القول الصواب .. في الاقبال على الانتخاب

[الشاعر17]

بسم الله الرحمن الرحيم

الانتخابات على الأبواب ..

وهي شهادة أنت أيها المسلم العاقل ملزم بشهادتك بالحق الذي تبين لك .. إما من منطلق نظرك أو مما استقر في ذهنك من حق في المسالة من كلام من لهم رأي ومشورة وعقل وعلم ..

ولا ينبغي بأي حال أن تكون سلبيا انطوائيا لا أثر لك على الأرض ..

ولا ينبغي أن ينظر إلى الموضوع بما ينقل من كلام من ليسوا من أهل هذه البلدة الطيبة بل يجب أن لا يلتفت إلى أقوالهم .. جملة وتفصيلا ولعل الصواب الذي نراه والله اعلم .. أن يقبل المسلم على صناديق الاقتراع .. ويستخير ربه ويستشير من أهل بلده ممن يثق في علمهم بل لا يكفي العلم وحده فيجب أن يؤخذ رأي أهل النظر ممن لهم دراية بواقع الناس .. فقد علمتنا التجارب أن كثيرا من أهل العلم لا يزالون سجناء دفاترهم ولا يعرف احدهم الطريق إلى مصالح الحالة المدنية بل لا يفرق بين شهادة الحياة وشهادة الوفاة ....

ثم اجمع رأيك وتوكل على الله وقل شهادتك التي تسال عنها يوم القيامة ..

لا تنسى هذا ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
فانظر أين تضع رجليك
وانظر أين تضع شهادتك

أما الداعين والناعقين بمقاطعة الانتخابات بأي حجة من الحجج فهؤلاء إما أنهم حركى من بقية الأقدام السوداء .. أو جهال لا يؤخذ رأيهم لا في ميزان العقل ولا في ميزان الشرع

والله اعلم

[الشاعر17]

هل استخرت ربك أيها المسلم

لا تترك غيرك يقرر مكانك

قل كلمة بصدق وانصرف .... كن مسلما

[صالح القسنطيني]

طيب يا شاعر أسألك هذه الأسئلة و أرجوا ان تجيب عليها

الانتجاب على الطريقة المعروفة معناه

صوت عالم ورع تقي من أهل الحل و العقد = صوت مغنية فاجرة فاسقة عارية ميتة الأخلاق عديمة القيم

طيب هل هذه المسواة عادلة

هب أننا في ثلاثة عالم و مغنيتان فلمن الغلبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الغلبة للعالم الذي صوت على الحق، أم الغالبة للمغنيتان؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما بني على باطل فهو باطل و يبقى باطل إلى أن يرث الله الأرض و من عليها

ولي الأمر في ديننا يعينه أهل الحل و العقد و هم خاصة المؤمنين من العلماء و العباد.

[ام زينب]

تشكر اخي على الموضوع

[الشاعر17]

طيب يا شاعر أسألك هذه الأسئلة و أرجوا ان تجيب عليها

الانتجاب على الطريقة المعروفة معناه

صوت عالم ورع تقي من أهل الحل و العقد = صوت مغنية فاجرة فاسقة عارية ميتة الأخلاق عديمة القيم

طيب هل هذه المسواة عادلة

هب أننا في ثلاثة عالم و مغنيتان فلمن الغلبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الغلبة للعالم الذي صوت على الحق، أم الغالبة للمغنيتان؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما بني على باطل فهو باطل و يبقى باطل إلى أن يرث الله الأرض و من عليها

ولي الأمر في ديننا يعينه أهل الحل و العقد و هم خاصة المؤمنين من العلماء و العباد.


قل شهادتك وانصرف ... لا تترك غيرك يقرر مكانك ... وهذه شهادة دعاك إليها الحاكم ... اللهم الا إن كنت على دين

مرداس بلال بن أبي أدية .. وصاحبه عمران بن حطان الشاري ... او الوليد بن طريف صاحب المقولة المشهورة

انا الوليد بن طريف الشاري ** جوركم اخرجني من داري


اما صوت العالم ... وصوت الفاجرة العاهرة ... فهذا موضوع آخر .. ماذا يضرك ان تقول.... لا ... عندما يستحسن قول لا

او ان تقول.... نعم .. عندما يستحسن قول نعم

[الشاعر17]

تشكر اخي على الموضوع


جزاك الله كل خير

ورزقنا وإياك الجنة

[صالح القسنطيني]

ما بني على باطل فهو باطل و يبقى باطل إلى أن يرث الله الأرض و من عليها

[الشاعر17]

ما بني على باطل فهو باطل و يبقى باطل إلى أن يرث الله الأرض و من عليها


إذا عرفتها

هي عنز تطير ... الاختلاف فقط ربما يكون تيسا .. لان هناك خلاف كبير بين التيس والعنز في اصطلاح العامة من اهل

البوادي

[ابوانس 22]

وهذه شهادة دعاك إليها الحاكم
ولكن الدستور الذي يحدد صلاحيات الحاكم يقول ان الانتخابات هي حق وليست واجب فلما تلزمنا بما لم يلزم علينا
ام انها حملة انتخابية
ومع احتراماتي لك اخي الشاعر

[الشاعر17]

ولكن الدستور الذي يحدد صلاحيات الحاكم يقول ان الانتخابات هي حق وليست واجب فلما تلزمنا بما لم يلزم علينا
ام انها حملة انتخابية
ومع احتراماتي لك اخي الشاعر



أجل وأراك فقيها بالقانون الدستوري


لكن نحن قلنا ان هذا من باب ان الامر يتعلق بشهادة دًعي إليها اهل هذه البلدة الطيبة ولم نقل انها إلزامية ودعوتك

الى قول شهادتك .. تبقى دائما محل قبول او رفض ، ونرى للمصلحة العامة ، والله أعلم انه ينبغي لنا كمسلمين أن

نقول كلمتنا بصدق وحتى وان كانت كما أسميتها حملة انتخابية فلا اعتراض ، مادام الامر يتعلق بمصلحة امة لا

بمصلحة فرد بعينه ... فقل شهادتك بكل حرية ولا تترك غيرك ليقرر مكانك بل امتناعك خيانة للامة وطعنة في ظهرها


قلها ولو فعلت ذلك علنا ما ضرك ذلك شيئا أقسم لك بالله غير حانث لو وقفت في الطرقات وصرخت بأعلى صوتك انا

اصوت لصالح فلان ولا أصوت لفلان .. وهو .. هو.....؟ من تعرف واعرف ما ضرك ذلك قيد انملة فقط

لا تكن في صف الرايات السود والعمائم السود .. تلك هي المشكلة

[nail_dz82]

مشكور أخي الشاعر. فالعديد من الشباب يعتقدون أن مقاطعتهم للانتخابات هي الحل الأمثل للتعبير عن آرائهم .
لكن في ذهني موضوع آخر فيما يخص الإنتخابات فغالبية الشباب منن أختيروا لتأطير الإنتخابات لا يبالون بقضية التزوير ،أرجو إثراء هذا الجانب.

[bbomar3]

بارك الله فيك

[مخيمر1]

إذا عرفتها


هي عنز تطير ... الاختلاف فقط ربما يكون تيسا .. لان هناك خلاف كبير بين التيس والعنز في اصطلاح العامة من اهل

البوادي


ادي الثقافة والا بلاش

[الشاعر17]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرة اخرى

وعود على بدء .. الشيخ جابر ابو بكر الجزائري البسكري بن الصحراء يفتي بالتوجه للانتخاب والتصويت وقول كلمة الحق التي ينبغي لكل مسلم ان


لا يترك غيره يقرر مكانه

فجزاه الله كل خير

فلا ينبغي الالتفات .. الى دعاة المقاطعة .. غربان السوء ... السود

فعلى بركة الله ... يا ابناء الجزائر

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله .
إعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال .
متى كان التصويت في بلادنا : كلمة حق .
لا أحد من المترشحين يستأهل أن يكون رئيسا .
ملّ الشعب الجزائري من الروتين والرتابة.
نسأل الله أن يقيّض لهذا الوطن رجالا مخلصين أكفاء ينصرون الله ورسوله.

[علي كمال]

تحية أخي صالح القسنطيني بارك الله فيك

[الشاعر17]

السلام عليكم ورحمة الله .
إعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال .
متى كان التصويت في بلادنا : كلمة حق .
لا أحد من المترشحين يستأهل أن يكون رئيسا .
ملّ الشعب الجزائري من الروتين والرتابة.
نسأل الله أن يقيّض لهذا الوطن رجالا مخلصين أكفاء ينصرون الله ورسوله.


** ــــــــــــــــــــ **

نحن لا نتكلم على الرجال وتصنيف الرجال .. قع أعشب وقع من ذيك الضاية

نحن نتكلم على التصويت والحق في التصويت .. ولا يوجد ما يمنعك من التصويت .. قل كلمتك وانصرف .. قلها بطريقتك الخاصة لا تترك غيرك

يقرر في مكانك

هذا فقط ..... بسيطة جدا لا تحتاج الى كاتالوج لتنقل منه

اما الرجال الذين ينصرون الحق.... فعندما يستفيق هؤلاء السذج من الاسلاميين نستطيع ان نتكلم على الرجال ومن يصلح لهذا الامر ومن لا يصلح وإن

كنت ارى من وجهة نظري


ان نصف الاسلاميين في الجزائر ... دراويش همهم الوحيد الزنجبيل والمقويات الجنسية ... وقد تفطن ولاة الامر لهذا الامر فاستوردوا لهم زنجبيل

خصيص من الصين على ما اعتقد ... جاهز وروجوا له حتى في المقاهي

والصنف الاخر من الاسلاميين سماسرة .. ومقاولون ... وقطاع طرق

وصنف آخر ... قطع على رقعة الشطرنج

ولا يوجد فيهم من يصلح لهذا الامر

وصنف .. وهم بالمئات لم يخطئ من وصفهم ذات يوم بالحمير

هذا فقط باختصار شديد .... .. لا تحتاج الى توضيح

[بشير مراد]

نصف الإسلاميين دروايش .
صنف سماسرة - مقاولون- قطاع طرق.
صنف قطع على رقعة الشطرنج
صنف وهم بالمئات حمير.
أين تضع نفسك في هذا النسيج ؟ من قال هلك الناس فهو أهلكهم . وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل .

[ابوانس 22]

وصنف لزردات ولوعدات........

[صالح القسنطيني]

يا الشاعر

دعك من الكتابة فلست من أهلها --------- و لو سودت وجهك بالمداد

و في الحديث الصحيح ((المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور))

و لو أردت الانتصار للنفس لأشبعتك و أسمعتك ما لم تسمعه من قبل

لكن حسبنا الله و نعم الوكيل

[الشاعر17]

نصف الإسلاميين دروايش .
صنف سماسرة - مقاولون- قطاع طرق.
صنف قطع على رقعة الشطرنج
صنف وهم بالمئات حمير.
أين تضع نفسك في هذا النسيج ؟ من قال هلك الناس فهو أهلكهم . وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل .

***


يا ابن تيارت يا ولدي .. أو يا بن الرحوية على ما اعتقد ...لست محسوبا على الاسلاميين على اقل تقدير من هم حولك

ونحن لا نتكلم على الناس ولم نقل ان الناس هلكوا .. فالناس بخير والحمد لله .. انما نتكلم على هذا القطيع من الاسلاميين

فقد لبسوا على الناس دينهم

واعتقد راك فاهمني ... ما تخلينيش نزيد نوضح اكثر يكفي هذا ... لا تنسى صوت هو أقرب للصواب .. والله اعلم

[الشاعر17]

يا الشاعر

دعك من الكتابة فلست من أهلها --------- و لو سودت وجهك بالمداد

و في الحديث الصحيح ((المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور))

و لو أردت الانتصار للنفس لأشبعتك و أسمعتك ما لم تسمعه من قبل

لكن حسبنا الله و نعم الوكيل


ساعمل بنصيحتك سيدي المحترم

وساكتب حول العادة السرية في المستقبل ... ارجو ان تزودنا بنصائحك وتجاربك الخاصة في الموضوع .. سلمت لنا من كل سوء

[عبد الخالق99]

في البداية أشكر الأخ على طرحه الموضوع لأهميته
لا أعلم عالما يقول بعدم جواز الانتخاب و حتى العلماء الذين يرون عدم جواز المشاركة في مثل هذه الحكومات يرون بأنه لابأس
أن يصوت المرء على من يراه الأصلح
و لكن في ظل هذا الوضع السياسي المتأزم في الجزائر الذي يؤدي الى اليأس من التغيير حتى .
فأعظم سلاح يواجه به المسلم هذا الطغيان هو المقاطعة التي هي عبارة عن شوكة في حلوقهم و هذا الذي يدعوا اليه الاسلاميون
و الصادقون من التيارات الأخرى و هذا هو السلاح الوحيد الذي يرهبهم و يحرجهم و الانتخابات الأخيرة خير دليل على ذلك
و أدعو الله أن تكون المقاطعة هذه المرة أكثر من المرة السالفة

[الشاعر17]

في البداية أشكر الأخ على طرحه الموضوع لأهميته
لا أعلم عالما يقول بعدم جواز الانتخاب و حتى العلماء الذين يرون عدم جواز المشاركة في مثل هذه الحكومات يرون بأنه لابأس
أن يصوت المرء على من يراه الأصلح
و لكن في ظل هذا الوضع السياسي المتأزم في الجزائر الذي يؤدي الى اليأس من التغيير حتى .
فأعظم سلاح يواجه به المسلم هذا الطغيان هو المقاطعة التي هي عبارة عن شوكة في حلوقهم و هذا الذي يدعوا اليه الاسلاميون
و الصادقون من التيارات الأخرى و هذا هو السلاح الوحيد الذي يرهبهم و يحرجهم و الانتخابات الأخيرة خير دليل على ذلك
و أدعو الله أن تكون المقاطعة هذه المرة أكثر من المرة السالفة

جزاك الله كل خير

نحترم رأيك ... ونرى خلافه ..

ومع ذلك فنقول ان التصويت .. من الاهمية بمكان في ظل دعوة بعض المغرضين من شذاذ الآفاق الى المقاطعة .. وهم معروفون بنعوتهم واسمائهم .. غربان سود ... بعمائم سود ... واعلام سود .. سوّد الله وجوههم

ولك ان تقول كلمة بكل حرية .. صوت زقل

لا لبوتفليقة
ولا لرباعين
ولا محمد سعيد

لا يهم ... المهم ان يكون لك مساحة من الرأي ... فلا تترك لغيرك يتخذك مطية

اما التغيير ... ونقل حال البلاد والعباد ... من هذه الحالة فحتى أصحالب القرار يعترفون أنهم عاجزون عن فعل شيئ يمكن ان يكون كبير فائدة ويصرحون بذلك علنا

بل ويعترفون ان مخططاتهم لم تعد تنفع لشيئ يذكر ..

هذا مجرد .. رأي ولا نعارض من يقول بخلافه .. والله اعلم .. وشكرا على المرور

[صالح القسنطيني]

و إي يكن بعض الناس سيفا لدولة ---------- ففي الناس (بوقات) لها و طبول

كذا جمع المتنبي بوق ببوقات و هو كما قالوا مخالف للقياس.

لكن ربما تعمد ذلك لحكمة............ فاستنبطها يا شاعر الشعراء

[مهاجر إلى الله]

يا علي أحمد متى صرت مفتيا وقد كنت شاعرا ؟

العلماء أفتوا وألفوا في المسألة....ثم تأتي وبكل برودة تحت درجة التجمد طبعا....لتفصل الخطاب وتعطي الحكم بالصواب وكأنه لا خلاف في المسالة ؟

واعلم ان قولك هذا فتوى والفتوى لها اهلها...وماعهدنا الشعراء مفتين فاحذر الأمر أخيّ....والسلام

[الشاعر17]

يا علي أحمد متى صرت مفتيا وقد كنت شاعرا ؟

العلماء أفتوا وألفوا في المسألة....ثم تأتي وبكل برودة تحت درجة التجمد طبعا....لتفصل الخطاب وتعطي الحكم بالصواب وكأنه لا خلاف في المسالة ؟

واعلم ان قولك هذا فتوى والفتوى لها اهلها...وماعهدنا الشعراء مفتين فاحذر الأمر أخيّ....والسلام


وفر نصيحتك لا نحتاج في ديننا الى احد .... ...................؟ ولا تظطرني لأكمل لك الجملة

[الشاعر17]

و إي يكن بعض الناس سيفا لدولة ---------- ففي الناس (بوقات) لها و طبول

كذا جمع المتنبي بوق ببوقات و هو كما قالوا مخالف للقياس.

لكن ربما تعمد ذلك لحكمة............ فاستنبطها يا شاعر الشعراء


****

لا يضر البوق شيئ إذا كان لا ينفخ في رماد الكاهنة ..تلك التي كانت تنفش شعرها وتكشف عن نهديها لتسترهب الرعاع

من اتباعها ... او من لو إذا نبشنا قبور أجدادهم ... فاحت منهم رائحة خبز أصحاب السبت ... عليهم لعائن الله مجتمعة

وانظر اين تنفخ بوقك ... في رماد الكاهنة ام على انقاض ديار اصحاب السبت ....

[الماوردي 12]

لن أنتخب ...

يا للعجب!!!
يا للغضب ...
الفـَرَسُ تحتضر والسائس يلعب
و الفارس فـَقـَـد السرج فتهرّب
و السباق وقته قد اقترب
و التنافس احتدم و انتصب
قد خلى المضمار و الملعب
للأرنب
و الثعلب
غاب السبع و حتى الكلب
و بقي الآخر يرتع و يلعب
في غابة ، الأمثال بها تـُضرب
في الفساد من كل مـَضرب
***
قيل : سوف يُجرى سبر للآراء في العاجل الأقرب
قال السائل : و هو من نفس الحزب
في رأيك من سيغلب ؟؟؟
و هل ستشارك في هذا الرهان و تنتخب ؟؟؟
قال البوم و هو من زمان يرقب
كيف لي برأي صودر من قبل و هُــرّب ؟!
كيف لي أن أدلي بصوتي و أنتخب ؟!
كيف لي أن ألدغ من الجحر مرتين و اُرعب ؟!
كيف لي أن أعاود الكــرّة ؟! فهذا صعب
و علــيّ أنا أصعب
هذا قولي و لن أسهب
لن أنتخب
بل سأنتحب
على ما جرى في هذه الغابة و أتعب القلب
و سأضل أندد و أشجب
بكل نتائج الكذب
أما عن السباق فهو للأرنب
و من على شاكلته و من تدرب
على التزوير و الخيانة وكيف يُسرب
و من بنصر زائف يشرب النخب

[ali ahmed11]

يا علي أحمد متى صرت مفتيا وقد كنت شاعرا ؟

العلماء أفتوا وألفوا في المسألة....ثم تأتي وبكل برودة تحت درجة التجمد طبعا....لتفصل الخطاب وتعطي الحكم بالصواب وكأنه لا خلاف في المسالة ؟

واعلم ان قولك هذا فتوى والفتوى لها اهلها...وماعهدنا الشعراء مفتين فاحذر الأمر أخيّ....والسلام



هل تقصدني اخي المهاجر ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
لم اشارك في الموضوع بكلمة :sdf:


شخصيا ادعو للمقاطعة ...لان القضية ليست قضية نعم او لا ..او اختيار الاصلح. او انها شهادة دعينا اليها كما يصورها اخونا الشاعر.

زمان كانت الانتخابات حق فقط ثم لما بدا الشعب يمل صارت حق +واجب....ثم لما تطور الامر الى المقاطعة من طرف فئة كبيرة من الشعب كما حدث في الانتخابات السابقة صارت واجب.
و بعيدا النقاش الدستوري في كونها حقا ام واجبا...و ارتباط ذلك بسيادة الامة او سيادة الشعب(لان مسؤولينا يعفسون على سيادة الشعب و لا يعترفون بسيادة الامة)...فان اكبر ما يخيف المسؤولين و الطبقة المتسلطة على رقابنا هو المقاطعة الجماعية للانتخابات ..لان المسؤولين سيفهمون انها صفعة لذقونهم الملساء...هم على كل حال يعرفون ان الشعب ملهم و مقتهم...و لكن المقاطعة بشكل كبير تبرد القلب...



اسال الله ان تكون المقاطعة هاته المرة قاصمة ...و عندما تظهر النتائج ...سيفوز فقط من يصوت عليه اخونا الشاعر:D

[مهاجر إلى الله]

هل تقصدني اخي المهاجر ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
لم اشارك في الموضوع بكلمة :sdf:



لا والله.....ولكن أقصد أخانا الشاعر فهوالآن يكتب بالمعرف الرابع او الخامس.....قد كان يذيل مواضيعه دوما : بعلي أحمد او احمد علي في زمن مضى..لا أذكر الآن...........

أما الانتخابات فالعجب كل العجب ممن ينكر على السلفية تحريمها ومقاطعتها.....رغم ان موقف السلفيين من الحكام واضح جدا....في حين تجد مثل أخانا الشاعر الذي ينكر على الحكام ما يحكمون به وعلى كل عالم يقول بمثل ما يقول به السلفيون....تجده يقود حملة انتخابية داخل منتدى والله اعلم إن كان مستأجرا ام لا....ولكن نقول له الآن قمت بالتصويت على الرئيس فلان بن علان ثم فاز فلان بن علان بالرئاسيات وأصبح رئيسا على البلاد ثم سار على نهج من سبقوه أو جاء بأطم منهم وأشر.....ماذا يفعل أحونا الشاعر : طبعا سيشبع ذلك الحاكم والذي صعد على اكتافا إخواننا الشعراء قلت يشبعهم سبا وشتما وكذا كل من يقول لا تخرجوا عنهم واطيعوهم في المعروف ....فانظروا إلى تناقض القوم يرفعونه بأصواتهم إلى سدة العرش ثم لا يلبثون أن يسلقونه بألسنة حداد......فالله رحماك

[الشاعر17]

لا والله.....ولكن أقصد أخانا الشاعر فهوالآن يكتب بالمعرف الرابع او الخامس.....قد كان يذيل مواضيعه دوما : بعلي أحمد او احمد علي في زمن مضى..لا أذكر الآن...........

أما الانتخابات فالعجب كل العجب ممن ينكر على السلفية تحريمها ومقاطعتها.....رغم ان موقف السلفيين من الحكام واضح جدا....في حين تجد مثل أخانا الشاعر الذي ينكر على الحكام ما يحكمون به وعلى كل عالم يقول بمثل ما يقول به السلفيون....تجده يقود حملة انتخابية داخل منتدى والله اعلم إن كان مستأجرا ام لا....ولكن نقول له الآن قمت بالتصويت على الرئيس فلان بن علان ثم فاز فلان بن علان بالرئاسيات وأصبح رئيسا على البلاد ثم سار على نهج من سبقوه أو جاء بأطم منهم وأشر.....ماذا يفعل أحونا الشاعر : طبعا سيشبع ذلك الحاكم والذي صعد على اكتافا إخواننا الشعراء قلت يشبعهم سبا وشتما وكذا كل من يقول لا تخرجوا عنهم واطيعوهم في المعروف ....فانظروا إلى تناقض القوم يرفعونه بأصواتهم إلى سدة العرش ثم لا يلبثون أن يسلقونه بألسنة حداد......فالله رحماك



** ــــــــــــــــــــــــ **

قوم إذا استنبح الاضياف كلبتهم ** قالوا لامهم بولي على النار

***

هذه ليست حملة انتخابية يا بني قينة هذه دعوة للتصويت للادلاء بشهادة دعيت اليها انت ومن هم على شاكلتك
اما الكتابة بالمعرف .. الرابع أو الخامس .. فانت تعلم الاسباب ان لم تكن واحدا من صانعيها .. ولا يستبعد هذا من امثالكم

ولا يوجد في ما كتبت حملة انتخابية لشخص معين بل قلنا ان واجبك كجزائري واشك في ذلك .. لان افراخ الاقدام السوداء منتشرون في كل مكان حتى

في المنتديات أن تتوجه للادلاء بتصويتك لانه اقرب الى الصواب في هذه الفترة بالذات لان دعاة المقاطعة غربان السوء أصحاب الرايات السوداء هم

ثلاث اصناف ..

احفاد الكاهنة ..

وابناء الحركى والاقدام السوداء

والمغرر بهم من فتيان الجزائر الذين حملوا السلاح واختاروا هذا المنهج للتغيير كما يحلوا لامثالك ان يصفوهم بالتكفيريين وانت تعلم انهم اجهل

من ان يفرقوا بين الكفر والايمان بل اختيارهم لهذا المنهج قائم على أسباب سياسية واقتصادية لا علاقة لها بالعقيدة وهذا الذي تنبه له من بيدهم الامر

فارتضوا وصفهم بالمغرر بهم ..

اما انكارنا على الحكام والمسؤولين بما نراه صوابا فهذا نمارسه علنا .. وحتى خارج هذا المنتدى .. في كل مكان في الشارع .. في المقاهي .. في المساجد

في كل مكان وما زلنا نقول انهم لا يحتكمون الى شريعة الله ولا نحابي في ذلك احدا

ويبقى الصنف الرابع ممن يدعون الى المقاطعة .. هم بنو قومك من اذيال السلفية .. وصفها باي وصف تشاء وان لم تجد وصفا سارسل لك على

بريدك الخاص وصفا يليق بجلالتك وجلالتهم

فلا تعمد الى تحريف الكلام والادراج .. بما تنتصر به الى .. قناعاتك التي سيلفها النسيان عم قريب .. ويقذفك الصبيان ومن هم على شاكلتك بالطوب

على أرصفة الشوارع والطرقات ...

هل اكتفيت ام ازيدك

[الشاعر17]

هل تقصدني اخي المهاجر ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
لم اشارك في الموضوع بكلمة :sdf:


شخصيا ادعو للمقاطعة ...لان القضية ليست قضية نعم او لا ..او اختيار الاصلح. او انها شهادة دعينا اليها كما يصورها اخونا الشاعر.

زمان كانت الانتخابات حق فقط ثم لما بدا الشعب يمل صارت حق +واجب....ثم لما تطور الامر الى المقاطعة من طرف فئة كبيرة من الشعب كما حدث في الانتخابات السابقة صارت واجب.
و بعيدا النقاش الدستوري في كونها حقا ام واجبا...و ارتباط ذلك بسيادة الامة او سيادة الشعب(لان مسؤولينا يعفسون على سيادة الشعب و لا يعترفون بسيادة الامة)...فان اكبر ما يخيف المسؤولين و الطبقة المتسلطة على رقابنا هو المقاطعة الجماعية للانتخابات ..لان المسؤولين سيفهمون انها صفعة لذقونهم الملساء...هم على كل حال يعرفون ان الشعب ملهم و مقتهم...و لكن المقاطعة بشكل كبير تبرد القلب...



اسال الله ان تكون المقاطعة هاته المرة قاصمة ...و عندما تظهر النتائج ...سيفوز فقط من يصوت عليه اخونا الشاعر:d

** ـــــــــــــــــــ **

عندما يتلبس بالمقاطعة أقوام نعرفهم بسيماهم ... يصبح من واجبنا كمسلمين اولا .. ثم كجزائريين ان لا نقاطع ونحترم رأيك في الموضوع

[بشير مراد]

أخي الشاعر المحترم ، أذكرك بقول النبي عليه السلام [ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ]
نظف فاك من الألفاظ السامة والمهلكة لأنّه ليس كل من دعا إلى المقاطعة فهو بالضرورة من أبناء الحركى أو أبناء الكاهنة
أو الأقدام السوداء . كل ما في الأمر أنّنا نتحاور في شيء وكل منا يرى وجهة نظره وينشرها .
تقبل مني تحياتي والسلام.

[الشاعر17]

أخي الشاعر المحترم ، أذكرك بقول النبي عليه السلام [ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ]
نظف فاك من الألفاظ السامة والمهلكة لأنّه ليس كل من دعا إلى المقاطعة فهو بالضرورة من أبناء الحركى أو أبناء الكاهنة
أو الأقدام السوداء . كل ما في الأمر أنّنا نتحاور في شيء وكل منا يرى وجهة نظره وينشرها .
تقبل مني تحياتي والسلام.


** ـــــــــــــــــــــــ **

قد أجبناك بما انت اهل له ... في غير هذا الموضع ... فالتمسه في مكانه .. ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .. فقل خيرا او اصمت ..

واجعل تعليقك فيما يخص الموضوع ما سوى ذلك في اعتقادي لا شان لك به .. بل ربما لا ينفعك في قليل او كثير ..

[مهاجر إلى الله]

** ــــــــــــــــــــــــ **

قوم إذا استنبح الاضياف كلبتهم ** قالوا لامهم بولي على النار

***

هذه ليست حملة انتخابية يا بني قينة هذه دعوة للتصويت للادلاء بشهادة دعيت اليها انت ومن هم على شاكلتك
اما الكتابة بالمعرف .. الرابع أو الخامس .. فانت تعلم الاسباب ان لم تكن واحدا من صانعيها .. ولا يستبعد هذا من امثالكم

ولا يوجد في ما كتبت حملة انتخابية لشخص معين بل قلنا ان واجبك كجزائري واشك في ذلك .. لان افراخ الاقدام السوداء منتشرون في كل مكان حتى

في المنتديات أن تتوجه للادلاء بتصويتك لانه اقرب الى الصواب في هذه الفترة بالذات لان دعاة المقاطعة غربان السوء أصحاب الرايات السوداء هم

ثلاث اصناف ..

احفاد الكاهنة ..

وابناء الحركى والاقدام السوداء

والمغرر بهم من فتيان الجزائر الذين حملوا السلاح واختاروا هذا المنهج للتغيير كما يحلوا لامثالك ان يصفوهم بالتكفيريين وانت تعلم انهم اجهل

من ان يفرقوا بين الكفر والايمان بل اختيارهم لهذا المنهج قائم على أسباب سياسية واقتصادية لا علاقة لها بالعقيدة وهذا الذي تنبه له من بيدهم الامر

فارتضوا وصفهم بالمغرر بهم ..

اما انكارنا على الحكام والمسؤولين بما نراه صوابا فهذا نمارسه علنا .. وحتى خارج هذا المنتدى .. في كل مكان في الشارع .. في المقاهي .. في المساجد

في كل مكان وما زلنا نقول انهم لا يحتكمون الى شريعة الله ولا نحابي في ذلك احدا

ويبقى الصنف الرابع ممن يدعون الى المقاطعة .. هم بنو قومك من اذيال السلفية .. وصفها باي وصف تشاء وان لم تجد وصفا سارسل لك على

بريدك الخاص وصفا يليق بجلالتك وجلالتهم

فلا تعمد الى تحريف الكلام والادراج .. بما تنتصر به الى .. قناعاتك التي سيلفها النسيان عم قريب .. ويقذفك الصبيان ومن هم على شاكلتك بالطوب

على أرصفة الشوارع والطرقات ...

هل اكتفيت ام ازيدك



سبحان الله ....ما أضيق قلبك !!!!

مع أنه لا خلفية عدائية بيني وبينك رغم اختلافنا.....فاللهم لطفك.......

اعيد واكرر جادا ولست مازحا......

أخبرنا لصالح من تقود هذه الحملة الانتخابية :mad: أرجوا ذكر اسم المترشح الذي تريد فوزه ؟

[جمال البليدي]

اعلم وفقني الله وإياك؛ أن الإمامة الشرعية تنعقد لصاحبها بطريقتين:ـ

الطريقة الأولى, وهي:

اختيار أهل الحل والعقد من يكون رئيساً، وهذه الطريقة هي الأصل، وهي ثابتة بالسنة والإجماع.

ومن هم أهل الحل والعقد في الاصطلاح الشرعي؟

الجواب: هم مجموعة من خيار المسلمين في الدين والصلاح وحسن الرأي والتدبير من علماء ورؤساء ووجهاء الناس.

وما هي الشروط التي يجب توافرها في أهل الحل والعقد؟

الجواب كالآتي:

1- الإسلام: فلا يجوز أبداً أن يكون الكافر من أهل الحل والعقد, لأن الله يقول:]ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً[النساء. فلا ولاية للكافر على المسلم أبداً بإجماع العلماء.

2- العقل: لابد أن يكون كل فرد من أهل الحل والعقد عاقلاً، فغير العاقل إما لصغر, أو لزوال عقله, أو لنقصان عقله, لا يجوز أبداً أن يتولى شيئاً من هذا الأمر وأمثاله.

3- الرجولة: فلا يجوز أن يكون في أهل الحل والعقد امرأة، قال تعالى: ]الرجال قوّامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم...[ النساء، ولقولهr: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) رواه البخاري.

والمرأة ناقصة عقل ودين, كما جاء ذلك في الأحاديث، وهذا ليس طعناً فيها البته، ودعك من الذين تشرّبت عقولهم أفكاراً غربية وشرقية, فهم في ضلالاتهم يعمهون، فقد تشعّبت بهم الانحرافات, وتاهت بهم الضلالات, وصاروا مع الإسلام كالعميان بجانب المبصرين.

4- الحرية: يشترط في كل فرد من أفراد الحل والعقد أن يكون حراً, لأن العبد لا يملك نفسه, فهو تحت طاعة سيده.

5- التقوى: وهي هيئة راسخة في النفس, تحمل صاحبها على اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر, ويُعرف هذا بالاستفاضة والشهرة بين أهل العلم, لثقة المسلمين به, والانقياد له.

6- العلم: يشترط أن يكون عند أهل الحل والعقد من العلم الشرعي ما يجعلهم يعرفون من يستحق الخلافة والرئاسة، فالذي لا يعرف الصفات التي تؤهل فلاناً للخلافة, لا يصلح أن يشارك مع أهل الحل والعقد، وينبغي أن يكون معروفاً بالرأي والحكمة, وأن يكون صاحب خبرة في علمه وفنّه -وإن كان دنيويا-.

7- عدم الانتماء إلى أهل الأهواء: فإذا كان من أفراد أهل الحل والعقد, من ينتمي إلى أهل الأهواء من أصحاب البدع والضلالات فإنه يسعى إلى اختيار من ينصر ما هو عليه من الانحراف, أو يخذل ويروج.

8- البلوغ: أن يكون بالغاً.

تنبيه:

أهل الحل والعقد لا يُشترط فيهم عدد معين، ولا يلزم أن يكون كل من يصلح لهذا الأمر موجوداً, ولكن أهل الحل والعقد المعتبر بهم أن يكونوا أهل قدوة وشوكة وأغلب وجهاء الناس.













العمل الذي يقوم به أهل الحل والعقد

· إذا وُجِدَ أكثرُ من واحد يصلح للإمامة والرئاسة, فالمطلوب من أهل الحل والعقد أن يميزوا بين من هو أحق بها بالمواصفات الشرعية، ولهم أن يختاروا من شاءوا بعد هذا التمييز، ومما يجدر التنبيه عليه؛ أنه ينبغي لهم أن يولّوا من هو أنفع –وإن لم يكن أفضل- وإن لم يكن أفضل, فإن اجتمع في الشخص هذان الوصفان؛ فذلك الكمال الذي يقلّ وجوده، وعليهم أن ينظروا إلى من يكون الناس أسرع انقياداً له, ويراعوا أيضاً أحوال الزمان الذي هم فيه.

· ومن أعمالهم البيعة لمن يرون أنه أحق بالخلافة والإمامة.

والبيعة هي:

إعطاء العهد للمبايَع له على السمع والطاعة في غير معصية, في المنشط والمكره, والعسر واليسر, وعدم منازعة الأمر أهله, وهو عليهم وجوب كفائي -على الصحيح-.



ما تصح به البيعة:

1- أن يكون المبايَع له قد توافرت فيه شروط الإمامة.

2- أن يبايعه أهل الحل والعقد.

3- أن يستجيب المتأهِّل للبيعة إذا دُعِيَ لذلك, فإذا امتنع لم تنعقد إمامته.

4- أن تكون البيعة على الكتاب والسنة قولاً وعملاً ظاهراً وباطناً.

ماذا بعد البيعة على المبايِع؟

1- يحرم عليه نكث البيعة, فإنّ نَقْضَهَا كبيرة من كبائر الذنوب، فقد جاء عند الإمام مسلم وغيره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي r قال: ((من بايع إماماً, فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه؛ فاضربوا عنق الآخر)).

2- عليه أن يصبر إن رأى من أميره شيئاً يكرهه، فقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: ((من رأى من أميره شيئاً فكرهه, فليصبر, فإنه ليس
أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت؛ إلا مات ميتة جاهلية)) رواه البخاري ومسلم.

3- تشرع البيعة من غير أهل الحل والعقد من جماهير الناس ومن عوامهم للأمير المبايَع له من قبل أهل الحل والعقد، وبيعتهم هذه تسمى بيعة الطاعة, وبيعة أهل الحل والعقد هي بيعة الانعقاد والسمع والطاعة.

4- لا يجوز للمبايِع أن يبايع إماماً آخر, كما تقدم.

5- ومن أعمال أهل الحل والعقد: مراقبة الولاة ومحاسبتهم -بالضوابط الشرعية- وخلعهم إذا دعت الحاجة الشرعية لذلك, بشرط أن لا تحدث مفسدة أكبر.

الطريقة الثانية في اختيار الخليفة, وهي:

العهد أو "الاستخلاف". وصورتها: أن يعهد الخليفة القائم بالإمامة لرجل، وهذا الاستخلاف مشروع، ولهذا فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين أوصى بالخلافة بعده لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

الشروط التي لابد من توافرها في المستخلَف ليكون الاستخلاف صحيحاً وهي كالآتي:

1- أن تكون الشروط المطلوبة في الإمام موجودة في المعهود إليه, كالإسلام والحرية والبلوغ والعقل والذكورة والعدالة.

2- أن يقبل المعهود إليه العهد, ويرضى به, فإن امتنع لم تقبل الوصية له بالعهد.

3- أن يكون المعهود إليه حاضراً, أو في حكم الحاضر.

4- أن يكون الإمام قد عهد بهذا العهد, وهو ما يزال إماماً.

5- أن يكون الإمام العاهد قد تشاور مع أهل الحل والعقد, ووافقوه على ذلك بدون إجبار أو إكراه.

6- لا يكون العهد من الإمام لأصوله أو فروعه، وهذا على الراجح لأمرين:

‌أ- إقتداء بالخلفاء الراشدين، ولو لم يكن في هذا إلا أنه شبهة, لكفى في البعد عنه، ولم يعهد أبو بكر لابنه ولا عمر لابنه وكذا عثمان وكذا علي رضي الله عنهم.

‌ب- أن الإمام مهما يبلغ من التقوى والصلاح والورع فإنه ما يزال بشراً, فيه ميول وغرائز وطبائع ونوازع نحو الخير وأخرى نحو الشر, فهو يخطئ ويصيب, ويذنب ويستغفر, فليس بمعصوم، وقد يجامله بعض أهل الحل والعقد، وقد يتعامل معهم بشيء من الإكراه، فالذي تطمئن إليه النفس الابتعاد عن هذه الشبهة، وأداء الأمانة كاملة. ولا أحسب من عَهِدَ إلى أصوله وفروعه سالماً من غش الأمانة -في غالب الأحوال-.

‌ج- إذا كان هذا الميول يحصل من أهل التقوى, فما بالك بمن يضعف إيمانه, ويقل علمه؟.

‌د- إلى جانب ما سبق ذكره, فقد عُلِمَ أن الغالب على من يعهدون بالإمامة لآبائهم أو أبنائهم وما أشبههم, إنما فعلوا ذلك لدنياهم, وإيثاراً لأنفسهم على دينهم وأمتهم, وفي هذا من الغش للأمة مالا يخفى، وهؤلاء يجعلون منصب الإمامة الذي هو أمر ديني يؤتيه الله من يشاء, وراثة لهم ولأبنائهم.

‌ه- حصر الإمامة والخلافة في ذرية الإمام, وجعلها وراثة لهم يتتابعون عليها, عمل مخالف لما كان عليه الرسولr وخلفاؤه الراشدون.

تنبيه:

من المعلوم أن كثيراً من دول الإسلام كالأموية والعباسية وغيرها, كانت بالعهد للفروع ونحوها, ولكن الأولى ما كان عليه الخلفاء الراشدون, وعلى كل حال: فالعهد للفروع ونحوها, لا يسوِّغ عدم البيعة, ولا ترك السمع والطاعة في المعروف, كما كان عليه علماء الإسلام مع الدول السابقة, والله أعلم.

تنبيه آخر:

بعض العلماء يفضّل طريقة الاستخلاف على طريقة اختيار أهل الحل والعقد, والراجح اختيار أهل الحل والعقد, كما ترك رسول اللهr الناس بدون استخلاف, لكن: إذا رأى الإمام أن من وراءه قد يختلفون ويفسدون, فيجزم


باختيار أحد المسلمين للخلافة من بعده, درءاً للخلاف, وسعيا للائتلاف, والله أعلم.

الطريقة الثالثة لانعقاد الرئاسة للرئيس, وهي محرمة في الشرع, وهي:

أخذها بالقوة كالثورة والانقلاب, وما أشبه ذلك، فهذه محرمة, ولكن إذا تغلّب من له القوة, حتى صار إماماً, وجبت له الطاعة’ فيما لم يكن فيه معصية الله ورسوله r, وعليه إثمه بما فعل من القهر للناس.

ومن خلال هذا العرض السريع, يتضح لك جلياً مدى عناية الإسلام بقضايا الإمامة والولاية على المسلمين. ولقد تحققت هذه الشروط والضوابط في عهد الخلفاء الراشدين, فكان العز والأمان والخير والدين.








نقلا عن كتاب تنوير الظلمات بكشف مفاسد الإنتخابات للشيخ محمد الإمام وهو كتاب مفحم للغاية رد فيه على دعاة الانتخابات والدمقراطية .

[جمال البليدي]

قولهم: نحن دخلنا في "الانتخابات" وما قصدنا إلا الخير!


ويريدون أن يقولوا: ليس علينا إثم لحسن نياتنا, وصلاح مقصدنا, لأننا لا نريد إلا نصرة الإسلام.

ولكن نقول لهم:

كم من مريد للخير لا يصل إليه, ولا يوفّق له بسبب اقتصاره على النية الطيبة, وإهماله للبحث عن الحق, ومن المعلوم قطعاً أن كل عمل لا يقبل عند الله إلا بشرطين:

1- أن يكون العمل خالصاً لله.

2- أن يكون موافقاً لهدي محمد r.

فإذا افتقد أحد الشرطين, فلا يُقبَل العمل عند الله.

فنحن من باب التسليم الجدلي أنكم جميعاً قصدتم الخير: فهل هذا يكفي في أن يكون العمل صحيحاً, وهو مخالف للشرع؟ أم لابد من الموافقة الشرعية كمّاً وكيفاً وصفةً وهيئةً, بدايةً ونهايةً, في الأصل والفرع, في المكان والزمان؟؟؟.

ولا شك أن الثاني هو الجواب.

وإليك بعض الأدلة على ذلك:

قال الرسولr: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه من حديث عائشة, وفي (صحيح مسلم): ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).

و"مَنْ" مِنْ ألفاظ العموم, وهذا عمل, وهذا إحداث, فهو مردود.

وقد رُدّت بالفعل عبادة المبتدع, فقد قالr: ((إن الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة, حتى يدع بدعته)) رواه الطبراني والبيهقي والضياء من حديث أنس رضي الله عنه.

فهذا متعبِّد, أجهد نفسه, وشمّر في عبادة ربه, ومع هذا لم يتقبل الله منه شيئا من ذلك, مع حبه للأجور عند الله, وإخلاصه العمل, لكنه لم يبحث عن شرعيته.

فكلما تاب وَجَدَّ في التوبة, فهي مردودة عليه, مهما حسنت النية, وعظم المقصد, فلا يخرج صاحبه من أخطائه أبداً.

وفي (الصحيحين) من حديث أسامة أنه قال: "تبعت ومعي رجل من الأنصار رجلاً من المشركين, فلما وجد أننا سنقتله قال: "لا إله إلا الله" فتأخر صاحبي, وضربته حتى برد, أي: مات, فسألت رسول اللهr, فقال: ((أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله؟)), قلت: يا رسول الله, إنما كان متعوِّذاً, فقال: (( أشققت على قلبه؟ فكيف تصنع بـ" لا إله إلا الله" إذا جاءت يوم القيامة؟)). قال: فلم يزل يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ".

انظر: فهذا أسامة ما أراد إلا نصرة الإسلام, وهل أراد بذلك شراً؟ بلا شك: لا, لكن الرسولr لامه على فعله, ولم يعذره بحسن قصده.

ولأهمية هذا القصد ألّف العلماء الكتب الكثيرة في التحذير من البدع وأهلها.

والبدعة هي: التعبُّد لله بما لم يشرعه, ولا شرعه نبيهr, وارجع إلى كتاب: "الاعتصام" للشاطبي, فقد أجاد وأفاد رحمه الله في الكلام على خطورة البدع, وبيّن أقسامها وشُعَبَها.

ولو فُتِح المجال لأصحابِ هذا القول: "أنا نيتي طيبة, ومقصدي حسن". لأدى إلى أن يقتل القاتل, ويقول: أنا نيتي طيبة, ويشرب الخمرَ الشاربُ, ويقول: أنا نيتي طيبة.

وهذا عمل قلبي ليس لنا قدرة على إثباته ولا نفيه إلا بدليل خارجي.

فالله عز وجل قد أرشدنا إلى الأخذ بظاهر الأمور, وهو يتولى السرائر, ولهذا قال عمر كما في "البخاري" وغيره: "إن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لنا خيراً؛ أمناه, وقربناه, وليس إلينا من سريرته شيء, الله يحاسبه على سريرته, ومن أظهر لنا سوءاً؛ لم نأمنه, ولم نصدقه, وإن قال: إنّ سريرته حسنة".

فليس عندنا استعداد أن نقبل من يدعي صلاح قلبه, وعندنا أدلة واضحة على أن صلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن, وفساد الظاهر دليل على فساد الباطن. قالr: ((إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه, وإذا فسدت فسد الجسد كله)) متفق عليه من حديث النعمان.

ومن عُلِم منه الصلاح, فحصل أن زلّ بكلمةٍ أو فعلٍ, فهذا يحمل على حسن مقصده, ويبقى عليه تبعة العمل الذي زلّ فيه.

أما من عُلِم بالمخالفات الشرعية ولم يقبل الحق, فهذا لا يحمل هذا المحمل.

والذي يظهر أن قيادات الحركات الإسلامية يعرفون أن "الانتخابات" حرام, ولكنهم سائرون على ذلك مهما كانت الظروف. ونحن نحسن الظن بكثير منهم, أنهم أرادوا بذلك نصرة الإسلام, لكن كم من طالب للحق لا يدركه, ولا يعني ذلك أننا نتألى على الله, وندعي أن الله عز وجل يحرم فلانا الأجر أم لا, إنما الذي يهمنا بيان الحكم الشرعي فيما نحن بصدده, أما الآخرة فالناس فيها عند حَكَمٍ عدل, لا يظلم الناس شيئا.

لكن إذا أردنا حقا أن ننصر الإسلام, فخير الهدي هدي محمدr, ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها, والله المستعان.

[ali ahmed11]

هذا كتاب قيم اهديه للاخوة يتحدث عن الديمقراطية و الاحزاب الاسلامية.ارجو ان يستفيد منه الجميع:


http://www.abubaseer.bizland.com/books/read/b1.doc

http://www.abubaseer.bizland.com/books/download/b1.zip


وهذا فهرس الكتاب و ما طرحه من مواضيع....


الفهرس

الموضوع الصفحة
إهداء ………………………………. 1 مقدمة الطبعة الثانية ……………………. 5
مقدمة الطبعة الأولى …………………… 9
معنى الديمقراطية ……………………… 17
مناقشة مبادئ وأسس الديمقراطية ………….. 26
أولاً: مبدأ أن الشعب هو مصدر السلطات …… 26
ثانياً: مبدأ حرية التدين والاعتقاد ………….. 31
ثالثاً: مبدأ اعتبار الشعب الحكم الذي يرد إليه النزاع 33
رابعاً: مبدأ حرية الكلمة والتعبير …………... 35
خامساً: مبدأ فصل الدين عن الدولة ………… 41
سادساً: مبدأ الحرية الشخصية ……………. 43
سابعاً: مبدأ حرية تشكيل الأحزاب والتجمعات .. 45
ثامناً: مبدأ اعتبار موقف الأكثرية …………. 51
تاسعاً: مبدأ التصويت والاختيار ………….. 55 عاشراً: مبدأ المساواة على أساس الانتماء الإنساني والوطني 58
حادي عشر: مبدأ أن المالك الحقيقي للمال هو الإنسان 59
كلام لمحمد قطب في الديمقراطية …………… 61

الموضوع الصفحة
بيان الحكم في الديمقراطية ………………… 65
فتوى بعض العلماء في الديمقراطية …………… 66
الديمقراطية دين ………………………... 70
الديمقراطية والشورى ……………………. 75
حكم استخدام الديمقراطية كمصطلح ………… 78
قول الشيخ أحمد ياسين في الديمقراطية ………… 79
مناقشة بيان وزع للإخوان المسلمين حول الديمقراطية 80
الكلمة العربية المرادفة لكلمة الديمقراطية ………. 96
حكم الشعب ليس حكم الله وإن حكم بالإسلام .. 98
الأمة تُزاول السلطة وليست مصدر السلطة …….. 106
الأمة تُزاول سلطة التشريع الإداري والتنظيمي بشروط 109
لماذا الديمقراطية تسير بصورة مقبولة في بلاد الغرب 111
موقف الإسلام من الأحزاب ………………. 114
موقف الإسلام من الأحزاب العلمانية وغيرها من
الأحزاب الكافرة ……………………… 115
موقف حسن البنا من الأحزاب ……………. 129
موقف حسن البنا من العمل النيابي …………. 131
موقف الإسلام من تعددية الأحزاب الإسلامية 134
الأحزاب في ظل دولة الإسلام ……………. 134

الموضوع الصفحة
شبهة يقول بها حزب التحرير وغيره، والرد عليها… 152
شروط تغيير المنكر ……………………. 157
مناقشة موقف فتحي يكن من التعددية ……… 167
العمل الحزبي الجماعي في ظل دولة علمانية لا تحكم
بما أنزل الله ………………………… 171
ضرورة العمل للإسلام من خلال جماعة منظمة عليها
أمير مطاع ………………………… 174
إقرار الشيخ الألباني بشرعية العمل الجماعي المنظم 177
فيمن يعلقون الجهاد إلى حين نزول الخليفة …… 182
شروط وقيود على العمل الجماعي المنظم ……. 186
أولاً: وجود الضرورة الملزمة لذلك ………… 186
ثانياً: أن يقوم هذا العمل على أساس الالتزام بالكتاب
والسنة …………………………… 186
ثالثاً: أن تكون الغاية التعاون على البر والتقوى، وعلى
إحياء فريضتي الإعداد والجهاد …………… 188
رابعاً: أن يقوم العمل الجماعي المنظم على أساس
توحيد كلمة المسلمين في جماعة واحدة ……… 190
خامساً: أن لا تتشكل هذه الجماعة في حال وجود
الجماعة المتقدمة عليها ………………… 191

الموضوع الصفحة
سادساً: أن تعيش الجماعة اهتمامات الأمة من غير
تفريق أو تمييز بين المسلمين ……………… 194
سابعاً: الالتزام بمبدأ الموالاة والمعاداة في الله …… 196
صور من الولاء الحزبي المذموم …………… 198
الولاء الحزبي الممدوح ………………… 200
ثامناً: أن تحل نفسها وتنصهر مع مجموع الأمة في
حال قيام دولة الإسلام ……………… 202
وقفات مع الدكتور القرضاوي في مقابلة له مع
الجزيرة عن الأحزاب والديمقراطية ………… 204
استدلاله على شرعية الأحزاب والاختلاف بالإرادة
الكونية على الإرادة الشرعية، والرد عليه …… 205
مفهوم الآية  لا إكراه في الدين  ………… 218
استدلال الدكتور بتعدد ألوان الجبال والصخور
على تعدد الأحزاب ………………….. 220
الفرق بين المذاهب الفقهية والأحزاب ……… 222
شروط القرضاوي لتشكيل الأحزاب والرد عليها 226
آراء شاذة وخطيرة جداً ……………….. 232
الرد على زعمه بأن الصحابة كانوا مختلفين ….. 241
القرضاوي يجيز الأحزاب الشيوعية في الدولة الإسلامية 248

الموضوع الصفحة
القرضاوي يقول عن دولة الإسلام إذا رفضها أكثرية
الناس، اتروح في داهية ………………… 255
إفراز أهل الحل والعقد في ظل المجتمع المسلم 260
إفراز أهل الحل والعقد في ظل الأنظمة الديمقراطية
العلمانية ………………………… 265
القرضاوي يدعو الناس إلى أن يكونوا من الشيعة
الروافض ………………………… 267
لا مانع – عند الدكتور - من استخدام القوة لقيام
دولة الإسلام، شريطة أن لا تراق قطرة دم …… 271
حكم التحالف مع الأحزاب الكافرة ………. 275
استدلاله بالخوارج على شرعية وجود الأحزاب المعارضة 278
مقارنة بين موقف القرضاوي القديم وبين موقفه الحديث
من الأحزاب ………………………… 285
التمثيل النيابي ودخول البرلمانات …………… 287
مآخذ وملاحظات على نظام الانتخابات الديمقراطية .. 287
المآخذ والمزالق بعد دخول البرلمان وممارسة العمل النيابي
التشريعي …………………………… 303
مزالق مباشرة ………………………… 303
أولاً: القسم على احترام الدستور الجاهلي والتحاكم إليه 303

الموضوع الصفحة
ثانياً: الاعتراف المتبادل بين النواب على أحقيتهم في
التشريع وسن القوانين ………………… 308
ثالثاً: إقرار النائب على أن الأحكام والتشريعات تؤخذ
بناءً على رغبة وإرادة أكثرية النواب ………… 310
رابعاً: موافقته على مبدأ الاختيار والتصويت …… 312
خامساً: إضفاء الشرعية على الأنظمة الجاهلية …… 314
سادساً: إظهار الموالاة للطواغيت وأنظمتهم …… 318
سابعاً: مشاركته في المجالس التي لا تخلو من الطعن
والاستهزاء بالدين ……………………… 320
ثامناً: تحمله لأوزار السلطة التنفيذية للحكومات الجاهلية 324
مزالق غير مباشرة ……………………… 330
أولاً: تشويه مفهوم ودلالات شهادة التوحيد …… 330
ثانياً: تغييب مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. 333
ثالثاً: تغييب عقيدة الولاء والبراء …………… 335
رابعاً: تغييب مبدأ الجهاد في سبيل الله ………… 339
خامساً: تفريق كلمة المسلمين وإضعاف شوكتهم .. 342
خلاصة حكم الإسلام في العمل النيابي والنواب … 344
كلام لمحمد قطب في التمثيل النيابي ودخول البرلمانات 348
شروط العمل في الدوائر الحكومية …………… 351

الموضوع الصفحة
شبهات وردود ……………………... 356
الشبهة الأولى: قصة عمل يوسف  عند ملك كافر 356
مقارنة بين واقع وعمل يوسف  وبين واقع وعمل
البرلمانيين …………………………… 373
الشبهة الثانية: استدلالهم بالنجاشي ………… 378
الشبهة الثالثة: استدلالهم بحلف الفضول ……… 383
الشبهة الرابعة: استدلالهم بالمصلحة ………… 389
شروط وضوابط العمل بالمصلحة …………. 389
ضوابط العمل بقاعدة أخف الضررين ……… 393
الشبهة الخامسة ……………………… 396
الشبهة السادسة …………………….. 399
الشبهة السابعة: استدلالهم بفتاوى بعض أهل العلم 403
لا يمكن للمسلمين أن يصلوا إلى تحقيق شيء من
أهدافهم عن طريق الديمقراطية …………… 407
ما هو البديل وكيف السبيل ……………. 416
تنبيهات ضرورية …………………… 433
الفهرس …………………………. 437

ملاحظة : توجد مواضيع عديدة لم تخضع للفهرسة خشية الإطالة ..

[صالح القسنطيني]

****

لا يضر البوق شيئ إذا كان لا ينفخ في رماد الكاهنة ..تلك التي كانت تنفش شعرها وتكشف عن نهديها لتسترهب الرعاع

من اتباعها ... او من لو إذا نبشنا قبور أجدادهم ... فاحت منهم رائحة خبز أصحاب السبت ... عليهم لعائن الله مجتمعة

وانظر اين تنفخ بوقك ... في رماد الكاهنة ام على انقاض ديار اصحاب السبت ....


أوردها سعد و سعد مشتمل------------------ ما هكذا يا سعد تورد الإبل

[الشاعر17]

سبحان الله ....ما أضيق قلبك !!!!

مع أنه لا خلفية عدائية بيني وبينك رغم اختلافنا.....فاللهم لطفك.......

اعيد واكرر جادا ولست مازحا......

أخبرنا لصالح من تقود هذه الحملة الانتخابية :mad: أرجوا ذكر اسم المترشح الذي تريد فوزه ؟



** ـــــــــــــــــ **

سبحان الله وبحمده ... يبدوا انك تضع نظارات سوداء على عينينك ... او انك لم تقرأ الموضوع جيدا ... هذا الامر يطعن في أشرافك على هذا القسم

أين تجد .. فيما ذكرت حملة انتخابية لشخص معين .. قلنا ان كنت جزائريا .. ولست حركيا .. لا حفيدا للكاهنة ولا مغرر بك .. وتحمل سلاحا

روح فوطي ... انتخب ... ولا تبقى في مكانك تنتحب ...ام تحب اكتبهالك في ورقة بمداد وامحيها لك لتشربها مع فطورك صباحا فترتاح قليلا

وان كنت مصرا ... فلا نرى خيارا عن هذا الرجل بوتفليقة امام من هم حوله ... لا من حيث البعد التاريخي ولا من حيث البعد السياسي

اما انا فالان فقط لن انتخب على بوتفليقة بسببك .. لان هذا الرجل رفع كثيرا من الرعاع بتسامحه وجعل لهم صوتا ... ومكانة بين الناس

وصاروا سلفيين على الجادة .... لهذا السبب لن انتخب عليه ...

[الشاعر17]

الوافد علينا من ضواحي البليدة تعليقك خارج مجال التغطية تابعنا ... على الاستقطاب التالي بالاحداثيات الجديدة

20090401

[الشاعر17]

أوردها سعد و سعد مشتمل------------------ ما هكذا يا سعد تورد الإبل


ما شأن أصحاب السبت بالانتخاب .... ؟

[bouzizi]

بارك الله فيك يأخي بشير مراد عن مقولتك هذه

[نزار علي]

أليس الإمتناع عن التصويت حق ؟

[امبراطور البحر1]

يكون في اخر زمان اقوام احسن كلامهم التلاوم فيما بينهم يسمون الانتان صدقت يابن مسعود لن انتخب ولو يجيبوا الصندوق لدار كرهناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[الشاعر17]

كثرت ردود المعرفين الجدد في هذا المنتدى ... ؟

إن صدق حدسي فالامر لا يخلو ا من رائحة لا تطاق

[زهيرة]

بسم الله الرحمن الرحيم


الانتخابات على الأبواب ..

وهي شهادة أنت أيها المسلم العاقل ملزم بشهادتك بالحق الذي تبين لك .. إما من منطلق نظرك أو مما استقر في ذهنك من حق في المسالة من كلام من لهم رأي ومشورة وعقل وعلم ..

ولا ينبغي بأي حال أن تكون سلبيا انطوائيا لا أثر لك على الأرض ..

ولا ينبغي أن ينظر إلى الموضوع بما ينقل من كلام من ليسوا من أهل هذه البلدة الطيبة بل يجب أن لا يلتفت إلى أقوالهم .. جملة وتفصيلا ولعل الصواب الذي نراه والله اعلم .. أن يقبل المسلم على صناديق الاقتراع .. ويستخير ربه ويستشير من أهل بلده ممن يثق في علمهم بل لا يكفي العلم وحده فيجب أن يؤخذ رأي أهل النظر ممن لهم دراية بواقع الناس .. فقد علمتنا التجارب أن كثيرا من أهل العلم لا يزالون سجناء دفاترهم ولا يعرف احدهم الطريق إلى مصالح الحالة المدنية بل لا يفرق بين شهادة الحياة وشهادة الوفاة ....

ثم اجمع رأيك وتوكل على الله وقل شهادتك التي تسال عنها يوم القيامة ..

لا تنسى هذا ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
فانظر أين تضع رجليك
وانظر أين تضع شهادتك

أما الداعين والناعقين بمقاطعة الانتخابات بأي حجة من الحجج فهؤلاء إما أنهم حركى من بقية الأقدام السوداء .. أو جهال لا يؤخذ رأيهم لا في ميزان العقل ولا في ميزان الشرع

والله اعلم



بارك الله فيك

[الماوردي 12]

لن أنتخب ... (http://lorca15t.ahlamontada.net/montada-f1/topic-t35.htm#35)

يا للعجب!!!
يا للغضب ...
الفـَرَسُ تحتضر والسائس يلعب
و الفارس فـَقـَـد السرج فتهرّب
و السباق وقته قد اقترب
و التنافس احتدم و انتصب
قد خلى المضمار و الملعب
للأرنب
و الثعلب
غاب السبع و حتى الكلب
و بقي الآخر يرتع و يلعب
في غابة ، الأمثال بها تـُضرب
في الفساد من كل مـَضرب
***
قيل : سوف يُجرى سبر للآراء في العاجل الأقرب
قال السائل : و هو من نفس الحزب
في رأيك من سيغلب ؟؟؟
و هل ستشارك في هذا الرهان و تنتخب ؟؟؟
قال البوم و هو من زمان يرقب
كيف لي برأي صودر من قبل و هُــرّب ؟!
كيف لي أن أدلي بصوتي و أنتخب ؟!
كيف لي أن ألدغ من الجحر مرتين و اُرعب ؟!
كيف لي أن أعاود الكــرّة ؟! فهذا صعب
و علــيّ أنا أصعب
هذا قولي و لن أسهب
لن أنتخب
بل سأنتحب
على ما جرى في هذه الغابة و أتعب القلب
و سأضل أندد و أشجب
بكل نتائج الكذب
أما عن السباق فهو للأرنب
و من على شاكلته و من تدرب
على التزوير و الخيانة وكيف يُسرب
و من بنصر زائف يشرب النخب

[الشاعر17]

بسم الله الرحمن الرحيم


الانتخابات على الأبواب ..

وهي شهادة أنت أيها المسلم العاقل ملزم بشهادتك بالحق الذي تبين لك .. إما من منطلق نظرك أو مما استقر في ذهنك من حق في المسالة من كلام من لهم رأي ومشورة وعقل وعلم ..

ولا ينبغي بأي حال أن تكون سلبيا انطوائيا لا أثر لك على الأرض ..

ولا ينبغي أن ينظر إلى الموضوع بما ينقل من كلام من ليسوا من أهل هذه البلدة الطيبة بل يجب أن لا يلتفت إلى أقوالهم .. جملة وتفصيلا ولعل الصواب الذي نراه والله اعلم .. أن يقبل المسلم على صناديق الاقتراع .. ويستخير ربه ويستشير من أهل بلده ممن يثق في علمهم بل لا يكفي العلم وحده فيجب أن يؤخذ رأي أهل النظر ممن لهم دراية بواقع الناس .. فقد علمتنا التجارب أن كثيرا من أهل العلم لا يزالون سجناء دفاترهم ولا يعرف احدهم الطريق إلى مصالح الحالة المدنية بل لا يفرق بين شهادة الحياة وشهادة الوفاة ....

ثم اجمع رأيك وتوكل على الله وقل شهادتك التي تسال عنها يوم القيامة ..

لا تنسى هذا ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
ستسأل عن شهادتك
فانظر أين تضع رجليك
وانظر أين تضع شهادتك

أما الداعين والناعقين بمقاطعة الانتخابات بأي حجة من الحجج فهؤلاء إما أنهم حركى من بقية الأقدام السوداء .. أو جهال لا يؤخذ رأيهم لا في ميزان العقل ولا في ميزان الشرع

والله اعلم



بارك الله فيك

بارك الله فيك ... على مرورك

[الغضنفر]

الحمد لله الذي عرفنا بالاسلام قبل ان نعرف حكام المسلمين المعاصرين والمتاخرين
الحمد لله الذي اكرمنا وميزنا على الانعام
وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الحمد لله الذي وهبنا العقل وخلق لنا حواسا ندرك بها
فاعطانا اذانا نسمع بها واعينا نبصر بها
وحواسا نشم ونذوق بها
فنعرف الحلو من المر
ونعرف ((العسل من السم تعبير مجازي هنا))
فاحمدك ربي حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك
واصلي واسلم على سيدي وحبيبي ابا القسم محمد ابن عبد الله
وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
وامهات المؤمنين
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد
في صفحات التاريخ التي نقلبها من خلال الدراسات
او من خلال المرويات في الكتب والمجلات
او من خلال الابحاث والذكريات
التي توجد في المكتبات او في هذا العصر على شبكة الانترنت
نجد ان الابطال الذي صنعوا التاريخ وسجلوا اسمائهم في سجلاته
بذهب خالص
ولازال التاريخ مع مرور قرون يذكرهم
فكانوا كرماء واتقياء واسخياء وعلماء واذكياء وحلماء
وابطالا مقدامين عندما يجد الجد فيخوضون المعارك بانفسهم
وليس كما يفعل حكام اليوم بالجوالات
وبعث الرسائل عن طريق الايقوناتhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
ولن اطيل حتى لايمل القارئ من المقدمة
فمناقب الابطال والرجال يعرفها وليس محتاجا لمن يلقنه بها
انما يريد ان ندخل الى الموضوع مباشرة
والذي من اجله اسس
وعليه
فيااخي انت ايها القارئ سواء اكنت عضوا او مشرفا او زائرا
وسواء كنت تنتمي الى منظمة او حزب او الى حركة او جمعية
او الى كيان او جهاز
قد يكون لفعل الخير وقد يكون لغيره
او كنت محايدا وليست لك انتماءات
مارايك في هذا العنوان الذي اخترته كسؤال
لما نعيشه انيا
وهو لماذا يهرب الحكام عندما يحين الجد واثبات الرجولة
وتبقى الشعوب تجاهد وتعطي
وعندما تنتهي المعارك يستفيد الجبناء
كما جاء في احد الحكم
لقد علمنا التاريخ الذي نعيشه
او الذي عايشناه من خلال تجارب قديمة او حديثة
بطولات وماسي من الحروب والاحتلالات
فهناك الكثير من الحكام يهرعون الى بلدان اخرى بمجرد سماع دويhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
اوزلزالhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif اقترب من العائلة الحاكمة
ويعودون عندما تهدئ العاصفة
ويحل محلها جني الثمار
وهل من مقارنة لو سمحت اخي او اختي
بالاسلام الذي ننتسب اليه جميعا شاء من شاء وابى من ابى
وهل من تفسير لهذه الظاهرة الجبانة
وقبل ان ان اختم الموضوع
اعرف مسبقا بعض المشوهين فكريا والمتخصصين في افساد الافكارhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
واعرف الناصحين من الاشرارhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
سواء المتخفين الذين يظهرون في المناسبات او الذين ياتون
من اجل الاهانات
ولهذا فالفقير الى رحمة ربه
لايريد منكم جزاءا ولا شكورا من بنات افكاره
انما يريد فقط
ان ترجع لنا عزتنا وكرامتنا وهيبتنا
ويصبح القائد الذي يقودنا
اسوة
كمن سبقوه في ميدان الاقدام والعبادة او العلم او الجهاد او العطاء والسخاء
والحرص على قضايا المسلمين
فيقول ويفعل
ويجوع وياكل شعبه
لاان تمتلئ بطنه فتلتوي
ويجوع شعبه وهو لايدري
وان يرجع الى هذه الامة التي امتحنها الله بحكام
سادة على شعوبهم
اقزام عند اسيادهم
فالى الله نشكو قلة حيلتنا وضعفنا وهواننا على الناس
واختم ان شاء الله فاقول
اللهم ولي علينا خيارنا ولاتولي علينا شرارنا
منا الدعوة فانت المجيب
طبتم وطابت لياليكم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول

[زهيرة]

الحمد لله الذي عرفنا بالاسلام قبل ان نعرف حكام المسلمين المعاصرين والمتاخرين


الحمد لله الذي اكرمنا وميزنا على الانعام
وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الحمد لله الذي وهبنا العقل وخلق لنا حواسا ندرك بها
فاعطانا اذانا نسمع بها واعينا نبصر بها
وحواسا نشم ونذوق بها
فنعرف الحلو من المر
ونعرف ((العسل من السم تعبير مجازي هنا))
فاحمدك ربي حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك
واصلي واسلم على سيدي وحبيبي ابا القسم محمد ابن عبد الله
وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
وامهات المؤمنين
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد
في صفحات التاريخ التي نقلبها من خلال الدراسات
او من خلال المرويات في الكتب والمجلات
او من خلال الابحاث والذكريات
التي توجد في المكتبات او في هذا العصر على شبكة الانترنت
نجد ان الابطال الذي صنعوا التاريخ وسجلوا اسمائهم في سجلاته
بذهب خالص
ولازال التاريخ مع مرور قرون يذكرهم
فكانوا كرماء واتقياء واسخياء وعلماء واذكياء وحلماء
وابطالا مقدامين عندما يجد الجد فيخوضون المعارك بانفسهم
وليس كما يفعل حكام اليوم بالجوالات
وبعث الرسائل عن طريق الايقوناتhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
ولن اطيل حتى لايمل القارئ من المقدمة
فمناقب الابطال والرجال يعرفها وليس محتاجا لمن يلقنه بها
انما يريد ان ندخل الى الموضوع مباشرة
والذي من اجله اسس
وعليه
فيااخي انت ايها القارئ سواء اكنت عضوا او مشرفا او زائرا
وسواء كنت تنتمي الى منظمة او حزب او الى حركة او جمعية
او الى كيان او جهاز
قد يكون لفعل الخير وقد يكون لغيره
او كنت محايدا وليست لك انتماءات
مارايك في هذا العنوان الذي اخترته كسؤال
لما نعيشه انيا
وهو لماذا يهرب الحكام عندما يحين الجد واثبات الرجولة
وتبقى الشعوب تجاهد وتعطي
وعندما تنتهي المعارك يستفيد الجبناء
كما جاء في احد الحكم
لقد علمنا التاريخ الذي نعيشه
او الذي عايشناه من خلال تجارب قديمة او حديثة
بطولات وماسي من الحروب والاحتلالات
فهناك الكثير من الحكام يهرعون الى بلدان اخرى بمجرد سماع دويhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
اوزلزالhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif اقترب من العائلة الحاكمة
ويعودون عندما تهدئ العاصفة
ويحل محلها جني الثمار
وهل من مقارنة لو سمحت اخي او اختي
بالاسلام الذي ننتسب اليه جميعا شاء من شاء وابى من ابى
وهل من تفسير لهذه الظاهرة الجبانة
وقبل ان ان اختم الموضوع
اعرف مسبقا بعض المشوهين فكريا والمتخصصين في افساد الافكارhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
واعرف الناصحين من الاشرارhttp://muntada.khayma.com/images/smilies/New2.gif
سواء المتخفين الذين يظهرون في المناسبات او الذين ياتون
من اجل الاهانات
ولهذا فالفقير الى رحمة ربه
لايريد منكم جزاءا ولا شكورا من بنات افكاره
انما يريد فقط
ان ترجع لنا عزتنا وكرامتنا وهيبتنا
ويصبح القائد الذي يقودنا
اسوة
كمن سبقوه في ميدان الاقدام والعبادة او العلم او الجهاد او العطاء والسخاء
والحرص على قضايا المسلمين
فيقول ويفعل
ويجوع وياكل شعبه
لاان تمتلئ بطنه فتلتوي
ويجوع شعبه وهو لايدري
وان يرجع الى هذه الامة التي امتحنها الله بحكام
سادة على شعوبهم
اقزام عند اسيادهم
فالى الله نشكو قلة حيلتنا وضعفنا وهواننا على الناس
واختم ان شاء الله فاقول
اللهم ولي علينا خيارنا ولاتولي علينا شرارنا
منا الدعوة فانت المجيب
طبتم وطابت لياليكم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


منقول


أبواق لا تعرف إلا النفخ ومن كلام الأخرين:mad:


كما قال صاحب الموضوع:

ومن جهة اخري هناك ابواق وما اكثرها اليوم -- وهي الأخطر في تصوري من المسلحين - وللاسف من داخل الوطن وخارجه ليس كرها في الرئيس المترشح وانما كرها للجزائر والجزائريين ولا يريدون الخير لهذا البلد وهذا الشعب الذي عاني الامريين من الاستعمار البغيض والة الفتك الارهابية

[مهاجر إلى الله]

** ـــــــــــــــــ **

سبحان الله وبحمده ... يبدوا انك تضع نظارات سوداء على عينينك ... او انك لم تقرأ الموضوع جيدا ... هذا الامر يطعن في أشرافك على هذا القسم

أين تجد .. فيما ذكرت حملة انتخابية لشخص معين .. قلنا ان كنت جزائريا .. ولست حركيا .. لا حفيدا للكاهنة ولا مغرر بك .. وتحمل سلاحا

روح فوطي ... انتخب ... ولا تبقى في مكانك تنتحب ...ام تحب اكتبهالك في ورقة بمداد وامحيها لك لتشربها مع فطورك صباحا فترتاح قليلا

وان كنت مصرا ... فلا نرى خيارا عن هذا الرجل بوتفليقة امام من هم حوله ... لا من حيث البعد التاريخي ولا من حيث البعد السياسي

اما انا فالان فقط لن انتخب على بوتفليقة بسببك .. لان هذا الرجل رفع كثيرا من الرعاع بتسامحه وجعل لهم صوتا ... ومكانة بين الناس

وصاروا سلفيين على الجادة .... لهذا السبب لن انتخب عليه ...



قرأت ردك جيدا.....واما انك لن تنتخب مع بوتفليقة بسببي فهذا يبين تهافت ما انت عليه و انك تريد البلبلة والجدال لا أكثر.....ثم مهاجر قد يفوطي مع الست لويزة ايش رأيك ؟؟

هل سأسأل عنها يوم القيامة ؟
وهل السؤال سلبي أم ايجابي ؟

[الشاعر17]

قرأت ردك جيدا.....واما انك لن تنتخب مع بوتفليقة بسببي فهذا يبين تهافت ما انت عليه و انك تريد البلبلة والجدال لا أكثر.....ثم مهاجر قد يفوطي مع الست لويزة ايش رأيك ؟؟

هل سأسأل عنها يوم القيامة ؟
وهل السؤال سلبي أم ايجابي ؟



- الست .. ، إيش --

لا نعرف هذه المفردات ولا اعتقد ان ثمة من يعرفها من أهل الجزائر شرقا وغربا وجنوبا وشمالا وخاصة جنوبا

** ــــــــــــــــــــ **




أنا لست أخاصم للدنيا

دنياكم ليست ترضيني

أنا لي هدفٌ أسمى أعلى

نفسي لا ترضى بالدون

مالي للجنة أدعوكم

ولنار جهنّم تدعوني

كل الأحرار قد انتظموا

في جيش الفــكرة والدين

وستبقى وحدك منبوذا

في سجن الوهم وفي الهون

[زهيرة]

مهاجر قد يفوطي مع الست لويزة ايش رأيك ؟؟


هل سأسأل عنها يوم القيامة ؟
وهل السؤال سلبي أم ايجابي ؟


مشاء الله

كلمتان دخيلتان من مشرفنا وفي منتدنا الجزائري؟؟؟؟:confused::mad::o

الست: مصرية

ايش: سعودية

[نوري32]

دخل رجل على زوجته في البيت متغير الحال كأنه يحمل جبلا على ظهره و قال لها يا أخية
لقد ذهبن لأصوت على الدستور و عوض أن أصوت بنعم صوت ب لا ف أخطأت و استحييت
أن أطلب من رئيس الصندوق أن أراجعه في الأمر الجلل
فقالت له ان أخي له معارف في الأمن و سوف أذهب معك لتصحيح الخطأ الشنيع
فأخذا الطريق و هو يجر في قدميه مرتعد من هول ماصنع وتركت الزوجة الفطور و صومت الأبناء
و لما وصلت الى ابن الأم اتصل بالجهات المعنية و الرسمية ووووووو
وبعد مد وجزر وصله الخبر أننا صححنا له ذلك على ألا يعيدها مرة أخرى:d
على أي انتخاب تتكلم يا سيدي الفاضل

[الشاعر17]

مشاء الله

كلمتان دخيلتان من مشرفنا وفي منتدنا الجزائري؟؟؟؟: confused::mad::o

الست: مصرية

ايش: سعودية

الحمد لله .. ما زال هناك بعض الاعضاء في المنتدى الجزائري يشعرون بهذا الانتماء أحيانا يُخيل الي انني في غير هذا البلد من كثرة الردود

المستوردة التي تشبه اللحوم المجمدة وإن كنا في الجلفة نعاف حتى رؤيتها

[الغضنفر]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[زهيرة]

ألأ تخجل من نفسك يا هذا؟؟؟


سأذكرك بكلمة لربما قيلت لك أكثر من مرة وتحفظها على ظهر قلب فتذكرها ..... فلن أنزل منزلتك ولن أفرج عنك









إذا نطق السفيه فلا تجبه ...فخير من إجابته السكوت


فإن كلمته فرجت عنـه ... وإن خليته كمداً يمـوت



مت بحقدك وحسدك يا صاحب النفس المريضة
فلسان لا يعرف نطق إلا الأوساخ والنفايات

[مهاجر إلى الله]

مالي للجنة أدعوكم

ولنار جهنّم تدعوني



ليتك تعقل ما تكتب ....إذ لو عقلتها جيدا لحرمت الانتخاب يا صاحب القول الصواب ؟

[الشاعر17]

أنت .......... من أن يضيع المرء وقته في الرد عليك ومحاولة توضيح وجهة نظره فوقتي أعظم وأثمن من أن أضيعه مع أمثالك [/red][size=5]هدى لك وحفظا على /font][/b]

[/color]
[/color][/color][/font][/color][/font][/color][/font]


يغفر الله لك يا غضنفر اما والله إني لأحبك في الله .. على اختلاف وُجهات النظر بيننا .. وما أحب ان أقرا لاحد في هذا المنتدى كما أحب ان أقرأ لك

وإني لأرجو ان تعدل هذا الكلام ... ودونك ردائي ابسطه لك .. ..........؟

والله المستعان

[الشاعر17]

دخل رجل على زوجته في البيت متغير الحال كأنه يحمل جبلا على ظهره و قال لها يا أخية
لقد ذهبن لأصوت على الدستور و عوض أن أصوت بنعم صوت ب لا ف أخطأت و استحييت
أن أطلب من رئيس الصندوق أن أراجعه في الأمر الجلل
فقالت له ان أخي له معارف في الأمن و سوف أذهب معك لتصحيح الخطأ الشنيع
فأخذا الطريق و هو يجر في قدميه مرتعد من هول ماصنع وتركت الزوجة الفطور و صومت الأبناء
و لما وصلت الى ابن الأم اتصل بالجهات المعنية و الرسمية ووووووو
وبعد مد وجزر وصله الخبر أننا صححنا له ذلك على ألا يعيدها مرة أخرى:d
على أي انتخاب تتكلم يا سيدي الفاضل

والله صراحة نكتة طريفة رائعة .... فأنا اكتب لأرد عليك وأضحك حتى نسيت ما في نفسي ان اكتبه .. سادرجه عندما أتذكره ..... أضحك الله سنك

ههههههه .... هههههههه ....... هههههههه

هل عندك غيرها ....

[الغضنفر]

يغفر الله لك يا غضنفر اما والله إني لأحبك في الله .. على اختلاف وُجهات النظر بيننا .. وما أحب ان أقرا لاحد في هذا المنتدى كما أحب ان أقرأ لك



وإني لأرجو ان تعدل هذا الكلام ... ودونك ردائي ابسطه لك .. ..........؟

والله المستعان



اخجلتنى آخى والله سأفعل إن شاء الله

[الشاعر17]

اخجلتنى آخى والله سأفعل إن شاء الله


جزاك الله كل خير ... يا غضنفر المنتدى


إن الكريم لو دُعي الى طعنة بِليلٍ لأجَاب

[عبدالغني34]

بارك الله فيك

[الشاعر17]

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا على مرورك

تقبل احتراماتي

[عبد الخالق99]

الأخ الشاعر17 لا تلبس على عقول الناس

قال الشيخ المجاهد علي بلحاج حفظه الله**

* ذلك بعض ما تعلمناه من الشيخ الفاضل وغيره من العلماء ومن خلال ما سبق ذكره نقول بكل سهولة ويُسر أن الشيخ لو اطلع على الواقع بنفسه ودون واسطة كيف تدار الأمور في البلاد لقال بالمقاطعة والعلماء اشترطوا في المفتي أن يكون عالماً بأحكام الشريعة وأن يكون عالماً بالواقع ومما لا شك فيه أن النداء المنسوب إلى فضيلة الشيخ إما أنه غير صحيح وإما أنه صحيح ولكن الواقع لم يطلع عليه بنفسه وإنما بواسطة وهذه الواسطة لابد أن نعرفها ومن وراءها فقد كَثُر التحايل على العلماء والمشايخ لاستصدار فتوى تخدم مصالح مشبوهة وهناك من يطرح الأسئلة على العلماء والدعاة بشكل معين وهو يعرف مسبقا أن السؤال بتلك الطريقة يؤدي إلى ذلك الجواب ولذلك اشترط بعض أهل العلم الفطانة في المفتي حتى لا يكون لعبة في يد أصحاب الأهواء من الرعية أو الراعي وحتى لا يستصدر منه قول أو فتوى تخدم جهة ذات مصلحة غير شرعية، والحمد لله أن من يطالع كتب الشيخ يدرك عدم توفر الشروط الشرعية في المرشح "المستقل" من الناحية الشرعية وعليه يمكن القول لو أن الشيخ اطلع على الواقع بنفسه أو أعطيت له الصورة كاملة كما هي من واسطة أمين لنادى بالمقاطعة وعلل ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح ولولا خشية الإطالة لسقت من أقواله الكثير ولكن في هذا القدر كفاية سائلين الله تعالى لشيخنا الصحة والعافية وأن يبارك في جهوده في خدمة الإسلام والمسلمين والله يقول الحق وهو يهدي


من بيان للشيخ بعنوان بيان: شروط انتخاب الحاكم عند فضيلة الشيخ جابر الجزائري
http://www.ali-benhadj.net/admin/blog_detail.php?article_id=58

[الشاعر17]

الأخ الشاعر17 لا تلبس على عقول الناس

قال الشيخ المجاهد علي بلحاج حفظه الله**

* ذلك بعض ما تعلمناه من الشيخ الفاضل وغيره من العلماء ومن خلال ما سبق ذكره نقول بكل سهولة ويُسر أن الشيخ لو اطلع على الواقع بنفسه ودون واسطة كيف تدار الأمور في البلاد لقال بالمقاطعة والعلماء اشترطوا في المفتي أن يكون عالماً بأحكام الشريعة وأن يكون عالماً بالواقع ومما لا شك فيه أن النداء المنسوب إلى فضيلة الشيخ إما أنه غير صحيح وإما أنه صحيح ولكن الواقع لم يطلع عليه بنفسه وإنما بواسطة وهذه الواسطة لابد أن نعرفها ومن وراءها فقد كَثُر التحايل على العلماء والمشايخ لاستصدار فتوى تخدم مصالح مشبوهة وهناك من يطرح الأسئلة على العلماء والدعاة بشكل معين وهو يعرف مسبقا أن السؤال بتلك الطريقة يؤدي إلى ذلك الجواب ولذلك اشترط بعض أهل العلم الفطانة في المفتي حتى لا يكون لعبة في يد أصحاب الأهواء من الرعية أو الراعي وحتى لا يستصدر منه قول أو فتوى تخدم جهة ذات مصلحة غير شرعية، والحمد لله أن من يطالع كتب الشيخ يدرك عدم توفر الشروط الشرعية في المرشح "المستقل" من الناحية الشرعية وعليه يمكن القول لو أن الشيخ اطلع على الواقع بنفسه أو أعطيت له الصورة كاملة كما هي من واسطة أمين لنادى بالمقاطعة وعلل ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح ولولا خشية الإطالة لسقت من أقواله الكثير ولكن في هذا القدر كفاية سائلين الله تعالى لشيخنا الصحة والعافية وأن يبارك في جهوده في خدمة الإسلام والمسلمين والله يقول الحق وهو يهدي


من بيان للشيخ بعنوان بيان: شروط انتخاب الحاكم عند فضيلة الشيخ جابر الجزائري
http://www.ali-benhadj.net/admin/blog_detail.php?article_id=58


إن كنت تقصد فتوى الشيخ جابر ابو بكر الجزائري .. فقد نشرتها الصحف الجزائرية .. منذ اسابيع مضت

وما سوى ذلك فالله اعلم .. وان كنت صراحة لم استوعب ولم افهم تعليقك صراحة يا اخ عبد الخالق .. ممكن تعيد الشرح .. هذا المساء اشعر بمؤشر

الغباء عندي مرتفع جدا فاعذرني

[عبد الخالق99]

عيب كبير يا أخي الشاعر17 ماتقوم به
اعلم أن هذه السلطة الاحتكارية لا تخشى المرشحين 5 فهم كالخضرة فوق الطعام و انما تخشى المقاطعة
المقاطعة المقاطعة

[الشاعر17]

عيب كبير يا أخي الشاعر17 ماتقوم به
اعلم أن هذه السلطة الاحتكارية لا تخشى المرشحين 5 فهم كالخضرة فوق الطعام و انما تخشى المقاطعة
المقاطعة المقاطعة

راني جاوبتك في غير هذا موضع بشكل مختصر

وهم ليسو خضرة فوق طعام كما ذكرت ... هم ابناء هذا الوطن لهم توجهات سياسية . ولهم افكارهم يريدون طرحها وتطبيقها على امر الواقع .. ولا نملك ان نقول لهم لا

فلنسمع ما لديهم ولا ينبغي ان نحقرهم ونرى لانفسنا فضلا عليهم وما يضرنا لو سمعنا ما يودون قوله وإدعاء الغيب والحكمة السياسية امر لا يملكه ذوعقل أبدا فكم من عاقل زل به عقله وكم من صاحب رشد لا يقدر ان يبلغ برشده ما يريده والايام دول .. ولو أني اعلم اننا نملك من متطلبات التغيير ما نغير به واقعنا لفعلنا .. ، ولقد لخص الشيخ ابو جرة سلطاني في وقت مضى مناهج التغيير من وجهة نظره في بعض التجارب على الساحة فكان مما ذكر
وأذكر ان ذلك كان في اواخر الثمانينات

التجربة الافغانية التي قامت على العمل المسلح والمواجهة العسكرية

والتجربة الايرانية التي قامت على مفهوم العصيان المدني والتي استلهم منها محمد مخلوفي رسالته العصيان المدني وتابعه في ذلك قيادات الجبهة الاسلامية

والتجربة البرلمانية التي يتزعمها الاخوان في كل من مصر... والجزائر ... والكويت

وهناك تجارب الجماعات التي تدعو الى التصفية والتربية

وهذه التجارب كلها قائمة على حدود التفكير البشري وإعمال النظر في حركة الشباب المسلم على الارض

وبالنظر في حال الامة يبقى هذا الامر قائما بحسب حال الدول وحكامها

ونحن هنا في الجزائر يختلف الوضع عندنا عن بقية دول العالم العربي الاسلامي

وللاسلاميين فسحة من الامل والعمل بعيدا عن المواجهة المفضية الى اراقة الدماء وسد الابواب امام العمل الاسلامي فنبقى ملزمين بالسير في هذا الركب

وفق ما يوفر لنا تلك الفسحة وتلك المساحة للعمل وللتغيير... ويبقى الامر مجرد اجتهاد بحسب المعطيات على الارض
فهل هناك مدعاة للمقاطعة ... ... ؟؟ في تصوري انها احد الروافد التي تؤدي الى المواجهة والتي لا تحمد عقباها

وهذا لا يعني بأي حال عدم الانكار على السلطان متى ما توفرت ضوابطه الشرعية والسياسية

وأقصد بالانكار ما يكون في جماعة اما انكار الافراد فكل بحسب طاقته فهناك من يملك من المقومات مثل العلماء ومن يمكن ان ترفع الحجب بينهم وبين الحكام لهم الحق في طريقة الانكار التي يرون فيها مصلحة الامة وان تعرضوا للاذى والهلاك وغيرهم من العامة والغوغاء حملهم على الانكار

يعتبر مفسدة لا يستقيم بها عود أبدا وانصحك بقراءة كتبا العلامة بن خلدون

مزيل الملام عن حكام الانام

ربما تجد فيه ما لم أقدر ان اشرحه لك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة : لاحظ العبارت التي بالالوان المختلفة عن لون النص ربما يتضح لك المعنى

[zitch_junior]

je prefere les savants qui sortent pas de chez eux comme vous dites que cespoliticiens qui cessent pas de mentir puis vous aurez du mettre unverset coranique ou un hadith pour prouver vos propos puis laisser ce peuple tranquil car il en a marre des promesses

[صالح القسنطيني]

- الست .. ، إيش --

لا نعرف هذه المفردات ولا اعتقد ان ثمة من يعرفها من أهل الجزائر شرقا وغربا وجنوبا وشمالا وخاصة جنوبا

** ــــــــــــــــــــ **




أنا لست أخاصم للدنيا

دنياكم ليست ترضيني

أنا لي هدفٌ أسمى أعلى

نفسي لا ترضى بالدون

مالي للجنة أدعوكم

ولنار جهنّم تدعوني

كل الأحرار قد انتظموا

في جيش الفــكرة والدين

وستبقى وحدك منبوذا

في سجن الوهم وفي الهون







لك مني هذه الكلمات ((هدية)) و ((الهدية لا ترد و لو كانت من شوك)) و قد كتبتها بعد قراءتي لما سودت مباشرة:

بل أنت تخاصم للشر

كلامك مسود بلا خير

سودت كلمات من نتر

لتزيدها نتنا بالشعر

تخاصم لهوى النفس

جامد الفكر كـ(الجبس)

زعمت للجنة تعدونا

زعم الأفاك المفتونا

كل الأحرار انتظموا

جميع الأطهار اجتمعوا

بسلك محمد اعتصموا

للسلف الصالح اتبعوا

لهوى النفس قد باعوا

و ستبقى وحدك منبوذا

تعيس الفكر مفقودا

لابسا لباس المغتر

سبقت بدرجة الصفر

تنعق وراء الأغمار

لا ترفع رأسا للعار

فبئس وجه الأحقار





ثم أختم كلامي بكلام الشاعر الحكيم:

وسوف ترى إذا انجلى الغبار --------------------------------- أفرس تحتك أم حمار

و انت إذا صحلك حمار تركب فوقو غير حمد ربي الصباح مع العشية. هذا اذا صحلك ((داب))..

اذا صحلك ((دويب)) متنساش تخبرني...... باه نخيطلك ((جوارب)) البسها له حتى لا تغبر أرجله

..

[نزار علي]

ما زلت انتظر الجواب :
أليس الإمتناع عن التصويت حق للفرد؟!!!!

[الشاعر17]

لك مني هذه الكلمات ((هدية)) و ((الهدية لا ترد و لو كانت من شوك)) و قد كتبتها بعد قراءتي لما سودت مباشرة:

بل أنت تخاصم للشر

كلامك مسود بلا خير

سودت كلمات من نتر

لتزيدها نتنا بالشعر

تخاصم لهوى النفس

جامد الفكر كـ(الجبس)

زعمت للجنة تعدونا

زعم الأفاك المفتونا

كل الأحرار انتظموا

جميع الأطهار اجتمعوا

بسلك محمد اعتصموا

للسلف الصالح اتبعوا

لهوى النفس قد باعوا

و ستبقى وحدك منبوذا

تعيس الفكر مفقودا

لابسا لباس المغتر

سبقت بدرجة الصفر

تنعق وراء الأغمار

لا ترفع رأسا للعار

فبئس وجه الأحقار





ثم أختم كلامي بكلام الشاعر الحكيم:

وسوف ترى إذا انجلى الغبار --------------------------------- أفرس تحتك أم حمار

و انت إذا صحلك حمار تركب فوقو غير حمد ربي الصباح مع العشية. هذا اذا صحلك ((داب))..

اذا صحلك ((دويب)) متنساش تخبرني...... باه نخيطلك ((جوارب)) البسها له حتى لا تغبر أرجله

..

هل لجوابك هذا علاقة بالعادة السرية

فعلمي انك خبير بهذا الموضوع اكثر من خبرتك بشؤون الراعي والرعية

[الشاعر17]

je prefere les savants qui sortent pas de chez eux comme vous dites que cespoliticiens qui cessent pas de mentir puis vous aurez du mettre unverset coranique ou un hadith pour prouver vos propos puis laisser ce peuple tranquil car il en a marre des promesses


مرصد الاحوال الجوية بباريس يخبرنا ان الامطار هناك تتساقط بغزارة فلا تنسى ان تحمل مظلتك إذا خرجت من بيتكم

[صالح القسنطيني]

هل لجوابك هذا علاقة بالعادة السرية

فعلمي انك خبير بهذا الموضوع اكثر من خبرتك بشؤون الراعي والرعية





ناس بكري واش قالوا: ((أنسف في الماء، دير فوقاعات))


انا لما تكلمت مبينا (( حكم الاستمناء = العادة السرية )) لي سلف و نعم السلف هم لي. فقد تكلم عنها الكبار و على راسهم الأئمة الأربعة.


و لكن أن اكون ((أمعة مثلك اتبع كل ناعق)) شرار الناس الرويبضة، فلا و الف لا..................


كلامي سيف و كلامك عصا مكسورة لن تنجبر.

و مقارنة السيف بالعصا قد قال عنها الشاعر الحكيم:

ألم تر أن السيف ينقص قدره *************** إذا قيل ان السيف أمضى من العصا

صدق من قال ((عيش تسمع و تشوف)) صار للرويبضة عقول يفهمون بها شؤون الراعي و الرعية.

[الماوردي 12]

هذا ردي عليكم بهذه الكلمات التي قلتها اليوم

أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود !!!


في بلدي وصفوني بالكنود
في وطني ، الباب أمامي مسدود
في أرضي وُثــّقت بالحبل المشدود
أنا من قصته كقصة أصحاب الأخدود
أنا في نظرهم من رضيت بالقعود
أنا من تسبب في الصواعق و الرعود
في زعمهم أنا على ملة النصارى و اليهود
لا لشيء ... سوى أنني قلت : لا للجحود
لا لحياة العكر والركود
لا للكذب على الذقون و خيانة العهود
لا لنهب الريع و كسر البنود
لا لحكم اللصوص و بطش الجنود
لا لنظام الجمود
لا للملوكية و حكم السيد و المسود
لا للأصفاد و القيود
لا لواقع الحمائم و الصقور و الأرانب و الأسود
لا يكون التزوير مرافقا للصعود
لا لإنتخاب فيه تسود
القرود ...
على الفهود
لهذه الأسباب و من أجلها سأقود
حملة أقاطع فيها و أخالف المعهود
إذا : أنا أقاطع و في كلامي لن أعود
أنا أقاطع ... إذا أنا مفقود
يعني أنني لست موجود
لست موجودا على قائمتهم و أنا مطرود
بل إسمي مدون في القوائم السود
لأنني أبيت السجود ...
لأمثالهم وتقبيل الأيادي و الخدود
و في علمي أنني لو كشفت سأكون مع المفقود
و لسوف تتكرر معي قصة الفيل و الأرنب و القنفود
و تقطع مني الأوصال و كذا الزنود
بل سأمحى من الوجود ...
لكن ... روحي حتما ستعود
و سوف تلحقهم اللعنة مني و من وطني على مر العهود
و أنتم على ذلك لشهود