مسابقة "إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام" الدورة الثانية اعلان النتائج

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم ، أولا نعتذر على التأخير في إعلان نتائج المسابقة الثانية لظروف قد بيناها من قبل وظروف أخرى خاصة بأفراد المشرفين .وقد اجتهدنا بعض الشيء في معالجة المواضيع التي بحوزتنا وتقييمها فكانت النتائج كالتالي



الدورة الثانية من المسابقة


http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png

الأعضاء المشاركون :


* زينة الرشاد
* الغريبة ( ايناس نور الاسلام -سابقا)
* بن القيم
* younesi
* katyoran


http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png


نتائج الدورة الثانية من المسابقة:


http://img842.imageshack.us/img842/8467/565656565656.gif



أوّل الفائزين وهو:

الأخ الفاضل ابن القيم

عنوان موضوعه :
الاقتصاد في الماء عند الوضوء


وقد تحصّل على 34 نقطة من 40

إضافة الى وسام المركز الأول في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام

http://img850.imageshack.us/img850/6773/0001r.gif



http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png


الفائز الثاني هو :


الأخت الفاضلة "الغريبة"

عنوان موضوعها: صوم النوافل.

وقد تحصّلت 26 نقطة من 40
إضافة الى وسام المركز الثاني في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام


http://img269.imageshack.us/img269/4368/0002ou.gif


http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png



الفائز الثالث وهو :


الأخ الفاضل : younesi

عنوان موضوعه: صلاة الضحى


وقد تحصّل على 22 نقطة من 40
إضافة الى وسام المركز الثالث في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام


http://img88.imageshack.us/img88/3470/0003k.gif


http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png



المراتب الأخرى المتبقية كانت كالآتي

المركز الرابع:katyoran

عنوان موضوعه: العبادة المنسية

وقد تحصل على 18 نقطة من 40


http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png


أما الأخت " زينة الرشاد"

عنوان موضوعها: العتيرة في الاسلام

فالموضوع ألغي للخلاف الفقهي فيه




http://img41.imageshack.us/img41/3627/djelfafasila2.png

[مهاجر إلى الله]

الموضوع الأول : للأخ بن القيم

الاقتصاد في الماء عند الوضوء


الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق، فما من خير إلا دلّنا عليه و نصحنا به، و ما من شر إلا حذرنا منه و نهانا عنه.
أحببت أن ألفت القارئ الكريم إلى سنة متروكة في هذا الزمان و هي الاقتصاد في ماء الوضوء، حيث ابتلى الكثير من الناس بالإسراف في استعمال الماء في الوضوء و في الغسل خاصة عندما نستعمل الحنفية مباشرة و في كثير من مظاهر الحياة، نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.


ذكر ما جاء في الكتاب و السنة



قال الله سبحانه : ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين )
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بالْمُدِّ، ويَغتسِلُ بالصَّاعِ إلَى خَمسةِ أَمدادٍ. مُتَّفَقٌ عليهِ.[1]
ومنها حديث عائشة في مسلم، عن حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر "أن عائشة أخبرتها أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، يسع ثلاثة أمداد، أو قريبًا من ذلك"[2]
ومنها حديث عبدالله بن زيد: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد، فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه"[3]

ذكر أقوال الفقهاء حول الاقتصاد في ماء الوضوء أو الإسراف فيه

في هذا الجزء من الموضوع استفدت من بحث قام به الشيخ دبيان محمد الدبيان [4]حيث جمع فيه أقوال الفقهاء في هذا الباب :
اعتبر الحنفية الاقتصاد في ماء الوضوء من آداب الوضوء[5].
وقيل: إن كان الماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، فإن الإسراف حرام، وكذلك الزيادة على الثلاث، قال ابن نجيم من الحنفية: بلا خلاف[6].
وقيل: الإسراف في ماء الوضوء مكروه، وعليه أكثر أهل العلم[7].
وقيل: يحرم، اختاره البغوي والمتولي من الشافعية[8] وأومأ إليه ابن تيمية[9].

دليل من قال بالتحريم:

الدليل الأول:
ما أخرجه أبو داود، قال: حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف الطهور؟ فدعا بماء في إناء فغسل كفيه ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل ذراعيه ثلاثًا، ثم مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: ((هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم - أو ظلم وأساء((.
إسناده حسن، وزيادة (أو نقص) وهم من الراوي[10].

الدليل الثاني:
ما رواه أحمد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي نعامة، أن عبدالله بن مغفل سمع ابنًا له يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض من الجنة إذا دخلتها عن يميني، قال: فقال له: يا بُني، سل الله الجنة، وتعوذه من النار؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيكون من بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور))[11]
ولذلك قال ابن المبارك: لا آمن إذا زاد في الوضوء على الثلاث أن يأثم.
وقال أحمد وإسحاق: لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى؛ اهـ.
يعني: مبتلى بمرض الوسوسة، أعاذنا الله وإياكم منها.

دليل من قال بالكراهة:
قال الشوكاني: لا خلاف في كراهة الزيادة على الثلاث.
والحق أن في ذلك خلافًا على ما تبين، فمنهم من اعتبر الاقتصاد من الآداب التي يؤجر على فعلها، ولا يلزم من الإخلال بها الوقوع في المكروه كما يراه بعض الحنفية.
ولقد قال الشافعي في الأم: لا أحب للمتوضئ أن يزيد على الثلاث، وإن زاد لم أكرهه إن شاء الله تعالى.
ومنهم من رأى تحريم الزيادة كما حررت ذلك عند ذكر الأقوال.

دليل من اعتبر الاقتصاد من الآداب:
لعله رأى أن ترك السنة لا يلزم منه الوقوع في المكروه، وهذا حق لولا أنه جاء من الأحاديث ما يدل على ذم الزيادة على الثلاث، والله أعلم.

في تقدير المد و الصاع النبوي
المد هو ربع الصاع، فالصاع يساوي أربعة أمداد، والمد يساوي رطلا وثلثا بالرطل العراقي، فيكون الصاع إذا خمسة أرطال وثلثا بالرطل العراقي، قال النووي (هذا هو الصواب المشهور) [12].
و معلوم الاختلافات الموجودة حول تقدير المد و الصاع النبوي بما يوافق الوحدات المستعملة في العصر الحديث، وبهذا الصدد سأقتبس من بحث مطول بعنوان : )الصاع بين المقاييس القديمة والحديثة( [13] حيث يبين صاحب الموضوع طرق علمية قام بها الباحثون في الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس، و نعرض هنا طريقتين رجحهما كاتب الموضوع لتحديد قيمة المد و الصاع النبوي :
الطريقة الأولى : تحديد حجم الصاع بالمللتر عن طريق قياس حجم وزنه بالجرام ؛ وهو (2.035 جرام) من الحنطة الجيدة المتوسطة ، وقد قام الباحث خالد السرهيد بوزن ذلك بإناء يقيس الحجم في إدارة المختبرات التابعة لهيئة المواصفات والمقاييس كانت النتيجة (2430) مللتر من البر الجيد المتوسط ، أي لتران وأربعمائة وثلاثين مليلتر ،
الطريقة الثانية: قياس حفنة الرجل المعتدل الخلقة:
فقد قام بعض الباحثين في الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس بقياس حفنة أربعين رجلاً معتدل الخلقة، فكان المتوسط هو 628 مليلتراً [14] ، وهو ما يعادل مدَّاً فيكون الصاع 628 × 4 = 2512 ، فيكون الفارق بين هذا الطريق والذي قبله 82 مليلتراً ، وهو فارق ليس كبيراً ، لا سيما مع صعوبة التحديد الدقيق لوزن الصاع وحجمه.
ملخص القول و هو ما يهمنا في الموضوع أن المد 607 مل او 628 مل أما الصاع 2430 مل 2512 مل، و في الحقيقة لا يوجد فارق كبير بينهما.
هذه الدقة في التقدير تجعلنا نعرف عمليا كم يكفينا من الماء من غير إسراف فيه.

مظاهر الإسراف في ماء الوضوء
1- أن يتجاوز في غسل أعضائه الحد الشرعي وهو ثلاث غسلات لكل عضو إلا الرأس.
2- أن يتكاسل أثناء وضوئه ويتباطأ حتى يصرف مقدارا كبيرا من الماء قبل أن يفرغ من وضوئه.
3- أن يبالغ في الغسلة الواحدة فيأخذ لها ماء كثيرا جدا إن كان يتوضأ من الإناء، أو يبقي يديه تحت الصنبور وقتا طويلا في كل غسلة.
نسأل الله أن يهدينا إلى الحق و يرزقنا اتباعه.

---------------------------------------------------------
المراجع :
[1] صحيح البخاري الحديث رقم (201) ، صحيح مسلم الحديث رقم (326).
[2] صحيح مسلم الحديث رقم (321).
[3] أخرجه ابن حبان كما في الموارد (155) من طريق ابن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عمه عبدالله بن زيد. ورجاله ثقات.
[4] http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29431/#ixzz1vrFEwrld (http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29431/#ixzz1vrFEwrld)
[5] قال في بدائع الصنائع (1/23): أن لا يسرف في الوضوء ولا يقتر، والأدب فيما بين الإسراف والتقتير؛ إذ الحق بين الغلو والتقصير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الأمور أوسطها)). وانظر البحر الرائق (1/29).
[6] انظر تحفة المحتاج (1/231)، الفتاوى الهندية (1/8) وقال في البحر الرائق (1/30): الإسراف: هو الاستعمال فوق الحاجة الشرعية، وإن كان على شط نهر، وقد ذكر قاضي خان تركه من السنن، ولعله الأوجه، فعلى كونه مندوبًا لا يكون الإسراف مكروهًا، وعلى كونه سنة يكون مكروهًا تنزيهًا، وصرح الزيلعي بكراهته، وفي المبتغى أنه من المنهيات فتكون تحريميَّة، وقد ذكر المحقق آخرًا: أن الزيادة على ثلاث مكروهة، وهي من الإسراف، وهذا إذا كان ماء نهر أو مملوكًا له، فإن كان ماء موقوفًا على من يتطهر أو يتوضأ، حرمت الزيادة والسرف بلا خلاف، وماء المدارس من هذا القبيل؛ لأنه إنما يوقف ويساق لمن يتوضأ الوضوء الشرعي.
[7] وقال في مواهب الجليل (1/256): من فضائل الوضوء - أي: مستحباته - تقليل الماء من غير تحديد في ذلك، وكذلك الغسل يستحب فيه تقليل الماء من غير تحديد، قال في شرحه: (تنبيهات: الأول) ما ذكره المصنف من أن تقليل الماء في الوضوء والغسل مستحب، صرح به القاضي عياض في قواعده، والقرافي في الذخيرة، والشبيبي وغيرهم، وقاله في النوادر، وسيأتي لفظها، وأصل المسألة في المدونة، وفي رسم الشجرة من سماع ابن القاسم من كتاب الطهارة، قال في المدونة: وأنكر مالك قول من قال في الوضوء: حتى يقطر الماء أو يسيل، وقد كان بعض من مضى يتوضأ بثلث المد. ولفظ الأم: وسمعت مالكًا يذكر قول الناس في الوضوء حتى يقطر أو يسيل، قال: فسمعته يقول: قطر قطر، إنكارًا لذلك... إلخ كلامه رحمه الله.
[8] المجموع (1/220).
[9] قال ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (1/224): الذي يكثر صب الماء حتى يغتسل بقنطار ماء، أو أقل، أو أكثر: مبتدع مخالف للسنة، ومن تدين عوقب عقوبة تزجره وأمثاله عن ذلك، كسائر المتدينين بالبدع المخالفة للسنة.
[10] انظر رقم: (68) من كتاب أحكام المسح على الحائل، وهو جزء من هذه السلسلة.
[11] مسند أحمد (4/87).
[12] قال في المجموع )2/189() الصحيح أن الصاع هنا خمسة أرطال و ثلث بالبغدادي(
[13] http://www.saaid.net/bahoth/80.htm (http://www.saaid.net/bahoth/80.htm)
[14] انظر تحديد الصاع النبوي (65).

[مهاجر إلى الله]

الموضوع الثاني للأخت : الغريبة

صوم النوافل

قال الله تعالى:
<<لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً>>
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[[ تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي ]]

صوم النوافل

من حكمة الله تعالى أن شرع لعباده مايتطوعون ويتقربون به إليه بعد أداء الفرائض من جنس العبادات التي افترضها عليهم ، ورتَّب عليها الأجور العظيمة كما في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ربه عزَّ وجلَّ ( وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ )
والصيام من أحب الأعمال إلى الله، قال تعالى في الحديث القدسي }: ‏كُلُّ عَمَلِ ابْنِ ‏‏ آدَمَ ‏‏ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ؛ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي }
اولا :
صيام ثلاث أيام من كل شهر (أي ثلاث أيام والأفضل أن تكون أيام البيض). عن أبي هريرة – – قال: {‏أَوْصَانِي خَلِيلِي ‏‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِثَلَاثٍ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ } [متفق عليه]. عن ابن ملحان – – قال: {‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ قَالَ وَقَالَ هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ }
ثانيا
صيام التسعة الأولى من ذي الحجة وآخرها يوم عرفة. عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله : {مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ ‏ ‏يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ‏ ‏قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ }
ثالثا
صيام يوم عرفة. عن أبي قتادة – – قال: {َسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ }

رابعا

صيام العاشر من محرم. عن أبي قتادة – – أن رسول الله ، {وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ } [رواه مسلم]. صيام التاسع والعاشر من محرم. عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله : {لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى ‏‏ قَابِلٍ ‏ ‏لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ } [رواه مسلم]. قوله قابل : العام المقبل.
خامسا

صيام الإثنين والخميس. عن أبي هريرة – – عن رسول الله قال: {تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ } [رواه الترمذي وقال حديث حسن].
سادسا

صيام ست من شوال. عن أبي أيوب – رضي اللع عنه – أن رسول الله قال: {‏مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ } [رواه مسلم].


فضائل وفوائد الصيام

- للصائمين باب لا يدخل منه أحد غيرهم. عن سهل بن سعد – – عن النبي قال: {‏إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ } [متفق عليه].

رائحة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. قال النبي : {وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏‏ بِيَدِهِ ‏‏ لَخُلُوفُ ‏‏ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ } [متفق عليه]. 3- له فرحة عند فطره. عن أبي هريرة - – قال: قال رسول الله : { ‏كُلُّ عَمَلِ ابْنِ ‏‏ آدَمَ ‏ ‏يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ‏ ‏وَلَخُلُوفُ ‏ ‏فِيهِ ‏ ‏أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ } [رواه مسلم].

4- أن الصوم يهذب النفس ويدربها على الجوع والعطش والصبر، وكذلك الإحساس بأحوال إخواننا المسلمين اللذين لا يجدون ما يأكلون ولا ما يشربون.
5- إن الصائم ينوي بصومه احتساب الأجر عند الله على الصبر بالصيام، قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10].
6- للصائم عند فطره دعوة لا ترد.
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة
عن عبدالله بن عمروبن العاص – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله : {الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ } [رواه الإمام أحمد].
كذلك إنّ كثيراً من الأمراض، وعديداً من الوفيات، وموت الفجئة، ناتج من التعب، لأنّ الأعصاب لا تتحمل إلا مقدراً من الدؤوب المتواصل على الأعمال، فإذا أسرف المرء في إرهاق نفسه، فقد استهلك من صيده أكثر مما انتج، وكما يحتاج الإنسان إلى راحة يومية، يستعيد بها نشاطه اليومي، وكذلك يحتاج إلى راحة سنوية يستعيد فيها نشاطه السنوي.
وانطلاقاً من هذا الواقع، فُضِّل للصائم الارتياح والهدوء، حتى أنّ الله قرر منح الصائم الثواب، بمقدار نومه وأنفاسه، كيما لا يرهق نفسه بالعبادة حرصاً على الثواب، فقد روى المفيد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أنّه قال (نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح) .
ولكن على الصائم أنْ لا يستغل هذا الحديث، لقضاء شهر رمضان كله بالبطالة والخمول، وإنّما يكون عليه أنْ يستفيد من فرص هذا الشهر العظيم، للمزيد من الطاعات والقربات، ولكن بمقدار لا يسلب منه الراحة والهدوء.
فمن صام يوما تطوعا حاز الدرجات العلى، وأحبه الرحمن، والاستمرار على ذلك جالب للأجر الجزيل والتوفيق العظيم.
و السلام عليكم ورحمة الله

[مهاجر إلى الله]

الموضوع الثالث : للأخ younesi

صــــــــــــلاة الـضحـى

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين،محمد بن عبد الله الصادق الأمين،وعلى آله وصحبه أجمعين،والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أمَّا بعدُ:
فقد شرع الرسول-صلى الله عليه وسلم- لأمته نوافل يتقربون بها إلى الله-عز وجل-، تزداد بها محبة الله لهم، كما قال –عز وجل- (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)(1)، فالمسلم ينبغي عليه أن يحافظ على هذه النوافل ولا يتركها، أو يتكاسل عن أدائها. ومن هذه النوافل صلاة الضحى.
فضل صلاة الضحى:
وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة نذكر منها ما يلي:
1- عن أبي ذر-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)(2).
2- وعن النَّواس بن سَمْعان-رضي الله عنه-أنَّ النَّبيَّ-صلى الله عليه وسلم-,قال: (قال الله -عز وجل-:ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره)(3).
3- وعن أبي هُريرة-رضي الله عنه-,قالأوصاني خليلي-صلى الله عليه وسلم- بثلاث:بصيام ثلاثة أيام في كل شهر،وركعتي الضحى،وأن أوتر قبل أن أنام)(4).
حكم صلاة الضحى:
دلَّتِ الأحاديثُ المذكورة على استحبابِ صلاةِ الضُّحى،وأنَّ مَنْ شاء ثوابها فليؤدها،وإذا تركها فليس عليه تثريب،وإنما حرم نفسه من الثواب المترتب عليها،فعن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: (كان -صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها، ويدعها حتى نقول لا يُصلِّيها)(5).
وقت صلاة الضحى:
وقت صلاة الضحى يبتدئ من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قدر رمح، ويمتد إلى قبيل الزوال؛أي وقت قيام الشمس في كبد السماء، والأفضل أن يصلي إذا اشتد الحر، فعن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- على أهل قباء وهم يصلون الضحى،فقالصلاة الأوَّابين(6) إذا رمضت(7) الفصال(8) من الضحى)(9)، أي: حين تحمى الرمضاء؛ فتبرك الفصال من شدة الحر(10).
عدد ركعاتها:
أقل صلاة الضحى ركعتان؛ لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-قال: (أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- بثلاث: بصيام ثلاثة أيام في كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام)(11).
وأكثرها ثماني ركعات؛ لما روت أم هانئ: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عام الفتح صلى ثماني ركعات سبحة الضحى يسلم بين كل ركعتين)(12)، ولمسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان النبي يصلي الضحى أربع ركعات ويزيد ما شاء الله)(13).
نسأل الله أن يتقبل أعمالنا، ويوفقنا لكل خير، ويجنبنا كل شر،وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

1 - رواه البخاري.
2 - نيل الأوطار (3/78).
3 - رواه أحمد والترمذي والنسائي، الحاكم والطبراني، وصححه الألباني في صحيح أبي داود رقم (1146).
4 - متفق عليه.
5- رواه الترمذي، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (72).
6 - الأوابين: الراجعين إلى الله.
7 - رمضت: احترقت، والرمضاء: التراب الحار.
8 - الفصال: جمع فصيل: وهو ولد الناقة.
9 - رواه أحمد، ومسلم.
10 - راجع: الملخص الفقهي (1/128)، وفقه السنة (1/156).
11 - متفق عليه.
12 - رواه الجماعة.
13- رواه أحمد، ومسلم، وابن ماجه.

[مهاجر إلى الله]

الموضوع الرابع للأخ : katyoran



العبـادة المنـسية ,, مــا هي ؟وكيفية الارتقاء بها ؟
تشاغل الناس عنها ركضا وراء ملذات فانية وأحداث يومية متكررة , ولم يتيحوا للعقل برهة للتأمل فيما حولهم وفي أنفسهم ,
فهل نترك كر الأيام وتتابع الأحداث المتشابهة عائقا لنا عن التفكير والتفكر فيما حولنا , بل يجب علينا ممارسة هذه العبادة والتعود عليها ,
فهي من أولى العبادات الموصلة إلى الارتقاء بالمستوى الإيماني للمسلم .
انظري إلى تلك السماء
بمَ أحتوت ؟ وما لونها ؟ وهل وصل الإنسان للسماء الدنيا فيها ؟ كيف تبدو في الصيف ؟ وكيف تتحول في الشتاء ؟
إذا كنتِ لا تعي ذلك فحلقي بناظريكِ إلى السماء في ظلمة الليل وراقبي تلك النجوم اللامعة , والكواكب المختلفة من شهب إلى نيازك إلى توابع
و أقمار, اسرحي بخيالكِ بين جنباتها وعلومها , هذه تلمع وأخرى ترجم شيطان , وأخرى قريبة وتلك بعيدة , ومنها كبيرة وصغيرة , منظمة
ومنسقة , زينة للسماء , وهُدى للحائر , يضئ بينهم بدرا أو هلال , ويخيم عليها سحبا أحيانا أو مطرا .
من خلقها ؟ من أبدعها ؟ وهل هذه كل أسرارها ؟
بل لا يعلمها إلا هو.
انظري لتلك البعوضة
الحشرة الصغيرة المزعجة , ما أصغر حجمها , وأعظم خلقها , وأدق حواسها , كم تزعجنا عندما تقترب منا , وتثير أعصابنا عندما تلامسنا ,ولا يهدأ لنا بال حتى نتخلص منها , نجمع لها المبيدات , ونغلق من أجلها الأبواب والنوافذ , ورغم ذلك تدخل وتختبئ في أماكن مناسبة
للونها , وتظهر في هدوء وبراعة ؛ عبر الرائحة والاستشعار الكيميائي لتلاحقنا .
من علمها ذلك ؟ وكيف اهتدت لكل ما تفعل ؟
سبحان الخالق
انظري إلى أصابع يديكِ كم فيها من الأسرار العجيبة ؟
بصمات مختلفة , دماء تجري فيها , يخالطها الغذاء , أعصاب متصلة بالمخ سريعة الاستجابة , حركات إرادية وغير إرادية , تستجيب للبارد
والحار , تغير لونها دليل مرض وإنذار , بها تكتشف أمراض القلوب والعلل , خلايا حساسة رقيقة ناعمة , خلقها الله في أحسن صورة
ألا يدعو هذا للتفكر والتأمل ؟؟
إن التفكر يقوي الإيمان والارتباط بالله فهو دليل على عظمة الخالق وقدرته

هذه ثلاثة أمثلة في السماء وفي الأرض و في أنفسنا ؟ تأملي كل شيء حولكِ وستجدين دليل على وجود الله الخالق العظيم , وعظيم إبداعه
عبادة التفكر في آيات الله تعالى الكونية هجرها الكثيرون, وهذا الهجر بسبب خلل في الوعي الإسلامي ,
لأن التفكر من أعمال القلب ، وأعمال القلب أفضل من أعمال الجوارح ...

والقرآن الكريم يدعو إلى النظر والتفكير والتأمل ,ويدرب العقل على طرح الأسئلة , وإقامة علاقة حوارية مع النفس .

وقد مدح الله المتفكرين في ملكوت السماوات والأرض في كتابه العزيز :
( إِنّ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ الْلّيْلِ وَالنّهَارِ لاَيَاتٍ لاُوْلِي الألْبَابِ ,الّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكّرُونَ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النّارِ ) ( آل عمران /190، 191 )

و ذم معطلي العقول والأفكار فقال سبحانه : (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ
آبَآءَنَا ) ( لقمان /21 )
فجعل تعطيل العقل – التقليد الأعمى – سببا للتكذيب والكفر ثم سوء العاقبة .

أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتفكر في آيات الله عز وجل من قبل البعثة , فكيف بعدما عرف الله وأصبح خاتم الأنبياء والرسل ،
عن سعيد بن جابر عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة بعدما مضى ليل , فنظر إلى السماء وتلا هذه الآية
{إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب } ( 190 / آل عمران ) إلى
آخر السورة . )
وكان أصحابه رضي الله عنهم كذلك ، قيل لأم الدرداء : ما كان أفضل عمل أبي الدرداء؟ قالت التفكر.
وقال الشيخ أبو سليمان الداراني : إني لأخرج من منزلي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله علي فيه نعمة ولي فيه عبره .

[يونس معبدي]

حبذا لو اتسعت رقعة المسابقة خلال شهر رمضان بشكل كبير حتى يشارك الجميع ونتعرف على اكبر قدر ممكن من السنن المهجورة
لكن للاسف المشكل نتاع المشرفين مازال مستمر الى اليوم

وللتذكير اخي الفاضل ورد في القانون الرابع للمسابقة
..إدارج المواضيع المشارِكة في موضوع مغلق لتبقى للفائدة.
على كل حال بارك الله فيكم ونفع بكم
ومبارك للاخ ابن القيم والاخت الغريبة

[*ابو محمد الجزائري*]

و عليكم السلام و رحمة الله
أشكر الاخ مهاجر الى الله على الجهد المبذول رغم التأخر و الفتور الذي اصاب المسابقة بسبب غياب بعض المشرفين في لجنة التحكيم
--------------------------------------------------------------
تمنيت ان يكون عدد المشاركين كثير مقارنة بالمسابقة الاولى لكن قدر الله ما شاء فعل
------------------------------------------------------------
مبارك للاخوين على تشريفهما بالفوز بمسابقة احياء سنن النبي صلى الله عليه و سلم

* الغريبة ( ايناس نور الاسلام -سابقا)
* younesi
---------------------------------------------------------------
اذا امكن ان تضعوا المواضيع في القسم العام لكي يستفيد منها الجميع ( و هو الهدف الحقيقي من المواضيع )
يستطعان الفائزان ان ينسخا الرسالة المرسلة و يكتبا بها موضوع و من ثم يوضع الرابط في هذا الموضوع

[علي الجزائري]

مبارك للفائزين بالمسابقة ..
تمّ إظهار المواضيع التي حازت المراتب الأولى بحمد الله

[يونس معبدي]

اخي الفاضل متى سأخذ وسامي وارحل عنكم

قد تتعجب من الطلب ؟
نعم فبني جلدتك صارو يرسلون الانذارات لاني
اطالب بحقي في وقف التصويت لاحد المسابقات

[djamel120458]

برك الله فيك جزاك الله آلف خير

[الوادعي]

اخي الفاضل متى سأخذ وسامي وارحل عنكم

قد تتعجب من الطلب ؟
نعم فبني جلدتك صارو يرسلون الانذارات لاني
اطالب بحقي في وقف التصويت لاحد المسابقات


لا تقلق أخي الكريم و مبارك الفوز للجميع

ستأخذ وسامك و لن ترحل بإذن الله و لا تبخل على إخوانك بالإفادة

و احتسب الأجر

[يونس معبدي]

لا تقلق أخي الكريم و مبارك الفوز للجميع

ستأخذ وسامك و لن ترحل بإذن الله و لا تبخل على إخوانك بالإفادة

و احتسب الأجر


الله يبارك فيك
شكرا اخي الكريم
لكن ما تعرضت له في هذا المنتدى يصعب على الكافر
فكيف على الانسان المسلم ؟

[katyoran]

السلام عليكم جميعا ومبارك عيدكم

والف مبروك للفائزين واالحمد لله ان تم على خير هذه المسابقة

[أم البشائر]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فكره المسابقه للتعرف اكثر على ما تناساه البعض منا من السنن

والغايه في جو التنافس التحفيز والتشجيع ليكون جو نشط اكثر


وعندي اقتراح بسيط

مادام هناك ولا ابد ظروف لكل ولسنا من ضامني الغد وقد يتعرض اي مشرف للغياب

فمن الاحسن ان ترسل المشاركات الى قسم الاشراف من طرف الاعضاء المسجلين مع منع مشاركه المشرفين طبعا

حتى اذا ما حدث وغاب عضو ما لا تبقى المشاركات تنتظر حضوره ويتكفل مشرف اخر بالتصحيح

والله ولي والتوفيق

[الغريبه..~]

السَلامـــ عليكم و رحمة الله و بركاته ○○

عذرا على التاخير في الرد فانا لم ارى الموضوع الا اليوم
و هذا لانني لم الاحظ الموضوع ◘◘◘

شكرا للقائمين على هذه المسابقة لوضع النتائج حتى و بعد طول المدة
و مبارك الفوز للاخوة المشاركين في هاته المسابقة و بالتوفيق للجميع
في دورات اخرى من المسابقة

و ان لم يفت الاوان ساضع رسالة المشاركة في موضوع ان شاء الله
و ساضع رابطه هنا باذن الله

سلام الله و رحمته و دمتم في رعايته ~~~