هل وَأَدَ عمرُ رضي الله عنه ابنتَه ؟

[الاخ رضا]

http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=1539:185--%D9%87%D9%84-%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D8%AF%D9%8E-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8F-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%8E%D9%87-%D8%9F&Itemid=18

هل وَأَدَ عمرُ رضي الله عنه ابنتَه ؟

الشيخ أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري.

نصّ السّؤال:
سمعت أحد المشايخ على إحدى القنوات الفضائيّة يضعّف قصّه وأْدِ عمر بنِ الخطّاب رضي الله عنهلابنته ؟
فالرّجاء توضيح الصّواب في ذلك، جزاكم الله خيرا.

نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقد أشاع القُصّاص حكايةً عن عمر رضي الله عنه مفادها: ( أنّه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه، إذ ضحك قليلاً، ثم بكى، فسأله مَن حضر، فقال:
كنّا في الجاهليّة نصنع صنماً من العجوة فنعبده، ثمّ نأكله، وهذا سبب ضحكي. أمّا بكائي؛ فلأنّه كانت لي ابنة، فأردت وَأْدَها، فأخذتُهامعي، وحفرت لها حفرة، فصارت تنفض التّراب عن لحيتي، فدفنتها حيّةً ).
فهذه القصّة على الرّغم من اشتهارها وذيوعها، فإنّها لا أصل لها، ولا سند لها في دواوين السنّة، وأخبار الصّحابة رضي الله عنهم.
وممّا يدلّ على بُطلانها أمورٌ:
1- أنّ وأد البنات لم يكن عادةً شائعةً بين العرب جميعهم، إنّما كانت عادةَ بعض البطون، ولم يكُن الوأد معروفا أصلاً في بني عديّ، وعمر بن الخطّاب رضي الله عنه عدويّ.
2- إنّ أوّل امرأة تزوّجها عمر رضي الله عنه هي زينب بنت مظعون أخت عثمان وقدامة رضي الله عنهم، فولدت له حفصةَ، وعبدَ الله، وعبدَ الرّحمن الأكبر
. [انظر " البداية والنّهاية " لابن كثير، و"الإصابة " للحافظ ابن حجر (7/582)].
وكان ميلاد حفصة رضي الله عنها قبل البعثة بخمس سنوات فقط، كما جاء في " مستدرك الحاكم " وغيره.
وعليه، فإنّ حفصة هي كبرى بنات عمر رضي الله عنهما، وبها يُكَنَّى، فلم يئدْها، فكيف يئِدُ من هي أصغر منها ؟
3- ثمّ من هي، وهو لم يُرزق قبل البعثة من البنات غير حفصة رضي الله عنها ؟!
ولماذا انقطعت أخبار هذه الموءودة فلم يذكرها أحدٌ من أقاربها ؟
وأوّل من علمته شكّك في هذه القصّة وبيّن زيفَها هو الأستاذ عبّاس محمود العقّاد رحمه الله في كتابه " عبقريّة عمر " (ص 221).
وانظر كتاب " دراسة نقدية في المرويّات في شخصية عمر بن الخطّاب وسياسته الإداريّة " ( 1/111-112) للدّكتور عبد السّلام بن محسن آل عيسى حفظه الله.
ولعلّ واضِعها من الرّافضة الّذين لا همّ لهم إلاّ لمز الأخيار، والطّعن في الأبرار.
والله أعلم.

[mbkingdom]

بارك الله فيك اخ رضا

[الظل الخفي]

بارك الله فيك ...... وجزاء خير الجزاء

[الاخ رضا]

و فيكم بارك الله اخواني . حفظكم الله .

[mokhtar1306]

شكرا لك جزيلا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك
على الفائدة

[رافع الجزائري]

بارك الله فيكم

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك عل الفائدة

أذكر أنني اطلعت على ضعف هذه القصة لأحد المشايخ من قبل ولكن لا أذكر من واين ومتى ؟

[saqrarab]

هي قصة باطلة
ومن ينشرها ويروج لها كمن يدس السم في العسل

[الاخ رضا]

و جزاكم خيرا اخواني .
عمر بن الخطاب رضي الله عنه نسبت اليه كثير من القصص التي تثبت
و منها قصة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أنه عندما كان في الجاهلية، كان عنده صنم صغير مصنوع من تمر يأخذه معه في سفره، فكان إذا جاع أكل هذا الصنم الذي كان إلاهه في الجاهلية
و هذه القصة كما ذكر بعض أهل العلم لا سند لها .

[الاخ رضا]

المصدر
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=114619

هل وأد عمر بن الخطاب ابنة له في الجاهلية

السؤال

سؤالي هل ورد أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وئد ابنته فى الجاهلية كما يقولون وما هو الدليل؟ وجزاكم الله عنا كل خير.




الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد كان بعض العرب في الجاهلية يئدون البنات وقد أخبر القرآن الكريم بذلك عنهم، فقال تعالى: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {الأنعام:140}، ، وقال تعالى: وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {التكوير:9}.
ولكن الرواية عن وأد عمر - رضي الله عنه - لبعض بناته باطلة لا تصح لأن من المعلوم أن أول امرأة تزوجها عمر - رضي الله عنه - هي زينب بنت مظعون أخت عثمان و قدامة فولدت له حفصة وعبد الله وعبد الرحمن الأكبر كما جاء في البداية والنهاية لابن كثير : قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبلر وحفصة رضي الله عنهم . وكان ميلاد حفصة قبل البعثة بخمس سنين كما جاء في المستدرك وغيره عن عمر رضي الله عنه قال : ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين ، ولهذا فهي أكبر بنات عمر ولم يئدها ، فلماذا يئد من هي أصغر منها؟ ولماذا انقطعت أخبار من وئدت فلم يذكرها أحد من أقاربها ولم نجد لها ذكرا في أبنائه؟ فقد سموا لنا جميعا وسمي لنا من تزوجهن عمر في الجاهلية والإسلام ، ولم نقف فيما اطلعنا عليه من المراجع على شيء يوثق به في هذا الأمر ، ولو كان عمر - رضي الله عنه - ممن فعل ذلك في جاهليته لما كان عليه فيه مطعن ولا مغمز في الإسلام ، إذ الإسلام يجب ما قبله وقد كانوا في الجاهلية مشركين يعبدون الأصنام ، ولا ذنب أعظم من الكفر وعبادة الأصنام ، فالظاهر أن هذه الرواية باطلة .
والله أعلم.

[الاخ رضا]

مصدر الفتوى
http://islamqa.info/ar/ref/132437

هل ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأد ابنته في الجاهلية ؟

السؤال : أردت السؤال عن صحة قصه وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته ؟ أفيدونا تفصيلاً جزيتم الجنة ، ونفع بعلمكم .


الجواب :
الحمد لله
يمكننا تأكيد عدم ثبوت القصة التي تروى حول وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنته في الجاهلية ، وذلك للأسباب الآتية :

1-عدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ ، ولا يعرف من مصادرها إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة .

2-إذا كان وأد البنات منتشراً في بني عدي ، فكيف ولدت حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما له في الجاهلية قبل البعثة بخمس سنوات ولم يئدها ؟! لا شك أن ذلك دليل على أن وأد البنات لم يكن من عادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجاهلية . انظر ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في " الإصابة " للحافظ ابن حجر (7/582)

3-وقد وقفنا على ما يشير إلى عدم وقوع الوأد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو ما يرويه النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول: وسئل عن قوله : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) التكوير/8، قال : جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني وأدت ثماني بنات لي في الجاهلية . قال : أعتق عن كل واحدة منها رقبة . قلت : إني صاحب إبل . قال : ( أهد إن شئت عن كل واحدة منهن بدنة ) رواه البزار (1/60)، والطبراني في "المعجم الكبير " (18/337) وقال الهيثمي : " ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة " انتهى. " مجمع الزوائد " (7/283)، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/3298)، يشير هذا الحديث – وهو من رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه – إلى كفارة من وقع منه الوأد في الجاهلية ، ولما لم يذكر عمر بن الخطاب عن نفسه ذلك ، وإنما رواه من فعل قيس بن عاصم ، دل على عدم وقوع الوأد المنسوب إليه رضي الله عنه .

4- ثم على فرض صحة ذلك فأمر الجاهلية مغفور ، والإسلام يَجُبُّ ما قبله ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى يغفر الشرك وعبادة الأوثان الذي كان عليه كثير من الصحابة في الجاهلية ، فكيف بأمر وأد البنات ؟
يقول الدكتور عبد السلام بن محسن آل عيسى :
" وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية ، ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر ، ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه " عبقرية عمر " (ص/221) فقال :
وخلاصتها : أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه ، إذ ضحك قليلاً ، ثم بكى ، فسأله مَن حضر ، فقال : كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة ، فنعبده ، ثم نأكله ، وهذا سبب ضحكي ، أما بكائي ، فلأنه كانت لي ابنة ، فأردت وأدها ، فأخذتها معي ، وحفرت لها حفرة ، فصارت تنفض التراب عن لحيتي ، فدفنتها حية .
وقد شكك العقاد في صحة هذه القصة ؛ لأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب ، وكذلك لم يشتهر في بني عدي ، ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر ، وحفصة أكبر بناته ، وهي التي كني أبو حفص باسمها ، وقد ولدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها ، فلماذا وأد الصغرى المزعومة..! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها أحد من إخوانها وأخواتها ، ولا أحد من عمومتها وخالاتها " انتهى.
" دراسة نقدية في المرويات في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية " (1/111-112)
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[real_madrid]

نعم الرواية ملفقة ولا اساس لها من الصحة ولطالما نسبة روايات لعمر رضي الله عنه وذلك لتشويه صورته الطيبة
اما عن ابن كثير فقد كان مؤرخ وهو يأخذ من كل الناس في زمانه وتركة صحة ما كتبه لاناس آخرين وقد ذكر ذلك في كتبه و الكثير يغفل عن ذلك فلو ان ابن كثير حقق في كل ما كتب لما كفاه الدهر لذلك

[سمآء~]

بارك الله فيـــــــــــــــــــــ ــــك

[zekri abdennacer]

أحسنت الطرح... بارك الله فيك... وجعلك من الذين يحبهم ويحبونه...فقد أزلت بهذا الموضوع تهمة عظيمة نسبت إلى عمر رضي الله عنه

[الأستاذ أمين الجيجلي]

جزاكم الله خيرا ، والقصة ظاهرها خير لكنها ذم في حق سيدنا عمر بن الخطاب

[فقير إلى الله]

بــارك الله فيكم