نـور الإيمان
2012-11-09, 11:28
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه توكلت على كل شي، وبعد،
لا أقبحُه من عمل مثل اصطياد أخطاء الآخرين ودخول نواياهم ! تُفرحَهم بما رآوه من لسانِ أخيهِم من زلل، فيزول ما بهِم من غُمة، ويظنون أنّ قلبهم استراحَ بالغلبة، وأمرَهم اشتهر بالقهر والقوة، سبحان الله وكأنه خُلق ليزيل العلل. إذا حادثَ أخاهُ من وراءِ حجاب، حادَ عن الحقّ والصواب، وإذا ناقشَه أو نصحَه أبرز له أنيابًا ما أخرجها لو كان بحضرته، فيظنُّ المحادَث أنّ صنيعَ أخيه صار له طباعا، وسوءَ خلقه هوى مطاعا، وليس بذاك إنما جلوسُ المرءِ بين جنبتي جهازِه، لا حسيبَ لما يتفوه به ولا رقيب، وعنده من خزائن الكتب والمجلدات ما يقرب به البعيد – جوجل-، ما يجعله لأن يتفنن في العبارة.فإن هرعَ لما لا يرضاه من أخيه، اشتعَلَ قاموسُه الدنيّ بأفصح الألفاظ، وأشنع الاتهامات، ليري من يرى المحادَثة أنّه رجلٌ علميٌّ رصينٌ متينٌ، قد فتقَ بطنُه من سِمَن العلم وطولِ المثابرة، وصدَأ لسانُه من إنشاء القريض، وما هو إلا نقّال بطّال، لا يملُك بلغَة، ولا يوجد في جرابِهِ مضغة، حقيقتُه غثاءُ السيل يضرُّ ولا ينفع.
فإذا جلست مع هذا طأطأ برأسِه، ولانَ جانبُه، وأظهر بياضَ أسنانِه الظاهرة؛ لئلا تُرى طواحينُه السوداء الباطنة، وإن طُولب بالكلام هيهات؟ يا هذا ! أما هرعت إلى كتبِ الأدب لتصفَه بأقذع الألفاظ، وترجمَه بأفظعِ الألحاظ، أم أنّ الغَيْـبَة تبيحُ لك ما شئتَ، والمشاهدة تمعنك من المرواغة والمداهنة؟
اعلم يا هذا! ما دخلَت في نيّة الكاتب، إلا أنك أساءت به الظن، وما أساءة الظنّ إلا لوغَلٍ في قلبك، وما الوغلُ إلا من طبعِ الكذب والادعاء الزائف، ولا يعلم هذا الأخير أنّه كشفَ ما هو عنهُ محجوب، وأن النيّة محلها القلب، ولا يعلم بها إلا رب العباد، وأما سليم الصدر، طيّبُ الفؤاد، فإنه لا يسيء الظن بنية الكاتب، ولا يدخل في نوايا هو في غنىً عنها، (يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعضَ الظنِّ إثمٌ).وقوله تعالى: ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَكُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء36.
واختم كلامي بقول: من جعل من حسن ظنه بإخوانه نصيبًا أراح الله قلبه نسأل الله العصمة، لنا الظاهر والله يتولى السرائر.
وبه توكلت على كل شي، وبعد،
لا أقبحُه من عمل مثل اصطياد أخطاء الآخرين ودخول نواياهم ! تُفرحَهم بما رآوه من لسانِ أخيهِم من زلل، فيزول ما بهِم من غُمة، ويظنون أنّ قلبهم استراحَ بالغلبة، وأمرَهم اشتهر بالقهر والقوة، سبحان الله وكأنه خُلق ليزيل العلل. إذا حادثَ أخاهُ من وراءِ حجاب، حادَ عن الحقّ والصواب، وإذا ناقشَه أو نصحَه أبرز له أنيابًا ما أخرجها لو كان بحضرته، فيظنُّ المحادَث أنّ صنيعَ أخيه صار له طباعا، وسوءَ خلقه هوى مطاعا، وليس بذاك إنما جلوسُ المرءِ بين جنبتي جهازِه، لا حسيبَ لما يتفوه به ولا رقيب، وعنده من خزائن الكتب والمجلدات ما يقرب به البعيد – جوجل-، ما يجعله لأن يتفنن في العبارة.فإن هرعَ لما لا يرضاه من أخيه، اشتعَلَ قاموسُه الدنيّ بأفصح الألفاظ، وأشنع الاتهامات، ليري من يرى المحادَثة أنّه رجلٌ علميٌّ رصينٌ متينٌ، قد فتقَ بطنُه من سِمَن العلم وطولِ المثابرة، وصدَأ لسانُه من إنشاء القريض، وما هو إلا نقّال بطّال، لا يملُك بلغَة، ولا يوجد في جرابِهِ مضغة، حقيقتُه غثاءُ السيل يضرُّ ولا ينفع.
فإذا جلست مع هذا طأطأ برأسِه، ولانَ جانبُه، وأظهر بياضَ أسنانِه الظاهرة؛ لئلا تُرى طواحينُه السوداء الباطنة، وإن طُولب بالكلام هيهات؟ يا هذا ! أما هرعت إلى كتبِ الأدب لتصفَه بأقذع الألفاظ، وترجمَه بأفظعِ الألحاظ، أم أنّ الغَيْـبَة تبيحُ لك ما شئتَ، والمشاهدة تمعنك من المرواغة والمداهنة؟
اعلم يا هذا! ما دخلَت في نيّة الكاتب، إلا أنك أساءت به الظن، وما أساءة الظنّ إلا لوغَلٍ في قلبك، وما الوغلُ إلا من طبعِ الكذب والادعاء الزائف، ولا يعلم هذا الأخير أنّه كشفَ ما هو عنهُ محجوب، وأن النيّة محلها القلب، ولا يعلم بها إلا رب العباد، وأما سليم الصدر، طيّبُ الفؤاد، فإنه لا يسيء الظن بنية الكاتب، ولا يدخل في نوايا هو في غنىً عنها، (يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعضَ الظنِّ إثمٌ).وقوله تعالى: ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَكُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) الإسراء36.
واختم كلامي بقول: من جعل من حسن ظنه بإخوانه نصيبًا أراح الله قلبه نسأل الله العصمة، لنا الظاهر والله يتولى السرائر.