المحبُّ لأهل السُّنة
2012-10-16, 07:06
بسْم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فُسئِلوا فأفتوْا بغير علم فضلّوا وأضلوا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم..
أما بعـد:
عباد الله،،، الكذب من الصفات القبيحة والخصال المذمومة و هو مرض خطير ، وصفة من صفات الأفاكين والمنافقين
وهو من كبائر الذنوب، ولم يرخص فيه الشارع . قال تعالى {والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
(البقرة: 39).
واعلموا رحمكم الله أن العبد يكتب عليه كل ما يتكلم به، قال تعالى { مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍإِ لاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ( ق: 18).
فما من لفظ يتلفظ به اللسان إلا وهو مسجل في كتاب، وقال تعالى مبيناً أن العذاب الأليم لمن كان كاذباً فقال سبحانه وتعالى
{ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم بِمَاكَانُوا يَكْذِبُونَ } (البقرة: 10). والكذب مستقبح شرعاً وعقلاً
معنى الكذب لغةً:
قال ابن منظور: الكَذِبُ نقيضُ الصِّدْقِ، كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا تقول كذَّبت الرجل، إذا نسبته إلى الكذب، وأكْذَبتُه إذا أخبرت
أن الذي يحدث به كذب.
معنى الكذب اصطلاحًا:
هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه سواء كان عمدًا أم خطئًا.
وقال النووي: الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو، عمدًا كان أو سهوًا، سواء كان الإخبار عن ماض أو مستقبل .
آثارُ الكذبِ :
الكذبُ له آثارٌ سيئةٌ ؛ لعلَّ أبرزها ما يلي :
1ألْكَذِبُ جِمَاعُ كُلِّ شَرٍّ ، و قلب الحقائق، وذلك لأن الكذابين يصورون للناس الحق باطلاً والباطل حقًا والمعروف منكرًا
والمنكر معروفًا، وَهو أَصْلُ كُلِّ ذَمٍّ لِسُوءِ عَوَاقِبِهِ ، ؛ لِأَنَّهُ يُنْتِجُ النَّمِيمَةَ ، وَالنَّمِيمَةُ تُنْتِجُ الْبَغْضَاءَ ، وَالْبَغْضَاءُ تُؤَوَّلُ إلَى الْعَدَاوَةِ ،
وَلَيْسَ مَعَ الْعَدَاوَةِ أَمْنٌ وَلَا رَاحَةٌ.
2ألكذبُ طريقٌ للنفاقِ ؛ كما جاءَ في حديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ
كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ". وصاحب الكذب على خطر وكبيرة من كبائر الذنوب ومن أخطر وأعظم أنواع الكذب
هو الكذب على الله تعالى والكذب على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
الكذب على الله تعالى والكذب على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى
اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ. مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.(النحل: 116، 117).
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى:
فَلا يُجْعَلُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحَبًّا إلا مَا جَعَلَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحَبًّا وَلا يُنْكَرُ إلا مَا كَرِهَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَلا دِينَ إلاّ مَا شَرَعَ
اللَّهُ وَلا حَرَامَ إلا مَا حَرَّمَ اللَّهُ.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) .
وأن ذلك يتناول القول على الله بغير علم في أسمائه وصفاته وشرعه ودينه
.
قال ابن تيمية رحمه الله:
والكلام يجب أن يكون بالعلم وبالقسط فمن تكلم في الدين بغير علم دخل في قوله: " ولا تقف ما ليس لك به علم "
وفي قوله: " وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " ومن لم يتكلم بقسط وعدل خرج من قوله: " يا أيها الذين آمنوا كونوا
قوامين بالقسط شهداء لله " ومن قوله: " وإذا قلتم فاعدلوا " ومن قوله: " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان
ليقوم الناس بالقسط ". جامع الرسائل
قال ابن القيم رحمه الله :
" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها
فقال تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (الأعراف: 23). فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثم ثنّى بما
هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم، ثم ثلّث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريما
من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه.
وقال تعالى {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ
الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النحل: 116، 117). فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في
أحكامه وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام ولما لم يحله: هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا
حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه."انتهى
قال ابن حصين الأسدي: إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر .
وقال ابن سيرين: لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم .
وقال مالك: من فقه العالم أن يقول : " لا أعلم " فإنه عسى أن يتهيأ له الخير . وقال أيضا: سمعت ابن هرمز يقول :
ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده " لا أدري " ، حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه .
وقال الشعبي : لا أدري " نصف العلم .
وقال ابن جبير: ويل لمن يقول لما لا يعلم : إني أعلم .
وقال الشافعي: سمعت مالكاً يقول : سمعت ابن عجلان يقول : إذا أغفل العالم " لا أدري " أصيبت مقاتله ،
وذكر ابن عجلان عن ابن عباس.
وكان ابن المسيب لا يكاد يفتي إلا قال : اللهم سلمني وسلم مني .
وقال مالك: ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني : هل تراني موضعا لذلك ؟ سألت ربيعة،
وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك ، فقيل له : يا أبا عبد الله فلو نهوك ؟ قال : كنت أنتهي .
واعلموا رحمكم الله أن الجهل سبب من أسباب الكذب على الله والافتراء على دينه وشرعه فإن من المنكرات العظيمة،
فإن الخوف على الأمة من هؤلاء التي ابتليت بهم أمتنا في هذا العصر المتصدرين للفتوى على القنوات الفضائية،
وعلى المنتديات ومواقع الإنترنت وتجرؤوا على القول على الله بغير علم، وقد كثروا في هذا العصر لا كثّرهم الله
الذين لبسوا ثياب العلم الشرعي يتكلمون في أمور كبيرة جدا عليهم، فالدعوة لها علماؤها و طلبة علم أكفاء الذين
يوضحون أصولها ومعالمها، إن أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسول الله، أصحاب رسول الله كانوا يتورعون في الفتيا
يقول عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول الله يسأل أحدهم المسألة فيردها
هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا"
يقول العلامة ابن القيم رحمه الله:
"وإذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله، ولا يجهل قدره، وهو من أعلى المراتب السنيات
فكيف بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسموات؟!" إلى أن قال: "فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب –أي الدعوة
إلى الله والفتوى والقضاء أن يعد له عدته، وأن يتأهب له أهبته، وأن يعلم قدر المقام الذي أقيم فيه، ولا يكون في صدره
حرج من قول الحق والصدع به، فإن الله ناصره وهاديه، وكيف وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الأرباب؛ فقال تعالى:
{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ} (سورة النساء: 127)... "
وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه، وليوقن أنه مسئول غدا، وموقوف بين يدي الله. [إعلام الموقعين عن رب العالمين:
ج1/ 9، دار الكتب العلمية].
وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن من أشراط الساعة قبض العلم وظهور الجهل، واتخاذ الناس رؤساء جهالاً يفتون
بغير علم؛ فضلوا وأضلوا، وتجرؤوا على القول على الله بغير علم.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه
من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
(متفق عليه). وَفِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم ، وَالتَّحْذِير مِنْ تَرْئِيس الْجَهَلَة ،
وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْوَى هِيَ الرِّيَاسَة الْحَقِيقِيَّة وَذَمَّ مَنْ يُقْدِم عَلَيْهَا بِغَيْرِ عِلْم.
والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
" إنّ كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" (متفق عليه).
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه
الشيخ الفاضل
أبو إسلام سليم
بن علي بن عبد الرحمن
الصحراوي الجزائري
موقع ورثة الأنبياء (http://warathate.do.am/) بارك الله في القائمين عليه
والله الموفق لما يحبّه ويرضاه..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فُسئِلوا فأفتوْا بغير علم فضلّوا وأضلوا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم..
أما بعـد:
عباد الله،،، الكذب من الصفات القبيحة والخصال المذمومة و هو مرض خطير ، وصفة من صفات الأفاكين والمنافقين
وهو من كبائر الذنوب، ولم يرخص فيه الشارع . قال تعالى {والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}
(البقرة: 39).
واعلموا رحمكم الله أن العبد يكتب عليه كل ما يتكلم به، قال تعالى { مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍإِ لاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ( ق: 18).
فما من لفظ يتلفظ به اللسان إلا وهو مسجل في كتاب، وقال تعالى مبيناً أن العذاب الأليم لمن كان كاذباً فقال سبحانه وتعالى
{ وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيم بِمَاكَانُوا يَكْذِبُونَ } (البقرة: 10). والكذب مستقبح شرعاً وعقلاً
معنى الكذب لغةً:
قال ابن منظور: الكَذِبُ نقيضُ الصِّدْقِ، كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا تقول كذَّبت الرجل، إذا نسبته إلى الكذب، وأكْذَبتُه إذا أخبرت
أن الذي يحدث به كذب.
معنى الكذب اصطلاحًا:
هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه سواء كان عمدًا أم خطئًا.
وقال النووي: الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو، عمدًا كان أو سهوًا، سواء كان الإخبار عن ماض أو مستقبل .
آثارُ الكذبِ :
الكذبُ له آثارٌ سيئةٌ ؛ لعلَّ أبرزها ما يلي :
1ألْكَذِبُ جِمَاعُ كُلِّ شَرٍّ ، و قلب الحقائق، وذلك لأن الكذابين يصورون للناس الحق باطلاً والباطل حقًا والمعروف منكرًا
والمنكر معروفًا، وَهو أَصْلُ كُلِّ ذَمٍّ لِسُوءِ عَوَاقِبِهِ ، ؛ لِأَنَّهُ يُنْتِجُ النَّمِيمَةَ ، وَالنَّمِيمَةُ تُنْتِجُ الْبَغْضَاءَ ، وَالْبَغْضَاءُ تُؤَوَّلُ إلَى الْعَدَاوَةِ ،
وَلَيْسَ مَعَ الْعَدَاوَةِ أَمْنٌ وَلَا رَاحَةٌ.
2ألكذبُ طريقٌ للنفاقِ ؛ كما جاءَ في حديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ
كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ". وصاحب الكذب على خطر وكبيرة من كبائر الذنوب ومن أخطر وأعظم أنواع الكذب
هو الكذب على الله تعالى والكذب على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
الكذب على الله تعالى والكذب على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى
اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ. مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.(النحل: 116، 117).
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى:
فَلا يُجْعَلُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحَبًّا إلا مَا جَعَلَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَاجِبًا أَوْ مُسْتَحَبًّا وَلا يُنْكَرُ إلا مَا كَرِهَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَلا دِينَ إلاّ مَا شَرَعَ
اللَّهُ وَلا حَرَامَ إلا مَا حَرَّمَ اللَّهُ.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) .
وأن ذلك يتناول القول على الله بغير علم في أسمائه وصفاته وشرعه ودينه
.
قال ابن تيمية رحمه الله:
والكلام يجب أن يكون بالعلم وبالقسط فمن تكلم في الدين بغير علم دخل في قوله: " ولا تقف ما ليس لك به علم "
وفي قوله: " وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " ومن لم يتكلم بقسط وعدل خرج من قوله: " يا أيها الذين آمنوا كونوا
قوامين بالقسط شهداء لله " ومن قوله: " وإذا قلتم فاعدلوا " ومن قوله: " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان
ليقوم الناس بالقسط ". جامع الرسائل
قال ابن القيم رحمه الله :
" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها
فقال تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} (الأعراف: 23). فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثم ثنّى بما
هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم، ثم ثلّث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريما
من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه.
وقال تعالى {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ
الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النحل: 116، 117). فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في
أحكامه وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام ولما لم يحله: هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا
حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه."انتهى
قال ابن حصين الأسدي: إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر .
وقال ابن سيرين: لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم .
وقال مالك: من فقه العالم أن يقول : " لا أعلم " فإنه عسى أن يتهيأ له الخير . وقال أيضا: سمعت ابن هرمز يقول :
ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده " لا أدري " ، حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه .
وقال الشعبي : لا أدري " نصف العلم .
وقال ابن جبير: ويل لمن يقول لما لا يعلم : إني أعلم .
وقال الشافعي: سمعت مالكاً يقول : سمعت ابن عجلان يقول : إذا أغفل العالم " لا أدري " أصيبت مقاتله ،
وذكر ابن عجلان عن ابن عباس.
وكان ابن المسيب لا يكاد يفتي إلا قال : اللهم سلمني وسلم مني .
وقال مالك: ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني : هل تراني موضعا لذلك ؟ سألت ربيعة،
وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك ، فقيل له : يا أبا عبد الله فلو نهوك ؟ قال : كنت أنتهي .
واعلموا رحمكم الله أن الجهل سبب من أسباب الكذب على الله والافتراء على دينه وشرعه فإن من المنكرات العظيمة،
فإن الخوف على الأمة من هؤلاء التي ابتليت بهم أمتنا في هذا العصر المتصدرين للفتوى على القنوات الفضائية،
وعلى المنتديات ومواقع الإنترنت وتجرؤوا على القول على الله بغير علم، وقد كثروا في هذا العصر لا كثّرهم الله
الذين لبسوا ثياب العلم الشرعي يتكلمون في أمور كبيرة جدا عليهم، فالدعوة لها علماؤها و طلبة علم أكفاء الذين
يوضحون أصولها ومعالمها، إن أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسول الله، أصحاب رسول الله كانوا يتورعون في الفتيا
يقول عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول الله يسأل أحدهم المسألة فيردها
هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا"
يقول العلامة ابن القيم رحمه الله:
"وإذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله، ولا يجهل قدره، وهو من أعلى المراتب السنيات
فكيف بمنصب التوقيع عن رب الأرض والسموات؟!" إلى أن قال: "فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب –أي الدعوة
إلى الله والفتوى والقضاء أن يعد له عدته، وأن يتأهب له أهبته، وأن يعلم قدر المقام الذي أقيم فيه، ولا يكون في صدره
حرج من قول الحق والصدع به، فإن الله ناصره وهاديه، وكيف وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الأرباب؛ فقال تعالى:
{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ} (سورة النساء: 127)... "
وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه، وليوقن أنه مسئول غدا، وموقوف بين يدي الله. [إعلام الموقعين عن رب العالمين:
ج1/ 9، دار الكتب العلمية].
وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن من أشراط الساعة قبض العلم وظهور الجهل، واتخاذ الناس رؤساء جهالاً يفتون
بغير علم؛ فضلوا وأضلوا، وتجرؤوا على القول على الله بغير علم.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه
من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
(متفق عليه). وَفِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم ، وَالتَّحْذِير مِنْ تَرْئِيس الْجَهَلَة ،
وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْوَى هِيَ الرِّيَاسَة الْحَقِيقِيَّة وَذَمَّ مَنْ يُقْدِم عَلَيْهَا بِغَيْرِ عِلْم.
والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
" إنّ كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" (متفق عليه).
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه
الشيخ الفاضل
أبو إسلام سليم
بن علي بن عبد الرحمن
الصحراوي الجزائري
موقع ورثة الأنبياء (http://warathate.do.am/) بارك الله في القائمين عليه
والله الموفق لما يحبّه ويرضاه..