الدعوة الى الجديد والسخرية من القديم

[أنس الوجود]

السلام عليكم
من عنده كتاب اللغة العربية الطبعة القديمة شعبة علوم تجريبية يبحث لي عن عنوان قصيدة ابي نواس الدعوة الى الجديد والخرية من القديم .
ويكتب لي القصيدة من فضلكم اني احتاجها في اسر وقت ممكن.

[zineb chibani]

اليك القصيدة
العنوان الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم لابي نواس

1-عاج الشقي على رسم يسائله**** و عجت اسال عن خمّارة البلد
2-يبكي على طلل الماضين من اسد**** لا درّ درّك قل لي : من بنو اسد ?
3- و من تميم ومن قيس و لفّهما ?**** ليس الاعاريب عند الله من احد
4- لا جف دمع الذي يبكي على حجر ****ولا صفا قلب من يصبو الى وتد
5-كم بين ناعت خمر في دسا كرها**** و بين باك على نؤي و منتضد
6-دع ذا , عدمت و اشربها معتقة ****صفراء تفرق بين الروح والجسد
7-اما رايت وجوه الارض قد نضرت**** و البستها زرابي نثرة الاسد
8-حاك الربيع بها وشيا و جللها**** بيانع الزهر من مثنى ومن وحد
9-و استوفت الخمرة احوالا مجرمة**** و افترّ عيشك عن لذّاتك الجدد
10- فاشرب و جد بالذي تحوي يداك لها****لا تذخر اليوم شيئا خوف فقر غدو و بين
11- يا عاذلي قد اتتني منك بادرة ****فان تغمدها عفوي فلا تعد صفراء
12- لو كان لومك نصحا كنت اقبله ****لكن لومك موضوع على حسد

[mth sim]

1-عاج الشقي على رسم يسائله**** و عجت اسال عن خمّارة البلد
2-يبكي على طلل الماضين من اسد**** لا درّ درّك قل لي : من بنو اسد ?
3- و من تميم ومن قيس و لفّهما ?**** ليس الاعاريب عند الله من احد
4- لا جف دمع الذي يبكي على حجر ****ولا صفا قلب من يصبو الى وتد
5-كم بين ناعت خمر في دسا كرها**** و بين باك على نؤي و منتضد
6-دع ذا , عدمت و اشربها معتقة ****صفراء تفرق بين الروح والجسد
7-اما رايت وجوه الارض قد نضرت**** و البستها زرابي نثرة الاسد
8-حاك الربيع بها وشيا و جللها**** بيانع الزهر من مثنى ومن وحد
9-و استوفت الخمرة احوالا مجرمة**** و افترّ عيشك عن لذّاتك الجدد
10- فاشرب و جد بالذي تحوي يداك لها****لا تذخر اليوم شيئا خوف فقر غدو
11- يا عاذلي قد اتتني منك بادرة ****فان تغمدها عفوي فلا تعد
12- لو كان لومك نصحا كنت اقبله ****لكن لومك موضوع على حسد

[mth sim]

هذه الصحيحة لان الكتاب يوجد خطا في الطباعة

[samahir12]

تفضلي اختي

http://im13.gulfup.com/CF4X1.jpg (http://www.gulfup.com/?QBfovv)

http://www.gulfup.com/?QBfovv
http://im26.gulfup.com/8eEi1.jpg (http://www.gulfup.com/?CaaPLO)

[أنس الوجود]

merci rabi y3aychkoume kamile

[manolaa]

انا اعاني من نفس المشكل وفي الطبعة الجديدة النص هو وصف النخل لابي نواس نعم تختلف القصيدتين لكن تصبان في نفس القالب

[Ai Usagi]

اسفة ليس لدي ة لربما وجدتها لدى الاعضاء الاخرين

[gbf2010]

من كتب هذا الاسم

[سلفاد]

تفضل


1-عاج الشقي على رسم يسائله**** و عجت اسال عن خمّارة البلد
2-يبكي على طلل الماضين من اسد**** لا درّ درّك قل لي : من بنو اسد ?
3- و من تميم ومن قيس و لفّهما ?**** ليس الاعاريب عند الله من احد
4- لا جف دمع الذي يبكي على حجر ****ولا صفا قلب من يصبو الى وتد
5-كم بين ناعت خمر في دسا كرها**** و بين باك على نؤي و منتضد
6-دع ذا , عدمت و اشربها معتقة ****صفراء تفرق بين الروح والجسد
7-اما رايت وجوه الارض قد نضرت**** و البستها زرابي نثرة الاسد
8-حاك الربيع بها وشيا و جللها**** بيانع الزهر من مثنى ومن وحد
9-و استوفت الخمرة احوالا مجرمة**** و افترّ عيشك عن لذّاتك الجدد
10- فاشرب و جد بالذي تحوي يداك لها****لا تذخر اليوم شيئا خوف فقر غدو
11- يا عاذلي قد اتتني منك بادرة ****فان تغمدها عفوي فلا تعد
12- لو كان لومك نصحا كنت اقبله ****لكن لومك موضوع على حسد

[استاذة التاريخ]

نص أدبي : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم ( وصف النخل )
أتعرف على صاحب النص
هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس ولد بالأهواز من بلاد فارس سنة 145هـ من أم فارسية. نشأ في البصرة ، درس الشّعر رحل إلى الكوفة فأخذ عن أئمتها اللغة و النحو و الأدب، اشتهر باللهو و المجون ووصف كؤوس الخمر ، عرف بشعوبيته و أصله الفارسي ،توفي سنة 199هـ ، و قد نظم في جميع الأغراض و أجود شعره خمرياته.

اثري رصيدي اللغوي:
سرى: يسري سريا:مضى وذهب الليل قطعه بالسير / فتل: الحبل لواه والشيء اندمج وقوى والذراع عصبها فصاحبها أفتل فتلاء فتل ./ بيداء: هي الفلاة القفر (ج) بيد/ النخل : العطاء الشيء المعطى تبرعا ( الهبة)/ إبان : خلال/ فيئة:الشجر ظلل والريح الغصون حركتها / لبلبلة : اللبلاب نبات يلتوي على الشجر له ورق كورق اللوبياء ويسمى عاشق الشجر وحبل المساكين / خبل : يخبل خبلا : الحزن أو الهم ، الرجل أفسد عقله .

اكتشاف معطيات النص :
* اتخذ الشاعر موقفا خاصا من الرسوم والأطلال بحيث لم يبال بها ولم يحزن كما يحزن العربي عند تذكرها بل رفض الوقوف عندها كعادة الشعراء في قصائدهم .
* مظاهر حياة البدو التي رفضها الشاعر تبرز من خلال ثلاث نواحي : الحياة الاجتماعية بحيث تجلت مظاهرها من خلال سكن الخيام واستعمال الحبال لتماسكها" الطنب"وكذا مظاهر الطبيعة من سهول وجبال وذكر للحيوانات فيها كالحرباء والورل والضب والجمال.
* يهدف الشاعر وراء نفيه لمعرفة البدو وحياة البداوة إلى التجديد وميله إلى الحياة العصرية ورغبة منه في العيش الرغيد .
* دعا الشاعر معاصريه إلى وصف مظاهر الحياة العصرية من خلال التجديد في أشعارهم مع رفض القديم منه والاكتفاء بوصف عناصر الطبيعة الطبيعية والجامدة كالقصور الفاخرة . ترك حياة البداوة والبساطة إلى المدنية والحضارة

مناقشة معطيات النص:
* يدعو الشاعر معاصريه إلى الصدق الفني في قصائدهم وضح ذلك من خلال النص.
* الأسباب التي جعلت الشاعر يدعو إلى الثورة على التقاليد وعلى كل قديم ترجع إلى نزعته الشعبية وميله إلى أصله من خلال كراهيته إلى كل ما هو عربي ودعواته إلى التجديد.
* تظهر دعوة الشاعر إلى الصدق الفني من خلال البيت الأخير .

احدد بناء النص:
*يظهر الصراع الفكري من خلال نزعة الشاعر الشعوبية وهي صراع بين العنصر العربي والفارسي غير أنها نزعة هدامة لأن الاسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى أما صراع الحياة المادية يظهر بين حياة البداوة والحياة الرغدة في الحواضر والقصور كما عرفتها الحضارة العباسية جراء العنصر الأجنبي خاصة الفارسي .
* يذكرنا البيت الأول بالمقدمة الطللية الغزلية .
* الألفاظ الدالة على ذلك : لا شجاني لا رسوم لا ابكي بيداء مقفرة لا شددت بها خيمة .. قصرا منيفا غناك طائرها
* نمط النص وصفي حجاجي

تفحص الاتساق والانسجام:
* تكرار النفي في الجزء الأول يعود إلى رفض الشاعر لكل
مظاهر البيئة البدوية ودعوته إلى الجديد.
* الأفكار : ( 1-7) رفض وترفع عن البداوة
( 8- 14) دعوة إلى الجديد في الشعر من خلال وصف الجوانب الحضارية .
* امتازت البيئتين المختلفتين اللتين وصفهما الشاعر ب: - البيئة البدوية بالبساطة من الناحية الاجتماعية فركز على المأوى والحيوانات والغطاء النباتي أما البيئة العصرية فامتازت بالفخامة والجمال .

أجمل القول في تقدير النص:
المجالات التي تناولها الصراع هي الحياة الفكرية والمادية بحيث دعا الشاعر إلى التجديد في الشعر من خلال التجديد في الموضوعات وهذا جانب ايجابي أما السلبي فهي السخرية من الإرث العربي وكذا الطابع الهدام خاصة وأن الصراع الفكري هدام إذ يحدث حربا عنصرية بين العرب والفرس والإسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
* الأسباب التي أوجدت هذا الصراع هي النزعة الشعوبية وكذا العصبية والسعي إلى التجديد في الشعر خلال العصر العباسي .
* تعلل سهولة اللغة عند الشاعر بميله إلى التجديد .

[استاذة التاريخ]

اني درتهملك كامل

bouti <3