من المخطأ ؟؟ من على حق؟؟؟

[nasser26]

السلام عليكم و لرحمة الله تعالى و بركاته

لم اتوقع يوما أن أناقض نفسي بما تكتب يدي ولا أن أخوض في بحر النقاشات التي لا تنتهي كمجرى الماء الذي ما ان يكاد يتوقف اذ به يجد لنفسه مسلكا هو اخد به رغما عنه

ما ان دخلت منتدى الحياة الزوجية ولست مرغما ان أدخله غير أن التطفل اخذ برأيه علي فيرغمني على ذلك وكم تزداد حيرتي و غيضتي من مواضيع المرأة العاملة أه ه ه اتعبني هذا المصطلح أأصبح كابوسا يرعبني كلما رأيته؟؟؟؟
هذا ان لم اقل أكاد أفر من الحقيقة يا حسرتاه على كثرة النقاشات و كثرة التدخلات وكثرة الاراء

فهذا موضوع فيه من التدخلات والنقاشات ما يشق الأنفس على متابعتها والتمعن فيها
وهذا ما تظطر الادارة على غلقه لأنه منافي واداب الحوار
وهذا من الأعضاء من يبغي فرض رأيه وهذا اخر يرفض قوله وهذا وذاك وهذا و ذاك وهذا و ذ ا ك صحيح تعبت يا من تقرأ من كثرة ما كتبت وكررت كلمة هذا كذلك تعبت انا من كثرة مواضيع المرأة العاملة

ويا أسفاه على تلك الحوارات ما ان تبدا في متابعتها راجيا و أملا منك ان تجد الحل من هؤلاء في الأخير
لاشئ
لا حل
لا نتيجة
الا الصراعات والانتقادات وكل يحاول فرض رأيه ومنطقه

وكم يتألم قلبي حين يخوضون في الفتاوى

أليست هذه النقاشات لأهل العلم ؟؟؟ حتما سيقال قال اهل العلم وفصل في هذا وووووووووووووووو الخ......

حسنا حين قال اهل العلم او بعض أهل العلم في هذا اكان قرأنا يتلى أم أوحي اليهم ؟؟ أم نأخذ الأمر على غير أصله وينسب لقائله قال فلان بكل حزم بمعنى انتهى لاقول بعده

اليس من الأمانة البحث في قول ماقال أهل العلم أكان موجها بالخصوص أم بالعموم؟؟؟حتى لا نظلمهم القول
أليس واجبا علينا تحري كل ما يقال ؟؟؟ وبذلك الحفاظ على قيم الاسلام

أليست الأية الكريمة قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " بريئة من فتاوى الهوى ؟؟؟ وفي الآية فائدة بلاغية ، وهي : أن الله – سبحانه وتعالى - أضاف البيوت إلى النساء ، وليست الإضافة إضافة ملك بل هي إضافة إسكان ، فالمرأة سكنها ومقرها الدائم في بيتها . في عمدة التفسير : " (وقرن في بيوتكن) أي : الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة

أليس لبعض النساء حاجة ملحة لذلك ؟؟؟ أم في أيديهن خاتم سليمان يدر عليهن رزقا ؟؟؟ فاذا تقطعت الأسباب فهل تظطر الى بسط الأيدي يا محسنين؟؟؟

وبهذا لست مع أو ضد وانما لأوحي لبعض الاخوة أن من النساء بحاجة لذلك ومنهن من هي غنية عن ذلك ولكل قناعاته و رأيه وليس لزاما على أي كان ان يحاول فرض منطقه على أخر فما كان ذلك من نبينا فكأنما نحن نضيف ما نساه نبينا حاشا والله فالنبي ص ما ودع الأمة الا وقد بين لها هذا الحلال و هذا الحرام

والمبدأ هنا مبدأ الأخلاق والقيم فما يفرضه علينا الزمان أدهى و امر

نعم ولا أنكر :
لعمل المرأة ضوابط شرعية
لخروج المرأة لعملها أو حاجاتها ضوابط شرعية
ولخروج المرأة عامة أسبابها ولكن مع مراعاة ضوابطها الشرعية
للمرأة مجالات لا يسمح لها دينها أن تعمل فيها
من النساء من هي غنية عن العمل
فلا أضن ان منهن من تخفى عليها تلك الضوابط ولكن ان نفرض عليهن التقيد بذلك فليس من صلاحياتنا فلله الأمر يهدي من يشاء ويضل من يشاء

لكن لمذا التهجم على المرأة العاملة ولنتمعن بكل صدق وامانة :

ألسنا نحتاج المرأة في مجالات عدة

ألسنا نقول زوجتي, أختي , امي الخ......... لن اسمح لاحد ان يراها

ألسنا نحتاج امرأة في الادارة و امراة في الطب وامراة في التعليم و امرأة في مجالات شتى كلنا نحتاجها؟؟؟؟

صحيح بعد كل ما قلت سيذهب كأنما لم اكتب حين يقال الاختلاط وهذا ما يمنع خروجها وهذا محرم و حرام عليها و و و و مهلا مهلا هي لم تقتل نفسا وانت لا تعظم أمرا

الاختلاط هذا من مسؤوليتنا جميعا من الحاكم الى المحكوم

ألسنا قادرين على وضع المراة في اي مجال في شق ونحن معشر الرجال في شق وبالتالي حققنا لا اختلاط

لوكانت فينا المسؤولية و نفهم امور الدين لمذا لا نفصل بين المرأة و الرجال في شتى المجالات التي نرى انه لا يجوز فيها الاختلاط بين الرجال و النساء

أم نبقى مكتوفي الأيدي في حين الاسلام لم يأتي والأيدي مغلولة ؟؟ أم كان نشر الاسلام بكتابات تقنع قارئهاا ؟؟؟

اذن أقول لست مع أو ضد عمل المرأة لكن حذاري

لكل امرأة حجتها وكيفما كان حكم عملها فهي أدرى بشؤونها وطبيعة عملها وسلبيات و ايجابيات عملها فلسنا من يفرض عليها أو من يغير رأيها بالقوة لكل حرياته وللمرأة كذلك والاسلام بين كل شئ

وأرجو التمعن جيدا في قوله تعالى: 'ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ' والمعنى عميق تمعن لتفهم

من يريد الزواج بعاملة ليس من حق أي كان أن يصفه بأي صفة لأني رأيت بعض الاخوة هداهم الله يصفونه بصفاة لا تمد للاخلاق بصله الم ينهى عن ذلك الاسلام؟؟ ان كنت من أصحاب التدين و الاخلاق فاترك نعت الاخرين

من يريد الزواج بماكثة في البيت فهن كثيرات والحمد لله

واخيرا صراحة لو عندي الوقت لتوسعت أكثر من هذا لكن الموضوع لا منتهي ومهما كتبنا أو ناقشنا فلا اضن أننا سنصل الى نتيجة والذي يوصللنا الى نتيجة هو الايمان بقناعات الاخرين وارائهم واحترامها

لي عودة ان شاء الله

[شقراء سوف]

السلام عليكم و لرحمة الله تعالى و بركاته
واخيرا صراحة لو عندي الوقت لتوسعت أكثر من هذا لكن الموضوع لا منتهي ومهما كتبنا أو ناقشنا فلا اضن أننا سنصل الى نتيجة والذي يوصللنا الى نتيجة هو الايمان بقناعات الاخرين وارائهم واحترامها

لي عودة ان شاء الله
وعليكم السلام اخي راك قلتها الموضوع لا منتهي يسمى بلا متتوسع الموضوع واضح وواضح من المخطأ ومن الي على حق كل واحد متمسك بفكرته لا المراة العاملة بش تقدر تقنعها بانها تتوقف عن العمل ولا الي معارضها بش تقدر تقنعه انه يتقبل عملها لو كان واحد من الطرفين اقتنع كان الموضوع وصل لنقطة نهاية . بارك الله فيك وشكرا

[sarl02]

كلام جميل ويستحق المتابعة انا قلتها واعيدها معا للنقاش والحوار الهادف بدون تعصب وجهل في اي قضية كانت تخص مجتمعنا وانا مثلك يا اخي لست مع او ضد احد سواء عاملة او ماكثة ورايي صواب يحتمل الخطا كما راي غيري لكن الذي حاز في نفسي هو دخول ناس لا علاقة لها باداب الحوار وتخيل معي الموقف واحد لمجرد انه بطال وبدون عمل يسب امراة عاملة ويتهم زوجها بعديم الرجولة ؟وهذا كله ناتج عن كره وحقد دفين اتجاه هاته الشريحة التي اصبحت تمثل جزء كبير من مجتمعنا ...ووجب احترامها طالما انها لاتفعل حراما او عيبا ..ايعقل ان ياتي من هب ودب وربما لا يعرف حتى ابجديات الدين والمعاملة يتهم ما نسبته 50 /100 من نساء مجتمعنا بصفات مشينة ويتهم رجال ربما هم ارجل منه ومن الذين خلفوه بانهم اذناب ؟؟...اي عقل ومنطق يتقبل هذا ؟لذا كان من المجدي الابتعاد عن مناقشة هذا النوع لانك ان اردت جداله فكان لزاما عليك النزول الى مستواه وهذا لا يليق بالنسبة الى ابدا ...خلاصة القول اخي كل حر في رايه ومواقفه ما دام كله في اطار شرعي سليم وصحيح ولا يجب المزايدة من احد على احد سواء في الرجولة او الاخلاق او الدين لانه مهما كان نحن في عالم افتراضي وربما ان ذهبنا الى الواقع لراينا العجب العجاب من اصحاب هاته الافواه ...والسلام عليكم.

[kaderkader1541]

المعروف ان المراة تخرج للعمل للضرورة الملحة أو التي يحتاج المجتمع لمهارتها كطبيبة لتطبيب النساء أو معلمة لتعليم فتايات بني جنسها و خروجها هذا يكون بضوابط شرعية و هي الحجاب الشرعي و مكان غير مختلط و من دون التقصير في حق الزوج و الاولاد ... لكن ما نراها حاليا و هو لهث الرجل و هو مكتفي ماديا بدفعه لمحارمه للعمل وسط الاختلاط دون ان تتحرك فيه الغيرة فأعماه المال و صرف عنه مخاطر الاختلاط

[Lydia istanboul]

بارك الله فيك.....الحمد لله أمثالك يشجعون أمثالي على التفائل بالشباب الجزائري
لا فض فوك

[sarra5]

rak wafit ya khoya

ya3tik lsaha

la femme 3andha lha9 f l3amel w wahad maya9der yanfi had lchi

[kaderkader1541]

صحيح بعد كل ما قلت سيذهب كأنما لم اكتب حين يقال الاختلاط وهذا ما يمنع خروجها وهذا محرم و حرام عليها و و و و مهلا مهلا هي لم تقتل نفسا وانت لا تعظم أمرا

ه


لمن كان له قلب


إنه في كل زمان تحدث فتن ومصائب , وعند الفتن يتمحص إيمان المؤمنين، ونفاق المنافقين، ولا ريب أن من صور الفتن في عصرنا الاختلاط في المؤسسات و الشركات و حتى الجامعات .

ولأجل البيان ونصحاً لنسائنا و عضوات المنتدى كتبت بعض الأدلة والنقاشات حول الاختلاط
1- يقول تعالى مخاطباً الصحابة رضي الله تعالى عنهم في سؤالهم لنساء الرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) .

فإذا كان مجرد السؤال والخطاب مع المرأة جاء الأمر فيه بلزوم وجوب الحجاب فكيف إذن يكون جرم الاختلاط والاقتراب لمدة ساعات في قاعة واحدة .

2- يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ )[الأحزاب:59].

فتأمل : إذا كان مجرد كشف الوجه الذي هو وسيلة المعرفة للمرأة محّرم فكيف إذا كان مع كشف الوجه قرب الجسد ومخالطة الجنسين في مكان واحد ومعه في الغالب عناية باللباس والروائح ووسائل الجذب ؟

3- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للنساء الطاهرات في عصر النبوة لما خرج من المسجد: ( استأخرن فليس لكن أن تتحققن الطريق ) من أجل المباعدة بين الجنسين، فكيف نرضى بالاختلاط الذي من لوازمه مخالفة هذا المعنى بسبب القرب بين الجنسين ؟

4- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من فتنة النساء في زمنه مع قلة وسائل الافتتان من ملبس أو عطور أو أدوات للزينة ، فكيف لو رأى نساء هذا الزمان ؟

5- إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم جعل النساء في الصلاة يكون صفهن في آخر المسجد مع أن حال الصلاة هو حال عبادة والافتتان في حال أبعد، فكيف بالاختلاط المنظّم في الشركات و المؤسسات و المصانع ؟!.

قال الإمام النووي - رحمه الله : وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال وذم أول صفوفهن لعكس ذلك .

6- إذا كان الإسلام أمر ولي الأمر الأب بأن يفرِّق في النوم بين الأبناء كما في الحديث ( وفرقوا بينهم في المضاجع ) .

مع أن النوم لا يشعر فيه المرء بما يجري حوله ، ولكن سداً للذريعة ومباعدة لدواعي الفتنة , فكيف يكون حال الشاب إذا كان معه في نفس القاعة ومحيط المبنى فتيات يجلبون الفتنة بلبسهن أو جمالهن؟!.

7- أليس في الاختلاط مفسدة النظر المحرم وربنا أمرنا بغض البصر ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )[النور:30] فإذا كان غض البصر واجب فهل الاختلاط يقوي هذا الواجب أو أنه يُسِّهل التفريط به، وفي الحديث: ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر ) . رواه البخاري .

8- إذا اتفقنا أن الزنا من كبائر الذنوب فلا شك أن الاختلاط وسيلة تقرب منه، والقاعدة في الشريعة \" الوسيلة إلى الحرام حرام \" وفي التنزيل: (( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا )) ولا أظن أن أحداً يزعم بأن الاختلاط لا يؤثر في الجنسين.

9- هل سيكون مع الاختلاط في العمل مصافحة لا ريب أنه سيكون – ولو بعد زمن – و ليس من باب التعميم والنصوص حرمت ذلك ، ورسولنا تقول عنه زوجته عائشة رضي الله عنها: ( والله ما مست يده يد امرأة قط ) صحيح البخاري. بل جاء الوعيد الشديد ( لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحل له ) صحيح الجامع .
هل هناك فوائد من عدم الاختلاط , فالجواب :
قال د بكر أبو زيد رحمه الله تعالى : وليعلم الجميع أن في منع الاختلاط عدة مصالح وفوائد:
- حفظ العرض.
- طهارة القلوب.
- مكارم الأخلاق.
- حفظ العفاف.
- قطع الأطماع والخواطر الشيطانية.
- حفظ الحياء لكلا الطرفين.
- حفظ الغيرة الغيرة الغييييييرة التي ماتت في الرجال و هااااان عليهم رؤية محارمهم وسط الاختلاط مقابل دراهم معدودة نسأل الله العافية .

[amina-alaa]

اريد ان اقولها صراحة المراة تعرف ان مكانها في بيتها بصح تستهبل برك
راح نحكيلكم حكاية صراتلي في اول زواجي والله زوجي لم استطع ان احكيها له من الخجل
في بداية زواجي لم يكن لدي اولاد و كنت اقلق من البقاء في البيت وحدي لا اهل و لا احباب و زوجي بحكم مسؤؤلياته يخزج 6 صباحا و يعود 6 مساءا
فاقترحت عليه ان اقوم انا بشراء كل مستلزمات البيت
زفض في الاول بحكم صغر سني22 سنة و قال لي انت صغيرة على الاسواق
الحيت عليه مرارا حتى سمح لي مرة واحدة
و يا ريتني ما خرجت
دهبت للبلدية العامل يكلمني بطريقة مشبوهة
ثم رجعت للسوق اشتريت فاكهة صاحب المحل قال لي تفضلي يا استادة و يدا بالكلام الزائد
ثم دهبت للمحل اشتريت مشروبات صاحب المحل قالي يا مدام المشي جيد لك كل النساء في هدا الوقت تخرج

واش رايكم
مع اني كنت اقضي حوائجي و وجهي مقطب كاني زعفانة حتى لا يتعرض لي احد

رجع للمنزل و انا احس بالقرف
مند دلك الوقت حرمت الخروج حتى رزقت باولادي و اصبحت اصحبهم معي للسوبيرات فقط حتى لا اتعامل مع الباعة
و اصبحت استعمل سيارتي الخاصة حتى لا يتعرض لي احد
و زوجي لحد الان حائر لم غيرت رايي و اصبح لا احب الخروج وحدي الا للضرورة
اظنه شك لكنه لم يفصح لي


ادا يا اخوتي فما بالك بالتي تخرج كل يوم
انا هدا رايي و كل واحد حر في رايو

[nasser26]

يرد صاحبي الشجاع والبطل الذي لا يهزم مقتبسا من سطوري المتواضعة فيبدأ بــ لمن كان له قلب وينسى أو ألقى السمع وهو شهيد

ألم يعلم أن قوله: "أوْ أَلْقَى السَّمْعَ" أي: وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام.
وقوله تعالى "وَهُوَ شَهِيدٌ" أي: شاهد القلب حاضر غير غائب فشككت في نفسي أني غائب القلب وكأنما خلق له قلب متفرد عن جميع الخلق فيقال له دخيل.... شئ خارق للعادة........ أو ........

أو أني أخطأت في تقدير كلامه حينما تذكرت حصة الشيخ خالد الراشد لمن كان له قلب فما قصد صاحبي ؟

لكن ما يثير سؤالي ألصاحبي درجة الأنبياء أه عفوا درجة العلماء ؟؟؟؟ مهما بلغنا فلن نصير أنبياء
أيحفظ صاحبي كل هذه الأحاديث ؟؟؟؟
أيحفظ صاحبي ما كتب من الأيات ؟؟؟؟
ان كان كذلك فأحييه تحية الكبار ويا حسرتاه ان خاب ضني وكان ما يكتب مجرد نقل لانتقال بين السطور في أسرع الأوقات فما كانت الكتابات والسطور لتنهض بالاسلام لولا فطنة الرجال وشهامة من عمل لنصرة الاسلام لا شهامة من ظل يكتب و مزال يكتب

قال تعالى : 'وقل اعملوا.........' وليس وقل اكتبوا فمن اراد تغيير حال فليشمر ساعده والى الأمام

رأيت كامل مشاركاته و مواضيعه فكانت نقض و نقد وسؤال لكم لكن في الأخير هو من يضع الجواب
الان تشوشت عليا الأفكار

أصاحبي درس الفقه أم الأصول أم العقيدة أم من أسس علم البيان ؟؟؟؟

أم جاب البحار ليتعلم نقد البيان؟؟ كيف ان كان هو من أسسه اليس هذا محير للذهان؟؟؟؟

اليس من معارفنا عفوا 'لي في كرشو التبن ما يخاف من النار' أم لصاحبي
عقدة من امرأة أرادت الاسترزاق؟؟؟
أم عقدة من فتاة أصغره سنافاقته في بلوغ العلم درجة العلماء؟؟؟
أم طبيعة عمله ترغمه على الزواج ببنت قارة في بيتها فضن أن ذلك للجميع معه سواء؟؟؟
أم يخشى علم المرأة حينئذ على من يستعرض العضلات؟؟؟؟؟
أم يخاف نقاشها خاصة ان كانت ذات علم و بيان؟؟؟
أم علمه محدود فبذلك يفرض منطقه أو لا كلام ؟؟؟

فهل لصاحبي قصة من نسج الواقع أطاحت به و غيرت له الأفكار؟؟؟
أه الأن بدأت أشك ان صاحبي درس علم البيان فأصبح يبدع في نسج الخيال حتى صار مشوش الأفكار ؟؟؟

أنا لا انكر ماقال بل هو على صواب ولكن ليته مابالغ في المقال
اذن فلتدخل النساء الى المنازل جميعهن وليبقى من هم رجال تاكلهم الغيرة وحدهم في الميدان فهل من شهم منهم سينهض بالاسلام

كلا وربي قد علم نبينا الكريم بهذا حين قيل :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس واسند ظهره الشريف بجوار الكعبة ثم بكي بكاء شديدا حتى بلل اللثام فقال ابو بكر: مايبكيك يا خير الأنام؟ فقال: كيف لا ابكي وقد يأتى زمان على أمتى يفقد فيه الاسلام ويتركون الصلاه ويمنعون الزكاه ويطففون المكيال ويجور السلطان ويحكمون بالباطل والخسران ويشهدون الزور ويشربون الخمور ويفشون اللواط والزنا ويحبون الغناء وتقل الامانات وتكثر الخيانات ويفتخرون بنسب الآباء والامهات وتعلوا الاصوات والخصومات فى المساجد ويقل فيها الراكع والساجد ولا يوقر صغيرهم كبيرهم ولا يرحم كبيرهم صغيرهم وترى الكذب حديثهم والغيبه والنميمه فاكهتهم ان رأوا حقاً كرهوه وان رأوا باطلاً اتبعوه وقد صدق ربى عز وجل اذ يقول "لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "يا أبا بكر ان مثلكم اليوم كمثل ورق وثمر الى اربعمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم ورق بلا ثمر الى ستمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم شوك بلا ورق فلايبقى منهم الا سلطان جائر وغني بخيل وصبى قبيح وعالم راغب في المال وامرأة مبتدعة بلا حياء فقال ابو بكر: صف لنا هذا الزمان يا رسول الله. قال: اذا اكرمتم شعرائكم واهنتم علمائكم ودخل الربا بيتكم واخذ القضاه الرشوه وشهد الشهود الزور وشربت الخمور واكلت البنت من كسب فرج امها واكلت الام من كسب فرج بنتها وصار المؤمن ذليلا وصار الفاجر عزيزاً جليلا

والله تدمع العين ويعتصر القلب ومن منا لا يعلم هذه الأمور

وما ردي هذا الا كما يقال القطرة التي أفاضت الكأس الكل يتهجم على المراة العاملة وكأنها هي من دمرت الاسلام

فلنهتم بما هو أكثر من ذلك فلنصلح نفوسنا يصلح حالنا
تركنا الامر بالمعروف في كل شئ الا في التهجم على بعضنا
تركنا الدعوة الى الله فكم من ملهى وكم من بيت دعارة وكم من شباب ضل و عالم زل و كم من ذي علم ظل أليس هذا أولى

اذن فلنقم الدولة الاسلامية في قلوبنا تقم على ارض الواقع

[you92cef]

السلام عليكم

العمل عبادة اخي فلا يحق ان نمنع الناس عن العبادة سواءا كانت امراة او رجل
ولكن

المفروض انك اذا قمت بعبادة ان تنال الاجر عليها لا ان تنال الاثم اليس كذلك؟

فاذا انت صليت مثلا رياءا فالافضل الا تصلي اصلا اذا كانت صلاتك رياءا
واذا انت مثلا تصدقت لكي يقال عنك كريم فلا تتصدق طالما انك لا تخلص النية

نفس الشيء بالنسبة للعمل
سواءا كان بالنسبة للمراة او الرجل
اذا انت مدرس او مدرسة ولا تادي واجبك على احسن ما يرام فلا تتحمل اثما لست بقادر عليه
اما اذا تقدر على اتقان عملك فلما لا؟

وطبعا العمل عبادة ولكي عبادة شروطها
كالوضوء للصلاة مثلا

نفس الشيء فلا تقول لي ان مثلا امراة طبيبة تؤدي واجبها وهي متبرجة فهذا امر مرفوض منطقيا

بغض النظر ان الرجل هو المسؤول عن المراة ولكن هذا ما يريده الغرب ان يجعل المراة قوامة على الرجل والنساء راضيات
فلا هن ابدعن في مجالاتهن كطب النساء مثلا ولا هن التزمن واجباتهن من تربية وخلق واحتشام
ولا هن تفطن للامر ورفضوا بما قسمه الله
فالامر اصبح مشكلة بحذ ذاته
خاصة وان بعض ممن يحسب على النساء مجرد ما تمسك امولا تنفقها في ما هب ودب وتساهم في البطالة وفي ارتفاع اسعار عدة مواد
وفي الجهة المقابلة تجد زوجها او اولادها او اختها او ابوها او عائلتها في واد اخر

فالمال مالها جنته بعرقها وتعبها وحقوقها ونضالها وهذا من الاحلام الوردية
فالمال مال الله وكل واحد ياخذ ما كتبه الله له
فلماذا تعبّت نفسي وكتبت هذا الرد اصلا !!!!!

[you92cef]

هناك خطا الاصح رضوا وليس رفضوا في التعبير السابق

[kaderkader1541]

يرد صاحبي الشجاع والبطل الذي لا يهزم مقتبسا من سطوري المتواضعة فيبدأ بــ لمن كان له قلب وينسى أو ألقى السمع وهو شهيد

ألم يعلم أن قوله: "أوْ أَلْقَى السَّمْعَ" أي: وجَّه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له، وهذا شرط التأثر بالكلام.
وقوله تعالى "وَهُوَ شَهِيدٌ" أي: شاهد القلب حاضر غير غائب فشككت في نفسي أني غائب القلب وكأنما خلق له قلب متفرد عن جميع الخلق فيقال له دخيل.... شئ خارق للعادة........ أو ........

أو أني أخطأت في تقدير كلامه حينما تذكرت حصة الشيخ خالد الراشد لمن كان له قلب فما قصد صاحبي ؟

لكن ما يثير سؤالي ألصاحبي درجة الأنبياء أه عفوا درجة العلماء ؟؟؟؟ مهما بلغنا فلن نصير أنبياء
أيحفظ صاحبي كل هذه الأحاديث ؟؟؟؟
أيحفظ صاحبي ما كتب من الأيات ؟؟؟؟
ان كان كذلك فأحييه تحية الكبار ويا حسرتاه ان خاب ضني وكان ما يكتب مجرد نقل لانتقال بين السطور في أسرع الأوقات فما كانت الكتابات والسطور لتنهض بالاسلام لولا فطنة الرجال وشهامة من عمل لنصرة الاسلام لا شهامة من ظل يكتب و مزال يكتب

قال تعالى : 'وقل اعملوا.........' وليس وقل اكتبوا فمن اراد تغيير حال فليشمر ساعده والى الأمام

رأيت كامل مشاركاته و مواضيعه فكانت نقض و نقد وسؤال لكم لكن في الأخير هو من يضع الجواب
الان تشوشت عليا الأفكار

أصاحبي درس الفقه أم الأصول أم العقيدة أم من أسس علم البيان ؟؟؟؟

أم جاب البحار ليتعلم نقد البيان؟؟ كيف ان كان هو من أسسه اليس هذا محير للذهان؟؟؟؟

اليس من معارفنا عفوا 'لي في كرشو التبن ما يخاف من النار' أم لصاحبي
عقدة من امرأة أرادت الاسترزاق؟؟؟
أم عقدة من فتاة أصغره سنافاقته في بلوغ العلم درجة العلماء؟؟؟
أم طبيعة عمله ترغمه على الزواج ببنت قارة في بيتها فضن أن ذلك للجميع معه سواء؟؟؟
أم يخشى علم المرأة حينئذ على من يستعرض العضلات؟؟؟؟؟
أم يخاف نقاشها خاصة ان كانت ذات علم و بيان؟؟؟
أم علمه محدود فبذلك يفرض منطقه أو لا كلام ؟؟؟

فهل لصاحبي قصة من نسج الواقع أطاحت به و غيرت له الأفكار؟؟؟
أه الأن بدأت أشك ان صاحبي درس علم البيان فأصبح يبدع في نسج الخيال حتى صار مشوش الأفكار ؟؟؟

أنا لا انكر ماقال بل هو على صواب ولكن ليته مابالغ في المقال
اذن فلتدخل النساء الى المنازل جميعهن وليبقى من هم رجال تاكلهم الغيرة وحدهم في الميدان فهل من شهم منهم سينهض بالاسلام

كلا وربي قد علم نبينا الكريم بهذا حين قيل :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس واسند ظهره الشريف بجوار الكعبة ثم بكي بكاء شديدا حتى بلل اللثام فقال ابو بكر: مايبكيك يا خير الأنام؟ فقال: كيف لا ابكي وقد يأتى زمان على أمتى يفقد فيه الاسلام ويتركون الصلاه ويمنعون الزكاه ويطففون المكيال ويجور السلطان ويحكمون بالباطل والخسران ويشهدون الزور ويشربون الخمور ويفشون اللواط والزنا ويحبون الغناء وتقل الامانات وتكثر الخيانات ويفتخرون بنسب الآباء والامهات وتعلوا الاصوات والخصومات فى المساجد ويقل فيها الراكع والساجد ولا يوقر صغيرهم كبيرهم ولا يرحم كبيرهم صغيرهم وترى الكذب حديثهم والغيبه والنميمه فاكهتهم ان رأوا حقاً كرهوه وان رأوا باطلاً اتبعوه وقد صدق ربى عز وجل اذ يقول "لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "يا أبا بكر ان مثلكم اليوم كمثل ورق وثمر الى اربعمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم ورق بلا ثمر الى ستمائة عام ثم يأتي زمان بعد ذلك واناس يكونون فيهم شوك بلا ورق فلايبقى منهم الا سلطان جائر وغني بخيل وصبى قبيح وعالم راغب في المال وامرأة مبتدعة بلا حياء فقال ابو بكر: صف لنا هذا الزمان يا رسول الله. قال: اذا اكرمتم شعرائكم واهنتم علمائكم ودخل الربا بيتكم واخذ القضاه الرشوه وشهد الشهود الزور وشربت الخمور واكلت البنت من كسب فرج امها واكلت الام من كسب فرج بنتها وصار المؤمن ذليلا وصار الفاجر عزيزاً جليلا

والله تدمع العين ويعتصر القلب ومن منا لا يعلم هذه الأمور

وما ردي هذا الا كما يقال القطرة التي أفاضت الكأس الكل يتهجم على المراة العاملة وكأنها هي من دمرت الاسلام

فلنهتم بما هو أكثر من ذلك فلنصلح نفوسنا يصلح حالنا
تركنا الامر بالمعروف في كل شئ الا في التهجم على بعضنا
تركنا الدعوة الى الله فكم من ملهى وكم من بيت دعارة وكم من شباب ضل و عالم زل و كم من ذي علم ظل أليس هذا أولى

اذن فلنقم الدولة الاسلامية في قلوبنا تقم على ارض الواقع
كتبت لمن كان له قلب كون القلب مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و العكس اذا فسدت فسد الجسد كله فالقلب يفكر و يتفقه حاله حال النفس فهناك نفس امارة بالسوء و نفس لوامة و نفس مطمئنة و هي اعلاهن درجة ، و القلوب ايضا ثلاثة قلب خال من الايمان و الخير قد اتخذه الشيطان مثوى له و سكن فيه و قلب فيه نور الايمان لكن عليه ضلمة من الشهوات و الملذات و قلب محشو بالايمان فحجب عنه تلك الشهوات و الملذات ...هذا قصدي من كتابة لمن كان له قلب فكلنا لنا قلوب و لككككن كيف هي يا ترى ؟؟ هل نفكر بها هل نتفقه بها ؟؟ قال تعالى ( فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ) فلنا أبصار و لنا أذان و لنا قلوب فليتنا ننتفع بشيئ من هاته الجوارح التي جعلها الله سببا للهداية ....صاحبك فعلا يحفظ كل تلك الايات و كل تلك الاحاديث التي استدليت بها و لست فقيها و لم أدرس الاصول بل هي بضع جلسات عند مشايخ العلم و بحوث في مواقع للشيوخ أمثال الشيخ بن باز رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و شيخ فركوس و و اقتران بذلك غيرتي من أن ارى محارمي وسط الاختلاط مع وجود من يُنفق عليهم و سبق و أن قلت ان الاصل في مكان المراة هو بيتها و الاستثناء هو الخروج للحاجة الملحة لها كالتي لم تجد من يُنفق عليها و من يكسوها و يلبسها و يُطعمها او الخروج للعمل لحاجة المجتمع الماسة لمهارتها كطبيبة لتطبيب النساء أو الاطفال أو معلمة لتعليم فتايات بني جنسها و خروجها يكون بضوابط شرعية كالحجاب الشرعي و عدم الاختلاط و ان لا يكون في خروجها مضيعة للاولاد و تقصير في حق الزوج
و ما لصاحبك قصة من نسج الخيال ابدا في ذلك كما زعمت أنت بل يهديك قصة من القران الكريم تفضل بقراءتها و لا تتعالى عليها http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1105995
و ليس لي في عمل المراة اية عقدة منها و لا لأن طبيعة عملي تفرض عليا مراة قارة في بيتها لا هاته و لا تلك و لا ما خطت به اناملك بل لسبب واحد و هو الغيرة فقط على المراة المسلمة التي حاولوا تحريرها و اخراجها من المنزل و عقدوا لذلك الاجتماعات و الندوات ووووو فالمراة في الاسلام جوهرة لا يراها الا محارمها الاقربون لا من هب و دب و من تكون هاته المراة الضعيفة لكي تشقى داخل البيت و خارجه لا لا لا رفقا بالقوارير على الرجل ان لا يتنصل عن قوامته و مسؤوليته امام محارمه اختا كانت او زوجة او بنتا لااااا الحديث يطووووووووووول جداااااا
الاختلاط سبب في كل ما نراه من تفشي للزنى و خيانات زوجية و عنوسة و خلع و طلاق ... و الان أتركك مع فتاوى العلماء
حكم عمل المرأة
http://www.binbaz.org.sa/mat/93
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية
http://majles.alukah.net/showthread.php?12850-%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D 8%B2-%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B7
حكم عمل المراة مع الرجل
http://www.ilmaroc.org/vb/showthread.php?t=3728
مجال عمل المراة
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4761.shtml
و شكرا لك أخي الكريم

[nibrasse76]

ربي يعاونك يا عبد القادر ..والله احييك على نفسك الطويل وسعة بالك ..الناس هاذوا تعلموا من علم النفس غير ان من ينفر من شئ فهو معقد منه ...كحالة االاعمى الذي ابصر فارا فاتخده مقياسا او مقالا لكل مقام ...حسب الذكاء الاستنتاجي تاعهم حتى إبليس لما نلعنه ..فذلك لانه لدينا عقدة منه ؟؟؟ و اليهود ايضا لاننا نقاطعهم ولا يعجبوننا..ربما لعقدة فينا منهم ....؟؟؟ ليس كل الاشخاص يحتاجون لان يلدغوا من الجحر حتى يدركوا انه ضار ومهلك ...فالعاقل يعتبر بغيره ــــــ لكن اسمح لي في الاخير ان اسجل اعتراضي ـــكما تعلم ــ على مسالة الاباحة الجزئية لبعض الحالات ...لان ذلك ينجر عنه اباحة كل الحالات وهذا تناقض ...فالطبيبة او المعلمة تحتم وجود من يدرسهما ومن يتعامل معهما في الادارة والشارع والتفتيش و...الخ من النساء . المجتمع مترابط كالسلسلة ..ارجوا تقبل اختلافي فنحن فقط نناقش الافكار وليس الاشخاص ـــــــــــــ دمت متالقا دائما ...

[nasser26]

يقول الشاعر حفظه الله :

اذا خانني خل قديم و عقني -- وفوقت يـــوما في مقاتله سهمي
تعرض طيف الود بيني وبينه -- فكسر سهمي فانثنيت و لم أرمي

أعجب لمن يكتب هباءا منثورا يقول ما ليس له به علم سوى بغية محاولة فرض منطقه الخاطئ أو عقدته كابوسه الذي لا يريد ان يسمع عنه ولا حتى ان يقال فيه فيتهم أن الناس تعلموا من علم النفس
اذن لماذا أسس علم النفس؟؟؟
أليس لدراسة شخصيات أمثاله وتأثيرها في المجتمع؟؟
أليست أقوال شخصيات كهذه كمثل كلمة خبيثة؟؟؟؟ ألم يعلمنا القران ان الكلمة الخبيثة كالشجرة الخبيثة ؟؟؟ أم أن أمثال هذا لا يفقهون من القران شيئا؟؟؟ أم هي مخافة هذا العلم الذي ازاح الستار عنهم ؟؟؟؟
اه يا سيغموند فرويد صحيح ينقصك فقط الاسلام لترد على هؤلاء
لست من دارسي علم النفس ولكن أليس من الأحوج التطلع عليه ؟؟؟ اذن فليتعلموا منه فلا تكبر على العلم لان عالم المعرفة كبير وليس من صلاحياتهم لأني بدأت اشك في مقدرتهم أليست بداية علم النفس الفلسفة؟؟ أليست الفلسفة أم العلوم؟؟

سؤالي هو كحالة أه عفوا كمثل الأعمى الذي أبصر فارا ؟؟؟؟
أحقا يبصر الأعمى الفأر ؟؟؟ لمذا الكتمان على هذا الابداع في الطب ؟؟؟؟ أليس اكتشافا عضيما أن الأعمى يبصر الفأر ؟؟؟
أه الأن عرفت سلوك الاعمى حين يضرب بالعصى على الأرض أهو يبعد الفأر أم ابليس اللعين أم ماذا؟؟؟ لكن من الغباء تصديق هذا اذن سابقى متمسكا بفكرتي ان الأعمى يضرب بالعصى على الأرض ليدرك سبيله ؟؟؟ أم ان ذكائي هذا استنتاجه خاطئ أم انا امام تبرير استنتاجي؟؟؟

بكل صراحة و موضوعية ألسنا كلنا معقدين من ابليس ؟؟؟ اذن فلما نحشره في كل مواضيعنا؟؟؟ أم ان أمثال هؤلاء فاقوا ابليس علما و معرفة منه؟؟؟؟ برافو عليهم قد بلغوا العلا

نقاطع اليهود ؟؟؟؟ ألم يكن خير الأنام يتعامل معهم ؟؟؟ ألسنا تحت رحمتهم ؟؟؟ أه نسيت مازلنا في سباتنا اليهودي يعمل ويتفضل علينا بكرمه و جوده ونقول له Gooooooooooooooood وفيما بيننا نقول قاطع اليهود ؟؟؟ اه نقولها حين نكون نائمين فاقدي الوعي حينها نقول استغفر الله رأيت كابوسا --اذن فلنشمر السواعد ولنقفوا من العلم ما لم يبلغه اليهودي حينها يمكننا ان نقول قاطع اليهودي حينها سأشمر ساعدي لاصفق لك و أقول أحسنت
أليس في القران الكريم في سورة الانبياء : * أولم ير الذين كفروا ان السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما *
من اكتشف مؤخرا ان الكون كان كتلة ثم حدث الانفجار العظيم ؟؟ أليسو اليهود ؟؟؟علمنا بها القران ونعلمها و لكن أين عملنا لنصل الى تلك النتيجة ؟؟؟ شكرا لليهودي ان قدم لنا الاكتشاف على طبق ؟؟ معرفتنا العظيمة ان نقول نعلمها منذ 14 قرن ؟؟ برافو بلغنا العلوم
كلا و ربي لما لم يقل أولم ير الذين أمنوا
ألم نخدع من طرف اليهود مرات عديدة و منذ ازمنة مديدة ؟؟؟ أه لدغنا من جحرنا مرات عديدة و ازمنة مديدة لكن
لمذا لا نعتبر من غيرنا ؟؟ السنا عاقلين ؟؟؟ ليس لزاما علينا أن نلدغ من جحورنا في حين نرى من يلدغ من طرفهم؟؟؟ فلما علاقاتنا معهم مستمرة ؟؟؟ ألسنا من نريد لدغتهم ؟؟؟ أم لا استغناء عنهم؟؟؟؟ أم يمكن اباحة للضرورة؟؟

اليس الاسلام يسير ؟؟؟ اذن فلما أبيحت محرمات دفعا للضرر؟؟ أم علماؤنا علمهم اقتصر؟؟؟ اذن فلنحرم ما نفعنا به اليهود ولا نستخدم وارداتهم حتى لا تكون الاباحة الجزئية وبذلك لا اباحة كلية

وأخيرا أقول

أولم يسمع هؤلاء أول الممرضات في الإسلام؟؟
انها رفيدة بنت سعد الاسلمية من الأنصار من الخزرج وقد أقامت خيمة إلى جانب مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام تمرض فيها من يمرض أو يصاب من المسلمين ، وفي غزوة الخندق أقامت أول مستشفى ميداني عندما نصبت خيمتها هناك لتداوي جرحى المسلمين.

أولم يسمع هؤلاء أول المعلمات في الاسلام ؟؟؟
الشفاء بنت عبدالله زوجة أبى خثمة بن حذيفة بن عامر القرشي العدوي
ألم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثق برأيها ويقدم كلامها على غيرها حتى قيل إنه ولاها من أمر السوق شيئاً؟؟


أولم يسمع هؤلاء أن اول امرأة قتلت مشركا: صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها ؟؟؟

أم ان في كل هذا محرمات ؟؟؟؟؟ تركنا الأصل وأتبعنا الفرع ولا ندري أين المفر

[kaderkader1541]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى
أخي كيف حالك رأيتك أكثرت من كلمة اه حتى صارت أهات حتى ضننت صاحبي في غرفة الانعاش اتمنى ان لا يكون ذلك اتمنى فقط ان تكون حسرة لا حسرات ,,, حسرة زائلة .
نعود الى نقاشنا و بالدليل من الكتاب و السنة في حرمة الاختلاط و المعروف انه لا يجوز تغليب العقل على الشرع كون العقل يؤدي الى الفلسفة و الفلسفة تؤدي الى الابحار و المتاهات و الكثير من الاسلئلة من و كيف و لما و لو فرضنا ووووو غيرها من الاسئلة المغرقة في الشرع لا توجد فلسفة .
يا صاحبي قال تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) كيف يكون غض البصر في الاختلاط .
يا أخي قال صلى الله عليه و سلم في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن هذا مسجد مكان طاهر للعبادة فقط و فضل للنساء بيوتهن فما الحال يا ترى و نساؤنا اليوم مختلطات في المصانع و الشركات و الجامعات .
يا صديقي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج.
فإذا كان هذا انكار علي بن أبي طالب رضي الله عنه على خروج النساء في الأسواق , فما بالنا إذن بقعودهن وجلوسهن ومكوثهن في الشركات و المصانع و المؤسسات ؟؟!!
وو كيف الحال اذا كان بعض النساء بكامل زينتهن متبرجات متعطرات مائلات مميلات ..؟؟!!
فتوى الشيخ بن باز رحمه الله يقول ان عمل المرأة بعيدا عن الرجال ( يعني من دون اختلاط ) و فيه تقصير لحق الزوج و الاطفال فهو حرام
هذا عمل في مجال نساء و لا يوجد به اختلاط و هو حرام على المراة لانها قصرت في رعايتها لاولادها .
يا صاحبي، قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..
و قال أشرف الخلق صلوات ربي عليه : ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..
والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث . ان اول فتنة في بني اسرائيل هي النساء ألقي نظرة عن قصة بلعام بن باعوراء .
قال العلامة الألباني رحمه الله" طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل "
يا أخي لقد ذكرت لك بما فيه الكفاية عن الادلة الدالة على تحريم الاختلاط من الكتاب و السنة ، و تحضرني بعض أقوال من؟ ليس المسلمين ، من أين هم ؟ من الغرب !! ليس لهم صلة بالاسلام بتااااااااااااااااتا اطلااااقا
قال سامويل سمايلس الإنجليزي: (إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبلاد فإن نتيجته كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية، لأنه هاجم هيكل المنزل، وقوض أركان الأسرة، ومزق الروابط الاجتماعية، فإنه يسلب الزوجة من زوجها والأولاد من أقاربهم فصار بنوع خاص لا نتيجة له إلا تسفيل أخلاق المرأة، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية مثل ترتيب مسكنها وتربية أولادها والاقتصاد في وسائل معيشتها مع القيام بالاحتياجات البيتية، ولكن المعامل تسلخها من كل هذه الواجبات بحيث أصبحت المنازل خالية وأضحت الأولاد تشب على عدم التربية، وتلقى في زوايا الإهمال وأطفئت المحبة الزوجية وخرجت المرأة عن كونها الزوجة الظريفة والقرينة المحبة للرجل، وصارت زميلته في العمل والمشاق، وباتت معرضة للتأثيرات التي تمحو غالبا التواضع الفكري والأخلاقي الذي عليه مدار حفظ الفضيلة).
وقالت الدكتورة إيدايلين: (إن سبب الأزمات العائلية في أمريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة فزاد الدخل وانخفض مستوى الأخلاق ثم قالت: إن التجارب أثبتت أن عودة المرأة إلى الحريم هو الطريقة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي يسير فيه).
وقال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي: (إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة).
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
أما و حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يحضرن الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يحضرنه و يضعنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح أرأيت الفرق كم هو شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل لابأس ان أذكرك يا صاحبي بالفرق الشاااااااااااااااسع الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات .
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
هذا أقتباس من كلامك
أليس في القران الكريم في سورة الانبياء : * أولم ير الذين كفروا ان السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما *
من اكتشف مؤخرا ان الكون كان كتلة ثم حدث الانفجار العظيم ؟؟ أليسو اليهود ؟؟؟علمنا بها القران ونعلمها و لكن أين عملنا لنصل الى تلك النتيجة ؟؟؟ شكرا لليهودي ان قدم لنا الاكتشاف على طبق ؟؟ معرفتنا العظيمة ان نقول نعلمها منذ 14 قرن ؟؟ برافو بلغنا العلوم
لا تغتر باليهودي يا صاحبي ........ قال تعالى ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا و هم عن الاخرة هم غافلون ) أي : أكثر الناس ليس لهم علم إلا بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها ، فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها ، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة ، كأن أحدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة . انظر لم يسميه العلي القدير حتى بعلم سماه ظاهرا من الحياة الدنيا فقط .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
بعد كل هذا النقاش لماذا لا نطبق الاية الكريمة قوله تعالى ( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) و لماذا نحاول اختلاق أعذار لاخراج المراة من بيتها الذي هو مملكتها و رب عذر أقبح من ذنب ؟؟
لماذا يضل الرجل يطمع في محارمه و يدفع بهن للعمل وسط الاختلاط من اجل المال ؟
الا يكف الرجل المكتفي ماديا لهثه وراء العاملة وسط الاختلاط ؟
أليس من حق كل امراة ان تعيش كالمكلة معززة مكرمة في مملكتها ( بيتها ) يُعتنى بها و تُصان و تُحفظ
و تخرج مع زوجها أو ابيها او اخيها للترفيه و الترويح عن نفسها الكلام يطووووووووووووووووووووووووووووووول جدا . أتمنى أن لا يطل علينا أحدهم و يقول ان شتمنا او أعبنا .
لي عودة ان شاء الله
شكرا أخي الكريم

[kaderkader1541]

ربي يعاونك يا عبد القادر ..والله احييك على نفسك الطويل وسعة بالك ..الناس هاذوا تعلموا من علم النفس غير ان من ينفر من شئ فهو معقد منه ...كحالة االاعمى الذي ابصر فارا فاتخده مقياسا او مقالا لكل مقام ...حسب الذكاء الاستنتاجي تاعهم حتى إبليس لما نلعنه ..فذلك لانه لدينا عقدة منه ؟؟؟ و اليهود ايضا لاننا نقاطعهم ولا يعجبوننا..ربما لعقدة فينا منهم ....؟؟؟ ليس كل الاشخاص يحتاجون لان يلدغوا من الجحر حتى يدركوا انه ضار ومهلك ...فالعاقل يعتبر بغيره ــــــ لكن اسمح لي في الاخير ان اسجل اعتراضي ـــكما تعلم ــ على مسالة الاباحة الجزئية لبعض الحالات ...لان ذلك ينجر عنه اباحة كل الحالات وهذا تناقض ...فالطبيبة او المعلمة تحتم وجود من يدرسهما ومن يتعامل معهما في الادارة والشارع والتفتيش و...الخ من النساء . المجتمع مترابط كالسلسلة ..ارجوا تقبل اختلافي فنحن فقط نناقش الافكار وليس الاشخاص ـــــــــــــ دمت متالقا دائما ...

بارك الله فيك يا أخي الكريم و انا بدوري أحييك على غيرتك

[nasser26]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى
أخي كيف حالك رأيتك أكثرت من كلمة اه حتى صارت أهات حتى ضننت صاحبي في غرفة الانعاش اتمنى ان لا يكون ذلك اتمنى فقط ان تكون حسرة لا حسرات ,,, حسرة زائلة .
نعود الى نقاشنا و بالدليل من الكتاب و السنة في حرمة الاختلاط و المعروف انه لا يجوز تغليب العقل على الشرع كون العقل يؤدي الى الفلسفة و الفلسفة تؤدي الى الابحار و المتاهات و الكثير من الاسلئلة من و كيف و لما و لو فرضنا ووووو غيرها من الاسئلة المغرقة في الشرع لا توجد فلسفة .
يا صاحبي قال تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) كيف يكون غض البصر في الاختلاط .
يا أخي قال صلى الله عليه و سلم في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن هذا مسجد مكان طاهر للعبادة فقط و فضل للنساء بيوتهن فما الحال يا ترى و نساؤنا اليوم مختلطات في المصانع و الشركات و الجامعات .
يا صديقي عن علي رضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أن يخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج.
فإذا كان هذا انكار علي بن أبي طالب رضي الله عنه على خروج النساء في الأسواق , فما بالنا إذن بقعودهن وجلوسهن ومكوثهن في الشركات و المصانع و المؤسسات ؟؟!!
وو كيف الحال اذا كان بعض النساء بكامل زينتهن متبرجات متعطرات مائلات مميلات ..؟؟!!
فتوى الشيخ بن باز رحمه الله يقول ان عمل المرأة بعيدا عن الرجال ( يعني من دون اختلاط ) و فيه تقصير لحق الزوج و الاطفال فهو حرام
هذا عمل في مجال نساء و لا يوجد به اختلاط و هو حرام على المراة لانها قصرت في رعايتها لاولادها .
يا صاحبي، قال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة).. وكونها عورة.. أي لا يجوز النظر إلى زينتها وشيء من جسدها.. والاختلاط معناه النظر إلى كل ذلك..
و قال أشرف الخلق صلوات ربي عليه : ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..
والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث . ان اول فتنة في بني اسرائيل هي النساء ألقي نظرة عن قصة بلعام بن باعوراء .
قال العلامة الألباني رحمه الله" طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل "
يا أخي لقد ذكرت لك بما فيه الكفاية عن الادلة الدالة على تحريم الاختلاط من الكتاب و السنة ، و تحضرني بعض أقوال من؟ ليس المسلمين ، من أين هم ؟ من الغرب !! ليس لهم صلة بالاسلام بتااااااااااااااااتا اطلااااقا
قال سامويل سمايلس الإنجليزي: (إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبلاد فإن نتيجته كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية، لأنه هاجم هيكل المنزل، وقوض أركان الأسرة، ومزق الروابط الاجتماعية، فإنه يسلب الزوجة من زوجها والأولاد من أقاربهم فصار بنوع خاص لا نتيجة له إلا تسفيل أخلاق المرأة، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية مثل ترتيب مسكنها وتربية أولادها والاقتصاد في وسائل معيشتها مع القيام بالاحتياجات البيتية، ولكن المعامل تسلخها من كل هذه الواجبات بحيث أصبحت المنازل خالية وأضحت الأولاد تشب على عدم التربية، وتلقى في زوايا الإهمال وأطفئت المحبة الزوجية وخرجت المرأة عن كونها الزوجة الظريفة والقرينة المحبة للرجل، وصارت زميلته في العمل والمشاق، وباتت معرضة للتأثيرات التي تمحو غالبا التواضع الفكري والأخلاقي الذي عليه مدار حفظ الفضيلة).
وقالت الدكتورة إيدايلين: (إن سبب الأزمات العائلية في أمريكا وسر كثرة الجرائم في المجتمع هو أن الزوجة تركت بيتها لتضاعف دخل الأسرة فزاد الدخل وانخفض مستوى الأخلاق ثم قالت: إن التجارب أثبتت أن عودة المرأة إلى الحريم هو الطريقة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد من التدهور الذي يسير فيه).
وقال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي: (إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة).
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
أما و حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يحضرن الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يحضرنه و يضعنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح أرأيت الفرق كم هو شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل لابأس ان أذكرك يا صاحبي بالفرق الشاااااااااااااااسع الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات .
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
هذا أقتباس من كلامك
أليس في القران الكريم في سورة الانبياء : * أولم ير الذين كفروا ان السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما *
من اكتشف مؤخرا ان الكون كان كتلة ثم حدث الانفجار العظيم ؟؟ أليسو اليهود ؟؟؟علمنا بها القران ونعلمها و لكن أين عملنا لنصل الى تلك النتيجة ؟؟؟ شكرا لليهودي ان قدم لنا الاكتشاف على طبق ؟؟ معرفتنا العظيمة ان نقول نعلمها منذ 14 قرن ؟؟ برافو بلغنا العلوم
لا تغتر باليهودي يا صاحبي ........ قال تعالى ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا و هم عن الاخرة هم غافلون ) أي : أكثر الناس ليس لهم علم إلا بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها ، فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها ، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة ، كأن أحدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة . انظر لم يسميه العلي القدير حتى بعلم سماه ظاهرا من الحياة الدنيا فقط .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
بعد كل هذا النقاش لماذا لا نطبق الاية الكريمة قوله تعالى ( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) و لماذا نحاول اختلاق أعذار لاخراج المراة من بيتها الذي هو مملكتها و رب عذر أقبح من ذنب ؟؟
لماذا يضل الرجل يطمع في محارمه و يدفع بهن للعمل وسط الاختلاط من اجل المال ؟
الا يكف الرجل المكتفي ماديا لهثه وراء العاملة وسط الاختلاط ؟
أليس من حق كل امراة ان تعيش كالمكلة معززة مكرمة في مملكتها ( بيتها ) يُعتنى بها و تُصان و تُحفظ
و تخرج مع زوجها أو ابيها او اخيها للترفيه و الترويح عن نفسها الكلام يطووووووووووووووووووووووووووووووول جدا . أتمنى أن لا يطل علينا أحدهم و يقول ان شتمنا او أعبنا .
لي عودة ان شاء الله
شكرا أخي الكريم


فاقد الشئ لا يعطيه

افرض ما تقول على محارمك لا غير

افهم وافهم ثم افهم فاذا فهمت فقد وعيت فاذا وعيت فقد أدركت أن لكل قناعته واذا لم تشأ الفهم ما انا بفاعل؟؟؟

كما قال الأصمعي ان كنت لا تفهم ما قلته فأنت عندي رجل بو

اسف ليس لدي الوقت الكافي لأرد عليك ولكن انتظر ردي قريبا

[nasser26]

أخي كيف حالك
حالي الحمد لله وله الحمد كثيرا كما يعطي كثيرا
رأيتك أكثرت من كلمة اه حتى صارت أهات
أه أعيدها مرة أخرى علك تعي معناها لأنك حقيقة لاتدري ذلك فهي كلمة توجع أو تحزن أو شكاية يقال آه منه كما أقول أه منك
وليس "رأيتك اكثرت من كلمة أه" و انما "لاحظتك كررت من كتابة كلمة اه" فهناك فرق كبيييير بين ما كتبت أنت و ما وجهتك اليه و متى صار التكرار في اللغة جمعا؟؟
لكن للأسف لا نعرف اللغة إلا الثرثرة بغية المجادلة ومحاولة الوصول الى ما هو أبعد منا لكن شكرا على المحاولة
فانا استخدمتها في ردودي من كثرة الشكاية منك فأنت توجع و تحزن المرأة المحتاجة للعمل كما أنك لست بالمسؤول على العوام و انما يمكن أن تحاول ذلك عند وفائك بها كما هو معلوم
حتى ضننت صاحبي في غرفة الانعاش
الحقيقة ان كلانا في غرفة الانعاش كوننا على الأرض أليست الأرض غرفة الانعاش للبشر كافة ؟؟؟ أم أنك تتنفس تحت الماء ؟؟؟ أو انك تاتي بالهواء من الفضاء؟؟؟ أو انك تعيش في كوكب الزهراء؟؟؟
اتمنى فقط ان تكون حسرة لا حسرات ,,,
هي حقيقة حسرة كما لك ان تقول حسرات و هي الأصح لأنك لوعلمت معناها فهذا ليس مكانها فراجع اللغة من فضلك وشكرا ساعدتني على ان اقول انك سبَبْت للبعض حسرات لما أنت تخوض فيه
حسرة زائلة
ولا تنسى انها ستزول بزوال أمثالك
لا يجوز تغليب العقل على الشرع كون العقل
حذاري كلامك خطير : *لا يجوز تغليب العقل على الشرع *– راجع أمور دينك وخاصة تفقه في العقيدة لأن العقل غالب فيها
أليس العقل اساس التشريع؟؟؟ لا تحمل وزر كلامك بدون علم في امور الدين
يؤدي الى الفلسفة
يا أخي أنت من ياخذك عقلك الى الفلسفة كونه يتحكم فيك أما نحن فلا ,الحمد لله نتحكم في عقولنا
و الفلسفة تؤدي الى الابحار و المتاهات و الكثير
ذكرت الابحار ام انا مخطئ؟؟؟؟ وايضا المتاهات ؟؟؟ عن أي ابحار تتكلم و أي متاهات ؟؟؟ كلامك مبهم حاول تعلم تركيب الجمل واعطائها معنى واضح
من الاسلئلة من و كيف و لما و لو فرضنا ووووو غيرها من الاسئلة المغرقة
لا تنسى أن الأسئلة تبدا دوما من طرح الفرضيات و ما معنى ما اضفت في اللغة المغرقة تفضل بالشرح لو سمحت
في الشرع لا توجد فلسفة .
الكندي الفارابي
ابن سينا
ابن رشد العقل المرجع للتوفيق بين الشريعة والفلسفة

ذكرت لك بعض الفلاسفة المسلمين حتى لا تختلط عليك الامور وأوصيك ان تبحث عن الفلسفة و الشرع في الاسلام وهذا حتى لا تكتب ماليس لك به علم أو تلقى أثامك


أما الدلائل التي قدمت فالكل يعلمها و لكن حاول أن تفهم فقط أن لكل قناعته واعيدها حتى تفهمها لكل قناعته

[كبسولة الاحلام]

قبل ان تتحدث بسم الله على المراة ساقول لك انك لا تعرف بتاتا ماقاله الله وما امر به ولم تفهم الاسلام بعمق
لو كنتم فهمتم الدين على حق لكنا قضينا على الفساد الذي دخل بلاد العربان من اول وهلة
قبل ان يموت الحبيب المصطفى استوصى بالنساء خيرا
قبل ان تتحدث باسم الشريعه يجب ان تضع المراة تحت المجهر وحللها =ستجدها كائن حي من دم ولحم مثله مثل الرجل يحتاج الى غذاء اوكسيجين ماء وكل مايحتاجه الرجل تحتاجه المراة
قبل ان تقيس بمقياس الدين قيس عليها بالظروف الاجتماعية
ماذا حل بالمراة=اظطهاد لحقوقها
لايعترف بها المجتمع ان كانت مطلقة
الرجل حين يزني يبقى رجل في نظر العقول الصغيرة بينما المراة ان هي اخطات فلاتساوي حتى ابغض حشرة
يا اخي الرجل ماذا تفعل من الصباح الى غروب الشمس-الست تكدح من اجل الا يقتلك الجوع والمرض وخوفا من ان تمد يدك للمحسنين
ماذا تقول عن المراة التي لا تملك فلسا في جيبها تنتظر زوجها ربما يحسن اليها وربما لا وماذا تقول عن اختك التي ربما قمت انت من حرمانها من مواصلة تعلمها-هل سالتها يوما ان كانت مريضة او تحتاج الى شيء او تتوق نفسها للذهاب الى مكان ما لتتفسح في هذه الارض الواسعه التي يعتقد اهل التفكير الضيق انها خلقت للرجال اما النساء فسجن البيت اولى بهن
انا لست ضد فكرة ان تمكث المراة فلبيت بل يا اخواني لا تنسى ان لها حقوق وانها بشر يحتاج لاشياء عدة
فلا تظن انك بمهرك الزهيد ولو ارتفع انك اشتريتها ويحق لك ان تفعل فيها مايحلو لك
انا معك ان قلت ان المراة احسن لها ان تمكث فلبيت لتربية ابنائها ولكن ان تضيع شهاداتها بلا مقابل ويذهب كدها سرابا فهذا ليس عدلا
الحل=لو كنا في دولة عمر بن الخطاب لاعطى للمراة مرتبا تعيش به مع مكوثها فلبيت بعيدا عن مواطن الاختلاط والفساد
وتوجد حلول جمة كان تفتح مراكز مثلا للخياطة او لصناعات تليق بالمراة شرط ان تكون خصيصا للنساء ولا اختلاط فيها وتكون قريبة من المنازل حيث يتسنى لها ان تربي ابناءها وتعمل قريبا من المنزل
وتوجد مجالات لائقه بالمراة
خلاصة القول جدو حلولا للمراة وتكون مادية ومعنوية اثم امكثوها فلبيت لتربي نشءا صالحا ان كنتم تهتمون لامرها افضل من الدخول في نقاشات عقيمة
ولاتنسى ايها الرجل ان المراة خلقت ندا لك وما تحتاجه انت تحتاجه هي
وهؤلاء المتشدقون من اهل التدين اجحفو في حق المراة
وردموها دفعة واحدة تحت جدران البيت والمسؤولية
للملاحظة =اذهب الى مشايخ السعودية سترون انهم طبقو الشريعه بعدما فهموها وسمحو للمراة ان تعمل في مجالات نسوية

[Hicham Ahmed]

ياريت لو كان ذلك..
وسمحو للمراة ان تعمل في مجالات نسوية

[kaderkader1541]

السلام عليك و رحمة الله
كالعادة لا جديد في تعقيباتك ، لا دليل و لا حجة تستند اليها . و الان ندخل مباشرة و نواصل الادلة الدالة على تحريم الاختلاط قال تعالى ( فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك و لزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ) كان الكلام كله موجه للاثنين الا حينما تحدث عن الهبوط للارض والشقاء فيها فقد خص آدم فقط بصيغة المفرد لا المثنى ...اي قال فتشقى ولم يقل " تشقيا " و هذا دليل ان رجل هو الذي يكد و يشقى و يعمل ليعيل عائلته .
قال تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من اموالهم ) القوامة للرجل و هو المسؤول عن النفقة .
قال صلى الله عليه و سلم ( المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها ) .
قال صلى الله عليه و سلم ( : " إياكم والدخول على النساء " - يعني الأجنبيات - قيل : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ فقال : " الحمو الموت " ) فكيف الحال يا صاحبي و هن صباح مساء في الشركات و المؤسسات و المصانع و الادارات و بشكل يومي .
و قال ايضا صلوات ربي عليه (خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها) ، وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، فياترى لما جرى هذا الفصل بين الجنسين في أطهر مكان الذي هو المسجد ؟؟
كل هذه الايات و الاحاديث التي سبق ذكرها في تدخلاتي السابقة انما تدل على حرمة الاختلاط و على المرء أن يُجنب محارمه اخته او زوجته او بنته مواقع الفتن و أن يغار عليهن و يحميهن و يحفظهن .
الان أرجع لمداخلتك : أما الدلائل التي قدمت فالكل يعلمها ...و لكن عليهم العمل بها لأنه من واجب العبد المؤمن الاستسلام لأوامر الله سبحانه و تعالى كلها قال الله تعالى ( انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله و رسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا و أطعنا و اولئك هم المفلحون و من يطع الله و رسوله و يخش الله و يتقه فاولئك هم الفائزون )
و لكن حاول أن تفهم فقط أن لكل قناعته واعيدها حتى تفهمها لكل قناعته .... هنا أعذرني صديقي كنت أظن ان مسألة الاختلاط هي مسألة غييييرة و ان القناعة تكون في عدم لهث الرجل المكتفي ماديا وراء المرأة العاملة وسط الاختلاط لذا أعذرني .
أتركك مع هذا الفيديو الجميل شاهده يا صاحبي .
الشعراوى يحسم قضية عمل المرأة بجملتين فقط من كتاب الله
http://www.youtube.com/watch?v=CFXloWfY1Nk&feature=related
كوني كما قلت أنت أني سببت لك حسرة أتمنى فقط ان الشيخ الشعراوي لم يُسبب لك حسرة

[kaderkader1541]

اذا رأيت عفوا اذا لاحظت ان مجمل تدخلاتي كانت بالادلة من الكتاب و السنة و لكن ما تفعله انت هو التعقيب فقط عن كلمة رأيت المفروض لاحظت او اه و متى كان تكرارها جمعا او غرفة انعاش و قلت بان الارض هي غرفة انعاش للبشر ..... يا أخي أنعشنا بأرائك و تدخلاتك في صلب موضوعك

[kaderkader1541]

موضوعك هو من المخطئ ؟؟ من على حق ؟؟
يعني المفروض هناك نقاش من مؤيد و معارض و بالطبع يكن لكل طرف أدلة و حجج و هذا ما لم ألتمسه منك فلذا لم يبقى لي الا أن أقول لك أنصف موضوعك .
لي عودة ان شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

[kaderkader1541]

أختي الكريمة كبسولة الأحلام أطال الله عمرك أعلم حال المرأة في مجتمعنا و أقول لك ان نفقة الزوج على زوجته هي واااااااااااااااااااااجبة و ليس كما قلتي انت تنتظر حتى يُحسن اليها و ربما لا . و في هذا دليل قال تعالى ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ) و قال أشرف الخلق محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم (و لهن عليكم رزقُهُن و كسوتُهُن بالمعروف ) أي ان هذا لزوم على الزوج و ليس احسان .... أما الاسلام فلم يُحرم عمل المراة و العلماء أجمعوا على جملة ضوابط في خروجها للعمل و هي
يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها للعمل ، وذلك وفق ضوابط معينة إذا توفرت جاز للمرأة أن تخرج ، وهي :
- أن تكون محتاجة إلى العمل أي ضرورة ملحة أو حاجة المجتمع لمهارتها كطبيبة تطبيب النساء و الاطفال او معلمة تعليم ابتدائي
- أن يكون العمل مناسبا لطبيعة المرأة متلائما مع تكوينها وخلقتها ، كالتطبيب والتمريض والتدريس والخياطة ونحو ذلك .
- أن يكون العمل في مجال نسائي خالص ، لا اختلاط فيه بالرجال الأجانب عنها .
- أن تكون المرأة في عملها ملتزمة بالحجاب الشرعي .
- ألا يؤدي عملها إلى سفرها بلا محرم .
- ألا يكون في خروجها إلى العمل ارتكاب لمحرم كوضع الطيب بحيث يشمها أجنبي عنها .
- ألا يكون في ذلك تضييع لما هو أوجب عليها من رعاية بيتها ، والقيام بشئون زوجها وأولادها .
في الأخيرأدعوا الله أن يرزقك بزوج صالح غيور يغار عليك ، يحترمك و يخاف الله فيك و يكفيك من الخروج الى العمل المختلط و مخاطره .

[madir15]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[kaderkader1541]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي الكريم هذا نقاش لم ينتهي بعد على ما أظن