!!!!!!!!!!


فهمت قصدك أختي و لكنها تسمى في اللغة العربية بياء المخاطبة و ليست الياء المؤنثة رغم أنه لو قمنا بتصريف فعل في المضارع و مع ضمائر المخاطبة المفردة و هي : أنت للمؤنث - عذرا لم أجد الكسرة في لوحة المفاتيح -و أنتَ نجد أن هذه الياء تقتصر على المؤنث و رغم ذلك تسمى بياء المخاطبة

أرجو أن تفهمي - للمراجعة , الفعل مضارع و مسبوق بحرف نصب لذلك حذفت النون و تركت ياء المخاطبة - قصدي و بارك الله فيك

و عذرا على الإطالة

[آلاء الرحـــــــمن]

أعطيك مثالا ، فعل تكتبين أليست ياءا مؤنثة مخاطبة !!!!!!!!!!!



لا دخل لي في نقاشكما ولكن ...

كلمة ياءًَ هي بالتنوين و لا يكتب بعدها ألف ...

دائما أنا لا أعرف القاعدة فلا تسألوني، هي فقط قواعد بقيت راسخة في ذهني دون تذكر أسبابها ....

راق لي الموضوع كثيراً

[الصحة النفسية]

فهمت قصدك أختي و لكنها تسمى في اللغة العربية بياء المخاطبة و ليست الياء المؤنثة رغم أنه لو قمنا بتصريف فعل في المضارع و مع ضمائر المخاطبة المفردة و هي : أنت للمذكر - عذرا لم أجد الكسرة في لوحة المفاتيح -و أنتَ نجد أن هذه الياء تقتصر على المؤنث و رغم ذلك تسمى بياء المخاطبة

أرجو أن تفهمي - للمراجعة , الفعل مضارع و مسبوق بحرف نصب لذلك حذف النون و تركت ياء المخاطبة - قصدي و بارك الله فيك

و عذرا على الإطالة



أجل عزيزتي فهمتك فربما الإشكال في التسمية ففي كثير من المراجع تسمى الياء المؤنثة المخاطبة ، وعندما أشرت إليها قلت فقط ياء مؤنثة.بارك الله فيك أختي.....

[رشيد آل عمر]

أكيد هناك سبب لكن للأسف لا أعرفه جيدا فهو متعلق بالفاعل و رفعه و محله و بكلمة حتى أيضا ، لكن لا أعرف كيف بالضبط ... لأنني لم أكن من محبي دراسة الأدب العربي و علومه و كانت حصته من الحصص المملة والثقيلة ....
و سأكون شاكرة لمن يوضح الفكرة .... يبدو أنني سجنت هنا ....




السلامُ عيكم ورحمةُ الله وبركاته ~
شكراً لك آلاء الرحمنِ وجزيت خيراً

حتى : تدخلُ على الفعل المضارع فتنصبهُ
" إن الذينَ كذّبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبوابُ السماء
ولا يدخلونَ الجنةَ حتى يلجَ الجملُ في سمّ الخياط "

والفعلُ المضارعُ بصيغة الجمعِ يرفعُ بثبوت النون
وينصبُ ويجزمُ ويجرُّ بحذفها ..






قبلتوها يجرُّ ؟؟ ( http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif
الفعلُ لا يجرُّ، بل الجرُّ من علامات الأسماء



قالَ تعالى :
" وإذا رأيتَ الذينَ يخوضونَ في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره "
.................................................. .....................الأنعام 68

[نهج السلف]

لا دخل لي في نقاشكما ولكن ...

كلمة ياءًَ هي بالتنوين و لا يكتب بعدها ألف ...

دائما أنا لا أعرف القاعدة فلا تسألوني، هي فقط قواعد بقيت راسخة في ذهني دون تذكر أسبابها ....

راق لي الموضوع كثيراً




لا علينا أختي آلاء , هي كما قلت بقايا قواعد راسخة في الذهن

القاعدة هنا واضحة , إذا كانت الهمزة في آخر الكلمة و كانت منونة بالفتحة فإنها لا تكون مصحوبة بـ " ا "

مثل : شربت ماءً

[آلاء الرحـــــــمن]

فهمت قصدك أختي و لكنها تسمى في اللغة العربية بياء المخاطبة و ليست الياء المؤنثة رغم أنه لو قمنا بتصريف فعل في المضارع و مع ضمائر المخاطبة المفردة و هي : أنت للمؤنث - عذرا لم أجد الكسرة في لوحة المفاتيح -و أنتَ نجد أن هذه الياء تقتصر على المؤنث و رغم ذلك تسمى بياء المخاطبة

أرجو أن تفهمي - للمراجعة , الفعل مضارع و مسبوق بحرف نصب لذلك حذفت النون و تركت ياء المخاطبة - قصدي و بارك الله فيك

و عذرا على الإطالة

الكسرة في لوحة المفاتيح هي shift+c ِ

[نهج السلف]

[/right]
أجل عزيزتي فهمتك فربما الإشكال في التسمية ففي كثير من المراجع تسمى الياء المؤنثة المخاطبة ، وعندما أشرت إليها قلت فقط ياء مؤنثة.بارك الله فيك أختي.....

الحمد لله أختي , و فيك بارك الله

[أحمد الجمل]

السلامُ عيكم ورحمةُ الله وبركاته ~
شكراً لك آلاء الرحمنِ وجزيت خيراً

حتى : تدخلُ على الفعل المضارع فتنصبهُ
" إن الذينَ كذّبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تافتح لهم أبوابُ السماء
ولا يدخلونَ الجنةَ حتى يلجَ الجملُ في سمّ الخياط


والفعلُ المضارعُ بصيغة الجمعِ يرفعُ بثبوت النون
وينصبُ ويجزمُ ويجرُّ بحذفها ..







قبلتوها يجرُّ ؟؟ (
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif
الفعلُ لا يجرُّ، بل الجرُّ من علامات الأسماء


قال تعالى :
" وإذا رأيتَ الذينَ يخوضونَ في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره "
.................................................. .......................الأنعام 68








تقصد ...
لا تفتّح لهم أبواب السماء
:d
مرحبا بك يا صديقي

[نهج السلف]

الكسرة في لوحة المفاتيح هي shift+c ِ


بارك الله فيكِ أخيتي - تطبيق مباشر -

[رشيد آل عمر]

تقصد ...
لا تفتّح لهم أبواب السماء
:d
مرحبا بك يا صديقي

أهلا أحمد


ليتكَ صبرتَ قليلا ( :o
فالخطأ لا يتعدى كونه [ خطأً كيبوردياً ]

ثمَّ إني صححته قبلَ أن أقرأكَ http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

[أحمد الجمل]

أهلا أحمد


ليتكَ صبرتَ قليلا ( :o

فالخطأ لا يتعدى كونه
[ خطاًكيبوردياً ]

ثمَّ إني صححته قبلَ أن أقرأكَ

http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif



هههههههه
هذه فرصة ربما لن تتكرر يا صديقي
,,
أعلم أنه خطأ كيبوردي
ولو أنه غير ذلك لصرخت بأعلى صوتي ..
امسك خطااااااااااااااااااااء
:1:
ولكن هب أنك غفلت عنه !!
والخطأ هنا في آية قرآنية وليس في كلام عادي
فرأيت أن أبادر لتنبيهك
ثم ...
لا داعي لكل هذا الشكر يا أخي :rolleyes:

[أحمد الجمل]

أتيت إليكم بصيد ثمين
،،،
في القصيدة الأخيرة للشاعر الكبير رشيد آل عمر
[ وفاءٌ وعزاء ] _ و .. ربي يغــــــارُ ’’ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1148087)
هناك بيت لم أفهم فيه معنى مفردة من المفردات
البيت يقول ..

أَلَا الفَضلُ أَنْتُم يَا حَبِيبُ وَإنَّني
عَرَفتُ لَكُم حَقًّا فَرُحتُ أُجَازِلُ

والسؤال ..
هل يقصد الشاعر كلمة يجزل ؟ من يجزل ( العطاء ) ؟
وهل يصح استخدامها بهذا الشكل لتؤدي هذا المعنى ؟
أم أنه يقصد جزل بمعنى قطع ؟
وهل يستقيم معنى البيت هنا لو استخدمت بالمعنى الأخير ؟
في انتظار اطلاعكم على القصيدة والتشريح الوافي
ولكم الشكر من قبل ومن بعد

[مسلم سني]

مجرد محاولة فقط : حتى هنا تعتبر من أدوات النصب ، إذا سبقت فعلا من الأفعال الخمسة نصبته بحذف النون منه ، و الأفعال الخمسة معروفة هي المقرونة بألف الإثنين أو واو الجماعة أو الياء المؤنثة ، المثال هنا الفعل "يخلدون" مقرون بواو الجماعة ، حذفت النون منه لأنه نصب بالأداة حتى التي سبقته فتحول إلى "يخلدوا"

السلام عليكم
الآن فقط قرأت مداخلاتكم المفيدة فقط عندي إضافة
حتى هناك من النحاة من يعتبرها حرف نصب تنصب الفعل المضارع
وهناك من يعرب الفعل المضارع على النحو الآتي:
مثال:حتى يخلدوا
يخلدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أرجو تقبل مروري

في المتابعة ............

[أحمد الجمل]

السلام عليكم

الآن فقط قرأت مداخلاتكم المفيدة فقط عندي إضافة
حتى هناك من النحاة من يعتبرها حرف نصب تنصب الفعل المضارع
وهناك من يعرب الفعل المضارع على النحو الآتي:
مثال:حتى يخلدوا
يخلدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أرجو تقبل مروري


في المتابعة ............



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي الفاضل وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
أعجبني فكرة أن أصلها ( حتى أن ) وأن مستترة
بارك الله فيك
وشكر الله لك

[شيء من رجاء !]

جميل تفاعلكم ، سأعود إليكم إن شاء الله

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يُعرفها وأظن أنها لا تُعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات ...

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزتي
بخصوص غير لا تُعرف بأل ، وإن أجازها البعض

تعريف كلمة : ( غير ) بأل أجازه متأخرو النحاة ، وانظر على سبيل المثال ( مختصر السعد )) ، فقد ذكرها معرفة بأل في عدة مواضع .

وأجازوه أيضًا في ( كل ) و ( بعض ) كما ذكره الزجاجي في شرح الجمل ، وأجازوه أيضًا في ( سوى ) .

وسند الجواز : أن الكلمات السابقة تُعَرَّف بالإضافة إلى الضمائر اتفاقًا ، والمعرف بالإضافة إلى الضمير في رتبة العَلَم كما صححه ابن هشام ، والعلم أَعْرَفُ من المحلى بأل ، فإذا جاز تعريف هذه الكلمات بالأعلى فإن تعريفها بالأدنى أولى بالجواز .

وإعراب ما بعد ( غير ) في حال تنكيرها واضح وهو أنه مضاف إليه ؛ سواءٌ كان نكرةً أو معرفةً ، أما في حالة تعريفها بأل فإن ما بعدها يعرب أيضًا مضافًا إليه شريطةَ أن يكون هو أيضًا مُعَرَّفًا بأل مثل قولي : [ الغيرِ المقطوفِ ] ، أما قولهم مثلاً : [ الزجاجات الغير صالحةٍ ... ] فهو خطأ ، وبيان ذلك :
أن الأصل في المضاف إليه أن يكون نكرة ، لكن هناك حالاتٌ يجوز أن يأتي فيها المضاف معرفًا بأل ، ومنها الحالة التي أجزناها ؛ وهي كون المضاف مشتقًا والمضاف إليه معرف بأل ، صحيح أن ( غير ) اسم جامد إلا أنها في تأويل اسم الفاعل : ( مغاير ) ، ولذلك جازت هذه الحالة .

أما الحالة الأخرى فإنها لم تَجُزْ لتخلف شرطٍ وهو تعريف المضاف إليه بأل ، وهناك حالتان يجوز فيهما تخلف هذا الشرط لكن مع وجود شرط آخر وهو كون المضاف مُثَنًّى أو جمعًا مذكرًا سالِمًا ، ولا يتأتى هذا في ( غير ) لأنها اسم جامد ، وجَمْعٌ الجوهري لها على ( أغيار ) مشكلٌ ، وعلى أية حالٍ هو لم يذكر لها مُثَنًّى ولا جمعًا مذكرًا سالِمًا .

وهناك حالة أخرى جائزة لـ( الغير ) وهو أن تأتي مستقلة دون إضافة ، وتكون بمعنى : الآخرين ، ومثلها : ( السوى ) .

لا يجوز حذف (ال) التعريف من المضاف إذا كان صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، فلا يجوز أن نقول: (جاء الرجلُ طويلُ القامة)، بل الصواب أن نقول: (جاء الرجل الطويل القامة) لأن الطويل هنا صفة لمعرفة، ويجوز أن نقول: (جاء رجلٌ طويلُ القامة) لأن طويل هنا ليست صفة لمعرفة بل هي صفة لنكرة.

كما أنه لا يجوز إضافة (ال) التعريف إلى المضاف إذا لم يكن صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، أي إذا كان صفة لنكرة أو صفة لشبه نكرة، فلا يجوز أن نقول: (الجواز السفر الألماني)، بل الصواب أن نقول: (جواز السفر الألماني) لأن جواز هنا ليست صفة لمعرفة.

وشبه النكرة هو المعرفة أو المعرَّفُ الذي يراد به الجنس كـ (الذين أنعمت عليهم) في قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين)، فكلمة (الذين) اسم موصول المراد به جنسٌ لا قومٌ بأعيانهم. والمعرَّفُ الذي يراد به الجنس قريب من النكرة.

وتستثنى كلمة (غير) من القاعدة بأعلاه فصاحة لأن "ال" التعريف لا يجوز أن تدخل على كلمة (غير) بحال من الأحوال، وذلك بسبب الضرورة البلاغية وبسبب عدم الجدوى، لكون كلمة (غير) من الكلمات الموغلة في الإبهام والتنكير, ولا جدوى من تعريفها، ولأنها تبقى نكرة حتى وإن اتصلت بال التعريف، لذلك لا يجوز لغة أن نقول: (هذا الأمر الغير معقول)، ولا يجوز بلاغة أن نقول: (هذا الأمر الغير المعقول)، بل الصواب أن نقول: (هذا الأمر غير المعقول). ولا تدخل (ال) التعريف على كلمة (غير) إلا في التعبير القانوني، مثل: (من حق الغير).

[شيء من رجاء !]

أين الراصد اللغوي رشيد آل عمر فهو سيتابع معي :)

[إكرام ملاك]

تنبيه : يمنع كتابة أكثر من موضوعين في قسم واحد خلال 24 ساعة -- راجع القوانين --


هاته العبارة التي لطالما جعلت الشك في داخلي

فالقارئ لها يرى أنه مسموح بكتابة 2 موضوع في 24 ساعة لا أكثر

لست ادري هل هل توافقونني الرأئ أم لا


لذلك يجب أن يقال

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة

أو يكتب

يمنع كتابة موضوعين في قسم واحد في 24 ساعة


هل من تأكيد او نفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

[بنت الحجاج]

تنبيه : يمنع كتابة أكثر من موضوعين في قسم واحد خلال 24 ساعة -- راجع القوانين --


هاته العبارة التي لطالما جعلت الشك في داخلي

فالقارئ لها يرى أنه مسموح بكتابة 2 موضوع في 24 ساعة لا أكثر

لست ادري هل هل توافقونني الرأئ أم لا


لذلك يجب أن يقال

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة

أو يكتب

يمنع كتابة موضوعين في قسم واحد في 24 ساعة


هل من تأكيد او نفي ؟؟؟؟؟؟؟؟


أوافقُكِ الرأي يا إكرامْ

و الأصحْ كما قلتِ :

يمنع كتابة موضوعين أو أكثرْ في قسم واحد في 24 ساعة ،

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة .

و حتى عبارة ( خلالَ 24 ساعة ) لا تبدو دقيقة ، و الأصحْ هو في اليوم الواحدْ !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء آخرْ ،

ماذا عنْ كلمة : هاتهْ ؟؟

[إكرام ملاك]

أوافقُكِ الرأي يا إكرامْ

و الأصحْ كما قلتِ :

يمنع كتابة موضوعين أو أكثرْ في قسم واحد في 24 ساعة ،

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة .

و حتى عبارة ( خلالَ 24 ساعة ) لا تبدو دقيقة ، و الأصحْ هو في اليوم الواحدْ !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء آخرْ ،

ماذا عنْ كلمة : هاتهْ ؟؟



هاته هي من أسماء الإشارة وهي لفظة صحيحة لكنها غير مستعملة في العصور القديمة ولم ترد في القرأن الكريم

وإن صح استبذالها تعوض بـــ هذه

[مسلم سني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أخي الفاضل وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
أعجبني فكرة أن أصلها ( حتى أن ) وأن مستترة
بارك الله فيك

وشكر الله لك

السلام عليكم
حياك الله أخي أحمد
عندي تعقيب بسيط على ما كتب
من الأحسن أن نقول
أن المضمرة لا المستترة لأن الاستتار يختص بالضمائر
أما أن فهي من الحروف الناصبة للفعل المضارع وإضمارها يكون جوازا ووجوبا ويكون بعد حروف الجر وحروف العطف
احترماتي

[آلاء الرحـــــــمن]

هاته هي من أسماء الإشارة وهي لفظة صحيحة لكنها غير مستعملة في العصور القديمة ولم ترد في القرأن الكريم

وإن صح استبذالها تعوض بـــ هذه




الأصح القرآن الكريم

[شيء من رجاء !]

جميل تلك هي القطع والفسيفساء
الموسيقية الخلابة على القلوب والنفوس
وجميل تلك هي الدرر والجواهر التي تنثروها
وجميل ان نستمتع معكم
بروائع لغة البيان وفصاحة اللسان
لوحات فنية شرد لها الذهن وانسجم معها الفكر وانشرح لها الخاطر
ما اعجبني في شخصكم الكريم
أني استمتعت وتمتعت حقا
بردودكم التي هي من لغة الضاد
والحمدالله أننا من أمة القران
المنزل باللغة العربية
وأعذروني على عدم تمكني من سحر لغة العرب

http://www6.0zz0.com/2012/11/20/21/190455069.jpg





لكنك سحرتنا بأصالة العرب
وكل ما أرى صورة الجمل ، أتمنى رؤيته عيانا
أحب كثيرا سحر الجمال والبداوة ، وأنت خير سفير لها هنا ..
ومع هذا سنسجنك في خيمة بجوار القفص حتى تصحح الخطأ :)
سرني مرورك أخي ربحي نائل ..

[بنت الحجاج]

يبدو أنّ الكُل - بما فيهمْ أنا -

قدْ أجرموا في حق تلكَ الهمزة http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

[تصفية وتربية]

الأصح القرآن الكريم

بل الأصح: القرءان
وهو ما يُسمى في علم التجويد: شبيه مدل البدل
والله أعلم

[و.وحيد]

جميل اختي
ولو ان الموضوع شبيه الى حد كبير لموضوع يوسف في قسم اللغة

[أحمد الجمل]

أتيت إليكم بصيد ثمين

،،،
في القصيدة الأخيرة للشاعر الكبير رشيد آل عمر
[ وفاءٌ وعزاء ] _ و .. ربي يغــــــارُ ’’ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1148087)
هناك بيت لم أفهم فيه معنى مفردة من المفردات
البيت يقول ..

أَلَا الفَضلُ أَنْتُم يَا حَبِيبُ وَإنَّني
عَرَفتُ لَكُم حَقًّا فَرُحتُ أُجَازِلُ

والسؤال ..
هل يقصد الشاعر كلمة يجزل ؟ من يجزل ( العطاء ) ؟
وهل يصح استخدامها بهذا الشكل لتؤدي هذا المعنى ؟
أم أنه يقصد جزل بمعنى قطع ؟
وهل يستقيم معنى البيت هنا لو استخدمت بالمعنى الأخير ؟
في انتظار اطلاعكم على القصيدة والتشريح الوافي

ولكم الشكر من قبل ومن بعد



ألا توجد أجوبة لهذه الأسئلة ؟ :)
أين المختصون وأهل اللغة :o
وأين الشاعر نفسه ليفتينا في هذا الأمر ، وهو المعني الأول بالإجابة على هذه الأسئلة ؟ :rolleyes:

[رشيد آل عمر]

ألا توجد أجوبة لهذه الأسئلة ؟ :)
أين المختصون وأهل اللغة :o
وأين الشاعر نفسه ليفتينا في هذا الأمر ، وهو المعني الأول بالإجابة على هذه الأسئلة ؟ :rolleyes:





لن أجيبَ







سأتركُ الكلمةَ للسجانينَ هنا
ليُثبتوا التُّهمة ( :)

شحال عجبتني >>>الشاعر الكبير :24:

[رشيد آل عمر]

ألا توجد أجوبة لهذه الأسئلة ؟ :)
أين المختصون وأهل اللغة :o
وأين الشاعر نفسه ليفتينا في هذا الأمر ، وهو المعني الأول بالإجابة على هذه الأسئلة ؟ :rolleyes:



هي من الفعل أجزلَ :
أجزلَ العطاءَ : أوسعه وأكثرهُ

وجزُلَ الشيءُ : عضُمَ
وجزُل اللفظ : فصُح ومتُنَ

أجزلَ إجزالا والفاعلُ مجزِلٌ

هذا المعنى الذي أردته بلفظ [ أجازلُ ]
لكن الأصح : أُجزلُ ( http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي أحمد حينما نربط معنى هذا البيت بالبيت الذي يسبقه:


أَلَا الفَضلُ أَنْتُم يَا حَبِيبُ وَإنَّني

عَرَفتُ لَكُم حَقًّا فَرُحتُ أُجَازِلُ





نجد أنّ صاحب القصيدة يقصِد معنى (العطاء) أو (جودة الرّأي)


ولا يستقيم معنى البيت لو وُظِّف لفظ (الجزل) بمعنى (القطع)


والأصحّ قوله:


عرفت لكم حقّا فرحتُ أُجْزِل..


وأكاد أجزم أنّه يقصد بها معنى العطاء


فهو يقصد [أنّه أدرك حقّهم عليه


هذا الحقّ الذي تسبقه أفضالهم والذي يقابلُ بكثرةِ عطائه]


إذ أنّ العطاء يكون بلا مقابل ومن منطلق (كرم الشّخص)


ـــــ


كما أعتقد (والله أعلم) أنّه أخضع (الفعل أُجْزِلْ للوزن أُفاعِل للضّرورة الشعريّة..
وليس من الصّواب كتابتها: أُجازِل)


وأنتظِر رأي الإخوة وبالأخصّ أساتذتنا الأفاضل لنقطع الشكَّ باليقين.

[صَمْـتْــــ~]

هي من الفعل أجزلَ :
أجزلَ العطاءَ : أوسعه وأكثرهُ

وجزُلَ الشيءُ : عضُمَ
وجزُل اللفظ : فصُح ومتُنَ

أجزلَ إجزالا والفاعلُ مجزِلٌ

هذا المعنى الذي أردته بلفظ [ أجازلُ ]

لكن الأصح : أُجزلُ
(
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif










السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي رشيد
لوِ اطّلعتُ على ردِّك قبلا لما أدرجتُ ردّي:rolleyes:

بالمناسبة: أين شرحُك للبيت؟ حتى تكتمل الفائِدة

[نُـون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظنّ

جزُلَ الشيءُ : عظمَ

:o

[صَمْـتْــــ~]

ملحوظة:

للأمانة إخوتي وأخصّ صاحبة "الطّرح"
هذا الموضوع ليس بمكانه المناسِب..
ولوِ اقتصر الأمر على هذا لسهُلَ علينا نقله "لقسم اللّغة العربيّة"
لكن يكمن الإشكال في أنّ الفكرة مكرّرة
وأقصد موضوع(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=370056) ‏ للأخ "يوسف سلطان"
والمثبّت بقسم اللّغة العربيّة.
ــــ
دمتم سالمين..

[رشيد آل عمر]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي أحمد حينما نربط معنى هذا البيت بالبيت الذي يسبقه:


أَلَا الفَضلُ أَنْتُم يَا حَبِيبُ وَإنَّني
عَرَفتُ لَكُم حَقًّا فَرُحتُ أُجَازِلُ




نجد أنّ صاحب القصيدة يقصِد معنى (العطاء) أو (جودة الرّأي)


ولا يستقيم معنى البيت لو وُظِّف لفظ (الجزل) بمعنى (القطع)


والأصحّ قوله:


عرفت لكم حقّا فرحتُ أُجْزِل..


وأكاد أجزم أنّه يقصد بها معنى العطاء


فهو يقصد (أنّه أدرك حقّهم عليه


هذا الحقّ الذي تسبقه أفضالهم والذي يقابلُ بكثرةِ عطائه


إذ أنّ العطاء يكون بلا مقابل ومن منطلق (كرم الشّخص)


ـــــ


كما أعتقد (والله أعلم) أنّه أخضع (الفعل أُجْزِلْ للوزن أُفاعِل للضّرورة الشعريّة..وليس من الصّواب كتابتها: أُجازِل


وأنتظِر رأي الإخوة وبالأخصّ أساتذتنا الأفاضل لنقطع الشكَّ باليقين.



وعليكم السلامُ ورحمة الله وبركاته ~


هو المعنى ذاتهُ الذي أردته
أي أُجزلُ العطاءَ وأُجزلُ اللفظَ


أما استعمالي للفظة أُجازلُ لم يكن للضرورة الشعرية
وإنما من باب المبالغة في الإجزال ..



عذراً ..
ربما نحونا بالموضوع غيرَ منحاهُ ( :)

[رشيد آل عمر]

ملحوظة:

للأمانة إخوتي وأخصّ صاحبة "الطّرح"
هذا الموضوع ليس بمكانه المناسِب..
ولوِ اقتصر الأمر على هذا لسهُلَ علينا نقله "لقسم اللّغة العربيّة"
لكن يكمن الإشكال في أنّ الفكرة مكرّرة
وأقصد موضوع(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=370056) ‏ للأخ "يوسف سلطان"
والمثبّت بقسم اللّغة العربيّة.
ــــ
دمتم سالمين..





شكراً لملحوظتك أستاذتنا
لكن أظن أن الموضوعَ كان يهدفُ
ويقتصرُ على تهذيب لُغة الخيمة وقنص الأخطاء اللغوية فيها
واللُّغة العربية مفروضةٌ على منتدانا كلّه ( :)

لكننا حدنا لمّا ابتعدنا عن حياضها

[أحمد الجمل]

جميل جميل جميل :24:
ولا تتهرب بحجة أننا قد نخرج عن سياق الموضوع
:1:
بل نحن في قلب السياق والموضوع
:rolleyes:
وأشكر أولا الأخت صفوة النفس على هذا الشرح الرائع
والشكر موصول للأخت شاهندة
وبالطبع أشكرك أخي الحبيب على كرم أخلاقك وروحك الجميلة التي لا يختلف عليها اثنان
,,
ثم أما بعد ...
مازلت لم تعترف بهذا الخطأ
الثابت شافْعِي ونافْعِي وأبو حنيفة :24:
طبعا هتضحك وتسألني مين نافعي ده ؟
المهم ..
لا يجوز في صيغ المبالغة أن تخترع ألفاظا من عندك لم ترد في قواميس العربية من قبل ولم يسبقك إليها الأولون , ثم تقول أنني أردت بها المبالغة
فصيغ المبالغة لها أيضا قواعدها
هااااااااااا
اعترف عشان نعرف نحبسك هنا ونروح احنا قسم القصايد نمرح فيه على راحتنا :24:

[رشيد آل عمر]

جميل جميل جميل :24:
ولا تتهرب بحجة أننا قد نخرج عن سياق الموضوع
:1:
بل نحن في قلب السياق والموضوع
:rolleyes:
وأشكر أولا الأخت صفوة النفس على هذا الشرح الرائع
والشكر موصول للأخت شاهندة
وبالطبع أشكرك أخي الحبيب على كرم أخلاقك وروحك الجميلة التي لا يختلف عليها اثنان
,,
ثم أما بعد ...
مازلت لم تعترف بهذا الخطأ
الثابت شافْعِي ونافْعِي وأبو حنيفة :24:
طبعا هتضحك وتسألني مين نافعي ده ؟
المهم ..
لا يجوز في صيغ المبالغة أن تخترع ألفاظا من عندك لم ترد في قواميس العربية من قبل ولم يسبقك إليها الأولون , ثم تقول أنني أردت بها المبالغة
فصيغ المبالغة لها أيضا قواعدها
هااااااااااا
اعترف عشان نعرف نحبسك هنا ونروح احنا قسم القصايد نمرح فيه على راحتنا :24:



أعترفُ شريطةَ ألا تطولَ مدةُ الحبس ( :cool:
وأخرجَ من السجن قبل أن يعود صاحبه

هااه ..




إليكَ هذا :


هذا المعنى الذي أردته بلفظ [ أجازلُ ]
لكن الأصح : أُجزلُ ( http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

[أحمد الجمل]

أعترفُ شريطةَ ألا تطولَ مدةُ الحبس ( :cool:

وأخرجَ من السجن قبل أن يعود صاحبه

هااه ..




إليكَ هذا :





عجيبٌ أمر هؤلاء المحبوسين
على ذمة قضية رأي عام كبيرة كهذه القضية :o
يشترطون متى يخرجون ؟؟ :eek:
طب شخْشخْ جيوبك قبل ما البيه الظابط ييجي
:1:

[رشيد آل عمر]

عجيبٌ أمر هؤلاء المحبوسين
على ذمة قضية رأي عام كبيرة كهذه القضية :o
يشترطون متى يخرجون ؟؟ :eek:
طب شخْشخْ جيوبك قبل ما البيه الظابط ييجي
:1:






تقصد الضابط

هل كفتكَ هته أم تريدُ أن تسمعَ شخشخةً أخرى ( :1:

[الهـ ع ـاشمي]

تقصد الضابط

هل كفتكَ هته أم تريدُ أن سمعَ شخشخةً أخرى ( :1:




:cool:



السلام عليكم

[أحمد الجمل]

تقصد الضابط

هل كفتكَ هته أم تريدُ أن تسمعَ شخشخةً أخرى( :1:




أضحك الله سنك رشيد
ضحكت من كل قلبي هذا المساء
على هذا الحوار الرائع الممتع معك
ربنا يجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة
خلاص يا سيدي براءة
قبل أن نُضطر نحن لشخشخة جيوبنا :)

[رشيد آل عمر]

[ الهــ ع ــاشمي ][°•;12233904']



:cool:



السلام عليكم







وعليكم السّلام
هنيئا لك أخي الهاشمي ( :)

يبدو أنكَ خشيتَ أن نقنُصكَ لذلك لم تتكلّمْ كثيراً :1:
تصبحون على خير

[الهـ ع ـاشمي]

وعليكم السّلام
هنيئا لك أخي الهاشمي ( :)

يبدو أنكَ خشيتَ أن نقنُصكَ لذلك لم تتكلّمْ كثيراً :1:
تصبحون على خير


تعلمت أن لا أناظر جارا بسكريا في اللغة

وهل نجا من ناظرهم قبلي ؟ :19:

[شيء من رجاء !]

ملحوظة:

للأمانة إخوتي وأخصّ صاحبة "الطّرح"
هذا الموضوع ليس بمكانه المناسِب..
ولوِ اقتصر الأمر على هذا لسهُلَ علينا نقله "لقسم اللّغة العربيّة"
لكن يكمن الإشكال في أنّ الفكرة مكرّرة
وأقصد موضوع(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة )) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=370056) ‏ للأخ "يوسف سلطان"
والمثبّت بقسم اللّغة العربيّة.
ــــ
دمتم سالمين..


حياكِ الله عزيزتي
لقد ذكرتُ في مقدمة الموضوع ، أنه زائر من قسم اللغة كناية عن موضوع أخي السلطان .. وطلبتُ عدم نقله لأن غرضه تصحيح الأخطاء الإملائية خصوصا الواردة في الخيمة .. ووضع الموضوع هنا لأن أهل الخيمة ليسوا من رواد قسم اللغة ، فإذا لم يذهبوا أتيناهم .. وها قد تحقق بعضُ أهداف الموضوع ، حيث رأينا فيه رواد ومختصي قسم اللغة بعد أن كان نشاطهم اللغوي محصورا في قسمهم .

[صَمْـتْــــ~]

شكراً لملحوظتك أستاذتنا





لكن أظن أن الموضوعَ كان يهدفُ


ويقتصرُ على تهذيب لُغة الخيمة وقنص الأخطاء اللغوية فيها


واللُّغة العربية مفروضةٌ على منتدانا كلّه ( :)



لكننا حدنا لمّا ابتعدنا عن حياضها







السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي رشيد
تدرك جيّدا أنّ قانون منتدانا سبيلنا لتنظيمه والحفاظ على ميزة كلِّ قسم منه..
وإن أبديت رأيي فلأضع مسؤوليّتي جانبا بهذا المقام الذي اعتبرت نفسي به 'كأيّ عضو' أثار انتباهه هذا الموضوع القيِّم فولجه مشاركا..
ولأترك مسؤوليّة التصرّف لمشرفي الخيمة..:)

حياكِ الله عزيزتي

لقد ذكرتُ في مقدمة الموضوع ، أنه زائر من قسم اللغة كناية عن موضوع أخي السلطان .. وطلبتُ عدم نقله لأن غرضه تصحيح الأخطاء الإملائية خصوصا الواردة في الخيمة .. ووضع الموضوع هنا لأن أهل الخيمة ليسوا من رواد قسم اللغة ، فإذا لم يذهبوا أتيناهم .. وها قد تحقق بعضُ أهداف الموضوع ، حيث رأينا فيه رواد ومختصي قسم اللغة بعد أن كان نشاطهم اللغوي محصورا في قسمهم .

أهلا أختي، أسعد الله صباحكِ وأبهج قلبك بكلِّ سارّ..
إضافة لما رددت به على الأخ رشيد فقسم اللّغة العربيّة وأقسام الأدب عامّة يرحّبان بأهل الخيمة..
إذ كلّ قسم من أقسام المنتدى ملكٌ لجميع روّاده (مع أنّ ميول الفرد منهم يحدّد وجهتهم)
ـــــــــــــــــــ
طبعا ويسعدني أن تحتضن الخيمة موضوعا كهذا يجذِب روّادها لجديدٍ مفيدٍ ومثرٍ للأذهان.


وفّقكم الله وطيّب بالمنافع أوقاتكم.

[شيء من رجاء !]

أضحك الله سنك رشيد
ضحكت من كل قلبي هذا المساء
على هذا الحوار الرائع الممتع معك
ربنا يجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة
خلاص يا سيدي براءة
قبل أن نُضطر نحن لشخشخة جيوبنا :)


إن برّأتَه هنا ، فقد أمسكتُه هناك :rolleyes:

[شيء من رجاء !]

إذا سأتمنى لك التوفيق من أعماق أعماق قلبي ، وفقك الله و سدد خطاك و أنالك كل ما تتمنينه.............و لكن سؤال !:rolleyes:، ما بها التاء المفتوحة قد إحمرت خجلا أين الإشكال :confused:؟؟ أعتقد أني لن أخرج من هذا القفص أبدا و سيحكم علي بالمؤبد.:1:



التاء المفتوحة تكون مع الفعل ، ومع جمع المؤنث السالم ، ومع الاسم الثلاثي ساكن الوسط:rolleyes:

[بنت الحجاج]

لماذا توقفتمْ ؟