ركعتين ليلة الزواج

[فداك يا أمي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
.
.
.
.
.
السؤال حول ركعتين ليلة الزفاف
.
.
.
.كيف تصلى هذه الصلاة؟
.
.
.

هل يصلى الزوج بزوجته ؟
.
.
.
هل صحيح انه يجيز للمرأة التيمم فقط للقيام بهذه الصلاة حتى لاتفسد زينتها (سمعت هذا الامر من صديقة ولذلك ارغب في التاكد حتي لا اقع في الخطأ) ؟
.
.
.
نورونا بإجاباتكم
جزاكم الله كل خير

[أبوطه الجزائري]

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : يقولون إن للزواج صلاة ، ويسمونها سنة أو سنة الزواج ... ؟

....... فأجاب :

يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول

ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة ، فإذا صلى ركعتين كما

فعل بعض السلف فلا بأس ، وإن لم يفعل فلا بأس ، والأمر في هذا واسع

ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها .. انتهى .

المصدر (http://islamqa.info/ar/ref/147020)

[فداك يا أمي]

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : يقولون إن للزواج صلاة ، ويسمونها سنة أو سنة الزواج ... ؟

....... فأجاب :

يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول

ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة ، فإذا صلى ركعتين كما

فعل بعض السلف فلا بأس ، وإن لم يفعل فلا بأس ، والأمر في هذا واسع

ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها .. انتهى .

المصدر (http://islamqa.info/ar/ref/147020)
شكرا للك اتمني من لاخوة يساعدونا اكتر


السؤال : أسأل عن كيفية صلاة ليلة الزفاف ، وهل هي جهرية أم سرية ، وما يجوز قراءته فيها ، ووقت الدعاء ؟

الجواب :
الحمد لله
أولا :
استحب بعض أهل العلم صلاة ركعتين قبل البناء بالزوجة ، ولم يرد في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم .
1- فعن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : تزوجت وأنا مملوك ، فدعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة . قال : .... وعلموني ، فقالوا : (إذا أدخل عليك أهلك فصل عليك ركعتين ، ثم سل الله تعالى من خير ما دخل عليك ، وتعوذ به من شره ، ثم شأنك وشأن أهلك) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/401) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (6/191) ، وقال الشيخ الألباني رحمه الله : "وسنده صحيح إلى أبي سعيد ، وهو مستور" انتهى .
"آداب الزفاف" (ص/22) .
2- وعن شقيق قال : جاء رجل إلى عبد الله [يعني : ابن مسعود] يقال له أبو جرير فقال : إني تزوجت جارية شابة وإني أخاف أن تفركني (أي : تبغضني) .
قال : فقال عبد الله : إن الإلف من الله ، والفرك من الشيطان ، يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم ، فإذا أتتك فمرها أن تصلي وراءك ركعتين . رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/402) وعبد الرزاق في "المصنف" (6/191) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (9/204) .
قال الشيخ الألباني رحمه الله : "سنده صحيح" انتهى .
"آداب الزفاف" (ص/24) .
وقد سئل الشيخ ابن باز : يقولون إن للزواج صلاة ، ويسمونها سنة أو سنة الزواج ، وهي قبل الدخول : أي قبل المجامعة ، ويقولون : تصلى ركعتين ، ومن بعدها الدخول أفيدونا مشكورين؟
فأجاب :
"يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول ، ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة ، فإذا صلى ركعتين كما فعل بعض السلف فلا بأس ، وإن لم
يفعل فلا بأس ، والأمر في هذا واسع ، ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها" انتهى .
http://www.binbaz.org.sa/mat/15590
ثانيا :
أما حكم الجهر أو الإسرار بها : فإذا كانت ليلا فإنه يجهر فيهما ، وإن كانت نهارا فإنه يسر ، وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم : (113891) (http://islamqa.info/ar/ref/113891) ، ويقرأ فيهما بما يشاء .
ثالثا :
أما الدعاء ، فإنه يضع يده على مقدم رأسها ويقول : (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ) رواه أبو داود (2160) وحسنه الألباني في "سنن أبي داود" .
ولم (http://islamqa.info/ar/ref/854) يرد في السنة ـ فيما نعلم ـ تحديد وقت هذا الدعاء ، فإن شاء دعا به قبل صلاته الركعتين أو بعدها .
والله أعلم .

[kmb46]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بما أنكم و جدتم الإجابة عن هذا السؤال

أتمنى أن يستفيد من بعدكم من حيره الأمر

و اللهم وفقنا في ما نسعى اليه

[فداك يا أمي]

السؤال الذي يبقي مطروح صحيح انه يمكن لزوجة التيمم فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فداك يا أمي]

http://www7.0zz0.com/2012/09/10/18/564332508.gif (http://www.0zz0.com)

[فداك يا أمي]

السؤال الذي يبقي مطروح صحيح انه يمكن لزوجة التيمم فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[brimoel]

شكرا على هذه المعلومات

[فداك يا أمي]

من فضلكم من له معلومة حول التيمم هل هو جائز لزوجة لكي تحتفظ بزينتها ينورنا باجابتوا
:confused::confused::confused::confused::confused: :confused::confused::confused::confused::confused:

[فداك يا أمي]

????????????????????,,,,,,

[abdellatef]

يجوز لها التيمم ان شاء الله لان لها عذر
والاهم انك انت في صلاتك تصلي جهرا وتقرا ايات من سورة البقرة مثلا
تدل على الزواج وكيف امرنا الله , انا جعلنا لكم من انفسكم ازواجا ....
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ...
ان شاء سؤثر بالزوجة والزوج بفضل الله ولا تنسى الدعاء والبسملة قبل الشروع بالتزاوج

[شيء من رجاء !]

السؤال
هل يجوز للعروس أن تتيمم بدل الوضوء عندما تصلي السنة مع زوجها في ليلة الزواج؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز لأحد أن يتيمم لأي صلاة مع وجود الماء، والقدرة على استعماله، سنة كانت تلك الصلاة أو فريضة.
ودليل ذلك قول الله تعالى: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً) [النساء:43] .
وليعُلم أن المحافظة على الزينة للزوج ولو في ليلة الزواج ليست عذراً في عدم استعمال الماء.
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=15677


===


لو توضأت قبل التزين لربما كان أسلم ،،، رأيي الخاص تعقيبا على الفتوى

[السلفية الجزائرية]

يجوز لها التيمم ان شاء الله لان لها عذر
والاهم انك انت في صلاتك تصلي جهرا وتقرا ايات من سورة البقرة مثلا
تدل على الزواج وكيف امرنا الله , انا جعلنا لكم من انفسكم ازواجا ....
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ...
ان شاء سؤثر بالزوجة والزوج بفضل الله ولا تنسى الدعاء والبسملة قبل الشروع بالتزاوج
الله أكبر .............................من أين لكم بهذه الفتوى ..............دليلكم
أم انكم تقولون على الله بلا علم وأي عذر تتحدثون عنه بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السلفية الجزائرية]

الإفتـــاء بغير علم


الإفتاء منصب عظيم، به يتصدى صاحبه لبيان ما يشكل على العامة من أمور دينهم، ويرشدهم إلى الصراط المستقيم؛ لذلك كان هذا المنصب العظيم لا يتصدر له إلا من كان أهلا له لذلك يجب على العباد أن يتقوا الله تعالى وأن لا يتكلموا إلا عن علم وبصيرة، وأن يعلموا أن الله وحده له الخلق والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مدبر للخلق إلا الله ولا شريعة للخلق سوى شريعة الله، فهو الذي يوجب الشيء، وهو يحرمه، وهو الذي يندب إليه ويحلله، ولقد أنكر الله على من يحللون ويحرمون بأهوائهم فقال تعالى: (( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ )).(( وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) [يونس الآيتان: 59، 60] وقال تعالى: (( وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ )).(( مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[النحل الآيتان 116 ، 117] ..

وإن من أكبر الجنايات أن يقول الشخص عن شيء إنه حلال وهو لا يدري ما حكم الله فيه، أو يقول عن الشيء إنه حرام وهو لا يدري عن حكم الله فيه، أو يقول عن الشيء إنه واجب وهو لا يدري أن الله أوجبه، ويقول عن الشيء إنه غير واجب وهو لا يدري أن الله لم يوجبه، إن هذه جناية وسوء أدب مع الله - عز وجل -.
كيف تعلم أيها العبد أن الحكم لله ثم تتقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم ؟ لقد قرن الله القول عليه بلا علم بالشرك به ، فقال سبحانه: (( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) [الأعراف ، الآية :33] .
وإن كثيرًا من العامة يفتي بعضهم بعضًا بما لا يعلمون فتجدهم يقولون هذا حلال، أو حرام، أو واجب، أو غير واجب، وهم لا يدرون عن ذلك شيئًا ، أفلا يعلم هؤلاء أن الله تعالى سائلهم عما قالوا يوم القيامة .
أفلا يعلم هؤلاء أنهم إذا أضلوا شخصًا فأحلوا له ما حرم الله ، أو حرَّموا ما أحل الله له فقد باءوا بإثمه وكان عليهم مثل وزر ما عمل وذلك بسبب ما أفتوه به.إن بعض العامة يجني جناية أخرى فإذا رأى شخصًا يريد أن يستفتي عالمًا يقول له هذا العامي لا حاجة أن تستفتي ، هذا أمر واضح ، هذا حرام مع أنه في الواقع حلال فيحرمه ما أحل الله له ، أو يقول له: هذا واجب فيلزمه بما لم يلزمه الله به، أو يقول هذا غير واجب في شريعة الله فيسقط عنه ما أوجب الله عليه، أو يقول هذا حلال وهو في الواقع حرام، وهذه جناية منه على شريعة الله، وخيانة لأخيه المسلم حيث أفتاه بدون علم، أرأيتم لو أن شخصًا سأل عن طريق بلد من البلدان، فقلت الطريق من هنا وأنت لا تعلم أفلا يعد الناس ذلك خيانة منك؟ فكيف تتكلم عن طريق الجنة وهو الشريعة التي أنزل الله وأنت لا تعلم عنها شيئًا؟!
وإن بعض المتعلمين أنصاف العلماء يقعون فيما يقع فيه العامة من الجرأة على الشريعة في التحليل والتحريم والإيجاب فيتكلمون فيما لا يعلمون، ويُجملون في الشريعة ويُفصلون، وهم من أجهل الناس في أحكام الله، إذا سمعت الواحد منهم يتكلم فكأنما ينزل عليه الوحي فيما يقول من جزمه وعدم تورعه، لا يمكن أن ينطق ويقول: لا أدري مع أن عدم العلم هو صفة الحق الثابت ومع ذلك يصر بناء على جهله على أنه عالم فيضر العامة؛ لأن الناس ربما يثقون بقوله ويغترون به، وليت هؤلاء القوم يقتصرون على نسبة الأمر إليهم لا بل تراهم ينسبون ذلك للإسلام فيقولون: الإسلام يرى كذا، وهذا لا يجوز إلا فيما علم القائل أنه من دين الإسلام، ولا طريق إلى ذلك إلا بمعرفة كتاب الله وسنة رسوله ، أو إجماع المسلمين عليه .
إن بعض الناس لجرأته وعدم ورعه وعدم حيائه من الله وعدم خوفه منه يقول عن الشيء المحرم الواضح تحريمه ما أظن هذا حرام، أو عن الشيء الواجب والواضح وجوبه يقول ما أظن هذا واجبًا، إما جهلا منه، أو عنادًا ومكابرة، أو تشكيكًا لعباد الله في دين الله .
أيها الإخوة: إن من العقل والإيمان ومن تقوى الله وتعظيمه أن يقول الرجل عما لا يعلم لا أعلم، لا أدري، اسأل غيري، إن ذلك من تمام العقل؛ لأن الناس إذا رأوا تثبته وثقوا به، ولأنه يعرف قدر نفسه حينئذ وينزلها منزلتها، وإن ذلك أيضًا من تمام الإيمان بالله وتقوى الله حيث لا يتقدم بين يدي ربه ولا يقول عليه في دينه ما لا يعلم، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق بدين الوحي فيجيب الله سبحانه عما سئل عنه نبيه (( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ )) [المائدة الآية : 4] (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا )) [الكهف الآية :83] (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ )) [الأعراف الآية : 187] ولقد كان الأجلاء من الصحابة، تعرض لهم المسألة لا يدرون حكم الله فيها فيهابونها ويتوقفون فيها.فها هو أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يقول: (( أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم)).
وها هو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - تنزل به الحادثة فيجمع لها الصحابة ويستشيرهم فيها، قال ابن سيرين : لم يكن أحد أهيب مما لا يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر، وقال ابن مسعود - رضي الله عنه :- ((أيها الناس من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : الله أعلم)).
وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أحسنها، فقال له أصحابه: قد استحيينا لك، فقال: لكن الملائكة لم تستح حين قالت: (( لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا )) [البقرة الآية :32] .
وهناك أمثلة كثيرة على الإفتاء بغير علم: منها أن المريض إذا تنجست ثيابه ولم يمكن أن يطهرها يُفتى بأنه لا يصلي حتى يُطهر ثيابه، وهذه فتوى كاذبة خاطئة باطلة ، فالمريض يصلي ولو كان عليه ثياب نجسة ، ولو كان بدنه نجسًا إذا كان لا يستطيع أن يطهر ذلك؛ لأن الله يقول: (( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )) [التغابن الآية : 16] فيصلي المريض على حسب حاله وعلى حسب ما يقدر عليه، يصلي قائمًا ، فإن لم يستطع فقاعدًا فإن لم يستطع فعلى جنبه يومئ برأسه إذا استطاع، فإن لم يستطع أومأ بعينه عند بعض أهل العلم، فإن لم يستطع الإيماء بعينه وكان معه عقله فلينو الفعل بقلبه وليقل القول بلسانه مثلا: يقول الله أكبر ثم يقرأ الفاتحة وسورة ، ثم يقول: الله أكبر وينوي أنه راكع، ثم يقول سمع الله
وبسبب هذه الفتوى الكاذبة الخاطئة يموت بعض المسلمين وهم لا يصلون من أجل هذه الفتوى الكاذبة، ولو أنهم علموا أن الإنسان المريض يصلي على أي حال لماتوا وهم يصلون .
ومثل هذه المسألة وأشباهها كثير فيجب على العامة أن يتلقوا أحكامها من أهل العلم حتى يعرفوا بذلك حكم الله - عز وجل - وحتى لا يقولوا في دين الله ما يعلمون. لمن حمده وينوي أنه رفع الركوع، ثم يقول هكذا في السجود وبقية أفعال الصلاة، ينوي الفعل الذي لا يقدر عليه، ينويه بقلبه ولا يؤخر الصلاة عن وقتها.
ومنها: الكبر:وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأجمع التفسير وأبينه وأوضحه فقال :« الكبرٌ بطَر الحق وغمْط الناس » [ أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب: تحريم الكبر وبيانه].
وبطر الحق هو : رد الحق، وغمط الناس يعني احتقارهم، ومن الكبرياء ردك على معلمك، والتطاول عليه وسوء الأدب معه، وأيضا استنكافك عمن يفيدك ممن هو دونك كبرياء، وهذا يقع لبعض الطلبة إذا أخبره أحد بشيء وهو دونه في العلم استنكف ولم يقبل، وتقصيرك عن العمل بالعلم عنوان حرمان - نسأل الله العافية -:وفي هذا يقول القائل:

العلم حربٌ للفتى المتعالي ... كالسيل حربٌ للمكان العالي
ومعنى البيت:
أن الفتى المتعالي لا يمكن أن يدرك العلم؛ لأن العلم حرب له كالسيل حرب للمكان العالي؛ لأن المكان العالي ينفض عنه السيل يمينًا وشمالا ولا يستقر عليه، كذلك العلم لا يستقر مع الكبر والعلو، وربما يسلب العلم بسبب ذلك.
ومنها :التعصب للمذاهب والآراء فيجب على طالب العلم أن يتخلى عن:
الطائفية والحزبية بحيث يعقد الولاء والبراء على طائفة معينة أو على حزب معين ؛ فهذا لا شك خلاف منهج السلف، فالسلف الصالح ليسوا أحزابًا بل هم حزب واحد، ينضوون تحت قول الله - عز وجل -: (( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ )) [الحج: الآية 78] .
فلا حزبية ولا تعدد، ولا موالاة ، ولا معاداة إلا على حسب ما جاء في الكتاب والسنة، فمن الناس مثلا من يتحزب إلى طائفة معينة، يقرر منهجها ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلا عليه، ويحامي دونها، ويضلل من سواه حتى وإن كانوا أقرب إلى الحق منه، ويأخذا مبدأ: من ليس معي فهو عليّ، وهذا مبدأ خبيث؛ لأن هناك وسطًا بين أن يكون لك أو عليك، وإذا كان عليك بالحق، فليكن عليك وهو في الحقيقة معك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا »[ أخرجه البخاري، كتاب المظالم باب: أعن أخاك ظالمًا أو مظلومًا، ومسلم كتاب البر والصلة، باب: نصر الأخ ظالمًا أو مظلومًا]. ونصر الظالم أن تمنعه من الظلم، فلا حزبية في الإسلام، ولهذا لما ظهرت الأحزاب في المسلمين، وتنوعت الطرق، وتفرقت الأمة، وصار بعضهم يُضَلّل بعضًا، ويأكل لحم أخيه ميتًا، لحقهم الفشل كما قال الله تعالى: (( وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ )) [الأنفال: الآية 46].
لذلك نجد بعض طلاب العلم يكون عند شيخ من المشايخ، ينتصر لهذا الشيخ بالحق والباطل ويعادي من سواه، ويضلله ويبدعه، ويرى أن شيخه هو العالم المصلح، ومن سواه إما جاهل أو مفسد، وهذا غلط كبير، بل يجب أخذ قول من وافق قوله الكتاب والسنة وقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كتاب العلم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

_____________________

[فداك يا أمي]

شكرا للجيع على التوضيح

[فداك يا أمي]

السؤال
هل يجوز للعروس أن تتيمم بدل الوضوء عندما تصلي السنة مع زوجها في ليلة الزواج؟



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز لأحد أن يتيمم لأي صلاة مع وجود الماء، والقدرة على استعماله، سنة كانت تلك الصلاة أو فريضة.
ودليل ذلك قول الله تعالى: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً) [النساء:43] .
وليعُلم أن المحافظة على الزينة للزوج ولو في ليلة الزواج ليست عذراً في عدم استعمال الماء.
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=15677


===


لو توضأت قبل التزين لربما كان أسلم ،،، رأيي الخاص تعقيبا على الفتوى









شكرا لك عا التوضيخ بالنسبة للوضوء قبل التزين قولى اخي هل الوضوء لايفقد متلا لو شافك سلفك او احد الاقارب مثلا زوج اختك او اي احد من المحارم وجزاك الله كل خير

[pHo3NiX]

الإمام أقرب إليك يا أخي أفضل منا بكثير

[said001]

من اجاز التيمم نظر الى كلية حفظ المال وعدم ضياعه
هذا رابط من مركز فتوى

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=154325

[فداك يا أمي]

من اجاز التيمم نظر الى كلية حفظ المال وعدم ضياعه
هذا رابط من مركز فتوى

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=154325


شكرا لك اخي

[abdellatef]

الله أكبر .............................من أين لكم بهذه الفتوى ..............دليلكم
أم انكم تقولون على الله بلا علم وأي عذر تتحدثون عنه بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


استغفر الله العلي العظيم
والله اختي بسبب اني رايت صاحب الموضوع يسأل منذ مدة وكنت اظن على عجلة بالزواج لهذا رديت بدون علم
وانا لازلت ادرس الاسلام المهم اخر الكلام اللهم اني اعوذ بك من نزغات الشيطان
اشكر الله على ان جعلها مسلمين ليس مسلمين بالاسم ولله الحمد انا اعدت دراسة ديني من الاول ولازلت بالدراسة ان شاء الله والتمعق رغم اني احس نفسي مبتدا

[AyOuB0587]

جزاكم الله خيرا
كان في بالي البحث عن جواب هذا السؤال وقد وجدته
بارك الله فيكم

[فداك يا أمي]

شكرا للجميع عا الرد

[bahayou]

عــــادة حسنـــة