طلب شجرة نسب سيدي لعجال الموجود شمال غربي الجلفة

[حمزة_89]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما جاء في العنوان : مطلوب شجرة نسب سيدي لعجال الموجود شمال غربي الجلفة و ما علاقته بسيدي عيسى الموجود بولاية المسيلة ؟

[عدنان الثاني]

و الله اخي لا انصحك بالمرور في كل مرة لانني قدمت طلبا لنسب عائلتي منذ مدة طويلة الى ان لا احد يرد فالكل يريد ان يؤخذ دون ان يعطي و ما عسانا نفعل
اريد فعلا ان يتم اخذ مواضيعنا بعين الاعتبار لكن لا جدوى
اتمنى ان تحصل على ما تريد من معلومات و بالتوفيق
صح عيدك

[dire la verité]

...هو العجال بن سليمان ابن الطيب ابن عيسى (سيدي عيسى) المدفون بالمسيلة
له أخوبن هما القندوز وأحمد المعروف بالزحاف
ينتسب اولاد سيدي عيسى المتواجدين ببلدية سيدي العجال الى ابيه سليمان ابن الطيب ابن عيسى ويعرفون بالاوراك
كما ينتسب سكان سرقين الى الصديق ابن الطيب بن عيسى ويعرفون بالطيايبة

ينقسم الاوراك الى.
1-اولاد سليمان: وهم اولاد سليمان ابن بوداود ابن العجال
2-اولاد بتقة:وهم اولاد ابو التقاء بن العجال
3-العرص(بوعرصاوي):وهم اولاد يحي ابن العجال
4-الزحاحفة:وهم اولاد احمدالمعروف بالزحاف (اخو العجال) بن سليمان
5-القنادزة:وهم اولاد القندوز(اخو العجال) بن سليمان

..كما قلنا اولاد سيدي عيسى ينقسمون الى:
1-اولاد يحي بن عيسى:يتواجدون بسيدي عيسى أما جدهم يحي بن عيسى مدفون بنواحي العلمة (سطيف) ;وينقسمون الى عدة فرق:

-أولاد يحي بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى
-أولاد بلحوت بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى
-أولاد العجال بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى
-أولاد المبارك بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى
-أولاد القندوز بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى
-أولاد يحي بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن يحي بن عيسى

علاوة على أولاد يحي بن عيسى المتواجدون بسيدي عيسى يتواجد عدة عائلات من أولاد يحي بن عيسى في عدة مناطق من الوطن:تيارت،أفلو،تسمسيلت،خميس مليانة،قصر الشلالة،سيدي العجال،حول الجزائر العاصمة:مفتاح،خميس الخشنة،حمادي،الاربعطاش،الحراش،قهوة شرقي....

2-اولاد الطيب بن عيسى :وهم كما قلنا الطيايبة يتواجدون بسرقين(قصر الشلالة) والاوراك يتواجدون بسيدي العجال (الجلفة) جدهمالطيب بن عيسى مدفون بسيدي عيسى
3-اولادبلقاسم بن عيسى(اولاد بختة) يتواجدون بسيدي عيسى جدهم بلقاسم بن عيسى مدفون بسيدي عيسى
4-اولاد عبد الوهاب بن عيسى يتواجدون ببلدية أيت تودرت (تيزي وزو) حيث يعرفون بعرش أيت عبد الوهاب
5- أولاد عبد اللة بن عيسى (الجعافرة) يتواجدون بسيدي عيسى كما يتواجد جزء منهم بولايتي ميلة وقسنطينة جدهم عبد اللة بن عيسى مدفون بولاية ميلة

هناك فرعان مرتبطان بسيدي عيسى:

1- الموافيق وهم أولاد امحمد الملقب بالموفق - يقال لموافقته سيدي عيسى في الرأي- المنتمي الى اولاد نائل اما زوجته فهي حفصة ابنت سيدي عيسى يتواجد اولاده بسيدي عيسى وعين وسارة والقديد والشارف
2-اولاد التومي تجمع كل الروايات الشعبية أنه ليس ابنا لسيدي عيسى انما تبناه ورباه مع اولاده ،يتواجد أولاده بسيدي عيسى
أما شجرة جده سيدي عيسى بن امحمد دفين مدينة سيدي عيسى (المسيلة)
1. سيدي عيسى المعروف ببوقبرين
2. بن أمحمد
3. بن الناصر
4. بن عبد الرحمان
5. بن عمرو
6. بن عبد الجبار
7. بن طاعة الله
8. بن زين الدين أو (عز الدين)
9. بن عبد الكمال
10. بن ناصر
11.بن عبد القادرالجيلالي
12. بن موسى (أبو صالح الملقب جنكي دوست)
13. بن عبد الله
14. بن يحي الزاهد
15. بن محمد
16. بن داود
17. بن موسى
18.بن عبد الله
19.بن موسى الجويني
20. بن عبد الله المحضى
21. بن الحسن المثنى
22. بن الحسن بن
23. على رضي الله عنه



....أما أمه-أي سيدي عيسى بن امحمد- فهي ستي ابنت الشيخ ابن الدين دفين مدينة الابيض سيدي الشيخ بولاية البيض المنحدر من سلالة أبي بكر الصديق



هدا ما بلغنا والله اعلم،فمن كان له توضيح أو تصحيح أو زيادة فليكتب رده........

[lamine123]

ممكن الشجرة الكاملة لسيدي العجال وسيدي عيسي مع ذكر المصادر

[lamine123]

عبد القادر الجيلاني رضى الله عنه فارسي الاصل ولم يدع النسب الى العلويين وانما ابنائه من بعده ادعوه.البعض يجعل اب سيدي عيسى هو محمد السايحي دفين تقرت

[dire la verité]

عبد القادر الجيلاني أو الجيلي

هو محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح موسى - جنكي دوست - الجيلي الحنبلي شيخ بغداد ، قال الذهبي : (( ..... ابن أبي صالح بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه )) [ تاريخ الإسلام ص 87 / 39 ]
ولعل قائل يقول : إن أهل البيت قد انتشروا في البلاد بسبب ما تعرضوا إليه من ظلم بسبب الخلافات السياسية خوفا على أنفسهم من القتل ، فأخفوا أنسباهم عن الناس ولقنوها لأبنائهم ، فنقول لعل هذا صحيح ولكن قد يخفى النسب على عامة الناس ومن الصعب أن يخفى على أهل الاختصاص بالأنساب وهم الحريصون على معرفة ذلك .

وفي الجملة من أدعى نسبا لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم سلمنا له ذلك فإن كان ادعى لغير أبيه فقد وقع بالكفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار )) رواه البخاري [ ح 3317 ] وكفى بهذا إثما ، وإن كان من أهل البيت ونفينا نسبه فقد وقعنا بالجاهلية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة )) رواه البخاري [ ح 3637 ] .

أما المختصون بالأنساب فلا بد من تبيين أنساب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأن لهم خصوصية لاتصالهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنها لهم حق بالخمس من المغنم ، ومنها تحرم عليهم الصدقة وتجوز لهم الهدية فلابد من معرفة نسبهم حتى لا يقع الناس بالمحظور من قبول الصدقة أو برهم بنية الصدقة وحتى لا يبخس هم من الخمس ، والله تعالى أعلم .

ولد الشيخ عبد القادر بجيلان في سنة إحدى وسبعين وأربع مئة وقدم بغداد شابا فتفقه على أبي سعد المخرمي وسمع من أبي غالب الباقلاني وأحمد بن المظفر بن سوس وأبي القاسم بن بيان وجعفر بن أحمد السراج وأبي سعد بن خشيش وأبي طالب اليوسفي وغيرهم .

حدث عنه السمعاني وعمر بن علي القرشي والحافظ عبد الغني والشيخ موفق الدين ابن قدامة وعبد الرزاق وموسى ولداه والشيخ علي بن إدريس وأحمد بن مطيع الباجسرائي وأبو هريرة محمد ابن ليث الوسطاني وأكمل بن مسعود الهاشمي وأبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي وخلق وروى عنه بالإجازة الرشيد أحمد بن مسلمة [ سير أعلام النبلاء ص 440 / 20 ]

وقد أثنى العلماء على الشيخ عبد القادر الحيلاني ثناء جميلاقال الذهبي : (( الشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة شيخ الإسلام علم الأولياء )) [ سير أعلام النبلاء ص 439 / 20 ] .

قال السمعاني : (( كان عبد القادر من أهل جيلان إمام الحنابلة وشيخهم في عصره فقيه صالح دين خير كثير الذكر دائم الفكر سريع الدمعة تفقه على المخرمي وصحب الشيخ حمادا الدباس )) [ سير أعلام النبلاء ص 441 / 20 ] .

وقال العماد ابن كثير : (( وكان له سمت حسن ، وصمت غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وكان فيه تزهد كثير ، له أحوال صالحة ومكاشفات ، ولأتباعه وأصحابه فيه مقالات ، ويذكرون عنه أقوالا وأفعالا ومكاشفات أكثرها مغالاة ، وقد كان صالحا ورعا ، وقد صنف كتاب الغنية وفتوح الغيب ، وفيهما أشياء حسنة ، وذكر فيهما أحاديث ضعيفة وموضوعة ، وبالجملة كان من سادات المشايخ )) [ البداية والنهاية ص 768 / 12 ] .

وقال أبو بكر البغدادي في تكملة الإكمال : (( شيخ العراق في وقته ومن تضرب الأمثال بنور بصيرته وصفاء سريرته له كرامات مشهورة وأخبار مدونة مسطورة )) [ ص 490 / 2 ]

عقيدة الحيلاني

كانت معتقد الشيخ هو معتقد أهل السنة معتقد السلف في إثبات صفات الرب عز وجل كما هو مذهب المحدثين فننقل طرفا منها من كتبه قال الشيخ : (( أما معرفة الصانع عز وجل بالآيات والدلالات على وجه الاختصار ، فهي أن يعرف ويتيقن أنه واحد فرد صمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " لا شبيه له ولا نظير ، ولا عون ولا شريك ، ولا ظهير ، ولا وزير ، ولا ند ولا مشير له ، ليس بجسم فيمس ولا بجوهر فيحس ، ولا عرض فيقضى ، ولا ذي تركيب أو آلة وتأليف ، وماهية وتحديد ، وهو الله للسماء رافع وللأرض واضع .... الخ )) [ الغنية ص 71 / 2 ] .

وقال أيضا : (( وهو بجهة العلو مستو ، على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء )) [ الغنية ص 71 / 1 ] . وقال : (( له يدان وكلتا يديه يمين )) [ الغنية ص 72 / 1 ] . وقال : (( وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل ، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ، ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية ، ولا معنى الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة ، لأن الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن أحد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من أصحاب الحديث ذلك ، بل المنقول عنهم حمله على الإطلاق )) [ الغنية ص 73 / 1 ] . وقال أيضا : (( وأنه تعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ، فيغفر لمن أذنب وأخطأ وأجرم وعصى لمن يختار من عباده ويشاء تبارك العلي الأعلى ، لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ، لا بمعنى نزول الرحمة وثوابه على ما ادعته المعتزلة والأشعرية )) [ الغنية ص 74 / 1 ] .

قلت : وهذه العقيدة حاول الصوفية دفعها فلم يستطيعوا ، فقالوا : هذا مدسوس على الشيخ عبد القادر فقد قال ابن حجر الهيتمي : (( وإياك أن تغتر بما وقع في الغنية لإمام العارفين وقطب الإسلام والمسلمين الأستاذ عبد القادر الجيلاني ، فإنه دسه عليه فيها من سينتقم الله منه وإلا فهو بريء من ذلك وكيف تروج عليه هذه المسألة الواهية مع تضلعه من الكتاب والسنة وفقه الشافعية والحنابلة حتى كان يفتي على المذهبين ، هذا مع ما انضم لذلك أن الله منّ عليه من المعارف والخوارق الظاهرة والباطنة وما أنبأ عن ما ظهر عليه وتواتر من أحواله .. الخ )) [ الفتاوى الحديثية ص 204 ] .

ولم يكن ابن حجر وحده من فعل هذا الفعل فقد قال الشعراني : (( رأيت في كتاب " البهجة " المنسوب لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلي رضي الله تعالى عنه ما نصه اعلموا أن عباداتكم لا تدخل الأرض وإنما تصعد إلى السماء قال تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فربنا سبحانه وتعالى في جهة العلو : الله على العرش استوى وعلى الملك احتوى وعلمه محيط بالأشياء بدليل سبع آيات في القرآن العظيم في هذا المعنى لا يمكنني ذكرها لأجل جهل الجاهل ورعونته انتهى . فلا أدري أذلك الكلام دس علي الشيخ في كتابه أم وقع في ذلك في بدايته ورجع عنه لما دخل في الطريق فإن من المعلوم عند كل عارف بالله تعالى أنه تعالى لا يتحيز . والشيخ قد شاعت ولايته في أقطار الأرض فيبعد من مثله القول بالجهة قطعاً )) [ اليواقيت والجواهر ص 121 / 1 ] . فعلى الرغم من أنه يقرأه في كتاب الشيخ إلا أنه خالف معتقده فلا بد أن يكون الشيخ لم يقل به ، مع أنه لم يجد دليلا ماديا أنه الشيخ عبد القادر لم يقل بهذه العقيدة إلا أنه وضع احتمال الدس واحتمال التراجع ولكن أين دليله ؟؟!! دليله أنه الشيخ عبد القادر شيخ كبير عند الصوفية فلا بد أن يوافق الصوفية فيما يقولونه بنفي الصفات ضاربا الأحاديث والآيات بعرض الحائط .

قلت : حاول هؤلاء نفي عقيدة الشيخ عنه لأنه صوفي ، والصوفي في عرفهم لابد أن ينفي الصفات وهذا الأمر قديم فقد قال الذهبي : (( قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر فقيل له هذا مع اعتقاده فكيف هذا فقال لازم المذهب ليس بمذهب .
قلت يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذ منهم وتوسع في العبارة )) [ سير أعلام النبلاء ص 443 / 20 ] . فالقدماء اثبتوا هذه العقيدة عن الشيخ ، والمتأخرون ينفونها دون دليل !!

ومما يدل على ثبوت هذه العقيدة عن الشيخ رحمه الله هو العداء المذهبي بينه وبين ابن الجوزي رحمه الله تعالى فقد قال الذهبي بعدما تذكر ترجمة الشيخ في المنتظم لابن الجوزي قال : (( لم تسع مرارة ابن الجوزي بأن يترجم بأكثر من هذا لما في قبله من البغض نعوذ بالله من الهوى )) [ تاريخ الإسلام ص 89 / 39 ] . ومعلومات مذهب ابن الجوزي في الصفات حيث يتبنى مذهب التأويل .

وكان للشيخ عبد القادر كرامات كثيرة وأشتهر عنه هذا الأمر قال الشيخ الموفق : (( ولم يسمع عن أحد يحكى عنه من الكرامات أكثر مما يحكى عنه )) [ تاريخ الإسلام ص 90 / 39 ] ، وقال أيضا : (( وقال شيخنا أبو الحسين اليونيني : سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر؛ فقيل له هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟ قال: لازم المذهب ليس بمذهب )) [ تاريخ الإسلام ص 91 – 92 / 39 ]

قال الذهبي في تاريخ الإسلام : (( حدثنا الفقيه أبو القاسم بن محمد بن خالد قال: حدثني شيخنا جمال الدين يحيى بن الصيرفي: سمعت أبا البقاء النحوي قال: حضرت مجلس الشيخ عبد القادر، فقرأوا بين يديه بالألحان، فقلت في نفسي : ترى لأي شيء لا ينكر الشيخ هذا. فقال الشيخ: يجيء واحد قد قرأ أبواباً من الفقه ينكر . فقلت في نفسي : لعل أنه قصد غيري. فقال: إياك نعني بالقول . فتبت في نفسي من اعتراضي على الشيخ . فقال : قد قبل الله توبتك.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : سمعت الشيخ عز الدين أحمد الفاروثي : سمعت شيخنا شهاب الدين السهروردي يقول : عزمت على الاشتغال بالكلام وأصول الدين، فقلت في نفسي: استشير الشيخ عبد القادر. فأتيته فقال قبل أن أنطق: يا عمر، ما هو من عدة القبر، يا عمر ما هو من عدة القبر قال : فتركته )) [ ص 90 / 39 ]

هذا باختصار شديد ما قاله علماء الظاهر في عبد القادر الجيلاني ، أما الجيلاني عند الصوفية أمره مختلف جداً فتارة يكون أولى الأولياء وتارة كراماته مضاهية لمعجزات الأنبياء أو أفضل منها ، وتارة ينازع الله عز وجل الألوهية والربوبية ولنذكر طرفا من كراماته التي يتداولها المتصوفة .

[dire la verité]

حول فكرة رفض انتساب الشيخ عبدالقادر الجيلاني، هل يستطيع أحد أن يفصل لنا من رفض هذه الفكرة وعلام استند في رفضها، وأي مقارنة هذه التي يحاول الاخ أن يعقدها بين رجل صالح مشهود له بالصلاح وبين الزنادقة والمرتدين والمبتدعة، أي مقارنة يحاول أن يعقدها بين صاحب الزنج وقداح اليهودي وبين الشيخ الحنبلي عبدالقادر.
أ قول: إن الشيخ عبدالقادر تتلمذ على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وقد نقل عنه من بعده إمام حنبلي آخر هو شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي نقل عن كتاب "غنية الطالبين" فامتدح ما استحسنه وأشار إلى الأشياء التي لم ترقه، إلا أن شيخ الإسلام لم يشر أبداً إلى أصل فارسي للرجل، هذا مع العلم أن شيخ الإسلام كان من أوائل العلماء الذين كتبوا وفصلوا واستفاضوا في الحديث عن الملل والنحل، وكان من أوائل العلماء الذين حاربوا أهل البدعة والضلالة الذين تحدث عنهم الكاتب، فهل عجز عن محاربة البدعة التي جاء بها أحد أئمة الحنابلة المتقدمين وأولاده من بعده. فأين المنهج العلمي الذي سلكه الكاتب عندما نسب الشيخ عبدالقادر الجيلاني إلى الفرس ونزع عنه عروبته ونسبته إلى آل البيت الأطهار؟؟وهلا أحضر لنا الكاتب مصدراً فارسياً معتمداً ومثبتاً ومصادقاً عليه يثبت صحة إدعائه الواهي حول نسب الشيخ عبدالقادر الجيلاني إلى الفرس؟؟!!، أو أبرز لنا مخطوطة أو وثيقة فارسية تنسبه إلى جد فارسي، لكن هيهات أن يحدث ذلك!!، بل ذهب الكاتب إلى أن الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب أصبح موضة، وبما أنه كذلك فلا صلة للشيخ عبدالقادر الجيلاني بهذا النسل الكريم، أو ربما لا وجود لذرية علي بن أبي طالب على وجه الخلفية!! لقد جعل كاتبنا الشيخ عبدالقادر الجيلاني فارسياً دون أن يبرز الوثائق والمخطوطات التي استند عليها في ذلك، وذهب إلى مجرد ولادته في جيلان بلاد ما وراء طبرستان تثبت أنه فارسي، ولعله نسي أو تناسى أن الفتوحات العربية والإسلامية وصلت إلى الصين شرقاً (ما وراء طبرستان بآلاف الكيلومترات) وإلى الأندلس غرباً، وأن أعقاب الفاتح الشهير عبدالرحمن الداخل القرشي - وليس السلمي - (صقر قريش) حكموا الأندلس خمسمائة عام، فهل يتخذ كاتبنا ذلك مبرراً لجعلهم أسبانيين؟ أعتقد أن الأمر لو توافق مع العصبية القبلية التي يتغنى بها كاتب المقال لفعله. وأين يذهب الكاتب بهؤلاء العلماء العرب الذين ولدوا في بلاد ما وراء طبرستان التي يتحدث عنها، وإلى من ينسبهم يا ترى؟، ثم إن ابن تيمية شيخ الإسلام مولود في حران (سفوح الأناضول) وهذه المنطقة كانت حتى زمن قريب خاضعة للنفوذ التركي، فهل من الممكن أن يأتينا أحد الكُتَّاب في الزمن القريب مثلاً فيقول: إن ابن تيمية أصله تركي لمجرد ولادته هناك، أعتقد أن ذلك سيكون أحد العجائب في عصرنا هذا!!
بل كيف يجعل الرجل فارسياً بناءً على لقب عُرف به الإمام أبو صالح موسى (جنكي دوست) أو أطلقه عليه بعض الناس من الأعاجم تقديراً لعلمه وهو ليس اسماً كما يدّعي كاتبنا؟؟!!، وهل يبرر ذلك نزع صفة العروبة عنه رحمه الله. فلو فرضنا أن الإمام أحمد بن حنبل مثلاً الذي تتلمذ شيخنا على مذهبه، اضطر أثناء تخفيه بين الناس في بغداد إلى استخدام لقب فارسي، فهل يبرر ذلك نزع صفة العروبة عنه أيضاً، كل ذلك عائدٌ إلى تقدير الكاتب ومنهجه العلمي الرصين. لو كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني فارسياً، فلماذا إذن قام الشاه إسماعيل الفارسي الصفوي مؤسس الدولة الفارسية الصفوية عند احتلال بغداد عام 1508ميلادي بنبش قبر أبي حنيفة النعمان وقبر الشيخ عبدالقادر الجيلاني معاً ونكّل برفاتهما؟؟!! وباستطاعة الكاتب بدل أن يطلب تدوين اسم الشيخ في نقابات الأشراف في العراق والحجاز، أن يسأل الأشراف هناك عن صحة نسب الشيخ، وكذلك بإمكانه الذهاب إلى الأستانة والتحري بنفسه من خلال الوثائق النادرة والمخطوطات التي يتحدث عنها، لا أن ينسب ذرية الشيخ عبدالقادر الجيلاني إلى فارس في الوقت الذي كانت فيه هذه الذرية صاحبة حظوة كبيرة لدى السلطنة العثمانية وكانت تصدر صكوك التكليف بنقابة الأشراف في بلاد الشام لهم من قبل الدولة العثمانية، وربما يعلم كاتبنا أنه كان هناك صراع نفوذ بين العثمانيين والصفويين، وأنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يكلف السلاطين العثمانيون آل الزغبي بنقابة الأشراف في طرابلس مثلاً مع علمهم المسبق بنسبهم الفارسي والعياذ بالله.
إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ
وفيما يلي أورد بعض المصادر التي تؤكد النسب الشريف للشيخ الباز الأشهب عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .
1- علامة العصر ابن حجر العسقلاني (ت 852هجرية) في "غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبدالقادر".
2- سبط ابن الجوزي يوسف بن قز أوغلي (ت 654هجرية) في "مرآة الزمان في تاريخ الأعيان".
3- نور الدين بن أبي الحسن علي بن يوسف اللخمي (ت 713هجرية) في "بهجة الأسرار ومعدن الأنوار في مناقب السادات الأخيار من المشايخ الأبرار".
4- الإمام شمس الدين السخاوي (ت 902هجرية) في "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع".
5- الإمام قطب الدين موسى (ت 726هجرية) في "الشرف الباهر".
6- إمام العصر ابن طولون (ت 953هجرية) في "مفاكهة الخلان في حوادث الزمان".
7- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت 764هجرية) في "الوافي بالوفيات".
8- عبدالله بن أسعد اليافعي (ت 768هجرية) في "أسنى المفاخر في مناقب الشيخ عبدالقادر".
9- زين الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادي الشهير بابن رجب (ت 795هجرية) في "الذيل على طبقات الحنابلة".
10- عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي ابن الملق (ت 804هجرية) في "طبقاته".
11- مجد الدين محمد بن يعقوب الفيرزو أبادي (ت 817هجرية) في "روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبدالقادر".
12- نور الدين الجامي (ت 898هجرية) في "نفحات الأنس".
13- عمر بن مظفر ابن الوردي الشافعي في "تتمة المختصر في أخبار البشر".

[lamine123]

اسم والد عبد القادر الجيلاني الذي اثبته في الشجرة مختلف عما ذكرته في الترجمه.حيث ذكرت في الشجرة ان عبد القادر ابن موسي ابن عبد الجبار اما في الترجمة فقد ذكرت انه عبد القادر بن عبد الله بن جكني دوست . ايضا ماهي المصادر التي اعتمدت عليها في اثبات الشجرة التي اثار الوضع لها بادية للاعيان .

[manin123]

بارك الله فيك

[dire la verité]

اقرأ جيدا

((.....ابن أبي صالح بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.....))


1. سيدي عيسى المعروف ببوقبرين
2. بن أمحمد
3. بن الناصر
4. بن عبد الرحمان
5. بن عمرو
6. بن عبد الجبار
7. بن طاعة الله
8. بن زين الدين أو (عز الدين)
9. بن عبد الكمال
10. بن ناصر
11.بن عبد القادرالجيلالي
12. بن موسى (أبو صالح الملقب جنكي دوست)
13. بن عبد الله
14. بن يحي الزاهد
15. بن محمد
16. بن داود
17. بن موسى
18.بن عبد الله
19.بن موسى الجويني
20. بن عبد الله المحضى
21. بن الحسن المثنى
22. بن الحسن بن
23. على رضي الله عنه

[dire la verité]

من يتحدث بغير دليل ولا علم فليسكت خيرا له

[lamine123]

التدليس واضح فانا متأكد انك غيرت في الشجرة التي قدمتها اولا .يأخي اتق الله الحق احق ان يتبع ولاتتبع هواك فيضلك .ثم اين دليل على النسب بين سيدي عيسي وعبد القادر الجيلاني يأخي اذكر لنا ولو كتاب واحد او مخطوطة او نسابة ذكر هذا او اثبته ولاتظن ان النسخ واللصق من الانترنت هو البحث والتحري الذي يثبت حقا او يبطل باطل وانت من وصفت نفسك بالباحث . واعطيك معلومة اخرى لايوجد لعبد القادر الجيلاني ابن اسمه ناصر .اتق الله

[aliassaoui]

...لم يشكك أحد من الثقات يوما قي نسب سيدي عيسى بن امحمد (بوقبرين) ولا قي نسب جده عبد القادر الجيلاني من قبل.......ليطل علينا في هذا المنتدى من..........................

ألم يسمع بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم- حيث قال: خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة

[lamine123]

قارع الدليل بالدليل والبرهان بالبرهان .قل هاتو برهانكم ان كنتم من الصادقين .فأصل عبد القادر الفارسي فاليك الدليل:


ح .
والرد عليهم كما يلي :

نسب عبد القادر الكيلاني الفارسي رحمه الله

وهو الشيخ عبد القادر بن موسى جنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن الزكي .
قلت : هذا نسب مركب وملامح الفارسيه ظاهرة في نسبه فهو إبن ( موسى جونكي دوست ) .
قال العمري في ( مشجراته ) (57) : نسبوا هذا الشيخ محي الدين عبد القادر الكيلاني الى عبد الله بن محمد بن الرومية يقال لولده بنو الرومية كما يقال محمد المذكور ، ولم يدَّع الشيخ عبد القادر هذا النسب ولا احد من أولاده وإنما ابتدأ بها ولده القاضي أبو صالح نصر بن ابي بكر بن عبد القادر ولم يقم عليها البينة ولا عرفها له أحد على ان عبد الله بن محمد بن علي رجل حجازي لم يخرج من الحجاز وهذ الاسم أعني جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه فلا طريق في إثبات هذا النسب الا البينة العادلة وقد اعجزت القاضي ابا صالح واقترن بها عدم موافقة جده الشيخ عبد القادر وأولاده له والله سبحانه وتعالى أعلم .
قال تاج إبن زهرة في كتابه (غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار) (43) : والى بني الجون يدّعي النسب بيت الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون بباب الازج ببغداد رحمه الله ، يدّعون النسب الى محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون. أظهر أولاد الشيخ العجائب ورووا عنه من الاخبار ما لا يصح نقله ولا يجوز اعتقاده ، وقام بعضهم بعد إنقراض الخلافة العباسية وإمكان إدعاء كل شيء يدّعي النسب للحسن وفشت دعواهمواهل النسب لا يقولون بها ويصرّحون بكونهم ادعياء. والشيخ عبد القادر رحمه الله كان رجلاً جليلاً صالحاً لم يدّع هذه النسبة وادعاها احفاده وهو من بطون بشتبر بن فارس ، والله العالم .

عقيدة عبد القادر الكيلاني

قلت : عبد القادر الجيلاني على عقيدة أهل السنه والجماعه وهو من علماء الحنابلة .
ولكن بعض الناس من الجهال والصوفية عكفوا على قبرة ودعوه من دون الله وهو لا يرضى على ذلك بل عبد القادر الكيلاني من اهل السنة الذين حاربوا الشرك والقبور .

( الخلاصة )
عبد القادر الكيلاني فارسي الأصل وهو من بطون بشتبر .
المراجع
1ـ مشجرات العمري .
2ـ غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظه من الغبار . ابن زهرة
3_ شهادة كبار النسابين والمؤرخين الأشراف حيث قالوا : (الشيخ عبدالقادر الكيلاني "الجيلاني" فارسي النسب وليس له طريق إلى بني هاشم, فكيف يكون من بني هاشم وهو فارسي النسب
وارجع الى الرابط التالي:
http://www.almawsil.com/vb/showthread.php?t=104594
نصيحة لاتكثر التعقيب باسماء متعددة

الدليل الدليل يرحمك الله

[lamine123]

واليك الشجرة الاصلية التي دلستها :

1. سيدي عيسى بوقبرين
2. بن أمحمد
3. بن الناصر
4. بن عبد الرحمان
5. بن عمرو
6. بن عبد الجبار
7. بن طاعة الله
8. بن زين الدين أو (عز الدين)
9. بن عبد الكمال
10. بن ناصر
11. بن عبد القادرالجيلالي
12. بن موسى
13. بن عبد الجبار
14. بن عز الدين
15. بن عبد الله
16. بن يحي الزاهد
17. بن محمد
18. بن داود
19. بن موسى
20. بن عبد الله
21. بن موسى الجويني
22. بن عبد الله المحضى
23. بن الحسن المثنى
24. بن الحسن بن
25. على رضي الله عنه
المصدر:http://culture-important.blogspot.com/2011/04/blog-post_15.html

[lamine123]

...لم يشكك أحد من الثقات يوما قي نسب سيدي عيسى بن امحمد (بوقبرين) ولا قي نسب جده عبد القادر الجيلاني من قبل.......ليطل علينا في هذا المنتدى من..........................

ألم يسمع بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم- حيث قال: خلال من خلال الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة

من هؤلاء الثقات عددهم .قال النبى صلى الله عليه وسلم *امران في امتي الى يوم القيامة الطعن في الانساب والتفاخر بالاحساب* .وليته كان نسب صحيح.وتاكد انه من لم يسبق به عمله فلن ينفعه نسبه.

[lamine123]

شكرااااااااااااااا

[lamine123]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

[حمزة_89]

شكرا لكم وبارك الله فيكم جميعا

أفدتموني كثيرا