مشاهدة النسخة كاملة : قراءات نقدية للنصوص الذهبية ((ملحق تابع لمسابقة النص الذهبي))
شاعر_الشوارع
2012-08-23, 17:31
هذه الصفحة أفتحها لكل من يريد ان يقوم بنقد أي نص من النصوص المشاركة في مسابقة النص الذهبي
و أخص الذكر كلا الأخوين شاهين و الفيلسوف الجديد
هلما إلينا بإبداعكم
و نتفق بداية أن لا تجريح و لا رفض لآراء البقية
سلام الله عليكم و متعة أدبية أتمناها لنا و لكم
قوانين النقد
لا تجريح و لا تشهير و لا قذف
يمنح صاحب النص حق التعقيب على نقد نصه
يحق للمشاركين عدم تعريض نصوصهم للنقد
يتم نقد النص بعد موافقة صاحبه
بعد الموافقة من صاحب النص لا يحق له عدم القبول برأي الناقد
تحية أخوية للجميع
قبل البداية علينا الإتغاق على أهم أمر و هو أن نجعل الصفحة نورا نقتدي و نرشد به و لنتعلم منه
و قبل البداية ننتظر حضور النقاد و مباركة المشرفين
قائمة نصوص مسابقة النص الذهبي في طبعتها الأولى
1. "دوام الحال من المحال (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10880765&postcount=3)"
2. "زائرةٌ في مقبرة الضمائر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10885656&postcount=4)"
3. "مَجْنُوْنَةٌ أَنَاْ.. ! (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10902723&postcount=6)"
4. "حين غياب .. (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10907794&postcount=7)"
5. "إني نذرت اليوم صوما (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10946718&postcount=8)"
6. "ضياؤك يفضحُ عوراتنا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=10948341&postcount=9)"
7. "قبل أن تكتحل عيوني برماد عظامي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=15)"
8. "همسات الليل (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014448&postcount=17)"
9. "فُزُوزْ لِفُصُوصْ لَظِمَاءْ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11015240&postcount=19)"
10. "بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11015815&postcount=20)"
11. "اين سعادتي .. (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11021230&postcount=22)"
12. "بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11022110&postcount=23)"
13. "ألْحَــآنُ الرّحمة (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11024435&postcount=27)"
14. "خطاب مرهفة آلامــ،، (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11025524&postcount=28)"
15. "نفحات الشهر الكريم (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11026083&postcount=29)"
16. "صراع مع الزمن (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11027300&postcount=30)"
17. "رِحلةَ مفصٌوعَةْ الرأسْ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11027991&postcount=31)"
18. "جحيـم (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11033146&postcount=33)"
19. "قتــــيلة المساء (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11037140&postcount=34)"
20. "ولأنها زلة...... (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11038905&postcount=35)"
21. "فتى مثقل بالهموم يترقب موتا قريبا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11040470&postcount=37)" (منسحب)
22. "رحلة عبر الزمان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11043304&postcount=38)"
23."ثلاث سنوات (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11046618&postcount=40)"
24."حياة صفراء (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11047066&postcount=41)"
25."عذرا ايها الزمان اللئيم (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11047838&postcount=42)"
26."حاضر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11048928&postcount=44)!!!"
27. "بطل من رحم القلم (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11052704&postcount=45)"
28. "بَيْنَ طَيَّاَّتِـ السُّجُــودْ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11053163&postcount=46)"
29. "حقيقة الوداع (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11065916&postcount=48)"
30."الامــل (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11071502&postcount=35)"
31."بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11071773&postcount=35)"
32."يا دنياي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11074993&postcount=40)"
33."ثَرثَرةٌ صَامتَة (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11078425&postcount=38)"
34."الشعب يريد....؟ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11079316&postcount=39)"
35."عثراتُ مُرتاح البَال ، وما أتعس هذا الحال (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11079748&postcount=40)"
36."وحيد و الوحدة تأنس وحدتي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11082653&postcount=41)"
37."اختر الحياة الأكثر نفعا ......... والتعود سيجعل منها الحياة الأكثر قبولا (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11084569&postcount=42)"
38."جنون (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11089721&postcount=43)"
."[/url]"[/color][/size]
40."[url="http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11094939&postcount=46"]أماه ... افتقدتك (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11094576&postcount=45)"
41."يا لشوقي لعينيك يا حبيبي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11095160&postcount=47)"
42."جنون عاقل (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11096749&postcount=47)"
43."بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11101252&postcount=49)"
44."بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11102316&postcount=50)"
45."ضحايا صمتنا.... سوريا الجريحة !!!... (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11105995&postcount=52)"
46."أختاه (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11113434&postcount=53)"
47."عرب ومسلمون (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11115493&postcount=55)"
48."فِكرٌ يُسافِرُ في ظِلالِ العِتْق (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11117494&postcount=57)"
49."أمل الأمة و حلم وطن (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11118949&postcount=54)"
50."بدون عنوان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11126231&postcount=57)"
51."سفر ...........صقر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11137964&postcount=58)"
52."الأجيال (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11140916&postcount=59)"
53."إلى كل من تجرأ على تمثيل دور الأنبياء والصحابة (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11154400&postcount=62)"
54."ليس نكرانا للجميل (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11155189&postcount=64)"
55."بلادي الحبيبة (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11155456&postcount=65)"
56."أنيـــــــن وآهـــات (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11155670&postcount=66)"
57. "رمـــضــان (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11160332&postcount=61)"
58."فتق في أنفاس الصحو (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11165115&postcount=62)"
59."فراشة قوس المطر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11173512&postcount=62)"
60."ســورية...إلى أيْن...؟؟؟ (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11175310&postcount=63)"
61."حل الظلام (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11175412&postcount=64)"
62."كبت يتفجــر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11184650&postcount=65)"
63."جفا الأصدقاء (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11185139&postcount=66)"
64."ذكرى من الماضي القريب (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11186027&postcount=67)"
65."بلاد الحَفْر والحُفَر (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11186295&postcount=68)" بالنسبة لعملية القراءات نعتمد ترتيب النصوص وإدراجها
يعنى الأول فالأول تباعا بارك الله فيكم
الفيلسوف الجديد
2012-08-23, 17:56
أخي الوقور
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
إذا أردتني أن أسهم في هذا المشروع
فعندي رجاء .. أن يسبقني إليه الأخ شاهين
حتى أستأنس به
حتى أنسدل من جرم ارتكبته في حقه
حتى يشعرني بالغبطة و الانشراح
حتى يستقيم حالي من قوام حاله
لأني لا أبتغي أن أدخل بيتا و أهله غير راضين عني
و شاهين رب البيت
و شكرا
مع تحيات الفيلسوف الجديد
شاعر_الشوارع
2012-08-23, 17:57
أيا شاهين أين أنت و قد كنت سباقا للخير
ننتظرك بكل حب
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-23, 18:18
الفيلسوف الجديد
شاعر الشوارع
محط السخط بيعد جداً عن مفرق الود الذي جعله الله بيننا
و أنا و لله الحمد ما القيت بشوشرة ولا كنت السابق لها و بالجملة
الله يعفوا علينا جميعاً
أخي شاعر الشوارع
الا يستقيم ان تعذرني إن أنا أحببت الركون جابنا
فالكهولة و احضوضاب القامة قد زارت معقلي مبكراً
و التعب و النصب
و قهر السَقَمْ
و افتراش الألم
( دعائكم بارك الله فيكم )
قد آتى أكله في نفسي ضعفين
فليس لي القدرة على التحمل أكثر
فالنقد الادبي و اشاراته لا تقبل بسواعد هشة و انامل ترتبك عند تدوينها
و لك هاهنا في هذا المرتع الجميل الكثير من اهل هذا الحرف
فشكرا ان اناخ الله بك هذا الغبش
و للأخ الفيلسوف أتمنى لك التوفيق في كلا الدارين و مرحبا بك في بيتك
و بيت كل طارق
شكرا أخي الحبيب شاعر الشوارع
أوركيدي و تحية لكما
شاعر_الشوارع
2012-08-23, 18:23
الفيلسوف الجديد
شاعر الشوارع
محط السخط بيعد جداً عن مفرق الود الذي جعله الله بيننا
و أنا و لله الحمد ما القيت بشوشرة ولا كنت السابق لها و بالجملة
الله يعفوا علينا جميعاً
أخي شاعر الشوارع
الا يستقيم ان تعذرني إن أنا أحببت الركون جابنا
فالكهولة و احضوضاب القامة قد زارت معقلي مبكراً
و التعب و النصب
و قهر السَقَمْ
و افتراش الألم
( دعائكم بارك الله فيكم )
قد آتى أكله في نفسي ضعفين
فليس لي القدرة على التحمل أكثر
فالنقد الادبي و اشاراته لا تقبل بسواعد هشة و انامل ترتبك عند تدوينها
و لك هاهنا في هذا المرتع الجميل الكثير من اهل هذا الحرف
فشكرا ان اناخ الله بك هذا الغبش
و للأخ الفيلسوف أتمنى لك التوفيق في كلا الدارين و مرحبا بك في بيتك
و بيت كل طارق
شكرا أخي الحبيب شاعر الشوارع
أوركيدي و تحية لكما
بالله عليك كيف أقبل هروبك
لا لا لا
بل أنت له أهل و لك مني كل الحب
ثم أي جبن تتكلم عنه يا فارس القلم
أرفض رفضك رفضا قاطعا
و لك مني عدد نسائم البحر و الصباح تحية
شاعر_الشوارع
2012-08-23, 18:35
لنبدأ المهمة و لنبدأ بنصي و لكما كامل الحق في النقد
و لكن طلب صغير
لا محاباة رغم أنها ليست من خصالكما
تفضلا الفيلسوف الجديد و شاهين
على بركة الله
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-23, 18:35
بالله عليك كيف أقبل هروبك
لا لا لا
بل أنت له أهل و لك مني كل الحب
ثم أي جبن تتكلم عنه يا فارس القلم
أرفض رفضك رفضا قاطعا
و لك مني عدد نسائم البحر و الصباح تحية
ليس هروبا يا أخي الحبيب
و عذرا ليس لي صلاحية الرسائل الخاصة كي أشرح لك أكثر
فقط هذا الذي بين يديك الآن مريض
بحاجة إلى دعائك
و دعاء كل محب لله صادق
خذ بهذه الصحبة الطيبة الأخت صفية فهي مجتهدة و لها ذائقة رفيعة
أو الأخ عمر الراشدي أو رشيد آل عمر أو ذاك المخبوط سلطان حفظه الله
القائمة طويلة أخي الحبيب
فهم أقدر مني على خياطة العلل و استنكاه المعاني الخفية
و أيضا البركة فيك
تأكد أني احبك في الله
الفيلسوف الجديد
2012-08-23, 18:37
أخي
~'' شَآهِينْ ''~ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=329559)
لا تهن أخي و لا تحزن فالله معك
و الله خير معين لكل ضيق و حرج
قوتك في نبضك أخي
في فكرك
في قراءاتك و متابعاتك لنصوص المبدعين
صدقني أنت أقوى مما تعتقد
أخي
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
بقي أن تودع هذه الصفحة قسم الخواطر
حتى تكون القراءات أقرب من النصوص
و هذا أمر هين
عند ذوي الاختصاص من المشرفين و المراقبين في المنتدى
اتصل و توصل
مع تحيات الفيلسوف الجديد
هل هناك شيئ اسمه نقد النقاد ؟
اذا كان الجواب نعم فعندي سؤال آخر
هل يستطيع احدهم ان ينقد نقده لغيره
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-23, 18:43
أخي
~'' شَآهِينْ ''~ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=329559)
لا تهن أخي و لا تحزن فالله معك
و الله خير معين لكل ضيق و حرج
قوتك في نبضك أخي
في فكرك
في قراءاتك و متابعاتك لنصوص المبدعين
صدقني أنت أقوى مما تعتقد
أخي
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
بقي أن تودع هذه الصفحة قسم الخواطر
حتى تكون القراءات أقرب من النصوص
و هذا أمر هين
عند ذوي الاختصاص من المشرفين و المراقبين في المنتدى
اتصل و توصل
مع تحيات الفيلسوف الجديد
و ما ضرني أخي فزائل كاتِبُنِي و ربك المستعان
بوركت من ولد مبارك أواباً
كن بخير الله يحميك و يرعى كل مريد للخير دانيه ..
الفيلسوف الجديد
2012-08-23, 18:52
Princess optimism (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=326279)
نقد على نقد
أو كما يسميه أهل الاختصاص بين البين، و يصطلح عليه في مناسبات أخري بالمراسلات أو الاسترسالات
كما أوضحه الجاحظ في كتابه البيان و التبيين
و استأنسه التوحيدي في كتاب الامتاع و المؤانسة
و هو يشبه فقه النوازل عند أهل الفقه و منطق العنعنات عند أهل المصطلح
و لا ضير أن يبيت الضيف عند ضيفه على حد قول أشعب
و هو من باب الأخذ و الترك و من قبل العرض و الطلب
يأخذ به و يرد
و قد أشار إليه ابن قيم الجوزية في كتابه الفوائد
و كذا الإنشادات و التراتيب عند قدماء الأدباء
و سبقنا إليه النابغة الذبياني و هو أبو النقد
بل نجيز للناقد أن ينتقد نقده
و أن يعيب ما استحسنه، و له أن يستحسن ما عابه
و الحديث ذو شجون و لله في خلقه شؤون
مع تحيات الفيلسوف الجديد
اسأل دوما هل انقرض النقاد برتبة جاحظي و رتبة ابن القيم أم هم موجودون و لا يعلمهم إلا قليل؟
هل هناك تخصص يدرس في جامعتنا الجزائرين عن النقد ؟
و هل يعتبر النقد فنا ؟
اذا اكن كذلك فما هي الشروط التي من الواجب توفرها في الناقد ؟
اطلت عليكم الأسئلة اعذروني فمنذ وقت طويل لم أسأل في الادب العربي
مع تحيات ...... لا تقل تحيات.....التحيات لله.....هل من احد يقدر ان يفصل فيما اذا كان هذا الكلام صائبا اولا اكون شاكرة لكم
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=553216
الفيلسوف الجديد
2012-08-23, 19:28
Princess optimism (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=326279)
انتبهي أختي الفاضلة
أخشى إن خضت معك في موضوع المنع و الجواز فألقى غيا
و لن أجد لذلك مردا و لا سبيلا
لكن ...
أنْ نعلم حكم الله في كل صغيرة و كبيرة هذا أمر لابد منه
و اعتبره من محمود الأعمال
غير أننا خصصنا هذا الحيز
لأمور الأدب و اللغة
و من تصدر الشيء قبل أوانه فقد تصدر لهوانه و عوقب بحرمانه
و ما أراه خيرا و لا ضرر فيه و لا ضرار
أقدم عليه بمطلق النيات
فالمسألة تتعلق بتحياتي لا بالتحيات
و عندنا نحن أصحاب اللغة أنّ التعريف بالتعيين يخالف التعريف بالتبعية
و الله من وراء القصد
و أعتقد أن المسألة تتعلق بالإعتقاد لا بالإدراك
و قد ندرك باللغة بما لا يخالف ما نعتقد
و الله أعلم
و أكررها و بلا اعتقاد فيها إنما بإدراك لها
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الفيلسوف الجديد
2012-08-23, 19:31
بقية الأسئلة أتركها لأخي شاهين:
- هل هناك تخصص يدرس في جامعتنا الجزائرين عن النقد ؟
- و هل يعتبر النقد فنا ؟
- اذا اكن كذلك فما هي الشروط التي من الواجب توفرها في الناقد ؟
مع تحيات الفيلسوف الجديد
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-23, 20:43
الكلام عن النقد الأدبي و مقومات الناقد بالجملة يقف على مقاييس و نوعيات تشى و لعل أهم هذه المقاييس هي منصوصية الوعي لدى الناقد و أنا من صفحتنا هاته أحببت جدا أن اتكلم في نفسية الناقد و ملكته العلمية قبل كل شيء
من هو الناقد ؟
و الجواب على هذا السؤال قد يأتي على كثير من الزُفَر فتدحضها
قرأت ذات مرة لأحد الكتاب و المبدعين في منصة النقد يقرر فيه مايلي أن قضية الوعي لدى الناقد و امتثاله لأيقونات و قواعد النقد هي من أصبحت المشكلة الحقيقة في هذا الفن فالنقاد في زمن الانتكاس العلمي يعتبرون الذائقة الذاتية هي الفيصل لدى وزن النصوص فوقعوا للأسف في - ما أريكم إلا ما ارى و ما اهديكم إلا سبيل الرشاد -
وإن هذا الطرح الذي نحن بصدد الإيغال فيه يلزمنا نحن ككتاب على مصاف النشأة أن نحدد أول حدود النقد و بعدها نبين الترابط العقلاني بين الملكة الفكرية و الأدبية و من ثمة الممارسة الحقيقة لهذا الفن الصعب وفق تراجيديا السبل النقدية المألوفة لدى أهل الصنعة في الرحابة الأدبية .
إن الكلام على الصنعة النقدية في ظل هذا التأخر الكبير لفنون الادب العربي في الجزائر تحديدا يعدُ استباق لهذا الفن في غير مفرصه إذ أن القارئ المتزن و العارف لفنون الادب يلاحظ التباين الكبير لحقيقة الوعي اللغوي المرافق لكل من هم لبس لباس الناقد البصير .
و من هذا على الناقد الفذ المتمكن و المتمرس في هذا الفن أن يراعي هذا الخلل عند همته لنقد النصوص المنشورة هنا و هناك و يشترط في الناقد أن يكون حياديا في طبعة نقده و ان يزن الامور بعقلانية الناقد المراعي لملكة صاحب النص و من ذلك أن يميز حين نقده بين نص الكاتب الحاذق و بين الكاتب المصطف على طريق الطلب للملكة الغائبة في نصه .
و أيضا أن لا يحكم كما اسلفت على النص بالفشل إذ ان احترام الكُتابْ على اختلاف قوتهم و ضعفهم أمرٌ حتمي بل يكفي ان يبين مواقع القوة و الضعف و يترك للقارئ الاختيارية في الذوق فلكل واحد منا حاسته الخاصة به .
و هناك أمر مهم وهو أن نفرق جدا و نُبينْ هذا التفاوت الكبير بين هذا الفن في دول المشرق و بين المغرب ككل فميكانيزمات النقد الأدبي هنا في الجزائر في أمس الحاجة لإعادة بلورتها فالمشارقة يعتمدون في الممارسة النقدية على مدارس فلسفية لها أصولها نابعة من مدارس فكرية حديثة لهذا الفن و تخلفنا نحن يرجع إلى تشعب الثقافة و اختلاف طرق التحليل في السرد اللغوي و الجمالي و الموضوعي و فراغ هذه الفروع الأخيرة من فلسفة النقد المتزن .
و مما سبق يتبين لنا هشاشة النقاد هاهنا بالجزائر إلا من شرب منهم من معين أصول هذا الفن و يتعين كما أسلفت على الناقد أن يكون حياديا فنانا متزن الأفكار مشبعا بروح الفلسفة اللغوية مراعيا لقامة النصوص و كتابها سليم النفس قويا في علوم آلة اللغة محيطا بجزئياتها مشمرا لخدمة هذا الفن الغائب في بلادنا و لا يفهم من كلامي هذا انكارا بوجود من هم اهل لهذا الفن و إنما أشرت فقط لهذه الهوة السحيقة التي أتت على الأدب و فنون فأكلت أخضره .
فلكم مثلا الدكتور عبد المالك مرتاض هذا الرجل الذي أعطاه الله وفرة في هذا الفن فإذا رجعنا إلى نشأت فكره و ملكته الأدبية وجدناه ذو ثقافة جليلة و ذكر هذا الأخير في كتابه نهضة الأدب في الجزائر أن هناك العديد من الأغلال التي تعيق الناقد الفذ من ممارسة طليعته في بلدنا و ذلك يرجع بداهة إلى الأحداث التاريخية التي المت بهذا البلد الكبير بأهله .
و للرجل جهودا و دراسات وضع من خلالها أسس هذا الفن و لازال إلى اليوم يعمل على ازالت المعوقات التي من شأنها دفن تاريخ الادب العربي في الجزائر .
و إن ذكرنا عبد المالك مرتاض فلا ننسى عثمان سعدي هذا العملاق الذي لا يتورع في تبيان نظرته الحياتية و الاجتماعية لهذا النوع من فنون الأدب فقد اتخلص أن تعدد الثورات على هذا البلد حجب عن مريدي هذا الفن العمل بمقتضاه .
و بالجملة نحن هنا بالجزائر يحتاج الناقد كما أسلفت إلى روية و تؤده في التعامل مع النصوص كما يحتاج تماما إلى قوة في فهم مراد الكاتب و يحتاج إيضا إلى ذائقة و ملكة أدبية تجعل منه قدوة قبل كل شيء
هذا ما تيسر و لربما لنا عند هذا الفن وقفات نستلهم منها ما غاب عنا و منكم نستفيد .
شكرا لك أخي الفيلسوف ان أثرت ماكان قد غاب بدواخلنا .
كن بخير
~'' شَآهِينْ ''~
الكلام عن النقد الأدبي و مقومات الناقد بالجملة يقف على مقاييس و نوعيات تشى و لعل أهم هذه المقاييس هي منصوصية الوعي لدى الناقد
[size=5][font=traditional arabic] هذا ما تيسر و لربما لنا عند هذا الفن وقفات نستلهم منها ما غاب عنا و منكم نستفيد .
[color=red]شكرا لك أخي الفيلسوف ان أثرت ماكان قد غاب بدواخلنا .
كن بخير
~'' شَآهِينْ ''~
شكرا لك على هذا الشرح ... منك فهمت ان من الصفات التي يجب ان يلتزم بها الناقد الحيادية " هذا شرط صعب جدا تحقيقه لأنه يخالف قوانين عهدناها بأن النفس لها ميول "
كما تعرفت من خلال ما ذكرت على اسماء لم أك اعرفها من قبل غابت عني بسبب تقصيري في البحث فجعلني ذكرك لها افتش عنها هنا و هناك فقرأت ان عبد المالك متراض شغل منصب رئيس المجلس الاعلى للغة العربية و كان عضو في لجنة تحكيم المسابقة الشهيرة شاعر المليون هذه مقتطفات قصيرة قطفتها من مقال أصغر في ويكيبيديا.....
في الثانوية و في المتوسطة لم نمر على فن النقد او النقاد فخلت انه اسطورة من الماضي زالت و لم يتبقى منها الا اسماء نرددها فقط ....... و قد بدأت نظرتي للنقاد تتغير بربع درجة كلما قرأت عنهم
اسأل الله الهداية لنا و لكم أجمعين
يوسُف سُلطان
2012-08-23, 22:55
’’السّلام عليكم ورحمة الله
أنا وهذا المسكين ، نهيبُ بكم أن تجعلوا لنا الأعذار لنكتفي بالاصغاء والتعلّم من خلفِ الزّجاج ،
و أنا أعترفُ لكم أنّ لَا حاجةَ لكم بي هُنا
http://www.maxforums.net/uploaded/23811/1240707437.png
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-23, 23:15
لا و الله بمثلك أخي سلطآن تملئ اليّد ..
ننتظرك
يوسُف سُلطان
2012-08-23, 23:48
لا و الله بمثلك أخي سلطآن تملئ اليّد ..
ننتظرك
’’ آآه يا خالد !
ماكش حاسّ بيّا ، و الدّليل أنّك تُذكّرُني بالانتِظار
إن كُنتَ صديقي أمهلني حتّى يقضيَ شوّال ..
فإذا جاء ذو القِعدة قعَدنا حتّى تملّونا
الفيلسوف الجديد
2012-08-24, 00:01
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ترقبوا قراءتين نقديتين في النصين الآتيين:
-----------------------------------------------------------------------------
النص الأول :
ثلاث سنوات
لصاحبه: younesi (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=299979)
-----------------------------------------------------------------------------
النص الثاني :
بطل من رحم القلم
لصاحبه : شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
-----------------------------------------------------------------------------
مع تحيات
~~~ الفيلسوف الجديد ~~~
(الانسان الوفي)
2012-08-24, 11:36
السلام عليكم ...........اخي الكريم لله الحمد من قبل ومن بعد وله الحمد ...كنت منذ سنتين قد دعوت لهذا الأمر فقوبل بالرفض والسخط ...وقيل حينها لا يوجد عضو احسن من عضو ليقيم الخواطر ...
وما كان قصدي مثل قصدك تماما ...كل ما دعوت له حينها النقد البناء للكتابات ...يعني حينما أكون في مركز يسمح لي بالنقد والتصحيح (الغير جارح) سأفعل هذا ...وهكذا ننتقل من مجرد متفرجين الى فاعلين في صنع رسالة القلم ....
أظن هذه أحسن طريقة للنقد ...أما كون انسان مهما بلغ من العلم يضع نصا وينقده ..فهذا أكيد سيسبب حرجا كبيرا لصاحبه ...
وهذا بسبب أمر بسيط ..سيقول لك ببساطة ( لست شاعرا ولا ادعي كتابة الشعر لكي تنقدني او تقيمني )
اتمنى ان الفكرة وصلت وشكرا جزيلا أخي ابا المعتصم
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 15:33
إخواني إعذروا تأخري عن الرد
المهم هنا أن هذا القسم أراه بدأ يتفاعل مع أعضاء مرتادي الجلفة
بداية أحيي إخواني المارين هنا كل من
الفيلسوف الجديد
شاهين
يوسف سلطان
شاهندا
Princess optimism
الإنسان الوفي
و إنني لسعيد أن هناك تفاعلا بين الأعضاء و حتى المشرفين في إنتظار المزيد
عزالدين نحن هنا لا نقبل منك رفض الإضافة
بل لابد لك ان تشاركنا
فتعدد الآراء هو كثرة و زيادة منتوج أدبي
و إن كنت تريدها لما بعد شوال فقد وصلت فكرتك
اللهم تقبل منه
شاهين قد أضفت الكثير و قد أفدتنا بمعلومات ذات قيمة كبيرة
الفيلسوف ننتظر قراءاتك
و بشغف
فقط أتمنى أن تكون قراءات مدعمة بفوائد لنستزيد منها لا لنقف عند قيمة النص و فقط بل نريدها نقطة بداية لنستقبل أوراقنا بأكثر شراسة من ذي قبل
عبد الحميد اليوم و قد فتحت هذه الصفحة فلا تبخل علينا
عن نفسي لك نصوصي و لكم مني كل حرية التمزيق و التشهير و حتى التجريح
إن كان النبي يسب و يقذف ثم تراه يدعوا لمن شتمه
هو قدوتي في الحياة و لست أحسن منه و لو كتبت أقوى نص في تاريخ البشرية
ما يدعني أكتب معكم هو حبكم لا مدحكم لي
نعم تلك المشاعر الجميلة التي تجمعنا هي أقوى من كل تلك التعليقات و الردود
الفيلسوف الجديد
2012-08-24, 15:41
(الانسان الوفي) (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=325809)
الفكرة وصلت ..
لكن
لسنا نسعى إلى التجريح أو التقليل من شخص الكاتب
لكننا نتعامل مع النص بعيدا عن الناص، بكل ما نستطيع
فنحن نلتزم إلى حد كبير بتقنيات المعالجة البلاغية و النحوية و الإملائية و الصرفية
من فقر شاعرية و نقص أسلوبية
من رتابة لسانية و رداءة سيميولوجية
و ما يخدم جسد النص و يرفع من جسارته
لا نبتغي أن نحط منه و لا أن نجهز على صاحبه
حتى لا تكف عزيمته عن الإبداع
و لا ينقص التوصيب من تفاعل المتلقي
فقد نعيب النص في كثير من تقنياته و أدواته
بينما يجد هذا النص القبول عند غيرنا
نصيحتنا إلى كل كاتب = لا تخف من النقد ، و لا ترده
إقبل به و أقبل عليه
فربما يعينك ذلك على ترتيب فقرات نصك فيصبح ذهبيا في كل أجزائه
و من النقد ما أحيا
فلا تقل = من النقد ما تقل
مع تحيات الفيلسوف الجديد
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 15:46
(الانسان الوفي) (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=325809)
الفكرة وصلت ..
لكن
لسنا نسعى إلى التجريح أو التقليل من شخص الكاتب
لكننا نتعامل مع النص بعيدا عن الناص، بكل ما نستطيع
فنحن نلتزم إلى حد كبير بتقنيات المعالجة البلاغية و النحوية و الإملائية و الصرفية
من فقر شاعرية و نقص أسلوبية
من رتابة لسانية و رداءة سيميولوجية
و ما يخدم جسد النص و يرفع من جسارته
لا نبتغي أن نحط منه و لا أن نجهز على صاحبه
حتى لا تكف عزيمته عن الإبداع
و لا ينقص التوصيب من تفاعل المتلقي
فقد نعيب النص في كثير من تقنياته و أدواته
بينما يجد هذا النص القبول عند غيرنا
نصيحتنا إلى كل كاتب = لا تخف من النقد ، و لا ترده
إقبل به و أقبل عليه
فربما يعينك ذلك على ترتيب فقرات نصلك فيصبح ذهبيا في كل أجزائه
و من النقد ما أحيا
فلا تقل = من النقد ما تقل
مع تحيات الفيلسوف الجديد
أخي الفيلسوف أفهم قصدك تماما
و لكنني لم اقل ذلك لأقيدك
بل فقط لنحاول كسب الإخوة و الأخذ يأيدهم و أيدينا نحو الأفضل
و لك كامل الحرية
فقط قبل البداية لقد وضعنا شروطا مسبقة و لذلك وجب فهم قصدنا من الشروط ثم من قبل بالشروط فعليه تقع مسؤولية قبول النقد دون حرج
شكرا اخي و نحن بانتظارك و انتظار تفاعل أقوى و أكبر
دمت في أمان الله
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 17:26
نستهل النقد هنا بداية بالنص المتوج بالمرتبة الأولى للأخت ندية الجوري
إليكم قراءة الأخ الفيلسوف الجديد
قراءة في نص "ঔღঔضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَঔღঔ .."
النص : ঔღঔضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَঔღঔ ..
الناص: نـدِيـّة الجـُوريْ ~ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=201205)
متن النص:
علَى جِيدِ الحنيِنِ يَلْتَفُ طَوْق الشَّوْقِ وَرْداً عَبَقـهُ ذِكْرَياَت
أحْيَتْهاَ قَناَدِيل السّهْدِ المتَّقِدَة وَكمْيَتّسِعُ بهـْـو الفُؤَادِ لإبْتِساَمِ الفَجْـر...
تبْتَهِجُ الرّوح لخُيُوطِ الصّباَحِ الممْتَدّة بِــسَنَا زَهْوٍ
يُبَلِلُ ذَوَائِبــه نَدَى الإشْرَاق
وبَيَاض طُهْـر خالدٍ لَا يُطفئ نَصَاعَته ضِِيمَ مَنْ أدْمنوا اغْتباق الدّم المُسْتَسَاغ
من خَلَعُوا جِلْدَ الحياَء و تَسَرْبَلُوا سَوَاد نبضاتهم الموغلة في غيَاهِبِ شنَاعَةِ بـَوَائِقِهم
مَنْ أسْدَلوا البرْقُع عَلى بَصَائِرِهم و جـاؤوا بمنكاش يَنْبشُون بــه جَسَدا مَهِيضا هَضِيم الحقّ يُغْضِي على القَذَى
تغشّاهُ الوَسَن ردحاً مديدا
شبه نائم ..شبه ثائر.. ....شبه الهشيم
تفوح روائـِـح غُبنٍِ و صبرٍ أتربته...
يهيم في أفياف الإغتراب مرتديا قميص همومه الطّويل ... مضجّراً بوجَعِه
والأنفاسُ هَمَسَات يَلْفظُها الهذَيَان
تَتَكَالَبُ أحْرَاش الضّياَعِ علَى تخُومِ جِرَاحِه
تتصبّبُ خمائـِـل الْأسَفِ خَجَلاً مِنْ مَــرْآه
و قد وطئت أديم وجهه الطَّريي أظْلاف الشّقاء المُتظـرّم لهفة لطيّ صُبحه
منْ تجاويفه بَدَا تَكَاثُفَ نُدُوب الضِّيمِ و البُؤْسِ مِن ْلَسَعَاتِ إِهمَالٍ ممِيتَةٍ...
وأواهٍ حين تمتد يــَد الإهمال ناشبة مخالبها في أحشاءٍ أشبعتها
هموم الأيام تمزيقا وتهدُّلَ خدودالسُنون ظلاما
و خلوب البروقِ إزعاجاً و ما ساقت الرّيح مزْن الدّيم
لأفقها المُتأجج تلجلج كلام جفَّ على أوراقه
ولَأِنْ داعبت أهدَابه أطْياَف ضِيَـاء ... فــ "حي على البكاء"
يَنسلُ أمامَ رموشه من شقوق الضّعفِ سراجا يشمر
عن سواعد بريق أرقٍ يُشعل في مآقي الصّمتِ صحوّة....
يُلوِّح بهُتاف أمل من رحمِ المستحيــل ... أعْسر بظلام
وَ زهوُّ الرّبيع فتنة لجمرة الأمل الخامدة بين الرّماد
... حين الأيام تُعانق دُرُوبها الضّوضَاء يَبِيتُ الصَّمَمُ مُتْعَة
وفجاجة العقل غصنٌ رطيب تدلت عناقيده فطنة
وإستفهاماته وخزاً ناعما يُبلسمُ ببسمة مدينة تنبعثُ روائح الموت
من بين فراغات أسنانها المتهالكة
مدينة تجرّدتْ من أثوابِ عراقتها و قامت تختالُ فيتــأوهٍ بلَا إحتشام
من كبد الرّتابة زُخــرفتْ شوارعها
تغرس أنــامل الفوضى شتلات الضّياع في زواياها...
أسبل الشّجن على مسمات الهـواء فيها أهدابه و أعلن السّبات
مدينة مسجونة بين أصْدَاءِ صَدَاهَا...تتكئ على سَواَعِد أعاصير خــامدة..
مُنِحَت الجنُون على طَبَقٍ منْ غـِواَية...
فـتركَتْها أشدَاق الِإنفجارات غبارا
وضياؤك يا صبح يفضحُ مروجا عشبها أحمر...
°~ نديّة الجوري~°
الثالثمن أيام رمضان
.................................................. .............السادسة إلاّ بعض أمل
القراءة:
1/ فضاء النص: هو النص الذي يعجزك من حيث لا تدري، عند قراءته تتورط فيه أكثر، لن تستيقظ منه لتعاود الرحيل فيه من جديد، النص أنموذج لمحو كل الابتهالات، يشعرك بالذوبان بالذبول، كأنه النبع المشبع بالماء، كأنه الصخرة التي تمسك بأحجارها، ترفض التفجير و التشذي.
2/ بلاغة النص: يتوغل النص في مطلق الوصف، تصطف كلماته كجنود تتأهب لحرب في إنسيابية و رونق و أناقة تبهر و تأكل اللسان من عرقوبه، تشعل النفس عند البدء و عند الانتهاء، نص يعتصر الكلمات مثلما تعانق النحلة ضوء الفراشات، النص فرش جميل تفوح منه زغاريد التمهل، فالنص كتب على ورقة برواقة ، باحتراف، بإمتاع، بامتناع، عباراته ظلال من الزهور الندية و الورود الشجية، عذر النص الركض خلف الشتات.
3/ دهش النص: يولد النص بكبرياء الخوف، بغائية البكاء والرجاء، يدوس كل تطفل، يعانق كل طفل يجثو على مشارف الكتابة، يؤسس لغد عامر بالضوء، بالكلام الجميل.
4/ تصوبيات: لكل نص ثقوبه التي نبصر من خلالها آدمية الناص، و استحالة أن يولد النص متعافى من كل وخز أو لمج، نذكر من قبيل التخفيف لا التفخيم، لقد لمسنا أثناء قراءتنا للنص بعض الفتور، و إذا كنا نقترح على صاحبته هذه الترانيم، فلأننا نقرأ النص على وقع فناجين الغتبة.
-عبقه ذكريات = عبق الذكريات.
-الحق يغضي على القذى = الحق يغضي عن القذى.
-شبه الهشيم = شبه هشيم
- الطريي = الطري
- حين الأيام تعانق ... = حين تعانق الأيام ...
-تلجلج كلام =تلجلج كلامًا.
5/ و نهمس في خلد الناصة ، أن نصها يشوبه بعض التكلف، وأن بعض الكلمات تحتاج إلى مراجعة، حتى يكتمل النص، ويتعافى من كل شبيه.
6/ توقيع = المسابقة جعلت حكرا لهذا النص.
7/ عذرا = متعب نصك سيدتي، أنا أكرهك و أحب نصك كثيرا.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الفيلسوف الجديد
22/08/2012
شرح بعض المفردات
إغتباق: شرب العشي و كأني بها تقصد شربهم للدماء مع العشي فقد صورتهم كمصاصي الدماء الذين يخرجون مع العشي عند بداية أفول الشمس.
تسربلوا: لبسوا.
بوائق:غَوائلُه وشرُّه أو ظُلْمه وغَشَمُه. ويقال للداهِية والبَلِيّة تنزل بالقوم: أَصابتهم بائقة.
منكاش: نكشت البئرَ نَكْشاً أنكِشها بالكسر، أي نَزَفْتُها. ومنه قولهم: فلانٌ بحرٌ لا يَنْكُشْ. وعنده شجاعةٌ لا تُنْكَشْ.وقال بعضهم: أتوا على عشب فنكشوه أي أفنَوه.. هي تقصد فأسا أو أداة حفر.
مهيض: هاضَ العَظْمَ يَهيضُهُ هَيْضاً، أي كسره بعد الجبور، فهو مَهِيضٌ.
الوسن: نعاس.
أحراش: و هي حشرات و ربما دود تكالب على جراحه و قد تقصد مقصدا آخر.
أظلاف : ظلف و هو ظفر كل ما اجتر و جمعها أظلاف.
فجاجة: الفَجُّ الطريق الواسع بين جَبَلين؛ وقيل: في جبَل أَو في قُبُلِ جَبَل، وهو أَوسع من الشِّعْبِ. الفَجُّ: المَضْرِب البعيد، وقيل: هو الشِّعْب الواسع بين الجبَلين، وقال ثعلب: هو ما انخفض من الطرُق، وجمعه فِجَاج وأَفِجَّةٌ، و تقصد هنا شساعة عقله و لينه معا.
•~ندية الجوري~•
2012-08-24, 18:29
....
ضِياؤُك يَفْضَحُ عَوَرَاتنـاَ ঔღঔ ..
علَى جِيدِ الحنيِنِ يَلْتَفُ طَوْق الشَّوْقِ وَرْداً عَبَقـهُ ذِكْرَياَت
أحْيَتْهاَ قَناَدِيل السّهْدِ المتَّقِدَة و َكمْ يَتّسِعُ بهـْـو الفُؤَادِ لإبْتِساَمِ الفَجْـر ...
تبْتَهِجُ الرّوح لخُيُوطِ الصّباَحِ الممْتَدّة بِــسَنَا زَهْوٍ
يُبَلِلُ ذَوَائِبــه نَدَى الإشْرَاق
و بَيَاض طُهْـر خالدٍ لَا يُطفئ نَصَاعَته ضِِيمَ مَنْ أدْمنوا اغْتباق الدّم المُسْتَسَاغ
من خَلَعُوا جِلْدَ الحياَء و تَسَرْبَلُوا سَوَاد نبضاتهم الموغلة في غيَاهِبِ شنَاعَةِ بـَوَائِقِهم
مَنْ أسْدَلوا البرْقُع عَلى بَصَائِرِهم و جـاؤوا ب منكاش يَنْبشُون بــه جَسَدا مَهِيضا هَضِيم الحقّ يُغْضِي على القَذَى
تغشّاهُ الوَسَن ردحاً مديدا
شبه نائم ..شبه ثائر .. ....شبه الهشيم
تفوح روائـِـح غُبنٍِ و صبرٍ أتربته ...
يهيم في أفياف الإغتراب مرتديا قميص همومه الطّويل ... مضجّراً بوجَعِه
و الأنفاسُ هَمَسَات يَلْفظُها الهذَيَان
تَتَكَالَبُ أحْرَاش الضّياَعِ علَى تخُومِ جِرَاحِه
تتصبّبُ خمائـِـل الْأسَفِ خَجَلاً مِنْ مَــرْآه
و قد وطئت أديم وجهه الطَّريي أظْلاف الشّقاء المُتظـرّم لهفة لطيّ صُبحه
منْ تجاويفه بَدَا تَكَاثُفَ نُدُوب الضِّيمِ و البُؤْسِ مِنْ لَسَعَاتِ إِهمَالٍ ممِيتَةٍ ...
و أواهٍ حين تمتد يــَد الإهمال ناشبة مخالبها في أحشاءٍ أشبعتها
هموم الأيام تمزيقا و تهدُّلَ خدود السُنون ظلاما
و خلوب البروقِ إزعاجاً و ما ساقت الرّيح مزْن الدّيم
لأفقها المُتأجج تلجلج كلام جفَّ على أوراقه
و لَأِنْ داعبت أهدَابه أطْياَف ضِيَـاء ... فــ "حي على البكاء"
يَنسلُ أمامَ رموشه من شقوق الضّعفِ سراجا يشمر
عن سواعد بريق أرقٍ يُشعل في مآقي الصّمتِ صحوّة....
يُلوِّح بهُتاف أمل من رحمِ المستحيــل ... أعْسر بظلام
وَ زهوُّ الرّبيع فتنة لجمرة الأمل الخامدة بين الرّماد
... حين الأيام تُعانق دُرُوبها الضّوضَاء يَبِيتُ الصَّمَمُ مُتْعَة
و فجاجة العقل غصنٌ رطيب تدلت عناقيده فطنة
و إستفهاماته وخزاً ناعما يُبلسمُ ببسمة مدينة تنبعثُ روائح الموت
من بين فراغات أسنانها المتهالكة
مدينة تجرّدتْ من أثوابِ عراقتها و قامت تختالُ في تــأوهٍ بلَا إحتشام من كبد الرّتابة زُخــرفتْ شوارعها
تغرس أنــامل الفوضى شتلات الضّياع في زواياها...
أسبل الشّجن على مسمات الهـواء فيها أهدابه و أعلن السّبات
مدينة مسجونة بين أصْدَاءِ صَدَاهَا...تتكئ على سَواَعِد أعاصير خــامدة ..
مُنِحَت الجنُون على طَبَقٍ منْ غـِواَية...
فـتركَتْها أشدَاق الِإنفجارات غبارا
وضياؤك يا صبح يفضحُ مروجا عشبها أحمر
.....
ذوائب ..
جمعُ ذؤابة ... من الشيء طرفه أو أعلاه
ضيم .... الضَّيم الظُلم ... مُستضام يعني مظلوم
اغتباق ... إغتبق إغتباقا و شرب الغبوق هو ما يُشرب في المساء
منكاش : ....
جمع : مَنَاكِشُ . [ ن ك ش ]. : مِعْزَقَةٌ ، آلَةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ حَدِيدَةٍ مُسَطَّحَةٍ مَشْدُودَةٍ بِمِقْبَضٍ يُنْكَشُ بِهَا تُرَابُ الأَرْضِ
مهيض
." عَظْمٌ مَهِيضٌ " : مَكْسُورٌ بَعْدَ الْجَبْرِ .
" مَهِيضُ الجَنَاحِ " : ضَعِيفٌ ، فَاقِدٌ لِلْقُوَى
هضيم الحق
هَضِيمُ الْحَقِّ " : مَهْضُومُ الْحَقِّ .
عَرَفَ حَيَاةً هَضِيمَةً " : حَيَاةَ ظُلْمٍ وَغَصْبٍ . يُغضي على القذى
القَذَى : جمعُ القَذَاةِ : ما يتكوَّنُ في العين من رَمَصٍ وغَمَصٍ وغيرهما . يُغضي على القذى/ سكتَ على الذّل و الظُّلم و لم يشتكي .
أفياف /...... . جمع : أفياف وفيوف .:
- صحراء واسعة . - مكان مستو . - من الأمكنة : الذي تضطرب فيه الرياح
أحراش / ...
هي مساحات تغطى بشيء كثيف ...كالغابات
و قصدتُ بها تكاثف أعشاب الضّياع على مواضع ألمه
أظلاف / .. الظِّلف
.
... بكسر الظاء ، وهو الظفر المشقوق من البهائم والجمع ظلوف وأظلاف .
خُلوب البروق
برق خلب ، وهو السّحاب الذي يبرق ويرعد، ولا مطر معه.
والخلب أيضاً: السحاب الذي لا مطر فيه.
الديَم ..../ ديمة
جمع : دِيَمٌ ، دُيومٌ . [ د ي م ]. " مَطَرَتِ السَّماءُ ديمَةً ": مَطراً يَدومُ سُقوطُهُ بِلا رَعْدٍ وَلا بَرْقٍ .
تلجلج
..." تَلَجْلَجَ المتحذّثُ في كَلامِهِ " : تَرَدَّدَ في كَلامِهِ وَلَمْ يُفْصِحْ و لم ينهه ، تَلَعْثَمَ .
فجاجة
حالة كل شيء لم ينضج أي ْ قِلّة النُّضج "
أتمنى أن اكون قد وُفّقت في شرح ما يلزم توضيحه
و عُذراً على إستعجالي
.
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 18:37
ذوائب ..
جمعُ ذؤابة ... من الشيء طرفه أو أعلاه
ضيم .... الضَّيم الظُلم ... مُستضام يعني مظلوم
اغتباق ... إغتبق إغتباقا و شرب الغبوق هو ما يُشرب في المساء
منكاش : ....
مهيض
هضيم الحق
يُغضي على القذى
يُغضي على القذى/ سكتَ على الذّل و الظُّلم و لم يشتكي .
أفياف /.....
أحراش / ...
أظلاف / .. الظِّلف
.
خُلوب البروق
الديَم ..../ ديمة
تلجلج
..."
فجاجة
أتمنى أن اكون قد شرحت ما يلزم توضيحه .
الآن و بعد هذه القراءة ننتظر منك شرحا و فكا لرموز نصك. لنفهم أكثر مقصدك من كتابتك هذه
و شكرا لتعقيبك الأخير و منكم نستفيد
أعجب من هذا التشريح و اخجل ....... اذا كان اهل الادب العربي ينقدون و يجد النقاد في نصوصهم اخطاء......فمابال من يقرأ ما اكتب...... و انا التي لا تتقيد لا بالنحو ولا بقواعده ......نحوي هو احاسيسي و قواعده هي مشاعر اللحظة التي تغريني على جر اصابعي لدق حروف في لوحة فيها مفاتيح فتنسج كلمات تسبب الكثير من الألم لمن يظن انها كتبت له ..لهذا تجدني اكتب خواطر تعد بالاصابع خشية ان يظنوا بي الظنون
هذا هو تعقيبي على ردك على خاطرتي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1070588) يا شاعر الشوارع
ولي كلمات اخرى نسجتها في منتدى الخواطر ..... لكن عندي سؤال .. انا دوما حينما تستهويني خاطرة و اعجب بها ارد عليها بخاطرة من نسيجي فماذا يسمى هذا الاسلوب عندكم يا اهل العلم و الادب
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 19:08
أعجب من هذا التشريح و اخجل ....... اذا كان اهل الادب العربي ينقدون و يجد النقاد في نصوصهم اخطاء......فمابال من يقرأ ما اكتب...... و انا التي لا تتقيد لا بالنحو ولا بقواعده ......نحوي هو احاسيسي و قواعده هي مشاعر اللحظة التي تغريني على جر اصابعي لدق حروف في لوحة فيها مفاتيح فتنسج كلمات تسبب الكثير من الألم لمن يظن انها كتبت له ..لهذا تجدني اكتب خواطر تعد بالاصابع خشية ان يظنوا بي الظنون
هذا هو تعقيبي على ردك على خاطرتي (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1070588) يا شاعر الشوارع
ولي كلمات اخرى نسجتها في منتدى الخواطر ..... لكن عندي سؤال .. انا دوما حينما تستهويني خاطرة و اعجب بها ارد عليها بخاطرة من نسيجي فماذا يسمى هذا الاسلوب عندكم يا اهل العلم و الادب
سأهمس لك
لست وحدك من لا تتقيد بفنون النحو
و لكننا نكتب خواطر
فهي تفاصيل من وجداننا لذلك تأتي مجروحة نحوا كما هي أحاسيسنا
و لتعلمي لست ممن يعرف النحو و لكن هنا استفيد
نحن هنا تكون لنا زلات في النحو كمثل كفي (فعل أمر) و الأصح أن تكتب كف و لست أعرف كيف أشرح لك هذه القاعدة و لكن أعرفها من حاسة الذوق لدي لذلك أخطئ كثيرا
و كما تعرفين أخطاء النحو تصحح
و لكن أخطاء المشاعر صعب جدا تصحيحها
و لو كنت من أهل أدب و علم لوجدتي لي كتبا في المكتبات و لأني قزم لا تجدين إلا هرطقات هنا
أتمنى أن تكوني فهمتي مقصدي
طبعا لك حق الغضب علينا غن نحن لم نصحح أخطاءك و لكن ما أنا بأديب و ما أعرف فنونه
دمت بأمان الله
سأهمس لك
طبعا لك حق الغضب علينا غن نحن لم نصحح أخطاءك و لكن ما أنا بأديب و ما أعرف فنونه
دمت بأمان الله
لم اقل انني أغضب عليكم لكنني اخجل ان تقف كلماتي بين يديكم حينما يقرأها احدكم فما عساه يقول في نفسه .. يتحسر على مستوى ركاكة الاسلوب ......
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم
متابعة إن شاء الله بالتوفيق
شاعر_الشوارع
2012-08-24, 19:24
لم اقل انني أغضب عليكم لكنني اخجل ان تقف كلماتي بين يديكم حينما يقرأها احدكم فما عساه يقول في نفسه .. يتحسر على مستوى ركاكة الاسلوب ......
ركاكة
هذه لا أسمح لك بها
و أقسم لو لم يعجبني نصك لما علقت عليه
لك اسلوب جميل و إن كان ركيكا و ليس كذلك سيتحسن بالإحتكاك مع نصوص غيرك و بمحاكاة نصوص العمالقة في الأدب و مع الوقت يتكون لنا أسلوب مميز و خاص بنا فقط هو الإجتهاد ما يميز بين مبدع و كاتب بسيط
و الأيام تعلمنا و ما أخطاؤنا إلا سبيل أو سلم نتدرج فيه في الحياة
دمت طيبة و رعاك الله
الفيلسوف الجديد
2012-08-24, 19:50
قراءة في نص "ثلاث سنوات "
النص : ثلاث سنوات
الناص: younesi (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=299979)
متن النص:
لم يكن من اللائق المرور على هذا الموضوع وعدم المشاركة فيه وكل واحد فينا كتب على الاقل بعض الكلمات في وقت مضى
فكان لابدمن تذكر الماضي والتلذذ بآلامه
كغيري من البشر احببت فتاة ثلاث سنوات كاملة
ولانالصبر له حدود صارحتها
فكتبت لي رسالة تخبرني بأنمعّزتي عندها من معّزة الاخ
فكان ردي لها طويل عنونته ثلاث سنوات وقد اختصرته لكم
فكانتهذه الكلمات
بعد ان تعذبنايجبان نتعذب من جديد فالأرض تضحك لبكاء السماء
اللامعقول ان نجرح فوق الجُرح مرتينو المعقول ان نصمد، ان نصمد رغم الالم الروحي
أحيانا يكون الاعترافسيد الهزائم عندما نجد انفسنا امام حقائق كثيرة تقنعنا بأننا هُزمنا
وما أصعب الاعتراف عندما نملك نفساعزيزة تأبى بكل المعاني ان تكون محطة للتلف
ثلاث سنوات وأنا اقتسم بيني و بينكِالايام لم يخطر ببالي ان اتمرد على قانون الصداقة لكني فعلتها و تمردترغماً عني ، وسقطت كل الاقنعة
حاولت مرارا ان اتجاهل الأمر ،أناُخضع قلبي الى المعقول لكنه يأبى ويصر على ان تكوني انت التي تسكنيه بلامنازع فقررت الابحار وتركت كامل الحرية لمشاعري لتٌُعبر عن نفسها
في البداية فكرت انه مجرد احساسعابر سينتهي لكني كنت مخطىء فقد تعديت حدود الصداقة ووصلت الى الحب الصادق
ربما يكون ردي على ماقلتيه متاخرا بعض الشيء لانه لم يكن لدي الوقت الكافي لالم شتات نفسيالضائعة بين الالم ومرارة الانتظار ورغم هذا وذاك سأكتب لك على ظهر هذاالبياض اجمل لغات العشق في زمن التردد و الخراب أحاول ان اختلس من الأدبأحلى ألوانه ومن الشعر أوزن ابياته ..وبعد :
لعل القدر الذي جعلكِ تعودين من وادالنساء هو نفسه الذي جعلني اعود من واد الصبر
الذي قضيت فيه ثلاث سنوات
ثلاث سنوات كلها ألم
ثلاث سنوات مرمي في ارض الاحتياجاتوهناك لا استطيع النجاة
ثلاث سنوات وحياتي بين مر وأمّر
ثلاث سنوات لم تعرف حياتي فيها معنىللسعادة الحقيقة
ثلاث سنوات قلبي فيها ما اختار سواكلانكِ اخذته بسحر النظرات
ثلاث سنوات كلما احيا فجرا جديدايبتسم لي الامل رغم الالم الذي يسكن بذات صدري فتمحوه اشراقة الشمس علىالكون
ثلاث سنوات والحب بأعماقي يرفض الاستسلام لواقع اذاقني مرالكأس
ثلاث سنوات لم يقهرني فيها الانتظار لاني لم اكن اعدمالوسيلة للوصول اليكِ ،فالطريق وقد فُرش كله أشواك وقدري ان اقع في حب فتاةبعيدة عني بجسدها قريبة مني بأحاسيسها
ثلاث سنوات روحي تناجي روحك في صمتمستكين وانت لا تعلمين
ثلاث سنوات وانا احبك وانت لا تحسّينبل اصبح حبي لكِ في أعلى درجاته وانت لا تدركين
ثلاث سنوات جعلتكِفيها زهرتي فيالربيع وعمري الذي لا يضيع
أنا لا احدثك عن ماضٍ مضى أو مستقبلمقبل انا احدثك عن رواية دامت ثلاث سنوات ابطالها حب وصبر وامل
ثلاث سنوات مع ابتسامتك اعيش ايامي
ثلاث سنوات وحبك يمنحني ابتسامةالحياة وكرهك اغنية حزينة يتلوها القمر كل ليلة عند سريرنومي
.........................
آه.. كم هي فاترة هذهالكلمات امام لهيب ما احس به نحوك
انت يا أعذب الكلمات التي يطرب لهاسمعي انت يا من اذبت كل اكوام الاسى التي شكلتها مرارة الايام بداخلي انتيا من حررت كل المشاعر التي كان يحبسها اكتئابي انت يا من خلصتني منالاغلال اللعينة التي كانت تُكّبل انطلاقي انت يا من احرقت كل احساس بالياسكان يعشش بين ثناياي
انت يا احلى عرجون تمر قطفته من نخلةعمري
انت ياأغلى كنز في حياتيانت حين اركِ يغمر قلبي نور الامل اراكِ كأنك قطعة من قمر .........
ولما مللت الانتظار و العوم في كلالبحار وفاضت بي الأسرار وتناثرت من يدي الازهار قررت ان اصارحك بما لماصارح به احد من قبل
يوم اخرج القلب ما كان يحمله ايامزمان ، صارحتك بألمي صارحتك عن بكاء قلبي الجريج علني من العذاب استريح
فلما نطق اللسان ورفعت بصري لأراكصامتة ..اذ بالمرض عند رأسي وكأني فعلتُ جُرما لن تسامحني السماء عليه
لكني ارتحت لاني صارحتك بعد ثلاثسنوات
.......
ليأتي الرد او بالأحرى ليأتي اليومالاسود في حياتي انه الأحد 04/01/04 انظري حتى التاريخ يُقرأ من الجهتينلان حياتي في ذلك اليوم اصبحت بين نارين بل صرت العب دوريندور في محكمةاستنطاق الكلمات وانا مشتت الافكار ودور ثاني صعب نُسف فيه قلبي لاول تجربةلي في الحب
.....
ردك ذاك اوقف معركة بل حرب بينيوبين الجفاء و الغموض
ردك ذاك اطفأ شمعة املي واغلق ابواب فرحتيردك ذاك اغرق زورق نجاتي بعد ان قاوم كل الصدمات ليصل الىميناء رضاك
ردك ذاك جعلني اجني الشوك و جحيم الذكريات وجعلني لا افهممن الدنيا غير آلامها و أحزانها
ردك ذاك جعلني وحيدا اطرح الاشكالات
ورغم كل هذا اقول لقلبي لا تحزن انك احببت نورا اشرق فيالظلمات
...........
ها قد بقيت لافجع بأحد الاحبة ها قدبقيت لافجع بكِ و انت حية ترزقين ولكن رغم الالم و رغم صدمة الفاجعة التيألمت بي فانا اتمنى لك ومن اعماق قلبي ان تجدي من يحقق لك السعادة الحقيقيةرغم ان السعادة الحقيقية في هذا الوقت اصبحت كمن يبحث عن ابرة في كومة قشفي هذا الزمن بالذات زمن الضياع زمن التردد و الخراب زمن العنصرية وحبالذات
وكل هذا الألم لا يضاهي ألم فنائي وأيُّ الم
ثلاث سنوات اُختزلت في يوم واحد كنتاكرهه مقدار حبي لكِ
الا اني سأفضله عن باقي الايام لاني فيه ارتحت من العذاب
...
وفي الاخير اليك كلماتي الختامية
وما اتعسها من نهاية وما احزنها
انا لم اكتب هذه الكلمات حتى تشفقيعليّ انا كتبتها لتعرفي اني احبك وان الذي صارحك تعذب ثلاث سنوات كاملةلميعرف فيها معنى للسعادة ،معنى للفرح
ثلاث سنوات معذب بنظرات سحرية عابرة
ثلاث سنوات وهو يحاول كسر جدران صمتك والتجول في حدائققلبك ويغرس لكِ وردتين واحدة للحب والاخرى للحياة لعلكِ تبتسمين و تموتالآهات..
لقد قبلتي بي اخاً ورفضتني مُحبا فأقحمتيني عالم من الحزنالمتراكم فلم اعد احلم بمن يقاسمني هموم الليل ما عدا الدمعة التي ابت الاان تقاسمني العمر كله حلوه و مره
...............سنين عمري مالكِ تمضين و تبقين في قلبي الشوق و عذابالحنيناليوم انتهيت هل تفهمين ؟ وحدي عشت مرارته و تجرعتها ورغم هذا و ذاك سأعيش وذكراكتنهش لحمي حتى نهاية حياتي ولا اريد منكِ سوى ان تسامحيني اذا ما اخطأت فيحقك ..لاني سأرحل عن عالم الحب لانه لا مكان لي فيه
اهدي لكي تحياتي ووفائي فلا تطلبيعليها شهود
لان حبي ليس له حدوديأول واخر من احببته في هذا الوجود
القراءة:
1/همس: لاتُعَرِِّف بنصك، و دَعه يُعرف هو بنفسه، فأجمل النصوص ما كان بلا مقدمات و لا ممهلات، أن يفاجئك النص فيجتذبك إلا منه، كما يعاتب على النص طول قامته، و شهق أطرافه، رغم أنك أعلنت في البدء اختصاره، فلو أنك استغنيت عن كثير بقليل، عن فقرات بكلمات، و عن عبارات بحروف، فاللغة أكبر من كل حكي، و أدق من كل سرد يشغلك عن متعة القراءة، المبدع الحق و القح هو الذي يحسن التحكم في احتراقه ليبلغ احترافه، فلا تترك التوقيع يأخذ بعيدا عن الإيقاع.
2/موت النص: ولد النص ميتا إلا من نوحك، إلا من جراحاتك الدامية، فالمتلقي المحترف يراك تبكي و تئن لكنه لا يصدق فيك كاريزما البوح، لا يعثر في نصك عن نوسطالجيا الحكي، نرى دمعك لكننا لا نبكي معك، فاستخدامك لكثير من الكلمات العادية، و التي يكثر استعمالها في النصوص، لا يرشح نصك لمسابقة ما، ربما تصلح هذه الكلمات للتواصل الإخباري والإبلاغي و الخطابي، لكنها قاصرة بلاغيا و بيانيا، نذكر : تعذبنا، نتعذب، اللامعقول، الاعتراف، نصمد، أحيانا، حقائق، نلمك، عزيزة، يخطر، ببالي، قانون، الصداقة، فعلتها،حياتي، العنصرية... فنصك يشبه تقريرا إداريا لحالة وجدانية تخصك وحدك.
3/التراكيب الجاهزة: يعاب على النص طفو التقريرية، و يراد بها تلك العبارات المتداولة عند عوام الناس، و نشرات الأخبار، و قصاصات الجرائد، مثل: سقطت الأقنعة، لم يكن من اللائق، إحساس عابر، رغما عني، رغم الألم، لم يخطر ببالي، مرمي في أرض، أعيش أيامي، مرارة الانتظار، أذاقني مر الكأس، تنهش لحمي، لا مكان لي فيه، أخطأت في حقك، بعيدة عني بجسدها قريبة مني بأحاسيسها، يبحث عن إبرة في كومة قش... فهذه الجمل تقتل النص، و تغتال جماليته.
4/سيل من الإطناب: التزم النص بنسقية تكرارية و منظومة من الكلمات الآلية، بلا روح و لا هوس، تنهك فضاء النص، و تذيب الحرقة عنه، موبوءة بالسطحية، كان بالإمكان تفاديها، نذكر شخوصها : (تعذبنا يجب أن نتعذب من جديد) (نجرح فوق الجرح) (تضحك لبكاء) (ثلاث سنوات = ذكرت 24 مرة) (أنا لم أكتب هذه الكلمات)(لكني كنت)(ماض مضى)... هي عبارات مستهلكة مكررة، لا تفوح بالمحسنات البيانية، و لا تبلغنا شواطئ التيه، فخير الكلام ما دل و قل، فالدلالة عندنا سابقة القلة عند الكثير من الناس.
5/بيني و بينك = لا تباشر الحب كتابةً، لا تعلن في الركض صخب الصمت، لا تقص وجعك لوجه لا تراه، أفرغ دمعك في منديل ثم ابدأ البوح من جديد، نصك يصلح لغير هذا المقام، فالسباق لا يدخله إلا الراسخون في الصنعة و الدربة و الأهبة و الأهلية، فحسب علمي أنّ اللجنة المنتقاة لا تستطعم مواضيع العشق و الهيام، تريدك أن تكتب بلقب من ورق، و جرح من حديد، أو أن تلمح إلى عشق بلا نساء، أو إلى نساء من ظل.
6/ما يحسب للنص: صدق فكره و وضوح نبراته، و حرص صاحبه على التسرد به إلى مرافئ الهدوء، فالنص بطيء إلى أقصى حد، حتى و إن كان يحمل كل الهواجس، فغرض الناص فيه أن يكثف النفس، و هذا ما يشق حتى على الكاتب المحترف، فنادرا ما تصادف نصا يبقيك شامخ الذهن سائح الهمة يفرش لك الأوتار والأسحار، و تطيب له من حيث أنك تريد.
7/تصويبات: نوجز منها ما بلغنا:
-كان ردي لها طويل (طويلا)
-سأفضله عن باقي (سأفضله على باقي).
-كنت مخطئ (كنت مخطئا).
-قبلتي (قبلت).
-فاقحمتيني عالم (عالما) ، فاقتحمتيني = تركيب غير صحيح.
-شهود (شهودا).
-لكي (لك).
-أرك (أراك).
-أوقف معركة بل حرب (حربا).
-يأول و آخر (يا أول و آخر).
8/ مقابسات: لو أنك صغت جملك في رونق من خلاف، فنصك يهيم في الرخو، و إليك مني هذا الوتر الذي عدلته من صوغك معتذرا:
الأصل :
ثلاث سنوات كلها ألم
ثلاث سنوات مرمي في أرض الاحتياجات و هناك لا أستطيع النجاة،
ثلاث سنوات و حياتي بين مر و أمر
ثلاث سنوات لم تعرف حياتي فيها معنى السعادة الحقيقية
ثلاث سنوات قلبي فيها ما اختار سواك لأنك أخذته بسحر النظرات
الصياغة : أقترح عليك الصيغ الآتية، فكل منها ينقل لنا كل ما تجود به قريحتك لكن في بوتقة التلاشي و الإطلاق.
1-حين تغيبين يولد الرحيل داخلي... فلا سفر إلا حين تحضرين
2-متعب سفرك ... و متعب أكثر أنك لا تسافرين
3-يكبرني الجرح في ممراتي.. يغرق سحرك مراكبي، قلبي بين يديك، فأخبريني متى أحيا، فموتي سيدتي أتعبني.
9/نسق النص: النص أقرب إلى المراسلات الخاصة، و الرسالات الثنائية، نحن لا نخفي عن النص تلك الحمولة الجميلة من التنهيدات التي ترافق أزقة الكتابة، و لا ننفي فيه سلامة اللغة ووضوح الشأن، لكن أوافق اللجنة أنّ نصك لا ينافس الأوائل، رغم أني استمتعت حين عناق جذوره، وجدانيا نصك جميل، بديعيا يحتاج إلى المزيد.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
24/08/2012
•~ندية الجوري~•
2012-08-24, 21:06
الآن و بعد هذه القراءة ننتظر منك شرحا و فكا لرموز نصك. لنفهم أكثر مقصدك من كتابتك هذه
و شكرا لتعقيبك الأخير و منكم نستفيد
السلام عليكم ...
بداية عُذراً ... كتبتُ رداً أظُنه كان مُستوفي الشّرح
لكن كما دوما ... تفعلها بنا الكهرباء
فننسى ما كتبناه من أثر الصّدمة ...
/
/
المهم ... و هذه المرّة بإختصار
قبل الكتابة كان أصعب شيء
إختيار الفكرة العامة للموضوع
عن ماذا تُراني سأكتب
و كان فكري مُشتت كما دائما
بين كذا فكرة
إلى أن ...
رأيتني أباري أستاذي
يوسف سُلطان
على موضوع غير واضح المعالم
ظاهره عن الأم و يحكي عن الأمّــة ...أو العكس
و قد كان أستاذي
بفصاحته و بلاغته و إلقائه الـفاتن
يُربكني و كلّ الحظور
حتى أنّي حين أتى دوري
تلعثمتُ ... و أصبحت ورقتي في يدي مُجرّد
طلاسم و رموز ... لا أفقه منها شيء
فكان إختياري للموضوع وفق ما جاء في منامي
لولاَ أنّ
الأخ يوسف سُلطان
خيّب ظني و الكثيرين
بعدم مُشاركته
فـــ
كتبت عن الشّعب العربي الجسد المهيض
و عن الرّبيع العربي و ما خلفه من شبه دمار
في كذا دولـــة
عن جمال بلداننا كل إشراقة صُبح رغم كلّ ما يحدث فيها
عن الأمل الساكن فينا لغدٍ أجمـــل
تحيّتي و تقديري
.
يونس معبدي
2012-08-24, 22:15
قراءة في نص "ثلاث سنوات "
النص : ثلاث سنوات
الناص: younesi (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=299979)
متن النص:
لم يكن من اللائق المرور على هذا الموضوع وعدم المشاركة فيه وكل واحد فينا كتب على الاقل بعض الكلمات في وقت مضى
فكان لابدمن تذكر الماضي والتلذذ بآلامه
كغيري من البشر احببت فتاة ثلاث سنوات كاملة
ولانالصبر له حدود صارحتها
فكتبت لي رسالة تخبرني بأنمعّزتي عندها من معّزة الاخ
فكان ردي لها طويل عنونته ثلاث سنوات وقد اختصرته لكم
فكانتهذه الكلمات
بعد ان تعذبنايجبان نتعذب من جديد فالأرض تضحك لبكاء السماء
اللامعقول ان نجرح فوق الجُرح مرتينو المعقول ان نصمد، ان نصمد رغم الالم الروحي
أحيانا يكون الاعترافسيد الهزائم عندما نجد انفسنا امام حقائق كثيرة تقنعنا بأننا هُزمنا
وما أصعب الاعتراف عندما نملك نفساعزيزة تأبى بكل المعاني ان تكون محطة للتلف
ثلاث سنوات وأنا اقتسم بيني و بينكِالايام لم يخطر ببالي ان اتمرد على قانون الصداقة لكني فعلتها و تمردترغماً عني ، وسقطت كل الاقنعة
حاولت مرارا ان اتجاهل الأمر ،أناُخضع قلبي الى المعقول لكنه يأبى ويصر على ان تكوني انت التي تسكنيه بلامنازع فقررت الابحار وتركت كامل الحرية لمشاعري لتٌُعبر عن نفسها
في البداية فكرت انه مجرد احساسعابر سينتهي لكني كنت مخطىء فقد تعديت حدود الصداقة ووصلت الى الحب الصادق
ربما يكون ردي على ماقلتيه متاخرا بعض الشيء لانه لم يكن لدي الوقت الكافي لالم شتات نفسيالضائعة بين الالم ومرارة الانتظار ورغم هذا وذاك سأكتب لك على ظهر هذاالبياض اجمل لغات العشق في زمن التردد و الخراب أحاول ان اختلس من الأدبأحلى ألوانه ومن الشعر أوزن ابياته ..وبعد :
لعل القدر الذي جعلكِ تعودين من وادالنساء هو نفسه الذي جعلني اعود من واد الصبر
الذي قضيت فيه ثلاث سنوات
ثلاث سنوات كلها ألم
ثلاث سنوات مرمي في ارض الاحتياجاتوهناك لا استطيع النجاة
ثلاث سنوات وحياتي بين مر وأمّر
ثلاث سنوات لم تعرف حياتي فيها معنىللسعادة الحقيقة
ثلاث سنوات قلبي فيها ما اختار سواكلانكِ اخذته بسحر النظرات
ثلاث سنوات كلما احيا فجرا جديدايبتسم لي الامل رغم الالم الذي يسكن بذات صدري فتمحوه اشراقة الشمس علىالكون
ثلاث سنوات والحب بأعماقي يرفض الاستسلام لواقع اذاقني مرالكأس
ثلاث سنوات لم يقهرني فيها الانتظار لاني لم اكن اعدمالوسيلة للوصول اليكِ ،فالطريق وقد فُرش كله أشواك وقدري ان اقع في حب فتاةبعيدة عني بجسدها قريبة مني بأحاسيسها
ثلاث سنوات روحي تناجي روحك في صمتمستكين وانت لا تعلمين
ثلاث سنوات وانا احبك وانت لا تحسّينبل اصبح حبي لكِ في أعلى درجاته وانت لا تدركين
ثلاث سنوات جعلتكِفيها زهرتي فيالربيع وعمري الذي لا يضيع
أنا لا احدثك عن ماضٍ مضى أو مستقبلمقبل انا احدثك عن رواية دامت ثلاث سنوات ابطالها حب وصبر وامل
ثلاث سنوات مع ابتسامتك اعيش ايامي
ثلاث سنوات وحبك يمنحني ابتسامةالحياة وكرهك اغنية حزينة يتلوها القمر كل ليلة عند سريرنومي
.........................
آه.. كم هي فاترة هذهالكلمات امام لهيب ما احس به نحوك
انت يا أعذب الكلمات التي يطرب لهاسمعي انت يا من اذبت كل اكوام الاسى التي شكلتها مرارة الايام بداخلي انتيا من حررت كل المشاعر التي كان يحبسها اكتئابي انت يا من خلصتني منالاغلال اللعينة التي كانت تُكّبل انطلاقي انت يا من احرقت كل احساس بالياسكان يعشش بين ثناياي
انت يا احلى عرجون تمر قطفته من نخلةعمري
انت ياأغلى كنز في حياتيانت حين اركِ يغمر قلبي نور الامل اراكِ كأنك قطعة من قمر .........
ولما مللت الانتظار و العوم في كلالبحار وفاضت بي الأسرار وتناثرت من يدي الازهار قررت ان اصارحك بما لماصارح به احد من قبل
يوم اخرج القلب ما كان يحمله ايامزمان ، صارحتك بألمي صارحتك عن بكاء قلبي الجريج علني من العذاب استريح
فلما نطق اللسان ورفعت بصري لأراكصامتة ..اذ بالمرض عند رأسي وكأني فعلتُ جُرما لن تسامحني السماء عليه
لكني ارتحت لاني صارحتك بعد ثلاثسنوات
.......
ليأتي الرد او بالأحرى ليأتي اليومالاسود في حياتي انه الأحد 04/01/04 انظري حتى التاريخ يُقرأ من الجهتينلان حياتي في ذلك اليوم اصبحت بين نارين بل صرت العب دوريندور في محكمةاستنطاق الكلمات وانا مشتت الافكار ودور ثاني صعب نُسف فيه قلبي لاول تجربةلي في الحب
.....
ردك ذاك اوقف معركة بل حرب بينيوبين الجفاء و الغموض
ردك ذاك اطفأ شمعة املي واغلق ابواب فرحتيردك ذاك اغرق زورق نجاتي بعد ان قاوم كل الصدمات ليصل الىميناء رضاك
ردك ذاك جعلني اجني الشوك و جحيم الذكريات وجعلني لا افهممن الدنيا غير آلامها و أحزانها
ردك ذاك جعلني وحيدا اطرح الاشكالات
ورغم كل هذا اقول لقلبي لا تحزن انك احببت نورا اشرق فيالظلمات
...........
ها قد بقيت لافجع بأحد الاحبة ها قدبقيت لافجع بكِ و انت حية ترزقين ولكن رغم الالم و رغم صدمة الفاجعة التيألمت بي فانا اتمنى لك ومن اعماق قلبي ان تجدي من يحقق لك السعادة الحقيقيةرغم ان السعادة الحقيقية في هذا الوقت اصبحت كمن يبحث عن ابرة في كومة قشفي هذا الزمن بالذات زمن الضياع زمن التردد و الخراب زمن العنصرية وحبالذات
وكل هذا الألم لا يضاهي ألم فنائي وأيُّ الم
ثلاث سنوات اُختزلت في يوم واحد كنتاكرهه مقدار حبي لكِ
الا اني سأفضله عن باقي الايام لاني فيه ارتحت من العذاب
...
وفي الاخير اليك كلماتي الختامية
وما اتعسها من نهاية وما احزنها
انا لم اكتب هذه الكلمات حتى تشفقيعليّ انا كتبتها لتعرفي اني احبك وان الذي صارحك تعذب ثلاث سنوات كاملةلميعرف فيها معنى للسعادة ،معنى للفرح
ثلاث سنوات معذب بنظرات سحرية عابرة
ثلاث سنوات وهو يحاول كسر جدران صمتك والتجول في حدائققلبك ويغرس لكِ وردتين واحدة للحب والاخرى للحياة لعلكِ تبتسمين و تموتالآهات..
لقد قبلتي بي اخاً ورفضتني مُحبا فأقحمتيني عالم من الحزنالمتراكم فلم اعد احلم بمن يقاسمني هموم الليل ما عدا الدمعة التي ابت الاان تقاسمني العمر كله حلوه و مره
...............سنين عمري مالكِ تمضين و تبقين في قلبي الشوق و عذابالحنيناليوم انتهيت هل تفهمين ؟ وحدي عشت مرارته و تجرعتها ورغم هذا و ذاك سأعيش وذكراكتنهش لحمي حتى نهاية حياتي ولا اريد منكِ سوى ان تسامحيني اذا ما اخطأت فيحقك ..لاني سأرحل عن عالم الحب لانه لا مكان لي فيه
اهدي لكي تحياتي ووفائي فلا تطلبيعليها شهود
لان حبي ليس له حدوديأول واخر من احببته في هذا الوجود
القراءة:
1/همس: لاتُعَرِِّف بنصك، و دَعه يُعرف هو بنفسه، فأجمل النصوص ما كان بلا مقدمات و لا ممهلات، أن يفاجئك النص فيجتذبك إلا منه، كما يعاتب على النص طول قامته، و شهق أطرافه، رغم أنك أعلنت في البدء اختصاره، فلو أنك استغنيت عن كثير بقليل، عن فقرات بكلمات، و عن عبارات بحروف، فاللغة أكبر من كل حكي، و أدق من كل سرد يشغلك عن متعة القراءة، المبدع الحق و القح هو الذي يحسن التحكم في احتراقه ليبلغ احترافه، فلا تترك التوقيع يأخذ بعيدا عن الإيقاع.
2/موت النص: ولد النص ميتا إلا من نوحك، إلا من جراحاتك الدامية، فالمتلقي المحترف يراك تبكي و تئن لكنه لا يصدق فيك كاريزما البوح، لا يعثر في نصك عن نوسطالجيا الحكي، نرى دمعك لكننا لا نبكي معك، فاستخدامك لكثير من الكلمات العادية، و التي يكثر استعمالها في النصوص، لا يرشح نصك لمسابقة ما، ربما تصلح هذه الكلمات للتواصل الإخباري والإبلاغي و الخطابي، لكنها قاصرة بلاغيا و بيانيا، نذكر : تعذبنا، نتعذب، اللامعقول، الاعتراف، نصمد، أحيانا، حقائق، نلمك، عزيزة، يخطر، ببالي، قانون، الصداقة، فعلتها،حياتي، العنصرية... فنصك يشبه تقريرا إداريا لحالة وجدانية تخصك وحدك.
3/التراكيب الجاهزة: يعاب على النص طفو التقريرية، و يراد بها تلك العبارات المتداولة عند عوام الناس، و نشرات الأخبار، و قصاصات الجرائد، مثل: سقطت الأقنعة، لم يكن من اللائق، إحساس عابر، رغما عني، رغم الألم، لم يخطر ببالي، مرمي في أرض، أعيش أيامي، مرارة الانتظار، أذاقني مر الكأس، تنهش لحمي، لا مكان لي فيه، أخطأت في حقك، بعيدة عني بجسدها قريبة مني بأحاسيسها، يبحث عن إبرة في كومة قش... فهذه الجمل تقتل النص، و تغتال جماليته.
4/سيل من الإطناب: التزم النص بنسقية تكرارية و منظومة من الكلمات الآلية، بلا روح و لا هوس، تنهك فضاء النص، و تذيب الحرقة عنه، موبوءة بالسطحية، كان بالإمكان تفاديها، نذكر شخوصها : (تعذبنا يجب أن نتعذب من جديد) (نجرح فوق الجرح) (تضحك لبكاء) (ثلاث سنوات = ذكرت 24 مرة) (أنا لم أكتب هذه الكلمات)(لكني كنت)(ماض مضى)... هي عبارات مستهلكة مكررة، لا تفوح بالمحسنات البيانية، و لا تبلغنا شواطئ التيه، فخير الكلام ما دل و قل، فالدلالة عندنا سابقة القلة عند الكثير من الناس.
5/بيني و بينك = لا تباشر الحب كتابةً، لا تعلن في الركض صخب الصمت، لا تقص وجعك لوجه لا تراه، أفرغ دمعك في منديل ثم ابدأ البوح من جديد، نصك يصلح لغير هذا المقام، فالسباق لا يدخله إلا الراسخون في الصنعة و الدربة و الأهبة و الأهلية، فحسب علمي أنّ اللجنة المنتقاة لا تستطعم مواضيع العشق و الهيام، تريدك أن تكتب بلقب من ورق، و جرح من حديد، أو أن تلمح إلى عشق بلا نساء، أو إلى نساء من ظل.
6/ما يحسب للنص: صدق فكره و وضوح نبراته، و حرص صاحبه على التسرد به إلى مرافئ الهدوء، فالنص بطيء إلى أقصى حد، حتى و إن كان يحمل كل الهواجس، فغرض الناص فيه أن يكثف النفس، و هذا ما يشق حتى على الكاتب المحترف، فنادرا ما تصادف نصا يبقيك شامخ الذهن سائح الهمة يفرش لك الأوتار والأسحار، و تطيب له من حيث أنك تريد.
7/تصويبات: نوجز منها ما بلغنا:
-كان ردي لها طويل (طويلا)
-سأفضله عن باقي (سأفضله على باقي).
-كنت مخطئ (كنت مخطئا).
-قبلتي (قبلت).
-فاقحمتيني عالم (عالما) ، فاقتحمتيني = تركيب غير صحيح.
-شهود (شهودا).
-لكي (لك).
-أرك (أراك).
-أوقف معركة بل حرب (حربا).
-يأول و آخر (يا أول و آخر).
8/ مقابسات: لو أنك صغت جملك في رونق من خلاف، فنصك يهيم في الرخو، و إليك مني هذا الوتر الذي عدلته من صوغك معتذرا:
الأصل :
ثلاث سنوات كلها ألم
ثلاث سنوات مرمي في أرض الاحتياجات و هناك لا أستطيع النجاة،
ثلاث سنوات و حياتي بين مر و أمر
ثلاث سنوات لم تعرف حياتي فيها معنى السعادة الحقيقية
ثلاث سنوات قلبي فيها ما اختار سواك لأنك أخذته بسحر النظرات
الصياغة : أقترح عليك الصيغ الآتية، فكل منها ينقل لنا كل ما تجود به قريحتك لكن في بوتقة التلاشي و الإطلاق.
1-حين تغيبين يولد الرحيل داخلي... فلا سفر إلا حين تحضرين
2-متعب سفرك ... و متعب أكثر أنك لا تسافرين
3-يكبرني الجرح في ممراتي.. يغرق سحرك مراكبي، قلبي بين يديك، فأخبريني متى أحيا، فموتي سيدتي أتعبني.
9/نسق النص: النص أقرب إلى المراسلات الخاصة، و الرسالات الثنائية، نحن لا نخفي عن النص تلك الحمولة الجميلة من التنهيدات التي ترافق أزقة الكتابة، و لا ننفي فيه سلامة اللغة ووضوح الشأن، لكن أوافق اللجنة أنّ نصك لا ينافس الأوائل، رغم أني استمتعت حين عناق جذوره، وجدانيا نصك جميل، بديعيا يحتاج إلى المزيد.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
24/08/2012
احسنت اخي الكريم الفيلسوف الجديد
بارك الله فيك وفي ابداعك
ومعذرة تعبتك معايا
للاشارة فقط انا لست كاتبا انما ضيف ثقيل على مائدة الكتّاب
اين انا من ابداعكم وتألقكم
كتبت هذه الرسالة سنة 2004
ايام المراهقة
راكم تعرفوا
..
سلام
الفيلسوف الجديد
2012-08-24, 22:24
أخي
younesi (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=299979)
لغتك سليمة و تعابيرك سلسة
يمكنك التألق أكثر
تمرن... فالمسألة ليس من أسرار الجن و لا من طلاسم الكهان
و صدقني أنت أحسن بكثير من بعض المتملقين المتسلقين
المهم في الأديب أن يكون ملما بمبادئ الكتابة
و أنت تحوز ذلك و بفضل كبير
أكتب
فأنت خلقت لذلك
صدقني فأنا لا أجامل
و ذات مسابقة ربما تهزمنا كلنا
لأني أتحسس فيك اليراع القادم من بعيد
نترقب احترافك على شغف
مع تحيات الفيلسوف الجديد
سلام من الرحمان على اهل المكان
خلت المسابقة قد طوت أوراقها مع إدراج النصوص الفائزة بالطبعة الأولى للنص الذهبي...فإذا بنا نعرج إلى ملامسة مداخلها ونغوص في أعماقها
استهوتني الفكرة جدا فالنصوص الموجودة تحتاج إلى قراءة نقدية تمكننا من التعلم والانتباه مستقبلا على هفواتنا
ثم إن هناك من النصوص مايشبع ثقافتك حد الشغ باكتشاف كل معنى به أراده الكاتب
أحييي الجميع على التفاعل...
للتحليل الجميل منصت ذا اليراع
فحفظ الله أقلامكم وجعلها خير قبس لنا بين ردهات ذا المنتدى الجميل
ودي وباقات الجوري
الفيلسوف الجديد
2012-08-25, 18:09
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
رسالتك على الخاص وصلت
عذرا لأني لا أستطيع التواصل معك لأنّ إدارة منتديات الجلفة تلزمني بألف نقطة لأتمكن من ذلك
ناديني نور الدين و لا عليك
نصك في الفرن استعد لتحمل الانفجار أو الانفراج
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صَمْـتْــــ~
2012-08-25, 22:09
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أنتبه لهذا الموضوع إلاّ بهذه اللحظات بعد أن نبهني إليه الأخ طاهر القلب..فعذرا على تأخري في الحضور..ولي في ذلك عذرٌ قد يلزمني على الغياب لفترة معيّنة..فأتمنى التفهّم بارك الله فيكم
ـــــــــــ
بالمناسبة هناك احتمال أن يشاركنا أعضاء لجنة التحكيم هذه الصّفحة..ويمكن أن تُفتحَ صفحة أخرى بهذا الشّأن فالأمور لم تُضبط بعد وسوف نأتيكم إن شاء الله بالخبر اليقين..
ولهذا أطلب منكم التروّي والمُضيّ بخطوات تحفظ من الإخلال بتوازن الجسم:rolleyes:
وشخصيّا لا أريد إضاعة هذه الفرصة للتعلّم من كلّ ما سوف يُطرَح
فما رأيكم؟
الفيلسوف الجديد
2012-08-25, 22:39
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ترقبوا قراءات في نصوص
__________________________________
اواصبح الحب جريمة
لـ: الورود المنسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=375404)
__________________________________
يا لشوقي لعينيك يا حبيبي
لـ : وردة ام يحي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=283985)
__________________________________
لا تتعجلوا ... و اصبروا ... حتى نولي النصوص حقها
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الفيلسوف الجديد
2012-08-25, 22:42
صـفوة النّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
ولهذا أطلب منكم التروّي والمُضيّ بخطوات تحفظ من الإخلال بتوازن الجسم
لا أحد يوقف القطار ... إلا إضراب عمال سكة الحديد
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صُبح الأندلس
2012-08-26, 08:42
النقد ببساطة هو قراءة ثانية للنص
لكن بوجهة نظر موضوعية
و لذلك يقع الناقد على ما لا يقع عليه صاحب النص الأول
لي عودة إن شاء الله
و أستسمحك أخي صاحب الموضوع في تعديل العنوان ليعبر عما نريده و نصبو إليه ، بعيدا عن اللمز و الغمز
و ليكن قراءات نقدية للنصوص الذهبية مثلا
النقد ببساطة هو قراءة ثانية للنص
لكن بوجهة نظر موضوعية
و لذلك يقع الناقد على ما لا يقع عليه صاحب النص الأول
لي عودة إن شاء الله
و أستسمحك أخي صاحب الموضوع في تعديل العنوان ليعبر عما نريده و نصبو إليه ، بعيدا عن اللمز و الغمز
و ليكن قراءات نقدية للنصوص الذهبية مثلا
تعديل العنوان يجعل الموضوع أشمل و أصدق و يكسبة فعالية أكثر شكرا لك
طاهر القلب
2012-08-26, 15:18
السلام عليكم ...
الإخوة الكرام
أحيي فيكم هذه الشجاعة والإقدام على الإستزادة والتفقه في مكنون المكنون وفلقه أجزاء وقطع بديعة
ليسهل علينا بلعه ثم يسهل هضمه ثم تتقوى به مناعة الجسم ويصحى البدن ... (أقصد البدن الأدبي لكل منا) فبارك الله فيكم
قد تم تبني هذا الموضوع بشكل رسمي ليكون مرآة ساطعة تعكس حبنا للتعلم والتطور وكذا تعكس الفضل والقدر بيننا كإخوة
أو أننا كجسد واحد يشد بعضه بعضا ...
جزيل الشكر للجميع اعتنوا جيدا بالصفحة وألقموها كل جميل بأدب الإسلام
وأخلاقه العالية لأنها ستعتبر مرجعا لنا ولغيرنا إن شاء الله
أعيد التنويه إلى ضرورة تبني الترتيب المدرج أعلاه لنقد وقراءة النصوص ...
لكي لا يختلط الأمر على القارئ والزائر والمتتبع وكذا تنظيما لعملنا هنا
(الانسان الوفي)
2012-08-26, 15:32
السلام عليكم.....أخي الكريم كان الأجدر بك ان لا تضع النصوص حتى تعرف رأي صاحبها ....أنا أسحب نصي ...أتمنى التفهم وشكرا
عابــــر المُبتسِم
2012-08-26, 15:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احترموا الطاقة النادرة والفريدة من نوعها التي
يفجرها كل من الاخوة
الفيلسوف الجديد
وشاعر الشوارع
والاميرة المتفائلة
(ان ذهبت مستحيل ان تعود..؟؟؟)
متابعة وتعلّم باذن الله
بارك الله فيكم
بالتوفيق
البداية كانت بنص ثم اثنين ثم ثلاثة ثم تمدد الحجم و ازدادت السعة فازداد الضغط و زادت المسؤولية .... اعانكم الله و وفقكم لما يحبه و يرضاه
الفيلسوف الجديد
2012-08-26, 18:38
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إلى جماعة الرماد
ذات عيد قتلنا، و اليوم تحرق أجثاتنا
ذنب النص .. صمت الماء
و يخرج علينا الأخ طاهر القلب بفرمان جديد
فاللجنة المنتقاة بإبر الوخز
تبصر النصوص بعدسات حربائية
بدسائس معلنة ... ملغمة
تريد أن تهمس في تجاعيد المبدعين
تريد أن تكسب ود عدد من المنتسبين
تريد نصرة من المشاركين المساكين
تريد مزيدا من الانبطاح من القرابين
تريد أن تقيم طقوسا لنص الفيلسوف الجديد
جنازة على المحك
تعلنا صراحة ، مجاهرة
أنها صاحبة الشأن من قبل و من بعد
و أن من يعارض أحكامها يلقى غيا
و أن من لا يسلك أزقتها يتيه عن رؤاها
و أن من لا يتجرع أقراصها المهدئة و يرضى بإكسيرها
يصاب بالغثيان و بالذوبان ... باللعنة
أيتها اللجنة الافتراضية المفروضة علينا من أقصى وميض
أعلنيها صراحة و بلا تملق
من لا يرضى بك حفارة قبور فلا نصيب له من فاكهة الطين
من أزهار التين، من عناق السكين
لكني ...
لن أقتات من خبزكم
لن أندس بينكم ، لن أدلس على حقول الكلمات ريحكم
لن أستجيب لعنفوانكم
أيها المبرمجون بلغة السادة
أيها المنقبون بألوانكم البراقة و أسمائكم اللامعة
كفوا عن جوركم
أو اعتزلوا ، او انسحبوا
قبل أن يفقه العابرون إلى شواطئكم
أنكم لا أحد
و أعلم أنّ نصي لو كتب له أن يرتب
فحتما سيتذيل قائمة القطيع
أو يسقط سهوا من أفواهكم
لأنه كالعلقم بين صدوركم او أكثر
لأنكم تريدونه أن يتوب إليكم
أن يقبل نعالكم
أن يفرش أمام سياطكم عروقه
أيتها اللجنة المشتتة داخل قدح الانتماءات
هل يقبل عاقل أن نصي أقل صنعة و جمالية من النصوص المعروضة في مزاد اليبس ؟
هل يعقل أن نصي ساذج .. لاذع .. خنوق .. لجوج .. عربيد ..
حتى تقطعوا السبيل أمامه ؟
--
أعلنوها ذات صدق ..
أن نصي يغضبكم، ينفث السم في أكبادكم
لذا ..
أضع نصي أمام جحافلكم
أتحدى به لغتكم، نحوكم، بلاغتكم
أخرجوا من طيلسانكم، من ألسنتكم، من طاقية الإخفاء التي تلفكم
و جَرِّحوا في نصي، و عدلوا فيه، مزقوه بين المطرقة و السندان
حتى أرى صنيعكم
لأني لا أعترف لكم بكم
...
لكني أعذركم
أشفق عليكم
لأنكم مكبلين الإرادة، مسلوبي الاختيار
لستم أنتم من نبصر على أطراف شاشاتنا أيقونناتكم
أنتم من صنع منظومة مدججلة بالتوصيات و الكليشيهات
أنتم توليفة مؤدلجة تعصر الرصاص على صدورنا
أعيدها ...
لقد انكشف أمركم، و بطل سحركم،
وضحت الرؤية، و انجلت الغمامات ، الغمزات، اللمزات
كل من تابع صنيعكم أدرك هزلكم و غزلكم
أنتم من طينة الجبابرة بأثواب النخالة
يا معشر القراقوزات
أعرف مقاصدكم ، و مساعيكم
تريدونني أن أتحسر، أن أنسحب في غضب
أن أتجرع الهزيمة، أو أجثو أمامكم أطلب الصفح
أن أقتني من دكاكينكم كراسات الغفران
و قراطيس الانصياع
أن أنحني أمام عروشكم و كروشكم
أن أكتب بصديدكم على صدئكم
لن تفلحوا ...
لكم أوسمتكم، لكم نقاطكم، لكم قوائمكم
لكني لن أستجيب لكم
و أنتم ... لكم أن تفيضوا من كرهكم
يا إخوتي ... يا أهل الدرب (من غير اللجنة المزعومة)
عودوا إلى نصي .. و اقرؤوه على عجل .. أو تأن
و لا تكتموا عنه انفاسكم ... أجفانكم ...
و أجيبوني عن سؤالي : ما ذنب نصي أنه لا يعجبهم ؟
- فتق في أنفاس الصحو -
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:and9gctut35vnttsgjgye1grvvv73ddegdqpy cemsntdwmsj-xeriaeuzq
هذيان = من يغرس الدمع يحصد المناديل.
تخيط بالدمع حبو المسلك، توقظ في كفها الضوء و شهد الكرز، الملح يُتم الفراشات، يستفيق في عينيها الصمت و رعش المنامات، يلهبك البوح و أقحوانة السطر، يهديك السهر عراجين النوح، مناديل التورم، يتسلق المطر جدائل الممر، يعانق في الكتم هشاشة اللون، أستفيق من شفتيك .. أشرخ الضوء حبري، أسكب في عيوني بُهار الوجع، دان الجرح مني، يقتات من دمي النص، تسبقني الوشوشات، عند النهر أودعت عطرك عطشَ السهو.
أشكوك للطهر و عذوبة الملح، أبارك في النسق شقاوة العوسج، أستفيق من لفح الصفو، أبتغي سنديان الطعن، كل المسامير تتسلقني من أناملك الرطبة كالعناق، تَلِجني أنفاسك الشائكة كالعطش، أتحسس في القدح صهيل الغفلة، أتعطر من شفتيك صمتا كنعاس النهر، كالغصن المفتول من عراك الفَراش، للسنابل دفء الماء، وللطوق أيقونة النبض.
عذرُ النيروزِ أتُونُ الرعش، أدس في الطلسم سمَّ السّرِ، أُبْرِق للريق أهازيج الوشاية، اليمامة من خبأت كبدي في دمي، أطوف أعمدة التيه، أتوق طُرافة من رشق البلسم، أَتَلَبس طيلسان العلقم، أستبق عَرافَة تذيبُ اللفحَ في أقداح الزهر، أستحم بزيت الوتر، أشم في الصخر صرخة اللون.
للسحابة ملمس السكر، دهش الانفلات، أبصر في عينيك ما بقي من موتي، أوهم الناي بالهديل، تتوسدني ضفائرك المجنونة كالشلال، ينحني اليراع لعذوبة الظمأ ... ينحتني النحيب ظلاً من وميض النعاس، تمتد داخلي أزقة من رحم المجاز، ينسحب المعنى من قبو المبنى، في اللهاث خبأت خيالاتي.
و أنتِ ... تقفين كالظل مثقلةً بالعطر، تنثرين قامتك للريح، لصهد المكان، لفُسحة الكف، تمهلك الأزقة أزمنة من ورق العبور، المدينة موغلة في تنور الرغيف، لا دفق في مسافة الشهق، يفوح من خُلج التعب شفَقُ الكرامات، يدنو المساء من دهن الرصيف، غدا يذبحك نص و ينتشلك قبو من سدوم التناص.
هدنة = حين أفترش البحر كفي .. تغتالني الأسماك من يدي.
احتفظي بنبع الدمع .. فالناي لا يغني لموت الساقية.
الفيلسوف الجديد
08/08/2012
وعد = لنا يوم ، و لستم الله.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
شاعر_الشوارع
2012-08-26, 19:19
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إلى جماعة الرماد
ذات عيد قتلنا، و اليوم تحرق أجثاتنا
ذنب النص .. صمت الماء
و يخرج علينا الأخ طاهر القلب بفرمان جديد
فاللجنة المنتقاة بإبر الوخز
تبصر النصوص بعدسات حربائية
بدسائس معلنة ... ملغمة
تريد أن تهمس في تجاعيد المبدعين
تريد أن تكسب ود عدد من المنتسبين
تريد نصرة من المشاركين المساكين
تريد مزيدا من الانبطاح من القرابين
تريد أن تقيم طقوسا لنص الفيلسوف الجديد
جنازة على المحك
تعلنا صراحة ، مجاهرة
أنها صاحبة الشأن من قبل و من بعد
و أن من يعارض أحكامها يلقى غيا
و أن من لا يسلك أزقتها يتيه عن رؤاها
و أن من لا يتجرع أقراصها المهدئة و يرضى بإكسيرها
يصاب بالغثيان و بالذوبان ... باللعنة
أيتها اللجنة الافتراضية المفروضة علينا من أقصى وميض
أعلنيها صراحة و بلا تملق
من لا يرضى بك حفارة قبور فلا نصيب له من فاكهة الطين
من أزهار التين، من عناق السكين
لكني ...
لن أقتات من خبزكم
لن أندس بينكم ، لن أدلس على حقول الكلمات ريحكم
لن أستجيب لعنفوانكم
أيها المبرمجون بلغة السادة
أيها المنقبون بألوانكم البراقة و أسمائكم اللامعة
كفوا عن جوركم
أو اعتزلوا ، او انسحبوا
قبل أن يفقه العابرون إلى شواطئكم
أنكم لا أحد
و أعلم أنّ نصي لو كتب له أن يرتب
فحتما سيتذيل قائمة القطيع
أو يسقط سهوا من أفواهكم
لأنه كالعلقم بين صدوركم او أكثر
لأنكم تريدونه أن يتوب إليكم
أن يقبل نعالكم
أن يفرش أمام سياطكم عروقه
أيتها اللجنة المشتتة داخل قدح الانتماءات
هل يقبل عاقل أن نصي أقل صنعة و جمالية من النصوص المعروضة في مزاد اليبس ؟
هل يعقل أن نصي ساذج .. لاذع .. خنوق .. لجوج .. عربيد ..
حتى تقطعوا السبيل أمامه ؟
--
أعلنوها ذات صدق ..
أن نصي يغضبكم، ينفث السم في أكبادكم
لذا ..
أضع نصي أمام جحافلكم
أتحدى به لغتكم، نحوكم، بلاغتكم
أخرجوا من طيلسانكم، من ألسنتكم، من طاقية الإخفاء التي تلفكم
و جَرِّحوا في نصي، و عدلوا فيه، مزقوه بين المطرقة و السندان
حتى أرى صنيعكم
لأني لا أعترف لكم بكم
...
لكني أعذركم
أشفق عليكم
لأنكم مكبلين الإرادة، مسلوبي الاختيار
لستم أنتم من نبصر على أطراف شاشاتنا أيقونناتكم
أنتم من صنع منظومة مدججلة بالتوصيات و الكليشيهات
أنتم توليفة مؤدلجة تعصر الرصاص على صدورنا
أعيدها ...
لقد انكشف أمركم، و بطل سحركم،
وضحت الرؤية، و انجلت الغمامات ، الغمزات، اللمزات
كل من تابع صنيعكم أدرك هزلكم و غزلكم
أنتم من طينة الجبابرة بأثواب النخالة
يا معشر القراقوزات
أعرف مقاصدكم ، و مساعيكم
تريدونني أن أتحسر، أن أنسحب في غضب
أن أتجرع الهزيمة، أو أجثو أمامكم أطلب الصفح
أن أقتني من دكاكينكم كراسات الغفران
و قراطيس الانصياع
أن أنحني أمام عروشكم و كروشكم
أن أكتب بصديدكم على صدئكم
لن تفلحوا ...
لكم أوسمتكم، لكم نقاطكم، لكم قوائمكم
لكني لن أستجيب لكم
و أنتم ... لكم أن تفيضوا من كرهكم
يا إخوتي ... يا أهل الدرب (من غير اللجنة المزعومة)
عودوا إلى نصي .. و اقرؤوه على عجل .. أو تأن
و لا تكتموا عنه انفاسكم ... أجفانكم ...
و أجيبوني عن سؤالي : ما ذنب نصي أنه لا يعجبهم ؟
وعد = لنا يوم ، و لستم الله.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
السلام عليكم
نورالدين أخي مكرة فيك هه
أمزح
و لكن على كل لست ممن ينخدع بالترتيب
و لا يهمني أصلا
كل ما يهني هذه الصحبة
و قد أفدتني و الله و إني أعلن أن لنصك أثر كبير في قلبي
و لكن أعذرني لست أعرف للنقد سبيلا
و لكن أعرف أن نصك جميل
ثم ماذا لو كنت أنت في الحكم كيف يكون ترتيبك
ثم أقبل بتشريحك و الله لم أطق صبرا
أنتظره و ذلم لعدة أمور و هي أن أقبل على أوراقي بأكثر تسلسل و أكثر بعدا و انسيابية
مع العلم نصي كتب في عشرين دقيقة و على لوحة المفاتيح مباشرة
و لا تعطي للترتيب أهمية
ألا يكفيك أني و أنت أصبحنا أصدقاءا و تلك و الله أحب إلي من كل ترتيب
سلام الله عليك
الفيلسوف الجديد
2012-08-26, 19:24
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
اصبر ... فأخوك يقتل .. لكنه لا يموت
مع تحيات الفيلسوف الجديد
شاعر_الشوارع
2012-08-26, 19:43
يا اخي أحذف نصي الا تفهم ؟؟؟...سبحان الله ....نص لم ياخذ مرتبة ضمن 10 نصوص كيف سينتقد ...ويقيم ...تصبح اهانة وليس نقدا ....
و الله لم أستطع كيف أحذفه
و لكن الآن تم الأمر
و ستبقى لك نفس المنزلة
آسف إن أغضبتك
دمت بأمان الله
الفيلسوف الجديد
2012-08-26, 19:53
(الانسان الوفي) (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=325809)
يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر
وحلو النهر يصب في ملح البحر
فأما البحر فيتبخر مع السحابات
و نصك نهر عامر بأسماك المخيال
و نحن إذا قرأنا النصوص الناجحة فمن باب مر البحر
و إذا قرأنا النصوص الصموتة فمن باب حلو النهر
لك أن تسحب النهر إن شئت
لكنك لن تمنع البحر من إغراق اليابسة
مع تحيات الفيلسوف الجديد
(الانسان الوفي)
2012-08-26, 20:01
السلام عليكم ...........اخي الفيلسوف ..ستكون هذه آخر مشاركة لي هنا لأرد عليك فقط ...فاتمنى أن لا تحرجني للكتابة هنا ثانية .
انت وعلى حد علمي جديد ولربما لا تعرف الكثير من الاسرار هنا والكثير من الخبايا ...لن اسردها عليك لأنك ستعرفها بعد حين ...شكرا لك ودمت اخي الكريم .
عابر . سبيل
2012-08-26, 21:40
علمـ صعب .. :confused::confused::confused:
متواجد لقراءة ما تجود به الاقلام ..
صَمْـتْــــ~
2012-08-26, 22:57
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إلى جماعة الرماد
ذات عيد قتلنا، و اليوم تحرق أجثاتنا
ذنب النص .. صمت الماء
و يخرج علينا الأخ طاهر القلب بفرمان جديد
فاللجنة المنتقاة بإبر الوخز
تبصر النصوص بعدسات حربائية
بدسائس معلنة ... ملغمة
تريد أن تهمس في تجاعيد المبدعين
تريد أن تكسب ود عدد من المنتسبين
تريد نصرة من المشاركين المساكين
تريد مزيدا من الانبطاح من القرابين
تريد أن تقيم طقوسا لنص الفيلسوف الجديد
جنازة على المحك
تعلنا صراحة ، مجاهرة
أنها صاحبة الشأن من قبل و من بعد
و أن من يعارض أحكامها يلقى غيا
و أن من لا يسلك أزقتها يتيه عن رؤاها
و أن من لا يتجرع أقراصها المهدئة و يرضى بإكسيرها
يصاب بالغثيان و بالذوبان ... باللعنة
أيتها اللجنة الافتراضية المفروضة علينا من أقصى وميض
أعلنيها صراحة و بلا تملق
من لا يرضى بك حفارة قبور فلا نصيب له من فاكهة الطين
من أزهار التين، من عناق السكين
لكني ...
لن أقتات من خبزكم
لن أندس بينكم ، لن أدلس على حقول الكلمات ريحكم
لن أستجيب لعنفوانكم
أيها المبرمجون بلغة السادة
أيها المنقبون بألوانكم البراقة و أسمائكم اللامعة
كفوا عن جوركم
أو اعتزلوا ، او انسحبوا
قبل أن يفقه العابرون إلى شواطئكم
أنكم لا أحد
و أعلم أنّ نصي لو كتب له أن يرتب
فحتما سيتذيل قائمة القطيع
أو يسقط سهوا من أفواهكم
لأنه كالعلقم بين صدوركم او أكثر
لأنكم تريدونه أن يتوب إليكم
أن يقبل نعالكم
أن يفرش أمام سياطكم عروقه
أيتها اللجنة المشتتة داخل قدح الانتماءات
هل يقبل عاقل أن نصي أقل صنعة و جمالية من النصوص المعروضة في مزاد اليبس ؟
هل يعقل أن نصي ساذج .. لاذع .. خنوق .. لجوج .. عربيد ..
حتى تقطعوا السبيل أمامه ؟
--
أعلنوها ذات صدق ..
أن نصي يغضبكم، ينفث السم في أكبادكم
لذا ..
أضع نصي أمام جحافلكم
أتحدى به لغتكم، نحوكم، بلاغتكم
أخرجوا من طيلسانكم، من ألسنتكم، من طاقية الإخفاء التي تلفكم
و جَرِّحوا في نصي، و عدلوا فيه، مزقوه بين المطرقة و السندان
حتى أرى صنيعكم
لأني لا أعترف لكم بكم
...
لكني أعذركم
أشفق عليكم
لأنكم مكبلين الإرادة، مسلوبي الاختيار
لستم أنتم من نبصر على أطراف شاشاتنا أيقونناتكم
أنتم من صنع منظومة مدججلة بالتوصيات و الكليشيهات
أنتم توليفة مؤدلجة تعصر الرصاص على صدورنا
أعيدها ...
لقد انكشف أمركم، و بطل سحركم،
وضحت الرؤية، و انجلت الغمامات ، الغمزات، اللمزات
كل من تابع صنيعكم أدرك هزلكم و غزلكم
أنتم من طينة الجبابرة بأثواب النخالة
يا معشر القراقوزات
أعرف مقاصدكم ، و مساعيكم
تريدونني أن أتحسر، أن أنسحب في غضب
أن أتجرع الهزيمة، أو أجثو أمامكم أطلب الصفح
أن أقتني من دكاكينكم كراسات الغفران
و قراطيس الانصياع
أن أنحني أمام عروشكم و كروشكم
أن أكتب بصديدكم على صدئكم
لن تفلحوا ...
لكم أوسمتكم، لكم نقاطكم، لكم قوائمكم
لكني لن أستجيب لكم
و أنتم ... لكم أن تفيضوا من كرهكم
يا إخوتي ... يا أهل الدرب (من غير اللجنة المزعومة)
عودوا إلى نصي .. و اقرؤوه على عجل .. أو تأن
و لا تكتموا عنه انفاسكم ... أجفانكم ...
و أجيبوني عن سؤالي : ما ذنب نصي أنه لا يعجبهم ؟
وعد = لنا يوم ، و لستم الله.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الأخ الفيلسوف حقيقة لم يعجبني كلامك هذا وغضبُك لا يُطاق..
ولكني أشهدُ أنّ أسلوبك فريد ونصّك يستحقّ أن ينال ترتيبا يسبق ترتيب نصّي
وأُشهد الله بعد هذا أنّي توقّعت أن يكون من بين النّصوص الفائِزة [اعتمادا على ذائقتي..]
فتمهّل ولا تنظُر لرتبةِ نصِّك بهذه المسابقة وترقّب قراءة أعضاء اللّجنة له..
فلعلَّ غموضه أدّى لترتيبه الحاليّ.
أوَلن تصبِر؟
الفيلسوف الجديد
2012-08-26, 23:26
صـفوة النّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أختاه ...
هذا الذي كنت أنتظره منك
فأنا أثق في أنفاسك و صفوك
فأنا على يقين أنك نلت من المسابقة ما أشهقك و أجهش النار في خفوك
لست أدري لماذا أتحسس منك نفسا لنصرتي رغم ولاءك للمنتدى
بيني و بينك : اللجنة لا تجرؤ على نقد نصي
لأن فاقد الشي لا يعطيه
لأنها عقيم عن البيان، عاقر عن التبيين
لأنها كالنعامة تخبئ رأسها داخل التراب، و تترك ريشها للريح
قد يغضبك غضبي
صدقيني أنا مثلك
أحب أن أكون لبقا و أنيقا و سلسا و انسيابيا
لكن ... ثقتي في لغتي تجعلني قويا كالبنيان الراسخ
-------------------------
فلا تطلبي مني أن أغمد سيفي
عذرا سيدتي
فالحرب سجال بيني و بين خفافيش الظلام
قد أموت ... لكن لن أسلم أناملي لجلادي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صَمْـتْــــ~
2012-08-27, 16:32
صـفوة النّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أختاه ...
هذا الذي كنت أنتظره منك
فأنا أثق في أنفاسك و صفوك
فأنا على يقين أنك نلت من المسابقة ما أشهقك و أجهش النار في خفوك
لست أدري لماذا أتحسس منك نفسا لنصرتي رغم ولاءك للمنتدى
بيني و بينك : اللجنة لا تجرؤ على نقد نصي
لأن فاقد الشي لا يعطيه
لأنها عقيم عن البيان، عاقر عن التبيين
لأنها كالنعامة تخبئ رأسها داخل التراب، و تترك ريشها للريح
قد يغضبك غضبي
صدقيني أنا مثلك
أحب أن أكون لبقا و أنيقا و سلسا و انسيابيا
لكن ... ثقتي في لغتي تجعلني قويا كالبنيان الراسخ
-------------------------
فلا تطلبي مني أن أغمد سيفي
عذرا سيدتي
فالحرب سجال بيني و بين خفافيش الظلام
قد أموت ... لكن لن أسلم أناملي لجلادي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
أخي لا ضرورة للحديث عن الحرب والموت وغيرها من الكلمات البعيدة عن مغزى طرحنا..
فإن كنت ضدّ النتائج المعلنة أو على الأقلّ ضدّ [تهميش نصِّك] حسب رأيِك فما عليك سوى بإثبات العكس..ولن يتمّ ذلك حتى تطّلع على قراءة اللّجنة.
ثمّ لِتعلَم أنّ ولائي للمنتدى لا يتعدّى المسؤوليّة الموكلة لي به..
ولا علاقة له بهذا الجانب
وإن شكرتُ نصَّك فمن باب ما لمسته فيه اعتمادا على ملكة الذّوق لديّ
وليس نُصرةً لكَ أو وقوفا ضدّ اللّجنة..
والقصد أيّها الكريم أنّي أتعامل مع ما تراه عيناي وأحكم عليه..
وأُصدق في إبداء آرائي دون الاتّكال على آراء الغير..
لكنّي أقتنع بآرائهم وأعترِف بأخطائي حينما يستدعي الأمر ذلك
[فلكَم نحن بحاجة لمن يصوّب أخطاءنا ويزوّدنا بما يثري رصيدنا الأدبي بصفة عامّة]
ــــ
لهذا أيّها الفاضل أدعوك لنقاشٍ بعيد عن الكلام الجارِح..حتى لا نُضطرَّ لغلق هذه المواضيع.
فقد قبلنا بتخصيص صفحة لقراءات النّصوص المشاركة بالمسابقة دون استثناء إحداها..
ولن يتمّ ذلك في لمح البصر بل علينا أيضا أن نعذر غياب أعضاء اللّجنة فلكلٍّ ظروفه.
فصَبْرا يا أهل الأدب
شاعر_الشوارع
2012-08-27, 17:04
أخي لا ضرورة للحديث عن الحرب والموت وغيرها من الكلمات البعيدة عن مغزى طرحنا..
فإن كنت ضدّ النتائج المعلنة أو على الأقلّ ضدّ [تهميش نصِّك] حسب رأيِك فما عليك سوى بإثبات العكس..ولن يتمّ ذلك حتى تطّلع على قراءة اللّجنة.
ثمّ لِتعلَم أنّ ولائي للمنتدى لا يتعدّى المسؤوليّة الموكلة لي به..
ولا علاقة له بهذا الجانب
وإن شكرتُ نصَّك فمن باب ما لمسته فيه اعتمادا على ملكة الذّوق لديّ
وليس نُصرةً لكَ أو وقوفا ضدّ اللّجنة..
والقصد أيّها الكريم أنّي أتعامل مع ما تراه عيناي وأحكم عليه..
وأُصدق في إبداء آرائي دون الاتّكال على آراء الغير..
لكنّي أقتنع بآرائهم وأعترِف بأخطائي حينما يستدعي الأمر ذلك
[فلكَم نحن بحاجة لمن يصوّب أخطاءنا ويزوّدنا بما يثري رصيدنا الأدبي بصفة عامّة]
ــــ
لهذا أيّها الفاضل أدعوك لنقاشٍ بعيد عن الكلام الجارِح..حتى لا نُضطرَّ لغلق هذه المواضيع.
فقد قبلنا بتخصيص صفحة لقراءات النّصوص المشاركة بالمسابقة دون استثناء إحداها..
ولن يتمّ ذلك في لمح البصر بل علينا أيضا أن نعذر غياب أعضاء اللّجنة فلكلٍّ ظروفه.
فصَبْرا يا أهل الأدب
أختي الكريمة
كل ما رجوته من هذه الصفحة هو إلقاء الضوء على هذا القسم المهجور
و ربما بهذه الصفحة نستطيع بعث هذا القسم (قسم النقد الأدبي) و قد بدأنا فكرتنا و شارك حتى أخونا شاهين رغم ما يعانيه و هو مشكور و نتمنى زوال ما يمنعه عنا
ثم كانت فكرة نشر قائمة للعشر الأوائل و إنني أراها اليوم فكرة حمقاء و قد كنت أراها فكرة طيبة
فقد كفانا ما بلغنا من إعلان الفائزين
هناك من يفرح بتواجد اسمه على القائمة و لكن ما جدوى ترتيب لا يغني عن البلاغة شيئا
أقصد أنا و الله أستحي أن أرتفع فوق هامات العمالقة من أمثالكم
نعم لن أنسحب و لكنني سأجتهد ليكون لي منصب بينكم
و من هنا أعلن عدم مشاركتي في المرات القادمة في المسابقات
و ذلك حتى أريح نفسي من ملاحقة بعض الردود
يكفيني أن سمح المنتدى لمعرفي بتقلد صورة رمزية للريس حميدو
ذاك وسامي
-------------------------------------------
أما الآن ننتظر بداية نقد النصوص
و نبدؤها نصا بنص و تكون الطريقة باستدعاء صاحب النص للرد بقبول من عدم تعريض نصه للنقد
و إن لم يرد بشئ طرح النص جانبا
(فكرة الأخ طاهر القلب)
و تكون بانتظار المعني لمدة ثلاثة أيام للرد على طلب نقد النص
و هنا على اللجنة تقديم نقد خاص بها
ليليه تعقيب من ناقد آخر
ثم يكون تعقيب لصاحب النص
لذلك أستسمح المشرفين بفتح صفحة ثانية خاصة بالنقد فقط
و لا يعرص فيها أي رد آخر و أي رد لا يحتوي على نقد أو لأحد غير صاحب النص يحذف
لذلك أنتظركم حتى تقوموا بفتح صفحة أخرى
و أقترح عنوان
أوراق ذهبية (دراسة نقدية)
أتمنى أن توضع كشعار على لائحة إعلانات المنتدى ليستنى للجميع بلوغها
تقبلوا تحيتي و إحترامي
و السلام عليكم
صَمْـتْــــ~
2012-08-27, 17:17
أختي الكريمة
كل ما رجوته من هذه الصفحة هو إلقاء الضوء على هذا القسم المهجور
و ربما بهذه الصفحة نستطيع بعث هذا القسم (قسم النقد الأدبي) و قد بدأنا فكرتنا و شارك حتى أخونا شاهين رغم ما يعانيه و هو مشكور و نتمنى زوال ما يمنعه عنا
ثم كانت فكرة نشر قائمة للعشر الأوائل و إنني أراها اليوم فكرة حمقاء و قد كنت أراها فكرة طيبة
فقد كفانا ما بلغنا من إعلان الفائزين
هناك من يفرح بتواجد اسمه على القائمة و لكن ما جدوى ترتيب لا يغني عن البلاغة شيئا
أقصد أنا و الله أستحي أن أرتفع فوق هامات العمالقة من أمثالكم
نعم لن أنسحب و لكنني سأجتهد ليكون لي منصب بينكم
و من هنا أعلن عدم مشاركتي في المرات القادمة في المسابقات
و ذلك حتى أريح نفسي من ملاحقة بعض الردود
يكفيني أن سمح المنتدى لمعرفي بتقلد صورة رمزية للريس حميدو
ذاك وسامي
-------------------------------------------
أما الآن ننتظر بداية نقد النصوص
و نبدؤها نصا بنص و تكون الطريقة باستدعاء صاحب النص للرد بقبول من عدم تعريض نصه للنقد
و إن لم يرد بشئ طرح النص جانبا
(فكرة الأخ طاهر القلب)
و تكون بانتظار المعني لمدة ثلاثة أيام للرد على طلب نقد النص
و هنا على اللجنة تقديم نقد خاص بها
ليليه تعقيب من ناقد آخر
ثم يكون تعقيب لصاحب النص
لذلك أستسمح المشرفين بفتح صفحة ثانية خاصة بالنقد فقط
و لا يعرص فيها أي رد آخر و أي رد لا يحتوي على نقد أو لأحد غير صاحب النص يحذف
لذلك أنتظركم حتى تقوموا بفتح صفحة أخرى
و أقترح عنوان
أوراق ذهبية (دراسة نقدية)
أتمنى أن توضع كشعار على لائحة إعلانات المنتدى ليستنى للجميع بلوغها
تقبلوا تحيتي و إحترامي
و السلام عليكم
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أحسنتَ القول أخي الفاضل
أتعلم أوافقك فيما تفضّلتَ به إلاّ هذه:
و من هنا أعلن عدم مشاركتي في المرات القادمة في المسابقات
و ذلك حتى أريح نفسي من ملاحقة بعض الردود
فلا يجب أن تُكبح رغبتنا في الكتابة والمشاركة بمثل هذه المنافسات مهما كان.
شاعر_الشوارع
2012-08-27, 17:18
هذا جزء كنت قد نشرته في هذا القسم منذ مدة و لم يمر به غير أشخاص كتبوا الشكر ربما لتكاسل عن القراءة رغم قيمة المقالة
و قد كتبته هنا لارتباطه الوثيق مع ما نقوم به
قراءة ممتعة
عنوان المقالة
أوراق أدبية: القصيدة الرديئة ... كيف نتعرّف عليها؟
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=853137)
تتميز القصيدة الرديئة أول ما تتميز بخاصية الجمود والإشارية، وأنا أطلق هذين المصطلحين على قصيدة الشعر التقليدية التي تقوم على صور محدودة الأبعاد، ثابتة الدلالة.
إن كثيراً من صور القصائد الإحيائية التي كتبها محمود سامي البارودي أو أحمد شوقي أو حافظ إبراهيم هي صور من هذا النوع، وهي صور يمكن أن نقيس عليها غيرها في كل شعر تقليدي أيّاً كان المسمى الذي يتخفى وراءه، خصوصاً حين لا تفعل الصور الشعرية شيئاً سوى الإشارة الموضحة لمعنى نثري يسبقها عادة، ويجمّدها في دلالة فردية ثابتة لا تتجاوز حدوده المسبقة، ولا تفلت من قيده. والنتيجة هي جمود الصور أو إشاريتها التي تجعلها غير قادرة على أن تشع في أكثر من اتجاه أو تخلق استجابة وجدانية نشطة لدى أي قارئ.
ويرتد جمود الصورة الشعرية وإشارية لغتها إلى الطريقة التي يفكر بها الشاعر في قصيدته. والغاية التي يهدف إليها في الوقت نفسه. ولقد كان الشاعر الإحيائي، عندما يغلب عليه التقليد، يفكر في قصيدته على أساس ثنائي مزدوج في حالات كثيرة، أي أن تفكيره في القصيدة كان يسير في خطوتين متتابعتين أو منفصلتين، فهو يعرض الفكرة في الخطوة الأولى ثم يعقبها بالصور في الخطوة الثانية. قد تتناسب هذه الطريقة مع الغاية التعليمية الاقتناعية، فلكي نقنع الآخرين ونعلّمهم علينا أن نحدد أفكارنا أولاً، ونقرّرها لهم في عبارات محددة، ثم نأتي بعد ذلك بما يشرحها أو يفسّرها أو يبررها أو يثبت صوابها، كي يزداد السامع أو القارئ اقتناعاً بها. ولكن إذا كانت الصور في ظل هذا التفكير مزدوج الخطو تنفصل عن موضوع القصيدة، فإنها تجنح إلى أن تكون جامدة فردية الدلالة، ثابتة المعنى. لماذا؟
لأنه طالما سبق الشاعر الصورة بمعنى نثري مباشر يرتبط بها، أو تأتي هي دليلاً عليه، فمن المنطقي أن تتقلص دلالة الصورة وتتقوقع في حدود هذا المعنى الذي فرض عليها أن تتعلق بأذياله، فلا تستطيع - نتيجة ذلك - أن تشع في أكثر من اتجاه أو توحي بأكثر من معنى، فيفتر إحساس المتلقي بها على الفور. ومثال ذلك هذا المطلع من قصيدة البارودي التي قالها مهنئاً الخديو إسماعيل بولاية مصر:
طرب الفؤاد وكان غير طروب
والمرء رهن بشاشة وقطوب
ورد البشير فقلت من سرف المنى
أعد الحديث علي فهو حسيبي
خبر جلا صدأ القلوب فلم
يدع فيها مجال تحفز لوجيب
طرح القذى كقميص يوسف عندما
ورد البشير إلى يعقوب
التقرير المباشر للمعنى
إن البيتين الأولين يقرران لنا المعنى تقريراً مباشراً، إذ يخبرنا كل منهما بأن البارودي قد ابتهج عند سماعه للنبأ العظيم الذي هو تولي الخديو العرش، ثم يأتي البيتان الثالث والرابع بصورتين تشرحان هذا المعنى الذي تقرر من قبل. ورغم كل ما يمكن أن يقال في إمكانات هاتين الصورتين، فإن القارئ لن يدهش لهما ولن يتلقاهما تلقياً بكراً، بل على العكس من ذلك، يمر عليهما مروراً عادياً بعد أن تحدد له معناهما في البيتين الأولين، ولو كان البارودي بدأ بالصورتين مباشرة، وحذف البيتين الأولين، لكان قد أتاح للقارئ بكارة التلقي، وحرر صوره من كل قيد، مهيئاً لها الفرصة كي توحي للقارئ بكل ما يمكن أن تموج به من إيحاءات ومعان،فتخلق استجابة وجدانية كاملة.
صُبح الأندلس
2012-08-27, 17:18
السلام عليكم.....أخي الكريم كان الأجدر بك ان لا تضع النصوص حتى تعرف رأي صاحبها ....أنا أسحب نصي ...أتمنى التفهم وشكرا
أخي الكريم لما شاركت بالموضوع فقد وافقت بدءا على نقده سواء من قبل لجنة التقييم أو من قبل القراء
صُبح الأندلس
2012-08-27, 17:31
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إلى جماعة الرماد
ذات عيد قتلنا، و اليوم تحرق أجثاتنا
ذنب النص .. صمت الماء
و يخرج علينا الأخ طاهر القلب بفرمان جديد
فاللجنة المنتقاة بإبر الوخز
تبصر النصوص بعدسات حربائية
بدسائس معلنة ... ملغمة
تريد أن تهمس في تجاعيد المبدعين
تريد أن تكسب ود عدد من المنتسبين
تريد نصرة من المشاركين المساكين
تريد مزيدا من الانبطاح من القرابين
تريد أن تقيم طقوسا لنص الفيلسوف الجديد
جنازة على المحك
تعلنا صراحة ، مجاهرة
أنها صاحبة الشأن من قبل و من بعد
و أن من يعارض أحكامها يلقى غيا
و أن من لا يسلك أزقتها يتيه عن رؤاها
و أن من لا يتجرع أقراصها المهدئة و يرضى بإكسيرها
يصاب بالغثيان و بالذوبان ... باللعنة
أيتها اللجنة الافتراضية المفروضة علينا من أقصى وميض
أعلنيها صراحة و بلا تملق
من لا يرضى بك حفارة قبور فلا نصيب له من فاكهة الطين
من أزهار التين، من عناق السكين
لكني ...
لن أقتات من خبزكم
لن أندس بينكم ، لن أدلس على حقول الكلمات ريحكم
لن أستجيب لعنفوانكم
أيها المبرمجون بلغة السادة
أيها المنقبون بألوانكم البراقة و أسمائكم اللامعة
كفوا عن جوركم
أو اعتزلوا ، او انسحبوا
قبل أن يفقه العابرون إلى شواطئكم
أنكم لا أحد
و أعلم أنّ نصي لو كتب له أن يرتب
فحتما سيتذيل قائمة القطيع
أو يسقط سهوا من أفواهكم
لأنه كالعلقم بين صدوركم او أكثر
لأنكم تريدونه أن يتوب إليكم
أن يقبل نعالكم
أن يفرش أمام سياطكم عروقه
أيتها اللجنة المشتتة داخل قدح الانتماءات
هل يقبل عاقل أن نصي أقل صنعة و جمالية من النصوص المعروضة في مزاد اليبس ؟
هل يعقل أن نصي ساذج .. لاذع .. خنوق .. لجوج .. عربيد ..
حتى تقطعوا السبيل أمامه ؟
--
أعلنوها ذات صدق ..
أن نصي يغضبكم، ينفث السم في أكبادكم
لذا ..
أضع نصي أمام جحافلكم
أتحدى به لغتكم، نحوكم، بلاغتكم
أخرجوا من طيلسانكم، من ألسنتكم، من طاقية الإخفاء التي تلفكم
و جَرِّحوا في نصي، و عدلوا فيه، مزقوه بين المطرقة و السندان
حتى أرى صنيعكم
لأني لا أعترف لكم بكم
...
لكني أعذركم
أشفق عليكم
لأنكم مكبلين الإرادة، مسلوبي الاختيار
لستم أنتم من نبصر على أطراف شاشاتنا أيقونناتكم
أنتم من صنع منظومة مدججلة بالتوصيات و الكليشيهات
أنتم توليفة مؤدلجة تعصر الرصاص على صدورنا
أعيدها ...
لقد انكشف أمركم، و بطل سحركم،
وضحت الرؤية، و انجلت الغمامات ، الغمزات، اللمزات
كل من تابع صنيعكم أدرك هزلكم و غزلكم
أنتم من طينة الجبابرة بأثواب النخالة
يا معشر القراقوزات
أعرف مقاصدكم ، و مساعيكم
تريدونني أن أتحسر، أن أنسحب في غضب
أن أتجرع الهزيمة، أو أجثو أمامكم أطلب الصفح
أن أقتني من دكاكينكم كراسات الغفران
و قراطيس الانصياع
أن أنحني أمام عروشكم و كروشكم
أن أكتب بصديدكم على صدئكم
لن تفلحوا ...
لكم أوسمتكم، لكم نقاطكم، لكم قوائمكم
لكني لن أستجيب لكم
و أنتم ... لكم أن تفيضوا من كرهكم
يا إخوتي ... يا أهل الدرب (من غير اللجنة المزعومة)
عودوا إلى نصي .. و اقرؤوه على عجل .. أو تأن
و لا تكتموا عنه انفاسكم ... أجفانكم ...
و أجيبوني عن سؤالي : ما ذنب نصي أنه لا يعجبهم ؟
وعد = لنا يوم ، و لستم الله.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
أخي الفيلسوف قد ظلمتنا والله و أول ظلمك أنك جمعت فما استثنيت و ما أدراك بما كان في الكواليس حتى حكمت بما حكمت ؟
هذا هو النقد لا يرضي جماعة إلا بقدر ما يغضب أخرى ، وقد ذكرتني بأول نقادنا من أجدادنا العرب النابغة و قصته معروفة مع الخنساء و حسان
نحن قراء قبل أن نكون حكاما و عليك وعلى غيرك تقبل النتائج كيفما كانت ، مادمت شاركت بمحض إرادتك و قبلت أن يدخل نصك المسابقة كما أنك لم تأخذ علينا ميثاقا أن تشارك على شريطة احتلال الصدارة
و كما قال النابغة للخنساء لولا بعض الأعمال المشاركة ( لا أقصد الفائزة بالضرورة ) لقلت إنك أفصح الأعضاء و أبلغهم
من ذا الذي يقدر على تبيان نصي .... هو بدون عنوان لأنني نسيت كتابة العنوان..........خاطرة بدون عنوان اسم جميل هههه...........ارجو ان يدخل نصي للمشرحة منذ الآن لا داعي أن انتظر طويلا....ما رأيك الاخت اعتماد هل تتولين المهمة بنفسك ؟ ارجوك
أرجو أن يرفق النقد بنصائح فنصي لا يرقى لمستوى المسابقة لكنني شاركت به فحسب ....اريد النصح و النقد و الإرشاد كلهم معا
السلام عليكم ورحمة الله
إنّ الخطأ في النّص كالجدري في الوجه
وأرى أنّ الذي عرض نصّه للذهب
عليه أن يمنع عنه الشُهُب :1:
فتوكّلوا على الله
إن شاء الله ستكون القراءات ماتعة
وإنّي أنتظر تشريحا لنصّ ما لأشفي غلّي ..
شاعر_الشوارع
2012-08-27, 18:01
السلام عليكم ورحمة الله
إنّ الخطأ في النّص كالجدري في الوجه
وأرى أنّ الذي عرض نصّه للذهب
عليه أن يمنع عنه الشُهُب :1:
فتوكّلوا على الله
إن شاء الله ستكون القراءات ماتعة
وإنّي أنتظر تشريحا لنصّ ما لأشفي غلّي ..
أدوعوا الله أن لا يكون نصي
نعم صدقت أختي لا يوجد نص خال من العيوب و إلا فهو مثالي و لا مثالية لقول البشر بل المثالية المطلقة لكلام الله وحده
و كلام البشر درجات في الحسن و الجمال و البلاغة و الذوق و المقصد كل له مذهبه في الكتابة
زاجـل الفـرح
2012-08-27, 18:23
8******* (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=8)[/URL]
[URL="http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=8"] (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=8)
أريد تقييم نصي و تصويبه و تنبيهي لأخطائي
حتى يتسنى لي الكتابة بأسوب أفضل و أكون من الأوائل في مسابقات أخرى
رغم انّ أكبر أخطائي في هذه الخاطرة هو أنني كتبت مباشرة دون التفكير أو الإستعداد للكتابة كان شعور مباشر أفرغته على لوحة المفاتيح
قبل أن تكتحل عيوني برماد عظامي (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=8)
حين حنين نذرتُ نفسي وحيدة به
أستعفف من كل شعور يضعفني
مُحلقة بين سحب الشوق أتوهم التقاطع في المدى
وتغاريد أملي الأبيض ترفع أهازيجها في شرفات تاقت همس يطرب أحاسيسي
حيث صوت الجمال يعزف لي ألحان الطفولة
يترنمُ بحروف إسمي الممتلئة أنغاما
حيث صوت العذوبة يخطف مسمعي إلى رحابه
و دندنات البِِشْرٍ تزفٌُ نبض قلبي عروسا إلى عالمي الوردي
حيث حضنا لا أدفء منه في الدنيا كلها و هل خلق الله في الدنيا أجمعها حضنا يسع جنوني و هدوئي
يسع هستريا بكائي و فوضى ضحكاتي يسع تفاهة أحلامي و جِّدّ كلماتي كحضنك يا أمي
صوتا كان يزحزحني عن شقائي و التيه
قبل أن تشيخ لعبي و يغمر الشّيب بسماتها
قبل أن يرخي اليأس جناحاه القويتان فوق ارجوحة أمنياتي
قبل أن تتوسد لفحات الفراق نبضاتي
قبل أن يعزف الضياع لحظاتي
قبل أن تإنّ روحي بين جنباتي
قبل أن تمتد لوعتي إلى كريات دمائي و تختلط بكلامي و سكاتي
قبل أن يدق الشّجن زجاج نوافذي و لبنات حجرتي و قطع الحديد في بواباتي
قبل أن أفتقد بسمتك يا أمي
(http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=11014146&postcount=8)
الفيلسوف الجديد
2012-08-27, 18:51
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أخي الوقور
خطبك وصل ... ستدرك مرادك قريبا
لا تعجل .. حتى ارتشف من نصك ما يروي الغليل و يشفي العليل
أخشى أن يطول ...
أتابع خطوك الكثيف .... كلي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
شاعر_الشوارع
2012-08-27, 18:55
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أخي الوقور
خطبك وصل ... ستدرك مرادك قريبا
لا تعجل .. حتى ارتشف من نصك ما يروي الغليل و يشفي العليل
أخشى أن يطول ...
أتابع خطوك الكثيف .... كلي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
و إني لك منتظر
أنتظر كل غليلك الشهي
شعور متبادل
احترامي لشخصك و لقلمك
أخوك ياسين يحييك
الفيلسوف الجديد خاطرتي صغيرة جدا تستطيع نقدها لن تتطلب منك و قتا و اجعل شاعر الشوارع ينتظر قليلا لا بأس فقد انتظر اياما عديدة فليزد عليها سويعات قليلة بعد ان تنقد خاطرتي طبعا ........... اصبر يا شاعر الشواعر الصبر جميل
صُبح الأندلس
2012-08-27, 19:50
أرى أن نحترم الترتيب كما أشار الأخ طاهر لا بمبدأ الأفضلية ولكن مراعاة للتنظيم
و أرى أن يخصص لكل نص مدة من الزمن لنقده و الوقوف على مواطن الجمال فيه و كذلك تبيان مواطن الزلات و الهفوات
ثم ننتقل للنص التالي وهكذا
ما رأيكم ثلاثة أيام كافية أم نخصص أسبوعا بأكمله ؟
الفيلسوف الجديد
2012-08-27, 19:50
Princess (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=326279)optimism (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=326279)
و الله أضحكني طلبك كثيرا و راقني
رغم الدمع الذي يحجب عن عيوني التبسم و كفني
فاجعتي لا يتحسسها إلا من بجمره كواني
و دس السم في ريقي
بعد أن سلمته يراعي .. بالطوب رماني
لا بأس
سأتولى قراءة النصين
حين أستجمع شتاتي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
(الانسان الوفي)
2012-08-27, 20:56
أخي الكريم لما شاركت بالموضوع فقد وافقت بدءا على نقده سواء من قبل لجنة التقييم أو من قبل القراء
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-27, 21:47
المربط : أين الناقد ؟؟
إخواني
إن مما لا ريب فيه أن للناقد المستبصر خصال أشار عليها النقاد و الأدباء قديماً و حديثا و لعلي أقف هاهنا على أماراته .
هذا هو الناقد ..!
الناقد هو صاحب القامة الادبية و الخلقية التي ألزمت في قِسْطآلها مجمل العلم الدقيق في خبايا اللغة و موازينها هو صاحب الثقافة المطلقة للأبعاد التطبيقية و النظرية للعمل النقدي هو ذلك القائم بما عليه أصحاب الفهم الواعي لنصوص الأدب المقارن .
تنبيه
~
ذكر أهل اللغة و العلم في هذا الشأن أن ليس للناقد ( الناشيء ) الحق في أن يصدر أحكاماً على مطلق النصوص و قد يكون هذا الأخير لا قدر له في فنون البلاغة و معاجم الألسن و علوم الآلة اللغوية ، و هذا التنبيه إنما زُجِر به لأصحاب الطلب الصغار و اهل الحداثة في هذا الفن .
~
و الناقد هو ذاك المحصل للثقافة الجوارية و صاحب الإلمام بالمعتركات الفكرية الحاصلة هنا و هناك و هذا ما يسهل عليه فهم النصوص و نفسية الكاتب بالجملة ، ثم إن الثقافة التي تُهْذِبُ بالحنكة التي توقع صاحبها في أحابيل الفظاظة و الحنق على النصوص المطروحة و قلة البناء فلا ينتهي هذا المتقِدْ إلا وقد اتى على هذا الفن و أخضر و من ذلك كان لزاما على الناقد المتهاوي في هذا الفن أن ينتقي في عبارات نقدة ما طاب و رَغَبَ و إن لم يكن كذلك فليكسر قلمه كذلك ..! أما ما هَذَبَ النفوس و جعل الناقد يستشعر روح المسؤولية و العمل الدؤوب على تربية علمه و ذوقه حتى أثناء نقده فهي لعمري من سمات العمل النقدي البناء ونستطيع من هنا صفة أن نحكم على الناقد الأدبي بأنه صالح لأداء وظيفة النقد أو غير صالح لها ( و عاش من عرف قدره )
كما أن على الناقد أن يكون ذا وافر من الدَرَبة و التمرس في مزاولة النقد مزاولة دقيقة عمرا ً إن لم نقل دهراً كي يتمكن من خلالها تحليل النصوص و التوجه بها توجها يكشف عما يعتري النص من ارتجاجات تصويرية و استعارات لا طائل منها و من ثمة له الحق في ان يصدر عليه توجيهات مثمرة سديدة وفق ما اشرت اليه سابقا .
إن الصفات التي من شانها تعبر عن موهبة الناقد و جِرابهُ متلازمة لا فكاك لواحدة عن الاخرى و من ذلك وجب على العامة من الكتاب الإحتياط في طرح نصوصهم و ترقب تقويمها و ان لا توضع عند من ليس بأهل لتلميعها .
لست هاهنا لتوسيع الهوة بين الكاتب و المتلقي من العامة و خاصة اهل هذا الفن و لكني أحببت جدا أن ألقي بين يديكم تعريفاً أحسبه موجزا لمن لهم الحق في ممارسة هذه المتعة العلمية فأعود قائلا :
إن على المبتغي في نقد النصوص أن يصدر قراءته بذكاء و تؤده و أن يبتعد قد إمكانه عن النرفزة و دواخل النفس من اعجاب و من ( لا اريكم إلا ما أرى ) كما أن لصاحب النص الحق في صفع الانتقادات العشوائية المغرقة في الشتيمة و التنقص كالتي نراها في العنكبوتية وهي لعمري صفة رخيصة و لون داكن من أنواع الملونات الخاصة بالنفاق و سوء الاخلاق ، و لكم أن تتصوروا نتيجة الفعل في نفسية المنتج سواء كان ضعيفاً أو قوياً ، و رب السماء سيفسد على المقبلين في هذا الفن نشوة الهمة في التدوين و قتلها في مهدها قبل أن تفطم و الله المستعان و كم سقط في هذه الهوة أصحاب اليمين في هذا الفن في وقتنا هذا , و لم تكن تلك الشطحات تثري الطالبين وتنمي أجناسهم لأنها بكل بساطة لم تقذف بالحق و صدق الدخلة ولم تلتزم النقد البناء الهادف في إعلاء و الوقوف بفنون الأدب , و إنما نكس فيها فاعليها وغمسوا اناملهم في أعراض إخوانهم بغير حق ( و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
كما انه من الاهمية بمكان أن يكون الناقد على إلمام بماهية النقد الأدبي و شخصنة عمله النقدي , و التي لا تجعل من هذه المنصة مطرحاً للتجبر و التحذير و الوعيد و الحسرة - كما هو حال بعض قصار القامة الادبية و النظرة - وإنما هي مشغلة مناطها التعاون والتآزر بين الطالب و بين صاحب الحق في النقد .
ما ذكرته هاهنا ليس على سبيل الحصر في التعريف و إنما من باب تقريب الصورة و لعلني قد قصرت في تعريف هذا الأخير إلا أنه ثمة امر مهم احببت جدا ان تعرفوه و هو ما قاله الدكتور الناقد الكبير صلاح فضل في إحدى ندواته ما ملخصه :
أن مهنة النقد هي من دقائق هذا الفن و هي للخواص من اهل العلم في هذا الباب .
~'' شاهين ''~
السلام عليكم ورحمة الله
أهلا بالأستاذ شاهين وبعودته لعلّك بوافر من الصحّة والمنّة
ثمّ إنّ ما ذكرته قد يكون صحيحا ولكن في حال غياب ناقد
أتُترك الأحوال على ما هي
وهل اكتسب هذا النّاقد تلك الملكة الخاصّة من لاشيء
أم أنّه سعى واجتهد أخطأ وأصاب ؟
وعليه نطالب بنقد ولو كان من ناقد مبتدئ أو سمّه كيفما شئت
ومن وجد خطأ ما فإنّ له مهمّة تقويمه
لنتعلّم المزيد ..
شكرا لك سيّدي الفاضل
الفيلسوف الجديد
2012-08-27, 22:04
~'' شَآهِينْ ''~ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=329559)
جُدت فأجَدت ..
جُلت فوجدت ..
جُبت فجودت .
مع تحيات الفيلسوف الجديد
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-27, 22:39
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
عبد الحميد
عذراً أخي فليس لدي من النقط ما يؤهلني لمراسلتك شكراً أيها الفاضل لمرسالك و سؤالك و لدعاءك
ثم إنني أرجوك للبقاء حيث مراتع الركب الجميل هذا و إنتظرني حيث يكتمل النصاب و لنا بعدها حكي و رغي فيه ..
شكرا من السويداء
و تحية لقلبك الشادي
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-27, 22:44
السلام عليكم ورحمة الله
أهلا بالأستاذ شاهين وبعودته لعلّك بوافر من الصحّة والمنّة
ثمّ إنّ ما ذكرته قد يكون صحيحا ولكن في حال غياب ناقد
أتُترك الأحوال على ما هي
وهل اكتسب هذا النّاقد تلك الملكة الخاصّة من لاشيء
أم أنّه سعى واجتهد أخطأ وأصاب ؟
وعليه نطالب بنقد ولو كان من ناقد مبتدئ أو سمّه كيفما شئت
ومن وجد خطأ ما فإنّ له مهمّة تقويمه
لنتعلّم المزيد ..
شكرا لك سيّدي الفاضل
أختي الفاضلة إذا كان الامر كذلك فرجاءً أشيحي عنها مصطلح النقد فكما أسلفت أن النقد له اهله و لك أن تختاري لها أي مصطلح بعدها لا مشاحة فيه
ثم إنه اعجبني جدا خطامك و مواكبتك لحدث التتويج .
شكرا لك كبيرة بحجم صفحة الادب هذه
~| الشَآهْ خَآلِدْ |~
2012-08-27, 22:46
~'' شَآهِينْ ''~ (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=329559)
جُدت فأجَدت ..
جُلت فوجدت ..
جُبت فجودت .
مع تحيات الفيلسوف الجديد
أخي الفيلسوف أراك قلمًا جميلاً واعدًا بكُلِه
فقط لا تدعه يغضب ولك و له بعد الآن الصرح كله ..
الفيلسوف الجديد
2012-08-27, 23:20
قراءة في نص "بطل من رحم القلم "
النص : بطل من رحم القلم
الناص: شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
متن النص:
قصةعربية ... غامضة المشاهد ... فصل متكرر يجر الظلام ... و يسلك في الأوحالغاية نحو الأفق ... بعيداو ينحني للسراب ... يشرد البطل و يبهم النهاية ... و يدفعه في ثقل ليفترش أرصفة الألم ... ندوب بارزة في قامته و جنبيه ... ألزمه الصمت و عذبه في سكون ... والسواد صدى الأحزان المتأججة ... قناع أزلي للجروح المكبوتة منذ زمنالكتابة الحبلى بالحرية ... قابع فيعلبته السوداء ... يرزح بوجع تحت سوطالوثن المتوج بأكاليل الورود ... فارسيعاني غربة قاتلة ... و تهمةالجنون ... و الهرطقة العربية ... في وحدتهيناجي ظل حصانه و يعدو بألمبين فصول الذاكرة المسلوبة ... بطل يستند بشوقفي وله على جدار الأحلامالمطاردة في زمن أشباح الحدود ... هارب منالخارطةالممزقة ... و يمتطيصهوة جواد الأصالة ... بين الحاضر و المستقبل ... يفتش عن سيفه المكسورفي البيداء المغطاة بضباب القطيعة للماضي ... لوحةتراجيدية ... رماديةالمشهد و الألوان ... رسم ريشة نعامة عربية ... تجملتبالترابو سرحتريشها بالرمل و الوحل إلى أعماق التاريخ الذهبي ... فارسعربي ... يلوحبسلاحه أعزلا دون سيف و بندقية ... يطلق رصاصا منأوراقه ...و يحمل قلما ... يدوي حرفا و كلمة ... ضاقت ذرعا به جريدة ومجلة ...سيدمي معصميه حدتمزيق أوراق الرواية الشرقية ... و فصول القطيعالعربيتتطاول في هندسةالأبراج ... آية تنذر بحقيقة النبوءة المنتظرة ... إسمخالد من زمن الفيلالإفريقي ... فصول تآمرت على الورد ... و جففت قطرالندى ... و حولتمسار نسائم البحر ... و اغتالت ترانيم البلبل ... شذىالفؤادمحظور منالتفوه في حضرة القطيع ... و الربيع محبوس بين هوامشالمهملات ... منتزعمن فصول الحكاية الجبرية ... سيظل الفارس يبحث عن سيفه ... و يسرججواده ... إنه في خلوة يشحذ سلاحه للمعركة الكبرى ... بطليأبى المكوث فيحدودالصمت ...يبتعد عن حمى المحمية الغربية ... يحمل فييمناه قلما ... بينيديه معول ... أداة هدم و بناء ... يقيض نوم العمائم ... و يأرق أفرشةالفنادقالملكية ... سيخرج يوما رجل من عند المقامالإبراهيمي ... وتنقرضبعده البهائم العربية ... يوم يلتقي الجمعان فيفلسطين ... في وادمجيدون ... آرمجيدون..............
القراءة:
1/وحدة النص: بدءًا ينقلك النص من مشهد غامض مظلم، ليفتح أمامك نبوءات الحكي السليم، و نتوءات السرد العذب، وعبوءات المسلك البسيط، وصولا إلى الختم المروع، نجح صاحب النص في طمس القص داخل بوتقة الخطر، فالنص يقوم على قصة استشرافية موبوءة بمؤول الحال، غير أنّه يعاب على النص أحادية فضائه، فهو فقرة واحدة بلا تقطيع و لا تفريق، فقد غاب عن الناص في وجل من التورط أن يفرق تراكيبه، حتى يمكن القارئ من جرعات الشهيق، بين الحين و الحين الآخر.
2/مداخل النص: النص توليفة غريبة بين القصة المطمورة والخاطرة المنثورة والقصيدة المنفتحة، و المقالة المبتورة المثقلة بالإنزياحات، في حراك مقتدر، و تناغم سلس، فالناص يمارس شذوه في جمل مستهلكة مختزلة، لكنك لا تأبه لصيته و لا لصمته، تبتغي الوقوف على ناصية المجاز، عذر النص روحانية المقام.
3/تصويبات: لغة النص سليمة إلا من :
-يلوح بسلاحه أعزلا (أعزل = على وزن أفعل، و هذا لا يقبل التنوين).
-دون سيف (بلا ، "دون" تفيد القلة، بينما "لا" تفيد الكل).
-دون سيف و بندقية (بلا سيف و لا بندقية).
-القطيعة للماضي (القطيعة مع الماضي).
-الخارطة الممزقة (الخريطة الممزقة).
-ضاقت ذرعا به جريدة و مجلة (ذاقت به ذرعا جريدة ومجلة) لقوله تعالى :«يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ»، و قوله تعالى «ضَاقَتْعَلَيْهِمُالْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ».
-إسم خالد (اسم خالد = وصلا و ليس فصلا).
-محبوس (حبيس ، حبوس= أبلغ).
-يمناه (يمينه) لقوله تعالى: «وَمَاتِلْكَبِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ».
-بين يديه معول (معولاً).
-واد مجيدون (وادي مجيدو=هرمجدون=أرمجيدون).
4/أركيولوجيا النص: الفكرة جيدة و طموحة، و مشروعة إلى حد كبير، و قد اختار لها الأسلوب الذي يناسبها من بسط الكلام و وضوح المقام، و بما يخدم قصد المعنى، بلا تكلف و لا حشو، بلا غلو و لا قصور، النص متاح للجميع، و سهل التعاطي، و في متناول القارئ من مختلف المستويات، بلا غموض و لا تعقيد، يقرأ النص على عجل، لأنه كتب بروية الفكر و خفة الروح.
5/: جينيالوجيا النص: يغلب على النص الزمن المضارع الذي يحاول من خلاله الناص تحقيق الانفلات من قهر الماضي، ورتابة الحاضر، يبتغي تعليق الأقداس من عرقوب الأدناس، فالنص فضاء من الأطلال المستوحاة من شذرات الإتيكا و نبرات النوسطالجيا، يتماهى النص في أدلجة ميسورة و ميتاوية تعد بالكثير، تتوعدك بالعطش في مواسم الماء.
6/أسلوبية النص: يلحظ في النص كثافة الجمل الخفيفة الوقع، السريعة الإيقاع، تفصل بين أطرافها نقاط التمهل و فواصل الارتباك، فالناص يمنح القارئ حقولا من الفراغات، لتحفيز المخيال قصد ملئها بالممكن و المحال، ثقوب النص ميلاد لنصوص أخرى، و تساؤلات عن المغيب في وقار، عن أفول في احتشام.
7/جدل النص: ما ينقص النص غرائبية الدال و انسياقية المدلول، غربة اللفظ عن شذو الأثر، انشطار الرغي عن الرغو، نصك ترنيمة واحدة، تحتاج إلى إيقاعات من مدارج مكثفة، و مخارج مغلفة؛ النص عجاج رتيب، محسناته قاصرة، و فنياته قصيرة، لا تلمع للذهب، و لا تضيء للفضة، و لا تبرز للبرونز، لكنها قد تنير لطقوس منسدلة من بريق الاقتباس.
8/كاريزما النص: تكمن قوة النص في بساطة تراكيبه، و جلاء مراميه، فكرته وصلت بأقل جهد و بأدق نجز، فنصك لا يحتاج إلى نقد، إنما يحتاج إلى تمتع و إمتاع فقط، لكن عضل النص تشذي الأثر، و انسحاب الصدح من رعش الصدفات، فعند الختم يحضر الذهن و ينفلت الوجدان، فتغادره الأوسمة ذات سباق.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
28/08/2012
(الانسان الوفي)
2012-08-27, 23:35
وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ( 41 ) وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ( 42 ) قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ( 43 ) )
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 00:04
(الانسان الوفي) (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=325809)
أخي .. و صديقي
عذرا أني بلا إمكانات لأتواصل معك على الخاص
رسائلك تصلني، فأتفاعل معها بغبطة و جنون و حسرة
لا يمكنني أن أصرح للآخرين بما هو لك وحدك
...
ما أعدك به ... و هو قسم لو تعلم عظيم
سأشارك في كل المسابقات التي ينظمها المنتدى
في نثرها و نظما و قصيدها ، فصيحها و بدوها و نبطها
و سأغتنم الفرص حتى أعيد الاعتبار إلى يراعي
ربما خسرت المعركة لكني لن أتركهم يكسبون الحرب
صدقني ، أراني أكثر أهبة و أهلية لأنافس الجميع
الأحياء منهم و الأموات
السابقون و اللاحقون
فليعدوا المسابقات و المنافسات
و حسب أذواقهم و شروطهم و ميولاتهم
و سأدخل المعارك من جديد بجواد أشقر أصيل يرهب المندسين المدلسين
لن أنسحب
سأبقى و لو كره الأولون
فأنا مبدع "صامط"
-----------------
لو تعلم كم أنتظر مسابقاتهم على لفيح النار
-----------------
مع تحيات الفيلسوف الجديد
أختي الفاضلة إذا كان الامر كذلك فرجاءً أشيحي عنها مصطلح النقد فكما أسلفت أن النقد له اهله و لك أن تختاري لها أي مصطلح بعدها لا مشاحة فيه
ثم إنه اعجبني جدا خطامك و مواكبتك لحدث التتويج .
شكرا لك كبيرة بحجم صفحة الادب هذه
مرحبا أستاذي الفاضل
أتدري أنّي إن تطاولتُ وأشحتُ عنها مصطلح النّقد ما كنتُ لأمنحها إلاّ مسمّى المشاركات الشرفية
التي يمنحُ صاحبها وأهلها مراتب الشرف.
أمّا قاموسي الذي أراه هزيلا فما هو بقادر على لملمة ولا جرجرة ما تحوزه بقاموسك
لذا كان ذاك منذ البدء طلبي
مع تحيّة بحجم الرفعة التي أنتم أهلها ..
صُبح الأندلس
2012-08-28, 09:41
المربط : أين الناقد ؟؟
إخواني
إن مما لا ريب فيه أن للناقد المستبصر خصال أشار عليها النقاد و الأدباء قديماً و حديثا و لعلي أقف هاهنا على أماراته .
هذا هو الناقد ..!
الناقد هو صاحب القامة الادبية و الخلقية التي ألزمت في قِسْطآلها مجمل العلم الدقيق في خبايا اللغة و موازينها هو صاحب الثقافة المطلقة للأبعاد التطبيقية و النظرية للعمل النقدي هو ذلك القائم بما عليه أصحاب الفهم الواعي لنصوص الأدب المقارن .
تنبيه
~
ذكر أهل اللغة و العلم في هذا الشأن أن ليس للناقد ( الناشيء ) الحق في أن يصدر أحكاماً على مطلق النصوص و قد يكون هذا الأخير لا قدر له في فنون البلاغة و معاجم الألسن و علوم الآلة اللغوية ، و هذا التنبيه إنما زُجِر به لأصحاب الطلب الصغار و اهل الحداثة في هذا الفن .
~
و الناقد هو ذاك المحصل للثقافة الجوارية و صاحب الإلمام بالمعتركات الفكرية الحاصلة هنا و هناك و هذا ما يسهل عليه فهم النصوص و نفسية الكاتب بالجملة ، ثم إن الثقافة التي تُهْذِبُ بالحنكة التي توقع صاحبها في أحابيل الفظاظة و الحنق على النصوص المطروحة و قلة البناء فلا ينتهي هذا المتقِدْ إلا وقد اتى على هذا الفن و أخضر و من ذلك كان لزاما على الناقد المتهاوي في هذا الفن أن ينتقي في عبارات نقدة ما طاب و رَغَبَ و إن لم يكن كذلك فليكسر قلمه كذلك ..! أما ما هَذَبَ النفوس و جعل الناقد يستشعر روح المسؤولية و العمل الدؤوب على تربية علمه و ذوقه حتى أثناء نقده فهي لعمري من سمات العمل النقدي البناء ونستطيع من هنا صفة أن نحكم على الناقد الأدبي بأنه صالح لأداء وظيفة النقد أو غير صالح لها ( و عاش من عرف قدره )
كما أن على الناقد أن يكون ذا وافر من الدَرَبة و التمرس في مزاولة النقد مزاولة دقيقة عمرا ً إن لم نقل دهراً كي يتمكن من خلالها تحليل النصوص و التوجه بها توجها يكشف عما يعتري النص من ارتجاجات تصويرية و استعارات لا طائل منها و من ثمة له الحق في ان يصدر عليه توجيهات مثمرة سديدة وفق ما اشرت اليه سابقا .
إن الصفات التي من شانها تعبر عن موهبة الناقد و جِرابهُ متلازمة لا فكاك لواحدة عن الاخرى و من ذلك وجب على العامة من الكتاب الإحتياط في طرح نصوصهم و ترقب تقويمها و ان لا توضع عند من ليس بأهل لتلميعها .
لست هاهنا لتوسيع الهوة بين الكاتب و المتلقي من العامة و خاصة اهل هذا الفن و لكني أحببت جدا أن ألقي بين يديكم تعريفاً أحسبه موجزا لمن لهم الحق في ممارسة هذه المتعة العلمية فأعود قائلا :
إن على المبتغي في نقد النصوص أن يصدر قراءته بذكاء و تؤده و أن يبتعد قد إمكانه عن النرفزة و دواخل النفس من اعجاب و من ( لا اريكم إلا ما أرى ) كما أن لصاحب النص الحق في صفع الانتقادات العشوائية المغرقة في الشتيمة و التنقص كالتي نراها في العنكبوتية وهي لعمري صفة رخيصة و لون داكن من أنواع الملونات الخاصة بالنفاق و سوء الاخلاق ، و لكم أن تتصوروا نتيجة الفعل في نفسية المنتج سواء كان ضعيفاً أو قوياً ، و رب السماء سيفسد على المقبلين في هذا الفن نشوة الهمة في التدوين و قتلها في مهدها قبل أن تفطم و الله المستعان و كم سقط في هذه الهوة أصحاب اليمين في هذا الفن في وقتنا هذا , و لم تكن تلك الشطحات تثري الطالبين وتنمي أجناسهم لأنها بكل بساطة لم تقذف بالحق و صدق الدخلة ولم تلتزم النقد البناء الهادف في إعلاء و الوقوف بفنون الأدب , و إنما نكس فيها فاعليها وغمسوا اناملهم في أعراض إخوانهم بغير حق ( و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
كما انه من الاهمية بمكان أن يكون الناقد على إلمام بماهية النقد الأدبي و شخصنة عمله النقدي , و التي لا تجعل من هذه المنصة مطرحاً للتجبر و التحذير و الوعيد و الحسرة - كما هو حال بعض قصار القامة الادبية و النظرة - وإنما هي مشغلة مناطها التعاون والتآزر بين الطالب و بين صاحب الحق في النقد .
ما ذكرته هاهنا ليس على سبيل الحصر في التعريف و إنما من باب تقريب الصورة و لعلني قد قصرت في تعريف هذا الأخير إلا أنه ثمة امر مهم احببت جدا ان تعرفوه و هو ما قاله الدكتور الناقد الكبير صلاح فضل في إحدى ندواته ما ملخصه :
أن مهنة النقد هي من دقائق هذا الفن و هي للخواص من اهل العلم في هذا الباب .
~'' شاهين ''~
هذا من ذاك أخي شاهين ، النقد الكبير يقتضي عملا كبيرا
نحن هنا لا ننتقد أعمال كبار الشعراء و الكتاب ، فالنقد مبتدئ قياسا على الأعمال المبتدئة إن صح التعبير
صُبح الأندلس
2012-08-28, 09:44
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
قد أغلظت القول أخي ولا مزاج لي للجدال و الرد بمثل ما قلت
و لكن خذ مني هذه : أكبر الأدباء بدأوا حياتهم الأدبية بمحاولات بسيطة ومنهم من كان عرضة لانتقادات لاذعة ، ولكن ما استسلموا ولا استكانوا
صُبح الأندلس
2012-08-28, 15:24
الخاطرة
العنوان: "دوام الحال من المحال"
آه من غدر الأيام وسخرية القدر والزمان
حرمتنا حلاوة الوئام فصرنا نرى الكل لئام
أهو واقع أم خيال أم أنه صار آفة بين الأجيال
فقد فقدت الثقة من العمة والخال وصار حسن النية من الآمال
فبعد أن كانت العلاقات صلبة كالجبال أضحت في مهب الريح كالرمال
كيف آل بنا الأمر لهذه الحال حيث صار الكل محتال
لايعرف من الدنيا سوى جمع المال فإذا هو به مفاخر مختال
فإذا انقلبت به الاحوال صار مصب القيل والقال
أو لم يكن رجل أعمال والآن هو يمسح النعال
فنصيحتي لك أخي الغال دوام الحال من المحال
الخاطرة تتحدث عن استحالة بقاء الأشياء على حالها ، وأنها إلى التغيير و التجدد والتقلب مادامت الحياة
الأفكار بسيطة ومتداولة ، الألفاظ واضحة تكاد تخلو من الإيحاء
النص يكاد يخلو من البديع ،ولا يعد تشابه أواخر السطور سجعا بطبيعة الحال مادام العمل يقترب من الشعر
و مع ذلك نجد بعض المحسنات كالطباق بين الواقع و الخيال
بالنسبة للبيان أيضا يكاد يخلو النص منه إلا من تشبيه (كالرمال ، كالجبال)
هناك بعض الأخطاء اللغوية والتركيبية منها :
الغالي بدل الغال ، و عرضة للقيل و القال بدل مصب
أخيرا فقد غلب على النص الإنشائية
صَمْـتْــــ~
2012-08-28, 15:55
الخاطرة
العنوان: "دوام الحال من المحال"
آه من غدر الأيام وسخرية القدر والزمان
حرمتنا حلاوة الوئام فصرنا نرى الكل لئام
أهو واقع أم خيال أم أنه صار آفة بين الأجيال
فقد فقدت الثقة من العمة والخال وصار حسن النية من الآمال
فبعد أن كانت العلاقات صلبة كالجبال أضحت في مهب الريح كالرمال
كيف آل بنا الأمر لهذه الحال حيث صار الكل محتال
لايعرف من الدنيا سوى جمع المال فإذا هو به مفاخر مختال
فإذا انقلبت به الاحوال صار مصب القيل والقال
أو لم يكن رجل أعمال والآن هو يمسح النعال
فنصيحتي لك أخي الغال دوام الحال من المحال
الخاطرة تتحدث عن استحالة بقاء الأشياء على حالها ، وأنها إلى التغيير و التجدد والتقلب مادامت الحياة
الأفكار بسيطة ومتداولة ، الألفاظ واضحة تكاد تخلو من الإيحاء
النص يكاد يخلو من البديع ،ولا يعد تشابه أواخر السطور سجعا بطبيعة الحال مادام العمل يقترب من الشعر
و مع ذلك نجد بعض المحسنات كالطباق بين الواقع و الخيال
بالنسبة للبيان أيضا يكاد يخلو النص منه إلا من تشبيه (كالرمال ، كالجبال)
هناك بعض الأخطاء اللغوية والتركيبية منها :
الغالي بدل الغال ، و عرضة للقيل و القال بدل مصب
أخيرا فقد غلب على النص الإنشائية
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحى بالأستاذة بيننا..
لديّ سؤال بعد إذنك
لو أخضعنا هذا النصّ لأسس الخاطرة لوجدنا أنّه لا ينتمي للخاطِرة، فهل كونه يقترب من الشّعر يكفينا لأن ندرجه ضمن فنّ الخواطر؟
صُبح الأندلس
2012-08-28, 16:06
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحى بالأستاذة بيننا..
لديّ سؤال بعد إذنك
لو أخضعنا هذا النصّ لأسس الخاطرة لوجدنا أنّه لا ينتمي للخاطِرة، فهل كونه يقترب من الشّعر يكفينا لأن ندرجه ضمن فنّ الخواطر؟
هناك الخواطر الشعرية و هناك الخواطر التي تقترب من المقال
و بصراحة اختلط الحابل بالنابل وأصبح كل شيء يكتب يسمى خاطرة
صَمْـتْــــ~
2012-08-28, 16:19
هناك الخواطر الشعرية و هناك الخواطر التي تقترب من المقال
و بصراحة اختلط الحابل بالنابل وأصبح كل شيء يكتب يسمى خاطرة
حسب علمي فقد دُعينا لكتابة نصٍّ ذهبيٍّ لا يخرُج عن فنّ النّثر وأخصّ:[الخاطرة والمقال]
ثمّ لأجل هذا الخلط يمكننا اتّخاذ أمثلة حيّة نتوصّل من خلالها لمعرفة طريقة التّمييز بين الخاطِرة الشّعريّة والنّثريّة..
ومع ذلك فلا يمكننا إدراج النصّ المعالج أعلاه ضمن الخواطِر النّثريّة بدءا ببنائه البعيد عن النّص النّثري.
شكرا لك
صَمْـتْــــ~
2012-08-28, 16:34
قراءة في نص "بطل من رحم القلم "
النص : بطل من رحم القلم
الناص: شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
متن النص:
قصةعربية ... غامضة المشاهد ... فصل متكرر يجر الظلام ... و يسلك في الأوحالغاية نحو الأفق ... بعيداو ينحني للسراب ... يشرد البطل و يبهم النهاية ... و يدفعه في ثقل ليفترش أرصفة الألم ... ندوب بارزة في قامته و جنبيه ... ألزمه الصمت و عذبه في سكون ... والسواد صدى الأحزان المتأججة ... قناع أزلي للجروح المكبوتة منذ زمنالكتابة الحبلى بالحرية ... قابع فيعلبته السوداء ... يرزح بوجع تحت سوطالوثن المتوج بأكاليل الورود ... فارسيعاني غربة قاتلة ... و تهمةالجنون ... و الهرطقة العربية ... في وحدتهيناجي ظل حصانه و يعدو بألمبين فصول الذاكرة المسلوبة ... بطل يستند بشوقفي وله على جدار الأحلامالمطاردة في زمن أشباح الحدود ... هارب منالخارطةالممزقة ... و يمتطيصهوة جواد الأصالة ... بين الحاضر و المستقبل ... يفتش عن سيفه المكسورفي البيداء المغطاة بضباب القطيعة للماضي ... لوحةتراجيدية ... رماديةالمشهد و الألوان ... رسم ريشة نعامة عربية ... تجملتبالترابو سرحتريشها بالرمل و الوحل إلى أعماق التاريخ الذهبي ... فارسعربي ... يلوحبسلاحه أعزلا دون سيف و بندقية ... يطلق رصاصا منأوراقه ...و يحمل قلما ... يدوي حرفا و كلمة ... ضاقت ذرعا به جريدة ومجلة ...سيدمي معصميه حدتمزيق أوراق الرواية الشرقية ... و فصول القطيعالعربيتتطاول في هندسةالأبراج ... آية تنذر بحقيقة النبوءة المنتظرة ... إسمخالد من زمن الفيلالإفريقي ... فصول تآمرت على الورد ... و جففت قطرالندى ... و حولتمسار نسائم البحر ... و اغتالت ترانيم البلبل ... شذىالفؤادمحظور منالتفوه في حضرة القطيع ... و الربيع محبوس بين هوامشالمهملات ... منتزعمن فصول الحكاية الجبرية ... سيظل الفارس يبحث عن سيفه ... و يسرججواده ... إنه في خلوة يشحذ سلاحه للمعركة الكبرى ... بطليأبى المكوث فيحدودالصمت ...يبتعد عن حمى المحمية الغربية ... يحمل فييمناه قلما ... بينيديه معول ... أداة هدم و بناء ... يقيض نوم العمائم ... و يأرق أفرشةالفنادقالملكية ... سيخرج يوما رجل من عند المقامالإبراهيمي ... وتنقرضبعده البهائم العربية ... يوم يلتقي الجمعان فيفلسطين ... في وادمجيدون ... آرمجيدون..............
القراءة:
1/وحدة النص: بدءًا ينقلك النص من مشهد غامض مظلم، ليفتح أمامك نبوءات الحكي السليم، و نتوءات السرد العذب، وعبوءات المسلك البسيط، وصولا إلى الختم المروع، نجح صاحب النص في طمس القص داخل بوتقة الخطر، فالنص يقوم على قصة استشرافية موبوءة بمؤول الحال، غير أنّه يعاب على النص أحادية فضائه، فهو فقرة واحدة بلا تقطيع و لا تفريق، فقد غاب عن الناص في وجل من التورط أن يفرق تراكيبه، حتى يمكن القارئ من جرعات الشهيق، بين الحين و الحين الآخر.
2/مداخل النص: النص توليفة غريبة بين القصة المطمورة والخاطرة المنثورة والقصيدة المنفتحة، و المقالة المبتورة المثقلة بالإنزياحات، في حراك مقتدر، و تناغم سلس، فالناص يمارس شذوه في جمل مستهلكة مختزلة، لكنك لا تأبه لصيته و لا لصمته، تبتغي الوقوف على ناصية المجاز، عذر النص روحانية المقام.
3/تصويبات: لغة النص سليمة إلا من :
-يلوح بسلاحه أعزلا (أعزل = على وزن أفعل، و هذا لا يقبل التنوين).
-دون سيف (بلا ، "دون" تفيد القلة، بينما "لا" تفيد الكل).
-دون سيف و بندقية (بلا سيف و لا بندقية).
-القطيعة للماضي (القطيعة مع الماضي).
-الخارطة الممزقة (الخريطة الممزقة).
-ضاقت ذرعا به جريدة و مجلة (ذاقت به ذرعا جريدة ومجلة) لقوله تعالى :«يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ»، و قوله تعالى «ضَاقَتْعَلَيْهِمُالْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ».
-إسم خالد (اسم خالد = وصلا و ليس فصلا).
-محبوس (حبيس ، حبوس= أبلغ).
-يمناه (يمينه) لقوله تعالى: «وَمَاتِلْكَبِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ».
-بين يديه معول (معولاً).
-واد مجيدون (وادي مجيدو=هرمجدون=أرمجيدون).
4/أركيولوجيا النص: الفكرة جيدة و طموحة، و مشروعة إلى حد كبير، و قد اختار لها الأسلوب الذي يناسبها من بسط الكلام و وضوح المقام، و بما يخدم قصد المعنى، بلا تكلف و لا حشو، بلا غلو و لا قصور، النص متاح للجميع، و سهل التعاطي، و في متناول القارئ من مختلف المستويات، بلا غموض و لا تعقيد، يقرأ النص على عجل، لأنه كتب بروية الفكر و خفة الروح.
5/: جينيالوجيا النص: يغلب على النص الزمن المضارع الذي يحاول من خلاله الناص تحقيق الانفلات من قهر الماضي، ورتابة الحاضر، يبتغي تعليق الأقداس من عرقوب الأدناس، فالنص فضاء من الأطلال المستوحاة من شذرات الإتيكا و نبرات النوسطالجيا، يتماهى النص في أدلجة ميسورة و ميتاوية تعد بالكثير، تتوعدك بالعطش في مواسم الماء.
6/أسلوبية النص: يلحظ في النص كثافة الجمل الخفيفة الوقع، السريعة الإيقاع، تفصل بين أطرافها نقاط التمهل و فواصل الارتباك، فالناص يمنح القارئ حقولا من الفراغات، لتحفيز المخيال قصد ملئها بالممكن و المحال، ثقوب النص ميلاد لنصوص أخرى، و تساؤلات عن المغيب في وقار، عن أفول في احتشام.
7/جدل النص: ما ينقص النص غرائبية الدال و انسياقية المدلول، غربة اللفظ عن شذو الأثر، انشطار الرغي عن الرغو، نصك ترنيمة واحدة، تحتاج إلى إيقاعات من مدارج مكثفة، و مخارج مغلفة؛ النص عجاج رتيب، محسناته قاصرة، و فنياته قصيرة، لا تلمع للذهب، و لا تضيء للفضة، و لا تبرز للبرونز، لكنها قد تنير لطقوس منسدلة من بريق الاقتباس.
8/كاريزما النص: تكمن قوة النص في بساطة تراكيبه، و جلاء مراميه، فكرته وصلت بأقل جهد و بأدق نجز، فنصك لا يحتاج إلى نقد، إنما يحتاج إلى تمتع و إمتاع فقط، لكن عضل النص تشذي الأثر، و انسحاب الصدح من رعش الصدفات، فعند الختم يحضر الذهن و ينفلت الوجدان، فتغادره الأوسمة ذات سباق.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
28/08/2012
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفيلسوف أحييّك على جهدك المبذول وبعد،
برأيِك هل يصحّ الفصل بين فكرة وفِكرة بنقاط (...)
مثال:
قصة عربية ... غامضة المشاهد ...
شاعر_الشوارع
2012-08-28, 17:25
السلام عليكم
أخي نورالدين (الفيلسوف الجديد (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=350599))
قراءة جيدة و ربما غصت أكثر مني في نصي
إن نص بطل من رحم القلم لم يكن أبدا للمسابقة
فقد اغتنمت فرصة المسابقة لإلقاء بعض الأفكار في فكر القراء ( ذلك لنسبة المقروئية في مثل هذه المسابقات) تجديد العهد مع أحاديث النبي المنذرة بقروب الساعة
إن كلمة هارمجيدون أو هارمجيدو ( مصطلح عبري مكون من لفظين هار و يعني الجبل و مجيدون أو مجيدو منطقة في فلسطين) هي ما بعث في داخلي حب على كتابة هذا النص
و سأشرح أكثر الكثير منا يعرف أو سمع بنبوءة المهدي المنتظر و رغم أن ذكره في الأحاديث كان في حديث واحد و لكنه صحيح فهو مشار إليه في الأحاديث الأخرى عن علامات قروب الساعة خاصة منها المقترنة بالدجال
أردت تنبيه القارئ أو بعث في نفسه تساؤلا عن معنى كلمة هارمجيدون (ARMAGEDDON) حتى يتحول من نصي مباشرة للبحث عن تفاصيل الملحمة الكبرى (المعركة الفاصلة بين المسلمين و الروم و التي تكون سابقة بزمن يسير لأول علامة من العلامات الكبرى لقيامة الساعة و أكبر فتنة على وجه الأرض من آدم لقيام الساعة
هذا مجرد تفسير عن مكنونات نفسي و أنا أكتب النص
اما بداية النص فهي عن المشهد العربي المعتمة أجزاؤه من الخليج إلى المحيط
و ما بطلي إلا قلم أو كتابة و ربما هي فكر أصيل
تصويباتك دقيقة جدا و ملاحظات قيمة و نصائحك وصلت
ربما عذري قلة إلمامي بالمذاهب الفلسفية
فالأدب اليوم ينقد استنادا لانتسابه لمذهب معين
بعض الأخطاء و ليس كلها تنبهت لها مباشرة بعد أول إعلان للنتائج و لكنني لم أعمد لتعديلها لأستنتج أكبر فائدة من كل خطأ فربما تصحيح خطأ يحجب عني فائدة أكبر من تصحيحه
بوركت على فعلك في هذه الصفحة
و أشكر كذلك الأخ شاهين الفاضل على مداخلاته القيمة و كذا الأختين اعتماد و صفية
و لكن أنتظر أكثر تفاعلا و تعقيبات أكثر
السلام عليكم
دمتم في أمان الله
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 17:58
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إخوتي الكرام
أتابع سعيكم بكثير من الاهتمام و الإلمام
أقرأ فيه كل كلم، و كل كلام
بلا همج و لا لمز .. بلا غمج و لا همس
كل الكتابات تملؤني
و حين تفاعل مع هذه البواقي
أحوز على إنشادات وفيرة من باب الإرشادات
لكن ما يمنعني من ذلك :
- كثرة انشغالاتي و اشتغالاتي من مطالعة و بحث، فالتهام الكتب يأخذ مني كل جولاتي
- و أشياء أخرى .. لا تستحق الذكر و لا الذكرى، و هي من طبيعة عملي القائم على البحث و المدراسة
لذا أراني أتفاعل مع الإخوة باستحياء و خفة
حتى لا ألزم نفسي بما لا تستطيع
و حتى لا يشار إلي بالإبهام ذات تعليق ... أني أنتقي من أرد عليه أو أتعمد إغفال من لا يروق لي
فأكتفي في غالب المناسبات بالتوقيع و الشكر، و هذا أضعف الإيمان
فكل الإسهامات عندي سواء
غير أن إلتزامي بالوعد الذي قطعته سابقا
أحمله و لا يحملني
أحاول أن أعطيه حقه من حقيقته
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 19:21
الخاطرة
العنوان: "دوام الحال من المحال"
آه من غدر الأيام وسخرية القدر والزمان
حرمتنا حلاوة الوئام فصرنا نرى الكل لئام
أهو واقع أم خيال أم أنه صار آفة بين الأجيال
فقد فقدت الثقة من العمة والخال وصار حسن النية من الآمال
فبعد أن كانت العلاقات صلبة كالجبال أضحت في مهب الريح كالرمال
كيف آل بنا الأمر لهذه الحال حيث صار الكل محتال
لايعرف من الدنيا سوى جمع المال فإذا هو به مفاخر مختال
فإذا انقلبت به الاحوال صار مصب القيل والقال
أو لم يكن رجل أعمال والآن هو يمسح النعال
فنصيحتي لك أخي الغال دوام الحال من المحال
الخاطرة تتحدث عن استحالة بقاء الأشياء على حالها ، وأنها إلى التغيير و التجدد والتقلب مادامت الحياة
الأفكار بسيطة ومتداولة ، الألفاظ واضحة تكاد تخلو من الإيحاء
النص يكاد يخلو من البديع ،ولا يعد تشابه أواخر السطور سجعا بطبيعة الحال مادام العمل يقترب من الشعر
و مع ذلك نجد بعض المحسنات كالطباق بين الواقع و الخيال
بالنسبة للبيان أيضا يكاد يخلو النص منه إلا من تشبيه (كالرمال ، كالجبال)
هناك بعض الأخطاء اللغوية والتركيبية منها :
الغالي بدل الغال ، و عرضة للقيل و القال بدل مصب
أخيرا فقد غلب على النص الإنشائية
قراءة قاصرة ـ و سريعة تشبه القراءة المدرسية للنصوص المقررة
لا تغوص في كبد النص، لضعفه الجلي و لتقريريته الفاضحة، و فتور الصنعة و افطار الاحترافية
و لخلوه من الجمالية المعتادة، و فنيات النص الجيد المتعارف عليها عند جمهور النقاد المحدثين.
فالقراءة جاءت سطحية ، انطباعية، لا تجود بنفيس، و لا تجيد التنفيس
فهذا النص لا يرتقي إلى مناص النقد، فهو أحوج إلى التصحيح و التصويب و الوقوف عند أخطائه الكثيرة
أما عن المحسنات البلاغية المقتضبة في القراءة، فهي تقنيات تجاوزها الزمن
أو لنقل أنها من المعلوم في الإبداع بالضرورة، أو هي من لزوم ما يلزم
فالنص الجيد يقوم على التوازن اللفظي و الانسيابية التراكبية و الموسيقى الداخلية و التناغم بين أطرافه
و انجلاء غمضه في سلاسة وضوحه، و يراعي فيه تجنب التكليف و المفاضلة و الغريب من اللفظ الشاق
النص الجيد جمل تترى في سمفونية وترية بديعة، جمالية غير مصطنعة،
و توليفة من مقامات الخطاب، و إيقاعات البلاغ.
له من القصيدة جرسها، و له من المقال قوته و إحكامه، و له من القصة خطوها و خطوبها
الخاطرة أجناس مكثفة تتعانق في فضاء شبيه بالجنان بأزهاره المزركشة و عطورها الفيحاء و ألوانها الرقطاء
الخاطرة مبلغ الأدباء، و ليست بداية لكل تسطير ، او ابتداء لكل مبتدع
فالشاذ الذي لا يقاس عليه عندنا ، أن تكون الخاطرة مغامرة المبتدئ، يجيز فيها ما يتعارض مع حال اللغة و مصادرها
فالخاطرة يحوم حولها صنفان من الناس :
1- مبتدئ لا يفقه في الأدب خيط عور ، لا ناقة له في السباق و لا بعير.
2- مقتدر يبحث في الخاطرة عن النص المفتوح بلا قيود و لا تقعيد ليمده تجربة و عجائبية
فأرجو أن ينتبه الإخوة إلى هذا المراد، حتى لا نبخس الخاطرة حقها من الحرفة و الصنعة
/أضيف بعض التصويبات الأخرى:
- نرى الكل لئام (لئاما)
- أهو واقع ( أواقع هو)
- فقدت الثقة من العمة (في العمة)
-كيف آل بنا الأمر لهذه الحال (كيف آل الأمر بنا إلى هذا الحال) حتى إن كان التأنيث جائزا لكن التذكير هنا أبلغ و أسلم
- صار الكل محتال (محتالا)
هناك الخواطر الشعرية و هناك الخواطر التي تقترب من المقال
و بصراحة اختلط الحابل بالنابل وأصبح كل شيء يكتب يسمى خاطرة
الخاطرة نص مفتوح لكل الاحتمالات، لا جنس يقيده و لا نسق يؤدلجه ،
فالخاطرة تركيبة من الشاعرية الساحرة و الواقعية المرنة في إيقاع يسر السامعين
فمن الخلل أن ننسب كل شذوذ في الإبداع إلى جنس الخاطرة
و من الجنون ان ننصح كل ردئ أو هاو بالتجريب في الخاطرة
لأنها بلا حام و لا رقيب
فالخاطرة نص ذهبي بطبعه أو أنه اللانص ابتداءً
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفيلسوف أحييّك على جهدك المبذول وبعد،
برأيِك هل يصحّ الفصل بين فكرة وفِكرة بنقاط (...)
مثال:
قصة عربية ... غامضة المشاهد ...
يجوز في الخاطرة ما لا يجوز في غيرها من الأجناس الأدبية المعتادة كالشعر و القصة و المقال
فالخاطرة فن غير مؤسس ، بلا تقييد و لا تقعيد ، بلا فضاء، بلا مرتكزات، بلا تفعيل، و لا افتعال
هاجس الخاطرة جمال النبرة و رقة العبارة مع مراعاة صحو الوجدان و سلامة اللغة و بهاء العرض
الخاطرة انفعال لا يعرف حدا ... و لا يطيقه إطار ما
لكن من النقاد من يرى الخاطرة مقالا وجدانيا، و خاصية رومانتيكية أو سريالية بدهن الشعور و ذهان الذات
أما عن الفصل بالتنقيط
ففيه وجهان :
... تنقيط مفتوح يراد به الكلام القليل من الكلام الكثير
(...) تنقيط مغلق ، يراد به الكلام المحذوف، أو المسكوت عنه ، أو المنهي عنه
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صُبح الأندلس
2012-08-28, 19:37
حسب علمي فقد دُعينا لكتابة نصٍّ ذهبيٍّ لا يخرُج عن فنّ النّثر وأخصّ:[الخاطرة والمقال]
ثمّ لأجل هذا الخلط يمكننا اتّخاذ أمثلة حيّة نتوصّل من خلالها لمعرفة طريقة التّمييز بين الخاطِرة الشّعريّة والنّثريّة..
ومع ذلك فلا يمكننا إدراج النصّ المعالج أعلاه ضمن الخواطِر النّثريّة بدءا ببنائه البعيد عن النّص النّثري.
شكرا لك
النص المعني يقترب من الشعر لا النثر لذلك لم أعدّ الفواصل الأخيرة سجعا بل هي أقرب إلى الروي
و صدقا هناك أعمال لم أعرف أين أضعها : ضمن الخواطر الشعرية أم النثرية أم ماذا ؟ و لا أريد ضرب أمثلة
سأقدم ملاحظاتي حول النصوص انطلاقا من مضمونها لا نوعها ، و بلغة بسيطة
صُبح الأندلس
2012-08-28, 19:47
قراءة قاصرة ـ و سريعة تشبه القراءة المدرسية للنصوص المقررة
لا تغوص في كبد النص، لضعفه الجلي و لتقريريته الفاضحة، و فتور الصنعة و افطار الاحترافية
و لخلوه من الجمالية المعتادة، و فنيات النص الجيد المتعارف عليها عند جمهور النقاد المحدثين.
فالقراءة جاءت سطحية ، انطباعية، لا تجود بنفيس، و لا تجيد التنفيس
فهذا النص لا يرتقي إلى مناص النقد، فهو أحوج إلى التصحيح و التصويب و الوقوف عند أخطائه الكثيرة
أما عن المحسنات البلاغية المقتضبة في القراءة، فهي تقنيات تجاوزها الزمن
أو لنقل أنها من المعلوم في الإبداع بالضرورة، أو هي من لزوم ما يلزم
فالنص الجيد يقوم على التوازن اللفظي و الانسيابية التراكبية و الموسيقى الداخلية و التناغم بين أطرافه
و انجلاء غمضه في سلاسة وضوحه، و يراعي فيه تجنب التكليف و المفاضلة و الغريب من اللفظ الشاق
النص الجيد جمل تترى في سمفونية وترية بديعة، جمالية غير مصطنعة،
و توليفة من مقامات الخطاب، و إيقاعات البلاغ.
له من القصيدة جرسها، و له من المقال قوته و إحكامه، و له من القصة خطوها و خطوبها
الخاطرة أجناس مكثفة تتعانق في فضاء شبيه بالجنان بأزهاره المزركشة و عطورها الفيحاء و ألوانها الرقطاء
الخاطرة مبلغ الأدباء، و ليست بداية لكل تسطير ، او ابتداء لكل مبتدع
فالشاذ الذي لا يقاس عليه عندنا ، أن تكون الخاطرة مغامرة المبتدئ، يجيز فيها ما يتعارض مع حال اللغة و مصادرها
فالخاطرة يحوم حولها صنفان من الناس :
1- مبتدئ لا يفقه في الأدب خيط عور ، لا ناقة له في السباق و لا بعير.
2- مقتدر يبحث في الخاطرة عن النص المفتوح بلا قيود و لا تقعيد ليمده تجربة و عجائبية
فأرجو أن ينتبه الإخوة إلى هذا المراد، حتى لا نبخس الخاطرة حقها من الحرفة و الصنعة
عجبا أخي ، هل تريد أن نطبق على كل النصوص المناهج نفسها و الطريقة نفسها ؟ هل تريد مثلا أن نطبق على هذا النص المنهج البنيوي أو التفكيكي أو نسقط عليه المنهج التاريخي ؟ كانت ملاحظات بسيطة بساطة العمل
وعليه احرص على عدم التسرع في نقد النقد !!
و إياك والعُجب فنحن أيضا نحسن دندنتك ولكن نؤثر البساطة و السلاسة و الوضوح هكذا علمونا بعيدا عن الإنشائية والانفعالية
ملاحظة :اخترت النص بناء على ترتيب الأخ طاهر فقط
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 19:51
اعتماد الأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
!
صُبح الأندلس
2012-08-28, 19:55
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفيلسوف أحييّك على جهدك المبذول وبعد،
برأيِك هل يصحّ الفصل بين فكرة وفِكرة بنقاط (...)
مثال:
قصة عربية ... غامضة المشاهد ...
علامات الوقف أو الترقيم في اللغة العربية كل واحدة تؤدي وظيفة معينة و لا يمكن استعمالها خبط عشواء
و استعمال النقاط المتتالية بلا ضرورة ،كأن يكون هناك كلام محذوف ، أمر يخالف العربية
صُبح الأندلس
2012-08-28, 19:57
اعتماد الأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
!
إن أردت أن نترك الساحة لك لتنتقد لوحدك فهي لك
لا أحب هذه الطريقة و أكثر من ذلك لا أحب استعراض العضلات
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 20:19
اعتماد الأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
علامات الوقف أو الترقيم في اللغة العربية كل واحدة تؤدي وظيفة معينة و لا يمكن استعمالها خبط عشواء
و استعمال النقاط المتتالية بلا ضرورة ،كأن يكون هناك كلام محذوف ، أمر يخالف العربية
حتى التنقيط و التشكيل لم يكن معمولا به في أصول اللغة و فقهها
و لك في جمع القرآن الكريم كتابة خير حجة و أمعن برهان
لذا فالرموز و العلامات
تواضع بين الناس ، و عرف يجوز الخروج عنه
كما أنّ الأدب يخالف اللغة في قياساتها و يطابقها في نوحها فقط
ولك في الضرائر (الضرورات) الشعرية ما يؤكد هذا الكلام
و ما يخالف اللغة يعاب عليه أدبًا، و ما يخالف الأدب لا يعاب عليه لغةً
و نحن من كثرة ما قعدنا (القواعد) اللغة قعدت (القعود=الجلوس)
أما عن الدندنة التي أمارسها حسب تقديرك
فهي رفع لشأن اللغة من بؤسها الذي يتخبط فيه الكثيرون من دعاة الأقلام النرجسية
أختاه
لو شئت عجبا لانسحبت في صمت أعجب
أو عمدت إلى قطع الأقلام و بريها و نجرها حرفا حرفا
فالتمسي لي الظن المشروع
و عني ... فأنا لا أستعرض ... لكن أحاول أن أتقن عملي و لاأبخس اللغة حقها
و لا أبتغي أن أكون نطاحا، نطاعا
يدعي حكمة و هي عن براء
كلنا نتعلم ... و كلنا للعلم نعترف
مع تحيات الفيلسوف الجديد
1- مبتدئ لا يفقه في الأدب خيط عور ، لا ناقة له في السباق و لا بعير
هههه هذه انا بكل فخر ........ بالتوفيق لي سأنتظر الى ان تصلوا للمشاركة رقم عشرة بلهفة شديدة
صُبح الأندلس
2012-08-28, 21:19
اعتماد الأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
علامات الوقف أو الترقيم في اللغة العربية كل واحدة تؤدي وظيفة معينة و لا يمكن استعمالها خبط عشواء
و استعمال النقاط المتتالية بلا ضرورة ،كأن يكون هناك كلام محذوف ، أمر يخالف العربية
حتى التنقيط و التشكيل لم يكن معمولا به في أصول اللغة و فقهها
و لك في جمع القرآن الكريم كتابة خير حجة و أمعن برهان
لذا فالرموز و العلامات
تواضع بين الناس ، و عرف يجوز الخروج عنه
كما أنّ الأدب يخالف اللغة في قياساتها و يطابقها في نوحها فقط
ولك في الضرائر (الضرورات) الشعرية ما يؤكد هذا الكلام
و ما يخالف اللغة يعاب عليه أدبًا، و ما يخالف الأدب لا يعاب عليه لغةً
و نحن من كثرة ما قعدنا (القواعد) اللغة قعدت (القعود=الجلوس)
أما عن الدندنة التي أمارسها حسب تقديرك
فهي رفع لشأن اللغة من بؤسها الذي يتخبط فيه الكثيرون من دعاة الأقلام النرجسية
أختاه
لو شئت عجبا لانسحبت في صمت أعجب
أو عمدت إلى قطع الأقلام و بريها و نجرها حرفا حرفا
فالتمسي لي الظن المشروع
و عني ... فأنا لا أستعرض ... لكن أحاول أن أتقن عملي و لاأبخس اللغة حقها
و لا أبتغي أن أكون نطاحا، نطاعا
يدعي حكمة و هي عن براء
كلنا نتعلم ... و كلنا للعلم نعترف
مع تحيات الفيلسوف الجديد
لسنا هنا في صدد التأصيل و التقعيد ، وإلا فامرؤ القيس و عنترة و النابغة و من أتى بعدهم لم ينظموا شعرهم على الوافر أو الطويل أو المنسرح قصدا ولكن سليقة ، فإن قلنا لأحدهم خرجت عن المألوف رد بمثل قولك أن البحور هذه من ابتداع الخليل !!!
و إني لأعجب كل العجب حين تقول يجوز الخروج عن هذا و لم يقل بهذا كبار اللغويين ، وليس بعيدا فقد يأتي أحدهم ليرفع المنصوب ويجر المرفوع بدعوى أن الإعراب حركات مبتدعة ولم ينزل الله بها من سلطان !!!
•~ندية الجوري~•
2012-08-28, 21:40
السّلام عليكم و رحمة الله ...~
مُتابعة لكلّ ما يُخطُّ هنا
رائع ما جادت به أناملكم و أكثر
....................و قد إستفدتُ مما قدّمتموه و الحمد لله
حقيقة لستُ إلاّ مُحبّة للّغة
لا أفقه في الأدب نقداً و لا أنتبه للأخطاء إلاّ ما ظهر منها
فأنا أتذوّق النّص وفقا لجاذبيته ... ل إنسيابية حروفه
و بديع عباراته... لسحر كلماته ... و سلاسة أسلوبه
للكمّ المتوافر فيه من الأحاسيس لٍعمقها و صدقها
أحبّ الكتابات التي تجعلك لا تملّ القراءة و تتلذّذ بكل قطرة مداد تُسكب فيه
تتمتّع ببديع النّسج و زهـو الجُمل و تناسقها
أميل للنصوص التي
تكتب صاحبها بكل صدق و رقّـة بلا تكلّف
لا أميل لتلك التي تُرهقك قبل أن تصل المُنتصف
و التي تجعلك تملّ من أوّل سطر
إن كان النّقد وفق الأحاسيس التي في النّص
أشارككم
:rolleyes::rolleyes:
/
/
/
أخي الفيلسوف الجديد
استفدتُ من كل حرف كتبته
لاحُرمتَ أعالي الجنان ...
و للجميع جزاكم الله خيراً
و نفع بكم
صَمْـتْــــ~
2012-08-28, 22:34
يجوز في الخاطرة ما لا يجوز في غيرها من الأجناس الأدبية المعتادة كالشعر و القصة و المقال
فالخاطرة فن غير مؤسس ، بلا تقييد و لا تقعيد ، بلا فضاء، بلا مرتكزات، بلا تفعيل، و لا افتعال
هاجس الخاطرة جمال النبرة و رقة العبارة مع مراعاة صحو الوجدان و سلامة اللغة و بهاء العرض
الخاطرة انفعال لا يعرف حدا ... و لا يطيقه إطار ما
لكن من النقاد من يرى الخاطرة مقالا وجدانيا، و خاصية رومانتيكية أو سريالية بدهن الشعور و ذهان الذات
أما عن الفصل بالتنقيط
ففيه وجهان :
... تنقيط مفتوح يراد به الكلام القليل من الكلام الكثير
(...) تنقيط مغلق ، يراد به الكلام المحذوف، أو المسكوت عنه ، أو المنهي عنه
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الأخ الفاضل نُجيز في الخاطرة ما لا نجيزه في غيرها من الفنون الأدبية المذكورة باعتبارِ أنّها فنٌّ مؤسّسٌ أيضا..
ويُمكن تسميتها بأحاديث النّفس أو همس القلوب إضافةً لما ذكرته عن كونها [مقالا وُجدانيّا..] تشترِك في ولادته خوالِج الذّات وما ومض من بواطِنها.
أمّا بالنّسبة للفصل بين أفكار النصّ المعالَج بِنقاط فأراه غير سليم ولا علاقة له بالتّنقيط المفتوح ولا المُغلَق، بل هو تنقيطٌ مبالغٌ فيه يهدمُ بناء النصّ سواء تعلّق الأمر بخاطرة أو قصّة أو غيرهما من الفنون الأدبيّة.
صَمْـتْــــ~
2012-08-28, 22:48
النص المعني يقترب من الشعر لا النثر لذلك لم أعدّ الفواصل الأخيرة سجعا بل هي أقرب إلى الروي
و صدقا هناك أعمال لم أعرف أين أضعها : ضمن الخواطر الشعرية أم النثرية أم ماذا ؟ و لا أريد ضرب أمثلة
سأقدم ملاحظاتي حول النصوص انطلاقا من مضمونها لا نوعها ، و بلغة بسيطة
أختي اعتماد بما أنّ النّصوص المعنيّة لا تخرُج عن إطار المسابقة فيهمّني أيضا معرفة أيّ لونٍ أدبيٍّ يمكننا إدراجها فيه..
ولي في ذلك [منفعةٌ أسعدُ بتوسيعِها]
أمّا اللّغة البسيطة فستسهّلُ الفهم لكلِّ متتبّعٍ لهذه القراءات الأدبيّة.
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 22:53
اعتماد الأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
لسنا هنا في صدد التأصيل و التقعيد ، وإلا فامرؤ القيس و عنترة و النابغة و من أتى بعدهم لم ينظموا شعرهم على الوافر أو الطويل أو المنسرح قصدا ولكن سليقة ، فإن قلنا لأحدهم خرجت عن المألوف رد بمثل قولك أن البحور هذه من ابتداع الخليل !!!
و إني لأعجب كل العجب حين تقول يجوز الخروج عن هذا و لم يقل بهذا كبار اللغويين ، وليس بعيدا فقد يأتي أحدهم ليرفع المنصوب ويجر المرفوع بدعوى أن الإعراب حركات مبتدعة ولم ينزل الله بها من سلطان !!!
أختاه
شعر العرب قديما كان جرسا و لم يكن بحرا
و شعراء العرب من الجاهلين كانوا ينظمون شعرهم سماعا و ليس تفاعيل
فكانوا أكثر الشعراء كسرا للشعر
و لا أحد كسر أناملهم لكسرهم ، أو أنقص قدرهم لفقر أوزانهم
لكن كان يشفع لهم تمكنهم من اللغة و الصور و الشاعرية و التزامهم البنط بدل النبط
و ما قصدته بالخروج عن القوالب الجاهزة ليس كسرا للغة و نحوها و إملائها
إنما كسرا لاستخداماتها و الإبداع في صرفها و تراكيبها و جملها و أنساقها و مدلولات ألفاظها
و حتى في قواعد اللغة العربية فنلمس خلافا حادا بين الكوفيين و البصريين
و اللغة أكبر و أسبق من نحوها
فالنحو أُلحق باللغة مع وجود الشاذ و الاستثناء
و الله أنزل اللغة و وفق عباده لوضع قواعدها
و يبقى القرآن أكبر من اللغة و نحوها
و يجوز لله في لغته ما لا يجوز لغيره
و يبقى النحو حالة ، و اللغة حالات
و أنا لم أدع إلى الخروج عن اللغة، إنما أدعو إلى الغطس داخلها
حتى لا ندعي السباحة و نحن عند الشاطئ نمشي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الفيلسوف الجديد
2012-08-28, 23:11
صـفوة النّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
أمّا بالنّسبة للفصل بين أفكار النصّ المعالَج بِنقاط فأراه غير سليم ولا علاقة له بالتّنقيط المفتوح ولا المُغلَق، بل هو تنقيطٌ مبالغٌ فيه يهدمُ بناء النصّ سواء تعلّق الأمر بخاطرة أو قصّة أو غيرهما من الفنون الأدبيّة.
أتفق معك في هذا الخصوص
فإذا زاد الشيء عن حده انقلب إلى ضده
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صُبح الأندلس
2012-08-29, 09:26
أختاه
شعر العرب قديما كان جرسا و لم يكن بحرا
و شعراء العرب من الجاهلين كانوا ينظمون شعرهم سماعا و ليس تفاعيل
فكانوا أكثر الشعراء كسرا للشعر
و لا أحد كسر أناملهم لكسرهم ، أو أنقص قدرهم لفقر أوزانهم
لكن كان يشفع لهم تمكنهم من اللغة و الصور و الشاعرية و التزامهم البنط بدل النبط
و ما قصدته بالخروج عن القوالب الجاهزة ليس كسرا للغة و نحوها و إملائها
إنما كسرا لاستخداماتها و الإبداع في صرفها و تراكيبها و جملها و أنساقها و مدلولات ألفاظها
و حتى في قواعد اللغة العربية فنلمس خلافا حادا بين الكوفيين و البصريين
و اللغة أكبر و أسبق من نحوها
فالنحو أُلحق باللغة مع وجود الشاذ و الاستثناء
و الله أنزل اللغة و وفق عباده لوضع قواعدها
و يبقى القرآن أكبر من اللغة و نحوها
و يجوز لله في لغته ما لا يجوز لغيره
و يبقى النحو حالة ، و اللغة حالات
و أنا لم أدع إلى الخروج عن اللغة، إنما أدعو إلى الغطس داخلها
حتى لا ندعي السباحة و نحن عند الشاطئ نمشي
مع تحيات الفيلسوف الجديد
لو التزمنا موضوع الصفحات لكان أحسن أخي لأنك في كل مرة تستعرض علينا معلومات نقدية و أدبية ونحوية نعرفها ، ولا تزيد في الموضوع إلا بقدر ما تضيع علينا الوقت و أمامنا عمل كثير .
ولكن أردت التعليق على قولك العجيب بأن الشعراء الجاهليين كانوا أكثر الشعراء كسرا للشعر !!!
فعلا عجيب أمرك بل قولك ،الخليل الفراهيدي لما استنبط البحور الشعرية إنما انطلق من الشعر الجاهلي
وما سميته كسرا لا يتعدى عيبا من عيوب القافية المعدودة ، وهي قليلة في الشعر الجاهلي
الخروج عن اللغة و كسر تراكيبها بدعوى التجديد و الإبداع حجة الضعفاء .
صُبح الأندلس
2012-08-29, 10:22
[ خاطرة ]
العنوان : زائرةٌ في مقبرة الضمائر
قلبي يئنّ ، و الآهات تخنقني ..
تُبدّد ضحكـة الأيامِ ..
تكسرني ..
تحرّرُ قيدَ عبراتي و أشجانِـي ..
فتهمي فوقَ خديَّ كَـنيرانِ.
تخاطبُكم ، تُناجيكم ..
ألا رفقًا أغيثوني أغيثوني أغيثوني.. !
أغيثوا النّـبض في قلبي..!
ذبلتُ .. فـمن ذا يسقينيِ!
أغيثوا طفلةً ستموت ..
من حزنٍ ، وفي الحينِ .. !
ألا رفقًا.. كفى عبثًا ..
بإحساسي و خفاقي ..!
كفى رقصًا على نغماتِ آهاتي ..
وأشواقي ..!
كفى نزفًا .. لـوديانٍ منَ اَحدَاقي ..
بالمولى أناشدكم ، بِأنْ تُحيوا ضمـــائركم ..
أكلتم لحميَ اليومَ ، فأنّى تلاقوا مولاكم !
كأنِّي غريبةٌ عابرةٌ .. من غيرِ كوكبكم !
موضوع الخاطرة : موت الضمير ، الموت الاختياري .
الحياة تسير وفق ثنائيتي الخير و الشر ، وعندما يختار المرء أن يقبر ضميره فقد ألغى طرفا من طرفي المعادلة ، قد ألغى صوت الحق الذي يأخذ بيده إلى الطريق الصحيحة.
تبدو مقدمة الخاطرة قوية ، ويبدو انفعال صاحب الموضوع واضحا ،يوضح ذلك الكلمات المتدافعة المتتالية (تخنقني ،تكسرني )
كما وظف صاحب الخاطرة ألفاظا ذات دلالة إيحائية متضادة ليعبر عن طرفين غير متكافئين في القوة : القلب ، المناجاة ، النبض ...مقابل النيران ، القيد ،الموت ،
لكن صاحب النص لم يوفق في النهاية أو الختام ( الثلاثة أسطر الأخيرة )، إذ وقفنا على أفكار مشوشة وعبارات سطحية مبتذلة(كثيرة الاستعمال ومتداولة)
في النص بعض الأخطاء ، وعلى سبيل المثال :النقاط وعلامات الترقيم عموما المستعملة في غير ما وضعت له، عبارة (ألا رفقا )جاءت مبتورة ، بعض الكلمات لم توفق في ضبطها بالشكل ( لحميَ ) ظهرت الفتحة على آخر الياء و معلوم أن العرب تستثقل ظهور الحركات في مثل هذه المواضع.
هي ملاحظات بسيطة بساطة الموضوع
.
(الانسان الوفي)
2012-08-29, 14:07
ذكرتموني بنكتة قرأتها للأخضر السائحي .........أن رجلان تجادلا في رقم مكتوب على الأرض (6) الاول يقول ويؤكد انه ستة والثاني يقول انه تسعة ...
شاعر_الشوارع
2012-08-29, 17:15
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم أتقدم و أضع بين أيديكم موضوع سأحاول بحول الله نشره على أجزاء و هو يعالج مفهوم الخاطرة و موضعها من الخريطة الأدبية
و هو موضوع منقول للأمانة
الخـاطــرة الأدبيــة
إعداد/ د. محمد أحمد الأسطل
إذا تأملنا في حديقة الأدب العربي في العصر الحديث نجد أن بساطها السندسي البراق قد اكتسى بأجمل الفنون الأدبية المتنوعة ؛ بين نثر وشعر ومن قصة إلى مسرحية إلى مقالة تغذي العقول , وتسحر الألباب إلى ملحمة إلى شعر متغير شكلا ومضمونا وشعر عمودي وشعر التفعيلة وقصيدة النثر إلى خواطر بأنواعها
1- تعريف الخاطرة:
تعتبر الخاطرة فنا أدبيا كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة مع القصة والرسالة في مضمونها , والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية .
وما الخاطرة إلا عبارات مُستقرها الأفئدة , ومُستودعها الأسطر ، تنفرط كحبات العقد في لحظة صفاء تنتاب الإنسان عندما يحتاج إلى أن يكشف الحجب , ويزيل الأسرار عما يعتريه من مشاعر قد تختلف نواياها , ويتباين سلوكها ، لذا يجب على كل من يرنو ويتفكر في هذا الأمر أن يدرك تمام الإدراك ويتبين بيان المتيقن حقيقة المشاعر التي تنتابه حتى تتراءى لوحة أبدعها مِفَنٌّ ووضع فيها إحساساً خلاباً ؛ أما إن كانت مجرد عبث أو عنفوان فترة مرت فربما أصبحت اللوحة نتاج ريشة لا تحمل معاني النقاء وشلال الشعور الدافئ , وفن التعبير الأدبي هو موهبة وملكة من عند الله .
أ- تعريف الخاطرة في لغتنا الجميلة:
الخاطرة هي مؤنث كلمة الخَاطِرُ وهذه تعريفاتها :
الخاطر: النفْس أو القلب اضطرب خاطره لما سمع من أنباء / مرّ بالخاطر أي جال بالنفس أوالقلب /عن طيب خاطر براحة البال / هو سريع الخاطر أي سريع البديهة. وأيضاً هو ما يمرّ بالذهن من الأمور والآراء .
الخاطِرُ : الهاجِسُ .
الخاطِرُ: ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ . والجمع الخواطر وقد خَطَرَ بباله وعليه يَخْطِرُ ويَخْطُرُ بالضم الأَخيرة عن ابن جني , خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان . وأَخْطَرَ الله بباله أَمْرَ كذا , وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً ويقال : خَطَر ببالي وعلى بالي كذا وكذا يَخْطُر خُطُوراً إذا وقع ذلك في بالك ووَهْمِك .
ب- تعريفها أدبياً :
نثر أدبي صيغت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثرة المحسنات البديعية من صور واستعارات وتشبيه.أو " هي كلمة موجزة قصيرة يلقيها المتكلم خطيباً أو واعظاً من أجل التنبيه على قضية أو مسألة محددة خطرت بباله، أو أعدها مسبقاً في زمن قصير دون استطراد أو إطالة أومداخلة" .
وهي كفن أدبي كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة الأدبية والقصيدة النثرية إلا أنها تتميز الخاطرة بأنها غير محددة "برتم" أو وزن موسيقي معين أو قافية وتخلو من التفصيلات فهي تعبير عما يجول بخاطر الكاتب أي تعبر عن حالة شعورية خاصة بالكاتب في قالب أدبي بليغ ويكثر فيها استخدام المحسنات البديعية والتصوير والكلمات القوية أي أنها انفعال وجداني وتدفق عاطفي ومن اسمها (خاطرة) هي خطر على البال مرّ أو ذكر بعد النسيان ويكون وليد اللحظة أو الحين ومدته قصيرة فهي تكتب لحظة حدوث الشيء أو بعده ولا تحتاج لاعداد مسبق ولا تحتاج لأدلة او براهين وقد تتعدد اشكالها ما بين قصر وطول كما يلي :
خاطرة قـصــيرة:
تحتوي في الغالب على كلمات سهلة وبسيطة ومفهومة .
خاطرة متوسطة :
وهي الأكثر جمالاً لوجود التماسك الفكري القوي وإنحصار المعنى .
خاطرة طــويلــة :
تكون المعاني فيها كثيرة وتكون مبالغة .
2- جسم الخاطرة :
يتكون من المقدمة- العرض أو العقدة– الخاتمة( ويكون للخاطرة المكتوبة عنوان) .
- هنا يجب أن تكون المقدمة صغيرة الحجم وأن لا تطغى على العرض أو العقدة وهي تكون نزعا من التقديم الأدبي للموضوع ولكن بصورة جمالية وليس سرداً.
- في العقدة أو العرض يجب أن يحدد الكاتب ماذا يريد أن يكتب هل حزنا أم فرحا أم عشقا ... إلخ , وعندما يحدد الموضوع لابد أن يرسم في ذهنه أن الكلمات المنتقاة أو التصاوير وغيرها من المحسنات البديعية ستكون ضمن هذا الإطار فقبل الكتابة يجب تحديد الهدف بوضوح للتسلسل في عملية الكتابة .
- - يجب على الكاتب أثناء إحياء الموقف في خاطرته اختيار عبارات ذات جمالية , وليس عبارات عادية , وهنا أضرب مثلا لذلك :
نستطيع أن نقول " تفجرت دموعي حين رنيت حبيبتي تفارق الحياة "هنا بهذا التعبير العادي لا نحيي فينا ملامسة الفاجعة أو إحيائها بالعمق المطلوب , ولكننا نستطيع أن نقول مثلا بشكل أكثر عمقا : "رمقت بناظري هدية عمري حتى طفقت أمواج الحزن عيني وتمتمات الوجود تنعي وأصوات الكروان سكتت ولم تصدح بعد هذا اليوم فقد إنحنى سقف الأفق ليلامس الأرض من شدة الفاجعة "طبعا أنا هنا لا أستحضر الموقف الآن وباستطاعتنا عندما نمر بالموقف أن نكتب أجمل من ذلك .
- الخاتمة تكون إيجازا خاتما للموقف في ذهن الكاتب وتكون عادةً قصيرة ومختصرة للموقف .
3-موقع الخاطرة في الأدب العربي:
تصنف الخاطرة في موقع بين القصة القصيرة والشعر الحر .
ذكرسيد قطب قي كتابه النقد الأدبي أصوله ومناهجه:
" هناك نوعان من العمل الأدبي نطلق عليهما لفظ المقالة وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة , فأحدهما انفعالية وهي الخاطرة والأخرى تقريرية وهي المقالة,وتختلف الخاطرة عن المقالة من حيث الحجم بأن الخاطرة مختصرة جداً وعباراتها قليلة لكنها مركزة."
وذكرالدكتور عز الدين إسماعيل في كتابه الأدب وفنونه عن فن الخاطرة :
"وهذا النوع الأدبي يحتاج من الكاتب إلى الذكاء , وقوة الملاحظة , ويقظة الوجدان" .
شاعر_الشوارع
2012-08-29, 17:40
إحدى غرائب المنتدى
رقم قياسي
عدد زوار خيمة الأدب و الأدباء 14
استبشروا خيرا أهل الأدب
صَمْـتْــــ~
2012-08-29, 19:34
[ خاطرة ]
العنوان : زائرةٌ في مقبرة الضمائر
قلبي يئنّ ، و الآهات تخنقني ..
تُبدّد ضحكـة الأيامِ ..
تكسرني ..
تحرّرُ قيدَ عبراتي و أشجانِـي ..
فتهمي فوقَ خديَّ كَـنيرانِ.
تخاطبُكم ، تُناجيكم ..
ألا رفقًا أغيثوني أغيثوني أغيثوني.. !
أغيثوا النّـبض في قلبي..!
ذبلتُ .. فـمن ذا يسقينيِ!
أغيثوا طفلةً ستموت ..
من حزنٍ ، وفي الحينِ .. !
ألا رفقًا.. كفى عبثًا ..
بإحساسي و خفاقي ..!
كفى رقصًا على نغماتِ آهاتي ..
وأشواقي ..!
كفى نزفًا .. لـوديانٍ منَ اَحدَاقي ..
بالمولى أناشدكم ، بِأنْ تُحيوا ضمـــائركم ..
أكلتم لحميَ اليومَ ، فأنّى تلاقوا مولاكم !
كأنِّي غريبةٌ عابرةٌ .. من غيرِ كوكبكم !
موضوع الخاطرة : موت الضمير ، الموت الاختياري .
الحياة تسير وفق ثنائيتي الخير و الشر ، وعندما يختار المرء أن يقبر ضميره فقد ألغى طرفا من طرفي المعادلة ، قد ألغى صوت الحق الذي يأخذ بيده إلى الطريق الصحيحة.
تبدو مقدمة الخاطرة قوية ، ويبدو انفعال صاحب الموضوع واضحا ،يوضح ذلك الكلمات المتدافعة المتتالية (تخنقني ،تكسرني )
كما وظف صاحب الخاطرة ألفاظا ذات دلالة إيحائية متضادة ليعبر عن طرفين غير متكافئين في القوة : القلب ، المناجاة ، النبض ...مقابل النيران ، القيد ،الموت ،
لكن صاحب النص لم يوفق في النهاية أو الختام ( الثلاثة أسطر الأخيرة )، إذ وقفنا على أفكار مشوشة وعبارات سطحية مبتذلة(كثيرة الاستعمال ومتداولة)
في النص بعض الأخطاء ، وعلى سبيل المثال :النقاط وعلامات الترقيم عموما المستعملة في غير ما وضعت له، عبارة (ألا رفقا )جاءت مبتورة ، بعض الكلمات لم توفق في ضبطها بالشكل ( لحميَ ) ظهرت الفتحة على آخر الياء و معلوم أن العرب تستثقل ظهور الحركات في مثل هذه المواضع.
هي ملاحظات بسيطة بساطة الموضوع
.
شكرا أستاذة، ومنكم نستفيد..
بالنّسبة لتشكيل (ياء) الكلمة: (لحمِيَ) فأظن أنّ الأخت قد اعتمدته تماشيا مع النّغم الموسيقي الذي نستشعره أثناء قراءتنا لكلماتها..
والملاحَظ أنّ قراءة (لحْمِي) دون فتح حرفها الأخير يخلق ثقلا في النّطق ممّا يُجبرنا على القول (لحْمِيَ) وأظنّ أنّ تحريك الياء يكون للضّرورة الشّعريّة
وفي هذا الموضِع كان يمكن للأخت القول:
أكلتُم اليَوْمَ لَحْمِي..
والله أعلم
صُبح الأندلس
2012-08-30, 13:24
شكرا أستاذة، ومنكم نستفيد..
بالنّسبة لتشكيل (ياء) الكلمة: (لحمِيَ) فأظن أنّ الأخت قد اعتمدته تماشيا مع النّغم الموسيقي الذي نستشعره أثناء قراءتنا لكلماتها..
والملاحَظ أنّ قراءة (لحْمِي) دون فتح حرفها الأخير يخلق ثقلا في النّطق ممّا يُجبرنا على القول (لحْمِيَ) وأظنّ أنّ تحريك الياء يكون للضّرورة الشّعريّة
وفي هذا الموضِع كان يمكن للأخت القول:
أكلتُم اليَوْمَ لَحْمِي..
والله أعلم
ما فعلته الأخت ليس ضرورة شعرية بل إعادة الكلمة إلى أصلها - على ثقلها_ الضرورة الشعرية التي أظنك تقصدينها تحريك الساكن(همْ ، همُ) و تسكين المتحرك (هُو ، هْو )، و كلمة لحمي لم تكن ساكنة حتى تحركها بل حقها النصب ، وتعرب مفعولا به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للثقل
فالعرب تستثقل ظهور الحركات على الياء ( يجري) و الواو ( يدعو)
صَمْـتْــــ~
2012-08-30, 14:32
ما فعلته الأخت ليس ضرورة شعرية بل إعادة الكلمة إلى أصلها - على ثقلها_ الضرورة الشعرية التي أظنك تقصدينها تحريك الساكن(همْ ، همُ) و تسكين المتحرك (هُو ، هْو )، و كلمة لحمي لم تكن ساكنة حتى تحركها بل حقها النصب ، وتعرب مفعولا به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره للثقل
فالعرب تستثقل ظهور الحركات على الياء ( يجري) و الواو ( يدعو)
أختي اعتماد أدرك أنّ كلمة (لحمي) حقّها النّصب، ولكنّي قصدت بتحريك الياء بالفتحة [إظهار حركتها] الذي يُزيلُ الثِّقل بهذا الموضِع..وذكرت هذا الأمر بعد قولِك:
[بعض الكلمات لم توفق في ضبطها بالشكل ( لحميَ ) ]
كما تحدثت عن الضّرورة الشعريّة لأنّ الملاحظ أنّ نصّ الأخت ليس نثرا (ويمكن أن يُغنّى)
حيث أخضعته لنغم موسيقيّ نستشعره أثناء القراءة، وللمحافظة على ذلك الإيقاع + تجنّب ثقل النّطق قامت بفتح الياء.
شاعر_الشوارع
2012-08-30, 15:24
أختي اعتماد أدرك أنّ كلمة (لحمي) حقّها النّصب، ولكنّي قصدت بتحريك الياء بالفتحة [إظهار حركتها] الذي يُزيلُ الثِّقل بهذا الموضِع..وذكرت هذا الأمر بعد قولِك:
[بعض الكلمات لم توفق في ضبطها بالشكل ( لحميَ ) ]
كما تحدثت عن الضّرورة الشعريّة لأنّ الملاحظ أنّ نصّ الأخت ليس نثرا (ويمكن أن يُغنّى)
حيث أخضعته لنغم موسيقيّ نستشعره أثناء القراءة، وللمحافظة على ذلك الإيقاع + تجنّب ثقل النّطق قامت بفتح الياء.
السلام عليكم
إسمحوا لي بهذه الكلمات
إن من أهم ميزات الخاطرة عدم شكلها فهي تتميز بالسكون و الغموض في آن
يخيم على طابع الخاطرة السكون المطبق في شتى أرجائها لذلك تأتي غامضة و صعبة الفهم حتى على كاتبها أحيانا و التحرر من كل قيد من شكل التفعيلة سواء كان الشعر عموديا أم شعرا حرا و تمتاز عن المقالة بتركيز المعاني و المفردات و اختيار الألفاظ الجامعة المانعة التي تنطبع في فكر المتلقي
و من مميزاتها حرية حركة الكتابة سواء كانت الحركة شاقولية أم أفقية
و تمتاز في أغلب الأحيان بتسكين آخر حرف من كل سطر
هذا مما أعرف عن الخاطرة
أما البلاغة من صور بيانية و محسنات بديعية فاعتقادي ان الكاتب البليغ هو الذي يأتي بالصور و المحسنات في أماكنها فلا يملأ نصه بها فتكون مجرد حديقة أزهار ذات رائحة طيبة و لكن لا ذوق لها. إلا أن الأديب الحصيف هو الذي يتخذ من الصور و المحسنات سلاحا يستعمله وقت يريد النص و وقت الحاجة لإقناع أو زيادة الحجة و ربما لتقريب الصورة لا وقت يريد الكاتب كي تري الناس حسن بلاغتك و غريب صورك و تمكنك من الجمال في النص. فأحيانا تحس النص يطالبك بأكثر مما تفعل فيه من صور و أحيانا تحس نصك مثقلا بصورك و يرزح تحت دكتاورية الكاتب و تائها في دوامة من آلة فوتوغرافية أدبية. لذلك أنصحكم بهذه: دعوا النص هو من يتحكم فيكم حتى النهاية و لكم أنتم حق المراقبة حتى لا يحيد نصكم عن اللغة و الصواب و الهدف.
و في اعتقادي كل نص يتمرد على صاحبه سيخرج نصا بليغا و ابداعا متناهيا
مجرد رأي
تقبلوا مروري
أخوكم ياسين شاعر الشوارع
صُبح الأندلس
2012-08-30, 16:11
أختي اعتماد أدرك أنّ كلمة (لحمي) حقّها النّصب، ولكنّي قصدت بتحريك الياء بالفتحة [إظهار حركتها] الذي يُزيلُ الثِّقل بهذا الموضِع..وذكرت هذا الأمر بعد قولِك:
[بعض الكلمات لم توفق في ضبطها بالشكل ( لحميَ ) ]
كما تحدثت عن الضّرورة الشعريّة لأنّ الملاحظ أنّ نصّ الأخت ليس نثرا (ويمكن أن يُغنّى)
حيث أخضعته لنغم موسيقيّ نستشعره أثناء القراءة، وللمحافظة على ذلك الإيقاع + تجنّب ثقل النّطق قامت بفتح الياء.
تعليقي كان على قولك ( ضرورة شعرية ) ، الضرورات الشعرية محصورة وتعد على الأصابع ، وما قامت به إعادة الكلمة إلى أصلها أو بمعنى آخر إظهار الحركة ولا علاقة لهذا بالضرورة الشعرية
صُبح الأندلس
2012-08-30, 16:16
السلام عليكم
إسمحوا لي بهذه الكلمات
إن من أهم ميزات الخاطرة عدم شكلها فهي تتميز بالسكون و الغموض في آن
يخيم على طابع الخاطرة السكون المطبق في شتى أرجائها لذلك تأتي غامضة و صعبة الفهم حتى على كاتبها أحيانا و التحرر من كل قيد من شكل التفعيلة سواء كان الشعر عموديا أم شعرا حرا و تمتاز عن المقالة بتركيز المعاني و المفردات و اختيار الألفاظ الجامعة المانعة التي تنطبع في فكر المتلقي
و من مميزاتها حرية حركة الكتابة سواء كانت الحركة شاقولية أم أفقية
و تمتاز دوما بتسكين آخر حرف من كل سطر
هذا مما أعرف عن الخاطرة
فلو حركنا الحرف الأخير في آخر السطر تغير نوع الفن الذي نحن بصدد كتابته
ضبط الكلمات بالشكل ليس أمرا هينا ، و يوقع صاحبه في الحرج ، لهذا من الأفضل أن يتجنبه الشاعر أو كاتب الخواطر
أما تسكين الحرف الأخير الذي يقابل القافية المقيدة في الشعر ،فلا يأتي اعتباطا كما يظن بعضهم ، فالسكون ذاك له دلالته النفسية ، تماما كما للحركة ، بل حتى اختيار الحرف له دلالته الخاصة ، ومعروفة الحروف العربية و الدلالات التي تؤديها من همس وتفخيم و تكرار ..(بالنظر إلى مخارجها ) فروي شعر الملاحم غير روي شعر الغزل ، وروي شعر الرثاء غير روي شعر الهجاء ...
صَمْـتْــــ~
2012-08-30, 16:25
تعليقي كان على قولك ( ضرورة شعرية ) ، الضرورات الشعرية محصورة وتعد على الأصابع ، وما قامت به إعادة الكلمة إلى أصلها أو بمعنى آخر إظهار الحركة ولا علاقة لهذا بالضرورة الشعرية
أي أنّها وُفقت في ضبط شكل الكلمة بِإظهارها الفتحة على الياء..
شاعر_الشوارع
2012-08-30, 16:27
ضبط الكلمات بالشكل ليس أمرا هينا ، و يوقع صاحبه في الحرج ، لهذا من الأفضل أن يتجنبه الشاعر أو كاتب الخواطر
أما تسكين الحرف الأخير الذي يقابل القافية المقيدة في الشعر ،فلا يأتي اعتباطا كما يظن بعضهم ، فالسكون ذاك له دلالته النفسية ، تماما كما للحركة ، بل حتى اختيار الحرف له دلالته الخاصة ، ومعروفة الحروف العربية و الدلالات التي تؤديها من همس وتفخيم و تكرار ..(بالنظر إلى مخارجها ) فروي شعر الملاحم غير روي شعر الغزل ، وروي شعر الرثاء غير روي شعر الهجاء ...
بهذا الشأن هل يمكن أن تتفضلي بشرحك لي متى يمكن أن ننهي خاطرتنا بسكون المد سواء ألف أو واو أم ياءا
مثلا أن كان أخبلا
و متى تحبب باقي الحروف
و كيف تكون لها دلالاتها النفسية كأن يسبق السكون مد (مثل سماء ) أو يسبقه رفع أو فتح و كسر
بمعنى هل يمكن أن تتفضلي لتوضيح الرؤية أكثر فالكثير منا و أنا منهم يكتب دون وعي لهذه الأهمية
و شكرا للتعقيب المفيد
صَمْـتْــــ~
2012-08-30, 16:42
و من مميزاتها حرية حركة الكتابة سواء كانت الحركة شاقولية أم أفقية
و تمتاز دوما بتسكين آخر حرف من كل سطر
هذا مما أعرف عن الخاطرة
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ألا تعتقد أنّك تقيِّد الخاطرة بقولك المدوّن أعلاه؟
أمّا عن حريّة كتابتها أو طريقة بنائِها فأظنّ أنّ الخاطرة النّثريّة تُكتب أفقيّا
ولا أجد تفسيرا لكتابتها عموديّا إلاّ إن كانت خاطرة شعريّة.
شاعر_الشوارع
2012-08-30, 16:53
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ألا تعتقد أنّك تقيِّد الخاطرة بقولك المدوّن أعلاه؟
أمّا عن حريّة كتابتها أو طريقة بنائِها فأظنّ أنّ الخاطرة النّثريّة تُكتب أفقيّا
ولا أجد تفسيرا لكتابتها عموديّا إلاّ إن كانت خاطرة شعريّة.[/center]
السلام عليكم
بداية قد صرحت أن هذا رأيي
و إن كنت تريدين رأيي
فالحرف في نهاية السطر كلما كان ساكنا كلما ازداد بهاءا و أضفى على الخاطرة جمالا أعذب من تحريكه
قد أقيد حرفا و لكنني أعطي الحرية للكتابة لما قبله
فمثلا متى يجب إنهاء الخاطرة كل يقيد بحدث أو هدف
أي أن هو من يتحكم في طول الخاطرة فهذا أيضا تقييد
و لكنني أرغم نفسي على تتبع نسق الكلمات متى توقفت عن الإنسياب توقفت من حيني
بمعنى أن من ميزات الخاطرة و ليس ضرورة تسكين الحرف الأخير
أما ملاحظتك الثانية فهي صحيحة تماما و إنما قدت أن الكاتب الذي يقبل على الخاطرة يمتك حرية السباحة في كامل البعاد فمتى أراد العودة لبداية السطر عاد و ربما يأتي السطر بحرف وحيد و ربما لآخر السطر
و ذلك حسب ما يبتغيه الكاتب
و في النثرية ربما هي خط مستقيم اللهم إن كانت ذات وحدات متفرقة عندها تصبح مجموع خطوط متوازية الشكل و ليس ضرورة في الأفكار يطول المستقيم و يقصر
كلها حسب ما أراه و ليس عن دراسة أدبية
فاعذروني إن أخطأت فقط أرجوا تصويب الخطأ
صَمْـتْــــ~
2012-08-30, 21:33
السلام عليكم
بداية قد صرحت أن هذا رأيي
و إن كنت تريدين رأيي
فالحرف في نهاية السطر كلما كان ساكنا كلما ازداد بهاءا و أضفى على الخاطرة جمالا أعذب من تحريكه
قد أقيد حرفا و لكنني أعطي الحرية للكتابة لما قبله
فمثلا متى يجب إنهاء الخاطرة كل يقيد بحدث أو هدف
أي أن هو من يتحكم في طول الخاطرة فهذا أيضا تقييد
و لكنني أرغم نفسي على تتبع نسق الكلمات متى توقفت عن الإنسياب توقفت من حيني
بمعنى أن من ميزات الخاطرة و ليس ضرورة تسكين الحرف الأخير
أخي ياسين
هناك كلمات يهمني الوقوف عندها إيضاحا لمعناها وقد قرأت من كلامك ما يلي:
و تمتاز دوما بتسكين آخر حرف من كل سطر
ومثلما أدرك أنّه رأيُك وأحترمه فيهمّني أن تُدرِك أيضا أنّه لا يمكن الجزم بما قُلت لمعرفتنا أيضا بأنّ الخاطِرة ترتكز على قوّة الإيحاء الذي لن ننجح في تحقيقه إن سقَط مضمونُها في هوّة البناء الذي يُكلّفُ صاحبه مشقّة التّصفيف
فهناك مثلا من يتخلّى عن لفظٍ قويٍّ مؤدٍّ للمعنى ليُعوّضه بلفظٍ أقلّ تأثيرا أو إيحاءً فقط لأنّه يوافِق البناء المتّبَع [وأخصّ بهذا الموضِع ما تنتهي عليه أسطُر النصّ]
وهي في الأساس تركيبةٌ من الأفكار التي تكتنفُ كلماتٍ مركّزة المعاني التي يمكن للمعنى منها أن يفتحَ للقارئ أوسع الأبواب لقراءة معمّقة، ثريّة، ومختلفة حسب فهمهم لها، ودونَ إخضاعِها لطريقة تسكين آخر حرف من كلّ سطر..
(الانسان الوفي)
2012-08-30, 23:08
لو تتكرم علينا وعليهم يا اخي احمد ..وتعرف لنا الأدب ؟؟ ما هو ؟؟ لربما نستفيد وتنحل الاشكالية برمتها ....
أحمد الجمل
2012-08-30, 23:20
لو تتكرم علينا وعليهم يا اخي احمد ..وتعرف لنا الأدب ؟؟ ما هو ؟؟ لربما نستفيد وتنحل الاشكالية برمتها ....
العفو أخي عبد الحميد
وحمدا لله على سلامتك أولا
،،
أما بعد
فالجواب على سؤالك سهل يسير
والأكيد عندي أنني ...
لا أعلم
تصبح على خير أخي عبد الحميد
نوما هنيئا وأحلاما سعيدة لا يوجد فيها منتدى الجلفة :)
(الانسان الوفي)
2012-08-30, 23:26
اضحك الله سنك اخي ...يعني احمد الجمل من اعيان المنصورة ارض الكنانة لا يعلم ؟؟ هذا اكيد هراء ...وحتى لو افترضنا انك لا تعلم فعمك قوقل يعلم ...ويعطيك اليقين ...ننتظر تعريفا شافيا وافيا للأدب بصفة عامة ...أكيد سيكون فيه حل لمعضلتنا هنا ...ونرتاح وننام بهدوء ..ونحلم احلاما سعيدة ...نرى فيها الشمس بازغة في كبد السماء ...شكرا
صُبح الأندلس
2012-08-31, 11:26
أي أنّها وُفقت في ضبط شكل الكلمة بِإظهارها الفتحة على الياء..
بل فعلت ما تستثقله العرب ، لأن العرب تجنح إلى الخفة و تؤثرها في كل كلامها، لاحظي الفرق بين يجري و يجريُ
صُبح الأندلس
2012-08-31, 12:03
بهذا الشأن هل يمكن أن تتفضلي بشرحك لي متى يمكن أن ننهي خاطرتنا بسكون المد سواء ألف أو واو أم ياءا
مثلا أن كان أخبلا
و متى تحبب باقي الحروف
و كيف تكون لها دلالاتها النفسية كأن يسبق السكون مد (مثل سماء ) أو يسبقه رفع أو فتح و كسر
بمعنى هل يمكن أن تتفضلي لتوضيح الرؤية أكثر فالكثير منا و أنا منهم يكتب دون وعي لهذه الأهمية
و شكرا للتعقيب المفيد
اختيار الروي أهم شيء في القصيدة ، فليست كل الحروف تصلح رويا من جهة ، و من جهة ثانية هناك حروف تمجها الأذن إن وقعت رويا كالظاء مثلا ، و أكثر الحروف المحببة التي تقع الموقع الحسن على الأذن ، و تحدث جرسا موسيقيا جميلا ،الميم و النون و الراء والسين و الباء و اللام ... بدرجات متفاوتة ، أضف إليه نوع الموضوع ، وجداني أو ملحمي أوسياسي ...
أما قولك أخبلا ، فالألف هنا للإشباع أو الإطلاق و أصل الكلمة أخبل ، والقافية هنا ليست مقيدة ، المقصود بالمقيدة تسكين الحرف الأخير عن قصد نحو قول الشاعر :
يُريك البشاشة عند اللقا ** ويبريك في السرِّ برْيَ القلمْ
و الأصل :القلمِ
أما الحركات التي تسبق الروي فليست لها دلالة معينة ، إنما الدلالة تتعلق بالروي نفسه ، فالشعر الملحمي أوالثوري مثلا نجد الشاعر في الغالب يختار القافية المطلقة ، لأنه يمجد الحرية و البطولات
و في شعر السجون و الأسر ، نجد الشاعر أحيانا يختار القافية المقيدة عندما يتحسر على وضعه ، فهو مقيد مسجون
أما إن كانت نفسه قوية تتطلع إلى الخلاص والحرية فيختار القافية المطلقة، و ربما زاد فقام بإشباعها
و أما دلالات الأصوات العربية، فالراء حرف مكرر وقد يختارها الشاعر للدلالة على شيءيتكرر كالمعاناة مثلا ، و السين حرف مهموس يختاره الشاعر لإظهار ما يختلجه من أحاسيس كالحزن مثلا، فهي تخرج مع الأنفاس
والحروف المفخمة كالعين و الكاف تستعمل في مواضع القوة والفخر
والفاء يدل على معنى الفراغ والتفرغ، مثل حفرة، كهف، فتحة، فوهة
و الحديث طويل
شاعر_الشوارع
2012-08-31, 14:26
أخي ياسين
هناك كلمات يهمني الوقوف عندها إيضاحا لمعناها وقد قرأت من كلامك ما يلي:
و تمتاز دوما بتسكين آخر حرف من كل سطر
ومثلما أدرك أنّه رأيُك وأحترمه فيهمّني أن تُدرِك أيضا أنّه لا يمكن الجزم بما قُلت لمعرفتنا أيضا بأنّ الخاطِرة ترتكز على قوّة الإيحاء الذي لن ننجح في تحقيقه إن سقَط مضمونُها في هوّة البناء الذي يُكلّفُ صاحبه مشقّة التّصفيف
فهناك مثلا من يتخلّى عن لفظٍ قويٍّ مؤدٍّ للمعنى ليُعوّضه بلفظٍ أقلّ تأثيرا أو إيحاءً فقط لأنّه يوافِق البناء المتّبَع [وأخصّ بهذا الموضِع ما تنتهي عليه أسطُر النصّ]
وهي في الأساس تركيبةٌ من الأفكار التي تكتنفُ كلماتٍ مركّزة المعاني التي يمكن للمعنى منها أن يفتحَ للقارئ أوسع الأبواب لقراءة معمّقة، ثريّة، ومختلفة حسب فهمهم لها، ودونَ إخضاعِها لطريقة تسكين آخر حرف من كلّ سطر..
نعم قد أخطأت استعمال الكلمة لذلك سأعمد لتعديلها لغالبا هذه أفضل
أليس كذلك
و أشكرك من صميم القلب
لأنك غالبا ما تشاركين رواد هذا القسم كل همومهم تعلق الأمر بخواطرهم أو بمبتغاهم
فاليوم مثلا أرى أن القسم قد انبعث من جديد بعودة بعض الأقلام و إقناع أقلام أخرى كانت تكتب في غير هذا القسم
ربما أغلبية رواد المنتديات يلجؤون لهذه الطريقة (كتابة الخواطر في المنتديات ) لسبب مهم و هو قلة إلمامهم بفنون الأدب من نحو و أسس الخواطر و الشعر تفاديا للسقوط في الحرج
و هذا القسم (قسم النقد الأدبي) هو المخول بتثقيف هذه الطبقة.
ننتظر المزيد من المعرفة
شاعر_الشوارع
2012-08-31, 16:33
تابع مقالة الخاطرة - الجزء الثاني (صور ,صفات,خصائص,أسلوب).
4-صور الخاطرة :
للخاطرة صورتان رئيستان :
أ-الخاطرة الشفوية:
وهي كلمة موجزة , قصيرة ؛ يلقيها المتكلم من أجل التنبيه على قضية ,أومسألة محددة ؛ دون استطراد أو إطالة ؛ وإلا صارت درساً أو خطبة , وهذا النوع نراه عند أماكن تجمع الناس في المساجد أو المدارس أو الجنود وفي المؤتمرات والمخيمات، واستقبال الوفود في المناسبات ...الخ.
ب- الخاطرة الكتابية:
وهي أسلوب أدبي سهل ممتع , جذاب يغلب عليه الجانب الوجداني ، وإلا صارت مقالاً أو ترفاً فكرياً , وفيها توصف بعض الخواطر باللؤلؤ المنثور ؛ لروعة كلماتها ورقتها وجمالها , والجمال من قوة التعبير والتصوير والتماسك الفكري والرمز والتوجيه الشفاف...إلخ .
5-صفات الخاطرة:
1- أنها ذهنية عارضة تحتاج إلى ذكاء ويقظة .
2-يغلب عليها الجانب الوجداني على الجانب الفكري بالإحساس الصادق والعواطف الجياشة .
3-ليس لها مجال أو موضوع محدد .
4-لا تحتاج إلى أدلة وبراهين عقلية أو نقلية .
5- أنها تلائم العصر الذي نعيش فيه .
6- سهولة التوجيه والفهم إلى مختلف النزعات والميول و الثقافات .
7- لاتلتزم الخاطرة بأسلوب معين : فقد يكون الكاتب جاداً وموضوعـيا ً , وقد يكون ساخراً متهكـماً .
وكثير من الناس يعتقد أن الخاطرة وثيقة تحمل بين طياتها الحزن والكآبة والألم وهذا غير صحيح ,بل هي مساحة واسعة للخاطر والمشاعر الصادقة من فرح و حزن و حـب وشوق و فخر و عزة ...الخ.
6-خصائص اللغة و الأسلوب في الخاطرة:
1- العنوان المشوق والجناس الرشيق وقد يكون ثابتاً , ويفضل أن يكون مقتبس من سياق الخاطرة ,قوي التعبير , عميق المعنى و مؤثر في النفوس .
2-التكامل الفني من بدء وعرض وخاتمة ويسمى العرض بالعقدة أوالمغزى أو الهدف وهو المعنى والروح الحركية التي تشد القارئ وتجذب الإنتباه وتحقق خاصية التشويق .
3-الفكرة الواضحة والتوازن في الجمل والألفاظ المترادفة , فمن شروط النجاح أن يكون الأسلوب واضحاً , و مصدر هذا هو عقلي والاستعانة بعناصر بلاغية موضحة للمعنى , وكذلك إستخدام الكلمات المتضادة لتقريب الفكرة , ويتحقق الوضوح أيضا في التناسب والتلاؤم لمستوى إدراك القارئ ؛ فيجب أن تكون التراكيب شفافة وسهلة بعيدة عن التعقيد والجفاف.
4- حسن اختيار الألفاظ المناسبة للمعنى والمراد .
5- القدرة على كسب الانسجام والإبداع مع الموضوع و القـرَّاء و الزمان .
6-التلاؤم ورشاقة الإيحاء والتصوير الجميل و إحياء المواقف , فعندما تحوي الخاطرة موقف معين يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا وذلك باستخدام الوصف الدقيق والموجز .
7- الحس الفني الرفيع والصنعة المطبوعة وإسباغ الخيال والتصوير ؛ فالتشبيهات المجازية تجعل للخاطرة رونق ونكهة محببة .
8-الاختصار البارع والبعد عن الإطالة والإسهاب .
9-التوقيع بالجرس الموسيقي وحس المسؤولية .
للأمانة منقول
شاعر_الشوارع
2012-08-31, 16:36
تابع مقالة الخاطرة - الجزء الثاني (صور ,صفات,خصائص,أسلوب)..
7- أنواع الخاطرة إرتباطاً بنوع الموضوع :
تتنوع الخاطرة حسب نوع موضوعها واتجاه كاتبها , وتشارك الخاطرة المقالة في نسيجها وبنائها المحكم ، ووضوح شخصية كاتبها ، وتبتعد عنها في كونها عبارة عن فكرة عابرة غير مكتملة استدعتها العفوية , وأسلوب العصر , ومن أبرز أنواعها :
ا-الخاطرة الرومانسية :
وتعني بما يمر به الإنسان في مواقف الحب لقاء – فراق - خيانة - عتاب - اشتياق ..إلخ .
ب- الخاطرةالإنسانية :
وتعني بالقيم الإنسانية الجميلة الصداقة - الأخلاق الفاضلة - التضحية – الوطنية ..إلخ .
ج- الخاطرة الوجدانية :
تعني بوصف الحالة الداخلية للكاتب أو نظرته لشئ ما، وقد تشطح في الخيال كثيرا ً كسريالية .
د- الخاطرة الإجتماعية:
هي وصف أو نقل لما يمر من مواقف في محيط الكاتب ؛ تختص بمعاني الأسرة – المجتمع -الدولة...إلخ.
8- أنواع الخاطرة ارتباطاً بالموقف وأحاسيس الكاتب:
1- الخاطرة المركبة : وتعني بنقل الموقف مع أحاسيس الكاتب. كالخاطرة الرومانسية.
2- الخاطرة المجردة : تعني بنقل أحاسيس الكاتب فقط دون ذكر الموقف مثل الخاطرة الوجدانية.
مكونات الخاطرة المركبة :
- الوضوح والترابط بين الجمل والمعاني .
- تأخذ في بعض الأحيان بعضا من أسلوب القصة القصيرة .
- تقل فيها المحسنات البديعية ، والصور البلاغية.
- التنوع في المفردات بين لغة الواقع ، وعالم الأحاسيس والخيال.
مكونات الخاطرةالمجردة:
- الإبهام والغموض وعدم وضوح المعاني في كثير من مقاطعها.
- تكثر فيها المحسنات البديعية.
9-كتابة الخاطرة :
أ- متى تكتب الخاطرة :
تكتب الخاطرة: عندما يتعرض الإنسان لموقف عاطفي ؛ فتتحرك أحاسيسه ، ويبقى هاجس الموقف يلهب خياله ، فيكتب أحاسيسه تجاه الموقف .
تكتب الخاطرة: معظم الأحيان عند حدوث الموقف ، وقد تكتب بعد فترة عندما تستيقظ أحاسيس القلب نظرا لإثارة مشابهة أو موقف مشابه يمر به الكاتب .
ب- كيفية كتابة الخاطرة :
1-أن تأنس في نفسك الملكة الأدبية , وهي موهبة من الله يختص بها من يشاء من عباده .وحاول توفير جو من الهدوء حولك ؛ لأنك حينها تستحضر أفكارك بطريقة أفضل .
2-أن تملك وتجمع علماً , وثقافة عامة , وخبرة , وتجربة حول الموضوع الذي خطرت لك الكتابة فيه .
3-اعلم أن القوة الأدبية البارعة تختلف بين الكتَّاب اختلافاً نسبياً كلٍّ حسب تحصيله وقراءته في مجال الفن الأدبي .
4-اقرأ للذين يكتبون نتيجة ضغط نفسي شديد , إذ الكتابة نوع من أنواع التفريغ والارتياح عند كثير من المنتسبين للأدب خاصة عندما يتمكنون من آلته وأدواته وأساليبه .
5-عدم الإطالة في المقدمة.
6-التركيز في موضوعك الأساسي ( زبدة الموضوع أو العقدة).
7-عدم تشتيت الذهن ( تجعل القارئ لا يركز في الموضوع).
8-عدم المبالغة في الخاطرة لحد بعيد عن حقيقة المشاعر .
مثال لجزءٍ من خاطرة:
الصخور
" بيني وبين الصخور مودة لا أستطيع تفسيرها , ولا تحديد الزمان الذي نشأت فيه , ولكن أحسها عميقة ووثيقة , بعيدة الغور والقرار, فلعلها تعود إلى يوم كنت طينة في يد الله . وكأن النسمة التي جعلت من الطينة إنسانا ما كانت لتزيد تلك المودة غير تأصل وجمال ونقاوة , حتى أنها تبلغ بي في بعض الأحيان درجة الهيام" .
ميخائيل نعيمة .
* *مدة الخاطرة الأدبية:-تتراوح ما بين 5 إلى 10 دقائق كقراءةٍ متأنية عند إلقائها , والحد الأقصى من 10 الى 15 دقيقة وهي عادة أقصر قليلاً من المقالة الأدبية , وما دون ذلك يطلق عليه اليوم : نبضات الخاطر أو خلجات الخاطر أو غير ذلك من التسميات المتعددة والتي توحي بقصر الخاطرة عن ما دون الخمس دقائق وذلك كقراءة متأنية عند إلقائها .
ج- متى تكون الخواطر ترف فكري:
في العادة تأتي الخواطر نتيجة الضغط النفسي الشديد لكن هناك من يجيد كتابتها دون ذلك , هنا تصبح الخاطرة نوعاً من الترف الفكري(مبتذلة)؛ فتتسم بالطول وتعدد المعاني وتشعب الأفكار فتصبح بذلك أقرب إلى المقال منها إلى الخاطرة.
للأمانة منقول
زآئرة في مقبرة الضمآئر
2012-08-31, 16:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوعٌ مميّز ، من أعضاءٍ مميزين ، ونقّادٍ أكثر تميّزًا :)
استمتعتُ حقًا بنقدكم وأسعدني تشريحكم لخويطرتي :o
يكفِيني أنِّي نلتُ شرفَ الإشتراكِ والنّـقد حقًّا !
أدخل في لبِّ الموضوع :
بالنسبة للثلاثة أسطر الأخيرة كنتُ قد أضفتها على عجلْ :mh93: حتّى أنا لم ترقْ لِي ، لكنّنِي أحيانا اُصابُ بِشللٍ أدبيّ ! لا استطيع فيهِ حتّى ململمـةَ أفكاري وعباراتي :( هل من علاجٍ لهذا !؟
أما بالنسبة لتحريك الياء في " لحمي " هيَ لمراعاة تلكَ النغمة في موضوعي وأيضا لأنّهُ جاء بعدها ألفْ " لحمي اليوم " كما في قول شاعرنا " من قال حادَ عن أصله " لو قطعنا البيت لوجدنا أنّه يكون هكذا " حادَ عنَصْلِه " ليستقيم الوزن .. وأيضا في قولِ أحمد مطر :
وإنّي صابِرٌ دَوماً على بَلوايَ
لَمْ تَطرُقْ فَمي شكوايَ
[ رفقًا عليّ عند سلّكم لسيفِ النقد فما أنا إلا واقفةٌ على عتباتِ الأدب رغمَ أنّي متيمة بلغة الضاد :o ]
سُررتُ جِدًا بمروركم على مشاركتي :o وسأسَرّ أكثر إن ساندتموني لتنمية لغتِي لأنّنِي أمتلك هوايةً وأفتقر للموهبـة :(
إحترامِي لكم وامتنانِي ~
شاعر_الشوارع
2012-08-31, 17:11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوعٌ مميّز ، من أعضاءٍ مميزين ، ونقّادٍ أكثر تميّزًا :)
استمتعتُ حقًا بنقدكم وأسعدني تشريحكم لخويطرتي :o
يكفِيني أنِّي نلتُ شرفَ الإشتراكِ والنّـقد حقًّا !
أدخل في لبِّ الموضوع :
بالنسبة للثلاثة أسطر الأخيرة كنتُ قد أضفتها على عجلْ :mh93: حتّى أنا لم ترقْ لِي ، لكنّنِي أحيانا اُصابُ بِشللٍ أدبيّ ! لا استطيع فيهِ حتّى ململمـةَ أفكاري وعباراتي :( هل من علاجٍ لهذا !؟
أما بالنسبة لتحريك الياء في " لحمي " هيَ لمراعاة تلكَ النغمة في موضوعي وأيضا لأنّهُ جاء بعدها ألفْ " لحمي اليوم " كما في قول شاعرنا " من قال حادَ عن أصله " لو قطعنا البيت لوجدنا أنّه يكون هكذا " حادَ عنَصْلِه " ليستقيم الوزن .. وأيضا في قولِ أحمد مطر :
[ رفقًا عليّ عند سلّكم لسيفِ النقد فما أنا إلا واقفةٌ على عتباتِ الأدب رغمَ أنّي متيمة بلغة الضاد :o ]
سُررتُ جِدًا بمروركم على مشاركتي :o وسأسَرّ أكثر إن ساندتموني لتنمية لغتِي لأنّنِي أمتلك هوايةً وأفتقر للموهبـة :(
إحترامِي لكم وامتنانِي ~
أختي الفاضلة إن من جمال الخواطر و حسنها و بريقها هو تميزها بالعفوية
ذلك أنها تأتي دون سابق إنذار فنسرع لكتابتها كي لا تهرب منا و بذلك تأتي أحيانا مشوشوة الأفكار و لكنها تعكس حقيقتنا و بالممارسة نتعلم كيف نصيغ أفكارنا
و نصيحتي لك و لنفسي أن لا تدعي الكتابة و لكن تمرني حتى في غياب تلك الأحاسيس و ذلك لتحسين الملكة الأدبية و إثراء قواميسنا اللغوية و بذلك نستطيع إدراج أجمل الكلمات عندما تختلجنا تلك المشاعر
دمت بأمان الله
صَمْـتْــــ~
2012-08-31, 20:27
بل فعلت ما تستثقله العرب ، لأن العرب تجنح إلى الخفة و تؤثرها في كل كلامها، لاحظي الفرق بين يجري و يجريُ
أجل أختي اعتماد الثِّقل واضح بالفعل (يجري) ولكن يختلف الأمر حين توظيفه بموضع آخر
فهناك أفعال تنتهي بالواو أو الياء يجب فتح واوها لوجود ناصب بعدها مثل: لن نبنيَ..، لن ندعُوَ..لِتجْرِيَ..
والأمر يختلف بالنّسبة لكلمة لحمي وموقعها بالجملة الذي لا يُشعرنا فتح يائِها بأيِّ ثقل..[أكلتم لحْميَ اليوم]
وقد أشارت صاحبة النصّ إلى أنّها أرادت الحفاظ على النّغم الذي اتبعته حتى لا يُكسر الوزن [وإن كنّا قد استشعرنا كسرا في الوزن آخر النصّ]
والحقيقة لو قرأتُ الجملة دون فتح يائِها سأشعُر بثقلٍ وانقطاعٍ (لعدم نُطق الياء مفتوحةً)
ـــــــ
أشكر صبرك علينا أستاذة
صَمْـتْــــ~
2012-08-31, 20:42
نعم قد أخطأت استعمال الكلمة لذلك سأعمد لتعديلها لغالبا هذه أفضل
أليس كذلك
و أشكرك من صميم القلب
لأنك غالبا ما تشاركين رواد هذا القسم كل همومهم تعلق الأمر بخواطرهم أو بمبتغاهم
فاليوم مثلا أرى أن القسم قد انبعث من جديد بعودة بعض الأقلام و إقناع أقلام أخرى كانت تكتب في غير هذا القسم
ربما أغلبية رواد المنتديات يلجؤون لهذه الطريقة (كتابة الخواطر في المنتديات ) لسبب مهم و هو قلة إلمامهم بفنون الأدب من نحو و أسس الخواطر و الشعر تفاديا للسقوط في الحرج
و هذا القسم (قسم النقد الأدبي) هو المخول بتثقيف هذه الطبقة.
ننتظر المزيد من المعرفة
أخي ياسين
حينما نقتنِع بكلام الطّرف الآخر فحتما سنتجه نحو تقبّل آرائه
وهو أمرٌ يسعدني انتهاجه مثلما سعدتُ برؤيتك تنتهجه
ولا شكر على واجب أخي فوالله لا يهمني سوى الاستفادة منكم والإفادة ولو بالقليل الذي يُرضيني لمجرّد التّفكير بأنّي أُقاسمكم آرائي،
التي أتطلّع دوما لتصويبِ ما بُنيَ منها على خطأ.
ثمّ الفضل في فتح هذه الصّفحة يعود لكم وللأستاذة اعتماد التي نعتزّ بوجودها معنا ونشكر جهودها.
الفيلسوف الجديد
2012-08-31, 23:06
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
عذرًا أني غبت عن صالوننا الزكي
عن هذه المشرحة الطيبة التي تفوح روائحها الزكية
عن هذه الفسيفساء الجميلة .. و هذه الرخامة المطلية بأيقينوسية البرقس
أمنيتي أن نفتح في فن الخاطرة فضاء للتمكن ... للاحتراف
أن تكون نصوص ضيوفنا أرقى
أن تكون في المستوى
أن تكون حاضرة بقوة و فائزة بتقدير في كل إشراقة
----
فنحن نهديكم التفصيلات ... و عليكم أن تبدعوا منها ألبسة أصيلة القماش حداثية الفتلات
----
أتابع قراءاتكم بكل عمق و عناق
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صَمْـتْــــ~
2012-08-31, 23:22
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوعٌ مميّز ، من أعضاءٍ مميزين ، ونقّادٍ أكثر تميّزًا :)
استمتعتُ حقًا بنقدكم وأسعدني تشريحكم لخويطرتي :o
يكفِيني أنِّي نلتُ شرفَ الإشتراكِ والنّـقد حقًّا !
أدخل في لبِّ الموضوع :
بالنسبة للثلاثة أسطر الأخيرة كنتُ قد أضفتها على عجلْ :mh93: حتّى أنا لم ترقْ لِي ، لكنّنِي أحيانا اُصابُ بِشللٍ أدبيّ ! لا استطيع فيهِ حتّى ململمـةَ أفكاري وعباراتي :( هل من علاجٍ لهذا !؟
أما بالنسبة لتحريك الياء في " لحمي " هيَ لمراعاة تلكَ النغمة في موضوعي وأيضا لأنّهُ جاء بعدها ألفْ " لحمي اليوم " كما في قول شاعرنا " من قال حادَ عن أصله " لو قطعنا البيت لوجدنا أنّه يكون هكذا " حادَ عنَصْلِه " ليستقيم الوزن .. وأيضا في قولِ أحمد مطر :
[ رفقًا عليّ عند سلّكم لسيفِ النقد فما أنا إلا واقفةٌ على عتباتِ الأدب رغمَ أنّي متيمة بلغة الضاد :o ]
سُررتُ جِدًا بمروركم على مشاركتي :o وسأسَرّ أكثر إن ساندتموني لتنمية لغتِي لأنّنِي أمتلك هوايةً وأفتقر للموهبـة :(
إحترامِي لكم وامتنانِي ~
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة شخصيّا أستثني نفسي من لقب (النّاقد)
لأنّي أفتقر لمؤهّلات النّاقد سواء لقلّة خبرتي بهذا المجال أو لبساطة رصيدي الأدبي..
وما هي سوى قراءات تعتمد إمّا على ملكة الذّوق، أو على معلومات أحصّلها عن طريق اطّلاعي فيما يخصّ هذا الفنّ الأدبي الذي لا يقلّ أهميّة عن باقي الفنون.
بالنّسبة للشّلل الأدبي حسب قولك فهو بِنظري يصيبُ صاحبه ما أن تنقطِع أفكاره التي قد تنساب في البداية دون جهد منه في استحضارها،
أو في حالة انقطاع إلهامه.
تماما كحال من يكتب في جوٍّ هادئ وبسهولة كبيرة، لكن يتعذّر عنه ذلك بمجرّد دخول من يتسبّب في كسر تركيزه وتشويش صورة المشهَد الذي ارتسم بمخيّلته قبل سماعه على سبيل الذّكر للطّرق أو ما شابه ذلك.
وما ذكرته يعتبر أبسط مثال لما يتسبّب في [احتباس الأفكار] ليظهر ذلك على كتابات الواحد منّا في جزءٍ من أجزاء نصّه
لدرجة أنّه قد يحدث به خللا ملحوظا.
بالمناسبة أختي لديك ميولٌ لِكتابة [الشِّعر] وملكةٌ ستؤهّلك إن شاء الله إلى تنمية قدرتك في التحكم بوزن خواطرك وزنا يحفَظ بناءها الشعريّ..فقط عليك بالإطلاع على هذا النّوع من الفنون لتنمية رصيدك الأدبيّ فيه وتعلّم أُسسه.
وفّقك الله
صَمْـتْــــ~
2012-08-31, 23:33
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
عذرًا أني غبت عن صالوننا الزكي
عن هذه المشرحة الطيبة التي تفوح روائحها الزكية
عن هذه الفسيفساء الجميلة .. و هذه الرخامة المطلية بأيقينوسية البرقس
أمنيتي أن نفتح في فن الخاطرة فضاء للتمكن ... للاحتراف
أن تكون نصوص ضيوفنا أرقى
أن تكون في المستوى
أن تكون حاضرة بقوة و فائزة بتقدير في كل إشراقة
----
فنحن نهديكم التفصيلات ... و عليكم أن تبدعوا منها ألبسة أصيلة القماش حداثية الفتلات
----
أتابع قراءاتكم بكل عمق و عناق
مع تحيات الفيلسوف الجديد
مرحى بالأخ الفيلسوف..ننتظِر قراءاتك
وأغتنم هذا البياض للاعتذار عن غيابي المحتمل بالأيام المقبلة إن شاء الله
لظروفٍ أعلنت عنها بالقسم الإداري..
ومع ذلك فسأحاول الدّخول متى استطعت ومشاركتكم أفكاركم.
دمتم في حفظ الرّحمن.
الفيلسوف الجديد
2012-09-01, 00:37
إخوتي ... أخواتي
تابعت بخفيف الرقن رقائقكم الرخيمة
أتنفس أصدافكم العبقة بكثير من التناغم و التناعم
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
ياسين
ملخصات فن الخاطرة جاءت في وقتها و ارتسمت وضاحة
بالمناسبة نقترح على مشرفي قسم الخواطر تخصيص فضاء للتعريف أكثر بفن الخاطرة
أو دورة للتدرب على فن الخاطرة، يؤطرها أساتذة و مختصون في هذا النسق من الإبداع
اعتمادالأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
أحيي فيك هذا الاقتدار في الإسهام ، و إن كنت أختلف معك في كيفيات التعامل مع النصوص
فأنت اخترت سبيل البساطة ... و من البساطة ما أفقر النص ...
تذكرينني بأستاذتي لمادة الأدب العربي في الثانوية التي كانت تطردني من حصتها لأني كنت أصحح لها هفواتها اللغوية
على فكرة : أين بقية الطاقم الأحمر الذي أشرف على المسابقة
تراه يحسن التنقيط و لا يحسن الترقيط
صـفوةالنّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
أخشى أن نبيت في الجزئيات و الهوامش و الفروع و النمليات
فمشكلة المتحرك و الساكن أخذت أكثر مما تستحق
حتى أني تحاشيت الخوض في هذه الجزئية حتى لا أزيد الطين بللا
فنحن تركنا النص بكل ما حوى و حمل، و تقاتلنا من اجل حفنة من الحركات
زآئرة في مقبرة الضمآئر (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=263400)
تعقيبك خلط بين أحكام النون الساكنة، و بين ثقل الحروف حين وصل و فصل
و هذه القضايا لا تمت بصلة لضرائر الشعر إنما لمقامات الحكي
فالحركات تكتب تامة في النص لأنها تخضع لقواعد النحو، بينما تلفظ باختلاف التصويت لأنها تخضع لمخارج الحروف و طبيعة التقاسيم
لذا أنصحك بتجنب التشكيل في الكتابة، سدا لذرائع اللحن ، و تجنبا لخوض معارك سيميوطيقية بلا داع
مع تحيات الفيلسوف الجديد
صُبح الأندلس
2012-09-01, 08:48
اعتمادالأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
أحيي فيك هذا الاقتدار في الإسهام ، و إن كنت أختلف معك في كيفيات التعامل مع النصوص
فأنت اخترت سبيل البساطة ... و من البساطة ما أفقر النص ...
تذكرينني بأستاذتي لمادة الأدب العربي في الثانوية التي كانت تطردني من حصتها لأني كنت أصحح لها هفواتها اللغوية
على فكرة : أين بقية الطاقم الأحمر الذي أشرف على المسابقة
تراه يحسن التنقيط و لا يحسن الترقيط
هذا لأني درّست في الثانوية مدة من الزمن ، ولكن لم يحدث أن طردت أحدهم لأنه لم يحدث أن صحح لي أحدهم
هذا وقد سبق و ذكرنا أنه يجب مراعاة مقتضى الحال ، فالنص البسيط يتطلب ملاحظات بسيطة ، و النص العميق بأفكاره يتطلب نقدا موازيا له
ثم هات ما عندك و طبق المناهج النقدية على النصين البسيطين ؟ سيكون مجرد عرض للنظريات لا أكثر ، لأنك لن تجد ما تطبق أو تسقط عليه
و بالنسبة لاختلافاتنا في القراءة فأنا كذلك لم ترقني طريقتك المعقدة ، و من التعقيد ما يقتل الإبداع والفكرة ، و أسوأ من ذلك أن يظن الناقد أنه وقف على كل شاردة و واردة في النص ، حتى إذا قرأ النقد تعجب و ربما ساوره الشك إن كان هو فعلا صاحب النص !!
كما كانت لي ملاحظات على ملاحظاتك النقدية حول النص الذي ألقيت عليه كل ما جادت به قرائح النقاد المحدثين ، ولكن احترمت قراءتك فأحجمت عن التعليق
و للعلم نحن لا نختلف في القراءة بل في اللغة ، فأنت تتكلف و تتصنع في أسلوبك ، و أنا أكتب على السجية ، و لا أظن هذا الأمر يفوتك ، فأنت باحث والباحث مطالب بانتهاج الأسلوب العلمي في الكتابة بعيدا عن الإنشائية
و مرة أخرى أدعوك إلى التحلي بالموضوعية ، و الروح الرياضية بعيدا عن ( إياك أعني يا جارة ) ، و بقية الطاقم الإداري أدى مهمته ، و ليس مطالبا بالمجيء هاهنا
مع التحية
صَمْـتْــــ~
2012-09-01, 15:41
إخوتي ... أخواتي
تابعت بخفيف الرقن رقائقكم الرخيمة
أتنفس أصدافكم العبقة بكثير من التناغم و التناعم
شاعر_الشوارع (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=340777)
ياسين
ملخصات فن الخاطرة جاءت في وقتها و ارتسمت وضاحة
بالمناسبة نقترح على مشرفي قسم الخواطر تخصيص فضاء للتعريف أكثر بفن الخاطرة
أو دورة للتدرب على فن الخاطرة، يؤطرها أساتذة و مختصون في هذا النسق من الإبداع
اعتمادالأندلسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=204861)
أحيي فيك هذا الاقتدار في الإسهام ، و إن كنت أختلف معك في كيفيات التعامل مع النصوص
فأنت اخترت سبيل البساطة ... و من البساطة ما أفقر النص ...
تذكرينني بأستاذتي لمادة الأدب العربي في الثانوية التي كانت تطردني من حصتها لأني كنت أصحح لها هفواتها اللغوية
على فكرة : أين بقية الطاقم الأحمر الذي أشرف على المسابقة
تراه يحسن التنقيط و لا يحسن الترقيط
صـفوةالنّـفس (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=103483)
أخشى أن نبيت في الجزئيات و الهوامش و الفروع و النمليات
فمشكلة المتحرك و الساكن أخذت أكثر مما تستحق
حتى أني تحاشيت الخوض في هذه الجزئية حتى لا أزيد الطين بللا
فنحن تركنا النص بكل ما حوى و حمل، و تقاتلنا من اجل حفنة من الحركات
زآئرة في مقبرة الضمآئر (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=263400)
تعقيبك خلط بين أحكام النون الساكنة، و بين ثقل الحروف حين وصل و فصل
و هذه القضايا لا تمت بصلة لضرائر الشعر إنما لمقامات الحكي
فالحركات تكتب تامة في النص لأنها تخضع لقواعد النحو، بينما تلفظ باختلاف التصويت لأنها تخضع لمخارج الحروف و طبيعة التقاسيم
لذا أنصحك بتجنب التشكيل في الكتابة، سدا لذرائع اللحن ، و تجنبا لخوض معارك سيميوطيقية بلا داع
مع تحيات الفيلسوف الجديد
الأخ الفيلسوف،
أبعد الله عنّا شرّ القتال..يبدو أنّك لا تستطيع الاستغناء عن بعض المصطلحات
التي تتنافى وغرضنا من فتح هذه الصّفحة
لا يمكنك تسيير الأمور على طريقتِك ولا يمكنني تسييرها وفق ما أريد..
وعليه فيجب على كلِّ واحد منّا أن يحترم آراء الآخر ولست أقصد مواطن الخلاف التي تستدعي استمراريّة النّقاش.
تحلّى بالصّبر أيّها الفاضل ومثلما لا نملّ من الاستماع للآخرين فعليكم أيضا أن لا تستعجلوا الأمور.
طبعا ويمكنك إدراج جديد قراءاتك التي لن نمتنع عن قراءتها إن شاء الله وبتأنٍّ
فتفضّل ولك الشكر مسبقا..
شاعر_الشوارع
2012-09-03, 16:40
الخـاطــرة الأدبيــة
إعداد/ د. محمد أحمد الأسطل
إليكم هذا الجزء و للأمانة هو منقول من كلام للدكتور محمد أحمد الأسطل
10- نصائح عند كتابة الخاطرة :
1- اختيار العنوان الموفق للخاطرة ،بحيث يعكس موضوعها .
2- تقسيم الخاطرة : ضع خاطرتك على شكل فقرات أو وقفات متسلسلة، مثال المقدمة – العرض أو العقدة- الخاتمة .
3-وضوح الهدف: إذا كانت الخاطرة تحمل هدف معين ، فيجب أن يتضح الهدف سواء في المقدمة أو الخاتمة ,
وأن لا تشذ أحداث الخاطرة ومفرداتها عن خدمة الهدف المرجو منها .
4-لغة الخطاب :عندما تكون الخاطرة بلسان الكاتب عليه مراعاة ضمير المتكلم ، وعندما تكون تعبيرا عن الغير يراعى إستخدام ضمير الغائب وهكذا.
5- حاول التنويع في مواضيعك، مثل الصداقة ، العلاقات الإجتماعية ، المواضيع الإسلامية وغيرها.
6- الإيجاز فن يتقنه القليل من الناس ، فتعلم الإيجاز ، لأن الخاطرة هي فن الإيجاز لا التطويل الممل والاستطراد .
7- تذكر الفرق بين الخاطرة والشعر الحر،وتجنب النزوح للقصيدة النثرية في خاطرتك , أو إلى باقي الأصناف الأدبية.
8- الإسقاط الفني: إنزال مجموعة من الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع ؛ تجد الكاتب يستغني عن التصريح بالتلميح ، ويكتفي بالإشارة عن العبارة .
9- أنت ممييز معناه : نسيج وحدك, اكتب بنفسك, عن نفسك, ولاتقلد فتخسر, لأن ذلك يجعل الخاطرة نسخة مشوهة عن الآخرين .
11-لكتابة الخاطرة في نسق أدبي صحيح علينا مراعاة ما يأتي :
أ- الرمـوز:
هناك العديد من الرموز التي تعطي النص ( الخاطرة) المتانة والقوة منه على سبيل المثال لا على سبيل الحصر ما يلي :-
- مثلا الفراشـة/ هي رمز الحلم أينما وجدت ... مثال ذلك فراشات تحترق أي أحلام تحترق .
- مثال آخر الحمامـة/ باعتبارها رمز السلام / إلا أنها تأتي رمزاً للمرأة الجميلة النقية مثال ذلك قول الشاعر النبطي :
وأنا شاقني بالحيل منظر حمام شهار *** صلاة العصر يوم انحدر باسفل الوادي
هنا استخدم الشاعر الحمام في الجمع للدلالة على مجموعة من الفتيات .
- مثال آخر الزهـور/ تختلف الزهور في الاسقاط الوظيفي داخل الخاطرة باختلاف الألوان التي تتسم بها , فهناك الأحمر دليل للحب والأصفر دليل على الغيرة والأبيض دليل النقاء أو الشفاء من المحن والأمراض .
ب- الإسـقاط الفني :
هو إنزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع من الصعب على القارئ العادي تفسيرها
إن لم يكن يعرف دلالة الرمز من الأساس ولكي نفهم النص يجب أن نعرف الرمز والدلالة ومن ثم حذف الرمز وإسقاط الدالة بمكانه وهنا سوف يكون المعنى غاية في الوضوح التام .
ج- التنقـيط:
هناك من يستخدم النقطتين التابعتين لنهاية الجملة وهناك من يستخدم ثلاث نقاط أيضاً في نهاية الجملة وفي كلتا الحالتين هي تجاوز المعنى القريب إلى المعنى البعيد لكلام محذوف , فوجوده يعيق الوزن ويخلخل الموسيقي للجملة والعكس .
د - انتقاء الكلـمات :
في السابق تحدثنا أن الخاطرة تكون قوية إذا اتسم صاحبها بقوة أدبية بارعة ؛ تعكس قوة القراءة وتخزين المفردات الكلامية لديه ؛ لذا الحرص على انتقاء الكلمات القوية ذات الدلالة التصويرية شيء مهم ومطلوب لكي تكون الخاطرة أكثر تعبيراً وليس أكثر جمالاً لأن الجمال يأتي بطبيعة الحال بعد قوة التعبير و التصوير و ليس قبل ذلك .
ه - الخلـط الفكري :
هناك من يخلط بين أنواع كثيرة من الأدب مثل الرسائل ، والمقال ، والخاطرة ، والقصيدة ( من فئة التفعيلة) أو النثرية ،
وبين القصة ، والرواية والخلط في العادة يأخذ مسمى فصيلة غير الفصيلة المطروحة وهنا قد لا يستطيع القارئ العادي
أن يفسر الاختلاف الأدبي مالم يكن ملماً بكل تفاصيل وخصائص الأنواع الأدبية المختلفة.
وقد نجد من يكتب بعض القصص القصيرة على أنها خاطـرة والعكس بالمثل في بقية الفصائل الأدبية الأخرى .
ففي القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر ؛ بينما يكثر التوجيه في المقال وينعدم في القصة والمقال , ونجد أن هناك رسالة داخل المقال يجب أن تصل إلى القارئ ؛ بينما نجد مجموعة من الأهداف في القصة يجب أن تصل إلى القارئ , أما الرسائل الأدبية فتأخذ طابع الدعوة والإرشاد والموعظة والنصيحة إلى شخص أو مجموعة من الأشخاص , وأقرب شيء إلى هذا النوع الأدبي هي الخطابة - كموضوع - إلا إنها تختلف لكونها في العادة تحتاج إلى منبر وشكل جماهيري لتوصيلها إلى الجمهور .
و - الشكل التعبيري (التصوير):
تلبس الخواطر في الغالب ثوب الحزن أو العشق أو الفرح وهذا ما يجعل القارئ يتفاعل معها بشكل عاطفي خاصة إذا كانت ذات كلمات قوية ومعبرة وحزينة أو فرحة.
شاعر_الشوارع
2012-09-03, 16:47
الخـاطــرة الأدبيــة
إعداد/ د. محمد أحمد الأسطل
13- أخطاء وأفعال يمكن تجنبها عند كتابة الخاطرة :
1-أن تتكلف الأحاسيس فلا تتجمل بالتكلف الزائف، كن نفسك ....تجد نفسك...فيحب أن يقرأ لك الآخرون.
2-التكرار في الكلمات والصور المتشابهة يخدش لك النص ويشوهه .
3-السرد العادي جدا للمفردات والحديث بأسلوب الكلام العادي أو اليومي .
4-نقل خواطر أخرى أو أجزاء من أكثر من خاطرة ، ونسبها إليك ، فهي بالإضافة لكونها تعدي على الملكية الفكرية ، لا تضيف لك شيئا يفيدك مستقبلاً .
5-الإطالة المملة ، فالبلاغة هي في الإيجاز والاختزال .
6-استخدام الكلمات الغريبة الصعبة الفهم:استخدم العبارات البليغة السهلة الجامعة التي ترسخ في الذاكرة.
7-التسرع بنشر الخاطرة بمجرد كتابتها، راجع الخاطرة وتأكد من سلامتها لغويا ونحويا وبلاغيا وفنيا .
8-تغطية عدة مواضيع في الخاطرة ، فيتشتت القارئ ولا يستطيع التركيز .
9-التعدي على المتعارف عليه من الأخلاق تحت مسمى حرية الأدب فهو خطأ شائع ، يعمد إليه من يريد الشهرة بأي وسيلة وإن كان ذلك على حساب العامة ( ثقافتهم أو أخلاقهم أو غير ذلك ).
14- تنبيه مهم للكاتب العربي والمسلم :
1-تجنب الشهرة بالمخالفة ( الخروج عن الدين ، الأخلاق ، الفطرة السليمة ) فتنطفيء حينها بسرعة اتقادك.
2-تجنب وضع آيات قرآنية وتحويرها في النص كدليل بلاغة ، فتكون بذلك حرفت تفسير القرآن ولو بغير قصد .
3- تجنب الدعوة للسفور والرذيلة والفاحشة سواء بالتصريح أوالتلميح ، وتجنب الحديث عن العلاقات الغرامية الحميمة وتسمية الأشخاص سواء كان بقصد أو بغير قصد .
4-اعلم أنك محاسب على ما تقول , سواء كتبت الخاطرة أو وضعت ردا على خاطرة. فاتق الله في نفسك .
5-تجنب التعالي على الناس بتسفيه مقالاتهم ، والرد الجارح اللاذع باسم النقد البناء حتى لو كنت محقا .
6-كن لطيفا أثناء نقدك خاطرة ما ( ضع الايجابيات أولاً ، ثم حاول أن تعالج السلبيات لتعم الفئدة على الجميع ) ، وإن كان نقدك مطولا ، أرسله إلى الشخص المعني مباشرة , ليصحح هو ولا داعي لإحراجه بحجة التصحيح بمعني كن لطيفا عندما توجه النقد للآخرين .
7-احترم الأديان السماوية والثقافات والعادات والتقاليد الاجتماعية لجميع الشعوب .
15-الفرق بين الخاطرة ، القصيدةالعمودية ، الشعر الحر أو التفعيلي ،القصيدة النثرية ، القصة ، المقالة:
أ- من سمات الخاطرة :
1- هي نص أدبي أقصر من المقالة يخلو من كثرة التفصيلات ،لا تحتاج إلى اعداد مسبق ، ولا إلى أدلة وبراهين عقلية أو نقلية , وتكثر بها المحسنات البديعية ( طباق , مقابلة , جناس , سجع , تورية , ازدواج , مراعاة النظير, تصريع , التفات) والتصويرات الفنية البلاغية .
2-تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي وليست بها فكرة تحتمل الاتفاق أو الاختلاف ، ولكنها لمحة ذهنية بمناسبة حادث عرضي .
3-لا يشترط بها قافية ولا تتقيد بوزن ، وتتميز بالاختزال في الكلمات .
ب- من سمات الشعر العمودي : يحوي الوزن والقافية والمعنى وهو ذو شطرين الصدر والعجز وهو بعيد جدا عن الخاطرة .
ج- من سمات الشعر الحر أو التفعيلي :
عندما نرى سمات الشعر الحر الأربعة المذكورة بالأسفل في خاطرة نقول بأن هذه الخاطرة قصيدة حرة وليست خاطرة .
1-الشكل محدد يعتمد على طول التفعيلة وتكرارها ويصح أن تتغير من شطر إلى آخر ,ويكون هذا التغيير وفق قانون عروضي يتحكم به .
2-يعتمد على الشطر الشعري الواحد بدل البيت الشعري وليس له طول ثابت .
3-لابد من وجود موسيقى داخلية واضحة في القصيدة .
4- يعتمد على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي والتفاعيل الخليلية .
د- من سمات القصيدة النثرية :
1-أهم ما يميزها أنها تعتمد على الصورة وليس الصوت كما في باقي أنماط الشعر فالصورة هي المحور الأساسي .
2-هي تخرج عن إطار النظم والموسيقى الخارجية وتحتفظ بموسيقاها الداخلية أي أن الصوت واللحن ليس هو
الأساس فيها فهي ترتكز على الصورة بشكل أكبر وعلى الإيقاع الداخلي للنص وما يحمله من دلالات مع اللغة
والجو النفسي له .
3- أهم ما يميزها الايجاز والتكثيف والتوهج والصور الشعرية المركبة والمفاجئة ( تجلب الدهشَّ) وإيقاع هابط مرتفع في تراوح شعري تجديدي وحداثي .
ه- الفرق بين الخاطرة والقصة أوالمقالة:
في القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات ؛ بينما هي من سمات الخواطر , والقصة تختلف فهي لون أدبي فني غير مطول وغير مقتضب أيضا، تقوم على المعايير الفنية المحددة مثل البناء السردي ، والحدث أم الأحداث، وتعدد الشخصيات إلى غير ذلك .
_ -----------------------
وأخيراً، ليس عيباً أن تأتي بعض جمل أو أسطر النَّص منتهية بألفاظ تنتهي بنفس الأصوات أو بنفس الجرس الموسيقي، ولكن بشرط أن تكون المشاعر الحسية والعاطفة الفردية تفرضها فرضاً ، فالعيب أن يكونَ الاستعمال من بابِ التكلُّفِ والتصنُّعِ الذي يفقد النَّص عفوية التعبير وصدق الوجدان، فيدخلهُ في متاهةِ ألفاظ تورثُ السآمة وثقل التعبير .
و من خلال تعمقي في عالم الخواطر وجمع الكم من المعلومات عن الخاطرة والقراءة المطولة في هذا الموضوع المهم أدبيا , تبين لي بجلاء أن الخاطرة نكتبها عندما نتعرض لموقف ( عاطفي مثلا ) ؛ فتتحرك أحاسيسنا ، ويبقى هاجس الموقف يلهب خيالنا ، فنكتب هذه الأحاسيس تجاه الموقف , وأيضا نحن نكتب الخاطرة معظم الأحيان عند حدوث الموقف ، وقد نكتبها بعد فترة عندما تستيقظ أحاسيس قلوبنا نظرا لإثارة مشابهة أو موقف مشابه نمر به ككتاب فنستحضر الموقف الأول ؛ وفي العادة تأتي الخواطر نتيجة تأثر أحاسيسنا بشكل كبير ؛ لكن هناك من يجيد كتابتها دون ما ذكرت أعلاه , هنا تصبح الخاطرة نوعاً من الترف الفكري تتسم بالإطالة وتعدد المعاني وتشعب الأفكار فتصبح أقرب إلى المقال منها إلى الخاطرة.
منقول للأمانة
الفيلسوف الجديد
2012-09-03, 22:08
قراءة في نص "اواصبح الحب جريمة"
النص : اواصبح الحب جريمة
الناص: الورود المنسية (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=375404)
متن النص:
وفيه انا وقداتهمت بالغدر
وفية فبعد ان تنازلت اتهمت بالكذب
معذبة ففي كل حرف وكلمة اذوب
وفية ولا ادري العنة هي ام غروب
غروب شمس الحب في شروق اللاحب
واي شروق هذا الذي سلط علينا لعنة الكذب
التلاعب بالمشاعر من كل صوب وحدب
ملبوسة انا بقضية حب
لم اعهد يوما ان تكون نهايتها ترتقب
معذبة مجروحة وباسم الحب التهب
اللعنة على الحب والغرام
اللعنة على مامر من الايام
الايام التي عرفتكي فيها
واعطيتك الحب والعشق والهيام
تيمت فوفيت بجرح صعب الالتئام
فالزمان ليس كفيل بان يداوي جروح الايام
وله الحق فكم من عاشق قتله الهيام
اه لمحب احب فاخلص فقوبل بالخيانة
ويعتبرون الصراحة امانة
كيف وان تصارحهم يقولون كاذب
فمن حبيب لك قد ترى العجائب
فلا تستبعد ما اقول فتصبح مثل كل خائب
سلك طريق الحب والغرام والهيام فعوتب وعاتب
خذ من الضعف قوة
وقل للخيانة الوداع
قد خلقت لاكون حرة
فلن ارضى على نفسي ان اكون تجارة تباع
ولو ان الجرح في اتساع
والقلب بين صبر وانين وضياع
ورغم هذ لن كون تجارة تباع
فلوداع الوداع
فنفسي عزيزة لا تباع
الى روحي الى ملاكي الى الهواء الذي اتنفسه
القراءة:
1/ نسق النص: نص كتب على عجل، بلا تأن و لا روية، فهو موبوء بالتكرارية على شاكلة (وفية، اللعنة، اتهمت)، (محب أحب)، (فعوتب و عاتب) هذا الحشو اللبيد، والإطناب البليد بلا داع أنزل النص من الإبداع إلى الابتداع، يندرج النص ضمن الخطابية المستهلكة، التي تشعر المتلقي بهاجس الهيام و الغرام ، احتراق بلا احتراف، إذ طغت التفاعلية على الفاعلية، و أوقعت النص في طوباوية متوالية وتراتبية متتالية، أقرب إلى الاعتباطية والتباطئية، وقع شوفوني بلا حراك و لا جاذبية.
2/ تراجيديا النص: تكتنف الرداءة أجزاء النص في تقريرية فاضحة، لا تمت للإبداع بصلة، فالنص ضعيف، لا يرقى إلى مستوى المنافسة، و إن كنا لا ننقص مكمن النص شاعريا، لكن حضرت الروح شبحا و ظلا في غياب اللفظ الذي يجسد هذا الشعور، فصاحبة النص اعتلت صهوة الرغي تدافعا و إفصاحا من غير فصاحة و لا بلاغة، فالنص جاء احتراقا ذا حمولة سيكولوجية مفرغا من جمالية العبر و رومانتيكية التعبير.
3/ سيمياء النص: لا جديد في النص، من حيث الشكل والمضمون، نص عادي، لا يحوز إشباعا و لا كمونا و لا تناغما، كأنه نص واصف أو أنه رديف بلا نبرات و لا عَبرات، غلب عليه الأسلوب الإنشائي المباشر، بلا أوصاف و لا توصيفات، حاولت فيها صاحبته أن تؤسس نسقا رويا فأطلقت العنان لقافية لا تنسجم مع طبيعة الخاطرة، فالنص أقرب للنظم المفتوح، هذا النسق فتت في النص جمالية الانفصام، و أولج المفاهيم في تراكيب آلية، متراصة بلا قيد ولا منظومة إبداعية معهودة.
4/ تصويبات: يؤاخذ على النص سوقه الغريب، و انسياقه للفرغ المبتذل، و الفزع المسترسل، و الإفراغ في نسج هش وهجين، و هذا ما جعل البتر قاعدة و العثر مقاربة، حتى أن النص لم يخل في كل سطر من خلل أو من غلط، أو من لغط، نذكر ما تبدى لنا:
-اواصبح الحب جريمة (هل أصبح الحب جريمة؟).
-وفيه انا (وفية أنا).
-و رغم هذ لن كون(و رغم هذا لن أكون).
-كلمة اذوب (أذوب).
-و لا ادري (أدري).
-العنة هي أم غروب ( كلام مبهم، غير مفهوم).
-غروب شمس الحب في شروق اللاحب (كلام غير سليم).
-ملبوسة أنا (متلبسة أنا).
-لم اعهد يوما ان تكون نهايتها ترتقب (لم أتوقع يوما نهايتها تقترب).
-يقولون كاذب (كاذبا).
-و قل للخيانة الوداع (وداعًا).
-فلوداع الوداع (الوداع ... الوداع).
قد تلحق الناصة غالب الأخطاء إلى لوحة المفاتيح، و عذرها في ذلك مؤانسة بلا تأسيس، لكن حين نقدم على مسابقة بحجم النص الذهبي، فكل التبريرات تعد واهية، و مردود عليها، فالحال يقتضي تماسك النص، و تكامله، و هذا ما سهت عنه الناصة في كثير من مواطن كلماتها، حتى التصويبات التي نقترحها لا تخدم الفنية الغائبة، لأنّ النص يحتاج إلى صياغة تامة، و إعادة كاملة.
5/ معيارية النص: تراكيب النص أقرب إلى الدارج منه إلى الفصيح، فالنص يتماهى في بساطة عادية إلى حد يوهم بمنظومة من الجمل ذات الأصول العشوائية، و الفصول اليومية، كأنها حديث نفسي لامرأة لا يعنيها الأدب في شيء، أو أنها عند أول عتبة من عوالم البوح، أو أنها تنقل لنا أنفاسا نارية بلا توجسات و لا نجسات، كلام عن كلام.
6/ نصح: نهمس في أخاديد الناصة أن تُقبل على نصها بعجب و غرائبية، و أن يكون الاكتواء في الصمت المدوي لا في الصراخ والعويل، هذا بدء صعب لكنه دعوة إلى انفتاح على عوالم من الاقتدار و التألق، كما أن فكرة النص القائمة على الحب و العشق لا توافق ميزاج لجنة التحكيم، و لا تتماشى مع طبعها و غنوصيتها، فاللجنة المباركة لا تبارك نصك، لأنها تنظر إليه بعين الصرامة و الطهارة و العفة، حتى لو أبدعت باحترافية جبران خليل جبران، و بوترية مي زيادة، و طربية غاده السمان، فاللجنة تقرأ في نصك مساسا بأمن المنتدى و سلامة النفوس من اللبوس، و تطالب نصك بالوضاءة من كل لعن وخيانة ورجس، فالعشق في إبداعنا عند مشرفينا جريمة لا تغتفر.
مع تحيات الفيلسوف الجديد
03/09/2012
صُبح الأندلس
2012-09-04, 17:56
أعتذر للأعضاء الكرام عن عدم المتابعة و المواصلة ،لظروف طرأت تمنعني من التوفيق بين الإشراف على أقسامي و متابعة ما يجري هنا
و بالمختصر المفيد لم يعد لدي وقت كاف لأنفقه هنا وهناك
فقط أوصي الفيلسوف في نقده للنصوص ،أن يبتعد عن التجريح و أن ينتقي كلمات أخف ، فما كان الرفق في شيء إلا زانه
شاعر_الشوارع
2012-09-04, 18:24
الأنباء الجميلة تتوالى
19 زائرا و أنا 20
لقسم النقد الأدبي
و مازال الرقم في المزاد
شاعر_الشوارع
2012-09-04, 18:27
تكريما لكم من مر من هنا أحضر لكم مفاجئة من العيار الثقيل ترقبوها بعد أيام
أشكر لكم تواجدكم
إحتراماتي
صَمْـتْــــ~
2012-09-05, 15:35
أعتذر للأعضاء الكرام عن عدم المتابعة و المواصلة ،لظروف طرأت تمنعني من التوفيق بين الإشراف على أقسامي و متابعة ما يجري هنا
و بالمختصر المفيد لم يعد لدي وقت كاف لأنفقه هنا وهناك
فقط أوصي الفيلسوف في نقده للنصوص ،أن يبتعد عن التجريح و أن ينتقي كلمات أخف ، فما كان الرفق في شيء إلا زانه
أختي اعتماد أشكر جهدك المبذول..
ورغم اعتذارك بعدم القدرة على المواصلة فيما بدأته فأرى أنّ هناك متسع من الوقت بحيث لا ضرورة لأن تنتقد كل النصوص في فترة محدّدة..
وكما سبق القول لا ضير إن استغرق أمر قراءاتها 6 أشهر أو أكثر..فالغبرة بالغرض الطيّب والفائدة المحصّلة.
كما أنّ قسم النّقد يفتح أبوابه للجميع
صَمْـتْــــ~
2012-09-05, 15:37
تكريما لكم من مر من هنا أحضر لكم مفاجئة من العيار الثقيل ترقبوها بعد أيام
أشكر لكم تواجدكم
إحتراماتي
أيّها الفاضل
يكاد الفضول يفتك بصبرنا:)
فعجِّل
شاعر_الشوارع
2012-09-05, 16:12
أيّها الفاضل
يكاد الفضول يفتك بصبرنا:)
فعجِّل
ترقبوها و بإذن الله تكون من مستواكم
و من مستوى ما قيل هنا
فقط دعوني انسجها بروية لتكون ذات حلة ذهبية
شكرا
شاعر_الشوارع
2012-09-05, 16:24
مقالة للمهندس محمود قحطان
إشكالية التمييز بين (قصيدة النثر/الخاطرة، وقصيدة التفعيلة).
أحبُّ الشعر الحقيقي، ولا يهمني إنْ كان قصيدة عمودية أو تفعيلة أو قصيدة نثر، المهم أن يكون شعراً، فطالما أنَّ الشاعر استطاع أن يَلتحم بجسد النَّص ليخرج لنا مرآةً تعكس مكنونات نفسه أو تعبِّر عن حالةٍ وجدانيةٍ ما، حينها يستحق هذا الشَّاعر أنْ يُصبح فناناً لأنَّهُ استطاع أن يلمَسني ببراعةِ استخدامهِ للحرف وبقدرتهِ على قيادةِ المفردات. ولا نطالبهُ إلاَّ أنْ يسكبَ مشاعره البيضاء ثلجاً يذوب على أوردةِ السطر فتندى أحرفهُ بالألق .
برغمِ إيماني بكلامي السَّابق، إلاَّ أنَّني أكره أنْ يكتبَ الشَّاعر ما يجهلهُ، صحيح أنَّني لا أهتم بنوعية الكتابة طالما أنَّها قادرة على لمسِ شغفي، ولكنِّي أكره الخلط بين الأصناف الشعرية عن جهل، مما يسبب إرباكاً للقارئ والمتلقي، الناتج عن ارتباكِ الكاتب نفسه!!
لذا، لنبدأ بالتفريق بين الأصناف الشعرية المتداولة، لأنَّني أعتقد بوجود أصنافٍ أخرى ذات مسميَّاتٍ مختلفة، ولكنَّها تبقى ضمن هذهِ التصنيفات الأربعة الآتية:
القصيدة العمودية:
تعتمد نظام البيت الشعري المؤلف من صدر وعجز وقافية وروي، موزونة ومؤلفة من تفعيلاتٍ محدَّدة والتي تكوِّن البحور الخليلية.
قصيدة التفعيلة:
الشعر الحر، طريقة استخدام جديدة للبحور الخليلية، لا تخرج عن التفاعيل العشرة، فكان التطوير في الشكل الخارجي بحيث أنَّها لم تعد تعتمد على نظام البيت، وإنَّما اعتمادها على نظام السطر الشعري، فيتم تكرار التفعيلة بأي عدد في السطر الواحد، لذا هي قصيدة موزونة، ولكن لا يُشترط التزامها القافية (مُرسل).
قصيدة النثر:
جنس أدبي يُمكن أن نطلق عليه شعراً منثوراً أو حراً، لا تتقيَّد بوزنٍ أوقافية ولكنَّها تعتمد إيقاعاً داخلياً وصوراً شعرية مكثَّفة ومُبتكرة، نص سردي في الغالب، ويتكون من جملٍ قصيرة تُكوِّن فقرة أو فقرتين، وتبتعد عن المحسنَّات البديعية.
النثر/الخاطرة:
الخاطرة، الحقيقة لم أقرأ ما يؤصلها في كتب الأولين، ولكنَّنا نجد لها تعريفات اجتهد بعض الكتاب بوضعها، يمكن البحث عنها واستلهام خصائصها، شُبِّهت بالمقال، لذا أصنِّفها ضمن النصوص النثرية التي لا تلتزم بوزنٍ أو قافية، تجري عفوية، تبتعد عن الإسهاب وتعبِّر عن فكرةٍ أو إحساسٍ معين يجول بخاطرِ كاتبها،-ربَّما- يمكن اعتماد بعض المحسنات البديعية في هذا النوع من الكتابة، فقد يكون مسجَّعاً، وبهذا تكون الخاطرة جمعت بين الشعر والنثر.
ألمِّحُ إلى نقطةٍ مهمة، وهي طريقة الكتابة، فمن الكتَّاب من يقوم بكتابة نصِّهِ النثري أو الخاطرة، تماماً كما يكتب قصيدة التفعيلة، أي موزَّعة على أسطر تطول وتقصر بحسب التداعي الشعوري، وأنا أرى ما تراه نازك الملائكة، من وجوب كتابة النَّص النثري بملءِ السطر، لا تقليداً للشِّعر الحر والتي تُكتب بتلكَ الطريقة الموزَّعة بناءً على تكرارِ التفعيلات.
إذن يتضح أنَّ محاولة صنع القافية أو استدراجها، يدل على موهبةٍ شعرية، ولكن يغيب عن أذهان بعض الشعراء أنَّ القافية لا تأتي إلاَّ مع القصائد الموزونة، سواءً التفعيلة منها أو العمودي، ولا تأتي أبداً مع قصائد النثر، وهذا ليس كلاماً عابراً يُمكننا التغاضي عنهُ، وليس جديداً، فلو قرأنا (نقد الشعر لابن قدامة، وعيار الشعر لابن طباطبا، والعمدة لابن رشيق القيرواني، ودلائل الاعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني،..إلخ) لاتضح لنا أنَّ القافية موجبة للوزن، فمثلاً من كتاب "العمدة"، يحدد ابن رشيق الشعر، بأنَّهُ يقوم بعد النية من أربعةِ أشياء، هي:اللفظ، الوزن، المعنى، والقافية. وعن الوزن بالذات يقول …
"…….، مع أنَّ "الوزن أعظم أركان حدِّ الشعر، وأولاها بهِ خصوصية، وهو مشتمل على القافية، وجالب لها ضرورة" إلاَّ أنَّهُ وحده، لا يخلق شعراً". بمعنى أنَّ الإصرار على القافية يشترط الوزن، أمَّا مسألة الشعرية فموضوع آخر.
والحقيقة أنَّهُ عندما تضع القافية على قصيدتك النثرية أو خاطرتك، فأنت الذي تضع شرط القافية وأنت غير ملزم بها، والسبب أنَّك لا تدركُ نوع الفن الذي تكتبه.
وأحبُّ أن أفرِّق بين مصطلحين، (السجع، القافية)، فكثيراً ما يدَّعي البعض أنَّهُ لم يتعمَّد القافية، وأنَّ القافية هي التي تتداعى من تلقاءِ نفسها، وهذا كلام لا يصح، وإن أمعنَّا بسؤالهِ، نجده يدَّعي أنَّ ما يكتبه لا يمثل قافية وإنَّما سجعاً، والحقيقة، أنَّ السجع هو: توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرفِ الأخير. أما القافية هي: المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة، أي المقاطع التي يلزم تكرار نوعها في كلِّ بيت.
والفاصلة في النثر، كالقافية في الشِّعر، وموطن السجع النثر، وموطن القافية هو الشعر الموزون.
ولكن ما المقصود بالسجع هنا؟
الخطب، يمكن أخذها كمثال للنثر، وهناك المقامات ، وجميعها تستخدم السجع، وهو من المحسنات البديعية التي لا تستخدم إلاَّ في النثر، وقليلاً جداً ما يلجأ له الشاعر، كقول أبي تمام حبيب ابن أوس:
تدبير معتصم بالله منتقم
لله مرتقب في الله مرتغب
وهنا نلاحظ أنَّ السجع في البيت الشعري يتم بجعل كل من شطري البيت مسجوعاً سجعة تُخالف السجعة الّتي في الشطر الآخر، فالشطر الاوّل سجعته الميم والثاني الباء. والحقيقة لا أعرف إنْ كانَ هذا شرطاً لازماً أم لا.
أمَّا في النثر فمن المستحسن أن يكون مسجوعاً لاستمالة الأذن، مثل خطبة قس بن ساعدة الإيادي حين يقول: (أيُّها النَّاس، اسمعوا وعوا، إنَّهُ من عاشَ ماتَ، ومن ماتَ فاتَ، وكل ما هو آتٍ آتٍ، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج،..إلخ).
فنجد أنَّ السجع باتفاق آخر الجمل حيث يُعطي تأثيراً موسيقياً جميلاً، مع وجوب التزامه في كل جملتين أو أكثر. وذلكَ هو السجع المقصود في الكتابةِ النثرية، لا كما يقوم بهِ بعض كتَّاب النثر والخواطر، بتقليد أسلوب قصيدة التفعيلة في التقفية وفي الشكل، وأنا قد أقبل الشكل، ولا أقبل التقفية.
أخيراً، ليس عيباً أن تأتي بعض جمل أو أسطر النَّص منتهية بألفاظ تنتهي بنفس الأصوات أو بنفس الجرس الموسيقي، ولكن بشرط أنْ تكون المشاعر الحسية والعاطفة الفردية تفرضها فرضاً، فالعيب أن يكونَ الإستعمال من بابِ التكلُّفِ والتصنُّعِ الذي يفقد النَّص عفوية التعبير وصدق الوجدان، فيدخلهُ في متاهةِ ألفاظ تورثُ السآمة وثقل التعبير.
فهلاَّ كتبنا بطريقةٍ صحيحةٍ، بألاَّ نخلط بين الأصناف الشعريةِ، ونعطي كل صنفٍ خصائصهِ وشروطهِ التي تميِّزه عن آخر؟
نصي بالانتظار ...... و لم يصل بعد القطار.......
شاعر_الشوارع
2012-09-06, 17:01
الآن و بعدما أنهينا تعريفات الخاطرة
ننتقل للمقال
و قد اهتممت بهذين النوعين دون سواهما لأنهما المقصود من المسابقة بداية
و الآن أضع بين أيديكم هذه المقالة المنقولة أرجوا أن تفيدكم
فــن المقـالة
إعداد الدكتورة : سوسن رجب
تعريف المقالة :
- قطعة نثرية قصيرة أو متوسطة، موحدة الفكرة، تعالج بعض القضايا الخاصة أو العامة، معالجة سريعة تستوفي انطباعا ذاتيا أو رأيا خاصا، ويبرز فيها العنصر الذاتي بروزا غالبا، يحكمها منطق البحث ومنهجه الذي يقوم على بناء الحقائق على مقدماتها، ويخلص إلى نتائجها.
- قطعة مؤلفة ، متوسطة الطول، وتكون عادة منثورة في أسلوب يمتاز بالسهولة والاستطراد، وتعالج موضوعا من الموضوعات على وجه الخصوص.
ويعرفها الكاتب آرثر بنسن بأنها:
- تعبير عن إحساس شخصي، أو أثر في النفس ، أحدثه شئ غريب، أو جميل أو مثير للاهتمام، أو شائق أو يبعث الفكاهة والتسلية.
ويصف كاتب المقالة بأنه:
شخص يعبر عن الحياة، وينقدها بأسلوبه الخاص.. فهو يراقب ويسجل ويفسر الأشياء كما تحلو له.
تعريف النقاد العرب لفن المقالة:
- يقول الدكتور محمد يوسف نجم : المقالة قطعة نثرية محدودة في الطول والموضوع، تكتب بطريقة عفوية سريعة ،خالية من التكلف، وشرطها الأول أن تكون تعبيرا صادقا عن شخصية الكاتب.
- ويقول الدكتور محمد عوض: إن المقالة الأدبية تشعرك وأنت تطالعها أن الكاتب جالس معك، يتحدث إليك.. وأنه ماثل أمامك في كل فكرة وكل عبارة.
نشأتها:
نشأت المقالة الحديثة في الغرب، على يد مونتني( الفرنسي) في القرن السادس عشر، وكانت تتسم بطابع الذاتية، فقد كان يفيد من تجربته الذاتية في تناول الموضوعات التربوية والخلقية التي انصرف على معالجتها، فلقيت مقالاته رواجا في أوساط القراء، ثم برز في إنجلترا فرنسيس باكون في القرن السابع عشر فأفاد من تجربة مونتني، وطور تجربته الخاصة في ضوئها، ولكن عنصر الموضوعية كان أشد وضوحا في مقالاته، مع الميل إلى الموضوعات الخلقية والاجتماعية المركزة، وفي القرن الثامن عشر بدت المقالة نوعا أدبيا قائما بذاته، يتناول فيه الكتاب مظاهر الحياة في مجتمعهم بالنقد والتحليل وقد أعان تطور الصحافة على تطوير هذا العنصر الأدبي، وبرز فيه عنصر جديد وهو عنصر السخرية والفكاهة ، وإن كانت الرغبة في الإصلاح هي الغاية الأساسية لهذا الفن الجديد، وفي القرن التاسع عشر ، اتسع نطاق المقالة لتشمل نواحي الحياة كلها، وازدادت انطلاقا وتحررا واتسع حجمها بحكم ظهور المجلات المتخصصة.
والسؤال الذي يتردد هنا: هل عرف أدبنا العربي القديم فن المقال؟
في أدبنا العربي القديم عُرف فن يسمى بالفصول والرسائل وهو يقترب من الخصائص العامة لفن المقال مثل: رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد الكاتب، و رسائل الجاحظ، وأبو حيان التوحيدي في كتابيه( الإمتاع والمؤانسة، وأخلاق الوزيرين)، كما نستطيع أن نجده في تراث الأمم الأخرى منذ الإغريق والرومان، وفي الكتب الدينية والفلسفية وكتب الحكماء.
ولكن المقالة تنفرد بمميزات خاصة عن فن الفصول والرسائل، فقد تأثر كتّاب المقالة الحديثة بالاتجاهات السائدة في الآداب الغربية،مما أثرى المقالة بخصائص فنية تجعلها متفردة عن باقي الأجناس الأدبية الأخرى.
أسباب تطور فن المقال وتخلصه من التكلف اللفظي:
1- التأثر بالغرب وصحافته.
2- ارتقاء الوعي وظهور الأحزاب السياسية والتيارات الفكرية التي أحدثتها أحداث بارزة مثل مجيء : جمال الدين الأفغاني، والثورة العرابية، والاحتلال البريطاني، وحركة تأسيس المدارس والكليات، ونشاط الحركة الاستعمارية في أقطار المغرب العربي.
3- ظهور المدرسة الصحفية الحديثة، وبرزت صحف كثيرة من مثل المؤيد ، اللواء، الجريدة، السفور،السياسية، البلاغ.
4- ظهور المجلات المتخصصة التي أحاطت بمكونات المقالة العربية.
ولهذا أصبحت المقالة أكثر قدرة على مخاطبة الواقع والاهتمام بقضاياه عما كانت في السابق.
المقالة والصحافة:
- يتصل تاريخ المقالة العربية الحديثة اتصالا وثيقا بتاريخ الصحافة في الشرق الأوسط، فهو يرجع إلى تاريخ غزو نابليون للشرق ووجود المطابع الحديثة،وقد ظلت الصحافة لفترة طويلة تحتفظ بطريقة المقال الافتتاحي للجريدة والذي كان يدور في الغالب حول الموقف السياسي وما يعرض فيه من الأحوال والتقلبات، وقد ظهر المقال الأدبي إلى جانب المقال الصحفي.
هل هناك اختلاف بين المقال الصحفي والمقال الأدبي؟
- المقال الصحفي يتناول المشكلات القائمة والقضايا العارضة من الناحية السياسية، أما المقال الأدبي فيعرض لمشكلات الأدب والفن والتاريخ والاجتماع.
كُتّــاب المقالات:
هناك كتاب استطاعوا الإجادة في كتابة النوعين من المقالات، المقالة الصحفية والمقالة الأدبية،ومنهم:عباس محمود العقاد، والدكتور حسين هيكل، والدكتور طه حسين.
وهناك
كتاب اشتهروا بإجادة المقالة الصحفية فقط، منهم:الصحفي عبد القادر حمزة، وأحمد حافظ عوض، والدكتور محمود عزمي.
وهناك كتاب اشتهروا بكتابة المقالة الأدبية الخالصة، ومنهم:
ميخائيل نعيمة، وجبران خليل جبران، ومي زيادة، وعبد العزيز البشري.
خصائص المقالة الحديثة: تميزت المقالة الحديثة بمجموعة من الخصائص، وهي:
1- أنها تعبير عن وجهة النظر الشخصية، وهذه الميزة هي التي تميزها عن باقي ضروب الكتابات النثرية.
2- الإيجاز، والبعد عن التفصيلات المملة، مع إنماء الفكرة وتحديد الهدف.
3- حسن الاستهلال وبراعة المقطع.
4- إمتاع القارئ ، وإذا ما انحرفت عن هذه الخاصية أصبحت أي لون آخر من ألوان الأدب وليست بفن مقالة.
5- الحرية والانطلاق.
الوحدة والتماسك والتدرج في الانتقال من خاطرة إلى خاطرة أخرى من الخواطر التي تتجمع حول موضوع المقال.
https://ad.yieldmanager.com/pixel?id=1826844&t=2%22%20width=%221%22%20height=%221%22
شاعر_الشوارع
2012-09-06, 18:00
النظرة الإسلامية في النقد و الأدب
الدكتور : جميل حمداوي
توطئة:
تعد النظرية الإسلامية من أهم النظريات الأدبية والنقدية التي ظهرت في العقود الأخيرة من القرن العشرين، وهي في الحقيقة امتداد طبيعي للأدب الإسلامي القديم والحديث على حد سواء. ومن ثم، فقد تبلورت النظرية الإسلامية المعاصرة في الساحة الثقافية العربية، بعد أن تزايد الاهتمام بالفلسفات التشكيكية، كالوجودية، والتفكيكية، والماركسية، والبنيوية...، والعناية بالتصورات الإباحية والعدمية، مثل: التحليل النفسي الفرويدي، وأدب اللامعقول، والنظريات الجنسية... ومن ثم، أصبحت النظرية الإسلامية المعاصرة اليوم بديلا حضاريا، وحلا ناجعا لحل جميع المشاكل التي تواجه الأدب بصفة عامة، والفن والجمال بصفة خاصة. وقد استطاعت النظرية الإسلامية المعاصرة أن تفرض وجودها بشكل من الأشكال في الساحة الثقافية الأدبية والنقدية العربية، في الوقت الذي تزدحم فيه النظريات الأدبية وتتفاوض بشكل كبير غربا وشرقا، فأصبحنا – اليوم- نتحدث عن نظريات مابعد الحداثة، مثل: النظرية الثقافية، والنظرية المادية الثقافية، والنظرية الجمالية الجديدة، والنظرية العرقية، والنظرية النسوية، والنظرية الجنسية، والنظرية البيئية، والنظرية الجينية، والنظرية التاريخانية الجديدة، ونظرية مابعد الاستعمار...
إذاً، ماهي النظرية الإسلامية في الأدب والنقد؟ وماهو سياقها التاريخي؟ وماهي أهم مرتكزاتها النظرية والتطبيقية والمنهجية؟ وماهي أهم تمظهراتها إبداعا ونقدا؟ وماهي أهم الانتقادات التي يمكن توجيهها إلى النظرية الإسلامية في مجال الإبداع والنقد؟ تلكم هي الأسئلة التي سوف نحاول رصدها في هذه الورقة التي بين أيديكم.
1- مفهوم النظرية الإسلامية في النقد والأدب:
ترتكز النظرية الإسلامية على الالتزام الهادف القائم على الإيمان الرباني، والتصور الإسلامي الشامل للإنسان والكون والأشياء والمعرفة. و من ثم، تحاول النظرية الإسلامية جاهدة أسلمة الأدب والنقد شكلاً ومضموناً، وذلك رغبة في تغيير الإنسان، وتوجيهه الوجهة السليمة والصحيحة التي تتمثل في التشبث بالذكر الحكيم، وتمثل السنة النبوية الشريفة، وبناء حياة متوازنة تجمع بين الجانب الدنيوي والجانب الأخروي. وليست النظرية الإسلامية نظرية وجودية، ولانظرية إباحية، ولانظرية ماركسية شيوعية، وليست كذلك نظرية سريالية فوضوية بدون هدف ولا مبدأ، فــ "الإسلامية في الأدب تعني كل أدب ينطلق من التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان، أو ـ على الأقل ـ ينسجم مع هذا التصور ولا يعارضه"[1]. أي : إن الأدب الإسلامي : "أدب مسؤول، والمسؤولية الإسلامية التزام، نابع من قلب المؤمن وقناعاته، التزام تمتد أواصره إلى كتاب الله الذي جاء بلسان عربي مبين"[2] .
هذا، ويرى محمد قطب بأن الفن الإسلامي : "هو التعبير الجميل عن الكون والحياة والإنسان، هو الفن الذي يهيء اللقاء الكامل بين الجمال والحق، فالجمال حقيقة في هذا الكون، والحق هو ذروة الجمال. ومن هنا، يلتقيان في القصة التي تلتقي عندها كل حقائق الوجود".[3]
ومن جهة أخرى، ينبذ التصور الإسلامي في الأدب النزعات الضيقة، والمبادئ الشوفينية العرقية،" ويتعارض مع التيار الذي يقول بفنية الفن، لا بإسلاميته، كما يتناقض مع المذاهب الأدبية التي تغرق الإنسان في الأوهام، والخيال المجافي، والمتع المحرمة، أو تدعوه إلى الفردية الأنانية، أوتقوده إلى التصور المادي ماركسيا كان أوشيوعياً.
ومن ثم، فالإسلامية، ترفع الإنسان، وتسموبه أخلاقياً وعملياً، عقلاً وروحاً، وتزرع فيه حب الإنسانية بصفة عامة، مع تكسير قيود الزمان والمكان، والحواجز الوطنية والقومية القائمة على العرقية والتصورات الإقليمية، نحو تحقيق وحدة إنسانية عالمية قائمة على الروحانية، والعقيدة الصحيحة، والمودة النقية.
وتبعاً لهذا التصور، فالأديب ينطلق بعيداً وراء حدود الزمان والمكان، فإنه يتجاوز الإقليمية الضيقة ليصبح إنسانياً، وبقدر تمثله الإسلامية تزداد إنسانيته، وليس معنى هذا أنه يتخلص من الشعور بالزمن، بل بالعكس من ذلك، إذ الإيمان يفجر في وجدان الفنان المسلم ـ أكثر من غيره ـ شعوراً حاداً بالزمن، ويدفعه إلى مزيد من التعبير، باعتباره عملاً يتقرب به إلى الله، على الطريقة الإسلامية الفذة"[4].
ويعني هذا أن الأديب الإسلامي كوني الرؤية، وإنسان منفتح، ومبدع إنساني يدافع عن الحق، ويناصر حقوق الإنسان الطبيعية والمكتسبة، من خلال رؤية إسلامية سمحة قائمة على التواصل الحميمي، والتعايش السلمي، والتعاون في المجال المعرفي والإدراكي. ومن هنا، يرفض الأديب الإسلامي الصراع الجدلي، والعدوان، والتنافر، والإقصاء، والتغريب، ويرى أن علاقة الأنا والآخر هي علاقة إيجابية، مرتكزها الوجودي والحضاري: الصداقة والمحبة والتآخي.
وتأسيسا على ماسبق، فالأدب الإسلامي هو ذلك الأدب الذي ينطلق من رؤية دينية ربانية قائمة على عبادة الله وحده لاشريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. ويعني هذا أن الرؤية الإسلامية هي رؤية التوحيد، وربط الفن بالحق، ووضوح البيان، والدفاع عن رسالة الحق، والابتعاد عن الإيغال في الخيال، والغموض، والتجريد المجاني باسم الفن من أجل الفن.
ومن هنا، فالأدب الإسلامي أدب ملتزم، ليس كالتزام الأدب الوجودي الإباحي، أوالتزام الأدب الماركسي المادي، بل هو أدب معتدل، يرتكز على الوسطية القرآنية، والاعتدال البشري الطبيعي بدون إفراط ولا تفريط، والانفتاح على الإنسانية جمعاء، والجمع بين ماهو مادي وروحي، وبين ماهو دنيوي وأخروي. كما أنه أدب إنساني أخلاقي، يهدف إلى تغيير الإنسان مما هو أسوأ إلى ماهو أحسن وأفضل وأكمل، بغية تحقيق الاطمئنان النفسي، والسعادة الحقيقية التي لاتتم إلا بذكر الله عز وجل.
هي أجزاء سأحاول نشرجزء كل أسبوع سلام الله عليكم
الفيلسوف الجديد
2012-09-06, 18:12
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لا تنشر شيئا أخي الفاضل
تريث
عليك أن تفتح فضاء خاصًا بنظريات النقد و أصول كتابة الفنون الأدبية
و أن تجمع فيه كل المواضيع التي أسهمت بها
و يثبت هذا الفضاء
حتى يستقل بمواضيعه
لأنّ نفعه أعم و أخص
و نترك هذا المكان للنقد المباشر للنصوص
مع تحيات الفيلسوف الجديد
هل متطوع للنقد ......اكثر من اسبوع و أنا انتظر وصول القطار............. ان لم يكن القطار سيأتي فعلى الأقل اعيدوا لي حق التذكرة
:):):):):):):):):):):):):):):confused::confused::c onfused::confused::confused::):):):):):):):):):):) :):):):):):):):)
شاعر_الشوارع
2012-09-13, 18:21
هل متطوع للنقد ......اكثر من اسبوع و أنا انتظر وصول القطار............. ان لم يكن القطار سيأتي فعلى الأقل اعيدوا لي حق التذكرة
:):):):):):):):):):):):):):):confused::confused::c onfused::confused::confused::):):):):):):):):):):) :):):):):):):):)
لو كنت أستطيع النقد ما تاخرت
كل ما استطيعه هو النصح على أكبر تقدير
ابراهيم سوفي
2013-08-07, 09:56
http://img03.arabsh.com/uploads/image/2012/10/07/0d35464e66f40d.gif
اللالكائي
2013-12-22, 15:03
السلام عليكم
بارك الله في كل من شارك في إحياء هذا الفن الموسوم بالنقد
أختي الكريمة سأملي عليك شيئا تعلمته في باب اللغة العربية علَّه يكون مفتاحا لأبواب أجوبة سؤالك
النقاد من أمثال الجاحظ و بن القيم و غيرهم كانوا على جادة أهل العلم المعروفة ، فهم كانوا على دراية واسعة بعلوم الآلة ، مثل النحو و الصرف و البلاغة و كل علوم العربية زيادة على الاطلاع الواسع في الفنون الأخرى مثل المنطق و الفلسفة و الجدل ، و لما نقول النحو فلتعلمي أن مستواه في النحو يجتاز كتاب سيبويه و في الصرف يجتاز شرح الرضي على الشافية و يتخطى كل الحدود المعقولة المرسومة ، أما في حفظ هؤلاء الأعلام فأعجوبة من أعاجيب الدهور و الحقب المتطاولة ، و خلاصة هذا يمكن أن تجد نقاد في مستوى هؤلاء إذا كان نقادنا على جادة الأولين ، فبصراحة و شفافية و موضوعية ترى الدكتور يتشدق بمنزلته أمام الورى ، ثم يلقب نفسه باسم الناقد ، وهو في الحقيقة ما يحفظ ألف بيت من المتون الميسرة للعلم فضلا على أن يحفظ دواوين من أمثال المفضليات و المعلقات ، و خلاصة القول فاقد الزرع لن يثمر يوما و فاقد الشيء لن يعطيه ، و إن ادعى لنفسه علما بالنقد ، فهو في أعلى مستواه محيط بشذرات و نظرات من هنا و هناك حول أساليب النقد و تراه يملي على الملأ قال في عيار الشعر و قال في البيان و قال فلان و قال علان و الحاصل أن كلامه كالسراب يلوح للظمآن كأنه ماء ، فإذا وصل إليه لم يجده ماء ، هذا ما وسعني أن أكتبه في هذه السطور أختي الكريمة و لعلكم تفيدونا أو تستدركوا علينا فالنقص ملازم للإنسان و أول ناس إنسان و شكرا
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir