للرجال خاصة : هل تقبل بهذا الشرط

[شيء من رجاء !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع /
كنت أقرأ في موضوع للأخت عطر الملكة عن موضوع " الضرة " وتباينت الردود بين الموافقة والرفض من كلا الجنسين ، فأردت طرح هذا الموضوع الموازي والذي هو في الحقيقة امتداد لموضوعها .


للرجال المقبلين على الزواج : لو اشترطت عليك الزوجة في عقد الزواج ألا تتزوج عليها ، هل توافقها على شرطها ؟ أم تصرف نظرك عن فكرة الارتباط بها ؟

للنساء : هل يمكن أن تشترطي شرطا كهذا على زوجك ؟

ملاحظة /
بخصوص حكم الشرع في هذه المسألة أضع بين أيديكم هذه الفتوى

العنوان اشتراط المرأة قبل العقد عدم الزواج عليها .
المجيب سلمان العودة
رقم السؤال 3610
التاريخ الاربعاء 03 جمادى الآخرة 1422 الموافق 22 أغسطس 2001
السؤال
هل يمكن للمرأة أن تطلب من زوجها عدم الزواج من زوجة ثانية ؟ هل يمكن أن تجعل ذلك شرطاً قبل الزواج بها ، وأنها لا تريده أن يتزوج امرأة أخرى ؟

الجواب

يمكن للمرأة أن تشترط على زوجها قبل العقد عدم الزواج عليها، والأصل في الشروط الجواز ما لم تخالف حكماً شرعياً أو تناقض مقتضى العقد، فلا يجوز للمرأة –مثلاً- أن تشترط على زوجها ألا يصلي مع الجماعة؛ لأن هذا يخالف حكماً شرعياً .ولا يجوز لها أن تشترط عليه ألا يجامعها مطلقاً؛ لأن هذا يخالف مقتضى العقد .كما لايجوز لها أن تشترط طلاق امرأة تزوجها قبلها؛ لأن في هذا إضراراً بالغير، ومخالفة للنص الشرعي "ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها" أخرجه البخاري (2723) ومسلم واللفظ له (1408) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - واشتراط عدم الزواج عليها لا يخالف حكماً شرعيا؛ً لأن هذا من الأمور المباحة وهي لا تجادل في جوازه، وإنما تريد هذا لزوجها خاصة




/

لكم الكلمة
واصب المنى

[عليلو24]

المشكل ماش في الرجال المشكل في النسا
لوكان جاو يصلحو مايخليوهمش رجالهم ويديرو نسا خلاف

+++ اجاز الشرع 4 زوجات
تشرط ولا ماتشرطش كي نحب نزيد نزيد
ماش من رايها

[مباركة 1961]

سلام..
وهل ازواج اليوم قادرون ...ماديا ومعنويا __على تعدد الزوجات __

ليس ماديا فقط فاغلب رجالنا يشترطون المراءة العاملة لتعينهم على مشاغل الحياة ....بل وحتى من ناحية المسؤولية الملقاة على كاهلهم ...والتى ارى ان اغلبهم كذلك بدؤوا يستسلمون للراحة والتهاون والتخاذل فى ادائها ...فمن من الرجال بقى يتابع دراسة اولاده ومراقبتهم خارج البيت وهم يهيمون فى الطرقات ومن ....ومن....فالمراءة اصبحت تقوم بالاظافة الى اعمالها المنزلية باقتناء مصروف البيت وقضاء كل حوائجه خارج المنزل واكتفاء الزوج بل وتحججه بالعمل....
انا لااتكلم عن النواحى الاخرى التى يظن اغلب الرجال انهم قادرون فيها على الزواج بالف وليس اربعة فقط
فمن هذه الناحية هم ولا شك قادرون بل ولهم الوقت لفعل ذلك
الزواج تكليف ومسؤولية وليس مجرد ............... .............. ........

اما ان تشترطه الزوجه فلها ذلك.....ومع ذلك يبقى بعض الازواج لاتملاء اعينهم الا التراب...
عذرا من البعض الذى __لايستاهل __وهم قليلون

[BAROUD]

اواااااه jamais نفكر ف وحدة ثانية غير وحدة تتعاملها باحسان تدخل انت و اياها للجنة !!!

[مطر تشرين~]

للنساء : هل يمكن أن تشترطي شرطا كهذا على زوجك ؟

!! never

هو من حيث السماح له بالتعدد ،، لن أسمح بهذا :D ،، لكن الاشتراط لن أشترط عليه في العقد

لأنه لو أُصبح أنا [ عاقرا ] لا سمح الله ،، فسأسمح له بالزواج

[ الحالة الوحييييييييييييييييييييييدة ]




المرأة الحاذقة ما تخليش الرجل يتزوج عليها :1:

[مطر تشرين~]

سلام..
وهل ازواج اليوم قادرون ...ماديا ومعنويا __على تعدد الزوجات __




:1::1::1: صح مية مية :cool:

[l'etoilebrulée]

لها ما تشاء فهي قرة عيني

[بني بلعيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع /
كنت أقرأ في موضوع للأخت عطر الملكة عن موضوع " الضرة " وتباينت الردود بين الموافقة والرفض من كلا الجنسين ، فأردت طرح هذا الموضوع الموازي والذي هو في الحقيقة امتداد لموضوعها .

[right]
للرجال المقبلين على الزواج : لو اشترطت عليك الزوجة في عقد الزواج ألا تتزوج عليها ، هل توافقها على شرطها ؟ أم تصرف نظرك عن فكرة الارتباط بها ؟

للنساء : هل يمكن أن تشترطي شرطا كهذا على زوجك ؟

ملاحظة /
بخصوص حكم الشرع في هذه المسألة أضع بين أيديكم هذه الفتوى

العنوان اشتراط المرأة قبل العقد عدم الزواج عليها .
المجيب سلمان العودة
رقم السؤال 3610
التاريخ الاربعاء 03 جمادى الآخرة 1422 الموافق 22 أغسطس 2001
السؤال
هل يمكن للمرأة أن تطلب من زوجها عدم الزواج من زوجة ثانية ؟ هل يمكن أن تجعل ذلك شرطاً قبل الزواج بها ، وأنها لا تريده أن يتزوج امرأة أخرى ؟

الجواب
يمكن للمرأة أن تشترط على زوجها قبل العقد عدم الزواج عليها، والأصل في الشروط الجواز ما لم تخالف حكماً شرعياً أو تناقض مقتضى العقد، فلا يجوز للمرأة –مثلاً- أن تشترط على زوجها ألا يصلي مع الجماعة؛ لأن هذا يخالف حكماً شرعياً .ولا يجوز لها أن تشترط عليه ألا يجامعها مطلقاً؛ لأن هذا يخالف مقتضى العقد .كما لايجوز لها أن تشترط طلاق امرأة تزوجها قبلها؛ لأن في هذا إضراراً بالغير، ومخالفة للنص الشرعي "ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها" أخرجه البخاري (2723) ومسلم واللفظ له (1408) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - واشتراط عدم الزواج عليها لا يخالف حكماً شرعيا؛ً لأن هذا من الأمور المباحة وهي لا تجادل في جوازه، وإنما تريد هذا لزوجها خاصة]
لكم الكلمة
واصب المنى

أختاه الكريمة :
السلام عليكم
ما قلته لايمكن أن ينطلي على أحد ، لأنها من الفتاوى الجاهزة المخالفة للشرع وهي تخرق وتتنافى مع قوله الكريم (...فانكحوا ما طاب لكم مثنى و........ورباع ، وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ....................) صدق الله العظيم
أختاه لايمكن للزوجة أن تطلب أو تشترط شيئا في عقد النكاح يتنافى أو يتعارض مع الشريعة الإ سلامية ، لأن اشتراط الزوجة على زوجها عدم الزواج بإمرأة ثانية يعني تعطيل شرع الله ، وهو في كل الأحوال لن يفيدها في شئ ، لأنه قد يطلقها ثم يتزوج مرة تانية بدون أن يخرق هذا العقد.
مرة أخرى أقول للنساء المتزوجات ولغيرهن من المقبلات على الزواج والمنتظرات أيضا ، أن دينا الإسلامي قد خفظ حقوقهن كاملة ، لكن بدون التحايل على هذا الدين ، فهو قانون رباني ، ونقول للأخوات في المنتدى : لاخوف على المرأة فحقوقها محفوظة ، ورب الخلق أعلم بما يصلح لها.
شكرا على إثارة الموضوع ن مع نقاشات جادة
.........وشكرا ، والسلام

[soheib+206]

الواحد الا قدر يتزوج وحدة مليح ...... الحالة راهي غالية ههههههه

غير الشيوخة أصحاب التقاعد اللي راهم يتزوجو..... الشباب راهو في عطلة

["هدايات"]

مادام ربي حلله 4 انا مانقدرش نشرط عليه

بالاك نموت هو ما يقدرش يبقى بلا زواج

و اذا كتابت علينا انا نطلب منه يعدل برك و اذا كا حاب يديرها نبغي نسمعها منو و مانقبلش نسمعها من الخارج

الناس مايرحموش

و حنا نطلبوا من ربي يهني كامل الناس

و يبعد عليهم المشاكل

[شيء من رجاء !]

بوركتم جميعا ولي عودة للردود، فقط ملاحظة للأخ بلعيد ، أتمنى أن تبحث في الأمر قبل أن تطلق حكمك عن الفتوى بمخالفتها للشرع .
لا يصح أن تصف الفتوى بالتحايل على الدين ، ثم الحمد لله لي بعض الاطلاع على الفاوى المختلفة ولا أضع شيء قبل التأكد منه من أكثر من مصدر .. حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر على فاطمة رضي الله عنها على شرطها ، فهل نقول يتحايل على الدين ؟ حاشاه أن يفعل وحاشاك أن تظن ذلك

بينّ الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي "الداعية الإسلامي" حكم اشتراط المرأة على زوجها عدم الزواج عليها فقال:"هذا الشرط صحيح ويجب على الزوج الوفاء بهذا الشرط فإن تزوج عليها بامرأة أخرى فلها حق الفسخ ويدل على ذلك مارواه النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " وقوله أيضاً:"المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما "، وهذا الشرط لا يحرم حلالا إنما يُقيد سلطة الرجل ويجعل للزوجة الحق في الفسخ . والذين منعوا من ذلك أي بعدم جواز هذا الشرط قد تزوج امرأة بشرط فرفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه فأقر هذا الشرط وأوضح من ذلك كله أن المسور بن مخرمة ، قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقالت : يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فسمعته حين تشهد ، يقول : أما بعد فإن فاطمة بضعة مني ويؤذيني ما آذها إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب وإني لا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن ، ثم لا آذن ، والله لا تجتمع بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وبنت عدو الله عند رجل واحد ، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي " ووجه الاستدلال في هذا الحديث ما ذكره بعض العلماء كابن حجر والعيني وابن القيم أن النبي عليه الصلاة والسلام قد شرط على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن لا يتزوج ولا يتسرى فيما يؤذيها فلما همّ علي رضي الله تعالى عنه بمخالفة الشرط ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بالشرط ويُعلم الناس انه لن يتنازل عن شرطه وخاصة أن هذا الشرط لا يحل حراما ولا يحرم حلالا، وإنما هذا الذي اختاره ويجب الوفاء به"
وأضاف الصقعبي فقال:"وقال ابن قدامة رحمه الله : " وجملة ذلك أن الشروط في النكاح تنقسم أقساما ثلاثة ، أحدها : ما يلزم الوفاء به ، وهو ما يعود إليها نفعه وفائدته ، أو لا يتزوج عليها ، ولا يتسرى عليها ، فهذا يلزمه الوفاء لها به ، فإن لم يفعل فلها فسخ النكاح . ومما يجب التنبيه عليه أن هذه الشروط انما تكون معتبرة إذا تمّ الاتفاق عليها عند عقد النكاح اما إذا وقعت بعد العقد كانت وعدا لا يعطي الزوجة حق الفسخ ، لكن يجب على الزوج أن يفي بوعده ؛ لعموم الأدلة الآمرة بالوفاء بالوعد ، كقوله تعالى : (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً).



المجيب فضيلة الشيخ/ سلمان بن فهد العودة
السؤال
يقول البعض: إن شيخ الإسلام أفتى بجواز أن تشترط المرأة في عقد زواجها أن تطلق نفسها متى شاءت، وإن شيخ الإسلام أفتى بذلك؛ لأنه رأى أن المرأة في مجتمعه متكافئة اقتصادياً مع الرجل .فما رأيكم في هاتين النقطتين؟ أرجو ملاحظة أنهم يستخدمون هاتين النقطتين للإشعار بأنه لا تتغير الأحكام بتغير الزمان والمكان. أرجو التفصيل.

الجواب
يرى الحنابلة ، ومنهم الإمام ابن تيمية: جواز اشتراط المرأة ألا يتزوج عليها ولا يتسرّى، فإن أخل بالشرط فلها الفسخ، وهذا من مفردات المذهب، ورجح ابن تيمية أن عليه الالتـزام بهذا الشرط، وأن هذا يوافق ظاهر الأثر والقياس، ويُروى هذا .. جماعة من الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص ومعاوية، وعمرو بن العاص– رضي الله ..هم - ، ويروى .. عمر بن عبد العزيز، وشريح، وجابر بن زيد، وطاووس، والأوزاعي، وإسحاق .وذهب الجمهور كالأئمة الثلاثة وغيرهم ... بطلان الشرط؛ لأنه ليس في كتاب الله، والله أعلم .

دمتم بحفظ الله

[ترب الندى]

يا اختي و ما نشرط عليه شي
اذا حب يتزوج حتى ثلاث اخرين
هذا اذا رضيت نتزوج اصلا

[السي محمد]

أنا الآن قادر على 000 امراة

لما اصبح قادر على 1 امرأة اتزوج 1

لما اصبح قادر على 2 امراة اتزوج 2

لما اصبح قادر على 3 امرأة اتزوج 3

لما اصبح قادر على 4 امراة اتزوج 4


إن شاء الله تعالى

على ان اشترط على جميعهن نفش الشروط : الجلباب + عدم العمل

و اوفر لكل واحدة مسكنا مُستقلا ياويها و ابنائها في حالة وفاتي

[بني بلعيد]

إلى الأخت صاحبة موضوعنا هذا ( رجاء الخير)
اصحاب الفتاوى الدين استنجدت بهم في فتواك هذا غير معروفين ، لامحليا ولا إسلاميا ، وقد يكونوا من اهل المتساهلين في الفتاوى بدعوى ( لاتفريط ولا إفراط)، لهذا يجب البحت في أصل الفتوى ، لا في فروعها ، وبالرغم من أدلتك القاطعة ، فأنا لا أؤمن بما قلت ، والله اعلم، مع نقاش ثري للإخوة في المنتدى
..............والسلام

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع رااائع

الزواج في اصله هو البحث عن الاستقرارا

وادا كانت الزوجة من اول شرط راح تضغط بهاته الطريقة

اكيد الحياة راح تكون ..............ما نعرف

مي لما تكون الامور بشكل عادي المراءة تكون شاطرة على روحها

ما تخليش الزوج تاعها يروح لوحدة اخرى

ربي يهني الجميع ويرزقهم راحة البال

وادا فرضت هدا الشرط كما قالوا ممكن يطلقها ويتزوج غيرها

او يرفض من البداية الارتباط ويشوف غيرها

[شيء من رجاء !]

حسنا حياك الله مجددا أخي بلعيد ، نواصل إما تقنعني أو أقنعك ...
من من العلماء تقتنع بفاتويهم حتى أبحث إن كان لهم رأي في المسألة ، مع أني أوردت في سياق حديثي قصة السيدة فاطمة وسيدنا علي رضي الله عنهم وموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته .
الآن بعيدا عن الفتاوى نرجع لهذا الحديث ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرَّم حلالاً أو أحلَّ حراماً" لو قسنا هذا الحديث على اشراط عدم الزواج عليها ، لا نجده حرم حلالا ، فالأصل في الزواج واحدة وليس التعدد ، التعدد فرع من أصل ، وهي لم تمنعه مطلقا ، بل اشترطت عدم الزواج عليها ، وللزوج حق القبول أو الرفض ، لكن إن وافق عليه الالتزام ، إلا ان حللته من هذا الشرط ·

[شيء من رجاء !]

المناسبة مازلت انتظر سماع رأيكم في المسألة إخوتي
هل توافق على الشرط نعم أو لا

هو ليس رأيي على كل حال ، لكنها قضية موجودة و مطروحة للنقاش

[النجمة القطبية]

انا رايي يا اختى ان الاشتراط فى عقد الزواج يتنافى مع مبدا الثقة الذى اؤمن به انا
وهل اشترطت والدتى على والدى عدم الزواج
او هل اشترطت جدتى ذلك هههه رانى نرجع للسابقون
وهل اشترطت خالاتى او احدا من عائلتى ذلك
والحمد لله كلهم نعمة
ليس للرجال نفس المبدا ولا نفس الافكار تاكدى من ذلك
كل واحد من الناس يتزوج من يناسبه ويناسب افكاره وكما يقول المثل ما يتزاوجو حتى يتشابهو
ثم اسمحى لى لاخبرك ان القضية ليست قضية ماديات او امكانيات القضية فقط مبدا وبيئة مناسبة وافكار

[عطر الملكة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
من وجهة نظري الخاصة

فكرة التعدد عندي امرها محسوم من زمان حتى من قبل زواجي
ما اريده من الرجل هو الاستقرار و الستر و اولاد يملؤن حياتي الباردة عانيت طوال عمري من وحدة قاتلة كوني البنت الوحيدة عند والدتي و يتيمة و لم اعرف معنى الرجل في حياتي كاب او كاخ
لذلك الزوج بالنسبة لي يعني الكثير خاصة اذا كان في سن النضج احتاج منه عاطفة كبيرة و معاملة خاصة جدا
غير هذه الاحتياجات فلا يهمني فكرة ان كان متزوج قبلي او يريد الزواج بعدي يكفي ان يمنحني هذه الاشياء
و في المقابل هو حر في حياته يتزوج ما شاء من النساء في حدود الشرع المهم في الحلال لا ارضى على نفسي و كرامتي ان يقيم علاقات محرمة حتى و ان كانت متوفرة و لا تحمله المسؤلية لكن من جهة ربي لا اريد ان اخسره دنيا و آخرة
اما ان اشترط شرط كهذا انا كإمرأة قانون لا اشترط امر مثل هذا و لا احب ان اكون سبب في تعطيل سنة الله في خلقه حتى و ان كان القانون يشترط إذن
الزوجة الاولى لكن مستحيل ان استعمل هذ الامر ضده
لكن هناك شروط اخرى اكثر اهمية من هذ الشرط لا يسعني ذكرها حاليا
هذا رأيي الخاص
تقبلوا مروري

[بني بلعيد]

[QUOTE=رجاء الخير;11628687][right]حسنا حياك الله مجددا أخي بلعيد ، نواصل إما تقنعني أو أقنعك ...
من من العلماء تقتنع بفاتويهم حتى أبحث إن كان لهم رأي في المسألة ، مع أني أوردت في سياق حديثي قصة السيدة فاطمة وسيدنا علي رضي الله عنهم وموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته .
الآن بعيدا عن الفتاوى نرجع لهذا الحديث ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرَّم حلالاً أو أحلَّ حراماً" لو قسنا هذا الحديث على اشراط عدم الزواج عليها ، لا نجده حرم حلالا ، فالأصل في الزواج واحدة وليس التعدد ، التعدد فرع من أصل ، وهي لم تمنعه مطلقا ، بل اشترطت عدم الزواج عليها ، وللزوج حق القبول أو الرفض ، لكن إن وافق عليه الالتزام ، إلا ان حللته من هذا الشرط ·

اختاه السلام عليك ، وطاب ليلك
لقد أجبت عن مسألة بنفسك ، والحديث المستشهد به اعظم حجة يمكن التقيد بها ، ( المسلمون على شروطهم ، إلا شرطا حرم حلالا، أو أحل حراما)
ألايعتبر تعدد الزوجات ( حلالا) وتريد هذه الزوجة المشترطة أن تجعله حراما على زوجها بغير حق
أليس من باب الحرص للزوجة على زوجها أن توفر له ، ولها كل الشروط الموضوعية حتى لاينظر لغيرها ، ألايعتبر هذا الشرط بابا من أبواب الشيطان ، قد تقولين كيف ، وأنا أجيبك :
لنفترض أن الزوج قبل بهذا الشرط لسبب ما ، وقد يكون الزوج تحت الظغط ( طمعا في جمالها أو حسبها أو مالها ) ، هدا الشرط سيؤدي به إلى طلب إمرأة أخرى في الحرام ،)طبعا في السر) ، فإدا كان شرط المرأة حلالا ، فإن ذلك معناه، أن هذا الشرط هو السبب للوقوع في الحرام ، مع العلم أن الشرع لايعالج مشكلة ، بمشكلة أعظم منها
أعود إلى الأخت لأقول لها : أنا أتفهم دفاعك عن هذه الفتوى لسبب بسيط ، لأنك إمرأة ، والمرأة في هذا الموضوع أنانية بالفطرة.
مع نقاشات أوسع
........والسلام

[YARMORACEN]

طبيعة علاقتي معها هي التي تحكم
إدا كنت أحبها ، أقبل .
إدا كنت لا أحبها ، أرفض .

أمر الفتوى لا يهمني ، فهي في الأخير مجرد رأي .

سلام

[شيء من رجاء !]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طابت مساءتكم جميعا إخوتي وأخواتي ..
في البداية فقط توضيح أخي بلعيد قلت في الأعلى ليس رأيي على كل حال ، وموقفي من التعدد ذكرته في موضوع أختي عطر ، وهو يقترب من رأيها إلى حد بعيد .
دفاعي عن الفوى ليس لأني مرأة ، ففي النقاشات العلمية أرى أنه على الفرد الابتعاد عن الذاتية ، ويناقش المسائل بموضوعية حتى التي تخالف قناعاته مدادم رأيي ورأي غيري يحتملان الصواب والخطأ .
نعود للمسألة ، قلت لك الأصل في التعدد الإباحة ، لكنها ليس واجبا كالفروض مثلا ، لو اشترطت الزوجة على زوجها ألا تلبس الحجاب مثلا ، هنا نقول أنها أحلت حراما ، فالأصل في الحجاب الوجوب ، و هذا الحديث ليس محل خلاف بين العلماء ، روى الترمذي والبيهقي وسعيد بن منصور وعبدالرزاق بأسانيد الثقات: أن رجلاً قال لـ"عمر" رضي الله عنه: إني تزوجت هذه المرأة وشرطت لها دارَها وألا أسافر بها، وإني أجمع أمري على السفر إلى أرض كذا وكذا، فقال له "عمر": لها شرطها، المؤمنون على شروطهم·
وبنحو هذا أفتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في حادثة مشابهة· و كانت هذه من بين القصص التي استشهد بها العلماء في مشروعية الشرط .
والحقيقة أن هذه المسألة كان محل خلاف بين العلماء بين رافض ومجيز وحسم ابن رشد المالكي الكلام في هذا الصدد حيث قال: إن سبب اختلاف الفريقين معارضة العموم للخصوص، فأما العموم فحديث: "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل"· وأما الخصوص، فحديث: "أحق الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج"· والحديثان صحيحان، والشهير عند الأصوليين القضاء بالخصوص على العموم، وهو لزوم الشرط"·

[بني بلعيد]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
من وجهة نظري الخاصة

فكرة التعدد عندي امرها محسوم من زمان حتى من قبل زواجي
ما اريده من الرجل هو الاستقرار و الستر و اولاد يملؤن حياتي الباردة عانيت طوال عمري من وحدة قاتلة كوني البنت الوحيدة عند والدتي و يتيمة و لم اعرف معنى الرجل في حياتي كاب او كاخ
لذلك الزوج بالنسبة لي يعني الكثير خاصة اذا كان في سن النضج احتاج منه عاطفة كبيرة و معاملة خاصة جدا
غير هذه الاحتياجات فلا يهمني فكرة ان كان متزوج قبلي او يريد الزواج بعدي يكفي ان يمنحني هذه الاشياء
و في المقابل هو حر في حياته يتزوج ما شاء من النساء في حدود الشرع المهم في الحلال لا ارضى على نفسي و كرامتي ان يقيم علاقات محرمة حتى و ان كانت متوفرة و لا تحمله المسؤلية لكن من جهة ربي لا اريد ان اخسره دنيا و آخرة
اما ان اشترط شرط كهذا انا كإمرأة قانون لا اشترط امر مثل هذا و لا احب ان اكون سبب في تعطيل سنة الله في خلقه حتى و ان كان القانون يشترط إذن
الزوجة الاولى لكن مستحيل ان استعمل هذ الامر ضده
لكن هناك شروط اخرى اكثر اهمية من هذ الشرط لا يسعني ذكرها حاليا
هذا رأيي الخاص
تقبلوا مروري

أختاه الكريمة
السلام عليكم ، وطابت ليلتك
دفاعك عن القضية المطروحة كان ناجحا للغاية ، يستمد قوته من الشريعة ، ومن القانون الوضعي ، لأنه مدعما بالحجة واليقين، بالرغم من واقعك المحزن والدي نتمنى أن لايدوم
كثر الله من أمثالك في المنتدى
بوركت في آرائك
مع نقاشات أخرى
....والسلام

[شيء من رجاء !]

المشكل ماش في الرجال المشكل في النسا
لوكان جاو يصلحو مايخليوهمش رجالهم ويديرو نسا خلاف

+++ اجاز الشرع 4 زوجات
تشرط ولا ماتشرطش كي نحب نزيد نزيد
ماش من رايها

إذا وافقت على الشرط عليك الوفاء به ، امتثالا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج، والمسلمون على شروطهم)
لا يضر الفرد أن يملك بعض الثقافة الدينية ، وليست كل الأمور تؤخذ " خاوة "
حياك الله أخي

[شيء من رجاء !]

سلام..



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي العزيزة

وهل ازواج اليوم قادرون ...ماديا ومعنويا __على تعدد الزوجات __
أصبت ، والملاحظ أيضا أن العديد من الأزواج مع واحدة وغير قادرين ماديا ومعنويا من تحقيق السكينة التي تنشدها كل زوجة ، ولا أعفي النساء كذلك

ليس ماديا فقط فاغلب رجالنا يشترطون المراءة العاملة لتعينهم على مشاغل الحياة ....بل وحتى من ناحية المسؤولية الملقاة على كاهلهم ...والتى ارى ان اغلبهم كذلك بدؤوا يستسلمون للراحة والتهاون والتخاذل فى ادائها ...فمن من الرجال بقى يتابع دراسة اولاده ومراقبتهم خارج البيت وهم يهيمون فى الطرقات ومن ....ومن....فالمراءة اصبحت تقوم بالاظافة الى اعمالها المنزلية باقتناء مصروف البيت وقضاء كل حوائجه خارج المنزل واكتفاء الزوج بل وتحججه بالعمل....


وأصبت مجددا ..
أحدثك على حالة تخصني ، خطبني أحدهم مع أنه مقتدر ماديا ( عمل + بيت + سيارة ) لكن شرطه كان العمل ويريدها معلمة حتى تكون بعيدة عن الاختلاط ، ومثبتة في وظيفتها حتى لا ينقطع عملها .
سألت مادام مقتدر ماذا يهمه في العمل قال لـ " تهنيني من روحها " ، رفضت والسبب إذا كان هذا تصوره للزواج متعة بلا خسارة ، فإني أراه أمورا أخرى بعيدة تماما


انا لااتكلم عن النواحى الاخرى التى يظن اغلب الرجال انهم قادرون فيها على الزواج بالف وليس اربعة فقط
فمن هذه الناحية هم ولا شك قادرون بل ولهم الوقت لفعل ذلك
الزواج تكليف ومسؤولية وليس مجرد ............... .............. ........

اما ان تشترطه الزوجه فلها ذلك.....ومع ذلك يبقى بعض الازواج لاتملاء اعينهم الا التراب...
عذرا من البعض الذى __لايستاهل __وهم قليلون

وتبقى المرأة زينة الرجل لذلك يحب الإكثار منها ، لكنه نسي أنها أعظم فتنة تصيبه ;)
حياك الله مجددا

[عبد الله 31]

لفتوى رقم: 876 الصنف: فتاوى الزواج
في عدم التزام الزوج بالشرط الفاسد

السـؤال:
اشترطتُ على زوجي قبل العقد الشرعي التنازل على جميع حقوقه إذا أراد التعدّد إلاّ أنّ الشرط تمَّ بيني وبينه، والآن وبعد عشرة زوجية دامت خمس عشرة سنة، قرّر زوجي التعدّد ناقضا الشرط بحجّة أنه لم يُذكر أثناء العقد الشرعي. فما هو الموقف الشرعي الواجب اتخاذه معه؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فاعلمي أنّ الشرطَ الذي يُحلّ حرامًا أو يُحرِّم حلالاً باطلٌ؛ لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ»(١)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «المُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً»(٢)، فاشتراطُ التنازلِ على كافَّة حقوق الزوج مع بقاء زوجته في العصمة معنى ذلك حِرمانه من حقّه في الفراش والطاعة وفي غيرها مع لزوم النفقة عليه لها ولأولادها، وهذا الحيف والجور في هذا الشرط ظاهر، فلو اشترطت عليه أن لا يعدّد وقَبِل شرطها أمكن والحال هذه أن تفسخ عقد الزوجية إن رغبت أن تلغيه، لكنها إذا اشترطت التنازل على كافة حقوقه فإنّ الشرط باطل والعقد صحيح، وزواجه من الثانية لا يؤثّر في العقد على الأولى، والواجب على المرأة أن ترضى بقضاء الله وبأحكامه، وما شرعه في حقّ الزوج ما دام يقوم بالواجبات تُجاهها.
صانك الله من كلّ مكروه، ووفّقك لما يحبّ ويرضى، والزمي طاعة زوجك بالمعروف، فإنه جنّتك ونارك(٣).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 5 جمادى الأولى 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 22 مايو 2007م
١- أخرجه البخاري في «صحيحه» كتاب البيوع، باب إذا اشترط شروطا في البيع لا تحل: (2060)، ومسلم في «صحيحه» كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق: (3779)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ...» وأخرجه ابن ماجه في «سننه» كتاب العتق: (2521)، بلفظ: « كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ...»، من حديث عائشة رضي الله عنها. وانظر: في «إرواء الغليل» للألباني: (5/152).

٢- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الأقضية، باب في الصلح: (3594)، والحاكم في «المستدرك»: (2309)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (11618)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه الترمذي في «سننه» كتاب الأحكام، باب ما ذكر عن رسول الله في الصلح بين الناس: (1352)، من حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «الإرواء»: (1303).
٣- أخرجه أحمد في «مسنده»: (18524)، والطبراني في «الكبير»: (25/183)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (14483)، من حديث حصيب بن محصن رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (2612).

[أحمد الجمل]

نعم من حقها
ومن حقي أن أقول لها

أنتِ طااااااااااااااااااااالق قبل أن أتزوجك
وبيت أبيك أحق بمثلك

فهو الأحق والأولى بمثل هذا البلاء
وهو الأحق أن يجني ما صنعت يداه
وهو الأحق أن يقتني مثل هذه الدرة في بيته

فإما أن تقضي هي عليه وتوصله إلى قبره مقهورا
وإما أن يقضي هو عليها ويوصلها إلى قبرها منصورا

[شيء من رجاء !]

نعم من حقها
ومن حقي أن أقول لها

أنتِ طااااااااااااااااااااالق قبل أن أتزوجك
وبيت أبيك أحق بمثلك

فهو الأحق والأولى بمثل هذا البلاء
وهو الأحق أن يجني ما صنعت يداه
وهو الأحق أن يقتني مثل هذه الدرة في بيته

فإما أن تقضي هي عليه وتوصله إلى قبره مقهورا
وإما أن يقضي هو عليها ويوصلها إلى قبرها منصورا

مابال أخي الشاعر خرج عن حلمه المعهود ؟
المس غضبا في ردك ، أرجو ألا تهجوني بسبب الموضوع :)
هو ليس رأيي لكنا قضية للنقاش

[أحمد الجمل]

مابال أخي الشاعر خرج عن حلمه المعهود ؟
المس غضبا في ردك ، أرجو ألا تهجوني بسبب الموضوع :)
هو ليس رأيي لكنا قضية للنقاش


أضحك الله سنك أختي الفاضلة :)
إطلاقا .
ربما لأنني تعمدت أن أظهر الخط بأكبر حجم ،
فأعطاكِ انطباعا أنني خرجت عن حلمي وهو مالم يحدث مطلقا .
وربما حدة اللهجة الواجبة في مثل هذه المواقف والتي لا تحتمل بين بين
ولا تصلح إلا بالحسم ، أعطتك هذا الانطباع
وأعلم تماما أنك تناقشين أمرا فقط لمزيد من المعرفة .
وأثق في رجاحة عقلك وحكمتك ،
فلطالما كنتِ .
وأنا من المتابعين لردودك وموضوعاتك
ويعجبني كثيرا كلاهما .
وإن كتبت يوما عنكِ ، فمؤكد أنها ستكون قصيدة مدح
تحيتي وخالص مودتي

[بنت الحجاج]

[FONT=arial]ا[RIGHT]
للنساء : هل يمكن أن تشترطي شرطا كهذا على زوجك ؟


[SIZE=3]
طبعًا لا


لكنْ لو قدّر الله و أراد ذلكْ ( لا سمح الله )

و إن كانت هناك ضرورة لذلكْ

سأوافقْ و لكنْ بشرطْ واحدْ






هو أن تكونْ من سيختارها أكبر مني سنا ( على الأقل بسنة ) ;)




و وعد مني أنني

سأحترمها و أحبها كوالدتي أوجدّتي http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif

[hyoucef32]

ساصرف النظر عنها ولا اتزوجها وخير منها في غيرها ليس لاني اريد ثانية وانما لا ان تشترط شرط مثل هذا

[السي محمد]

بعض الاسئلة لا تحتاج لجواب

ولكن ساجيب اشباعا لفضول صاحب السؤال

لا لن اقبل بهذا الشرط

[الواثق]

لن اقبل هذا الشرط ....................مع اني مستبعد التعدد كل الاستبعاد ...............

[Terrified-dz]

واش بيكم يا جماعة راكم قتلتونا بالزواج واحدة و زوج و ثلاثة و رابعة ديجا الشباب وحدة و ما راهش يفكر فيها من الازمة و الفقر المدقع و يزيد الثانية وووو .
وحدة تديرلك المشاكل ,اربعة تولي سلوقي مشومر مديقوتي ايا خلونا من الزواج تحيا الحرية

[شيء من رجاء !]

اواااااه jamais نفكر ف وحدة ثانية غير وحدة تتعاملها باحسان تدخل انت و اياها للجنة !!!



منطق جميل ، ربي يكمل لك ما تتمنى ، ويرزقك وإياها الجنة .

!! Never

هو من حيث السماح له بالتعدد ،، لن أسمح بهذا :d ،، لكن الاشتراط لن أشترط عليه في العقد

لأنه لو أُصبح أنا [ عاقرا ] لا سمح الله ،، فسأسمح له بالزواج

[ الحالة الوحييييييييييييييييييييييدة ]


المرأة الحاذقة ما تخليش الرجل يتزوج عليها :1:

هذا الشرط يسقط إن تنازلت عنه الزوجة ، ولا يبطل الزواج .
يعني لو فرضا وثقت هذا الشرط في العقد ، ثم بعد ذلك طلب منك زوجك أن يعدد لسبب معين ، أو حتى بلا سبب ، ووافقته ، يبقى الزواج قائما .
ونعم المرأة الحاذقة هي من تفعل ذلك
لكن سؤالي كان عن قبل الزواج
ربي يوفقك ويرضى عنك

لها ما تشاء فهي قرة عيني

رزقك الله بمن تكون قرة عينك تغنيك وتكفيك وتكون قرة عينها

الواحد الا قدر يتزوج وحدة مليح ...... الحالة راهي غالية ههههههه

غير الشيوخة أصحاب التقاعد اللي راهم يتزوجو..... الشباب راهو في عطلة


أعان الله الشباب ويسر أمورهم ليعفوا أنفسهم ويحصنوها .
تتحمل البنات وأهلهم جزءا من المسؤولية عن هذا الواقع

مادام ربي حلله 4 انا مانقدرش نشرط عليه

بالاك نموت هو ما يقدرش يبقى بلا زواج

و اذا كتابت علينا انا نطلب منه يعدل برك و اذا كا حاب يديرها نبغي نسمعها منو و مانقبلش نسمعها من الخارج

الناس مايرحموش

و حنا نطلبوا من ربي يهني كامل الناس

و يبعد عليهم المشاكل



إذا توفيت الزوجة يسقط الشرط ، هو ليس شرط للأبد ، وحى في حياتها وإن أحلت زوجها من الشرط يسقط ولا يبطل الزواج


/

بوركتم جميعا .

[شيء من رجاء !]

يا اختي و ما نشرط عليه شي
اذا حب يتزوج حتى ثلاث اخرين
هذا اذا رضيت نتزوج اصلا

لماذا لا تتزوجي عزيزتي ؟
لا رهبانية في الدين ، ليس فقط الرجل يحتاج للزواج ليعف نفسه ، النساء كذلك يحتجن تحصين أنفسهن ، كما يحتجن للاستقرار والسكينة ..

أنا الآن قادر على 000 امراة

لما اصبح قادر على 1 امرأة اتزوج 1

لما اصبح قادر على 2 امراة اتزوج 2

لما اصبح قادر على 3 امرأة اتزوج 3

لما اصبح قادر على 4 امراة اتزوج 4


إن شاء الله تعالى

على ان اشترط على جميعهن نفش الشروط : الجلباب + عدم العمل

و اوفر لكل واحدة مسكنا مُستقلا ياويها و ابنائها في حالة وفاتي




نعم " المؤمنون عند شروطهم " ، فإذا اشترطت على زوجتك هذه الشروط ورضيت بها ابتداء لا يحق لها بعد ذلك التذمر ، أو اتهامك بالظلم .
بالمقابل يحق للزوج أن تشترط ما تشاء في العقد ، فإذا وافق الزوج على شروطها عليه الالتزام بها طالما لم تعطل فرضا أو تخالف دينا .
رزقك الله ووسع رزقك لتتزوج الأولى والثانية والثالثة والرابعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع رااائع

الزواج في اصله هو البحث عن الاستقرارا

وادا كانت الزوجة من اول شرط راح تضغط بهاته الطريقة

اكيد الحياة راح تكون ..............ما نعرف

مي لما تكون الامور بشكل عادي المراءة تكون شاطرة على روحها

ما تخليش الزوج تاعها يروح لوحدة اخرى

ربي يهني الجميع ويرزقهم راحة البال

وادا فرضت هدا الشرط كما قالوا ممكن يطلقها ويتزوج غيرها

او يرفض من البداية الارتباط ويشوف غيرها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياك الله عزيزتي ..
في الأغلب لا تشترط النساء هذا شرط ، لكن يوجد من يفعلن ربما لغيرتهن الشديدة ، أو لأسباب ثانية لا أدري ، إن وافق الزوج عى شرطها لا يجوز له ابطاله ، لكن يمكنه إقناعها .

الله يرزق الجميع ويجعل الرضى عن بعضهم دائم

[شيء من رجاء !]

انا رايي يا اختى ان الاشتراط فى عقد الزواج يتنافى مع مبدا الثقة الذى اؤمن به انا
وهل اشترطت والدتى على والدى عدم الزواج
او هل اشترطت جدتى ذلك هههه رانى نرجع للسابقون
وهل اشترطت خالاتى او احدا من عائلتى ذلك
والحمد لله كلهم نعمة
ليس للرجال نفس المبدا ولا نفس الافكار تاكدى من ذلك
كل واحد من الناس يتزوج من يناسبه ويناسب افكاره وكما يقول المثل ما يتزاوجو حتى يتشابهو
ثم اسمحى لى لاخبرك ان القضية ليست قضية ماديات او امكانيات القضية فقط مبدا وبيئة مناسبة وافكار




ممم ربما الأمر لا يتعلق بالثقة ، أظن من يشترطن هذا الشرط يعانين غيرة زائدة أو حب التملك ، فبهذا الشرط تشعر أنها ألرزمته ألا يتزوج غيرها ، مع أنه ليس حل صالح في جميع الحالات ..
ملاحظة لم أتحدث عن الماديات في هذا الموضوع ، فكرة التعدد تختلف من رجل لأخر ، أعرف أحدهم ميسور ، فشجعه الرجال على التعدد ، قال الأولى و " كون نلقى شكون يعاوني عليها مانقولش لا " ، تعرفي سوق النساء صعب " سوق النساء سوق مطيار يا داخلو رد بالك أيوريولك من الربح قنطار ويديولك راس مالك:o "

رايي في الشرط مازلت لم أذكره بالتفصيل
سرني مرورك أختي العزيزة



السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
من وجهة نظري الخاصة

فكرة التعدد عندي امرها محسوم من زمان حتى من قبل زواجي
ما اريده من الرجل هو الاستقرار و الستر و اولاد يملؤن حياتي الباردة عانيت طوال عمري من وحدة قاتلة كوني البنت الوحيدة عند والدتي و يتيمة و لم اعرف معنى الرجل في حياتي كاب او كاخ
لذلك الزوج بالنسبة لي يعني الكثير خاصة اذا كان في سن النضج احتاج منه عاطفة كبيرة و معاملة خاصة جدا
غير هذه الاحتياجات فلا يهمني فكرة ان كان متزوج قبلي او يريد الزواج بعدي يكفي ان يمنحني هذه الاشياء
و في المقابل هو حر في حياته يتزوج ما شاء من النساء في حدود الشرع المهم في الحلال لا ارضى على نفسي و كرامتي ان يقيم علاقات محرمة حتى و ان كانت متوفرة و لا تحمله المسؤلية لكن من جهة ربي لا اريد ان اخسره دنيا و آخرة
اما ان اشترط شرط كهذا انا كإمرأة قانون لا اشترط امر مثل هذا و لا احب ان اكون سبب في تعطيل سنة الله في خلقه حتى و ان كان القانون يشترط إذن
الزوجة الاولى لكن مستحيل ان استعمل هذ الامر ضده
لكن هناك شروط اخرى اكثر اهمية من هذ الشرط لا يسعني ذكرها حاليا
هذا رأيي الخاص
تقبلوا مروري

حياك الله عزيزتي ، الأفكار والقناعات متشابهة يبدو أننا سندخل شريكتين في مشروع العمر :rolleyes:
رزقك الله بمن تقر به عينك ويعوضك حنان الوالد والأخ ويعوضك عن تجربتك الأولى خيرا

[بني بلعيد]

ممم ربما الأمر لا يتعلق بالثقة ، أظن من يشترطن هذا الشرط يعانين غيرة زائدة أو حب التملك ، فبهذا الشرط تشعر أنها ألرزمته ألا يتزوج غيرها ، مع أنه ليس حل صالح في جميع الحالات ..
ملاحظة لم أتحدث عن الماديات في هذا الموضوع ، فكرة التعدد تختلف من رجل لأخر ، أعرف أحدهم ميسور ، فشجعه الرجال على التعدد ، قال الأولى و " كون نلقى شكون يعاوني عليها مانقولش لا " ، تعرفي سوق النساء صعب " سوق النساء سوق مطيار يا داخلو رد بالك أيوريولك من الربح قنطار ويديولك راس مالك:o "

رايي في الشرط مازلت لم أذكره بالتفصيل
سرني مرورك أختي العزيزة





حياك الله عزيزتي ، الأفكار والقناعات متشابهة يبدو أننا سندخل شريكتين في مشروع العمر :rolleyes:
رزقك الله بمن تقر به عينك ويعوضك حنان الوالد والأخ ويعوضك عن تجربتك الأولى خيرا


أختاه السلام عليكم
أولا : اعتذر عن هدا الغياب الدي لم يطول
تانيا : فور عودتي اطلعت عن كل المشاركات في هذا الموضوع المثير وكان لزاما علي تسجيا اعجابي بكل التدخلات المثمرة ن وتمنيت أن تكون أكثر عددا
ثالتا : أشكر : ( رجاء الخير) على دعائها لأختنا ( عطر الملكة) ونتمنى أن تكون عطرا لاينفذ ولا يزول ن ولها منا جميها كل التوفيق في حياتها المستفبلية ، والماضي يبقى دائما تجربة تطوى لكن لاتمزق ، مع التوفيق إن شاء الله
مع نقاشات أخرى
والسلام

[fifiarch]

طبعا لا اشترط هذا الشرط
لانو لو انا اعاملو بالحسن ولا انقص عليه شيء ويبدلني باخرى مانقعدلوش فيها دقيقة ويدير رايو كيما يحب

[سآجدْ للهْ]

السلام عليكم

نوووورمآآل نقبل
وأصلا شرطت أو لا تشرط
فأنا أريد زوجة فقط لا أكثر
الله يعيننا

[shiva]

التعدد في الغالب هو سلوك أناني و خيانة شرعية

[jackin]

المرأة الحاذقة ما تخليش الرجل يتزوج عليها

[كمال الاسلام]

السلام عليكم

رغم اني ليست لي ادنى نية في التعداد

ان شاء الله واحدة اسعدها وتسعدني


الا اني لا اقبل بهذا الشرط

اما المفتى التى تقدمت به للاجابة على السؤال فلا اثق فيه الثقة الكاملة لاخذ بفتواه



واعتقد ان القول
لما تحرموا ما احلى الله اولى ان يأخذ بيها هنا
والله اعلم