استفسار

[zineb chibani]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعتدت منذ سنوات ان اقوم بختم القران في هذا الشهر الفضيل و لكن قرات في احدى الجرائد انه يتوجب ترتيل القران و ان قراءته دون ترتيل اثم فهل هذا صحيح افيدوني جزاكم الله خيرا

[تصفية وتربية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل يجوز قراءة القرآن الكريم بدون تطبيق للأحكام، من غنات، ومدود، وصفات للحروف، وغير ذلك، وهل تطبيق هذه الأحكام في القرآن واجب؟


يجوز أن يقرأ القرآن بغير الترتيبات والاصطلاحات التي ذكرها أصحاب التجويد إذا قرأ باللغة العربية قراءة واضحة فالحمد لله لكن إذا اعتنى بما ذكره القراء وبما ذكره أصحاب التجويد فهذا حسن من باب تحسين القراءة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم، فإذا لاحظ الغنة والترقيق والتفخيم يكون أفضل، وإلا فليس بلازم فيما يظهر لي لا يلزم ذلك، إذا قرأ باللغة العربية فالحمد لله، إذا قرأه القراءة الواضحة ليس فيها خلل فإن كونه يقرأ بغنة أو بإظهار أو بإخفاء أو بترقيق أو بتفخيم هذا لا يضر، والحمد لله.

الشيخ بن باز رحمه الله

[houssam_ddine]

ششششششششششششكرا
بارك الله فيك

[المحبُّ لأهل السُّنة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل يجوز قراءة القرآن الكريم بدون تطبيق للأحكام، من غنات، ومدود، وصفات للحروف، وغير ذلك، وهل تطبيق هذه الأحكام في القرآن واجب؟



يجوز أن يقرأ القرآن بغير الترتيبات والاصطلاحات التي ذكرها أصحاب التجويد إذا قرأ باللغة العربية قراءة واضحة فالحمد لله لكن إذا اعتنى بما ذكره القراء وبما ذكره أصحاب التجويد فهذا حسن من باب تحسين القراءة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم، فإذا لاحظ الغنة والترقيق والتفخيم يكون أفضل، وإلا فليس بلازم فيما يظهر لي لا يلزم ذلك، إذا قرأ باللغة العربية فالحمد لله، إذا قرأه القراءة الواضحة ليس فيها خلل فإن كونه يقرأ بغنة أو بإظهار أو بإخفاء أو بترقيق أو بتفخيم هذا لا يضر، والحمد لله.

الشيخ بن باز رحمه الله








السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ورحم الله سماحة الوالد رحمة واسعة ...

أحببتُ أن أذكّر أنّ الشّيخ الألباني رحمه الله في شريط له
لا أدري إن كنتم تذكرونه نسيت والله من وضعه لنا هنا في القسم
المهم يجيب فيه على أسئلة الشيخ عبد الرّزاق البدر حفظه الله
عن علم التّجويد وأحكام التّرتيل ومخارج الحروف ..

ومعنى كلامه وإن شاء الله لا أكون مخطئا:
قال الشّيخ في معنى كلامه أنّه لم يوجد من أهل السّنّة والجماعة
المعروفين بسلامة العقيدة
لا يوجد منهم من انبرى لتحقيق الحكم الشّرعي لعلم التّجويد والقراءات
تحقيقا علميّا مبنيّا على الأدلّة الشّرعية ..

وخلاصة ما وصلنا هو ما كان بالتّلقي من أفواه المشايخ..

إذن المخرج في هذا الأمر هو تقليد المشايخ والمقرئين المحقّقين
في هذا الباب

ولا يختلف اثنان أنّ المقرئين من علماء التّجويد قرّروا أنّ تعلّم
أحكام التّجويد حكمه : الوجوب

قال الإمام بن الجزرّي رحمه الله :

والأخذ بالتجويد حتمٌ لازم **** من لم يجوّد القرآن آثم
لأنــه بــه الإلــــــه أنــزلا **** وهكذا منه إلينا وصلا

وفي رواية أخرى أدقّ : من لم يصحّح القرآن آثم


والله أعلم ..
وننتظر إن شاء الله مزيد بيان متّى يسّر الله الأمر ...
والله الموفّق.

[zineb chibani]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل يجوز قراءة القرآن الكريم بدون تطبيق للأحكام، من غنات، ومدود، وصفات للحروف، وغير ذلك، وهل تطبيق هذه الأحكام في القرآن واجب؟



يجوز أن يقرأ القرآن بغير الترتيبات والاصطلاحات التي ذكرها أصحاب التجويد إذا قرأ باللغة العربية قراءة واضحة فالحمد لله لكن إذا اعتنى بما ذكره القراء وبما ذكره أصحاب التجويد فهذا حسن من باب تحسين القراءة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم، فإذا لاحظ الغنة والترقيق والتفخيم يكون أفضل، وإلا فليس بلازم فيما يظهر لي لا يلزم ذلك، إذا قرأ باللغة العربية فالحمد لله، إذا قرأه القراءة الواضحة ليس فيها خلل فإن كونه يقرأ بغنة أو بإظهار أو بإخفاء أو بترقيق أو بتفخيم هذا لا يضر، والحمد لله.

الشيخ بن باز رحمه الله





جزاكم الله خيرا على الرد

[zineb chibani]

[quote=المحبُّ لأهل السُّنة;11074703]السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ورحم الله سماحة الوالد رحمة واسعة ...

أحببتُ أن أذكّر أنّ الشّيخ الألباني رحمه الله في شريط له
لا أدري إن كنتم تذكرونه نسيت والله من وضعه لنا هنا في القسم
المهم يجيب فيه على أسئلة الشيخ عبد الرّزاق البدر حفظه الله
عن علم التّجويد وأحكام التّرتيل ومخارج الحروف ..

ومعنى كلامه وإن شاء الله لا أكون مخطئا:
قال الشّيخ في معنى كلامه أنّه لم يوجد من أهل السّنّة والجماعة
المعروفين بسلامة العقيدة
لا يوجد منهم من انبرى لتحقيق الحكم الشّرعي لعلم التّجويد والقراءات
تحقيقا علميّا مبنيّا على الأدلّة الشّرعية ..

وخلاصة ما وصلنا هو ما كان بالتّلقي من أفواه المشايخ..

إذن المخرج في هذا الأمر هو تقليد المشايخ والمقرئين المحقّقين
في هذا الباب

ولا يختلف اثنان أنّ المقرئين من علماء التّجويد قرّروا أنّ تعلّم
أحكام التّجويد حكمه : الوجوب

قال الإمام بن الجزرّي رحمه الله :

والأخذ بالتجويد حتمٌ لازم **** من لم يجوّد القرآن آثم
لأنــه بــه الإلــــــه أنــزلا **** وهكذا منه إلينا وصلا

وفي رواية أخرى أدقّ : من لم يصحّح القرآن آثم


والله أعلم ..
وننتظر إن شاء الله مزيد بيان متّى يسّر الله الأمر ...
والله الموفّق.
اي ان ما قراته صحيح
شكرا