حق الرد على المواضيع التي تؤيد من أجاز الاستعانة بالقوات الأمريكية [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : حق الرد على المواضيع التي تؤيد من أجاز الاستعانة بالقوات الأمريكية

saqrarab

2012-08-03, 19:14

هذا الموضوع من أكثر المواضيع التي سودت المنتديات الإسلامية وبسببه نشبت خلافات كبيرة بين أغلبية المسلمين التي أنكرت ذالك وطائفة قليلة من المسلمين تحاول تبرير ذالك أي الاستعانة
ولم أكن انوي طرح هذا الموضوع لولا أني وجدت موضوعا لأخت سلفية فيه رأي الطائفة التي أجازت ذالك
ومن أبسط حق لأغلبية المسلمين هو الرد

موضوع الاخت هنا http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1048133

بداية علينا أن نبين أن موطن الخلاف في القضية
هو ملة ودين العدو
الإخوة السلفيين كل الأدلة التي سودوا بها المنتديات هي في حالة استعانة المسلم بالكافر ضد العدو الكافر المشرك
وليست ضد العدو المسلم
فقد اتفق جمهور العلماء انه لا يجوز الاستعانة بالكافر ضد العدو المسلم
وهناك قلة قليلة أجازت الاستعانة بالكافر ضد العدو الكافر أكرر ضد العدو الكافر وليست ضد العدو المسلم
وتحت شروط أهمها أن يكون هذا الكافر تحت راية المسلمين وان لا يكون العدو مسلم

الخلاصة
ليس هناك خلاف بين جمهور العلماء المسلمين في تحريم وإنكار استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم
ولكن الخلاف هو استعانة المسلم بالكافر ضد الكافر أكرر ضد الكافر

ومن عنده اي رد فاتمنى ان ياتي بدليل واحد من أحاديث الرسول أو قول جمهور العلماء أو السيرة

فيه اباحة واجازة استعانة المسلم بالعدو الكافر ضد العدو المسلم

اقول ضد العدو المسلم أكرر ضد العدو المسلم

اتمنى ردود بدون نسخ ولصق الا في حدود وردود مختصرة

ملاحظة على الهامش
بعد ان كتبت الموضوع لم اجد رد من الاخوة المؤيدين لجواز الاستعانة
الا تكفير صدام حسين والعراق وجيشه ليخرجوا انفسهم من الحرج

وهذا أمر لا يستحق الرد لان الراحل صدام حسين رد بنفسه
هاهو هنا في هذا الفيديو يوقف اجتماع لحزب البعث من اجل الصلاة
اكتب في اليوتيوب
صدام حسين يوقف الإجتماع لأجل الصلاة
هاهو هنا يحاجج المحكمة على الصلاة
اكتب في اليوتيوب الرئيس صدام حسين والصلاة
واكيد كلكم رأو فيديو له وهو ينطق الشهادة وحبل الاعدام حول رقبته
ثم ان سلمنا جدلا بقولكم في صدام فالشعب العراقي والجيش العراقي والعراق بلد مسلم
وأختم بكلام الشيخ الالباني رحمه الله وهو رد كافي وشافي على كل من أجاز الاستعانة وفيه من الادلة مافيه الكفاية على عدم جواز الاستعانة
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

أبو هاجر القحطاني

2012-08-03, 20:21

قبل ان ادخل معك في انقاش أريد أن أسألك سؤالا
هل من يقاتل تحت راية حزب البعث الكافر لنشر عقيدة الكفر والالحاد يعد مسلما ام أم كافرا أم في منزلة بين المنزلتين أم ماذا؟؟؟؟

hamiddeg

2012-08-03, 20:21

بارك الله فيك أخي صقر العرب و تقبل الله منك ومن جميع المسلمسن قيام وصيام شهر مضان ان شاء الله رب العالمين

لقد كفيت ووفيت و قد كنت أتابع ردودك في الموضوع السابق و صراحة كنت تلقم افواه المعاندين حجارة ربانية

كيف يعقل أن تقدم لأحد منهم آية من آيات الله عزو جل واضحة وضوح الشمس من حيث المدلول و المراد و أن مظاهرة الكفار حرام و يزبد و

يرغي ويقول لك قال ابن باز قال العتيبي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لكن المشكل في المكابرة لدى هؤلاء الوهابية فهم لا يعترفون بالحق ابدا

كعبول1982

2012-08-03, 23:13

الكثيرين الذين يرون الجواز هم من الحجاز واخواننا السلفيين يتعصبون الى علماء الحجاز

زكي20

2012-08-04, 00:23

ما حدث لا يسمى استعانة بالكفار !!

فالاستعانة ..تكون من طرفين متكافئين ضد طرف ثالث اقوى من الاثنين و استعصى على احدهما !!

هذا يسمى استعانة ..

اما ما حدث و يتحدث عنه علماء ال سعود و سلفييهم و يسمونه كذبا و زورا استعانة !!

فهو تدخل الكفار لحفظ مصالحهم في الخليج !! لا اكثر و لا اقل !!

و قد تبين و للكل ان مقدسات المسلمين و نفطهم و فساد حكامهم في الخليج بل و حتى علماؤهم ..كلهم في حماية امريكا و مارينزها !!....مقابل ...مصالحها و سكوتها و فتاوي علمائها !!

أبو عبد الرحمن الجزائري

2012-08-04, 02:33

فقد شاعت بين الناس مقولة أن حاكم العراق تحوّل للإسلام وأن حزب البعث الكافر بدأ ينادي بالجهاد وتأثر بهذه المقولة بعض ضعاف العقول ومن تحرّكهمْ العاطفة وابتعدوا عن فقه المنقول والمعقول .

وقد روّجتْ للأسف الشديد بعض الحركات الإسلامية ممن تسمي نفسها بالحركة الإسلامية العالمية . ومن سلك مسلكهم وشرب مشربهم أقول ربو هؤلاء بأن الحكم في العراق مسلم وأن حزب البعث العراقي وجيش العراق جيش مسلم أعد لحماية مقدسات الأمة وأن الكفار قد تكالبوا على إضعاف هذا الجيش لتحطيم القدرة العسكرية للأمة المسلمة العربية .

هكذا زعم هؤلاء وضلّلوا العوام في البلدان العربية وغيرها بهذه المقولات الفاسدة ولذا نادوا بالحرب مع صدّام البعث والجهاد البعث والجهاد معه فانخدع بعقولهم هذا جمهور كبير من الناس من يحسنون الظن بهم لذا كان لابد من التصدي والرد على هذه الأقوال الضّالة والآراء الفاسدة وذلك حتى لا تضل هذه الأمة بعد ذلك وتشقى والرد على هذه المقولة من وجوه :

الوجه الأول : أن هذا الجيش لم يسخر ضد اليهود ومن والاهم وإنما ضُرِبَ به شعب مسلم مسالم عابد لربه تشرد أفراده وهَتـّـكَ الأعراض فلم يحافظ على حرمة المسلم ولم يرع حق الله وسرق الأموال وعاث في الأرض الفساد فهذه القدرة العسكرية لم تستخدم ضد أعداء الإسلام من يهود ونصارى

وإنما استخدمت ضد أبناء الأمة المسلمة وأول من تضرّر هم أبناء الشعب العراقي قبل غيره ثم أبناء الكويت وإني لأتعجّب ممن يتباكى على شعب العراق وينسى شعب الكويت حتى كأنهم ليسوا مسلمين . ويقول الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وقد قُدّر لي أن أرى من أفعال هذا الجيش وفساده حيث مكثـْتُ فترة تحت ظلمه حتى 16/9/1990 فرأينا من أعماله ووحشيته وظلمه مالا يمكن أن يخضع تحت دائرة الوصف وما يترفع عن فعله أي مجرم على وجه الأرض فهذا الجيش حكمه قوله تعالى : " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتـّلوا أو يصـّلبوا أو تـقـطـّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض , ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم " . [المائدة 33] , [ انظر صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير المسلمين ,ص:2] .

الوجه الثاني: أن الذي ينادي بهذا الجهاد هو نفسه الذي يؤمن بالبعث وحزب البعث ,أصوله كافرة ويقوم على تصوّر كافر فكيف يجتمع الإيمان والكفر !! وإني أتعجب من الذين يكفرون ببعث ويؤمنون ببعث العراق والكفر ملة واحدة ونحن المسلمون يجب أن لا ننخدع فكم من حاكم نادى بتحرير فلسطين كان هو أول من سلّمها لليهود ولذلك فإن هذه الدعوى وهي حرب اليهود دعوة متكررة من كل مخادع أثيم يخدع هذه الأمة كما قال تعالى: " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام وإذا تولّى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد " [ البقرة: 205] .

ولا يستقيم الإيمان بالله والإيمان بالكفر والطاغوت.
كما يقول الحق جل وعلى: " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ". فلا بد من الكفر بالطاغوت ثم الإيمان بالله بعد ذلك

saqrarab

2012-08-04, 03:50

لقد رأيتم ياأخوة بانفسكم
بعدما أقيمت عليهم الحجة
هاهم يكفرون العراق البلد المسلم
ويكفرون صدام حسين الذي نطق بالشهادة على منصة الاعدام
ويكفرون جيش العراق المسلم الذي وقف للرافضة والفرس
فبعد ان سفهت أدلتهم التي استندوا عليها
وبين لهم أن الاستعانة لاتكون بالكافر ضد المسلم وهذا لم يفعله اي من الصحابة والتابعين
فما كان منهم الا تكفير العراق وجيشه وقائده
ماذا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

أبو عبد الرحمن الجزائري

2012-08-04, 04:02

أي حجة وأي دليل الذي ألزمتمونا به
لم نرى والله سوى تعنت وتكبر على أقوال العلماء ..
العلماء أفتوا حينما كان صدام في الحكم وكان يبطش هو جيشه تمعن جيدا في كلام الشيخ ربيع وإني أتعجب من الذين يكفرون ببعث ويؤمنون ببعث العراق والكفر ملة واحدة ونحن المسلمون يجب أن لا ننخدع فكم من حاكم نادى بتحرير فلسطين كان هو أول من سلّمها لليهود

يبدو ان القوم تجرهم وتتحكم فيهم العاطفة فوق الطاقة لو كان عايش صدام لقلتم انه طاغية وانه قتل وتجبر لربما تمرد شعبه عليه ونادى بالخروج ولطبلتم بما طبل الشعب لا همكم شئ سوى التقليد مع كل زمان ...ولو اخذ نصيبه من الشتم ومافعل في حياته .سبحان الله انتم تنظرون للامور بجانب العاطفة وتخلطون بين الفروع والاصل للاسف تعلمو دينكم وتلقو العلم من منبعه ودعكم من التخليط نحن لانكفر لان حاكما قتل شعبه وذبحه وفعل الافاعيل بل نكفر لمعتقده كما حاكم سوريا يبدو انكم لديكم مفهومكم الخاص لو كان بشار لم يقتل ولم يفعل شئ لكان نال اعجابكم واستحسانكم لا تنظرون لعقيدة البعث الكفرية التي يعتقدونها فصدام الذي تسكنونه هو من بدأ بقتل شعبه وجره لدمار من بعد 11سبتمبر المشؤومة زاد في احتلاله لجرانه والتجبر عليهم واستعراض القوى ..الله يمهل ولا يهمل زكل متجبر سيكون له مغلوب عليه..والله لا فائدة من جدالكم

قَاسِمٌ.قَاسِم

2012-08-04, 04:03

السلام عليكم ورحمة الله
هذا وقت سحر والله ينزل كل ليلة فاغتنموا هذه النفحات بقلوب صادقة وأفئدة خاشعة وبثقة في الله تعالى وسترون العجب
بوركتم

saqrarab

2012-08-04, 04:08

قبل ان ادخل معك في انقاش أريد أن أسألك سؤالا
هل من يقاتل تحت راية حزب البعث الكافر لنشر عقيدة الكفر والالحاد يعد مسلما ام أم كافرا أم في منزلة بين المنزلتين أم ماذا؟؟؟؟

ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا وهنا وهنا

ثم الجيش العراقي كان يقاتل تحت راية كتب عليها الله اكبر
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcREfr_NGtdxptQyg7IyRrPPkSsAGmpB-num7dqaWXC-SWFxernHvv6vKCP3
والجيوش التي تحاربه كانت تقاتل تحت راية الصليب كالجيش البريطاني
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRB9tIhIO-w4niTH6xG5L2kCGNuG_T_E3og6KXS1RG1C8by9x5PW9_-FGk
وفي الاخير اسالك هل الجيش العراقي جيش كافر

عبد الله-1

2012-08-04, 04:48

هذا الموضوع من أكثر المواضيع التي سودت المنتديات الإسلامية وبسببه نشبت خلافات كبيرة بين أغلبية المسلمين التي أنكرت ذالك وطائفة قليلة من المسلمين تحاول تبرير ذالك أي الاستعانة
ولم أكن انوي طرح هذا الموضوع لولا أني وجدت موضوعا لأخت سلفية فيه رأي الطائفة التي أجازت ذالك
ومن أبسط حق لأغلبية المسلمين هو الرد

موضوع الاخت هنا http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1048133

بداية علينا أن نبين أن موطن الخلاف في القضية
هو ملة ودين العدو
الإخوة السلفيين كل الأدلة التي سودوا بها المنتديات هي في حالة استعانة المسلم بالكافر ضد العدو الكافر المشرك
وليست ضد العدو المسلم
فقد اتفق جمهور العلماء انه لا يجوز الاستعانة بالكافر ضد العدو المسلم
وهناك قلة قليلة أجازت الاستعانة بالكافر ضد العدو الكافر أكرر ضد العدو الكافر وليست ضد العدو المسلم
وتحت شروط أهمها أن يكون هذا الكافر تحت راية المسلمين وان لا يكون العدو مسلم

الخلاصة
ليس هناك خلاف بين جمهور العلماء المسلمين في تحريم وإنكار استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم
ولكن الخلاف هو استعانة المسلم بالكافر ضد الكافر أكرر ضد الكافر

ومن عنده اي رد فاتمنى ان ياتي بدليل واحد من أحاديث الرسول أو قول جمهور العلماء أو السيرة

فيه اباحة واجازة استعانة المسلم بالعدو الكافر ضد العدو المسلم

اقول ضد العدو المسلم أكرر ضد العدو المسلم

اتمنى ردود بدون نسخ ولصق الا في حدود وردود مختصرة

ملاحظة على الهامش
بعد ان كتبت الموضوع لم اجد رد من الاخوة المؤيدين لجواز الاستعانة
الا تكفير صدام حسين والعراق وجيشه ليخرجوا انفسهم من الحرج
وهذا والله لهو المكابرة
وهذا أمر لا يستحق الرد لان الراحل صدام حسين رد بنفسه
هاهو هنا في هذا الفيديو يوقف اجتماع لحزب البعث من اجل الصلاة............

هاهو هنا يحاجج المحكمة على الصلاة.........

واكيد كلكم رأو فيديو له وهو ينطق الشهادة وحبل الاعدام حول رقبته

يقول أهل العلم تجوز الاستعانة بالكافر على دحر العدو االغاصب للأرض
لا أرى غرابة في ذلك .
انت لما يهجم على بيتك سراق ولو كانوا مسلمين وعندك جار كافر هل تستعين به عليهم أم تتركهم يخربون بيتك وتقول له لا أستعن بك لانك كافر ؟
جزى الله خيرا علماء السنة فهم ليسوا عواما يحكمون بعقولهم بل يحكمون بكتاب الله وسنته وكل من رأى غير ذلك فالخلل فيه وليس في العالم .
الخلل في المتوهم وعليه بطلب العلم وكفى.
كما لا أنسى أن أقول للأخت جمانة السلفية حفظها الله بارك الله فيك على الموضوع المفيد

saqrarab

2012-08-04, 04:50

أي حجة وأي دليل الذي ألزمتمونا به
لم نرى والله سوى تعنت وتكبر على أقوال العلماء ..

ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا وهنا وهنا
وهذا أكبر علماء عصره
وهو الشيخ الذي تقولون عنه المجدد وامام العصر وهو كذالك الشيخ الالباني رحمه الله
وفي هذا الرد قدم كعادته الادلة الواضحة الصريحة والرد المفحم الملجم على كل من أجاز الاستعانة
وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

saqrarab

2012-08-04, 05:44

يقول أهل العلم

وهذا كلام الشيخ الالباني رحمه الله وهو رد كافي وشافي على كل من أجاز الاستعانة وفيه من الادلة مافيه الكفاية على عدم جواز الاستعانة
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

saqrarab

2012-08-04, 05:47

وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

************************************************** *************
ولا ريب أن من أهم الواجبات الإيمانية: أخذ الحذر من عدونا، وأن نعد له ما نستطيع من القوة، وذلك من تمام الإيمان، ومن الأخذ بالأسباب التي يتعين الأخذ بها، ولا يجوز إهمالها، كما في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ[25] وقوله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[26]
وليس للمسلمين أن يوالوا الكافرين أو يستعينوا بهم على أعدائهم، فإنهم من الأعداء ولا تؤمن غائلتهم وقد حرم الله موالاتهم، ونهى عن اتخاذهم بطانة، وحكم على من تولاهم بأنه منهم، وأخبر أن الجميع من الظالمين، كما سبق ذلك في الآيات المحكمات، وثبت في: (صحيح مسلم )، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال لرسول الله جئت لأتبعك وأصيب معك وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال ((فارجع فلن استعين بمشرك)) قالت ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة فقال لا قال ((فارجع فلن استعين بمشرك)) قالت ثم رجع فأدركه في البيراء فقال له كما قال أول مرة ((تؤمن بالله ورسوله؟)) قال نعم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((فانطلق)) فهذا الحديث الجليل، يرشدك إلى ترك الاستعانة بالمشركين، ويدل على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يدخلوا في جيشهم غيرهم، لا من العرب ولا من غير العرب؛ لأن الكافر عدو لا يؤمن. وليعلم أعداء الله أن المسلمين ليسوا في حاجة إليهم، إذا اعتصموا بالله، وصدقوا في معاملته. لأن النصر بيده لا بيد غيره، وقد وعد به المؤمنين، وإن قل عددهم وعدتهم كما سبق في الآيات وكما جرى لأهل الإسلام في صدر الإسلام،
ويدل على تلك أيضا قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقلُونْ[27] فانظر أيها المؤمن إلى كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام كيف يحاربان موالاة الكفار، والاستعانة بهم واتخاذهم بطانة، والله سبحانه أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم، فلو كان في اتخاذهم الكفار أولياء من العرب أو غيرهم والاستعانة بهم مصلحة راجحة، لأذن الله فيه وأباحه لعباده، ولكن لما علم الله ما في ذلك من المفسدة الكبرى، والعواقب الوخيمة، نهى عنه وذم من يفعله، وأخبر في آيات أخرى أن طاعة الكفار، وخروجهم في جيش المسلمين يضرهم، ولا يزيدهم ذلك إلا خبالا، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ[28] وقال تعالى: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ[29]
كفى بهذه الآيات تحذيراً من طاعة الكفار، والاستعانة بهم، وتنفيراً منهم، وإيضاحاً لما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة، عافى الله المسلمين من ذلك، وقال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[30] وقال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ[31]
أن يقال: إن اجتماع المسلمين حول الإسلام، واعتصامهم بحبل الله، وتحكيمهم لشريعته، وانفصالهم من أعدائهم والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء، هو سبب نصر الله لهم وحمايتهم من كيد أعدائهم، وهو وسيلة إنزال الله الرعب في قلوب الأعداء من الكافرين، حتى يهابوهم ويعطوهم حقوقهم كاملة غير منقوصة، كما حصل لأسلافهم المؤمنين. فقد كان بين أظهرهم من اليهود والنصارى الجمع الغفير، فلم يوالوهم ولم يستعينوا بهم، بل والوا الله وحده، واستعانوا به وحده، فحماهم وأيدهم ونصرهم على عدوهم والقرآن والسنة شاهدان بذلك، والتاريخ الإسلامي ناطق بذلك، قد علمه المسلم والكافر. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر إلى المشركين، وفي المدينة اليهود، فلم يستعن بهم، والمسلمون في ذلك الوقت ليسوا بالكثرة، وحاجتهم إلى الأنصار والأعوان شديدة، ومع ذلك فلم يستعن نبي الله والمسلمون باليهود، لا يوم بدر ولا يوم أحد، مع شدة الحاجة إلى المعين في ذلك الوقت، ولا سيما يوم أحد، وفي ذلك أوضح دلالة على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بأعدائهم، ولا يجوز أن يوالوهم أو يدخلوهم في جيشهم، لكونهم لا تؤمن غائلتهم، ولما في مخالطتهم من الفساد الكبير، وتغيير أخلاق المسلمين، وإلقاء الشبهة، وأسباب الشحناء والعداوة بينهم، ومن لم تسعه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسع الله عليه.

saqrarab

2012-08-04, 06:30

أي حجة وأي دليل الذي ألزمتمونا به
لم نرى والله سوى تعنت وتكبر على أقوال العلماء ..

وهذا كلام الشيخ الالباني رحمه الله وهو رد كافي وشافي على كل من أجاز الاستعانة وفيه من الادلة مافيه الكفاية على عدم جواز الاستعانة
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

saqrarab

2012-08-04, 07:21

قال صلى الله عليه وسلم:
من قال لأخيه: يا عدو الله، أو قال: يا كافر، فقد باء بها أحدهما

max.dz

2012-08-04, 11:43

قلناها مرارا وتكرارا ارجعوا الى تاريخ هذه الاسرة المجرمة او عصابات قرن الشيطان راح تعرفون سبب تدميرهم للعراق مع الصليب هؤلاء مكبلون وعملاء من زمان بمعاهدات اتفقيات سرية وعلنية مع الصليب
يعني لا يلامون ان تم تحريضهم على شعب او أكثر من المسلمين انظروا معي الى التاريخ راح تجدون الجواب

........................................

معاهدة دارين بين الصليب الانجلزي وعملائه ال سعود

تعددت الدوائر السياسية التي عنيت بالعلاقات بين بريطانيا والملك عبد العزيز بحيث شملت حكومة الهند ووزارة المستعمرات ، وأخيراً وزارة الخارجية البريطانية التي انفردت بتلك العلاقات منذ أن عقد الملك عبد العزيز مع الحكومة البريطانية معاهدة جدة في الثاني عشر من ذي القعدة عام 1345هـ/ 20 مايو 1927م .
وإذا كانت أصـول العلاقات السعودية البريطانيـــة ترجع إلى عهد الدولتين السعودية الأولى والثانية فقد اتخذت تلك العلاقات وضعاً جديداً على عهد الدولة السعودية الثالثة وذلك منذ أن استرد الملك عبد العزيز الرياض في الخامس من شوال 1319هـ/ 15يناير 1902م حتى وفاته في الثاني من ربيع الأول عام 1373هـ/ نوفمبر 1953م .
وقد بدأ الملك عبد العزيز علاقاته الدولية منذ استرداد إمارته بمحاولة إقامة علاقة بينه وبين الإنجليز ؛ إذ أدرك أثناء إقامته بالكويت في السنوات الأخيرة من القرن الماضي وأوائل القرن الحالي أهمية الدور الذي تلعبه بريطانيا في منطقة الخليج ، وكان من سعة الإدراك بحيث لم يتجاهل ذلك الدور في علاقته بالحكومة البريطانية ؛ إذ أتيح له أن يطلع في خلال تلك السنوات على الأوضاع الدولية مما أكسبه معرفة ودراية لم تسبق لأسلافه الذين عاشوا طوال حياتهم في نجد ، كما أتيح له في الوقت نفسه أن يلمس عن قرب مدى قوة بريطانيا وتفوقها على كل من الدولة العثمانية والدول الأوربية الأخرى المنافسة لها " روسيا وألمانيا وفرنسا "، ويمكن القول بصفة عامة : إن مدرسة الكويت السياسية على عهد الشيخ مبارك بن الصباح 1314–1334هـ/1896/1915م قد أطلعته على حقائق السياسة الدولية ، ودربته على كيفية مواجهة المشكلات الدولية ، ولقنته كثيراً من فنون السياسة والحكم(1) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn1).
وقد بدأت اتصالات الدولة السعودية الثالثة بالإنجليز بعد أشهر عدة من استرداد الرياض فعلى أثر تأهب الإمام عبد الرحمن الفيصل لمغادرة الكويت في عام 1320هـ/ مايــو 1902م للانضمام إلى ابنه عبدالعزيز في الرياض أرسل كتاباً إلى الكولونيل كمبل (Kemball) المقيم البريطاني في بوشهر طالباً إقامة علاقات مع السعوديين بعد أن نجحوا في استرداد إمارتهم ، واقترح عقد اتفاقية شبيهة بتلك الاتفاقيات المبرمة مع حكام الخليج ، وذكر أن أوسنيكو (Ozinico) القنصل الروسي في بوشهر الذي زاره في الكويت عرض عليه المساعدة إذا ما طلب ذلك كتابة غير أنه رفض العرض الروسي بنصيحة الشيخ مبارك حاكم الكويت. وعلى الرغم من أن كمبل أوضح لحكومته بأن السعوديين قد حققوا انتصارات في نجد إلا أنه توقع أن يشن آل رشيد هجوماً مضاداً ، ولذا نصح رؤساءه في حكومة الهند بالتأني في الرد على الرسالة(2) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn2).
ولما كان الأمير عبدالعزيز بن سعود يشعر بحاجته إلى تأييد الحكومة البريطانية له فقد حاول أن ينتهج سياسة المناورة التي خبرها من الشيخ مبارك حيث كتب رسالة صريحة إلى كمبل أكد فيها أنه من قبيل تفضيــل السعوديين للصداقــة البريطانيــة فقد رفضوا عروضاً قدمت إليهم في الكويت من أحد المسؤولين الروس. غير أن المقيم البريطاني قابل هذه الدعوة بفتور بل عمد إلى عدم الرد على هذه الرسالة ، وأقرته حكومة الهند على ذلك ، وصدرت إليه التعليمات بعدم إظهار أي تشجيع للسعوديين؛ لأن السياسة البريطانية كانت تميل إلى الابتعــاد التام عن شــؤون نجد الداخليــة ، وخاصة أن الأمور لم تكن قد استقرت بها بعد(3) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn3).
وفي عام 1321هـ/نوفمبر 1903م أجرى بريدوكس (Prideaux) الوكيل السياسي في البحريـــن مفاوضــات مع وكـــلاء ابن سعود ومبعوثيـــه أسفرت عن اقتنـــاع كيرزون (Curzon) نائب الملك في الهند بأهمية إقامة علاقات رسمية مباشرة مع الأمير ابن سعود ، ولكن في هذا الوقت بالذات وبسبب عدم استقرار الأوضاع في أواسط الجزيرة العربية لم تحظ تلك الاقتراحات بالتأييد في لندن. وعقب عودة كيرزون مباشرة من جولته في الخليج العربي التي قام بها في عام 1320 هـ/نوفمبر1903 م أعاد طرح هذا الموضوع من جديد غير أن وزارة شؤون الهند حذرت كيرزون في برقية خاصة بعث بها إليه من إقامة أية اتصالات مباشرة مع الرياض دون تعليمات حكومة لندن .
وإزاء ذلك الموقف كانت الحكومة البريطانية في الهند مضطرة – ولو مؤقتاً – إلى التخلي عن خطتها لكنها لم تلبث أن أرسلت في عام 1322هـ/ مارس 1904م خطاباً إلى لندن لفتت نظرها فيه إلى أن ضعف النفوذ العثماني في الجزيرة العربية واهتمام الدول الأجنبية الزائد بهذه المنطقة سيجبران الحكومة البريطانية بطريقة أو بأخرى على إقامة علاقات مباشرة مع ابن سعود(4) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn4).
وفي خلال الصراع الذي دار بين آل سعود وآل رشيد في القصيم في المحرم من عام 1322هـ/ 23 مارس 1904م حاول ابن سعود إزاء تأهب الباب العالي إرسال قوات عسكرية لمساندة ابن رشيد أن ينال في المقابل مساعدة الإنجليز له ومن أجل ذلك بعث برسالة في ربيع الأول 1322هـ/ 2 مايو 1904م عن طريق الشيخ مبارك إلى الميجر برسي كوكس (Cox) الذي وصل إلى المقيمية البريطانية في الخليج أعرب فيها عن احتجاجه الشديد لتدخل العثمانيين في شؤون نجد مؤكداً أنه إذا لم يجد تأييدا من الحكومة البريطانية فإنه سيضطر إلى قبول مساعدة الروس الذين كانوا قد عرضوا عليه مساعدتهم من قبل(5). (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn5)
وقد أثارت رسالة ابن سعود هذه جدلاً كبيراً في الدوائر البريطانية المعنية ، ونعني بها حكومتي لندن والهند ، إذ كانت حكومة الهند البريطانية ترى أنه لا ينبغي أن تظل السياسة البريطانية على لا مبالاتها إذ كان من رأي اللورد كيرزون ضرورة تأييد ابن سعود حتى لا يتحول الموقف لصالح العثمانيين في نجد مؤكداً أن الدولة السعودية أصبحت في ظل قيادة ابن سعود دولة إقليمية غير متعصبة ، وأن ابتلاع العثمانيين لنجد عن طريق حلفائهم آل رشيد أمر أسوأ بكثير من التسليم بقيام تلك الدولة الجديدة(6) . (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn6)
وبينما كان اللورد كيرزون يتأهب لإرسال مبعوث من قبله إلى الرياض ليتعرف على حقيقة الأوضاع هناك تلقى تعليمات مشددة من حكومة لندن بعدم اتخاذ أية خطوة للدخول في علاقات مع ابن سعود أو إرسال مبعوثين رسميين إليه ، إذ كانت الفكرة الملحة في ذهن الساسة الإنجليز من أمثال جون برودريك (Broderick ) وزير الدولة لشؤون الهند والسير نيقولا أوكونور (O'connor ) السفير البريطاني في الآستانة أن الأمير ابن سعود لن يكون عوناً للحكومة البريطانية أكثر من أنه سيتفرغ للامتداد بنفوذه إلى سواحل الخليج ومنازعة النفوذ البريطاني هناك. وكانت الدوائر المعنية في حكومة لندن على اعتقاد بأن تاريخ العلاقات البريطانية السعودية يؤكد أن إعادة بناء الدولة السعودية في وسط الجزيرة العربية سوف يؤدي حتماً إلى زيادة الضغوط على الإمارات والمشيخات العربية المطلة على الخليج الواقعة تحت النفوذ الإنجليزي.
وإزاء تضارب وجهات النظر توصلت حكومة الهند إلى حل وسط حيث أرسلت تعليماتها إلى الكابتن نوكس (Knox ) الوكيل البريطاني في الكويت بأن يتغاضى عن حركة مرور الأسلحة لصالح ابن سعود وفي حالة احتجاج الدولة العثمانية فعليه في هذه الحالة أن يطلب منها عدم التدخل في الصراعات الدائرة في نجد بين الأمير ابن سعود والأمير ابن رشيد(7) . وكان من الواضح أن حكومة الهند اتخذت ذلك الموقف خوفاً من انتصار ابن رشيد وما يترتب على ذلك من إتاحة الفرصة للدولة العثمانية للسيطرة على نجد وأواسط الجزيرة العربية ، ومن ثم تهديد المصالح البريطانية في الخليج (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn7)(8) . (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn8)
وباستيلاء ابن سعود على القصيم كان على الديبلوماسية البريطانية أن تأخذ بعين الحسبان كل هذه التطورات لا سيما وأن ابن سعود بعد انتصاره في القصيم أخذ يبدي اهتماماً متزايداً تجاه الأحساء وساحل عمان بهدف إيجاد منفذ له على ساحل الخليج ، وكان ذلك مناقضاً للمصالح البريطانية(9) . ومن ثم ظلت حكومة الهند (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn9)ترقب بعين الحذر تحركات ابن سعود في سواحل الخليج ، فعلى أثر توقف المنازعات مؤقتاً بينه وبين ابن رشيد في عام 1323 هـ/1905 م زحف بقواته على شبه جزيرة قطر ، وكان ذلك استجابة لدعوة تلقاها من الشيخ قاسم بن ثاني الذي كان يعاني من اضطرابات داخلية أشعلها ضده أخوه الشيخ أحمد بن ثاني .
كما كانت المنازعات ناشبة في الوقت نفسه بين قبائل آل مرة والعجمان ، ووجد ابن سعود في تلك الظروف فرصة سانحة لقمع الفوضى في قطر التي كانت تتبع آنذاك الدولة العثمانية غير أن الشيخ أحمد بن ثاني بادر بتكوين تحالف مع الشيخ زايد بن خليفة حاكم أبوظبي مما اضطر ابن سعود إلى التراجع مؤكداً أنه لم يأت إلى قطر إلا لكي يوفق بين قبائل البدو الذين كانوا يتنازعون مع شيوخ قطر ، وكان ذلك تصرفاً ذكياً من ابن سعود لكي يظهر أمام الإنجليز بمظهر المحب للأمن والنظام ، وعلى الرغم من ذلك فقد ظلت الشكوك تراود الإنجليز وخاصة حين وجّه مكاتبات إلى رؤساء الساحل المهادن يبلغهم فيها بنجاحه في التوفيق بين قبائل البادية ، وعن عزمه لزيارة مشيخاتهم في الربيع القادم .
كان من الطبعي أن تحدث تلك المكاتبات قلقاً شديداً لدى الدوائر البريطانية إضافة إلى ما أثارته من توتر لدى الشيوخ الهناويين ، وبصفة خاصة لدى الشيخ زايد بن خليفة الذي أعرب للسيد فيصل بن تركي سلطان مسقط عن مخاوفه من تلك الزيارة التي يعتزم ابن سعود القيام بها إلى شيوخ الساحل في الوقت الذي بادر فيه برسي كوكس بإرسال تعليماته إلى الكابتن نوكس الوكيل البريطاني في الكويت للاتصال بالشيخ مبارك حاكم الكويت لكي يؤكد له أن الزيارة التي يعتزم ابن سعود القيام بها إلى إمارات تربطها بالحكومة البريطانية اتفاقيات ومعاهدات خاصة أمر لا يروق للحكومة البريطانية، ولا تنظر إليه بعين الارتياح .
كما طلب كوكس من الوكيل البريطاني في الكويت أن يستعلم من الشيخ مبارك عما إذا كان ابن سعود لا يزال حريصاً على التمسك بتعهدات أسلافه ، وكان يعني بذلك التصريح الذي أدلى به الإمام عبدالله بن فيصل في عام 1283هـ/1866م إلى الكولونيل لويس بلي (Pelly) المقيم البريطاني في الخليج آنذاك الذي كان ينص على تعهد السعوديين بعدم التدخل في شؤون الإمارات التي لها علاقات تعاهدية خاصة مع الحكومة البريطانية ، وأنهم لن يهاجموا أراضي القبائل العربية المتحالفة مع الحكومة البريطانية ولا سيما مملكة مسقط بخلاف تلقي الزكاة التي كانت تدفع لهم منذ عهد الدولة السعودية الأولى(10) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn10) .
وقد أجاب ابن سعود على تلك الاستفسارات مؤكداً حسن نواياه تجاه الحكومة البريطانية والتزامه التام بتعهدات أسلافه(11) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn11)، وطلب من الشيخ مبارك إبلاغ المقيم البريطاني في الخليج بأنه لا ينوي القيام بأية أعمال تعدها الحكومة البريطانية غير ودية ، وأكثر من ذلك فقد أعلن إلغاءه لتلك الزيارة التي كان يزمع القيام بها لرؤساء الساحل العماني ؛ ومن الواضح أن اتجاهات ابن سعود السياسية في تلك الآونة كانت حريصة على عدم تحدي النفوذ البريطاني في الخليج في الوقت الذي كان فيه في حاجة ماسة إلى توطيد مركزه في نجد ضد الدولة العثمانية وحلفائها من آل رشيد(12) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn12).
وعلى الرغم من النوايا الطيبة التي أفصح بها ابن سعود إزاء العلاقات بينه وبين الإنجليز إلا أن الدوائر البريطانية سواء في حكومة الهند أو في حكومة لندن لم تبادل ابن سعود تلك النوايا الحسنة ، وذلك باستثناء برسي كوكس الذي بدأ يقدر حقيقة وضع ابن سعود ، ومن ثم تولى على عاتقه رسم سياسة جديدة لعرضها على حكومة الهند التي ضمَّنها في رسالة بعث بها إليها في 28 ذو القعدة 1335 هـ/ 16 سبتمبر 1916م أبرز فيها الفوائد التي تنجم عن عقد اتفاقية مع الأمير عبد العزيز بن سعود وهي على النحو الآتي:
أولاً: إنَّ تجاهل الحكومة البريطانية مبادرات ابن سعود من أجل إنشاء صداقة معها قد تؤدي إلى نظرته العدائية لها.
ثانياً : إن التفاهم معه سيزيل قلق سلطان مسقط والشيوخ الهناويين من حكام الساحل العماني خاصة أبو ظبي ودبي ، ويزيد ثقتهم بالحكومة البريطانية . وذكر كوكس بصدد ذلك أنه لو استطاع تبليغ أولئك الرؤساء بأن حكومة الهند على اتفاق وتفاهم مع ابن سعود لا نتهى الأمر وزال القلق غير أنه لا يستطيع إبلاغهم بذلك مالم تفصح الحكومة البريطانية صراحة عن صداقتها له ، وأن استمرار الوضع على ماهو عليه سيجعل أولئك الشيوخ في حالة من التوجس والقلق.
ثالثاً : إن تأييد الحكومة البريطانية لابن سعود ضد منافسيه من آل رشيد وإتاحة منفذ له على سواحل الخليج سيساعدها على قمع عمليات القرصنة في السواحل الشمالية ، وهي السواحل التي استفحلت فيها أخطار القرصنة وتجارة الرقيق نتيجة النفوذ العثماني الواهن .
ورغب كوكس في أن يبرز لرؤسائه النتائج المنطقية للسياسة المترددة التي تتبعها الحكومة البريطانية إزاء ابن سعود فأخبرهم بأنهم لن يتمكنوا في الواقع من حماية الزعماء في جزء كبير من سواحل الجزيرة العربية في الوقت الذي لا يبالون فيه بالأحداث التي تجري في الداخل ولا يمكن لمثل هذه السياسة أن تصيب نجاحاً إلا إذا شل زعماء الداخل بعضهم بعضاً بانقساماتهم ومنازعاتهم كما كان يحدث ذلك في الماضي ، أما إذا وجدوا قائداً فلا بد للإنجليز في هذه الحالة من إنشاء علاقات معه ، وقد ظهر هذا القائد الآن(13) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn13) !!.
وليس من شك في أن برسي كوكس – الذي أخذ يرتبط فيما بعد بصداقة حميمة مع ابن سعود –كان أول ديبلوماسي بريطاني يتنبأ بأن ابن سعود سيسيطر على سياسة جزيرة العرب كما كان أول من نبَّه رؤساءه في حكومة الهند إلى أهمية كسب صداقة ابن سعود التي أصبحت كلمته هي القانون في الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية .
مضى وقت طويل والدوائر البريطانية في كل من حكومتي الهند ولندن تدرس اقتراحات برسي كوكس ، وفي خلال تلك الحقبة لم تنقطع اتصالات ابن سعود بالإنجليز وقد حدث ذلك في مناسبات عدة :
كانت المناسبة الأولى على أثر نجاحه في ضم القصيم في 18 صفر 1324 هـ/14 أبريل 1906م ، ومقتل ابن رشيد في روضة مهنا حيث أصبح يشعر بأنه غدا القوة المتنفذة في أواسط نجد ، وأنه أصبح في حاجة ماسة للحصول على منفذ على البحر. ومن ثم بدأ في جس نبض حكومة الهند ومعرفة موقفها من استرداده لإقليم الأحساء من الدولة العثمانية. وبصدد ذلك أرسل مبعوثا من قبله " مسعود بن سويلم "إلى البحرين لكي يؤكد للكابتن بريدوكس الوكيل البريطاني هناك بأن سيده يجد نفسه الآن قوياً لدرجة تمكنه من طرد العثمانيين من الأحساء ، وجاء في رسالته المبلغة إليه أن موارد نجد المادية قد استنفدت نتيجة حروبه المتواصلة ضد آل رشيد وحلفائهم العثمانيين ؛ وأنه بناء على ذلك يفكر في استرداد الأحساء والقطيف اللتين يستطيع بهما الحصول على دخل مناسب والاستعانة بمواردهما في إخضاع القبائل الخارجة عن طاعته وزيادة حصيلة تجارته(14) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn14) . ولم تكن مطالب ابن سعود وتطلعاته قد جاءت من فراغ إذ كان يؤمن بحقه التاريخي ، ويرى أن العثمانيين سيطروا على تلك الأقاليم – التي كانت خاضعة لأسلافه في عهد الدولتين السعودية الأولى والثانية– بغير حق(15) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn15) .
غير أن اختلاف الرؤى السياسية بين حكومتي لندن والهند عرقل الوصول إلى أي اتفاق مع ابن سعود فعلى حين بدأت حكومة الهند البريطانية تتفهم بعض الشيء أوضاع ابن سعود وتتجه إلى مساندته أبدت حكومة لندن اعتراضها على تلك السياسة ، وكان ذلك بناء على نصيحة السير نيقولا أوكونور السفير البريطاني في الآستانة الذي أكد أن سيطرة العثمانيين على الأحساء أمر أخف وطأة من سيطرة ابن سعود ؛ إذ إنه لن يكون عونا للحكومة البريطانية بقدر ما سوف يعمل على الامتداد بنفوذه إلى إمارات الخليج الخاضعة للحماية البريطانية(16) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn16).
واستجابة لتلك النصائح استمرت حكومة لندن في موقفها الذي كان يقضي بعدم مساندة ابن سعود ؛ إذ إن ذلك سيؤثر على العلاقات بينها وبين الدولة العثمانية ، ومن ثم أصدرت الخارجية البريطانية تعليماتها إلى حكومة الهند بأن المصالح البريطانية لا ينبغي أن تتعدى مناطق نفوذها في سواحل الخليج العربى.
وعلى الرغم من الموقف المعارض الذي اتخذته حكومة لندن إلا أن ابن سعود لم يكف عن الاتصال بحكومة الهند التي كانت أكثر تفهماً لمطالبه حيث حاول عن طريق الشيخ مبارك في رجب 1324هـ/أغسطس 1906م إقناع الكابتن نوكس الوكيل البريطاني في الكويت بمزايا استرداده الأحساء من الدولة العثمانية ، وأنه يتعهد إذا ماتحقق له ذلك بعدم المداخلة في الإمارات المرتبطة بعلاقات تعاهدية خاصة مع الحكومة البريطانية .
وفي شهر رمضان من ذلك العام نفسه تلقى الكابتن بريدوكس الوكيل البريطاني في البحرين خطاباً من الشيخ قاسم بن ثاني يذكر فيه أن ابن سعود عاود الاتصال به ؛ لأنه يخشى من ألا يكون الشيخ مبارك قد عرض قضيته على المسؤولين الإنجليز بالحماسة الكافية ، وأنه متلهف لاسترداد الأحساء ، ولكنه يريد الاطمئنان على موقف الحكومة البريطانية (17) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn17). وبصدد تلك الاتصالات تشير بعض المصادر إلى أن ابن سعود قدم في ذلك العام اقتراحاً يقضي بالتفاهم سراً مع الحكومة البريطانية التي تقدم له الحماية إذا ما نجح في طرد العثمانيين من الأحساء ، وذلك في مقابل ارتباطه بمعاهدة معها على غرار المعاهدات التي عقدتها مع رؤساء الساحل العماني وموافقته على تعيين ممثل لها في ممتلكاته أما إذا فشل في استرداد الأحساء فإنه لن يخون الاتفاق السري بينه وبين الحكومة البريطانية(18) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn18) . وعلى الرغم من أن هناك مصادر أشارت إلى أن اقتراح ابن سعود قدر له أن ينفذ بعد ذلك بعدة سنوات ، وعلى وجه التحديد في عام 1329هـ/ 1911م حيث وقعت في ذلك التاريخ اتفاقية بين الطرفين وافقت فيها الحكومة البريطانية على عدم معارضة ابن سعود في ضم الأحساء ، وأن تمنع عنه أي عدوان يأتي إليه من جهة البحر مقابل تنازله عن حقوقه التاريخية في مسقط والساحل العماني إلا أننا لم نجد ما يؤيد توقيع تلك الاتفاقية ، وعلى العكس من ذلك فقد ظل موقف الدوائر البريطانية معارضاً لإقامة علاقات مباشرة مع ابن سعود أو إتاحة الفرصة له للسيطرة على الأحساء خشية تهديد نفوذها في إمارات الساحل العماني(19) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn19) .
وبصدد ذلك صرح جون مورلي (Morley ) ، وكان متولياً وزارة الدولة لشؤون الهند في أنه لا ينبغي أن تقوم أية علاقة رسمية مع ابن سعود مخافة أن يؤدي ذلك إلى زيادة في تعقيد الموقف الدولي ، وخاصة في الوقت الذي كانت تجري فيه مفاوضات بين الدولة العثمانية والحكومة البريطانية بخصوص توزيع مناطق النفوذ في الخليج والجنوب العربي وبين بريطانيا وألمانيا بشأن امتداد خط سكة حديد بغداد إضافة إلى المشكلات القائمة بين بريطانيا وروسيا بشأن توزيع مناطق النفوذ في فارس وأفغانستان وأواسط آسيا. ومن ثم كتب جون مورلي إلى حكومة الهند بأن تقصر اهتمامها على سواحل الخليج دون التطلع إلى ما يحدث من صراعات داخل نجد وأواسط الجزيرة العربية مؤكداً أنه من غير المنطقي أن تتجه حكومة الهند إلى مساندة ابن سعود في الوقت الذي تعترف فيه حكومة لندن بخضوع الأحساء للدولة العثمانية(20) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn20) .
كما أبدت حكومة لندن اعتراضها على صيغة الرد التي أعدتها حكومة الهند على رسائل ابن سعود ، وكان يتضمن أنه مع رغبة الحكومة البريطانية في توثيق العلاقات الودية مع ابن سعود طالما هو يحترم مصالحها ومعاهداتها مع أمراء الساحل المهادن إلا أنها لاتستطيع أن تقدم له وعداً رسمياً بالحماية؛ لأن ذلك قد يحرض الدولة العثمانية على مناوءته . وأنه إذا كان لا بد للمقيم البريطاني في الخليج أن يعطي جواباً فله أن يبلغ وسطاء ابن سعود – الشيخ مبارك والشيخ قاسم – أن عروض ابن سعود تنطوي على اعتبارات ترى حكومة جلالة الملك استحالة قبولها في الوقت الحاضر ، وإذن فليس له أن يتوقع استجابة لها(21) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn21).
أعقب تلك الاتصالات سنوات عدة لم يفكر ابن سعود في خلالها معاودة الاتصال بالإنجليز حيث قضى تلك الحقبة في جهود دائبة لإقرار نفوذه في داخل نجد ، وإضعاف قوة خصومه ومعارضيه ، وبناء قوة عسكرية محاربة بعد أن أصاب قواته وهن شديد لطول القتال المتواصل بينه وبين آل رشيد من ناحية وبينه وبين القبائل المناوئة له من ناحية أخرى.
وفي جمادى الأولى من عام 1331هـ/13 أبريل 1913م أقبل الأمير ابن سعود على خطوة مهمة معتمداً على جهوده الذاتية في استرداد مقاطعة الأحساء دون أن يلجأ إلى طلب الحماية أو المساعدة من الحكومة البريطانية ، كما حاول ذلك في الماضي. ومن الواضح أن إقدام ابن سعود على تلك الخطوة كان مدفوعاً إليها بدوافع متعددة فبالإضافة إلى حاجته الملحة إلى منفذ بحري لربط نجد بالعالم الخارجي فإن الأحساء صارت ملجأً للخارجين عليه.
ومن المؤكد أن ابن سعود في استرداده للأحساء كان متتبعاً للتطورات الدولية التي لم تكن في صالح الدولـــــة العثمانية التي خرجت منهكة في حربها مع إيطاليــــا 1329هـ/ 1911م التي أفقدتها ليبيا وبعض جزر البحر الأبيض المتوسط ، كما كانت تواجه ثورات عديدة في البلقان من قبل اليونان والصرب والبلغار وخاصة بعد تصاعد حركة الجامعة السلافية ، ومن ثم كانت الدولة العثمانية مضطرة إلى إنقاص حامياتها العسكرية في الأحساء بحيث لم تعد تتعدى سوى بضع مئات من الجنود .
وليس من شك أيضاً في أن تعنت الاتحاديين من جماعة تركيا الفتاة الذين وصلوا إلى حكم الدولة بعد عزلهم للسلطان عبد الحميد الثاني في عام 1327هـ/1909م قد أثارت ضد هم المشاعر العربية نتيجة سياستهم الطورانية المعادية للعرب وغيرهم من العناصر الأخرى . والأهم من ذلك أن أنباء المباحثات العثمانية الإنجليزية التي كانت تجري في لندن بين عامي 1329–1332هـ/1911/1913م بخصوص توزيع مناطق النفوذ في الخليج العربي قد وصلت إلى أسماع ابن سعود فخشي أن يتقرر شيئاً بالنسبة للأحساء يقطع عليه سبيل المستقبل ، ولذلك قرر أن يسبق سير المباحثات ليسترد الأحساء ، ويتيح لإمارته منفذاً على البحر(22) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn22) .
بادر ابن سعود في 5 جمادى الأولى من عام 1331هـ/13 أبريل 1913م بشن غارة مفاجئة على الحامية العثمانية في الأحساء حيث سارع أفرادها بالفرار إلى العقير ثم اتجهوا بعد ذلك إلى البحرين حيث سمح لهم الإنجليز باللجوء إليه. ويذكر برسي كوكس المقيم البريطاني في الخليج أن ابن سعود أرسل إليه خطاباً شكا فيه من سماح السلطات البريطانية للعثمانيين باستعمال البحرين قاعدة لهم مؤكداً في الوقت نفسه أنه راغب أشد الرغبة في أن يرتبط بالحكومة البريطانية بعلاقات ودية ، ويرجو أن يحاط علماً بما سيكون عليه موقفها ليكون على بينة من أمره ، ولتدبير السبل لحماية مصالحه.(23) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn23)
وحين اطمأنت الحكومة البريطانية إلى صلابة موقف ابن سعود أخذت تغير من موقفها إزاءه ، وتعمل على كسبه إلى جانبها غير أنها ظلت لا تستطيع أن تقدم له مساندة صريحة ، وذلك باستثناء وقوف السلطات البريطانية في الخليج ضد حملة عسكرية أرسلتها الدولة العثمانية لمحاولة استرداد الأحساء ، ولم يكن وقوف السلطات البريطانية ضد هذه الحملة من أجل حماية ابن سعود ، وإنما من أجل المحافظة على أمن الخليج؛ إذ كان موقف الحكومة البريطانية الرسمي لا يزال قائماً على عدم الاعتراف بسيطرة ابن سعود على الأحساء في الوقت الذي اعترفت فيه في الاتفاقية الإنجليزية العثمانية الموقعة في 1331هـ/29يوليو1913م بسنجق نجد العثماني الذي يشكل إقليم الأحساء جزءا منه. ولعل مما يثير الانتباه أكثر مما يبعث على الدهشة أن الاتفاقية العثمانية الإنجليزية على الرغم من أنه وقع عليها بعد بضعة أسابيع من استرداد الأحساء إلا أنها لم تراع المركز الجديد الذي وصل إليه ابن سعود(24) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn24)!
وقد علل ابن سعود فتحه للأحساء في حديث صحفي أدلى به إلى جريدة الدستور البصرية في عام 1331هـ/ أكتوبر 1913م بأن الدولة العثمانية " غصبت آبائي هذا اللواء بدون مشروع حق ، وليتها احتلت ما يداني الحسا من البلاد كعمان وغيرها التي تركتها هملاً ، ومكنت الدول الأجنبية من أن تقذف فيها نار الفتن ثم جاءتني مضابط فيها توقيع كثير من العلماء والوجوه قائلين : إن لم تسعفنا نضطر إلى ما لا تحمد عقباه، وفي تلك المطاوي سمعت أن الدولة العثمانية تنازلت عن حقوقها في خليج فارس وسواحله فاستندت على ما لدي من الحقوق الشرعية في هذا القطر بمنزلة أساس ، وبادرت بتلبية طلب الأهالي ليكونوا في حرز حريز من تملك أرباب الفساد فيهم ، وإبعاد الأجانب عن ديارهم ".(25) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn25)
ليس من شك في أن ابن سعود بعد الاستيلاء على الأحساء أصبح في مركز دقيق وفي ملتقى التيارات السياسية المختلفة فبريطانيا أصبحت جارة له من جهة الشرق والشمال الشرقي ، والدولة العثمانية تتودد إليه في الظاهر ، وإن كانت لا تزال تشجع خصومه من آل رشيد ، وتمدهم بالمال والسلاح كما كانت تنظر بعين الارتياح إلى المناوشات التي كان يقوم بها ضده الشريف حسين من جهة الغرب .
ولعل أهم النتائج التي ترتبت على استرداد ابن سعود للأحساء أنه استطاع أن يوجد منفذاً لإمارته على البحر مما ساعده على الاتصال مباشرة بالإنجليز بل يمكن القول : إن الإنجليز بعد استيلائه على الأحساء هم الذين أخذوا يوجهون اهتمامهم إليه ، ومع أن الحكومة البريطانية ظلت تستشعر حرجاً في إيجاد اتصالات رسمية بينها وبين ابن سعود نتيجة عقدها الاتفاقية الإنجليزية العثمانية إلا أن المصالح البريطانية فرضت عليها تحقيق ذلك الاتصال ، وذلك لضمان موقفه تجاه مناطق نفوذها في إمارات الساحل العماني والمحافظة على الهدنة البحرية ، وقمع تجارة الرقيق(26) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn26) .
وعلى الرغم من أن ابن سعود أصبح يشكل قوة عازلة بين الإمارات الواقعة في ذلك الساحل والنفوذ العثماني في الشمال إلا أن الحكومة البريطانية ظلت مع ذلك في حالة قلق متزايدة من احتمال توسعه في تلك الإمارات ، ومن ثم كانت المصلحة البريطانية تقتضي اجتذابه لصداقتها(27) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn27)، وإن كانت قد حرصت على أن تكون اتصالاتها به سرية عن طريق وكلائها في الكويت والبحرين.(28) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn28) وهكذا أصبحت بريطانيا هي التي تسعى إليه وإن كان احتمال عقد اتفاقية معه قد طرح جانباً ؛ لأن الحكومة البريطانية كانت لا تزال على الرغم من اقتراب نذر الحرب العالمية الأولى تفضل تهدئة العلاقات بينها وبين الدولة العثمانية تخوفاً من مركزها الديني.
ولعل استمرار تحفظ الحكومة البريطانية من إيجاد علاقات مباشرة بينها وبين ابن سعود كان دافعاً له لتحسين علاقته بالباب العالي وخاصة حين وجد استجابة من الدولة العثمانية لكي تعترف به والياً على نجد ومتصرفاً على الأحساء(29) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn29).
وتشير العديد من المصادر إلى أن هناك اتفاقية عقدت بين ابن سعود ومبعوثي الدولة العثمانية في 1332هـ/ مايو 1914م كانت تنص على ما يأتي :
أولاً : تعترف الدولة العثمانية بالأمير ابن سعود والياً على نجد ومتصرفاً على الأحساء ، وينتقل المنصب وراثياً إلى أبنائه من بعده.
ثانياً : تلتزم الدولة العثمانية بأن تقدم إليه مساعدات من المال والسلاح.
ثالثاً: يتعهد ابن سعود بألا يمنح امتيازات للأجانب في المناطق التي آلت إليه.
رابعاً: أن يقف ابن سعود بجانب الدولة العثمانية في حالة نشوب حرب بينها وبين أعدائها.
واستناداً على تلك الاتفاقية صدر فرمان من السلطان العثماني محمد رشاد في 1332هـ/15 مايو 1914م يقضى بتثبيته والياً على نجد ومتصرفا على الأحساء ومنحه الوسام المجيدي من الدرجة الأولى مع رتبة الباشوية.
ولعل مما تجدر الإشارة إليه أن هذه الاتفاقية لا تزال تثير جدلاً بين الباحثين ، ويرجع ذلك إلى عدم العثور على النصوص الأصلية لها ، ولا تتعدى معلوماتنا عنها أكثر من تلك النصوص التي وردت في ملحق رسالة بعث بها حقي باشا ناظر الخارجية العثمانية إلى السير إدوارد جري (Grey) وزير الخارجية البريطانية. كما أشار شفيق كمالي باشا والي البصرة في مذكراته عن جزيرة العرب التي نشرت تباعاً في جريدة الأهرام في عام 1343هـ/1924م أن هناك اتفاقية وقعت بين ابن سعود والباب العالي، وأكد أن لديه المستندات الخاصة بتلك الاتفاقية غير أنه للأسف انقطعت تلك المذكرات قبل أن يدلي بما لديه من مستندات(30) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn30).
وبينما أكدت الحكومة البريطانية على وجود اتفاقية سعودية عثمانية ذكرت أن القوات البريطانية عثرت عليها في سجلات البصرة أثناء الحرب العالمية الأولى إلا أن الحكومة السعودية أكدت من ناحيتها أنها لم تعثر على تلك الاتفاقية في سجلاتها والمغزى من ذلك أن الحكومة البريطانية حين تصاعدت مشكلات الحدود بين المملكة العربية السعودية وإمارات الخليج العربية منذ حقبة الثلاثينيات كانت تريد أن تحمل الحكومة السعودية تبعة ما نصت عليه الاتفاقيتين الإنجليزية العثمانية في عامي 1331–1332هـ/1913–1914م، وذلك بسبب أن الملك عبد العزيز بن سعود بتوقيعه تلك الاتفاقية مع الباب العالي أصبح ملزماً بهاتين الاتفاقيتين اللتين تم فيهما تعيين حدود نجد.
ومهما يكن من أمر فإن الاتفاقية السعودية العثمانية 1333هـ/1914م – دون الدخول في تلك المجادلات– لم يكن لها فاعلية إذ لم تلبث الظروف الدولية أن دفعت كلاً من الدولة العثمانية والأمير ابن سعود على تغيير مواقفهما. فمع اندلاع الحرب العالمية الأولى ودخول الدولة العثمانية الحرب إلى جانب دول الوسط (المانيا وإمبراطورية النمسا والمجر) أخذت الدوائر البريطانية تبحث عن الزعيم الذي يستطيع قيادة العرب ضد الدولة العثمانية ، وقد اختلفت دوائر الهند ولندن فيما بينها عمن تنصبه على تلك الزعامة ، فبينما كانت الدوائر البريطانية في الهند تركز على ابن سعود لكونه صاحب نفوذ واسع في نجد والأحساء كانت الدوائر البريطانية في القاهرة ولندن تركز على الشريف حسين لمركزه الديني وانتمائه إلى السلالة النبوية الشريفة ، وذلك لمناهضة دعوى الجهاد الديني المقدس التي بدأت الدولة العثمانية في إطلاقها ضد الإنجليز وحلفائهم(31) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn31).
ولقد كان ابن سعود من الذكاء بحيث أدرك أن حكومة الهند لا تتطلب منه القيام بأكثر من نشاط محلي يستهدف إضعاف قوة العثمانيين بضرب حلفائهم من آل رشيد ، وعدم تمكينهم من تهديد الجناح الأيسر للقوات البريطانية في زحفها على البصرة(32) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn32)، ولعل إدراك ابن سعود لتلك الحقيقة هو الذي دفعه لرفض العروض البريطانية التي قدمت له بإعلان الحرب على الدولة العثمانية ، والقيام بهجوم على الشام والعراق، وكان موقفه في الحرب أقرب ما يكون إلى الحياد ، فإلى جانب رفضه مشاركة الإنجليز في محاربة العثمانيين رفض أن يحارب الشريف حسين كما أراد منه العثمانيون(33) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn33).
ولم يلبث أن أدرك الإنجليز أن مصلحتهم تتفق إلى حد كبير مع مصلحة ابن سعود، ومن ثم كانت بعثة الكابتن شكسبير (Shakspear) الوكيل البريطاني في الكويت إلى الرياض. وعلى الرغم من أن شكسبير وجد رفضاً صريحاً من ابن سعود في إعلان وقوفه في الحرب إلى جانب الإنجليز إلا أنه استطاع خلال إقامته بالرياض أن يتفهم مشكلات ابن سعود ، ويبدو ذلك من رسالة بعث بها إلى برسي كوكس في 1333هـ/16يناير1915م أشار فيها إلى القلــــق المتزايد الذي أخذ ينتاب ابن سعود الذي أكد له حرصه على صداقة الإنجليز ، ولكنه ألمح في الوقت نفسه إلى عواطفه الدينية تجاه دولة الخلافة الإسلامية. وحسماً لذلك فإنه يطالب بعقد معاهدة بينه وبين الإنجليز ؛ لأن موقفه غير المحدد قد يسبب له حرجاً إذ قد يضطر في هذه الحالة إلى اتخاذ موقف قد يكون في صالح العثمانيين (34) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn34).
وقد استمرت المباحثات بين ابن سعود وشكسبير بضعة أسابيع ، وقبل أن تؤتي ثمرتها قتل شكسبير في معركة جراب 1333هـ/يناير 1915م التي دارت بين ابن سعود وابن رشيد التي لم تنته بنصر حاسم لأي من الطرفين المتصارعين ، وكما يؤكد الجنرال جلوب (Glubb) أن هذه المعركة لو انتهت بنتيجة إيجابية لكان من الممكن لابن سعود وشكسبير أن يلعبا دوراً في الحرب العالمية الأولى لا يقل أهمية عن الدور الذي لعبه كل من لورانس والأمير فيصل بن الحسين(35) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn35).
كان وضع ابن سعود غير المستقر الذي ترتب على معركة جراب ومقتل شكسبير سبباً في عدم عقد معاهدة بين ابن سعود والإنجليز ، ومع ذلك فقد ظلت فكرة عقد معاهدة بين الطرفين تراود برسي كوكس – الذي أصبح مع نشوب الحرب العالمية الأولى ضابطاً سياسياً في حملة العراق – وذلك لتقديره أهمية مركز ابن سعود ، ومن ثم استؤنفت اتصالات غير مباشرة فيما بينهما أسهم في تعزيزها عبد اللطيف بن منديل ممثل ابن سعود في البصرة. وعلى أثر موافقة حكومة الهند البريطانية على طلب برسي كوكس بأن الضرورات العسكرية تقتضي عقد معاهدة مع ابن سعود أبحر كوكس من البصرة إلى العقير وعلى إحدى الجزر الصغيرة القريبة من ذلك الميناء ، وهي جزيرة دارين تمت المقابلة بينه وبين ابن سعود في 1334 هـ/ نوفمبر 1915م ، وكانت هذه أول مرة يلتقي فيها ابن سعود برسي كوكس ، وإن كانا قد دخلا قبل ذلك في مفاوضات ومراسلات كثيرة ، وفيما يبدو أن كلاً منهما قد أعجب بشخصية الآخر . وقد أكد ابن سعود لبرسي كوكس أن الولاة الذين يعينهم في الأحساء لديهم تعليمات مشددة برعاية المصالح البريطانية (36) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn36) . وفيما يقال : إن برسي كوكس انتهز فرصة اجتماعه مع الأمير ابن سعود ليعرض عليه منصب الخلافة ولكن ابن سعود كان من الذكاء وبعد النظر بحيث خشي أن يجره قبول ذلك المنصب إلى عداء من قبل الأمراء العرب.(37) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn37)
وفي السابع عشر من المحرم 1334 هـ/ 26 نوفمبر 1915م وبعد محادثات قصيرة وُقع على معاهدة دارين التي نصت على ما يأتي :
أولاً: تعترف الحكومة البريطانية بأن نجد والأحساء والقطيف والجبيل وملحقاتها وثغورها على سواحل الخليج كلها تابعة لابن سعود ولآبائه من قبل ، وأنه حاكم مستقل عليها ورئيس مطلق على جميع القبائل الموجودة بها. وتعترف لأولاده وأعقابه وارثين من بعده على أن يكون خليفته منتخبا من قبله ، وألا يكون مخاصماً لإنجلترا بوجه من الوجوه أي أنه يجب ألا يكون ضد المبادىء التي تمثلت في هذه المعاهدة .
ثانياً: إذا تجاوزت إحدى الدول على أراضي ابن سعود أو أعقابه من بعده دون إعلام الحكومة البريطانية ودون أن تمنح الوقت المناسب للمخابرة مع ابن سعود لأجل تسوية الخلاف فالحكومة البريطانية تعاون ابن سعود ضد هذه الحكومة وفي مثل هذه الظروف يمكن للحكومة البريطانية بمساعدة ابن سعود أن تتخذ تدابير مشددة لأجل المحافظة عليه وحماية منافعه.
ثالثاً: يتعهد ابن سعود أن يمتنع عن كل مخابرة أو اتفاق أو معاهدة مع حكومة أو دولة أجنبية ، وعلاوة على ذلك فإنه يتعهد بإعلام الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز يقع من قبل حكومة أخرى على الأراضي التي ذكرت آنفا .
رابعاً: يتعهد ابن سعود بصورة قطعية أن لايتخلى ولا يبيع ولا يرهن ولا بصورة من الصور يقبل بترك قطعة أو التخلي عن الأراضي التي ذكرت آنفا ، ولا يمنح امتيازاً في تلك الأراضي لدولة أجنبية أو لتبعية دولة أجنبية دون رضا الحكومة البريطانية ، وأن يتبع نصائحها التي لا تضر بمصلحته.
خامساً: يتعهد ابن سعود بأن يبقي الطرق المؤدية إلى الأماكن المقدسة مفتوحة ، وأن يحافظ على الحجاج أثناء ذهابهم لتأدية فريضة الحج ورجوعهم منها.
سادساً: يتعهد ابن سعود بأن يمتنع عن كل تجاوز وتداخل في أراضي الكويت والبحرين وأراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين تحت حماية بريطانيا الذين لهم معاهدات معها.(38) (http://www.darah.info/bohos/Data/11/12-1.htm#_edn38)
وقد ظلت معاهدة دارين سارية المفعول ، وإن أدخلت عليها بعض التعديلات حتى استبدلت بمعاهدة جدة 1345هـ/1927م.
وترى بعض المصادر أنه قد تجلى في معاهدة دارين قصر نظر مستشاري الأمير ابن سعود بما كان يجري في العالم الخارجي والاستفادة من الفرص. ويرجع السبب في تلك الانتقادات إلى ماتضمنته المعاهدة من قيود جعلتها على غرار المعاهدات التي عقدتها بريطانيا مع إمارات الخليج الأخرى ، على حين ترى مصادر أخرى أنه لم يكن لابن سعود خيار في عقد تلك المعاهدة. والحقيقة أن معاهدة دارين كانت ذات فوائد بالنسبة لكل من بريطانيا والأمير ابن سعود.

max.dz

2012-08-04, 11:47

وهل كان حكام الامارات والقبائل الخارجة عن حكمه مثل ال رشيد وغيرهم من القبائل العربية المسلمة الموحدة حتى هي كافرة مثل صدام رحمه الله حتى يظطر ويلوح للانجليز اني مستعد الاتحاد مع الصليب الروسي ضد اخواني العرب والمسلمين ان لم تساعدونني
التاريخ يثبت ان كل الحروب التي خاضتها هذه الاسرة المجرمة كانت من اجل الكرسي وفقط وعمالة للغرب لا اكثر ولا اقل
ثم ياتي صعاليك ولصوص الجامية والمدخلية ليضحكوا علينا
والله هزلت

max.dz

2012-08-04, 11:52

إنجليز يهود في بلاط عبد العزيز؛ "بيرسي كوكس"

كثيرون هم النصارى الغربيون الذين مروا على عالمنا الإسلامي بصفات ومظاهر مختلفة, فمنهم السائح والعالم والعسكري والتاجر والجاسوس.

بعض هؤلاء مر دون أثر, وبعضهم ترك أثرا، من كتاب أو بحث, من لوحات أو صور, ومن معارك حربية اشترك فيها أو قادها, ولكن أعدادا محدودة من هؤلاء الأجانب تركت بصمات لا تمحى وآثارا لا تنسى, أثرت على بلادنا وصبغتها.

منهم على وجه التحديد من قام بشرذمة وطننا الإسلامي وتعيين حدوده, وتسمية ملوكه وحكامه، ومنهم من ترك مشاكل لا زالت الأمة تعاني من ذيولها مثل "سايكس" الإنجليزي و "بيكو" الفرنسي، فالمعاهدة التي صاغاها والمعروفة باسم "سايكس/بيكو" قسمت بلاد الشام إلى دويلات وخلفت المشاكل وأوجدت القوميات والجنسيات على أرض كانت قبل ذلك على الدوام واحدة متحدة.

أما في الخليج؛ فكان الإنجليزي "بيرسي كوكس" صاحب لقب "سير"، الذي لعب أدوارا كبيرة وخطيرة وقسم وشرذم وخلق مشاكل لا زالت المنطقة تعاني من آثارها، وهو على خطورة دوره الذي لا يقل أهمية عن دور كل من "سايكس" و "بيكو", إلا أنه لا يزال نكرة للجمهور - سواء جمهورنا الإسلامي أو جمهوره من إنجليز وفرنسيين - وما ذلك إلا لأنه لم يكن سوى موظفا أو ضابطا قام بما أسند إليه من مهمات لا زالت المشاكل الناجمة عنها تحاصر حياتنا ومستقبلنا.

من هو "بيرسي كوكس" هذا؟ وماذا كان دوره في المنطقة؟

اسمه "بيرسي زخريا كوكس", و "زخريا" هذه؛ تؤكد يهوديته, وهي صفة لها مدلولاتها وأهميتها في الزمن الذي نشط فيه في منطقتنا، لأنه كان زمن بدء النشاط الصهيوني لاحتلال فلسطين الإسلامية وتحويلها إلى أرض للصهاينة المغتصبين.

ولد "كوكس" في (27/11/1864م) في "هيرون يت" - Herongate - من منطقة "إسيكس" - Essex - في بريطانيا، ومات في (20/2/1937م) عن (37) عاما.

تخرج من الكلية الملكية البريطانية العسكرية في "ساند هيرست"، وعين مباشرة بعد تخرجه في الهند منذ عام (1884م) وحتى عام (1890م) مع الحامية البريطانية هناك، ثم حول في نهاية خدمته العسكرية إلى الخدمة السياسية في الهند أيضا، ثم انتقل للعمل في الخليج وإيران خلال الأعوام (1893 - 1914م)، وشغل عدة مناصب.

منح لقب "سير" عام (1911م) كأفضل سياسي في المنطقة، وكان ذلك بسبب خدماته أثناء الحرب العالمية الأولى.

ومنذ عام (1918م) إلى عام (1920م) عمل وزيرا مفوضا في إيران, وكان مسؤولا عن الاحتلال البريطاني للعراق، وكان هذا سببا في نقله من منصبه الأخير ليعمل مندوبا سام في العراق منذ عام (1920 - 1923م) بصفة العراق وقتئذ دولة حديثة تقع تحت الانتداب البريطاني استنادا لقرار "المجلس الأعلى للحلفاء".

بقي "كوكس" في الخدمة في المنطقة حتى تقاعد عام (1923م), و كان من أعضاء المكتب الهندي - المخابرات البريطانية - التي تتمركز في بومباي والتي كان اهتمامها منصبا على بلاد ما بين النهرين والطريق البرية إلى الهند، لذلك عمل المشرفون عليه للتفاهم مع حكام ساحل الخليج - الكويت, وشيخ المحمرة, وآل سعود -

بينما كان اهتمام مكتب القاهرة السويس وعدن والطريق البحرية إلى الهند، وكان اهتمامهم الاتفاق مع الحكام الذين يسيطرون على سواحل البحر الأحمر، لذلك اتفقوا مع الشريف حسين الهاشمي في الحجاز – "لورانس العرب" كان على رأس هؤلاء - وكان التطاحن بين المكتبين على أشده.

وصف "كوكس" على أنه أشد من حارب التطلعات الوطنية والاستقلالية وأشرف على تثبيت دعائم سيطرة بريطانيا على مقدرات العراق والحياة السياسية فيها في تلك الفترة التأسيسية في حياة العراق الحديث، بينما تصفه المصادر البريطانية؛ بأنه كان وراء تحول العراق من دولة تحت الانتداب إلى دولة حرة, وأنه كان وراء تتويج فيصل بن الحسين ملكا على العراق في (23/8/1921م)، وأنه اشترك معه في وضع الدستور العراقي، وكان وراء تأسيس كافة وزارات العراق وحكوماتها وفق نظام وإشراف بريطاني، وكان وراء توقيع العراق للمعاهدة البريطانية لمدة عشرين عاما جرى تخفيضها فيما بعد إلى أربع سنوات.

أول من قدم ابن سعود لـ "بيرسي كوكس" كان الكابتن "شكسبير" الذي أرسله "كوكس" لاستطلاع قوى ابن سعود، ولكنه قتل في معركة "جراب" يوم (25/1/1915م)، حين كان يقود المدفعية السعودية في المعركة.

جاء في رسالة "شكسبير" إلى "كوكس" المؤرخة في (15/5/1913م) واصفا قوة ابن سعود ومتوقعا له مستقبلا كبيرا: (إن هذا الرجل - ابن سعود - هو زعيم من أروع طراز عربي، وله في شخصيته ما يدفع إلى التفكير بأنه سيستقل بقيادة الجزيرة العربية إذا توصل إلى فرض الوحدة على قبائلها, وهو احتمال وارد جدا كما يبدو لي في المستقبل القريب).

كان هدف بريطانيا من الاتفاق مع ابن سعود هو تأييد قتاله للأتراك وحلفائهم آل الرشيد، مما يخفف الضغط على قواتهم المهاجمة للعراق, وإلهاء للسعوديين عن متابعة التوسع في الخليج حيث المعاهدات البريطانية المعقودة مع حكامها, وكذلك إضعاف قوات الحسين بقتالهم مع ابن سعود, وشل قبائل المنتفق التي تهدد القوات البريطانية أثناء تقدمها لاحتلال العراق.

لذلك ظل "شكسبير" يحث "بيرسي كوكس" على عقد الاتفاقية مع ابن سعود, لأن موقف ابن سعود غير المحدد من البريطانيين يسبب إحراجا لهم،

تم عقد اتفاقية "العقير" في كانون الأول/يناير (1915م) بعد أن بدأت المباحثات في أواخر عام (1914م) وكان يمثل البريطانيين فيها "آرثر باريت" المقيم البريطاني في الخليج.

وبعد مقتل "شكسبير" استلم "بيرسي كوكس" مهامه في الكويت في نوفمبر/تشرين الثاني (1916م)، وبذلك أصبح "كوكس" أهم شخصية بريطانية في الخليج.

واستطاع "كوكس" عقد معاهدة "دارين" في (26/12/1915م) حيث قابل ابن سعود وكان بمعيته جون فيلبي، وقد وقع ابن سعود الاتفاقية مسرورا وشوهد يقبل جبين "كوكس" ويده اليمنى ترتعش من شدة الفرح وهو يردد: (الله يقدرنا على خدمتكم، الله يقدرنا على خدمة بريطانيا).

وإثر هذه المعاهدة رفع "كوكس" مرتب السلطان بناء على طلبه من (500) جنيه في الشهر إلى (5000) أي عشرة أضعاف.

وتتابعت العلاقات بين "كوكس" وابن سعود حتى جاء وقت توقيع اتفاقية العقير التي تمت في ميناء العقير في (2/12/1922م) حيث كان "بيرسي كوكس" النجم البريطاني اللامع والصوت الأعلى ففرض حدود نجد مع الكويت محدثا منطقة محايدة - لاتزال - وعين الحدود بين نجد والعراق محدثا منطقة محايدة أخرى – ما تزال هي الأخرى حتى الآن - ووزع قبائل العرب بين من يتبع نجد أو يتبع العراق أو من يستقل منفردا.

أعلن ابن سعود عدة مرات أنه يحب "بيرسي كوكس"، فقد قال لأمين الريحاني أثناء انتظارهما لـ "كوكس" ليصل إلى ميناء العقير عام (1922م)، وقد تأخر عن وصوله كثيرا: (ما كنا نبطئ بالرجوع لولا المندوب السامي وهو صديقنا، أنا أحب السير "بيرسي كوكس" وأحترمه).

ولكن كانت نظرة "بيرسي كوكس" لابن رشيد لا تقل عن نظرته لأي أمير على قبائل العرب الكثيرة في المنطقة الواقعة تحت نفوذه.

max.dz

2012-08-04, 11:55

وفي الاخير اخواني العراق قبل ان يكون سبب المشاركة في تدميره احتلال الكويت وغاز ونفط ووو....
هذه نتائج الاسباب لتدميره قديمة وتاريخية قد لا تتصورونها لكن هي الحقيقة
ومنها معاهدة دارين التي كبلت هذه العصابة ال سلول في العمالة للصليب الى الابد

عبد الله-1

2012-08-04, 13:12

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-04, 13:13

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-04, 13:19

max.dz

2012-08-04, 13:34

زكي20

2012-08-04, 13:41

يقول أهل العلم تجوز الاستعانة بالكافر على دحر العدو االغاصب للأرض
لا أرى غرابة في ذلك .
انت لما يهجم على بيتك سراق ولو كانوا مسلمين وعندك جار كافر هل تستعين به عليهم أم تتركهم يخربون بيتك وتقول له لا أستعن بك لانك كافر ؟
جزى الله خيرا علماء السنة فهم ليسوا عواما يحكمون بعقولهم بل يحكمون بكتاب الله وسنته وكل من رأى غير ذلك فالخلل فيه وليس في العالم .
الخلل في المتوهم وعليه بطلب العلم وكفى.
كما لا أنسى أن أقول للأخت جمانة السلفية حفظها الله بارك الله فيك على الموضوع المفيد

ليس اهل العلم من اجاز ..بل علماء ال سعود و رغما عن انوفهم !! لانه لم يكن لياخذ برايهم لو ارادوا العكس !!

---------------

ثانيا ..و بالنسبة ..لمثالك الذي ضربته لنا فهو مردود عليك لسببين

اولهما ...ان السلفيين ...يؤمنون ان اللص المسلم احسن من الكافر .....و يجب (في فكر الولاء و البراء الذين ارهبوا الدنيا و بدعوا كل المسلمين بسببه )..التحيز في نظرهم للص المسلم و الصبر عليه ..خير من موالاة الكافر عليه و قتله !!
لكن سرعان ما نكصوا على سلفيتهم و اتوا بعكس فكرهم ..و بمجرد ان احسوا بالخطر على عرش اسيادهم

ثانيهما .... رفض السلفيون كلهم استعانة الليبيين بالناتو و اقاموا الدنيا و اقعدوها .....لما استقوى الثوار الليبيون بالكفار ضدالقذافي ..و لم نسمع لا منك و لا من علمائك مثالك هذا ....(هجوم سراق عليك كمرتزقة القذافي في بيتك و لا تستعين بالكفار حتى و لو كان الناتو )
رغم انهم عملوا به لما ارعبهم صدام عن بعد فقط ..و لم يصنع بهم ما صنعه القذافي بالليبيين

------------------

باختصار .....علماء السنة الذين تقصدهم و تعنيهم (و هم علماء ال سعود و السنة بريئة منهم ) لا يحكمون لا بعقولهم و لا بالكتاب و السنة ....بل بسياسة مصالح من اخترعوا و يتحكمون في فكرهم !!

عبد الله-1

2012-08-04, 13:58

تجد الاجابة عند اهل مكة من عامة الناس والعلماء والقضاة الشافعية والمالكية والحنفية الذين استحلت دمائهم واعراضهم وهجموا عليهم ووانتهكوا حرمتهم
الاجابة تجدها عند الاشراف الهواشم الذين طردو وهجروا من ارض جدادهم في مكة المكرمة المحلتة الى الاردن من طرف صعاليك وعصابات قرن الشيطان
هؤلاء روح اسالهم راح تجد الجواب
ام انكم راح دائما تتهربون من خزي وعار من احيا سنة المجوس في قتل الرسول او حامل الكتاب حتى وان جائته من اخيه
اليس كذلك

:19:
لم تجبني على سؤالي لحد الآن أنا لم أسأل عن الهواشم ولا عن قرون الشيطان أو الإبل .
أنا سألتك سؤالا محددا فلم تجبني .
وأقسم بالله أنك تعرف الإجابة وتعتقدها اعتقادا جازما ولكن تأبى أن تقولها لان الشيطان لن يدعك تقولها كونك لو قلتها سيوحي لك هذا الملعون بانك هزمت وانت تريد أن تبقى الأقوى ولو تتبعت الباطل المهم لن تنهزم في حين ان العلماء لو عرفوا الحق يرجعون بسرعة وهذا هو الفرق بين العلماء وغيرهم

max.dz

2012-08-04, 14:08

لم تجبني على سؤالي لحد الآن أنا لم أسأل عن الهواشم ولا عن قرون الشيطان أو الإبل .
أنا سألتك سؤالا محددا فلم تجبني .
وأقسم بالله أنك تعرف الإجابة وتعتقدها اعتقادا جازما ولكن تأبى أن تقولها لان الشيطان لن يدعك تقولها كونك لو قلتها سيوحي لك هذا الملعون بانك هزمت وانت تريد أن تبقى الأقوى ولو تتبعت الباطل المهم لن تنهزم في حين ان العلماء لو عرفوا الحق يرجعون بسرعة وهذا هو الفرق بين العلماء وغيرهم

شق القلوب
صحة فطورك

عبد الله-1

2012-08-04, 14:47

شق القلوب
صحة فطورك
نعم هذه يمكن أن نعرفها لانها من صفات البشر ومن الفطرة فإن شئت أقسمت لك بالله انك لو هوجمت وأهلك ومالك من طرف لصوص فإنك ستستنجد بالمؤمن وبالكافر بل وبالشيطان لرد العدوان عن بيتك وأهلك.
قلها ولا تخف هذه فطرة فينا نحن البشر.
العيب ليس هنا ولكن العيب يكمن في أنك أنت تستنجد بالكافر لرفع الظلم عنك وتحرمه على غيرك وهنا تكمن الغرابة

saqrarab

2012-08-04, 17:16

إلى صاحب الموضوع بارك الله فيك لم تجبني على سؤالي:
إذا هجم على بيتك لصوص وقطاع طرق ولنفرض انهم مسلمون إذا شئت أو كفار لا يهم وأهلك في البيت مع اولادك وليست لديك القدرة لرد هجومهم وجارك كافر نصراني هل تستعين به فيما يقدر للتصدي لهؤلاء الأشرار ام تسلم أمرك لله وتتركهم يفعلون ما يشاؤون؟

يا أخ عبد الله جاوبتك
وجاوبك الاخوة
مثالك لا يستقيم هنا
هذه دول وليست افراد ورغم ذالك اقول لك
من بدا بالعدوان هو الكويت عندما زادت انتاج النفط واغرقت الاسواق وبهذا حاربت العراق البلد الجريح في لقمة عيشه فقطع الاعناق ولاقطع الارزاق ومن حق العراق الرد ثم الكويت تاريخيا جزء لا يتجزأ من العراق
وايضا عليك ان تثبت ان الدول العربية والخليجية كانت اضعف من رد العراق وكانت بحاجة لهذه المساعدة
ثم الم يكن الهدف تحرير الكويت فلماذا التمادي بقتل العراقيين وتدمير العراق والمساهمة في احتلاله وفتح الاراضي لهذا اللص فليس من الاسلام ولا من المعقول ان تنقذ بيتك لتهدم بيوت باقي المسلمين وياليتك انقذت بيتك فالكويت اليوم محتلة والعراق محتل وكل الدول الخليج محتلة
والمسالة التي نتكلم عنها جاوب عليها العلماء هنا فان لم تقنعك اجابة العلماء فلا داعي لاجابتي
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)
وهذا أكبر علماء عصره
وهو الشيخ الذي تقولون عنه المجدد وامام العصر وهو كذالك الشيخ الالباني رحمه الله
وفي هذا الرد قدم كعادته الادلة الواضحة الصريحة والرد المفحم الملجم على كل من أجاز الاستعانة
وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-04, 17:48

يا أخ عبد الله جاوبتك
وجاوبك الاخوة
مثالك لا يستقيم هنا
هذه دول وليست افراد
ورغم ذالك ساجيبك على مثالك الغير مقبول في هذه الحالة
ان استطعت ان ارده بنفسي سارده بنفسي بدون مساعدته
وان لم استطع ساطلب العون من الجار الذي وصفته
لادفع شره فان دفعت شره كففت شري عليه ولا انتقم منه والاحقه ابد الدهر واقتل اهله وعشيرته بذنبه
واعيد واكرر مثالك لا يستقيم ورغم ذالك اجبتك فلا داعي للقسم
************************************************** **********
والان عليك ان تثبت انت
ان السعودية والدول العربية كانت اضعف من العراق
ان العراق هو من اعتدى وليست الكويت التي اغرقت العالم بالنفط وبذالك حاربت العراق في لقمة عيشه ومصدر دخله وهو البلد الجريح الخارج من حرب ضروس
ثم بعد ان خرج العراق لماذا استمر قصفه وتدميره انتهاءا باحتلاله وكانت الطائرات تنطلق من القواعد الخليجية والسعودية فلماذا لم يكفوا عنه

الكلام سهل جدا والجواب سهل لكن حين تكون الحادثة تأتيك بدون أن تتوقعها ..ثم مايدريك ان المهاجم أفرادا قلنا لصوص كثر ماذا تفعل لن تستطيع ان تقدر عليهم وحدك لانه ليس لديك العدة الكافية بيدا اللص مجهز بكل العدة وحتى التي يهددك بها ان يرش عليك سموم في وجهك اواهلك حينها ماذا تفعل هل تقول احاول وحدي ولا انتظر مساعدة من احد لو كنت نفسك لهان الامر لكن..اولادك واهلك ..عندما يدخل لصوص لبيت اهلك ويقتلون ويغتصبون ويتنهبون ويعيثون في الجوار فسادا ولم يصلوا إليك وانت تجزم بأنه لن يردعهم شئ سوف يصلون إليك ..هل تجازف وتعرف ان حالك مثل حال جارك هل تطلب مساعدة أحدهم حتى ولو كان جارك كافر بيدا تعرف انه فقط مدة ويخرج دون ان ينتهك حرمات البيت بل تجعله في الاطراف فقط ولابأس ان تعطيه المال للمساعدة ..ولا تترك تلك اللصوص تدخل لبيتك وتقاومهم وتفتعل الشجاعة بغير محلها وتطفر ان تجعله يتمكن من اهلك واولادك وعرضك ...لان العدو على بابك يتأهب لدخول فماذا تفعل ...لتدفع الظرر عند الظرورة ...

يا أخي نحن لسنا مع دخول الامريكان ولسنا والله من اللذين يمجدوهم ولكن هناك حالات ذكرها الشيخ لعتيبي في شريطه عن القاعدة وقادتها حين كان الهزيمة اضطرو للهروب لاشد اعداء كفرا لمساندتهم ......صدام رحمه الله ارتكب جرما كبير في وقت الهيمنةىامريكا على كل العالم فالقواعد في كل البلدان العالمية بما فيهم ضعيفة او القوية منهم المانيا واليابان ...فالنكن منطقيين .....هناك تكالب كبير فقط كما يقول المثل ثقب بالابرة يخرج القيح اعاذك الله منه ..هناك قلوب غاضبة حاقدة تتربص بالمسلمين كل التربص ..فكيف بعد11سبتمبر تسكت امريكا الارواح التي ذهبت فستغلت الفرصة وكانت ستضرب ضربتها بكل قوة يمساعدة الخليج ام لا ..ثم صدام هنا خطأ وجر شعبه للهلاك بتصرفاته خدع الجميع بالاسلحة الدمار الشامل وهدد الجميع وأوهم الجميع ان عنده هذه الاسلحة ويخبئها حتلا المخابرات الامركية واليهودية لم تتمكن من معرفة أمرها ..أوهم العالم بخطره وسلط عليه العالم كله ..وزاد الطين بله انه ..اعتدى على الكويت ..والله لو تقرأ ما فعله جنوده بأهل الكويت ليندى له الجبين ..إغتصب جنده الالاف من حرائر بنات الكويت ..هتك اعراضهم امام ذويهم ..فكيف تريد ان تجعل السعودية هذا الجند لدخول لاراضيها واعاثة الفساد في أهلها اي ضريين اخف ....ثم ضع نفسك في مكانهم الكلام سهل لكن الشعور والتصرف في وقتها يصب ان تتخيله لو أحدهم بلد مجاور لنا لا قدر الله احتل بلدنا وهتك اعراض النساء امامكم وفعل وقتل وتجبر ..وبعدها افرضت عليه الضغوط من الخروج وهو توعد بلد اخر مجاور وتعرف ما فعله في بلدك والغضب ماذا تفعل ..حينها لا تقلي لا افعل شئ بل اطبل لصدام وغيره اجعلو انفسكم مكان هؤلاء القوم ونحن الجزائريين معروفين بعزتنا وكرامتنا وخاصة من يمس شرفنا ...

ثم ان أمريكا من يتصدى لها ستسحقه على وجه الارض لاقوة ولا تعاون لا الصفوف متفرقة امة كل واحد مع نفسه التفرقة الشرع مغيب فكيف ينصرنا الله

saqrarab

2012-08-04, 17:50

انا اجيبك حينها لايعرف لاشرع ولا أي مقولة حتى من عالم عندما يحس بأن أولاده وزوجته وبيته عرضة لهؤلاء اللصوص يستنجد حتى بالشيطان لا يهمه بعدها ان كافرا او مسلما انها الفطرة قبل ان يكون الشرع ولكن... هنا بيوت الآخرين هيا معرضة للقيل والقال من باب الحسد فقط..ألم نرى اخوتنا السوريين يستنجدون بالكفار في كل مرة حينما يرون اولادهم تقتل وبيوتهم تدمر..

يا اختي الكريمة والمحترمة
قولي هذا لاخوانك السلفية ولنفسك
لماذا شنعتم على الشيخ القرضاوي لما افتى بجواز الاستعانة بالناتوفي ليبيا
واقمتم الدنيا ولم تقعدوها عليه
ماهذا التناقض الذي انتم فيه والله ان المرء ليعجب لكم
مااستند القرضاوي وغيره الا لادلتكم التي تسودون بها المنتديات
والحمد لله رد عليها كثير من العلماء
وهاهي ليبيا ارض للناتو
وهاهي دول الخليج ارض لعلوج امريكا
فحسبنا الله ونعم الوكيل
رحم الله الشيخ الالباني العالم الرباني بحق والله لقد ترك فراغا
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-04, 18:08

يا اختي الكريمة والمحترمة
قولي هذا لاخوانك السلفية ولنفسك
لماذا شنعتم على الشيخ القرضاوي لما افتى بجواز الاستعانة بالناتوفي ليبيا
واقمتم الدنيا ولم تقعدوها عليه
ماهذا التناقض الذي انتم فيه والله ان المرء ليعجب لكم
مااستند القرضاوي وغيره الا لادلتكم التي تسودون بها المنتديات
والحمد لله رد عليها كثير من العلماء
وهاهي ليبيا ارض للناتو
وهاهي دول الخليج ارض لعلوج امريكا
فحسبنا الله ونعم الوكيل
رحم الله الشيخ الالباني العالم الرباني بحق والله لقد ترك فراغا
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3ymhp_j3p3y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlab7znycq8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9ebld3uyc)

الآن الالباني رحمه اصبح مميز عندك هل تأخذ فتواه في حرمة الخروج عن الحاكم هل تأخذ بكل فتواه ام فقط بعضها حسب الهوى ..
ثم يا ذكي بما أنك انعيتنا بسلفيين فهذا فخر لنا ..لكن الاخوة السلفيين ليسوا سذج لانك قارنت بحالة هذه لتلك هل يعقل حكم ذكائك
ان حرب ليبيا هيا نتيجة خروج محرم عن الحاكم وان كان كافرا او جائرا ثم نتج عنه مستجدات هل تقارن حرب الخليج مثل تلك الثورات
وهل الخليجيين ثوريين وخرجوا عن صدام وحكمه سبحان الله ..ثم إتينا بكلام اي شيخ حتى نفند كلامك ..آه نسيت مارأيك في فتوى الشيخ صفوة الحجازي بأن من يقتل الاسد فهو في الجنة ...مارأيك في فتواه ..

saqrarab

2012-08-04, 18:21

قالى الله تعالى
لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ..

(المجادلة؛ 58:22).

* وقال:

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء، إلا أن تتقوا منهم تقاة ، ويحذركم الله نفسه، وإلى الله المصير

(آل عمران؛ 3:28).

وجعل تباركت أسماؤه، اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين الصفة الرئيسية المميزة للمنافقين نفاقاً اعتقادياً مخرجاً من الملة، أهل الدرك الأسفل من النار، فقال

بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أيبتغون عندهم العزة؟! فإن العزة لله جميعاً، إلى قوله، جل من قائل: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين! أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطاناً مبيناً ؟! * إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد لهم نصيراً

(النساء؛ 4:138-145).

وقال

يا أيها الذين آمنوا، لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء

(المائدة؛ 5:51).

* وقال تعالى:

ولو كانوا يؤمنون بالله، والنبي، وما أنزل إليه، ما اتخذوهم أولياء

المائدة؛ 5:81).

* وقوله:

لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء

(الممتحنة؛ 60:1).

* وقال:

وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين

(الجاثية؛ 45:19)

ومعنى الآيات هو نهي مغلظ جازم للمؤمنين عن أن يتخذوا الكافرين أولياء لهم، وأن يدخلوا معهم في حلف عسكري، أو يؤجروهم قواعد عسكرية، وأن يستعينوا بهم، ويلتجئوا إليهم، وأن يصادقوهم، وأن ينصروهم، وأن تكون بينهم وبينهم محبة أو مودة ظاهرة

saqrarab

2012-08-04, 18:22

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" حديث صحيح

قلنا لكم ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم جواز الاستعانة بغير المسلمين في قتال البغاة والخوارج من المسلمين

saqrarab

2012-08-04, 18:23

قلنا لكم
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

saqrarab

2012-08-04, 18:23

قلنا لكم
هذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

saqrarab

2012-08-04, 19:05

الآن الالباني رحمه اصبح مميز عندك هل تأخذ فتواه في حرمة الخروج عن الحاكم هل تأخذ بكل فتواه ام فقط بعضها حسب الهوى ..

الان والبارحة وغدا يا جمانة يبقى الشيخ الالباني علم اعلام عصره
ومع انه ليس موضوعنا
فاني اقول لكي نعم اخذ من فتاويه ما وافق القران والسنة والحق
ماوافق الحق فكل يؤخذ بكلامه ويرد الا صاحب هذا القبر
وليس مثلك ومثل غيرك نقول لهم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قال جمهو ر العلماء فيكابرون ويقولون قال فلان رحمه الله
والله انكم لتعرفون الحق ولكنها المكابرة
واني اسالك لماذا لا تاخذين بفتوى الشيخ الالباني في هذه المسالة وفتوى جمهور العلماء وكلام الله تعالى وكلام نبيه

Karime Const

2012-08-05, 02:30

الإستعانة بأمريكا و حلفائها

في الحرب على العراق

لم تكن على أساس ديني

المسألة سياسية عسكرية

و قد قرر حكام الخليج ذلك (مع مساندة من كثير من الحكام العرب الآخرين)

و من يعتقد أن هؤلاء الحكام قد استشاروا علماءهم فهو مخطيء.

و كل ما في الأمر هو أنه بعد تعرض هؤلاء الحكام لانتقادات إعلامية و جماهيرية شديدة

ظهرت فتاوى تبرر ما قد حصل (و ليس ما سوف يحصل) حتى أن بعضهم نذر نفسه دفاعا عن هذه الفتاوي و التي لا أساس شرعي لها

الله المستعان

لعنة الله على المدلس

2012-08-05, 03:11

بارك الله فيك.

أبو هاجر القحطاني

2012-08-05, 11:51

ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا وهنا وهنا

ثم الجيش العراقي كان يقاتل تحت راية كتب عليها الله اكبر
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcrefr_ngtdxptqyg7iyrrppkssagmpb-num7dqawxc-swfxernhvv6vkcp3
والجيوش التي تحاربه كانت تقاتل تحت راية الصليب كالجيش البريطاني
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:and9gcrb9tihio-w4nith6xg5l2kcgnug_t_e3og6kxs1rg1c8by9x5pw9_-fgk
وفي الاخير اسالك هل الجيش العراقي جيش كافر

اخي صقر العرب سؤالي لم يكن عن رأي الشيخ الألباني في حكم الاستعانة بالكفار
انا سألتك عمن يقاتل تحت راية حزب البعث الكافر لينشر عقيدة الكفر والالحاد مع العلم انه لا يمكن ان نطلق عليه لفظ جاهل او متأول لان عقيدة وأفكار البعث يعرفها القاصي والداني

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-05, 12:38

أخي من فضلك توقف عن ذكري في كل موضوعك اتقي الله انت في واد وأنا في واد آخر عقيدة حزب البعث والأفكار التي تبناها صدام وغير صدام واضحة .. علماء المسلمين المعتبرين قد قالوا كلمتهم في الحزب وفي صدام ويكفي ذلك كما قال لك الاخ قالها اذبان الحرب وحين كان يتغنى بمبادئ الحزب البعث اما بعدها الشيخ توفي فلا تخلط الامور وتكلم بحق..
أنا لا تتحكم فيا عاطفة ولا حماس المعجبين منبهرين بشئ في غير محله فقط بطولية كما بطولات الأفلام .. كلام العلماء الثقات الاجلاء هو منبعي.. وتمعن في كلامهم ولا يغرنك اعمال هؤلاء لأننا لو تحكمت لعاطفتي لما كان هناك شرع ولا دين ..
في مسألة صدام وما يعتقده ...قال العلماء ..

يجب البراءة من الشرك والكفر ومظاهرهما عند التوبة....

والتبرؤ قولي وعملي.
هل تبرأ من مبادئ حزب البعث او نقل عنه قبل قتله ذلك..؟؟؟

سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد النجمي رحمه الله :

س : تعددت فضيلة الشيخ الأسئلة بخصوص الامر والموقف تجاه صدام حسين ؟وأنه نطق بالشهادة كما رُوى وغير ذالك ؟ فما موقف طالب العلم في هذا الأمر ؟ وهل يُترحم عليه أم لا ؟

الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله :الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحقيقة أن العقيدة البعثية ,عقيدة كفرية,وقد قرأت ما عمله صدام حسين في العراق من سفك الدماء وإغلاق المساجد على المصلين ومنعهم منها وإشاعة الفواحش , وغير ذالك من الأمور التي حصلت منه وهذا كفر,لا شك فيه إذ عقيدة البعث عقيدة كفرية ولكن كونه سًُجن وطال سجنه ونطق بالشهادتين عنده شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم لــه بالإسـلام ونكل أمرُهُ إلى الله عزه وجل
ونقول لا بأس بالصلاة عليه إذا كان الإنسان طالب العلم في بلاده أمر ولي أمرها بالصلاة عليه فيصــلى عليه ,ويوكل أمره إلى الله . نعم انتهى
بيان الشيخ البراك حول صدام حسين *
غير مأسوف على صدام ، وقد أفضى إلى ما قدم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد :
فمن المعلوم أن صدام أحد قادة حزب البعث العربي والمعروف أن حزب البعث يقوم على مبادئ جاهلية وإلحادية وكان أمين الحزب ميشيل عفلق النصراني ولم يُعلم أن صداما أعلن براءته من حزب البعث بعد احتلال الأمريكان للعراق ولا قبل ذلك .
وأما ما يتظاهر به من الإسلام والنطق بالشهادتين ؛ فلا يكفي ؛ فإن كثيراً من الملاحدة المنتسبين إلى الإسلام يتكلمون بالشهادتين ويتمسحون بالإسلام .
وعلى هذا فنفوض أمر صدام إلى الله ولا نحكم عليه فيما بينه وبين الله ؛ ولا نترحم عليه ؛ ولا نصلي عليه لو قُدم للصلاة عليه ؛ لأن كل ما أظهره لا يدل على انتقاله عما كان عليه وما اشتهر به من زعامته لحزب البعث والإيمان بمبادئه.
، وأما الذين قتلوه فهم الصليبيون والرافضة ، وعداواتهم له سياسية .
وكذلك يعاديه الرافضة من جهة انتسابه لأهل السنة

وأما اختيار يوم العيد لقتله يظهر أنه مضاهاة لقتل أميرٍ من أمراء دولة بني أمية وهو خالد القسري للجعد بن درهم _ إمام المعطلة _ حيث قتله يوم عيد الأضحى وقال : ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم فإنه يزعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يكلم موسى تكليماً ، فنزل من المنبر فذبحه.. والرافضة تُوالي الجهمية المعطلة ولهذا اعتنقوا مذهب المعتزلة .
فنحن أهل السنة غير آسفين على قتل صدام فمثله مثل غيره من الزعماء الذين يحاربون الإسلام ويتشدقون بالإسلام ، و يظن النصارى والرافضة أن في قتله مراغمة لأهل السنة ، وهم واهمون في ذلك .
وإطاحة الأمريكان بدولة صدام ومعاونة الرافضة لهم، من عقوبة الله للظالمين بالظالمين وقد يُسلَّط على الشرير من هو أشر منه

.. ونسأل الله سبحانه أن يعز الإسلام والمسلمين وأن ينصر المجاهدين في العراق وفي كل مكان ..انتهى
سئل الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله

أحسن الله إليك أسئلة كثيرة تدور حول قتل صدام وتكبيره وما يتعلق به ؟

فأجاب الشيخ حفظه الله :

صدام كان على حزب البعث على حزب كافر ثم تغيرت حاله ونطق بالشهادتين سمعنا هذا لكن ما يكفي هذا حتى يتبرأ من حزب البعث الكافر ، فإذا كان تبرأ من حزب البعث الكافر فيكون قد صح إسلامه وإن لم يتبرأ فلا يصح إسلامه فيحتمل أنه تبرأ ولم نعلم ويحتمل أنه لم يتبرأ لهذا نكل أمره إلى الله لا ندعو له ولا...
لا ندري ما حاله ، الله تعالى هو الذي تولى أمره ، ولهذا إذا أسلم النصارى الآن ، النصراني إذا أسلم يلقن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله حتى يتبرأ من دينه الكافر لأن دينه الكافر يقول أن عيسى ابن الله فلا يصح إسلامه إلا بعد أن يتبرأ من دينه الكافر
ـ وكان على حزب البعث ـ إن كان تبرأ من حزب البعث صح نطقه بالشهادتين أما إذا نطق بالشهادتين وهو على ناقض من نواقض الإسلام ما يفيده لو نطق بالشهادتين وهو يسب الله ويسب الرسول أو ينكر وجوب الصلاة أو ينكر ملك من الملائكة أو ينكر البعث ما فعل ، لابد أن ينطق بالشهادتين ولا يفعل ناقض من نواقض الإسلام ويتبرأ من دينه الكافر

قال الطالب للشيخ : إذا أحسن الله إليك قول الشيخ بن باز الله يرحمه على إطلاقه في كفره يقول إن صدام كافر حتى وإن قال لا إله إلا الله وإن صلى وصام ما لم يتبرأ من حزب البعث

الشيخ :

نعم هذا صحيح إذا لم يتبرأ ماذا فعل ، مثل ما سبق لو نطق الإنسان بالشهادتين وهو يفعل ناقض من نواقض الإسلام ماذا يفيده إذا نطق بالشهادتين وهو يسب الله ويسب الرسول ينفعه ؟ ويصلي ويصوم يقول بعض الإخوان اللي يسألون الجزائريين وغيرهم يقول إن بعض الناس إذا غضب سب الله والعياذ بالله هؤلاء يسألون أسئلة وهم يصلون ويصومون هذا ما ينفعهم هذا ناقض من نواقض الإسلام نسأل الله السلامة والعافية

من محاضرة يوم الإثنين 26 12 1427هـ تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير من سورة يونس إلى سورة العنكبوت

رابط الفتوى الصوتي

http://up.9q9q.net/u...php?f=iigtrqJFf (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=iigtrqJFf)
الشيخ ا أبو بكر يوسف لعويسي على ما نفعتم به في تعقيبكم
فالواجب اذن السكوت في أمر صدام وتفويض أمره الى الله
لو كان قبوري يقول لاإله إلا الله ثم يأتي الى قبر من يزعم أنه ولي فيدعوه نقول ان شهادته بالتوحيد لا تنفعه لأننا نرى نقيضه.
أما لو شهد شاهد بكلمة التوحيد وأفضى إلى ربه وكانت أخر كلامه فحكمه الا الله.
صدام نعم كان كافرا في حياته اعتمادا على كلام علامائنا الذين ما جربنا عليهم الكذب
أما وعلاماؤنا قد توفوا ومات صدام من بعدهم فأمر صدام نفوضه الى الله
ثم الأدلة التي جاءت في تعقيب شيخنا العويسي كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وعليها المعول والواجب الأخذ بها ولو خالفت كلام من خالفت من الرجال.
سؤالوجه لشيخ أبي بكر لعويسي حفظه الله

أليس هناك فرق بين صدام و الرجل الذي قتله الصحابي الجليل أسامة ابن زيد

حيث أن صدام حسين يقول بكلمة التوحيد لكنه يناقضها بما كفره به العلماء

أما الرجل الآخر فهو من الكفار الأصليين لايقول بكلمة التوحيد أصلا

لكنه نطق بها فيحتمل أن يكون قد تغير حاله
ووفق الله الحميع الى الخير والى طريق مستقيم

والخلاصة...قولي أنه لا يجب تكفير من نطق بالشهادتين ومات على ذلك.

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ

2012-08-05, 12:41

الموضوع عن الاستعانة بالكفار

او بالاحرى ..كما بدأ صديقك في الاعلى يتفلسف بعقله (و بدون الرجوع الى علمائه الربانيين رغم ان ذلك وسوسة لا غير في الفكر السلفي لا يقوم بها الا الفكريين و الصحفيين و الحزبيين )!!!

هجم سراق عليك في منزلك و ارادوا ابادتك ..و بجانبك نصراني ..الا تستعين به ؟؟

----------

الثوار الليبيون المسلمون حتى و لو اخطؤوا ..(و ارتكبوا جرما عظيما ) ..هل عندما راوا القذافي ..يستبيحهم و اراضيهم ...و مرتزقته تدخل عليهم بيوتهم ..كانوا ينتظرون رايك في حربهم تلك ...ام يستعينوا بمن ينقذهم حتى لو كانوا كفارا مثل الناتو ؟؟...
و لماذا .لم يتبادر هذا المثال العجيب للسلفيين و لم يعملوا به ...بل اقاموا الدنيا و اقعدوها ..و طالبوا الليبين ان يبقوا عاى الاسلام و يستسلموا للقذافي حتى و لو افناهم و استباحهم !! و لم يقبلوا منهم صنيعهم ذاك

بينما

الخليجيون ...و مع اول تهديد شفهي فقط من صدام ....حتى اصبح مثال صديقك ساري المفعول و ووراءه كم هائل من النصوص في الاستعانة بالكفار و جوازها !!
--------------

حسبي الله ونعم الوكيل فيك على تلك الكلمة

RAMIA

2012-08-05, 14:46

سبحان الله على هذا التعصب الاعمى واخفاء الحقيقة الجلية لكل ذو عقل وعينين كيف تحكمون على ان توبة صدام غير كافية مع ان هذا الامر مرده الى الله العزيز الجبار ثم تحكمون بكل تاكيد على توبة الهالك الملك فهد الذي لبس الصليب باختياره ولم يعلن توبته من هذا الفعل وترمون كل من خالف امركم بالمبتدع او تكفيري والله ثم والله انكم يا من تدعون السلفية انكم تعرفون الحق وتكابرون انتم تلعبون بجهنم وتفضلوا هذا الفيديوا لتروا الكفر البواح من الشيطان الهالك فهد
http://www.youtube.com/watch?v=oGVwopGGEGw