كيفية مراسلة الشيخ شمس الدين ؟

[kamikaz-dz]

سلام عليكم
اريد مراسلة الشيخ شمس الدين بالبريد الالكتروني وليس بالهاتف
ممكن ام يوجد غير الهاتف ؟؟

:mh31:

[MO000]

لماذ ؟
إن كان للسؤال أنصحك بالإبتعاد عن هذا الشخص .

[zazi kla]

و الله لا اريد السقوط في فخ القذف لكن هناك اناس اكفاء افضل منه .............

[safou safaa]

يا لطيف مالقيتش شكون تسقسي
خويا ننصحك روح عند الامام ولا واحد يعرف للدين مليح ماشي هادا السيد ...

[السي محمد]

اخطيك يا راجل

هذاك مُفتي على مواصفات النظام

...........................

[benhebba]

أنصحك بالإبتعاد عنه

[INESS SINIORITA]

الشيخ شمس الدين مفتي مثقف و يتحدث عن مجتمعنا في الواقع ان لم يعجبكم فمادا تريدون

[مـجيد]

ابتعد عنه رجاءا
لا انصحك به يا اخي

[hamiddeg]

ابتعد عنه رجاءا
لا انصحك به يا اخي

ولما تنصحه بالابتعاد عنه

اتق الله يا ولد

من انت ؟؟؟؟

[مـجيد]

ولما تنصحه بالابتعاد عنه

اتق الله يا ولد

من انت ؟؟؟؟

كل من قبلي قال مثل ما قلت انا
لا ادري ما معنى انا بالذات

http://www.youtube.com/watch?v=bpSphjd7S_U&feature=related


و انظر ماذا قال على ولاية المسيلة و سكانها اهل الكرم و الجود

http://www.youtube.com/watch?v=0v2AVpX05Tc

و اذا احببت فدافع عنه في هذا الموضوع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1047307

[فراشة المسيلة]

السلام عليكم لماذا عليكم كل هذا الكلام عن شيخنا هو شخص مثقف ملتزم لا يتكلم الا عن الصحيح فنحن لا يعجبنا العجب نحن يعجبنا الذي يلهينا عن الدنيا لا ياخوتي ويا اخواتي حتى ولو كان لم يعجبكم لا تتكلمو عنه الا بالخير لانه رجل الجزائر والجزائر انجبت الا الابطال

[الواثقْ بالله]

السلام عليكم لماذا عليكم كل هذا الكلام عن شيخنا هو شخص مثقف ملتزم لا يتكلم الا عن الصحيح فنحن لا يعجبنا العجب نحن يعجبنا الذي يلهينا عن الدنيا لا ياخوتي ويا اخواتي حتى ولو كان لم يعجبكم لا تتكلمو عنه الا بالخير لانه رجل الجزائر والجزائر انجبت الا الابطال

بارك الله فيك اختي الكريمة هذا هو الكلام الموزن الذي لا يصدر الا عن كل عاقل محب لوطنه

[zazi kla]

أختي المحترمة نحن لا نتحدث عنه بنية النميمة لكن لا اعتقد انه الرجل المناسب لأستفتائه
و هذا ليس رأيي فقط صحيح انه مفتي على المقاس
بمجرد تتبع حلقتين فقط ستدركين ان ما نقوله صحيح

[youcef.crocodin]

بخصوص نقدم لشمش الدين لمادا
انه رائع ..السب فقط هو لانه يستعمل الكلام العامي اي الدارجة حتى يفهمه الناس الدين لا يفقهون شيئا في اللغة العربية
وهو يستعمل لغة المخاطبة العامية ةليس اللغى العربية
اظنكم لا تعرفونه فقط
اما بخصوص الاتصال به ؟؟؟؟ فالسؤال محير لا يوجد رقمه الشخصي وكانه الرئيس
الشيخ العريفي كل العالم يعرف رقمه ويكلمهم عادي

[أَحمــد]

شمس الدين شخص مثقف رائع ويعجبنا هذه العبارات لا تنطبق على مفتي

شمس الدين تصدر للفتوى وفي الحقيقة هو والفتيا لا يلتقيان

[algerienzenda]

خو أخطيك
راه كفر ناس لكل لأنهم مينتخبوش ههههه
هدا مفتي الدولة و يدرب الشيتة

[tayeb1224]

لارسال اليه سؤال اشتري جريدة النهار تةجد فيها قسيمة تكتب فيها سؤالك و ترسلها له
حظ موفق

[informatprof]

السلام عليكم
في الأول اشمأزت نفسي من أسلوب هذا الرجل وبعد الاستماع إليه وجدته :
1-أخرج الدروس الدينية من الشكليات وبرنس المشيخة
2-نزل بالعلم إلى الشارع وعالج هموم الناس ويسر لهم فهم الدين
3-صحح بعض المفاهيم المغلوطة لمن يسمونهم خظأ- السلفيين- وهم فئة من الشباب نوياهم حسنة في أغلبها لكنهم لم يتجهوا إلى الدين بغية الله بل لفشل في مشروع اجتماعي دراسي أو ديني أو اقتصادي تجاري أو أسري وما زاد الطين بلة قراوا أوراقا إسلامية فظنوا بأنهم حووا الدين وبقراءتهم السطحية وجهلهم بمقاصد الشريعة وفقه اللغة راحو يكفرون العلماء وكل همهم دعك من ذاك الشيخ واتبع هذا لينسوا أنفسهم فشلهم . قدوتهم الوهابية ودولة في خليجية تتبع مذهب المحافظين الأمريكيين الذين يعتقدون أن الين هو أكبر كذبة للعقل البشري ليستغل بها الأغنياء القفراء ومن أهم رجاله بوش الأب.فهم أداة من حيث لا يدرون.
4-أعاد مصداقية بعض المشايخ والعلماء الجزائريين الذين ظن البعض انهم كفرة ايام ما تسمى جزافا -الصحوة -وهي -نومة في ضحوة- وقد كنت من الذين غلطوا وفتح الله بصيرتي فجدت من خيرة علماء الزمان الحديث : الشيخ أحمد حماني رحمة الله عليه والشيخ عبد الرحمان الجيلالي رحمة الله عليه وغيرهما وأحسن مرجعية هي المجلس الإسلامي الأعلى لا القنوات ولا أبو قطيطة أو أبو خليطة
5-استعمل لغة الشارع لأن البلد في خطر - وقد عاب خصومه كما فعلوا مع الشيخ متولي الشعراوي- وارها أحسن ميزة حببت الناس فيه رغم أنني من الغيورين عن اللغة العربية لكن الدين في خطر بالجزائر والعائلات تنصر.-وحتى الشباب الذين قرأوا بعض الأحاديث لا يفهمون اللغة فكفروا الجميع بقراءاتهم.
6-صراحته من صراحة النهار هذه الصراحة التي جلبت المواطن الذي يجد الكذب من البحر إلى برج باجي مختار وفضحت كل منافق كذاب ادّعى الدين أو خدمة الناس وهو كاذب أفاق..
فعدت إلى نفسي التي اشمأزت خطأ وهو شبيه بظن السوء الذي هو إثم وفهمت أن اشمئزازي ناتج عن كسر الشيخ لنمطية جوفاء فيها كثير من البابوية التي لا ينبغي أن تكون في الإسلام ففي ديننا : الرجل لا ينبغي إن يلف نفسه بشكل أو مكانة بل المجتمع يضعه فيها بقدر إخلاصه لله وتفانيه في خدمتهم نرجو السماح و العفو من شيخنا شمس الدين ونفعنا الله به ورحمه حيا وميتا وجعله شمسا ساطعة في ظلام كل المفاهيم الغالطة والمغلطة والمغلوطة- آمين.

[ابو توحيد احمد]

الشيخ شمس الدين يا إخوتي هدانا الله و اياه يطعن في السلفيين بارك الله فيكم و يصفهم بأنهم حشوية ولا شك ان هذا الاتهام خطير فهو ينصرف الى السلف الصالح سواءا قصد او لم يقصد ، نا هيكم على انه يغض الطرف ان لم نقل يدافع عن ظلالات المتصوفة ان لم نقل انه صوفي مثلهم ، فلماذا يا إخوتي التركيز على هذا الشيخ هداه الله و هناك الافضل منه عقيدة و اتباعا للرسول و أصحابه كالشيخ السلفي ابي عبد المعز فركوس حفظه الله وقد شهد له القاصي و الداني و الصديق و العدو بالعلم و الصلاح و لا احد يشكك في وطنيته و حبه الخير لوطنه فهو جزائري و عاصمي ، فلماذا التركيز على ذاك الشيخ هدانا الله و اياه و ترك اهل السنة الحقيقيين المشهود لهم بالعلم من امثال الشيخ فركوس و الشيخ عبد الحكيم و الشيخ عويسات و الشيخ الرحيلي ............الخ فحذاري يا اخوتي من استفتاء امثال هؤلاء لمجرد انهم وجدو ا لهم مكانا في التلفزيون............فليس بهذا المقياس يقاس العلماء انما العلماء يقاسون باتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة و ترك التعصب للمذاهب فالمذاهب وان كنا نحترمها فهي ليست الشريعة فلها ما لها و عليها ماعليها فكل يؤخذ من قوله و يرد الا المعصوم صلى الله عليه و سلم وقد اتفق الائمة الاربعة و غيرهم من اهل السنة على انه من راى في اقوالهم ما يخالف قول الرسول فليضرب بقولهم عرض الحائط فالعلم على حد تعبير البيت العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ...ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول و بين قول فقيه .....كلا و لا جحد الصفات و نفيها حذرا من التشبيه و التعطيل ، و انصح كل الاخوة و للسائل او السائلة خاصة بتنزيل هذا التولبار ليعمل مع انترنت اكسبلورر او موزيلا فقط اكتب في نافذة محرك البحث قوقل (تحميل تولبار الدليل السلفي) تاتيك صفحة اضغط على تحميل و بعد التحميل قم بتثبيته ، و إستفد من العلم الصحيح و هناك عناوين و هواتف و بريد الكتروني للمشايخ الموثوقين...............نسال الله ان يثبتنا على الحق و هو سبيل الكتاب و السنة و اتباع فهم السلف الصالح.......آمين ........و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..........

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=8CTsubzNN4U

[الفرحة معكم]

ادا كنت اختي بحاجة الى فتوى اتصلي بالشيخ فركوس حفظه الله ابدئي بالسلام و دخلي في الموضوع مباشرة اليك الرقم0661.66.61.61.

[مايسترو عمران]

نصيحة يا اخي


ان كنت تود الاستفسار

اذهب الى الشيخ فركوس الذي لا يوجد احد بعلمه هنا في الجزائر و لديه موقع الكتروني

[ناصرالدين الجزائري]

الشاب شمس الدين مجرد مهرج اقحم أنفه في الفتوى و هو ليس اهلا لها .. بل و سولت له نفسه الطعن في علماء أهل السنة و الجماعة و ليته كان يملك بعض العلم الذي يؤهله للرد على العلماء سواء المعاصرين أو الأقدمين ...
هذا الشخص النكرة قلبه ملئ بالحقد و كل من سمع حصته أو قرأ خربشاته على الجرائد لا يمكن أن ينكر هذا الحقد .. فهو لا يترك فرصة للكلام إلا و طعن في أهل السنة و بجهالة فيمكن لطالب علم بسيط أن يرد تخريفاته و يهدم حججه الواهية ...

نصيحة لوجه الله ... لا تسمعوا لكلام هذا المهرج و إلا نقل إليكم عدوى الحقد و الحسد الذي يعاني منه ...

يقول البربهاري : مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأيديهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما أرادوا ...

[head black]

السلام عليكم
في الأول اشمأزت نفسي من أسلوب هذا الرجل وبعد الاستماع إليه وجدته :
1-أخرج الدروس الدينية من الشكليات وبرنس المشيخة
2-نزل بالعلم إلى الشارع وعالج هموم الناس ويسر لهم فهم الدين
3-صحح بعض المفاهيم المغلوطة لمن يسمونهم خظأ- السلفيين- وهم فئة من الشباب نوياهم حسنة في أغلبها لكنهم لم يتجهوا إلى الدين بغية الله بل لفشل في مشروع اجتماعي دراسي أو ديني أو اقتصادي تجاري أو أسري وما زاد الطين بلة قراوا أوراقا إسلامية فظنوا بأنهم حووا الدين وبقراءتهم السطحية وجهلهم بمقاصد الشريعة وفقه اللغة راحو يكفرون العلماء وكل همهم دعك من ذاك الشيخ واتبع هذا لينسوا أنفسهم فشلهم . قدوتهم الوهابية ودولة في خليجية تتبع مذهب المحافظين الأمريكيين الذين يعتقدون أن الين هو أكبر كذبة للعقل البشري ليستغل بها الأغنياء القفراء ومن أهم رجاله بوش الأب.فهم أداة من حيث لا يدرون.
4-أعاد مصداقية بعض المشايخ والعلماء الجزائريين الذين ظن البعض انهم كفرة ايام ما تسمى جزافا -الصحوة -وهي -نومة في ضحوة- وقد كنت من الذين غلطوا وفتح الله بصيرتي فجدت من خيرة علماء الزمان الحديث : الشيخ أحمد حماني رحمة الله عليه والشيخ عبد الرحمان الجيلالي رحمة الله عليه وغيرهما وأحسن مرجعية هي المجلس الإسلامي الأعلى لا القنوات ولا أبو قطيطة أو أبو خليطة
5-استعمل لغة الشارع لأن البلد في خطر - وقد عاب خصومه كما فعلوا مع الشيخ متولي الشعراوي- وارها أحسن ميزة حببت الناس فيه رغم أنني من الغيورين عن اللغة العربية لكن الدين في خطر بالجزائر والعائلات تنصر.-وحتى الشباب الذين قرأوا بعض الأحاديث لا يفهمون اللغة فكفروا الجميع بقراءاتهم.
6-صراحته من صراحة النهار هذه الصراحة التي جلبت المواطن الذي يجد الكذب من البحر إلى برج باجي مختار وفضحت كل منافق كذاب ادّعى الدين أو خدمة الناس وهو كاذب أفاق..
فعدت إلى نفسي التي اشمأزت خطأ وهو شبيه بظن السوء الذي هو إثم وفهمت أن اشمئزازي ناتج عن كسر الشيخ لنمطية جوفاء فيها كثير من البابوية التي لا ينبغي أن تكون في الإسلام ففي ديننا : الرجل لا ينبغي إن يلف نفسه بشكل أو مكانة بل المجتمع يضعه فيها بقدر إخلاصه لله وتفانيه في خدمتهم نرجو السماح و العفو من شيخنا شمس الدين ونفعنا الله به ورحمه حيا وميتا وجعله شمسا ساطعة في ظلام كل المفاهيم الغالطة والمغلطة والمغلوطة- آمين.

كلام يدل على عقل فارغ ولا أستاذ ولا هم يحزنون

وهذه هي العنصرية الجزائرية

شمس الدين نتاعك لا يصلحله إلا الخدمة في المزبلة -حشاك-

والسلفيين الذين تتكلم عنهم وترميهم بالفشل في المشروع الإجتماعي والثقافي والعلمي هم أفضل منك آلاف المرات وأنا واحد منهم

الحمد لله

عندي مستوى جامعي وأحضر دراسات عليا

وعندي محل صياغة فيه من الذهب ما أدفنك به وعائلتك وأنتم أحياء

ومشايخنا وعلماؤنا شهد لهم القاصي والداني بالعلم وكلهم لهم شهادات عليا لو نفضت الجزائر من جد جدها لما وجدت مثلهم

بدءا بوزير الأوقاف السعودي الشيخ صالح آل الشيخ وليس كغلام الشيطان نتاعكم

وانتهاءا بأئمة الحرمين أقلهم مستوى دكتور درجة أولى

رووووووووووووووح بخر بكل علماءك الصوفية المخرفين في الجزائر حاشا العلامة ابن باديس ومبارك الميلي والطيب العقبي والإبراهيمي وممن شابههم في عقيدتهم الصافية وآخرهم فضيلة الدكتور محمد علي فركوس

[ناصرالدين الجزائري]

مشكلة تخلفنا هي تشبثنا بالرداءة بحجة انعدام البديل ... فهل القول أن الجزائر تفتقر إلا علماء يمكنهم مخاطبة فئة العوام من الشعب بلسانهم قول صحيح .. طبعا غير صحيح .. لكن هؤلاء العلماء لا يمكنهم الظهور على قنوات مثل النهار و الشروق لافتقارهم لخاصية التهريج التي يتسم بها الشاب شمس الدين ..
باختصار .. هذه القنوات ليس موجودة بهدف نشر الاسلام أو توعية الشعب دينيا و لا أخلاقايا و لا حتى اعلامية بل هي موجودة لأهداف اقتصادية بحتة .. و كل من يمكنهم استغلاله لجذب المزيد من المشاهدين فهو مرحب به بينهم ...

الفتوى ليست شئ بسيط يمكن لجميع من قرأ بعض الكتب و حفظ بعض الآيات أن يخوض فيها بسهولة .. بل يلزمها علم و تدرج حتى يصل الى هذه المرتبة .. فمن اين أخذ الشاب شمس الدين علمه و من هم شيوخه ؟ فلو قلنا هو داعية لقلنا ربما لكن الداعية لا يجرأ على الفتوى و لا يجرأ على الرد على كبار العلماء ..

هناك علماء كبار و ثقات في بلادنا بشهادة و تزكية العلماء في العالم .. لكن بسبب فتواهم المطابقة للكتاب و السنة و رفضهم تزيين فتواهم لتطابق رغبات جهات معينة فهم اشخاص غير مرغوب فيهم و مهمشون اعلاميا و اصبحوا محط سهام حقد المهرج لعل و عسى يرضون عنه اسياده و يمنحوه ترخيص جديد لاعادة جمعيته ...

و الحديث قياس

[lwiza2000]

انا ايضا ارد مراسلته يعجبني

انا لم تعجبني طريقة النقد غير اخلاقية
ان لم يعجبك لاتتبع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وانتهى الموضوع
لماذا التجريح في البعض

[zakaria 08]

يا اخواني انا اعارض كل من يعارض الشيخ سمش الدين

اولا اكثر منكم ثقافة و لهجته وضعها ليفهمها الجميع كبير و صغير

ثانيا كلامه ان كان صوابا فانه من الله وان كان فيه خطا فمن نفسه والشيطان وكل بني ادم يخطأ

ثالثا ان كان كلامه يحمل الخطأ لاتسمع له ولا ثحث الاخرين عن الابتعاد عنه فانك ارتكبت خطأ

فلدلك انت المخطأ وليس هو

[حضنية28]

السلام عليكم اخي الكريم انصحك بالابتعاد عنه

[ناصرالدين الجزائري]

يا اخواني انا اعارض كل من يعارض الشيخ سمش الدين

اولا اكثر منكم ثقافة و لهجته وضعها ليفهمها الجميع كبير و صغير

ثانيا كلامه ان كان صوابا فانه من الله وان كان فيه خطا فمن نفسه والشيطان وكل بني ادم يخطأ

ثالثا ان كان كلامه يحمل الخطأ لاتسمع له ولا ثحث الاخرين عن الابتعاد عنه فانك ارتكبت خطأ

فلدلك انت المخطأ وليس هو

لا أحد ينكر أن للرجل ثقافة واسعة في مجال الشريعة الاسلامية لكن الفتوى بحاجة الى علم و ليس الى ثقافة ... لأن استنباط الاحكام يحتاج الى علم و معرفة .. و قال الامام مالك أنه لم يجرأ على الفتوى حتى شهد له سبعون عالم .. أما الرجل المعني بالموضوع فهو لم يكمل مشواره الدراسي في الشريعة و لا نعلم له شيوخ أخذ منهم العلم و مع ذلك نجده ينتقد و يجرح و يكذب كلام علماء كبار شهدت لهم بالعلم الامة عبر التاريخ ...
هناك فرق بين من ينقل كلام العلماء عندما يُستفتى و بين رجل يفتى بجهله في النوازل و ينتقد كبار العلماء بطريقة وقحة و يتهمهم بالجهل و الظلال .. فمن هو الجاهل .. الذي أفنى عمره في طلب العلم و تتلمذ على يد كبار علماء عصره و قطع الامصار لطلب العلم و لهم عشرات المؤلفات أم الذي لم يخرج من حيه و لا يُعلم له شيخ درسه و اكتفى بقراءة الكتب فقط ...
سبحان الله على الافتراء

[st19000]

manarfouche beh ngole alih bon ou non

[zakaria 08]

حسنا يا اخي الكريم اعلم واستمع له اريد ان اسالك عندما تسمع لشيخ او داعية او مفتي تاخد منه اللب والعبرة او كل شئ فلا شك في دلك تقول لي اخد اللب مع احترامي لكلا مك ولكلام زملائي اقول لكم خد وا منه العبرة لا غير دلك


خد الحكمة من افواه المجانين ...............لا ننظر للشيخ سمش الدين من الجانب السلبي وانما خد ايضا من الجانب الايجابي

فادا ارت ان تقنعني فاتيني بأدلة حتى لا اتبع كلامه

وشــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا

[دويبي]

الشيخ شمس الدين ما أعرفه عنه انه متعلم مهذب و محب لاهل العلم و محترم لهم
حماه الله وحفظه
كل من يريد ان ينتقد الشيخ عليه اولا و قبل كل شي " ان يتعلم قبل أن يتكلم "

[mr_jalilo]

/ا هذا الخروج عن الموضوع الشخص طلب طريقة للاتصال بالشيخ فقط.

[مريم الصابرة]

السلام عليكم
يا جماعة انا عكسكم نشوف فيه احسن مفتي هي طريقتو مميزة والفتاوى انا نظنو يفتي بالشرع علاه هبل يلعب بحكم الله
وزيد هو يبسط الشرح حتى كامل الناس تفهمو واش زعفكم على جال يقول كلمة حق او لانو يحكي العامية او لانو يهدر على واقعنا الحقيقي وما زورش فيه انا يعجبني وايضا يا ريت رقمو نحتاجو شكرا وبارك الله فيكم هذا راي وطبعا أنتم احرار في رايكم

[مهدي الباتني]

سلام عليكم
اريد مراسلة الشيخ شمس الدين بالبريد الالكتروني وليس بالهاتف
ممكن ام يوجد غير الهاتف ؟؟

:mh31:


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذا رد على الضال شمس الدين بوروبي مفتي الجرائد الطاعن في أهل السنة والتوحيد والمدافع عن كل من كان على الضلال والبدع على أي عقيدة كان وعلى أي مذهب ومنهج فالمهم عند المسكين ألا تكون سلفيا وما عدا ذلك فكن كيف شئت فكلها في الجنة إلا السلفية ولولا أن أقاويل هذا الضال وطعوناته في أئمة الإسلام قد انتشرت لما رددت عليه فهذا يرفع من شأنه.
لكن كلامه قد انتشر بين الناس واغتر به من اغتر حتى ممن كانوا سلفيين سيما وكلامه تقوم على نشره أشهر الصحف في الجزائر.
نشرت جريدة (المحقق) في عددها 99 مايلي:
ــ عندنا شاب سلفي ينكر المجاز في القرآن ونريد أن نقنعه بخطأه فماذا نقول له؟ ــ
لا شك أن هذا السؤال لم يأت من باب تحقيق المسألة وهل في القرآن مجاز أو لا وإنما أتى من باب الشماتة بــ (شاب سلفي) أي بكل شاب سلفي لأنه يقول لا مجاز في القرآن.
والدليل على أنه لا مجاز في القرآن :
أن المجاز يجوز نفيه فلو قال قائل رأيت أسدا على فرسه لجاز لنا أن نقول بأن ذالك ليس أسدا بل هو رجل قوي.
أما القرآن فلا يوجد فيه ما يجوز نفيه.
فبما أن : المجاز يجوز نفيه.
و: لا يوجد في القرآن ما يجوز نفيه.
فإن: القرآن لا مجاز فيه.
هذا هو فصل الخطاب الذي لا يقدر شمس الدين على إنكاره أو الرد عليه بنصف كلمة.
وهذا يكفي في هدم جوابه من أساسه.
لكن أفصل الرد عليه لإزالة الشبهة.
ـــ قال الضال السفيه في جوابه: ــ أعلموه أولا أن القرآن نزل بلغة العرب وعلى أساليبهم في التخاطب ـــ
فأقول: كأن شمس الدين يريد أن يقول بأن ما جاز في اللغة جاز في القرآن لكن العبارة لم تسعفه لبعده عن لغة العلم وقربه الشديد من لغة السبائب والشتائم التي ينهال على أهل السنة بها كلما سنحت له الفرصة بذلك فيطعن في أهل السنة لأدنى مناسبة ويثني على أهل البدع والضلال لأدنى مناسبة أيضا.
وعلى كل: إن كان مؤنس العوانس يقصد أن ما جاز في القرآن جاز في اللغة فإليك نسفه:
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في كتابه القيم (منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز) ما ملخصه:
"ليس كل ما جاز في اللغة جاز في القرآن و نورد لذلك أمثلة:
1/ما يسميه علماء اللغة (الرجوع) وحده الناظم بقوله:
وسم نقض سابق بلاحق**لسر الرجوع دون ماحق
وهو ممنوع في القرآن لأن نقض سابق بلاحق إنما هو لإظهار المتكلم الوله والحيرة مثل قول أبي البيدا:
مالي انتصار إن غدا الدهر جائرا
علي بلى إن كان من عندكم النصر
فأثبت ما نفاه من النصر لشدة ولهه من نوائب الدهر.
وقصدنا من هذا البيت التمثيل فقط علما أن نسب الجور إلى الدهر لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله)
2/ما يسميه البلاغيون إيراد الجد في قالب الهزل كقول الشاعر:
إذا ما تميمي أتاك مفاخرا*فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
فقوله:'كيف أكلك للضب' يظهر أنه هزل ويقصد به تعييرهم لأنهم يأكلون الضب.
وهذا لا يجوز في القرآن لاستحالة الهزل فيه.قال تعالى:(إنه لقول فصل وما هو بالهزل)
3/حسن التعليل بأنواعه الأربعة المعروفة عند البلاغيين كقول أبي الطيب:
لم تحك نائلك السحاب وإنما**حمت به فصبيبها الرحضاء
أي أن السحاب أصابته الغيرة من كرم الممدوح وأن المطر إنما هو عرق الغيرة . وهذا كذب لا يجوز مثله في القرآن.
4/الإغراق والغلو وهما من أنواع البلاغة
فالإغراق:هو ما جاز عقلا واستحال عادة وهو عندهم جائز مطلقا كقول الشاعر:
نكرم جارنا ما دام فينا*ونتبعه الكرامة حيث مالا
والمستحيل عادة لم يقع بالفعل ولو جاز عقلا . ومثل هذا لا يجوز في القرآن.
أما الغلو فهو المستحيل عادة وعقلا وهو جاءز عندهم في بعض الحالات فقط كقول أبي نواس:
أخفت أهل الشرك حتى إنه*لتخافك النطف التي لم تخلق
وهذا لا يجوز عند أهل البلاغةوأنما الجائز عندهم ما خرج مخرج الهزل مثل قوله:
أسكر بالأمس إن عزمت على الشــ***رب غدا إن هذا لمن العجب
ومعلوم أن مثل هذا غير جائز في القرآن.
ــ وقال بعضهم أن الغلو جاء في القرآن مقترننا بما يجعله مقبولا في قوله تعالى:(يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار) .
ــ وهذا قول باطل ومنكر من القول وزور.وكلام الله لا شك أنه حق ، وقوله تعالى (يكاد) معناه (يقرب) ولا شك أن ذلك الزيت يقرب من الإضائة ولو لم تمسسه نار لكنه لم يضئ بالفعل كما هو مدلول الآية الكريمة.
وهذه الأمثلة تدل على كذب من قال أن كل جائز في اللغة فهو جائز في القرآن ويكفي في إبطالها مثال واحد. "أهــ
قلت:وقد ذكر الإمام الشنقيطي أمثلة أخرى لكن أقتصر هنا على هذه فهي تكفي إن شاء الله في فضح هذا السفيه المتعالم.
ــ ثم راح شمس الدين يذكر الآيات التي ادعى أنها من باب المجاز.
فأقول : اعلم يا مسكين أن العرب تنظر إلى الكلام من ناحيتين:
1/من ناحية لفظه فهذه حقيقة لفظية وهي حقيقة اللفظ بمفرده مثل: رأس،عين،جبل،نهر ......إلأخ
2/من ناحية تركيبه وهذه حقيقة تركيبية وهي المفهومة من كلام العرب فالعرب لا تنظر حين التركيب إلى المفردات بل إلى دلالة الألفاظ. مثل:(رأس) تختلف باختلاف الذوات المضافة إليها فنقول:رأس إبرة،رأس جبل،رأس إنسان........ألخ
فالمجاز أن نعطل المعنى
والحقيقة التركيبة أن ننقله
ــ والأصل في الكلام العربي أنه على حقيقته فإن نقلناه فإما إلى حقيقة شرعية أو عرفية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:(الأصل في الكلام هو إرادة الحقيقة وهذا مما اتفق عليه الناس من جميع أصناف اللغات)
فكل ما ذكر السفيه هنا من الآيات فهو من باب الحقيقة التركيبية لا من باب المجاز
ثم ليعلم القارئ أن مراد شمس الدين هنا ليس إثبات المجاز في القرآن فحسب بل مراده التوصل بهذا إلى نفي صفات الباري جل وعلا والدليل على أن هذا مراده أنه ذكر في جملة ما ذكر من الآيات قوله تعالى:(واصنع الفلك بأعيننا) وقوله:(فإنك بأعيننا)
وهذا حال أهل الضلال يخافون من إضهار عقيدتهم علنا فيلجئون إلى طرق ملتوية خبيثة لإقرار هذه العقائد الفاسدة في نفوس المسلمين دون أن يشعر المسلمون بهذا.
أما أهل السنة فيظهرون عقيدتهم علنا أمام أي كان لأن دليلهم عليها كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وفهم سلفهم الصالح.
أما أهل البدع فشبههم على أقوالهم فلسفات اليونان أو تنظيرات الزعماء.
ففرق بين الطائفتين.
ثم يقول الضال: ــ وهكذا تلطفوا معه خطوة خطوة حتى يتفتح عقله إن كتب الله له الهداية وإلا فلا تسعه إلا رحمة الله ــ
على أي شيئ يتفتح عقله يا شمس الدين ؟؟؟؟؟
على البدع والضلال وتحريف صفات الباري جل وعلا بدعوى أنها مجاز؟؟؟
على القول بأن الله لا عين له ؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل هوأعور؟؟ تقدس عن ذلك سبحانه.
هذا هو القول الذي كان يريد شمس الدين الوصول إليه من خلال كل هذا اللف والدوران.
في الجهل موت لأهله*فأجسامهم قبل القبور قبور
وإن امرأ لم يحي بالعلم ميت*فليس له حتى النشور نشور
والله لأنت أحق بأن نتلطف معك في بادئ أمر طعنك في أهل السنة أما الآن فليس لك إلا سياط المذلة.
والله أعلم وصلى الله على محمد وسلم.
كتبه:ياسر بن مسعود الجيجلي
http://www.ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=763
التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن الفضيل الجيجلي ; 13-Jun-2009 الساعة 03:07 PM

#2
02-Jun-2009, 11:43 PM
محمد بن الفضيل الجيجلي

تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 65
إلجام السفيه(رد على شمس الدين الصوفي)2
بسم الله الرحمان الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبييه الأمين وبعد:


فموعدنا اليوم مع ضلالة جديدة من ضلالات المدعو شمس الدين لا لقاه الله خيرا.


واليوم يقول السفيه بأن أشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة هم الصوفية بل وينسب هذا كذبا وبهتانا إلى الإمام أحمد والذهبي وابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن عبد الوهاب ويقول عن موقفهم أنه مؤيد للتصوف والعجيب في الأمر أنه هنا يسميهم بالأئمة وأما في مواطن أخرى فيمزقهم تمزيقا ولا يحفظ لهم حرمة حتى وصل به الحد أن قال عن البربهاري أنه ضال مضل وعن شرح أصول الإعتقاد للالكائي أنه يجب أن يحرق وعن الإمام الوادعي أنه ساقط و ذكر عن شيخ الإسلام (بدعة الجهة العدمية) ولم العجب فإن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.



نشرت جريدة الخبر في عددها الصادر الإثنين 26 ربيع الأول 1430 تقولا بعنوان (الصوفية والتمسك بالكتاب والسنة) من إعداد شمس الدين هذا قال فيه دون أن يستفتح بحمد الله ولا الثناء عليه ولا الصلاة على نبيه:


من أشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة رجال التصوف رضي الله عنهم.


قلت: هكذا يستهل الضال كلامه دون حمد ولا ذكر ولهذا كان كلامه هنا من أبعد الكلام عن الكتاب والسنة فجعل الصوفية من أشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة والحقيقة أنهم من أشد الناس تمسكا بالرقص والغناء والبدع بل هم متمسكون بما تنفر منه الطباع السليمة وتشمئز منه النفوس المؤمنة وإليك بيان ذلك:



قال أبو طاهر العلاف: دخل أبو طالب المكي إلى البصرة بعد وفاة أبي الحسين بن سالم، فانتمى إلى مقالته وقدم بغداد فاجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ ، فخلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال " ليس على المخلوق أضر من الخالق"



عن سعيد بن عمرو البرذعي قال:شهدت أبا زرعة سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه؟ فقال للسائل :"أياك وهذه الكتب ، هذه كتب بدع وضلالات ، وعليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب"


فقيل له : في هذه الكتب عبرة!


فقال:"من لم يكن له في كتاب الله عز وجل عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة ، بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري ةالأوزاعي والأئمة المتقدمون صنفوا هذه الكتب على الخطرات والوساوس و هذه الأشياء؟!


هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم يأتوننا مرة بالحارث المحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي ومرة بحاتم الأصم ومرة بشقيق.


ثم قال :ما أسرع الناس إلى البدع"



وسمع الإمام أحمد كلام الحارث المحاسبي فقال لصاحب له:"لا أرى لك أن تجالسهم"



قال الإمام أحمد عن سري السقطي:"الشيخ المعروف بطيب المطعم"


فحكي له أنه قال:لما خلق الله الحروف سجدت الباء


فقال الإمام أحمد :"نفروا الناس عنه"



أما أبو حمزة البغدادي : فبينما هو يتكلم إذ صاح غراب على سطح المسجد


فزعق أبو حمزة وقال:لبيك لبيك . فنسبوه إلى الزندقة وقالوا حلولي.



قال عمرو المكي:كنت أماشي الحسين بن منصور الحلاج في بعض أزقة مكة وكنت أقرأ القرآن فسمع قراءتي فقال: يمكنني أن أقول مثل هذا.



قال إدريس بن إدريس : حضرت بمصر قوما من الصوفية ولهم غلا م أمرد يغنيهم ، فغلب على رجل منهم أمره فلم يدر ما يصنع.


فقال : يا هذا قل لا إله إلا الله .


فقال الغلام:لا إله إلا الله


فقال الصوفي:أقبل الفم الذي قال لا إله إلا الله



وكان أبو الحسن البوشنجي الصوفي لا يحضر الجمعة و لا الجماعة ويقول: إذا كانت البركة في الجماعة فإن السلامة في العزلة.



هؤلاء هم الصوفية الذين يقول شمس الدين أنهم من أشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة ويورد عنهم الآثار التي يقررون فيها أنه على الإنسان أن يتمسك بالكتاب والسنة ومادرى المسكين أن التمسك بالكتاب والسنة لا يكون بالقول فقط بل بالقول والفعل فمن ادعى التمسك بالكتاب والسنة واعتقد الحلول وقال للغراب لبيك يقصد أن الغراب هو الله سبحانه وتعالى فإنه يكون كاذبا في ادعائه هذا ضالا بعقيدته هذه.


أما ما ورد في كلام بعض العلماء من الثناء على الصوفية فالمقصود بهم الزهاد إذا كانوا على السنة


قال ابن الجوزي:"كان أوائل الصوفية يقرون بأن التعويل على الكتاب والسنة وإنما لبس عليهم الشطان لقلة علمهم"



وإن شاء الضال المضل أن أنبئه بأشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة وأقرب الناس إلى الحق والصواب فليعلم أنهم السلفيون شاء أم أبى وإليك بعض من كلام السلفيين في الإتباع والنهي عن الإبتداع:



قال عبد الله بن مسعود :"اتبعوا أولا تبتدعوا فقد كفيتم"


· قال الأوزاعي- رحمه الله تعالى- "اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم،وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح،فإنه لا يسعك إلا ما وسعهم." أخرجه اللالكائي في "السنة"(1/174)،والبيهقي في"المدخل"(233) والآجري في "الشريعة"(58) بسند صحيح.



*قال الأوزاعي:" عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول."رواه الخطيب البغدادي في "شرف أصحاب الحديث "(ص7) بسند صحيح.



*و قال "أعلم أن من سن السنن قد علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والتعمق والحمق، فإن السابقين عن علم وقفوا، وببصرنافذ كفوا، وكانوا هم أقوى على البحث ولم يبحثوا "الإبانة"(رقم173) و"شرح أصول الإعتقاد" (رقم 16)



قال أبو العالية: "عليك بالأمر الأول الذي كانوا عليه قبل أن يتفرقوا".



قال في أهل البدع :"لا تجالسوهم، ولا تخالطوهم فإنه لا آمن لكم أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون"


*عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين فنهاه. فقال"يا أبا محمد! يعذبني الله على الصلاة؟! قال "لا لكن يعذبك على خلاف السنة" رواه البيهقي في(السنن الكبرى)(2/466)



و قال:" لو أن أصحاب محمد مسحوا على ظفر، لما غسلته التماس الفضل في اتباعهم" رواه الدارمي(1/72) وابن بطة(254).



هذه أقوال أهل السنة السلفيين وتلك مخازي الصوفية الحلولين ومن شاء الإطلاع على مزيد من مخازيهم فليرجع إلى (تلبيس إبليس) لإبن الجوزي فإن فيه العجب العجاب.



فهل يسوغ بعد هذا لشمس الدين أن يقول بأن الصوفية من أشد الناس تمسكا بالكتاب والسنة.


لا وألف لا.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه:ياسر بن مسعود الجيجلي
http://www.ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=763

#3
02-Jun-2009, 11:45 PM
محمد بن الفضيل الجيجلي

تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 65
إلجام السفيه (رد على شمس الدين المتعصب) 3
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبييه الذي اجتباه وبعد:

فهذا رد آخر على المدعو شمس الدين بوروبي نسأل الله أن يوفقني فيه إلى إصابة الحق والصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه.

نشرت جريدة (الخبر) الجزائرية في عددها الصادر يوم 6 جمادى الأولى 1430 كلاما للمذكور آنفا بعنوان "عالم المدينة" جاء فيه بحديث ضعيف بنى عليه أمرا باطلا كعادته في الكلام الباطل الفارغ الذي لا يمت للعلم بصلة بل غايته أن يكون حديثا ضعيفا لف بحكم سخيف كسخافة كاتبه الذي ينبش في أنقاض الفكر المنحرف الذي كانت الجزائر غارقة فيه ثم أتاها الله بدعوة أهل السنة فجعلت تخرج شيئا فشيئا من أوحال التقليد والبدع والتعصب والخرافات فما كان من المغرضين من أمثال شمس الدين هذا إلا أن يتعلقوا بمخلفات الأفكار الجامدة المتعصبة ويدافعوا عنها ويحاولوا النيل من دعوة أهل السنة بشتى
(والله متم نوره) .

وإليك الحديث الذي استدل به وتخريجه :قال الإمام الألباني:
4833 - ( يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ؛ فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة ) .
ضعيف
أخرجه الترمذي (2/ 113-114) ، وابن حبان (2308) ، والحاكم (1/ 91) ، والبيهقي في "سننه" (1/ 386) ، وأحمد (2/ 299) ، وأبو نصر المري في "أخبار مالك بن أنس" (1/ 2) ، وأبو الحسن علي بن المفضل المقدسي في "الأربعين" (8/ 1-2) ، والرافعي في "تاريخ قزوين" (3/ 175) كلهم عن سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً . وقال الترمذي :
"حديث حسن" ! وقال الحاكم :
"صحيح على شرط مسلم" ! ووافقه الذهبي !
قلت : وهو كما قالا ؛ لولا عنعنة ابن جريج وأبي الزبير ؛ فإنهما مدلسان ، لا سيما الأول منهما ؛ فإنه سيىء التدليس كما هو مشروح في ترجمته .
وقد أعله أحمد بالوقف ، فقد ذكر ابن قدامة في "المنتخب" عنه أنه قال :
"وأوقفه سفيان مرة ، فلم يجز به أبا هريرة" .
وأخرج له المقدسي شاهداً من حديث زهير بن محمد أبي منذر التميمي : حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرفوعاً .
لكن زهير هذا - وهو الخراساني - كثير الغلط . والله أعلم .
وسعيد بن أبي هند ؛ قال الحافظ :
"ثقة ، أرسل عن أبي موسى" .أهـ (السلسلة الضعيفة)
هذا هو الحديث الذي يبني عليه شمس الدين دينه ولا عجب فأهل الأهواء لما لم يجدوا من الأحاديث الصحيحة ما يؤيد مذاهبهم وآراءهم عمدوا إلى أحاديث ضعيفة وموضوعة وأرادوا أن يلبسوها ثوب الحديث الصحيح وأنى لهم ذلك فإن دون السنة رجالا يحمون عريشها ويبينون صحيحها من سقيمها منهم محدث العصر الشيخ الألباني رحمه الله.

لهذا قال رجل الضلال شمس الدين عن هذا الحديث ــ وقد أورد الإمام القاضي عياض هذا الحديث في في كتابه ترتيب المدارك وحقق رواياته ووثق أسانيده وعدد طرقه وخرج من ذلك بأنه حديث مشهور صحيح ـ

قلت : ما أجهل شمس الدين وما أبعده عن لغة العلم وما أكثر تلبيسه وتعميته على القراء يريد أن يجعل من الحديث الضعيف صحيحا ولو طار متمسحا بالقاضي عياض وما ينفعه القاضي عياض هنا فإن الحق أحب إلينا من الرجال والحق أحق أن يتبع فإذا كان الحديث ضعيفا فلا يمكن أن نجعل منه صحيحا لأن فلانا صححه ولأن فلانا ما ضعفه بل الضعيف ضعيف شاء شمس الطين أم أبى ولا يجوز لنا أن ننسب الضعيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار) بل لا يجوز لنا أن ننسب الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نشك في صحته (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)

وهذا الحديث كما بينه الإمام الألباني فيه :
ـ عنعنة ابن جريج وهو سيئ التدليس ومعلوم في علم الحديث أن المدلس لا يثبت حديثه حتى يصرح بالسماع.
ـ وأيضا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس
ـ أن الإمام أحمدا أعله بالوقف
ـ أن له شاهدا لكن فيه راو كثير الغلط
ـ زد على ذلك أن هذا الشاهد مرسل

فحديث مثل هذا لا تقوم له قائمة ولا تكون له حجة ولا يمكن أن يحسن بكثرة الطرق لأن ضعفه شديد في الإسناد الثاني وإن كان خفيفا في الإسناد الأول إلا أنه لا يحسن لشدته في الثاني ومع هذا نرى السفيه المتعالم يحتج به وكأنه في الصحيح ولا يتورع أن يقول قال رسول الله دون تثبت من صحة ما ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا هو من فرسان هذا الميدان ليخرج الحديث بنفسه ولا هو سأل من هو أعلم منه بل وجد حديثا وافق هواه فجعله حجة على كل من نزع حبل التقليد من عنقه لهذا نقل أقوالا في تفسير هذا الحديث على أن المراد به هو الإمام مالك ثم قال:
ــ لما ثبتت هذه المنقبة للإمام مالك وشهد بها الناس من أهل المدينة وغيرها وأقر بها المالكية وغيرهم من أئمة المذاهب الأخرى انكب المغاربة على المذهب المالكي بعقولهم وقلوبهم ومكنوا به في بلادهم وفي أنفسهم فسكن بها وقر فيها إلى الآن ــ

هكذا كأن المغاربة أولى بالحق من غيرهم وكأن من لم ينكب على المذهب المالكي فقد خالف الصواب وضل ضلالا مبينا ، وهنا أقول: إعلم أيها الضليل أن الإمام مالك نفسه الذي تتمسح به وتتلمع بذكر اسمه قد نهانا عن تقليده وتقليده غيره بل أمرنا باتباع ما دل عليه الدليل لا بلزوم مذهب بعينه لا نحيد عنه وإليك بيان ذلك:

1 – قال الإمام مالك: ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 )

2 - وقال ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 91 )

3 - قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )
هذا ما أمرنا به الإمام مالك وهذا هو الإمام مالك يأمر الناس بترك قوله إذا خالف الكتاب والسنة فالعبرة بموافقة الحق لا بقول فلان وعلان
فماذا أنت قائل يا شمس الدين والراد عليك هو الإمام مالك نفسه ، ثم إني أرى لك أن تستمر في تأنيس العوانس فهذا خير لك من أن تقحم نفسك في معركة لا قبل لك بها ضد قوم ما وجهوا سهامهم تقاء شخص إلى أسقطوه مهما كانت مكانته ،ذلك أن السلفيين لا يتكلمون في الشخص إلا إذا كان ضارا بدين الله مناوئا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضلا لعباد الله فهذا لا يسكت عنه أهل السنة.

لهذا أقف هنا معك وقفة أسألك فيها سؤالا يبين للناس عوارك إن أجبت عنه ولا أحسبك تجيب فأنت متقن لأساليب المكر والتلون والخداع والتهرب والخروج عن موطن النزاع. وعلى كل سؤالي لك هو :
[ قد ثبت عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله أنه أنه سأل عن الإستواء فقيل له كيف استوى فقال:"الإستواء معلوم والكيف مجهول والتصديق به واجب والسؤال عنه بدعة ولا أظنك إلا مبتدعا" ثم أمر به فأخرج]

فما موقف شمس الدين من هذا الأثر الصحيح الثابت عن الإمام مالك الذي لا يفتأ يتغنى بذكر اسمه ويدعي اتباعه ولزوم مذهبه ،هل يوافقه فيكون بذالك مخالفا لعقيدته الأشعرية التى يدافع عنها ويلمز أهل السنة بأبشع الألقاب من أجلها أو يخالفه فيكون بذلك مخافا لإمامه الذي يدعوا الناس إلى تقليده ولزوم مذهبه، إن كنت تريد لزوم مذهبه فازمه في الأصول قبل أن تلزمه في الفروع ، وعلى كل حال نحن في انتظار جوابك .

هذه واحدة والثانية: أن علماء المالكية الذين يتبعون ولا يقلدون قد نهوا عن التقليد وأوجبوا الإتباع والفرق بينهما أن التقليد هو قبول قول المقلَد بلا دليل أما الإتباع فهو الأخذ بقول العالم الذي يورد الدليل بأن لا يلزم المسلم أقوال إمام بعينه بل يأخذ من أقوال الأئمة بما وافق الدليل فكل إمام يخطأ ويصيب.

قال المزني رحمه الله :"يقال لمن حكم بالتقليد :هل لك حجة فيما حكمت به ؟ فإن قال نعم أبطل التقليد لأن الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد. فإن قال حكمت فيه بغير حجة، قيل له: فلم أرقت الدماء ةأبحت الفروج وأتلفت الأموال وقد حرم الله ذلك إلا بحجة قال الله عز وجل (إن عندكم من سلطان بهذا) أي من حجة بهذا؟ فإن قال: أنا أعلم أني قد أصبت وإن لم أعرف الحجة لأني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول إلا بحجة خفيت علي. قيل له: إذا جاز تقليد معلمك لأنه لا يقول إلا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك أولى لأنه لا يقول إلا بحجة خفيت على معلمك كما لم يقل معلمك إلا بحجة خفيت عليك. فإن قال نعم ترك تقليد معلم معلمه وكذلك من هو أعلى حتى ينتهي إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن أبى ذلك نقض قوله و قيل له: كيف يجوز تقليد من هو أصغر وأقل علما ولا يجوز تقليد من هو أكبر و أكثر علما؟! وهذا يتناقض، فإن قال لأن معلمي وإن كان أصغر فقد جمع علم من فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ وأعلم بما ترك، قيل له: كذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك أنت أولى أن تقلد نفسك من معلمك لأنك جمعت علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمك فإن فاد قوله جعل الأصغر ومن يحدث من صغار العلماء أولى بالتقليد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والأعلى الأدنى أبدا وكفى بقول يؤول إلى هذا قبحا وفسادا"أهـ (خرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه 2/69)

وقال ابن خويز منداد المالكي :"التقليد في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله عليه وهذا ممنوع منه في الشريعة والإتباع ما ثبت عليه الحجة"
وقال :"كل من اتبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله لدليل يوجب ذلك فأنت مقلد والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه، والإتباع في التقليد مسوغ والتقليد ممنوع" (جامع بيان العلم وفضله)

أرأيت يا شمس الدين من يرد عليك إنه المزني وابن خويز منداد أفأنت راجع إلى الحق وتارك ما وجدت عليه آبائك فإن هذا هو الواجب عليك أم أنك جامد على ما أنت عليه من الضلال المبين فليس لك حينئذ إلا سياط المذلة.
ولي عليك إن شاء الله كرّ وعود
والحمد لله رب العالمين
كتبه:ياسر الجيجلي
http://www.ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=763

#4
02-Jun-2009, 11:47 PM
محمد بن الفضيل الجيجلي

تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 65
إلجام السفيه(رد على شمس الدين المتعالم)4
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فإن الضليل شمس الدين لا يزال يكر بين الحين والآخر على السنة وأهلها لمزا وهمزا وننفيرا للناس عن أهل السنة وكأنه لا يدري أن الدعوة السلفية هي دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأنها ليست من صنع البشر بل هي ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد ليكون من المنذرين فالله هو الذي ينصر هذه الدعوة ويقبل بقلوب الناس عليها ولو كره الضلال بل إن تقولات الظالمين على هذه الدعوة لا تزيدها إلا قوة إلى قوتها ذلك بأن بغي أهل البدع على الدعوة إذا اكتشفه الناس أخذوا من ذلك العبرة ولعنوا من أراد أن يضلهم ولقد رأيت هذا بعيني، رأيت من عوام الناس من يسب شمس الدين هذا سبا ذريعا ويقول هذا الذي يتكلم بالسوء في علماء الأمة وهذا مصداق قول الله تعالى في الحديث القدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) فليشفق شمس الدين على نفسه من حرب الله عليه.
نشر على موقع جريدة الخبر الأسبوعي مايلي:
س ـ أفتى إمام مسجدنا باستحباب زيارة المقبرة مرة في الأسبوع، فثارت ثائرة الشباب السلفي وطالبوه بالدليل، وأفتوا بدورهم بأن تحديد المدة من طرف الإمام بالمرة الواحدة في الأسبوع من البدع المنكرة وهاج الناس وماجوا، ونريد معرفة رأيكم في القضية؟


فكان جواب شمس الدين :
إذا كان إمام مسجد أفتى باستحباب زيارة المقابر مرة واحدة في الأسبوع فأنا أفتي باستحباب زيارة المقابر مرتين في الأسبوع، وحتى أبين ضلال هذه الطائفة المتجرئة على تبديع إمام يقول الحق ها أنا أذكر الدليل القاطع لصحة ما قاله الإمام ولصحة ما قلته أنا• فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: ''كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: ''السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم أغفر لأهل بقيع الغرقد'' رواه مسلم: كتاب الجنائز: باب ما يقال عند دخول المقابر، والدعاء لأهلها، رقم .102 فقولها رضي الله عنها:'' كلما كان ليلتها•• يخرج'' دليل على تكرار ذلك واستمراره لأن هذه اللفظة من صيغ العموم، فتقتضي التجدد والاستمرار، ومن المعلوم أن النبي، صلى الله عليه وسلم، يقسم الليالي بين نسائه وفي هذا دليل لصحة ما ذهب إليه الإمام•

فأقول: إذا كان إمام مسجد أفتى باستحباب زيارة المقابر مرة في الأسبوع ومفتي الجرائد أفتى باستحباب زيارتها مرتين في الأسبوع فإن الحق أن زيارة المقابر مستحبة لكن دون تحديد المدة وحتى أبيين ضلال هذا السفيه المتجرئ على تبديع أئمة الإسلام ها أنا أذكر الدليل على عدم جواز تحديد المدة في هذا فعن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه من رواية القاسم بن محمد عن عمته عائشة رضي الله عنها بألفاظ متقاربة.
أما استدلال شمس الدين على بحديث عائشة رضي الله عنها فليعلم شمس الدين أن استدلاله لو كان صحيحا لكان دليلا على زيارة القبور مرتين كل تسعة أيام لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تسع ولعائشة رضي الله عنها يومان من التسعة وليس من الأسبوع لأن الأسبوع فيه سبعة أيام وليس تسعة كما يظن شمس الدين.
لكن الإستدلال بهذا الحديث لا يصح لأنه لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزور المقابر إلا في ليلة عائشة رضي الله عنها بل كان يفعله في غير ليلتها قطعا وأكثر من فعله في ليلتها والعجيب هنا أن شمس الدين قال باستحباب الزيارة مرتين في الأسبوع ولم يقل باستحبابها في آخر الليل كما ورد في الحديث مما يدل على أنه لا يريد السنة وإنما يريد الشماتة بالسلفيين فقط وتنفير الناس عنهم والصد عن سبيل الله بغير حق ومالله حسيبه.
أما قوله أن الإمام أفتى وأنه هو يفتي . فأعلم ياهذا أنك لست بأهل للفتوى لا أنت ولا الإمام المذكور الذي لا أظنه موجودا في الخارج إن هو إلا خيال قام في ذهنك ففاتعلت سؤالا لتصل به إلى الكلام في السلفيين وعلى كل اعلم أن للمفتي شروطا:
1/ إحاطته بمدارك الأحكام المثمرة لها من كتاب وسنة وإجماع واستصحاب وقياس ومعرفة الراجح منها عند ظهور التعارض
2/علمه بالناسخ والمنسوخ ومواضع الإجماع والإختلاف
3/معرفته للعام والخاص المطلق والمقيد والنص والظاهر والمأول واالمجمل والمبين والمنطوق والمفهوم والمحكم والمتشابه
4/العلم بما يصلح به الإحتجاج وما لا يصلح وذلك بمعرفة علم الحديث الذي أنت من أبعد الناس عنه
5/معرفة القدر اللازم لفهم الكلام من النحو واللغة
6/أن يكون شديد الفهم
فهل تجوز الفتوى لمن لا يعرف عدد أيام الأسبوع؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الشنقيطي في المراقي:
هو شديد الفهم طبعا واختلف***فيمن لإنكار القياس قد عرف
قد عرف التكليف بالدليل***ذي العقل قبل صارف النقول
والنحو والميزان واللغة مع***علم الأصول والبلاغة جمع
وموضع الأحكام دون شرط***حفظ المتون عند أهل الضبط
ذو رتبة وسطى في كل ما غبر***وعلم الإجماعات مما يعتبر
كشرط الآحاد وما تواترا***وما صحيحا أو ضعيفا قد جرى
وما عليه أو به النسخ وقع***وسبب النزول شرط متبع
كحالة الرواة والأصحاب***وقلدن في ذا على الصواب

فهل توفرت فيك هذه الشروط يا شمس الدين وهل توفرت في الإمام المجهول أو المعدوم الذي ذكرته؟؟؟
ملاحظة:ذكر شمس الدين أن هذا الإمام أفتى بالإستحباب مرة في الأسبوع أما شمس فأفتى بمرتين وهذا محل خلاف بين المفتيين كان يجب على شمس الدين تحريره وترجيح أحد القولين إذ الحق لا يتعدد بل هو واحد وكل ما سواه باطل.
لكن شمس الدين صوب كلا القولين وخطأ قول السلفيين كأنه يقول "كلها في الجنة إلا واحدة"

ثم قال الضال: • فعلى هذه الطائفة المتمسلفة أن تسكت وتتعلم ولا تنكر بجهل والقميص واللحية لا يجعلان من الرجل عالما•
فأقول: يا ليتك نصحت نفسك بهذا وسكت عن الباطل وانصرفت لطلب العلم عند علماء أهل السنة لتنطق بعلم أو تسكت بحلم ولتعلم أن كتابتك في الجرائد لا تجعل منك عالما فليس كل من خط سوادا في بياض صار عالما بل العالم هو من كان أهلا للإفتاء وكان عاملا بعلمه قائما بالدعوة وشهد له العلماء.
أما أنت فلا إن أنت إلا سفيه تتكلف ما لا تحسن وتهرف بما لا تعرف وتضل وتضل وتتكلم في ورثة للأنبياء وأولياء لله (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).
والحمد لله.
كتبه:ياسر الجيجلي
http://www.ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=763

[مهدي الباتني]

اليك هذه الروابط

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=692824


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=61108


http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=913259

[عآصم]

لآ أوصلكَ الربُ به

سلآم

[filassi]

الشيخ شمس الدين مفتي مثقف و يتحدث عن مجتمعنا في الواقع

[شمس ال]

السلام عليكم الشيخ شمس الدسن الجزائري انسان وفي و تقي ومخلص وصادق وصالح وطيب ولبيق ومتزن وهادئ ومن الناس الاطهار والاخيار والابرار اضاء لنا العقول باسلوب سهل يليق بشخصية كل جزائري فاصحاب الرؤى الضيقة المنطوون على انفسهم المنغلقون على ذاتهم يرون عكس ذلك نحن في زمان البحث عن النصح والارشاد والتوجيه لا زمان الحقن ومعاكسة الشيوخ لانه ليس من مستوانا الثبور في تقييم اصحاب الاختصاص وممن يدعي التعديل والتجريح فاليتقدم الى نصح الناس وارشادهم باسلوب مقامي حديث يتلائم في زمان الكسر والاندثار
فالشيخ شمس الدين الجزائري ندعو له الله الثبات والنجاح والسداد والتقى والعافية كما اتمتنها لكم جميعا

[نهى اسطاوالي]

لا حظ اخي الكل يقول الشيخ شمس الدين مفتي مثقف ولم يقولوا غير هذا هل الثقافة تنحصر في هذا الرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخي انصحك بشيخ الجزائر الشيخ فركوس وان لم تستطع الوصول اليه انصحك باقرب امام لبيتك فانا متاكدة انه افضل
اسال الله لك التوفيق اخي الكريم
الناس عاميون واصبحوا يفرقون بين الصالح والطالح اما من يدعون الثقافة فللاسف ضحك منهم العاميون

[لمسة ابداع]

انا شخصيا ما نقدرش ننتقد وااااااااحد كثر مني في النيفو بصح الشيخ ماتعجبنيش فيه حاجة برك هي انو كي يولي يحكي يحارب في جمااااااعة فسا فساا مازال غير مادكرش اسمهم
بصح المهم احنا نسمعولو والحاجة اللي تنفعنا وفيها عبرة نطبقوها و اللي نشفوها مشكوك فيها شوي مانطبقوهااااااااااااااش
وربي يهدييييينا

[rach-mika]

السيد طلب وسيلة اتصال درتو موضوع هنا
هذا قسم للطلبات الي حاب يتناقش يوجد قسم النقاش
نتوما النضام ما طبيقتوهش و جايين تفتوا للناس شكون مليح و شكون مش مليح ربي يهدي ما خلق الي جا ولا يقول و يفتي وحدوا

[mourad hamidi]

يا اخوتي لماذا تتكلمون عن الرجل كلام بلا معنى
اتقوا اللو اتركوا الرجل بحاله
انتم لا تعرفون هذا الشيخ الجليل
لذا ان لم تستطيعوا المساعدة فابتعدوا عن النميمة و الغيبة
( ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه و اتقوا الله)

[ملاك العاصمية]

لحوم العلماء مسمومة يا جماعة
واخد يغتاب في الرجل وواحد يشكر فيه
واحد ينصح فيه بالشيخ فركوس
كل على حسب مزاجه وأهوائه
لا أنكر انه يستعمل ألفاظ سوقية في كلامه
واحيانا كثيرة يتحدث بلغة بدائية
لكن لا ننكر انه وصل لقلوب الناس
بكلامه البسيط فأحبه الشيوخ والعجائز ولا يفوتون له جلسة
أنما الشيخ فركوس فمتشدد يحرم اكثر مما يحلل
أين كان الشيخ فركوس ابان الازمة لم نسمع له صوتا
لانه خاف من ردة فعل السلفييين
يعني اننا شعب صعب الارضاء
أخي الكريم لدينا من الشيوخ والمفتين
ما يغنينا عمن ساد الهرج والمرج بخصوصهم
والدليل الشيخ أبو عبد السلام حفظه الله

[fifi tery]

لا لا تقولوا هدا انه مفتي رائع الغيرة تنطق الغيرة تنطق ليمايوصلش للعنب يقول قارس

[fifi tery]

حدااااااااااااار لا تحكموا على الاشخاص بالخطا تعجبني كيفية القاءه للاسئلة و الاجابة عنها بافضل الطرق انا لم الاحظ شيئا سيئا منه ادن لن اصدق احداااااااااااااااااااااااااااااا شكراااااااااا لكم ااااااااااااااا

[fifi tery]

لمادا هل رايتم فيه اي ديفو وشنو هو و لا لي قول الحق ماشي ملييييييييييييح

[mimi73]

لماذ ؟
إن كان للسؤال أنصحك بالإبتعاد عن هذا الشخص .


بل أنت لماذا؟


اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله .. يوم تنشر صحف على مد البصر

[ASKme]

انسان تافهة وهو متحرش بالاطفال يمكنكم سؤال سكان حيه

[ام سارة 285]

واش تقولو في الشيخ سلمان العودة و الشيخ محمد العريفي

[fifi tery]

انسان تافهة وهو متحرش بالاطفال يمكنكم سؤال سكان حيه

وهل اعرف اين اسكن لاسال سكان حيه