محب السلف الصالح
2012-09-18, 22:12
كلام الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي في تعيين المبتدع بالحمير و الثور و هذا من الشدة على اهل البدع اذ يقول:
فلا تصحب سوى السني ديناً = لتحمد ما نصحتك في المآل
وجانب كل مبتدع تراه = فما إن عندهم غير المحال
ودع آراء أهل الزيغ رأساً = ولا تغررك حذلقة الرُّذال
فليس يدوم للبدعي رأي = ومن أين المقر لذي ارتحال
يوافى حائراً في كل حالٍ = وقد خلى طريق الاعتدال
ويترك دائباً رأياً لرأيٍ = ومنه كذا سريع الإنتقال
وعمدة ما يدين به سفاهاً = فأحداث من اْبواب الجدال
وقول أئمة الزيغ الذي لا = يشابهه سوى الداء العضال
كمعبد (المضلل) في هواه = وواصل اْو كغيلان المحال
وجعدٍ ثم جهمٍ وابن حربٍ = (حمير) يستحقون المخال
(وثور كاسمه أو شئت فاقلب) = وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال
وبشر لا رأى بُشرى فمنه = تولّد كل شر واختلال
وأتباع ابن كُلاَّب (كِلاب) = على التحقيق هم من شر آل
كذاك أبو الهذيل وكان مولى = لعبد القيس قد شان الموالي
ولا تنس ابن أشرس المكنّى = أبا معن ثمامة فهو (غالي)
ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ = (مضِل) على اجتهاد واحتفال
ولا الكوفي أعنيه ضرار بـ = ـن عمرو فهو للبصري تالي
كذاك ابن الأصم ومن قفاه = من (اْوباش) البهاشمة النغال
وعمرو هكذا أعني ابن بحر = وغيرهمُ من (أصحاب الشمال)
فرأي أُولاء ليس يفيد شيئاً = سوى الهذيان من قيل وقال
وكل هوىً ومحدثة ضلال = ضعيف في الحقيقة كالخيال
فهذا ما أدين به إلهي = تعالى عن شبيه أو مثال
وما نافاه من خُدعٍ وزور = ومن بدع فلم يخطر ببالي
[السير ( 21/34-36 )، وانظر أيضاً في التحذير من أهل البدع بأعيانهم رسالة السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( ص: 220-223 ). ]
فلا تصحب سوى السني ديناً = لتحمد ما نصحتك في المآل
وجانب كل مبتدع تراه = فما إن عندهم غير المحال
ودع آراء أهل الزيغ رأساً = ولا تغررك حذلقة الرُّذال
فليس يدوم للبدعي رأي = ومن أين المقر لذي ارتحال
يوافى حائراً في كل حالٍ = وقد خلى طريق الاعتدال
ويترك دائباً رأياً لرأيٍ = ومنه كذا سريع الإنتقال
وعمدة ما يدين به سفاهاً = فأحداث من اْبواب الجدال
وقول أئمة الزيغ الذي لا = يشابهه سوى الداء العضال
كمعبد (المضلل) في هواه = وواصل اْو كغيلان المحال
وجعدٍ ثم جهمٍ وابن حربٍ = (حمير) يستحقون المخال
(وثور كاسمه أو شئت فاقلب) = وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال
وبشر لا رأى بُشرى فمنه = تولّد كل شر واختلال
وأتباع ابن كُلاَّب (كِلاب) = على التحقيق هم من شر آل
كذاك أبو الهذيل وكان مولى = لعبد القيس قد شان الموالي
ولا تنس ابن أشرس المكنّى = أبا معن ثمامة فهو (غالي)
ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ = (مضِل) على اجتهاد واحتفال
ولا الكوفي أعنيه ضرار بـ = ـن عمرو فهو للبصري تالي
كذاك ابن الأصم ومن قفاه = من (اْوباش) البهاشمة النغال
وعمرو هكذا أعني ابن بحر = وغيرهمُ من (أصحاب الشمال)
فرأي أُولاء ليس يفيد شيئاً = سوى الهذيان من قيل وقال
وكل هوىً ومحدثة ضلال = ضعيف في الحقيقة كالخيال
فهذا ما أدين به إلهي = تعالى عن شبيه أو مثال
وما نافاه من خُدعٍ وزور = ومن بدع فلم يخطر ببالي
[السير ( 21/34-36 )، وانظر أيضاً في التحذير من أهل البدع بأعيانهم رسالة السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( ص: 220-223 ). ]