حسن المقصد في عمل المولد - للحافظ جلال الدين السيوطي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : حسن المقصد في عمل المولد - للحافظ جلال الدين السيوطي

moudir

2009-03-04, 15:15

أرجو من الأخوة الكرام أن تكون الردود في مستوى الحافظ جلال

الدين السيوطي رحمه الله ولا تكون من أقوال أشباه العلماء

بارك الله فيكم

تحميل الملف من هنا
http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/4/06/63f755q0x.doc/jpg (http://http://http://up2.m5zn.com/thumb/2009/3/4/06/63f755q0x.doc/jpg (http://up2.m5zn.com/download-2009-3-4-06-63f755q0x.doc) ]

صالح القسنطيني

2009-03-06, 07:07

لا أريد مناقشة فيما تدعوا إليه، لأن حجتك ميتة و قد بين زيفها الكثير قبلى، و لله الحمد، لكن أريد أن اسألك سؤال:

ما تفسيرك لوضع صورة قبر مضاء حوله بالشموع، في صورتك الرمزية؟؟؟

أنا أظنه قبر، و إن كان نظري قاصرا، و ليس بقبر، فأنا أعتذر منك على هذا السؤال؟؟

عبد الرحيم

2009-03-06, 08:56

moudir

2009-03-06, 20:27

جواب عن سؤال الأخ صالح القسنطيني : هذا قبر أشرف الخلق سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحابته أفضل

الصلاة وأزكى التسليم

صالح القسنطيني

2009-03-08, 16:24

لو سمحت، لما تضع صورة القبر، و لو كان قبر رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

mjed520

2009-03-08, 23:34

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا : أشكرك جدا جدا جدا يا أخ moudir عن وضعك لكتاب حسن المقصد في عمل المولد للإمام السيوطي
لأن المسلمين في هذه الأيام في حاجة إلى التذكير والوعظ وإرشادهم إلى ما فيه محبة
النبي صلى الله عليه وسلم
والإحتفال بالمولد النبوي هو من أنواع القرة لله تعالى وتذكيرا بشمائل النبي عليه الصلاة والسلام
لكن بعض الناس الين دأبهم الإنكار ومنهجهم الدائم هو النقد قد حرمهم الله لحكمة منه من هذا الفضل العظيم وحرمهم الذوق في ذالك
فأنكروا علىنا بقولهم بدعة وما نسمع منهم في كل شي إلا قولهم بدعة بدعة بدعة
فقولوا بربكم ماهي الأشياء في أيامنا هذه ليست ببدعة .
ودأب هذه الجماعة هو التنفير عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم
وعدم المغالاة في تعظيمه
إن هذا لعجب عجاب والله !!!!!!
التعظيم الزائد لجنابه صلى الله عليه وسلم صار مغلاة ؟؟؟؟؟
هل ادعينا أنه رب؟؟؟
هل ادعينا أنه ابن الرب؟؟؟؟؟؟!!!
هل ادعينا هل هل هل؟
كيف تأمل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يا هذا وأنت من هؤلاء.
وجزاك الله خيرايا أخي كاتب الموضوع

ليتيم الشافعي

2009-03-09, 18:22

أخي الكريم ليكن لك نظر دقيق وتجرد لله جل وعلا تعلم أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عاش بعدما بعثه الله ثلاثًا وعشرين سنة نبيا رسولا خلفاؤه الراشدون بعده والأئمة المهديون والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين هل عرِف عن واحد منهم أنّه عظّم ليلةَ مولده أو أحياها بخطب وقصائد وقيل وقال؟ إن كل هذا لم يرد عن نبينا ولا عن أصحابه ولا عن من سار على نهجهم واقتفى أثرهم.
فيا أخي إذا قال لك قائل: هذه أمور لا أعرِف لها أصلا في سنة رسول الله ولا أعرف لها أصلا في منهج الخلفاء الراشدين ولا الأئمة المهديين فأنا لا أحيي تلك الليلةَ لعلمي أن هذا أمر محدث في دين الله ليس عليه حجةٌ ولا برهان وآخر يقول: احتفل به تعظيما للنبي وشكرا لله على نعمته فأي الفريقين أحق بالاتباع؟ نعم إن أحق الناس بالاتباع من اقتفى أثر محمّد صلى الله عليه وسلم ولو كان الاحتفال خيرا لكانوا أسبق الناس إليه لو كان خيرا لسبقونا إليه ولم يكن ذلك من حظّ من تأخر بعد القرون المفضلة.
أيها الموفَّق للخير إن الله جل وعلا يقول لنبيه وٱستَقم كما أُمرت) فالاستقامة حقا والعمل الصدق إنما هو باتباع منهج محمد صلى الله عليه وسلم ولا تكون استقامةً إلا باتباع هديه وتحكيم شريعته.
أخي أيها الموفّق للخير إن بعض الناس يرى أن من لم يقم احتفالا بليلة المولد أنه عنوان الجفاء لرسول الله وعنوان عدم المحبة لرسول الله وهذا ـ لعمرو الله ـ من التصور الخاطئ بل الذين لم يحتفلوا ولم يقيموا وزنا لذلك هم متبعون لسنته صلى الله عليه وسلم ولو علموا دليلا من سنته أو هدي خلفائه الراشدين والقرون المفضلة لكانوا أسعد الناس بالعمل بذلك.
أيها الموفّق للخير تعلم حقا أن المؤمن دائما مقتد برسول الله متأس به سنةُ محمد صلى الله عليه وسلم تصحبه في كل أوقاته في سفره وفي إقامته في ليله ونهاره في مأكله ومشربه في يقظته ومنامه في كل حركاته في معتقده في معاملاته في كل تصرفاته وأحواله فسنة محمد صلى الله عليه وسلم نصب عينيه دائما وأبدا لا يعمل ولا يترك ولا يتصرف إلا على منهجٍ من كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم، أفمن كانت هذه صفاته يحتاج إلى ليلة من الليالي ليظهر فيها تلك المحبة ويظهر فيها تلك الموالاة أقصائد تلقى وخطب رنانة تقال هي عنوان المحبة؟! وقد يقول هذه القصائد ويلقي تلك المحاضرات من ليس له علاقة بالسنة تراه بعد هذه الليلة لا يعرف سنة رسول الله ولا يعمل بها. فالمقصود أن سنته هي الواجب الاتباع والمسلم إذ يترك ما يترك إنما هو بناء على ما علمه من السنة فيأتي الأمر الذي شرعه الله ورسوله ويترك الأمر الذي لم يشرعه الله ورسوله ويعلم أن العبادات مبناها على الاتباع لا على الابتداع فالاتباع هو المطلوب والابتداع ينأى المسلم بنفسه عنه.
فيا أيها الإخوة إن ما نسمعه وما ينقَل لنا في كل ليلة من اثني عشر من ربيع الأول إنما هذه الأمور تلقاها الناس بعد القرون المفضلة ابتدعها من ابتدعها وقد يكون عن حسنِ قصد لكنها أمور مخالفة للشرع والمقصد لا يجعل الباطل حقا ولا يجعل البدعة سنة لأن العمل لا يقبله الله إلا إذا كان خالصا لوجهه وكان على وفق ما شرعه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم.

زهيرة

2009-03-10, 22:42

بارك الله فيك أخي الفاضل

جرى التحميل واقتطفت منه هذه الأبيات:

قد عرف المنكر واستنكر المعروف في أيامنا الصعبة

وصار أهل العلم في وهدة * وصار أهل الجهل في رتبة

جازوا عن الحق فما للذي * ساروا به فيما مضى نسبة

فقلت للأبرار أهل التقى * والدين لما اشتدت الكربة

لا تنكروا أحوالكم قد أتت * نوبتكم في زمن الغربة

وأكثر ما شدني في الكتاب آخر عبارة

في ميزان حسناتك بحول الله

mjed520

2009-03-11, 22:14

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أشكرك على اهتمامك بقراءة الموضوع وإبداء الرأي فيه وبارك الله لنا ولكم
لكن!!!!:
بما أننا في شهر ربيع الأول وقد قدمنا على مناسبة المولد النبوي فأقول:
رجائي أن تقرأ الكتاب الذي وضعة الأخ الفاضل جزاه الله خيرا وإنشاء الله تجد فيه جوابا لأجوبتك
وثانيا:
من أراد الاحتفال بالمولد النبوي فجزاه الله خيرا ومن لم يرد فليس عليه أي حرج وإنما ذالك من قبيل التطوع وليس واجبا
فقولكم لا ينبغي الإحتفال بالمولد لأنه بدعة فتحريم الحلال غير جائز أولا ولم يأتنا أحد بدليل يثبت إدعاءه إلا
حديث البدعة الذي يحتمل وجوها في التفسير
وكما لا يخفى على أحد الحديث النبوي الشريف
(من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أجور الناس شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة؛ فعليه وزرها، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيء)
أخرجه مسلم.
فإن جئنا إلى ما يكون في عمل الموالد إنما هو قراءة قرآن وأحاديث نبوية وسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
لكن ما زاد على ذالك من آلات المعازف والأشياء المحرمة فلا خلاف بأنه هذه الزيادات حرام
كالاختلاط بين الرجال والنساء
في صلاة الجمعة هل لأجل هذا نحرم صلاة الجمعة فأصل الجمعة فرض ولكن مازاد عليها مو الحرام وليس صلاة الجمعة
وأكرر إنني بسرد كلامي هذا لا أوجب عليكم أو على نفسي الإحتفال بالمولد لأنه ليس بواجب وإنما دعانا ذالك جوابا
على ما قلتم لنا بأن المولد بدعة ضالة في الدين
وإليك أيضا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى اليهود في المدينة يصومون يوم عاشوراء
فندب لصومه لأننا نحن المسامون أولى بسيدنا موسى منهم
فقياسا على ذالك ابتدعنا هذه البدعة الحسنة وهذا ما رآه الحافظ ابن حجر
ولكي لا أطيل إقرأ ما جاء رسالة الإمام السيوطي .
إذا كان هـذا كافرا جـاء ذمـه
وتبت يـداه في الجحـيم مخـلدا
أتى أنـه في يـوم الاثنين دائـما
يخفف عنه للسـرور بأحــمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره
بأحمد مسرورا ومات موحـــدا

RAYANE22

2009-03-14, 17:21

بأحمد مسروراومات موحـــدا