افيدوني فالموضوع جد مهم [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : افيدوني فالموضوع جد مهم

سحر هبة الرحمان

2012-08-13, 18:54

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
والله غيرراني حايرة وحبيت انسقسيكم
في امور الخطبة ادا اتى الرجل باش يشوف الي المفروض تكون زوجته المستقبلية
هل يجوز يشوفها بلا خمار
لان عندي وحدة فميلتي سلفية( بصح خطيبها لا لا
كي سقسيتها على الامر قالتلي شافني بلا خمار
عادي
وزادتلي حقو
انا هدي حقو ما دخلتليش مخي
كاينة منها
ارجو افادتي
والى اخواتي المتزوجات اتمنى تفيدوني بتجربتكم

makareme

2012-08-13, 18:56

نعم يجوز،وتلك تسمى بالرؤية الشرعية^^

السي محمد

2012-08-13, 19:01

السلفية لا تضع المكياج ولا تعري شعرها امام الغريب حتى لو كان خطيبها

راهي تتبهلل هاذي

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

انتهى. ( و يزينا تبهليل)

سحر هبة الرحمان

2012-08-13, 19:05

hassilakhdar

2012-08-13, 19:07

السلفية لا تضع المكياج ولا تعري شعرها امام الغريب حتى لو كان خطيبها

راهي تتبهلل هاذي

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يسجوز لها ان تكشف له شعرها

انتهى. ( و
السلام عليكم
راك قلت لايجوز...فما هو دليلك الشرعي من السنة وما هو قول العلماء
وهل فيه اختلاف
لا نريد رأيك البحت بل قال الله قال الرسول

fatima chlef

2012-08-13, 19:13

انا سمعت فتوى للشيخ عبدالله المصلح بانه يجوز كشف الشعر للخاطب

السي محمد

2012-08-13, 19:21

السلام عليكم
راك قلت لايجوز...فما هو دليلك الشرعي من السنة وما هو قول العلماء
وهل فيه اختلاف
لا نريد رأيك البحت بل قال الله قال الرسول

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احيايا البعض يريد ان يتبهلل على الدين

و يتفلسف و يصنع فتوى على حساب هواه و مراده

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف
=============

هذا واش نعرف من الدين وهذا ما جاد يه عقلي وذاكرتي
=========================

و هذا تفسير ابن كثير

وقال : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269#docu) ) أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه .

وقال ابن مسعود : كالرداء والثياب . يعني : على ما كان يتعاناه نساء العرب ، من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه; لأن هذا لا يمكن إخفاؤه . [ ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها ، وما لا يمكن إخفاؤه . وقال ] بقول ابن مسعود : الحسن ، وابن سيرين ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16972)وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)وغيرهم .

وقال الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269#docu) ) قال : وجهها وكفيها والخاتم . وروي عن ابن عمر ، وعطاء ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16568)وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15992)وأبي الشعثاء ، والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)وغيرهم - نحو ذلك . وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن إبدائها ، كما قال أبو إسحاق السبيعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11813)عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال في قوله : ( ولا يبدين زينتهن (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269#docu) ) : الزينة القرط والدملج والخلخال والقلادة . وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال : الزينة زينتان : فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار ، [ وزينة يراها الأجانب ، وهي ] الظاهر من الثياب .

وقال الزهري : [ لا يبدو ] لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا يحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر ، وأما عامة الناس فلا يبدو منها إلا الخواتم .

وقال مالك ، عن الزهري : ( إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269#docu) ) الخاتم والخلخال .

ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ، وهذا هو المشهور عند الجمهور ، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في سننه :

حدثنا يعقوب بن كعب الإنطاكي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17387)ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15991)عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة ، رضي الله عنها; أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : " يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم [ ص: 46 ] يصلح أن يرى منها إلا هذا " وأشار إلى وجهه وكفيه .

لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11970) : هذا مرسل; خالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، فالله أعلم .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269

hassilakhdar

2012-08-13, 19:29

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احجياينا البعض يريد انيتبهلل على الدين

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف

على كل حال كاين اربع اقوال لاهل العلم
قول بن حزم
قول احمد بن حنبل
قول الاوزاعي
قول جمهور اهل العلم
وكيما راك تشوف كلهم علماء ليسو من عصرنا
ومن يرد هذه الاقوال كاين سي google

MIWAKE

2012-08-13, 20:53

ام احمد الغالي

2012-08-13, 21:08

حقائب فرح

2012-08-13, 21:10

شوف أخي

الإسلام واضح جدا

ولكن احيايا البعض يريد ان يتبهلل على الدين

و يتفلسف و يصنع فتوى على حساب هواه و مراده

ماعلينا

=======================

قال الله تعالى

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

صدق الله العظيم

============

هذه الآية فسرها علماؤنا ( من قديم و هذا التفسير موجود) على انه لا يجوز للمراة ان تُبدي زينتها لاي رجل مهما كان

إلا ما ظهر منها وجهها و يديها فقط

أما كشف الشعر

والله ما سمعت بيها يا اخي

ممكن دين جديد ظهر و انالا اعرف
=============

هذا واش نعرف من الدين وهذا ما جاد يه عقلي وذاكرتي
=========================

و هذا تفسير ابن كثير

وقال : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269#docu) ) أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه .

وقال ابن مسعود : كالرداء والثياب . يعني : على ما كان يتعاناه نساء العرب ، من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه; لأن هذا لا يمكن إخفاؤه . [ ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها ، وما لا يمكن إخفاؤه . وقال ] بقول ابن مسعود : الحسن ، وابن سيرين ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16972)وأبو الجوزاء ، وإبراهيم النخعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)وغيرهم .

وقال الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269#docu) ) قال : وجهها وكفيها والخاتم . وروي عن ابن عمر ، وعطاء ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16568)وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15992)وأبي الشعثاء ، والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12354)وغيرهم - نحو ذلك . وهذا يحتمل أن يكون تفسيرا للزينة التي نهين عن إبدائها ، كما قال أبو إسحاق السبيعي ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11813)عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال في قوله : ( ولا يبدين زينتهن (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269#docu) ) : الزينة القرط والدملج والخلخال والقلادة . وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال : الزينة زينتان : فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار ، [ وزينة يراها الأجانب ، وهي ] الظاهر من الثياب .

وقال الزهري : [ لا يبدو ] لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا يحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر ، وأما عامة الناس فلا يبدو منها إلا الخواتم .

وقال مالك ، عن الزهري : ( إلا ما ظهر منها (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269#docu) ) الخاتم والخلخال .

ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين ، وهذا هو المشهور عند الجمهور ، ويستأنس له بالحديث الذي رواه أبو داود في سننه :

حدثنا يعقوب بن كعب الإنطاكي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17387)ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15991)عن قتادة ، عن خالد بن دريك ، عن عائشة ، رضي الله عنها; أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : " يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم [ ص: 46 ] يصلح أن يرى منها إلا هذا " وأشار إلى وجهه وكفيه .

لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11970) : هذا مرسل; خالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، فالله أعلم .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1269

هذا هو الكلام الصحيح
همك الوحيد اختاه ارضاء الله وليس ارضاء الغير

المهم الاخلاق وليس الخلق ارضي الله وحتما سيبارك الله زواجكما هذا زيادة على هذا ماذا تفعل ام العريس صدقيني سوف تصفك له الام حتما

arbodar

2012-08-13, 21:41

ان كان قصدك النظرة الشرعية وقت يجي الخاطب يخطبها فحسب معلوماتي البسيطة االتي حصلت عليها من مشاهدة حلقة للشيخ الدكتور محمد العريفي فانالنظرة الشرعية تكون بعد ان يتقدم الرجل لخطبة الفتاة من اهلها و يتم الاتفاق و القبول
و تكون بحضور محارم الفتاة و لها ادابها التي لا يتم تجاوزها يعني مثلا لا يبقى ينظر اليها يوما كاملا بل تخرج له لمدة فحسب حيث يتمكن فيها من رؤيتها اي ما تقتضيه الحاجة و ثم تذهب و هي تسمى نظرة فقط يعني لا يتم فيه خضوع بالقول و غزل او لمس او غير ذلك فذلك كله لا يجوز و هي لم تعد زوجته فقط ثم ان ذلك يقتصر على النظرة الشرعية اي وقت الخطبة لكنها لا تحل له الا بعد ان يعقد عليها و تصبح زوجته
يعني ليس للخاطب حق اكثر من النظرة الشرعية وقت خطبته لها و ما دون ذلك يقع في حكم الرجل الاجنبي عنها حتى يعقد عليها و تصبح زوجته
و ان في النظرة الشرعية تخرج له كما تخرج لمحارمها اي من اب و اخ يعني نعم يمكن ان تكشف له شعرها لكن طبعا لا تخرج له عارية الجسد
هذا ما اعرفه و الله العلي العظيم اعلى و اعلم

و هذا الفيديو ايضا قد يفيدك

http://www.youtube.com/watch?v=mYmm3ObJuSM&feature=related
و لك ان تراسلي حصص دينية مثل حصة هلا سألوا فهم اهل علم و خير من اعضاء المنتدى
هذا لمن يحب ان يقطع الشك باليقين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

arbodar

2012-08-13, 21:47

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

اذن انا اذا خطبت فتاة متحجبة ليس لدي حق نشوف شعرها اودير المكياج وووو بمعنى انني اتزوج فتاة لاعرف مظهرها يعجبني ام لا يعني مايهمش اذا تكون جميلة ام لا نزوج و خلاص ة????????????????????????????????????????????????? ?????

شعرها نعم,,,لكن الماكياج انا نظن بالعكس افضل لك ان تراها بشكلها الطبيعي
و بما انك رايتها بحجابها فان وجهها لن يتغير سواء كانت بحجابها او بدونه
و الله يرزقنا الزوجة الصالحة ان شاء الله جميلة الدين و الخلق قبل الوجه

سماهر

2012-08-13, 21:59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ومن المفترض أن المسلم يسأل أهل العلم ومن أهل العلم من قال عندما سُئِل :

إذا ذهب رجلٌ خاطباً من أحد البيوت، وتمَّت الخطبة، فهل له أن يرى مخطوبته، وجهونا جزاكم الله خيراً؟

نعم له أن يرى المخطوبة قبل الخطبة وبعدها؛ ليتأكد من صلاحها وليطمئن لصلاحها ومناسبتها، ولكن من دون خلوة، لا يكون مع خلوة، بل بحضرة أبيها أو أمها أو غيرهما، يرى منها وجهها ويديها وقدميها لا بأس، ولو رأى شعرها لا حرج إن شاء الله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال له أنه تزوج امرأة يعني أراد تزويجها قال: (أنظرت إليها؟) قال: لا، قال: (اذهب فانظر إليها)، وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب أحدكم المرأة فإن أستطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل)، فالمقصود أن الرسول أمر بذلك، أمر الخاطب أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاح المرأة، ومعلوم أن وجهها ويديها وقدميها وشعرها مما يدعو إلى نكاحها إذا أعجبه.

فتاوى بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/20555

السي محمد

2012-08-13, 22:51

والله ما علابالي يا خوتي

الدين تبدل

و لا الاسلام لي نعرفو انا هو دين قديم

و كاين دين جديد؟؟؟؟

الآية واضحة و صريحة لا لُبس فيها

يجي يقوللك العالم الفلاني قال و لا اجد نص ؟؟؟؟

يعني قول العالم هذا يعلو على قول الله عزّ و جلّ؟؟؟؟

و نترك كلام جمهور العلماء و نتبع عالم واحد فقط من اجل هوى في انفسنا؟؟؟

سارة البوسعادية

2012-08-13, 23:28

هو اجنبي مثله مثل غيره

و مادام لم يتم العقد الشرعي ( الفاتحة) و العقد المدني ( في البلدية )

لا يجوز لها ان تكشف له شعرها

اذن انا اذا خطبت فتاة متحجبة ليس لدي حق نشوف شعرها اودير المكياج وووو بمعنى انني اتزوج فتاة لاعرف مظهرها يعجبني ام لا يعني مايهمش اذا تكون جميلة ام لا نزوج و خلاص ة????????????????????????????????????????????????? ?????

على حسب كلامك قلها اتعراي نشوفك كامل بلاك جسمك تاني ما يعجبنيش

:mad::mad::mad:

يا اخي لا يجوز ببساطة لان ربي جعل الثقة اساس الزواج واحد يقلك بلاك ماعندهاش شعر او صلعه او قرعه

هي تخبرو بامراضها وعيوبها اما انها تكشف روحها فهذا حرام يسمى الي يحب يتفرج في وحدة يقول رح نخطبها ومن بعد يقول ما عجبتنيش
خافو مولاكم يلي راكم تفتو

saadi-2008

2012-08-13, 23:35

////////////////////////////////////

النجمة القطبية

2012-08-13, 23:47

هناك اختلاف بين العلماء
والعادة عندنا فى مناطق الشمال اغلبها تقريبا ان يرى الخاطب خطيبته دون خمار مع ملابس ساترة وطويلة لكن بعد ان ياتى اهله ويتاكدو من عائلته واصله وفصله ويراها اهله ويسالو عنه وعنها بمعنى بعد ان تتم الموافقة المبدئية بين الطرفين كخطوة اولى تاتى الخطوة الثانية وهى حضور الخاطب للرؤية

النجمة القطبية

2012-08-14, 00:01

سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
إذا تقدّم شاب لخطبة فتاة هل يجب أن يراها ؟ وأيضاً هل يصح أن تكشف الفتاة عن رأسها لتبيّن جمالها أكثر لخاطبها ؟ أفيدونا أفادكم الله .

فأجاب :
لا بأس، ولكن لا يجب، بل يستحب أن يراها وتراه، لأن النبي أمر من يخطب أن ينظر إليها، لأن ذلك أقرب إلى الوئام بينهما، فإذا كشفت له وجهها ويديها ورأسها فلا بأس على الصحيح، وقال بعض أهل العلم : يكفي الوجه والكفان، ولكن الصحيح أنه لا بأس أن يرى منها رأسها ووجهها وكفيها وقدميها للحديث المذكور، ولا يجوز ذلك مع خلوة بها، بل لا بد أن يكون معها أبوها أو أخوها أو غيرهما، لأن النبي قال : "لا يخلونّ رجل بامرأة إلاّ ومعها ذو محرم" (متفق عليه)، وقال أيضاً : "لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما" (رواه الترمذي وأحمد) . اهـ .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته مثل الوجه والقدمين والرأس والرقبة بشرط ألاّ يخلو بها، ولا يطيل المكالمة المباشرة معها إن كلّمته، وكذلك لا يجوز له أن يتصل بها هاتفيًّا لأن ذلك فتنة يزيّنها الشيطان في قلب الخاطب والمخطوبة، وإذا عُقِد له عليها فله أن يكلّمها وله أن يخلو بها وأن يباشرها، ولكننا ننصح بعدم مجامعتها لأنه إذا جامعها قبل الدخول المعلن ووضعت في وقتٍ مبكر فربما تُتَّهم المرأة، وكذلك لو توفّي عنها قبل الدخول المعلن ثم وضعت فإنها تُتَّهم أيضاً .اهـ

فتاوى علماء البلد الحرام (النكاح / ص 500-501) .
هذه الفتوى وجدتها فى موقع اسلامى وان كنت استغرب من بعض الاجزاء ولكن العلم عند الله
فقط حبيت نقول ان المسالة فيها اختلاف
والعلم عند الله

sarl02

2012-08-14, 01:11

لنفرض ان واحد جاء وشافها الرؤية الشرعية من غير خمار وما عجباتوش ويجي واحد اخر وثاني يشوفها من غير خمار وما كتبش ربي وجاء الثالث وراح يشوفها ثاني الرؤية الشرعية ومن غير خمار والزواج نصيب ممكن يجيوها كثير وما يصيرش نصيب وش رايكم في هذا؟
اعتقد انه الخاطب يقدر يشوفها بالخمار يبان له وجهها واهله من النساء الثقات يشوفوها بلا خمار ويوصفوها ليه ويوصفو شعرهعا ناعم ولا طويل ولا قصير اعتقد يكون افضل وما نظنش امه ولا اخته راح تغشه

سهليها تسهال يا اختي وعلاش قاع هذا البريكول ...والدين يسر ..ياخي راهي وسط اهلها ورؤية تاع بضع دقائق واش رايح انديرلها انا ....وزيد الشعر يلعب دور في جمال المراة يا اختي ولازم انشوفو وحتى وحدة من النساء ما تقدر توصفولي كيم ا انحب ....مالا ها ما اتعقدوش الامر جات غير في هذه زعمة.

MIWAKE

2012-08-14, 01:53

على حسب كلامك قلها اتعراي نشوفك كامل بلاك جسمك تاني ما يعجبنيش

:mad::mad::mad:

يا اخي لا يجوز ببساطة لان ربي جعل الثقة اساس الزواج واحد يقلك بلاك ماعندهاش شعر او صلعه او قرعه

هي تخبرو بامراضها وعيوبها اما انها تكشف روحها فهذا حرام يسمى الي يحب يتفرج في وحدة يقول رح نخطبها ومن بعد يقول ما عجبتنيش
خافو مولاكم يلي راكم تفتو

1-يقال ان التاج المراة هو شعرها و الشعر الجميل ازيد في الجمال و انا شخصيا اعطي الاولوية للدين و تربية و الاخلاق لكن هذا لايعني انني اهمل الجمال ان الله جميل يحب الجمال و الجمال بالنسبة لي هو شكل او مظهر المراة ككل و ليس الوجه فقط
2- نفرض ان شعرك مثلا شعر غير جميل (حرش) وياتي خطيبك و يسئلك هل شعرك جميل ام لا ماذا ستجبين لا اظن انك ستقولي له شعري غير جميل و جسمي غير جميل و تعرض العيوب لا اظن ذللك بل العكس

سجل أنا جزائري

2012-08-14, 02:02

ما فهمتش أنا كل واحد متعصب على رأيو و يقول انا عندي الصح و واحد يقول وش هذا الدين الجديد

معروف رؤية الشعر المرأة في الخطبة مسألة خلافية منهم من قال يجوز و هم من العلماء الكبار و مشهود لهم بالتقوى و منهم من قال لا يجوز و هم أيضا من العلماء الأجلاء

اذن خلاصة القول الاختلاف رحمة للأمة

تقدر تأخذ بقول هذا او ذاك و لا يجوز لك تقول لمن يخالف رأيك راك دير في حرام !!

انا لما نخطب ان شاء الله اذا كشفت رأسها اللهم بارك و اذا لم تكشف عاااااااااااااااااااااادي جدا أحترم رأيها بل تكبر في عيني لأنها أخذت بالأحوط

و صلى الله على سيدنا محمد

arbodar

2012-08-14, 04:26

1-يقال ان التاج المراة هو شعرها و الشعر الجميل ازيد في الجمال و انا شخصيا اعطي الاولوية للدين و تربية و الاخلاق لكن هذا لايعني انني اهمل الجمال ان الله جميل يحب الجمال و الجمال بالنسبة لي هو شكل او مظهر المراة ككل و ليس الوجه فقط
2- نفرض ان شعرك مثلا شعر غير جميل (حرش) وياتي خطيبك و يسئلك هل شعرك جميل ام لا ماذا ستجبين لا اظن انك ستقولي له شعري غير جميل و جسمي غير جميل و تعرض العيوب لا اظن ذللك بل العكس

انا قلت انه من معلومايت البسيطة النظرة الشرعية علماء اجلاء افتو بجوازها بما تقتضي الضرورة و بشروط لا يتم تجاوزها
لكن اظن انه ان كان شعرها هو الاشكال حسب كلامك
فيمكن ان تتولى نساء الخاطب من امه و اخته ان تريا شعرها و تصفنه له يعني محال تكون صلعة او شعرها احرش و لا يرون ذلك فالشعر ليس شيء يختلف عليه اثنان او يحتاج لوصف مدقق يختصر وصفه في طويل قصير لونه احرش او املس كثيف او خفيف و انتهى و ربما النساء اكثر دقة في رؤية هذه الامور :1:
ثم يعني نفرض ان شخص لقى فتاة فيها كل مواصفات لي يحوس عليها من دين و اخلاق و غير ذلك
و حتى وجهها جميل .,,يبطل بسبب شعرها مثلا خفيف او لونه معجبوش؟

amokrane_malik

2012-08-14, 08:47

من كان ضد رؤية شعرها,,, لو قرأت رأي ابن حزم الأندلسي في المسألة لعلمت أنك متشدد
:-)

ام احمد الغالي

2012-08-14, 09:51

سهليها تسهال يا اختي وعلاش قاع هذا البريكول ...والدين يسر ..ياخي راهي وسط اهلها ورؤية تاع بضع دقائق واش رايح انديرلها انا ....وزيد الشعر يلعب دور في جمال المراة يا اختي ولازم انشوفو وحتى وحدة من النساء ما تقدر توصفولي كيم ا انحب ....مالا ها ما اتعقدوش الامر جات غير في هذه زعمة.

هذا اعتقادي الخاص اي انه يعبر عن وجهة نظري انا وليس هو الموضوع الاساسي كي يخضع للنقاش وكل واحد ووجهة نظره ولا لازم الكل يكون عنا وجهة نظر واحدة لا اظن ذلك اذا ربنا خلقنا مختلفين في كل شي كيف نريد ان نجعل الجميع بالرأي ذاته هذا امر مستحيل

economica

2012-08-14, 12:26

حسب علمي فإنه يجوز، والله اعلم

MIWAKE

2012-08-14, 13:58

انا قلت انه من معلومايت البسيطة النظرة الشرعية علماء اجلاء افتو بجوازها بما تقتضي الضرورة و بشروط لا يتم تجاوزها
لكن اظن انه ان كان شعرها هو الاشكال حسب كلامك
فيمكن ان تتولى نساء الخاطب من امه و اخته ان تريا شعرها و تصفنه له يعني محال تكون صلعة او شعرها احرش و لا يرون ذلك فالشعر ليس شيء يختلف عليه اثنان او يحتاج لوصف مدقق يختصر وصفه في طويل قصير لونه احرش او املس كثيف او خفيف و انتهى و ربما النساء اكثر دقة في رؤية هذه الامور :1:
ثم يعني نفرض ان شخص لقى فتاة فيها كل مواصفات لي يحوس عليها من دين و اخلاق و غير ذلك
و حتى وجهها جميل .,,يبطل بسبب شعرها مثلا خفيف او لونه معجبوش؟
الشعر قدمته فقط كمثال بحكم انه في الردود السابقة تم الكلام عن الشعر لكن هناك امور اخرى

السلفية الجزااائرية

2012-08-14, 14:29

السـؤال:
أرجو منكم أن تبيِّنوا لنا لباسَ المخطوبة الذي تدخل به على الخاطب عند الرؤية الشرعية، أي: هل يجب عليها أن تدخل عليه بالدِّرع والخمار والجِلباب, أم بالخمار والدِّرع, أم بالخمار وأحدِ فساتين البيت؟ وما هي المواضع التي تكشفها المخطوبة للخاطب؟ وجزاكم اللهُ كلَّ خيرٍ.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فيجوز للمخطوبة أن تبديَ للخاطب -في لباسها الشرعي الكامل- حدودَ أقلِّ ما قيل في جواز النظر، وهو: الوجه والكفان، وهذا القدر مُجمعٌ عليه بين أهل العلم؛ لأنه أجنبي عنها، وليس له أن يطالبَها بأزيدَ من ذلك؛ لأنها ليست مُكَلَّفَةً بالتكشُّف له، وإنما تعلَّق خطاب الشرع في النظر بالخاطب لا بالمخطوبة، لذلك يسعه أن ينظر إلى كلِّ ما يدعوه إلى نكاحها سواء بالاختباء لها بقصد النظر كما فعل جابرٌ بنُ عبدِ الله رضي الله عنهما حيث روى عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه قال: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ المَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ»، فقال: «فخطبتُ جاريةً فكنتُ أتخبَّأُ لها، حتى رأيتُ ما يدعوني إلى نكاحها وتزوُّجها، فتزوَّجْتُهَا»(١)، أو بالاستفسار عن محاسنها الزائدةِ عن الوجه والكفين بواسطة محارمه.
وانطلاقًا من النصوص الشرعية الآمرة بالنظر على وجه الاستحباب فلا يشترط استئذان المخطوبة أو استئذانُ وليِّها للنظر إليها، ولا يُشترط عِلمها بالنظر إليها؛ لأنَّ النصوص جاءت مُطلقةً بالإذن فيه من غير تقييدٍ، مثلُ قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا»(٢)، وقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا»(٣).
وعليه، فإنَّ له أن ينظرَ إليها بغَرَضِ الزواج مقدارَ الحاجة إلى الاقتناع بأهلِيَّتها وصلاحيتها بأن تكون زوجةً له، ولو أدَّى الأمرُ إلى تَكرُّر النظر تفاديًا لحصول الندم بعد الزواج، وإذا ما زالت الحاجة والعذرُ عاد الحَظْرُ، عملاً بالنصوص الشرعية المانعة من النظر إلى الأجنبية حتى يَعقِدَ عليها، وللمخطوبة بالمقابل أن تنظر إلى خاطِبها ما يعجبها منه، وحدودُ النظر إليه ليست قاصرةً على الوجه والكفين؛ لأنَّ عورةَ الرجل ما بين السُّرة والركبة.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
{الشيخ فركوس حفظه الله }
http://http://www.ferkous.com/site/rep/Bk123.php

السلفية الجزااائرية

2012-08-14, 14:35

اليكم كتاب العادات الجارية في الاعراس الجزائرية للشيخ فركوس حفظه الله
http://http://www.ferkous.com/site/rep/Kotob/index.php?M=12

saadi-2008

2012-08-14, 17:06

////////////////////////////////////

أم البشائر

2012-08-14, 18:38

شوفي اختي

لوكان كل خطاب يشوف

واللي خطبوها عشرين

يسما غي تنحي خمارها

مالا كل رجل في قلبه مرض يدير سبه بلي باغي يخطب

ويروح يشوف ومن بعد يقول ربي ما كتبش

MIWAKE

2012-08-14, 18:53

شوفي اختي

لوكان كل خطاب يشوف

واللي خطبوها عشرين

يسما غي تنحي خمارها

مالا كل رجل في قلبه مرض يدير سبه بلي باغي يخطب

ويروح يشوف ومن بعد يقول ربي ما كتبش

لماذا كل هذه التعقيدات يا اختي خاصة ان الخاطب كي روح يشوف الفتاة نظرة خفيفة كنظر للشعرهافقط مع وجود محارم فهي لا تنزع كل ملابسها و تقف امامه

السي محمد

2012-08-14, 19:09

Rachida Merrakchi

2012-08-14, 19:10

هو لايزال اجنبيا عليك لذا يجب ان تريه بالخمار

السي محمد

2012-08-14, 19:12

انا نصح خاوتي الافاضل و اخواتي الفاضلات

وانصح نفسي قبلكُم

بالورع

و الورع هُو ترك الحلال مخافة الوقوع في الحرام

و هذا ماكن عليه الصحابة و التابعين و العلماء و الصالحين من امتنا

يعني حتى إذا راك متاكد 100% بلي حلال

اترك لوجه الله مخافة الوقوع في الحرام

والله يعلم

صحا فطوركم

أم البشائر

2012-08-14, 19:15

لماذا كل هذه التعقيدات يا اختي خاصة ان الخاطب كي روح يشوف الفتاة نظرة خفيفة كنظر للشعرهافقط مع وجود محارم فهي لا تنزع كل ملابسها و تقف امامه

ها نرجعو قور وخلاص

كل يوم نتنازلو على حاجه باه ما نبانوش معقدين

ام احمد الغالي

2012-08-14, 19:49

شوفي اختي

لوكان كل خطاب يشوف

واللي خطبوها عشرين

يسما غي تنحي خمارها

مالا كل رجل في قلبه مرض يدير سبه بلي باغي يخطب

ويروح يشوف ومن بعد يقول ربي ما كتبش

اختي كلامك جميل واضيف لكلامك شيئا مهما ان الاعراف ايضا تلعب دورا مهما فاي عائلة تسمح لبناتها يتكشفوا كل مرة على راجل ومبعد ممكن ما يكتبش وحاجة مهمة ثاني مش كل الناس عندهم اخلاق ممكن واحد يشوف وحدة ومبعد ما يكملش الخطبة وما يكونش عنده لا نخوة ولا رجولة ويروح يوصفها لشخص اخر ويقول مثلا شفتها ما عجبتنيش شعرها احرش ولا خشمها كبير ولا سمينة .............الخ وهذا يؤذيها ويؤذي عائلتها

saadi-2008

2012-08-15, 20:51

////////////////////////////////////

السي محمد

2012-08-15, 22:25

قال صل الله عليه وسلم (ألا هلك المتنطعون ألا هلك المتنطعون ، ألا هلك المتنطعون )

وقال أيضا (لا تشددوا على أنفسكم ؛ فيشدد الله عليكم)

وقال ايضا (إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته)

دير رايك يا خويا

faty05

2012-08-15, 22:35

مسلمة انا

2012-08-15, 22:37

هل يجوز للمرأة أن تكشف عن شعرها أمام الرجل الأجنبي الذي يتقدم لها لخطبتها ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فنظر الرجل للمرأة التي يريد زواجها مباح، وقيل: مندوب. فإذا جاز له أن ينظر إليها جاز لها كشف ما يدعوه إلى نكاحها، واختلف الفقهاء في المواضع التي يجوز أن يراها الخاطب من المرأة.. وأكثرهم على الوجه والكفين، وجوز الحنابلة النظر إلى ستة مواضع هي: الرأس والرقبة، والوجه، والكفان، والقدمان، والساقان، وعليه فيجوز النظر إلى شعرها، وهذا هو الأظهر لأن الشعر من أهم ما يحب الخاطب أن يراه، ومما يدعوه للنكاح، فلا حرج أن تكشف المرأة شعرها للرجل الذي يتقدم لخطبتها إذا غلب على ظنها أنه سيتنزوجها، وللمزيد من الفائدة يمكن مراجعة الفتوى رقم:
5814 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=5814).
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=27260

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

السؤال:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،وبعد ، فقد وصلتنا رسالة من موقع طريق الاسلام ،هذا نصها :
الحمد لله ، وبعد : فقد وصلتنا هذه الرسالة من زائر يقول فيها : فإن الموقع قدنشر فتوى عن ( رؤية المخطوبة ) للشيخ محمدبن عثيمين يبيح فيه كشف المخطوبة
لشعرها وذراعيها وأطراف ساقيها، وهذه فتوى خاطئة ، علماً بأني قد بحثت في هذا الموضوع مع كبار علمائنا في مدينة حلب ، وهذه الفتوى قد توقع كثير من الناس بالمهالك بل ستوقعهم ، والشكر ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد :
اختلف العلماء في القدر الذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من المخطوبة
فذهب المالكية والحنفية والشافعية إلى أنه ينظر إلى الوجه والكفين فقط
وذهب الإمام أحمد في رواية عنه أنه ينظر إلى الوجه فقط ، وروى أصحابه رواية أخرى انه يجوز النظر إلى ما يظهر غالبا عند المهنة ، سوى الوجه والكفين كالقدمين والرقبة والرأس والساقين ، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة ، ينظر المغني 6/554 ، واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر رضي الله عنه : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ، قال جابر : فخطبت جارية من الأنصار فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعانــــي إلى نكاحها فتزوجتها ) رواه أحمد وأبو داود .
كما استدلوا بحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه خطب امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ( أي تدوم صحبتكما ) رواه الترمذي
كما استدلوا بأن عمر رضي الله عنه نظر إلى ساق بنت علي رضي الله عنه لما خطبها منه .
ووجه الدلالة من الحديث الأول في قوله ( فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها ) وهو يدل على جواز النظر إلى ما يظهر غالبا ، لانه هو الذي يدعو إلى النكاح ، ولو كان غيره محرما لبينه صلى الله عليه وسلم ، وأيضا فإن النظر إليها بغير علمها يستدعي وقوع النظر على ما يظهر غالبا عند المهنة ، وليس فقط الوجه والكفين .
ووجه الدلالة من الحديث الثاني في قوله ( فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ) ، فإنه يدل على أن علة إباحة النظر ( اي الحكمة منه ) هو دوام النكاح ، وذلك إنما يحصل إذا تأكد الخاطب بالنظر إلى ما يظهر من المخطوبة غالبا من أنه يرضاها زوجة ، وليس فقط الوجه والكفين .
كما استدلوا أيضا بأن النكاح عقد يقتضي التمليك ، فكان للعاقد النظر إلى المعقود عليه .
وبهذا يعلم أن ما أفتى به الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله ، قول جماعة من العلماء ، فهو الأظهر في مذهب الحنابلة ، بناء على رواية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، مؤيدة بالنصوص ، فلا وجه للجزم بأن فتواه خطأ ، أو إنكارها ، وهي مسألة اجتهادية على أية حال ، ودعوى أن ذلك يوقع الناس في المهالك تهويل ومبالغة فالناس يكثر في نساءهم التبرج والسفور اصلا في هذا الزمن المليء بالفساد فالقول بأن إباحة نظر الخاطب إلى ما يظهر غالبا من المخطوبة عند مهنتها لانه يريد دوام حسن العشرة بينهما بالنكاح الشرعي ، أنه سبيل إلى المهالك تشدد في غير محله وتضييق لما وسع الله تعالى في شريعته السمحة
لكن يجب التنبيه إلى أن إباحة نظر الخاطب إلى المخطوبة مشروط بأن يغلب على الظن إجابته ، فإن غلب على ظنه أنه يرد ، لعدم الكفاءة أو لسبب أخر لم يحل له النظر إليها ، كما اشترطوا أن لا يكون ذلك في خلوة .
ولاريب أن هذا الرأي الذي دلت عليه الأحاديث ، يتوافق مع مقاصد الشريعة التي تتشوف إلى كل ما يؤدي إلى دوام استقرار الأسرة ، واستمرار المحبة بين الزوجين ، وقطع وسائل التنافر بينهما بعد الزواج والله أعلم

الموضوع فيه خلاف

اذا حاولي ان تتقي الشبهات البسي حجاب شباب مستيكي اي تزيني في حدود حجابك حتى يجد فيك ما يدعوه للزواج بك

rania nou

2012-08-15, 22:40

انا ضد انه يشوفها بلا حجاب لانه غريب مثلا انا بنت خالتي خطبوها 6 و في 6 ما كتبش المكتوب و كلهم جاو يشوفوها لو يشوفوها بلا حجاب 6 هادي معناها الناس كل وللات تعرفها وما ولاش حجاب لازم هو يشوف وجهها و امه او اخته يشوفو شعرها و باقي التفاصيل و اصلا ماكانش احسن من المرأة ديما تدقق النظر في تفاصيل امرأة غيرهاو خاصة العروسة مسكينة:1:
تقبلوا رأيي الذي لا علاقة له بالشرع

MIWAKE

2012-08-15, 23:08

كثرت الفتن
و هذو السلفيين هوما لي سمعت بيهم بلي يطلبو يشوفو المرا بلا حجاب
كما سمعت قصة واحد سلفي شاف طفلة برا عجباتو و بعد الرؤية الشرعية تراجع
من بعد قالهم بالحجاب زينة و بلا حجاب ما عجبتنيش!
يعني المسكينة نزعت خمارها من بعد يصرالها هكذا
لست هنا لكي افتي لكن المرأة تستر جميع جسدها الا الوجه و الكفين امام الاجنبي
السؤال فلما يطلب منها نزع الخمار؟
و آرى أنانية في الرجال ... في هذه المسالة
سؤالي للرجال هل تقبل ان كل من يتقدم لاختك ان يراها بلا حجاب ثم يبعثلك و يقولك ماكانش مكتوب؟؟
صراحة انا ما نقبلش بهذا الامر ووالدي واخي علي رأيي و الحمد لله و أدعو الله ان يرزقني زوجا صالحا يعرف حدود كل شيء
سلام

سؤالي للرجال هل تقبل ان كل من يتقدم لاختك ان يراها بلا حجاب ثم يبعثلك و يقولك ماكانش مكتوب؟؟
صراحة انا ما نقبلش بهذا الامر ووالدي واخي علي رأيي و الحمد لله و أدعو الله ان يرزقني زوجا صالحا يعرف حدود كل شيء
اختى درسوا معي العديد من الفتيات الغير متحجبات و كن مخطوبات و تزوجن عادي بمعنى اذا شافها بدون خمار واش فيها الوجه + الشعر فهي ليست عارية تماما و سمحيلي على الكلمة او عندها تشوهات تخاف اكون شوفها الرجل ثم اذا ماكتبش ربي يذهب للشارع ويقول للناس خطبت فتاة كانت مشوهة ........هل فهمتي مقصودي

faty05

2012-08-16, 09:03

سؤالي للرجال هل تقبل ان كل من يتقدم لاختك ان يراها بلا حجاب ثم يبعثلك و يقولك ماكانش مكتوب؟؟
صراحة انا ما نقبلش بهذا الامر ووالدي واخي علي رأيي و الحمد لله و أدعو الله ان يرزقني زوجا صالحا يعرف حدود كل شيء
اختى درسوا معي العديد من الفتيات الغير متحجبات و كن مخطوبات و تزوجن عادي بمعنى اذا شافها بدون خمار واش فيها الوجه + الشعر فهي ليست عارية تماما و سمحيلي على الكلمة او عندها تشوهات تخاف اكون شوفها الرجل ثم اذا ماكتبش ربي يذهب للشارع ويقول للناس خطبت فتاة كانت مشوهة ........هل فهمتي مقصودي
لا تخلط الحابل بالنابل
و لا شعبان برمضان
الغير متحجبة ها من بكري الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة ... يعني حاب تقول بلي كي مش متحجبة هي يكثروا عليها الطلبات!!!!!!!!
و زيد انت تتكلم عن الندوب و التشوهات هل ان كان ندب في فخضها او ظهرها ستطلب رؤيتها عارية للتأكد
بركانا من التوسويس
كل شي مبني علي الثقة و ان كان فيك انت عيب او ندب ستخبر الفتاة بالطبع حتي هي إذن ان بها شي من تشوه ستخبرك
كلامك لم يقنعني
و اذا يهمك فقط الشكل فاعلم انه زايل لا محالة
به تنحي اي التباس روح سقسي أئمة خيرلك
و اعلم ان شعر المرأة عورة

keltoums

2012-08-16, 09:09

لا حول ولا قوة إلا بالله
لاااا يجوز أن تكشف المرأة عن شعرها لأي رجل أجنبي، وإن كان زوجها فحتى يدخل بها
وهدا لا يختلف عليه اثنان
اللهم اهدنا أجمعين

MIWAKE

2012-08-16, 14:08

لا تخلط الحابل بالنابل
و لا شعبان برمضان
الغير متحجبة ها من بكري الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة ... يعني حاب تقول بلي كي مش متحجبة هي يكثروا عليها الطلبات!!!!!!!!
و زيد انت تتكلم عن الندوب و التشوهات هل ان كان ندب في فخضها او ظهرها ستطلب رؤيتها عارية للتأكد
بركانا من التوسويس
كل شي مبني علي الثقة و ان كان فيك انت عيب او ندب ستخبر الفتاة بالطبع حتي هي إذن ان بها شي من تشوه ستخبرك
كلامك لم يقنعني
و اذا يهمك فقط الشكل فاعلم انه زايل لا محالة
به تنحي اي التباس روح سقسي أئمة خيرلك
و اعلم ان شعر المرأة عورة
الضوابط الشرعية لرؤية المخطوبة:
النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولاسيما في وقتنا هذا؛ لأنه قلَّ من يثق به الإنسان من النساء، والذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
وحتى لو أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك، ولم تغشه، فإن الناس يختلفون؛ قد تكون المرأة جميلة عند شخص، وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف، والنظر يختلف، ولهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم في خطبتها، إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول:
أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب لآل فلان وأشوف إن جازت أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لابد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
الشرط الثاني:

أن يكون ذلك بلا خلوة بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولا يحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [(لا يخلون رجل بامرأة) وأخبر أنه ماخلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان].
الشرطاالثالث
أن يكون النظر إلى ما يظهر، مثل: الوجه والرأس بما فيه الشعر والكفين والذراعين والقدمين ولا ينظر إلى شيء آخر.
انا لست موسوس بل انت موسوسة يا اختي حيث تقولي ان خاطيبك ليس له الحق النظر الا للوجه وليس له الحق النظر الى راس ككل بما فيه الشعر وكذلك الكفين والذراعين والقدمين وان لا يعرف اذا يعجبوا مظهرك ام لا حتى يوم العرس و الله هاذي مليحة
و اذا يهمك فقط الشكل فاعلم انه زايل لا محالة ....نعم يهمني الشكل لما لا فانا شخص متربي متخلق ناجح ربي خلقني جميل نحمد ربي كل يوم اذن من حقي زوجتي تكون متربية و دو اخلاق و جمال (نصيحة لك ديري ثقة في روحك شوية و قولي بلي حاجة ما تخصك )

الغير متحجبة ها من بكري الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة ... يعني حاب تقول بلي كي مش متحجبة هي يكثروا عليها الطلبات!!!!!!!......ماشي هذا هو مقصودي التعلمي تقري الجمل مليح
انت كنت متخوفة اذا شافو الخطاب (راسك كاملا) تم ما يكتبش ربي هذا سيؤثر عليك و سيقل عدد الخطاب مع الوقت لكن جاوبتك و قلت لا هاذي مكانش منها و الدليل هم الفتيات غير متحجات الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة
وتقول لي بركانا من التوسويس... اذن اي شخص لا يفكر مثلك يصبح موسوس ....الله يهديك

ليلى الأمل

2012-08-16, 16:36

miloudi71

2012-08-16, 18:32

اخواني لا تفتو في شيئ حتى تتحققو منه وانت اسالي موقع اسلام ويب ان اردت اي سؤال ستجدينه

سحر هبة الرحمان

2012-08-16, 22:13

منتدى الجلفة صار مركز للافتاء

:confused::confused::confused:

كامل ولينا نفتوا ماخليتو والو للمفتيين والمشايخ

لي عنده سؤال في الدين مااكثر المشايخ وعلماء
الدين

ماشي اعضاء الجلفة لي يفتلوكم الحلال والحرام

الله يهدينا ويهديكم

السلام عليكم

قلت افيدوني ولم اقل افتوني
اطلعت على مواضيع بزاااااف في هاد المنتدى وقريت ردود بزاف
واهم شيء شد انتباهي انه كاين ناس ما شاء الله تفكيرهم راقي وباين عليهم مثقفين وقاريين واصحاب شهادات
وحتى في امور الدين واعيين ربي يبارك
وانا كي كتبت الموضوع على بالي بلي ناس السيام راهم في القسم نتاعهم لاهيين بالبيام ما راحش يردو عليا
وما ستنيت حتى واحد يجي يقولي راني اجتهدت ودرت قياس
وروحي ديري كدا وكدا
ما فيها والو ادا واحد بحث سابقا في الموضوع وسقسا مشايخ وافادنا بما اجابوه
موحال رايح يكدب علينا
وكل من شارك في الموضوع ما جاب حتى فتوى من عنده كله كلام مشايخ كبار
المفروض كامل نعرفوهم
حرام نفيدو بعضانا
للاسف للاسف للاسف اللي يحب ينصح في الدين نقولوا عليه يفتي
نهربو من الواقع ونديرو راينا ونقولوا هدا ماشي القرضاوي حتى يفتي علينا

اني نحط رابط فيه فتوى مثلا لمحمد حسان ولا نبيل العوضي راني نفتي
اني نجيب اية قرانية صريحة ما فيها استعارة ما فيها كناية راني نفتي
سبحان الله

وزيد ما فيها والو ادا ولهنا بعضانا لامور حاطينها نورمال وفي الحقيقة راهي كارثة
........................

الشكر الجزيل لكل من افاد بما يعرف

كلام مليح عجبني بزاف
ترك الحلال خوفا من الوقوع في الحرام

ليلى الأمل

2012-08-16, 22:46

السلام عليكم

قلت افيدوني ولم اقل افتوني
اطلعت على مواضيع بزاااااف في هاد المنتدى وقريت ردود بزاف
واهم شيء شد انتباهي انه كاين ناس ما شاء الله تفكيرهم راقي وباين عليهم مثقفين وقاريين واصحاب شهادات
وحتى في امور الدين واعيين ربي يبارك
وانا كي كتبت الموضوع على بالي بلي ناس السيام راهم في القسم نتاعهم لاهيين بالبيام ما راحش يردو عليا
وما ستنيت حتى واحد يجي يقولي راني اجتهدت ودرت قياس
وروحي ديري كدا وكدا
ما فيها والو ادا واحد بحث سابقا في الموضوع وسقسا مشايخ وافادنا بما اجابوه
موحال رايح يكدب علينا
وكل من شارك في الموضوع ما جاب حتى فتوى من عنده كله كلام مشايخ كبار
المفروض كامل نعرفوهم
حرام نفيدو بعضانا
للاسف للاسف للاسف اللي يحب ينصح في الدين نقولوا عليه يفتي
نهربو من الواقع ونديرو راينا ونقولوا هدا ماشي القرضاوي حتى يفتي علينا

اني نحط رابط فيه فتوى مثلا لمحمد حسان ولا نبيل العوضي راني نفتي
اني نجيب اية قرانية صريحة ما فيها استعارة ما فيها كناية راني نفتي
سبحان الله

وزيد ما فيها والو ادا ولهنا بعضانا لامور حاطينها نورمال وفي الحقيقة راهي كارثة
........................

الشكر الجزيل لكل من افاد بما يعرف

كلام مليح عجبني بزاف
ترك الحلال خوفا من الوقوع في الحرام

عفوا أختي لما يبقى تراشق في الكلام واحد يحلل واحد يقولك حرام
هل ستستفيدين من شيء ؟؟؟

يوجد قسم اسلامي اولا فيه ناس ثقة وناس تفقه في الدين ودكاترة في الشريعة
يوجد ائمة ومشايخ ماشي كل من هب ودب يحلل ويحرم
ويجيب فتوى من النت والله اعلم صحة الفتوى

تقبلي مروري

ا

faty05

2012-08-17, 13:48

الضوابط الشرعية لرؤية المخطوبة:
النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولاسيما في وقتنا هذا؛ لأنه قلَّ من يثق به الإنسان من النساء، والذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
وحتى لو أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك، ولم تغشه، فإن الناس يختلفون؛ قد تكون المرأة جميلة عند شخص، وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف، والنظر يختلف، ولهذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم في خطبتها، إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول:
أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب لآل فلان وأشوف إن جازت أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لابد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
الشرط الثاني:

أن يكون ذلك بلا خلوة بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولا يحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [(لا يخلون رجل بامرأة) وأخبر أنه ماخلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان].
الشرطاالثالث
أن يكون النظر إلى ما يظهر، مثل: الوجه والرأس بما فيه الشعر والكفين والذراعين والقدمين ولا ينظر إلى شيء آخر.
انا لست موسوس بل انت موسوسة يا اختي حيث تقولي ان خاطيبك ليس له الحق النظر الا للوجه وليس له الحق النظر الى راس ككل بما فيه الشعر وكذلك الكفين والذراعين والقدمين وان لا يعرف اذا يعجبوا مظهرك ام لا حتى يوم العرس و الله هاذي مليحة
و اذا يهمك فقط الشكل فاعلم انه زايل لا محالة ....نعم يهمني الشكل لما لا فانا شخص متربي متخلق ناجح ربي خلقني جميل نحمد ربي كل يوم اذن من حقي زوجتي تكون متربية و دو اخلاق و جمال (نصيحة لك ديري ثقة في روحك شوية و قولي بلي حاجة ما تخصك )

الغير متحجبة ها من بكري الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة ... يعني حاب تقول بلي كي مش متحجبة هي يكثروا عليها الطلبات!!!!!!!......ماشي هذا هو مقصودي التعلمي تقري الجمل مليح
انت كنت متخوفة اذا شافو الخطاب (راسك كاملا) تم ما يكتبش ربي هذا سيؤثر عليك و سيقل عدد الخطاب مع الوقت لكن جاوبتك و قلت لا هاذي مكانش منها و الدليل هم الفتيات غير متحجات الناس كامل تشوف شعرها و زيد تتخطب عادي كاي امرأة
وتقول لي بركانا من التوسويس... اذن اي شخص لا يفكر مثلك يصبح موسوس ....الله يهديك

كثر خيرك على الافتاء
لكن نعرف الضوابط الشرعية
انو الحجاب فرض امام رجل اجنبي و الخاطب مازالو اجنبي حتى يتم الزواج الصحيح,,,, يشوفني صح بصح بحجابي الا الوجه و الكفين
مش اي واحد يجي يخطب ذركا نخرج قدامو بلا حجاب ,,, نحيه خير ؟؟؟؟؟
و هذا مبدأي ذركا ينقصو الخطابة علا هذا الشي ما يهمنيش يجيني واحد مدين و يعرف دينو و يحترمني و ما يجونيش عشرة
و ننصحك اخي كيعاد تتكلم عن غير المتحجبات اخطب وحدة غير متحجبة لانها اصلا بلا حجاب خير ما تدي ذنوب وحدة متحجبة و تطلب منها نزعه لكي تتاكد من نوعية شعرها
اما عن التوسويس رانا تكلمت عن الندوب ,,, يعني مش لازم تشوف و تتاكد منها ,, الندوب واحد يتكلم عليها و يقول هاي عندي
سلام