القواعد الأمريكية في بعض بلاد المسلمين!)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيخ أسامة العتيبي
يُسقِطُ ما في أيدي التّكفيريين من حِجَارة
(القواعد الأمريكية في بعض بلاد المسلمين!)




الحمد لله حمداً كثيرا طيّباً مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبيّنا محمدٍ الهاشمي وآله وأصحابه وإخوانه...


أمّا بعــــدُ:


فهذا جواب الشيخ أبي عمرَ أسامة عطايا العتيبي -حفظه الله- على سُؤالٍ واستشكالٍ لُغِّمَ بِشُبَهِ التكفيريين المخذولين... عن:


القواعد الأمريكية الموجودة في الخليج أو أيّ دولة مسلمة، تُقذفُ منها الصّواريخ ضد دولة إسلامية...؟!
... وماذا نفعلُ معهم؟!!

لتحميل جواب الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله

فضلاً [من هنا (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

ترجمة الشيخ أبو عمر أسامة بن عطايا العتيبي

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:


فأقول أنا أبو عمر وأبو زيد أسامة بن عطايا بن عثمان البرقاوي العتيبي :

1- ولدت في مدينة جرش الأردنية .

2- سافر أبي –رحمه الله- بي وبأمي وإخواني إلى مدينة رابغ بالمملكة العربية السعودية عام 1395هـ [وقد كان أبي في السعودية قبل ذلك من عام 1379هـ إلى عام 1392 حيث رجع فأخذنا إلى السعودية].

3- فنشأت بمدينة رابغ في المملكة العربية السعودية ودرست الابتدائية والمتوسطة والثانوية وتخرجت من الثانوية عام 1410هـ.

4- التحقت بالجامعة الإسلامية عام 1413هـ وتخرجت في كلية الحديث الشريف عام 1416-1417هـ.

5- التحقت بمرحلة الماجستير عام 1417هـ في قسم العقيدة بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية وعنوان رسالتي : [الأحاديث الموضوعة التي تنافي توحيد العبادة جمعاً ودراسة] وقد أنهيتها وتقع في مجلدين وعدد صفحاتها(1115صفحة) .

وناقشتها وحصلت على شهادة الماجستير بتقدير ممتاز..

حفظ القرآن وابتداء طلب العلم:

1- حبب إلي طلب العلم من صغري ولكن لم يتيسر لي أسبابه إلا في المرحلة الثانوية .

2- تعلمت التجويد في إجازة صيف عام 1404 وأنا مترفع من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة المتوسطة .

ودرسته على شيخي الأخ رمضان الجلاد -وفقه الله وأصلحه- .

3- حفظت القرآن عام 1409هـ خلال سنة وشهر (13شهراً) على شيخي الفاضل: حسني محمد محمد بدر المصري الأزهري .

4- أجازني الشيخ صالح الأركاني رحمه الله بالكتب الستة وغيرها ثم أجازني إجازة عامة وسأفرد لإجازاتي في القرآن والحديث مقالاً خاصاً إن شاء الله .

5- عملت مدرساً في حلق تحفيظ القرآن برابغ لمدة ثلاث سنوات تقريباً .

6- لما حفظت القرآن حببت إلي المطالعة وقراءة الكتب فأكثرت من مطالعة رياض الصالحين وموطأ الإمام مالك وفقه السنة ثم قرأت التحفة السنية شرح الآجرومية ثم التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية للشيخ حسن المشاط ثم قرأت تمام المنة في التعليق على فقه السنة [وكانت تلك بداية علاقتي بالشيخ الألباني –رحمه الله- وبكتبه ] وغيرها من الكتب.

ثم حبب إلي القراءة في كتب الحديث وعلومه فاقتنيت السلسة الصحيحة والسلسلة الضعيفة وغيرها من كتب الشيخ الألباني والتقيت به –رحمه الله- في جدة وفي رابغ

وزرته في بيته عام 1411هـ ثم عام 1418هـ وحضرت جلسة له –رحمه الله- في بيت الشيخ عبد الرحيم خدرج –رحمه الله- بالقرب من جرش.

وكانت بيني وبين الشيخ الألباني –رحمه الله- مواصلة عن طريق الأخ عصام هادي وفقه الله.

7- عام 1409هـ ذهبت إلى مكة في العشر الأواخر فلازمت دروس الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله- بعد التراويح وبعد الفجر وداومت على دروسه في رمضان حتى عام 1417هـ .

8- سافرت إلى أفغانستان للجهاد في سبيل الله عام 1411-1412هـ فمكثت بما مجموعه شهران ورجعت بعد حصول الفتنة وقتل الشيخ جميل الرحمن –رحمه الله- .

9- في الأعوام ما بين 1409-1412هـ كانت لي دروس بين الشباب وجلسات وكان من آخرها درس في تفسير ابن كثير -رحمه الله- انقطع بسبب سفري إلى القصيم لطلب العلم عند الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

10- لما رجعت من أفغانستان عام 1412هـ تزوجت ومكثت في رابغ ستة أشهر أو سبعة ثم سافرت إلى القصيم للتتلمذ على الشيخ ابن عثيمين فمكثت أريعة أشهر تقريباً ثم جاء خبر قبولي في الجامعة الإسلامية فرحلت إلى المدينة وباشرت الدراسة عام1413هـ

11- في فترة وجودي في القصيم إضافة إلى محافظتي على دروس الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- فقد واظبت على الذهاب للشيخ سليمان العلوان .

وكان عمره آنذاك 24 عاماً وعمري 20 عاماً ولكني جلست عنده لما سمعت من حبه للحديث واهتمامه به وتدريسه له .

فحضرت عنده وسمعت عليه المنظومة البيقونية في المصطلح ومتن الرحبية في الفرائض .

وكنت أحفظ من مسند الطيالسي : أكتب الحديث وأترجم لرجاله وأخرجه وأحكم عليه ثم أسمع الحديث على الشيخ وأقرأ تخريج الحديث والحكم عليه وتراجم رواته .

وكنت أحضر دروسه في شرح بلوغ المرام وغيره .

وكان حضوري عنده بعد صلاة الفجر إلى ما بعد الثامنة صباحاً .

وقد دار بيني وبينه مناقشات كثيرة تتعلق بمسائل علمية وحديثية، ووجدت عنده انحرافات في بعض مسائل المعتقد ليس هذا موضع بسطها.


12- في الفترة الجامعية (عام1413هـ إلى عام 1417هـ) استفدت من مشايخ الجامعة كثيراً وكنت أحضر بعض الدروس في الحرم مقلاً ومكثراً .

فقد حفظت القرآن على قراءة قالون وإلى سورة الأعراف على قراءة ورش على شيخي محمد طاهر الرحيمي الباكستاني ثم تركته لما تبين لي من عقيدته أنه ماتريدي جلد.

وحضرت دروساً كثيرة عند الشيخ أحمد عبد القادر الشنقيطي –رحمه الله- .

وحضرت –أحياناً- عند الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ عطية سالم –رحمه الله- .

وحضرت مجالس عديدة لشيخنا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي–حفظه الله- .

وإلى جانب دراستي أيام الجامعة كنت أدرس أصدقائي في الجامعة مادة النحو .

وكان لي درس في كيفية الحكم على الحديث كان ثمرته أن كتبت رسالة صغيرة في كيفية الحكم على الحديث عرضتها على أكثر من عشرة شيوخ.

وكان لي درس لطلاب من أمريكا الجنوبية في قواعد منهج السلف .

13- درست في الجامعة على عدد من المشايخ الفضلاء في علوم عديدة فمنهم:

الشيخ يوسف الدخيل .

الشيخ عبد الرزاق العباد .

الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل .

الشيخ محمد بن عبد الرحمن أبو سيف الشظيفي الجهني.

الشيخ عبد الله أبو سيف .

الشيخ أحمد شاكر الحذيفي .

الشيخ عبد العزيز الفريح.

الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي.

الشيخ أنيس بن أحمد طاهر.

الشيخ سعود الدعجان.

الشيخ سعود الخلف.

الشيخ محمود قدح وغيرهم كثير .

وبعضهم ليس سلفياً ولكني درست عليه في الجامعة ..

14- وقد تخرجت في كلية الحديث بتقدير ممتاز وكنت الثاني على الكلية .

15- في السنة الرابعة من كلية الحديث حصلت على شهادة الطالب المثالي! وشهادة تفوق في الخطابة! فقد حصلت على المركز الأول على الجامعة!


16- في مرحلة الماجستير درست على عدد من المشايخ وهم:

الشيخ صالح بن سعد السحيمي .

الشيخ محمد بن ربيع المدخلي.

الشيخ غالب العواجي.

الشيخ أحمد الغامدي .

الشيخ سعود الخلف.

17- ولازمت الشيخ صالح بن عبد الله العبود في المسجد النبوي فقرأت عليه كتاب تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد (كاملاً) بتحقيقي له على نسختين خطيتين.

ثم حققته على خمس نسخ خطية وقد طبع. والحمد لله.

وقرأت على الشيخ بعض المجلد الأول من كتاب التوحيد لابن خزيمة وحضرت بعضه.

وقرأت عليه معظم الفتوى الحموية الكبرى وحضرت بعضها .

وحضرت عليه في شرحه للتدمرية وفي شرحه للعدة شرح العمدة.

وغير ذلك.

18- أنا متزوج وعندي ستة أولاد: زيد وعمره 15 سنوات .

وعبد الرحمن وعمره 13 سنوات.

وعمر وعمره 11 سنوات تقريباً .

وإبراهيم وعمره 9 سنوات تقريباً

وأحمد وعمره خمس سنوات

ومحمد وعمره سنة وبضعة أشهر


والحمد لله رب العالمين.

بعض النشاطات الدعوية والعلمية:

1- كنت أسافر إلى الأردن سنوياً لإلقاء الدروس العلمية والوعظ في المساجد ومن ضمن ما درسته (العقيدة الطحاوية) ، (نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر .

ولطبيعة زيارتي للأردن وهي القصر أثر في قلة الدروس العلمية .

ولكن معظم سفرتي إلى الأردن مجالس علمية لمناقشة قضايا عقدية وفقهية ومنهجية .

2- سافرت إلى أمريكا خمس مرات للإمامة التراويح وكنت أقيم لهم دروساً خلال شهر رمضان.

3- سافرت إلى الكويت للتدريس في دورة علمية درست خلالها : صفة صلاة النبي –صلى الله عليه وسلم- للشيخ الألباني ، والأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين ، وشرح السنة للبربهاري ، وقواعد في كيفية الحكم على الحديث.

4- عندي عدة دروس منها:

يوم الأحد: لقاء مع الإخوة في كندا الساعة العاشرة مساء.

يوم الإثنين : شرح 200 سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية للعلامة حافظ بن أحمد الحكمي الساعة العاشرة.

يوم الثلاثاء : التعليق على كتاب مجموع الحديث على أبواب الفقه لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.

وكثير من دروسي ومحاضراتي صوتية ومفرغة موجودة في موقعي الشخصي أسأل الله أن ينفع بها.


الكتب والمؤلفات:

1-رسالة الماجستير: الأحاديث الموضوعة المنافية لتوحيد العبادة –جمعاً ودراسة- بإشراف الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي. وحصلت على درجة : ممتاز، وهي تحت الطبع بمكتبة الرشد.

2- خدمة وتحقيق لكتاب "تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التَّوحيد" على خمس نسخ خطية ، وقد طبع في دار الصميعي بالرياض، وقد قرظه الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل حفظه الله.


3- البشائر الإسلامية للعساكر السعودية وهو مطبوع مع تقريظه للشيخ الفاضل محمد بن عبدالوهاب العقيل حفظه الله.

4- الحجج القوية على وجوب الدفاع عن الدولة السعودية، وهو مجلد كبير، طبع في مكتبة الرشد


5- دفع الشبه الغوية عن المملكة العربية السعودية، وهو مجلد متوسط، طبع في مكتبة الرشد


6- "الإلمام بمنهج السلف في التعامل مع الحكام" مجلد صغير.

7- "تحذير الشباب من أسباب التطرف والإرهاب" مجلد متوسط.

8- "الرد على بعض دعاة الفتن والفساد" في جزئين ، الجزء الأول: في الرد على أسامة بن لادن وسعد الفقيه والمسعري وأشباههم.

والجزء الثاني في الرد على المطلوبين أمنياً ودعوتهم لتسليم أنفسهم. والجزءان منشوران عبر شبكة الإنترنت.

9- "التبيين والتفصيل في مسألتي التقنين والتبديل" وهو منشور عبر شبكة الإنترنت.

10- "الفروق الجلية بين المعالجة الجذرية للإرهاب والمعالجة السطحية" وهو في جزئين صدر الجزء الأول وهو منشور عبر شبكة الإنترنت، ولم أتم بعدُ الجزء الثاني.


11- "برنامج علمي عملي لمن سَمَتْ همته لطلب العلم" وهو مطبوع ، ومنشور عبر شبكة الإنترنت.


12- القواعد الذهبية لمعرفة الصحيح والضعيف من المرويات الحديثية- وقد طبع بمصر-.

13- "الانتصار لأهل السُّنَةِ بشرح الأصول الستَّةِ لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب" في مجلد متوسط وهو قيد الطبع.


14- كتاب في أصول الفقه على منهج أهل السنة وهو في مجلد كبير.

15- "الصواعق البرهانية النازلة على المقدسي صاحب الكواشف الجلية المفتري على الدولة السعودية" وهو في نقض كتاب الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية. وقد صدرت منه ستة مقالات ، وهو قيد الإعداد

16- "الردع والتبكيت بالمقدسي صاحب كشف شبهات المجادلين عن الطواغيت"، وهو نقض لأصول أبي محمد المقدسي وكشف لشبهاته، وهو في ثلاثة عشر فصلاً ، نشرت منه فصلين ، وهو قيد الإعداد.

17- التوبيخ والتشهير بثالوث التكفير والتفجير –أبي محمد المقدسي وأبي قتادة وأبي بصير-" وهو منشور عبر شبكة الإنترنت، وقد فسحته وزارة الإعلام.

18- القول القويم في استحباب صيام يوم السبت في غير الفرض من غير تخصيص ولا قصد تعظيم" وهو منشور عبر شبكة الإنترنت .
19- إرواء الغليل في الدفاع عن الشيخ العلامة ربيع المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل طبع مع تقريظه للشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله.
20- مشكلة التسرع في التكفير وما يترتب عليه من دمار وفساد -الأسباب والعلاج- وجهود المملكة العربية السعودية في حلها. وهو كتاب كبير يقع في نحو ثمانمائة صفحة. تحت الطبع.
21- الأجوبة الرابغية عن الأسئلة الطرابلسي
.22تحقيق الصواب في ان دعاء الصائم مستجاب
22

وغير ذلك من الأبحاث والمقالات التي نشرتها عَبْرَ شبكة الإنترنت.

وأنا أعمل على عدة مشاريع علمية منها:

1-تحقيق كتاب: "كشف الأستار عن زوائد البزار" للهيثمي.

2- تحقيق كتاب: غاية الأماني في الرد على النبهاني للآلوسي.

3- تحقيق كتاب: "نيل الأوطار" للشوكاني.
4- تحقيق كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد"
5 تحقيق كتاب :مجموع الحديث على أبواب الفقه: لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.

شاركت في الانترنت في منتديات الحوار منذ عشر سنوات تقريباً وأسأل الله التوفيق والسداد.


هذا هو موجز لترجتمي ، كتبته بناء على طلب من بعض الإخوة ، واقتداء بمن سبق من العلماء .




أسأل الله الإخلاص في القول والعمل ، وأسأله تعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد.



والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .


كتبه: أبو عمر أسامة العتيبي
وكان آخر تحرير لهذه الترجمة يوم الجمعة الموافق 18 /8 / 1428هـ

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

و لمشاهدة جوابُ الشّيخِ مباشرة

http://www.archive.org/details/AbdElghani_294 (http://www.archive.org/details/AbdElghani_294)




حمّل بأيّ صيغة تريد
rar >>>هنا (http://fajr-islam.com/up/uploads/oteybi-quaida.rar)
wmv >>> هنا (http://www.archive.org/download/AbdElghani_294/oteybi-quaida.wmv)
mp3 >>> هنا (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)


وحفظ الله شيخنا الكريم أسامة العتيبي من كل سوء
ونفع الله به البلاد والعباد
(http://www.archive.org/details/AbdElghani_294)

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين . ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : (ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له ) انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ . جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1] الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :
أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم . واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)) الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ج2 ص171 ما نصه : (ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ) انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .
وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ما نصه :والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك في القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .
العلامة ابن الباز رحمه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقد دلت الأدلة الكثيرة من السنة المطهرة وعمل الخلفاء الراشدين , وغيرهم على جواز الاستعانة بغير المسلمين في مجالات عديدة , حيث استعين بهم في النواحي الإدارية , والكتابية , والصناعية , والقتال وغيرها .

ومما يدل على ذلك استعانته صلى الله عليه وسلم حينما هاجر إلى المدينة برجل مشرك ليدله على الطريق وهو عبد الله بن أريقط . وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم بالمدنية غلام يهودي , وكلاهما رواه البخاري في صحيحه(حاشية انظر فتح الباري 7/232) .

ولما قدم عليه الصلاة والسلام إلى المدينة كتب معاهدة بين المسلمين واليهود جاء فيها ( وأن بينهم النصر على من دهم يثرب )(حاشية انظر تعليق 5) , ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل يوم بدر فداء من لم يكن له مال من المشركين أن يعلم عشرة من أبناء المسلمين الكتابة , ويخلَّى سبيله(حاشية مسند أحمد 1/247 , وطبقات ابن سعد 2/14)

ومن ذلك أن عليه السلام لما توجه إلى مكة عام الحديبية ووصل إلى ذي الحليفة أرسل عيناً له من خزاعة يأتيه بخبر قريش , وكان ذلك الرجل مشركاً (حاشية انظر تعليق 6) .

كما استعار صلى الله عليه وسلم يوم حنين من صفوان ابن أمية أدرعاً كثيرة , وخرج معه صفوان للقتال وكان حينذاك مشركاً(حاشية انظر تعليق 2) .

كما ورد أنه صلى الله عليه وسلم استعان يوم خيبر بيهود من بني قينقاع وأسهم لهم (حاشية انظر نصب الراية 3/422)

كما كان المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه يستخدمون ما يستوردونه من الكفار في الشام والعراق واليمن وغيرها من أنواع الأسلحة واللباس وغيرها .

وبالنظر في عمل الخلفاء الراشدين نجد أنهم استعانوا بغير المسلمين في مجالات متعددة , وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لولا أنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات , ما تركت أعرابياً إلا قتلته أو يُسلم) (حاشية قال الهيثمي في مجمع الفوائد5/302 : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عمر القرشي وهو ثقة) .

وقد استعان الخلفاء الراشدون بغير المسلمين وأسندوا إليهم بعض وظائف الدولة , فقد استعان عدد من أمراء البلدان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغير المسلمين .

حيث كان لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه كاتب نصراني .

وكان لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كاتب نصراني .

وكان غلام المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أبو لؤلؤة المجوسي صانع أسلحة .

ولما نشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه الديوان احتاج إلى من يقوم بالعمل في حساب الخراج وما ينفق من بيت المال , ولقلة من يحسن ذلك من المسلمين استعان بأناس من أهل الكتاب , واستمر ذلك في عهد الخلافة الراشدة وبعض زمن الدولة الأموية حتى استطاع المسلمون أن يستغنوا عنهم أو يقللوا منهم كما جاء ذلك في مقدمة ابن خلدون قوله ( وأما ديوان الخراج و الجبايات فبقي بعد الإسلام على ما كان عليه من قبل ديون العراق بالفارسية , وديوان الشام بالرومية , وكتاب الدواوين من أهل العهد من الفريقين .. ولما جاء عبد الملك بن مروان وظهر في العرب ومواليهم مهرة في الكتابة والحسبان أمر عبد الملك بنقل ديوان الشام إلى العربية ) (حاشية تاريخ ابن خلدون ص244) .

وقال ابن خلدون ( وأما حال الجباية والإنفاق والحسبان فلم يكن عندهم برتبة , لأن القوم كانوا عرباً أميين لا يحسنون الكتابة والحساب فكانوا يستعملون في الحساب أهل الكتاب أو أفراداً من موالي العجم ممن يجيده )(حاشية تاريخ ابن خلدون ص237) .

وقال أيضاً في كلامه على الحروب ( ولما ذكرناه من حروب المصاف وراء العسكر وتأكده في الكر و الفر , صار ملوك العرب يتخذون طائفة من الإفرنج في جندهم .. على ما فيه من الاستعانة بأهل الكفر ) (حاشية تاريخ ابن خلدون ص274) .

وقد نص الفقهاء على جواز إسناد الوظائف إلى غير المسلمين كجباية الجزية والخراج ونحوها(حاشية وانظر في ذلك الأحكام السلطانية للماوردي ص126 , والأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى) .

قال ابن حجر في فتح الباري عند قول البخاري ( باب استئجار المشركين عند الضرورة ) : قال ابن بطال ( عامة الفقهاء يجيزون استئجارهم عند الضرورة وغيرها لما في ذلك من الذلة له )(حاشية فتح الباري 4/442) .

وقال الشيخ محمد عبده مفتي مصر في وقته ( واستعانة الخلفاء من بني أمية وبني العباس بأرباب العلوم والفنون من الملل المختلفة فيما هو من فنونهم مما لا يمكن لصبي يعرف شيئاً من التاريخ إنكاره , وقد كانوا يستعينون بهم على أعين الأئمة والعلماء والفقهاء والمحدثين بدون نكير , فقد قامت الأدلة من الكتاب والسنة وعمل السلف على جواز الاستعانة بغير المؤمنين وغير الصالحين على ما فيه خير ومنفعة المسلمين )(حاشية الفتاوى الإسلامية لمحمد عبده 4/1442) .

ففي ما قدمناه دلالة واضحة وحجة ظاهرة على جواز الاستعانة بغير المسلمين فيما فيه مصلحة عند الحاجة إلى ذلك وهذا الحكم عام في حكم الاستعانة بغير المسلمين .

[RAMIA]

السعودية مقبرة العلماء
وسجن الدعاة
كثير من الكتاب والسياسيين عندما يتكلّمون عن هذه الدولة الخبيثة وركائزها ودعائهما وما تقوم عليه، يذكرون عدّة أمور أساسية من أهمّها وفي مقدمتها (فئة من العلماء والمشايخ تتخذهم هذه الدولة ستاراً وحاجزاً وركيزة من ركائز القوة فيها).
نعم.. و والله لقد أصابوا كبد الحقيقة وصدقوا في هذا، فإن ستار العلماء الذي وضعته هذه الحكومة الخبيثة أو تهيّأ لها بنفسه ورغبته… يقدم لها دون شك خدمة عظيمة ومجهوداً جباراً في تثبيت أركانها… بل إنّه يؤدي في هذا المجال دوراً هو أعظم وربّ الكعبة من دور القوات المسلّحة والحرس الوطني أو الملكي والقواعد الأمريكية وطائرات الواكس ومعاهدات الدفاع المشترك والمعاهدات الأمنية.
فهو جهاز تخدير وتنويم وتلبيس وتدليس على الشعوب يعطي الصبغة الشرعية لكل ما تقوم به الحكومة وتفعله، ما دام هؤلاء العلماء في أحضانها… فالنّاس يثقون بهم وينظرون إليهم ويقلّدونهم، وكم سمعنا الناس يقولون في كثير من المسائل إذا كان كلامكم هذا صحيحاً… وإذا كانت الحكومة كذلك.. وإذا كان هذا حقاًّ.. فما بال ابن باز وما بال ابن عثيمين وغيرهم.. وهذا هو شأن أهل التقليد، والناس أكثرهم عليه… ورحم الله من قال…
من حجّة الجهال كل زمان.. يا معشر العلماء إن سكوتكم
ثمّ إن وجود هذه الطبقة من العلماء كواجهة للدولة، خصوصا وأن فيهم بعض من نالوا الصدارة في الفقه أو غيره من علوم الشريعة ولهم طلبة علم يملؤون عليهم حلقهم ومجالسهم… يثبت ويؤكد في أذهان الخلق، ما تنشره هذه الدولة الخبيثة من أنّها حامية حمى الإسلام والمسلمين!! وغير ذلك من الدّجل والكذب والهراء… حتى وصلنا إلى حال صار كلّ طاعن فيها يعد عند أكثر الناس طاعناً في الدين والإسلام والقرآن والشريعة والتوحيد والعقيدة… إذ الحكومة تعطي هذه الصورة وتثبتها عبر وسائل إعلامها المختلفة والناس يصدّقون ويؤمنون لأنهم يرون جمع من المنتسبين للعلم في أحضان هذه الحكومة الخبيثة نائمون ومن ألبانها راضعون وعنها يجادلون ويدافعون ولمليكها مبايعون…

[RAMIA]

السّعودية والقوانين الوضعية
أخي الموحّد… أفق من نومك، ولا تبق في غفلتك فقد طال السبات وانقضى العمر.. أفق وتعرّف على كذب هذه الدّولة الخبيثة التي أفسدت على النّاس دينهم وشوّهت توحيدهم، وتعرّف على كذب وضلال سدنتها من علماء السّلاطين. ولكي لا تكون ممّن عُمِّيَ عليهم حالها إليك بعض فضائحها في هذا الباب.
أوّلاً: القوانين السّعودية أو الطّواغيت المحليّة
الدّولة السّعودية تتمسح بالشّريعة الإسلامية وتخادع العميان والعوران بإقامتها لبعض الحدود الشّرعية على ضعفاء الخلق فيها… لتوهم النّاس بأنّها تطبّق الأحكام الإسلامية وتنبذ القوانين الوضعية وتكفُر بها. وهذا كذب واضح مكشوف للمطّلع البصير في أحوالها.. سواء على المستوى الدّاخلي أو الخارجي.
* أما على المستوى الداخلي:
فإنها تشرع في كثير من المجالات قوانين وضعية تحكّمها وتلزم الخلق بها… ولكنها تخادعهم –تمشياً مع سياسة التلبيس التي تنتهجها- فلا تطلق عليها كلمة (قوانين) بل تسميها: (أنظمة) أو (مراسيم) أو (تعليمات) أو (أوامر) أو (لوائح) أو (سياسات)، والمتتبع لقوانينها في مجالات مختلفة تتضح له هذه الحقيقة بوضوح تام. جاء في كتاب (الأحكام الدّستورية للبلاد العربية)( ) تحت عنوان "دستور المملكة العربية السّعودية": "وكلمات (قانون) و(تشريع) و(شريعة) لا تطلق في السّعودية إلا على الأحكام الواردة في الشّريعة الإسلامية. وما عداها من أحكام وضعية، فيُطلق عليه فيها تعبير (أنظمة) أو (تعليمات) أو (أوامر)…" أهـ.
فتأمّل هذا التّلبيس على الخلق وتدبّر قوانينهم لتزداد بصيرة بهم… وقبل الشّروع في ضرب أمثلة من قوانين السّعودية الوضعية نلفت نظر الموحّد إلى نقطة مهمّة وهي أنّ ما تفعله هذه الحكومة الخبيثة من تطبيق بعض حدود الشّريعة على بعض النّاس وتعطيلها لبقية أحكام الشّريعة وتطبيقها وتحاكمها للقوانين الوضعية في باقي المجالات – كما سترى - هو تماماً مثل ما تفعله بقية الدّول العربية الطّاغوتية التي تجاهر بتحكيم القوانين الوضعية وتحكّم الشّريعة في جانب ما يسمّونه (بالأحوال الشّخصية) بل حتى الحدود فإن كثيراً من الدول تطبقها كتطبيق السّعودية المشوّه كالباكستان ومن جرى مجراها في التّلبيس، بل بلغني عن بعض إخواننا اللّيبيين أنّ القذافي يطبّق حد شرب الخمر فيجلد شارب الخمر تماماً كما يفعل الفهد. فما باله يكفر رغم تطبيقه لبعض الدّين؟؟ ولا يكفر الفهد؟؟ وما بال من تحاكم للشّريعة في مجال (الأحوال الشّخصية) وإلى القانون في المجالات الأخرى يكفر ومن تحاكم لها في مجال بعض الحدود وإلى القانون في مجالات كثيرة أخرى – ستعرفها - لا يكفر؟؟ أكُفَّاركم خيرٌ من أولئكم أم لكم براءةٌ في الزُّبر؟؟
وهذا أوان الشّروع في المقصود بعون الملك المعبود…
*جاء في كتاب (الوجيز في تاريخ القوانين) للدكتور محمود عبد المجيد المغربي ص443 تحت عنوان (حركة التّدوين والتّشريع في المملكة العربية السعودية)، بعد أن ذكر أنّ التشريعات كانت قديماً إسلامية بسيطة‍!! ‍قال وهو يتكلّم على سبيل المدح: "تغيّر هذا الوضع بعد قيام الدّولة السّعودية وظهور الثّروات الطبيعية، ممّا دعا إلى الإصلاح!! والتغيير!! ودخول عناصر جديدة في حياة أهل البلاد، فقامت الشّركات الأجنبية وأصبحت لها امتيازات خاصة. إلى أن قال: لهذه الأسباب كان لابد من مواجهة الحياة الجديدة بسنّ تشريعات تلائم الحاجات المستجدة فصدرت:
تشريعات في أصول المحاكمات
والقوانين التجارية
والقوانين والجزائية
وتشريعات العمل والعمّال
والضرائب وغيرها…"
وقال عن القوانين التجارية:
(يعتبر قانون التّجارة البرية والبحرية المعروف باسم (النظام التجاري) من أهم القوانين التجارية السعودية وقد صدر هذا القانون سنة 1931 وهو على غرار القوانين التجارية الحديثة عربية كانت أم أوروبية يبحث في أصول المحاكمات التجارية وتسجيلها من القوانين التجارية الهامة إلى جانب القوانين الأخرى المتعلّقة بالتجارة).
وقال في القوانين الجزائية – طبعاً بعدما ذكر أنّ الشريعة لازالت مطبّقة في هذا المجال - قال: (مع بعض التعديلات التي اقتضتها المصلحة العامة).
وقال في قوانين الضرائب: (اقتضت المصلحة أيضاً سن تشريعات ضرائبية للدول بسبب ازدياد نفقاتها للقيام بالمشروعات الاقتصادية والاجتماعية، فصدر قانون ضريبة الدخل في سنة 1950م).
هذا ما ذكره هذا الكاتب. والحقيقة أن تشريعاتهم وقوانينهم التي سنّوها ويسنونها مع الأيام أكثر من ذلك بكثير… فهو لم يذكر، على سبيل المثال:
- نظام مراقبة البنوك الصّادر، بالمرسوم الملكي رقم (م/5) لسنة 1386هـ( ).
- و(نظام الجنسية العربية السّعودية) الذي قرره المجلس الوزاري بالقرار رقم (4) بتاريخ 25/1/74، وصدرت الإرادة الملكية في خطاب الدّيوان العالي رقم 8/5/604 وتاريخ 22/2/74 بالعمل به( ).
- وكذا (نظام المطبوعات والنشر) الصّادر بالمرسوم الملكي رقم م/17 بتاريخ 13/4/1402هـ.
- و(نظام المؤسسات الصحفية المحلية) الصادر بالمرسوم الملكي رقم 62 بتاريخ 24/8/1383هـ.
- وكذا المرسوم الملكي رقم (169) الصادر بتاريخ 20/10/1402هـ المتضمن المصادقة على السياسة الإعلامية (العلمانية الماسونية) للمملكة( ).
- وانظر (قانون) نظام إحياء الأرض الموات - حيث كان يعمل فيها بالشرّع قبل ذلك ثمّ صدر في ذلك مرسوم ملكي حظر تملك الأرض الموات إذا أحياها صاحبها بعد سنة (8).
- وراجع أنظمة الزّواج من غير السّعودية.
- وكذا (الأحكام العامة للتعرفة الجمركية) " المكوس " الصادر بالقرار الوزاري رقم (1191) بتاريخ 6/4/1393هـ بالمرسوم الملكي رقم م/9 بتاريخ 6/4/1393هـ.
- وكذا (التشريعات المتعلقة بالعلم الوطني وعلم المليك وأعلام الدول الصديقة والشقيقة) الصّادر بالمرسوم الملكي رقم م/3 تاريخ 20/2/1393هـ.
- وكذا (نظام الجيش العربي السّعودي) الخاص بديوان المحاكمات العسكرية الصّادر بتاريخ 11/11/1366هـ.
وغير ذلك مما سيأتي ذكره وممّا لم نذكره.
وهكذا يعمل القوم على هدم الشّريعة وتشويهها بالتّستر خلفها وتطبيق بعض حدودها تطبيقاً مشوّهاً وفي نفس الوقت يطبّقون القوانين الوضعية ويشرّعونها في شتى المجالات وتحت أسماء مزيفة (أنظمة) (مراسيم) وغير ذلك من الأوصاف التي تتماشى مع سياسة التلبيس التي ينتهجونها متجنبين التّصريح والإعلان بذلك حفاظاً على ما تبقى من ماء وجوههم ليتناسب ذلك مع وجود الحرمين الشريفين في دولتهم… مع محاولات الإعلان بذلك بين الآونة والأخرى لجس النبض الجماهيري الميت المخدّر… فكثيراً ما صرح مسؤولون سعوديون علانية برغبة الحكومة في الشّروع بمشروع دستور جديد للملكة، وآخر هذه التصريحات وأحدثها ما صدر بعد أحداث الحرم المكّي والثورة الإيرانية عام 1979م. وهاك الآن بعض الأمثلة من القوانين الوضعية السعودية:
***
* تأمّل على سبيل المثال القوانين والتشريعات السعودية المتعلّقة بعلم الدولة وعلم المليك وأعلام الدّولة الصّديقة والشّقيقة الصّادرة بالمرسوم الملكي رقم م/3 بتاريخ 20/2/1393هـ. والمشابهة بل والمطابقة في كثير من موادها لقوانين الجزاء المتعلّقة بأمن الدّولة الدّاخلي في الدّول العربية الطّاغوتية الأخرى التي تصرّح وتعلن بتطبيق القانون.
راجع المادة الخامسة عشرة والمادة السادسة عشرة والمادة السّابعة عشرة وانظر في باب العقوبات:
المادة العشرون: "كل من أسقط أو أعدم أو أهان بأية طريقة كانت العلم الوطني أو العلم الملكي أو أي شعار آخر للمملكة العربية السعودية أو لأحدى الدّول الأجنبية الصّديقة كراهة أو احتقاراً لسلطة الحكومة أو لتلك الدّول وكان ذلك علناً أو في محل عام أو في محل مفتوح للجمهور يعاقب بالحبس لمدة لا تتجاوز سنة وبغرامة لا تزيد عن ثلاث آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين".
تأمّل هذا الكفر والزندقة‍‍ولتعلم جيداً أن هذه المادة وأمثالها مشابهة على سبيل المثال للمادة (33) من قوانين أمن الدّولة الدّاخلي في القوانين الوضعية الجزائية الكويتية( )… هناك تسمّى قوانين جزاء وضعية… وهنا في دولة التّلبيس تسمّى (أنظمة) و(مراسيم)… هناك عند مشايخ آل سعود هي كفر بواح… وهنا توحيد وأوامر ولي الأمر، (ويمكن قصد كده…) و(مراده كده…) و(متأوّل) وغير ذلك من الترقيعات، وعلى كل حال فإن رائحة الكفر البواح تفوح من نص هذه المادة… من ذلك مساواتهم لراية تحمل كلمة التّوحيد مع رايات الصّليب والكفر والتنديد.. إذ جعلوا العقوبة واحدة، بين من أهان راية (لا إله إلا الله) وبين من تبرّأ من رايات الكفر أو الصليب… ومعلوم أن الأخير لا عقوبة عليه في دين الله بل فيه الأجر والمثوبة، بينما الأوّل ردّة وكفر ومروق من الإسلام حكمه القتل، لا السجن سنة فأقل أو ثلاثة آلاف ريال… فما قولكم في هذا يا مشايخ التّوحيد‍…؟؟ والسّؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد هو ما لدولة التوحيد!! والذّود والدّفاع عن رايات الصّليب والكفر… ومن هي هذه الدّول (الصّديقة) في هذا اللفظ المطلق… يا ترى؟؟
ونقف هاهنا وقفة قصيرة لنسجّل هذه الأسئلة وصمة عار في وجه هذه الحكومة وعلمائها… ولا داعي لتضييع الوقت في الإجابة… فكل موحّد يعرف إجابتها…‍‍‍!!
س1: ما حكم من سنّ التشريعات في منع وتحريم إهانة شعارات الكفّار أو إسقاط الصّليب المرسوم على أعلام الدّول النّصرانية الأوروبية أو إعدامه وإهانته؟؟
س2: ما حكم من عاقب وعادى وسجن على التّوحيد، كالموحّد الذي يحقق توحيده العملي مثلاً ببغض واحتقار وكراهة شعارات الكفّار المختلفة وصلبان النّصارى المرسومة على أعلامهم؟؟ – عفواً ليس (عاقب) فقط - بل سنّ القوانين والتّشريعات التي تعاقب على ذلك؟؟
س3: وما حكم من استحل( ) لنفسه أكل مال المسلم (ثلاث آلاف ريال) عقوبة لأجل كفره بصلبان النَّصارى المرقومة على أعلامهم أو لأجل براءته من شعارات الدّول الشيوعية والبعثية والعلمانية والاشتراكية وغيرها.
س4: وأخيراً ما حكم من ظاهر المشركين وشعارات المشركين وصلبان المشركين وأعلامهم، ودافع عنها وحماها ونصرها على الموحّدين الحقيقيين الذين يتبرّءون منها ويعادونها ويكرهونها ويحتقرونها…( ).
ترى لو سألنا هؤلاء المشايخ مثل هذه الأسئلة دون أن نعرّفهم بأن ذلك متعلّق بدولتهم السّعودية… كيف ستكون الإجابات…؟؟
اللّهُمَّ إنّا نبرأ إليك من الضّلالة… ما هو تعريف الموالاة المكفرة المخرجة من الإسلام يا حضرات المشايخ…؟ لو أنّ رجلاً موحداً توحيداً حقيقياً كاملاً – وليس توحيدكم المسموخ - قام إلى راية أو شعار أو علم من أعلام دول الكفر النّصرانية أو العربية التي تعلن بتحكيم الدّيمقراطية أو الاشتراكية أو غيرها. أو أي حكومة خبيثة يكفّرها مشايخ السّعودية كحكومة القذّافي أو حافظ الأسد أو صدّام حسين أو حسني مبارك أو غيرهم.. ومزّق أو أتلف أو قطع أو احتقر تلك الرّاية أو العلم أو الشّعار غضباً لله لأنّ عليه صليباً أو لأنّه يمثل ويرمز لدولة الكفر تلك، فما هديته من دولة التّوحيد… يا حضرات المشايخ… أيعطى (جائزة الملك فيصل) لخدمة الإسلام التي طالما لبّستم بها على الخَلق… أم أنّ هديته سنة من السّجن وغرامة مالية قدرها ثلاثة آلاف ريال… ماذا تسمّون هذا يا مشايخ التّوحيد؟
أتصدر هذه التشريعات والأحكام من أناس متبرّئين، من جميع الطواغيت والكفّار وأحكامهم وقوانينهم؟؟
أتصدر من أناس يعرفون معنى (لا إله إلا الله) وقوله تعالى: ولقد بعتنا في كلِّ أمَّةٍ رسولاً ان اعبُدوا الله واجتنبوا الطّاغوت وهل هذا هو اجتناب الطواغيت أم هو الدّفاع عن الطّواغيت ونصرتهم.
إنّها ورب الكعبة لا تصدر إلاّ من أولياء لأوليائهم وأحباب لأحبابهم وأنصار لأسيادهم.
أهذه هي البراءة من الشرك وأهله ومن الطّواغيت على اختلاف ألوانها، والقوانين والمذاهب الكفرية الأخرى… أم هذا نصر وتأييد وعلاقة مودّة وحسن جوار مع ذلك كلّه، قولوا الحقيقة يا قوم… بيّنوا للناس دينهم، عرّفوهم بأوليائهم من أعدائهم، فوالله إنّه لا يؤخر لرزق ولا يقرّب من أجل أن تقولوا بالحق نصراً لدين الله عزّ وجل… المسألة واضحة يا إخواني، يا أهل التوحيد ولا تريد كثرة كلام ولا تطويل محاضرات…
هم يشرّعون مثل هذه القوانين مراعاة لأوليائهم.. بل ومتابعة ومراعاة لقوانينهم ولذلك جاء في القانون نفسه في القسم الثاني (الأصول المتعلّقة برفع العلم).
(المادة السادسة): "تراعى قواعد القانون والعرف الدّولي فيما يتعلّق برفع العلم الأجنبي على المباني الخاصة بالممثليات السياسية والقنصلية للدّول الأجنبية في المملكة وكذلك الأمم المتّحدة والهيئات الدولية والإقليمية أو رفعه على السيارات الخاصة بموظفيها، وفيما عدا ذلك( ) لا يجوز رفع العلم الأجنبي في المملكة إلاّ في الأعياد والمناسبات الرسمية…" تأمّل!! يعني مثل ما يقولون: (ما هي بمشقوقة لكن تخر)(*).
*مثال آخر من قانون (نظام) المطابع والمطبوعات الموافق عليه بالإرادة الملكية برقم 12/2/6 بتاريخ 21/2/1358هـ.
المادة (17): "لا يجوز مصادرة أو منع أي مطبوع من المطبوعات من النشر والتوزيع والبيع سواء طبع في الدّاخل أو في الخارج إلاّ بقرار من لجنة تدقيق المطبوعات مصدّق عليه من الجهات المختصّة".

[RAMIA]

السّعودية
ولعبة الحدود الشّرعية
أما الحدود وما أدراك ما الحدود عند السعودية… فإنّها أمست عندهم – قاتلهم الله - مهزلة وألعوبة يضحكون بها على العوران والعميان ليوهمونهم أنّهم أرباب الشريعة وأهلها.
وإذا كنت طالب حق وأردت أن تعرف كيفية تطبيقهم وتلاعبهم بهذه الحدود، فأحيلك على كثير من المخلصين المتحمّسين الذين كانوا يعملون في هيئات الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، ثمّ فروا منها وفارقوها لمّا رأوا المهازل والاستخفاف بالحدود؛ فذاك الأمير السّكير يخرج بواسطة. هذا إن دخل!! وهذا الأمير الزّاني لا يطوله حد، وتُداهم بيوت الدّعارة ويُقبض على الزواني والزانيات عراة متلبسين فتأتي الأوامر من الأمراء بإطلاق سراحهم وعدم مسّهم بسوء. حتى إن أحد أولئك المخلصين المتطوعين قد حدّثني أن المسؤولين وبعد عدة مداهمات على بيوت دعارة شدّدوا عليهم، واشترطوا عدم المداهمة إلاّ بعد الاتصال بهم.. وإعلامهم عن العنوان… وعن السيّارات الواقفة أمام البيت وأرقامها - فإن كانت لأمراء أو لشخصيات نُهوا عن المداهمة وزجروا، وإن كانت لأناس عاديين تُرك لهم حبل المداهمة تسكيناً وتلبيساً وامتصاصاً للنقمة.. وهكذا. وأخبرني كثير من هؤلاء الإخوة أنّهم كانوا يعطون مسؤولييهم أوصافاً مغايرة ولا يعطونهم العناوين دقيقة لأنّهم يعرفون هذه اللعبة جيداً فإذا سألوهم عن السيارات وأرقامها وهل فيها هواتف ذكروا لهم أنّها (عربانات)( ) وسيارات عادية بدون (تلفونات)!! فيصرّحوا لهم بالمداهمة… وقالوا بأنّهم كانوا إذا عرفوا أنّ هؤلاء الفجرة الزّناة والزّانيات يتبعون لشخصيات كبيرة أو لأمراء عجّلوا في إهانتهم وضربهم بالأيدي والنّعال في الهيئة قبل أن تصل الواسطات والأوامر بالإفراج عنهم… فينفّسوا عن أنفسهم ببعض اللكمات والركلات إذ يعرفون جيداً أنّه لن تقام على أمثال هؤلاء الحدود… وهذه الهلهلة… والفوضى… على ما فيها من تلاعب في حدود الله، كان يعدّها أولئك الإخوة فترة ذهبية ومتنفساً لهم لدرجة أن كثيراً من المتطوعين الغير تابعين للهيئات كانوا يساهمون بتلك المداهمات ويشتركون مع أعضاء الهيئة وبحماس شديد، إلى أن رفعت الأمور إلى المسؤولين واشتكى الأمراء والشّخصيات الكبيرة من أفعال هؤلاء الشباب ووصفوا الهيئة بأنّها دولة داخل دولة.. وأنّها وأنّها.. فقيدوها وكبّلوها تكبيلاً… فمنع التطوع، فلا يتدخل في مثل هذه المداهمات إلاّ من كانت معه بطاقة رسمية من الهيئة وكذلك دخّلوا شرطتهم في عمل الهيئة فلابد من الاتصال بهم قبل أي عمل تقوم به الهيئة… فتأمّل، رغم أنّ هذه الهيئات لا تتحرّك إلا في حدود ولا تنكر إلا قضايا معينة مصرّح لها فيها… فليس لها شأن بالبنوك مثلاً وأمثال ذلك ممّا هو مرخّص ومصرّح له كمحلات الفيديو وتسجيلات الأغاني… وغير ذلك… ناهيك بالطبع عن سياسات ومفاسد وانحرافات الدّولة فهذا بعيد عن تخصصهم بعد الثريا… ولا دخل لهم فيه من قريب أو بعيد… ومثل ذلك منكرات الأجانب ومفاسدهم وكفرياتهم سواء من الأمريكان أو الإنجليز أو غيرهم، خصوصاً إذا كانوا دبلوماسيين، فإن العاملين في الهيئات يؤكد عليهم هذا الأمر فيعطون دروساً في كيفية التعامل مع الدبلوماسيين ومنكراتهم، فلا ينكر عليهم ولا يكلمون ولا يخاطبون البتة مهما كان منكرهم فقط يسجل رقم السيارة ويرفع إلى المسؤولين… ومن هم المسؤولون؟؟ إنهم طبعاً أحباب أولئك الدبلوماسيين وأوليائهم وشركائهم في منكراتهم… وهكذا… فرغم هذا التشويه والمسخ والتكبيل كله فإن الطّغاة لم يرضوا عنها ولم يهنأ لهم بال حتى مسخوها وقتلوها تماماً… وارجعوا اليوم إليها وانظروا كيف أصبح أصحابها يبكون على أيام زمان – رغم مسخها ذاك- ويسمّونها أيام العزّ!! لتتعرفوا على الحقائق… وقصص الدّولة مع هذه الهيئات وفضائحها لا تنتهي… وإذا كان هذا هو حال هيئات الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فكيف يكون حال الحدود إذن؟؟ وكيف تقام؟؟ وعلى من تقام؟؟ ( ).
والشّاهد من هذا كلّه أن تلك الحدود لا تطبق إلاّ على الضّعفاء والمساكين كما هو معروف، يفعلونها ليلبسوا على النّاس دينهم ويوهموهم بأنّ الحدود قائمة محكمة عندهم…
تبدو لهم ليسو بأهل معان والنّاس أكثرهم فأهل ظواهر
تماماً كما هو الحال في غيرها من الدّول الطاغوتية الأخرى التي تأخذ من الشّريعة ما يسمّونه بالأحوال الشخصية. بل إن بعض الدّول تقيم مثل هذه الحدود أيضاً تلبيساً وتدليساً فالقذّافي – كما أشرنا من قبل - يجلد شارب الخمر… اسألوا الليبين إن لم تصدّقوا فما بال إقامته لتلك الحدود لم تشفع له عند مشايخ السعودية فكفروه؟؟
ومع هذا فلابد أن يعرف الموحّد أنّ هذه الحكومة الخبيثة رغم مسخها لهذه الحدود ورغم أنّها تعطلها في كثير من الأحوال ولا تطبقها إلاّ على الضعيف فإنّها قد ضاقت بها ذرعاً وتود لو يأتي ذلك اليوم الذي تمحي فيه معالمها بالكلية… ولكنّها ترى أنّه لم يحن ذلك ولابد من الاستمرار بسياسة التّلبيس… مادامت القضية لا تطول الأمراء والشّخصيات ولا تبلبل سياساتها الخارجية.
ومن علامات ومؤشرات ضيقها وتحرجها من هذه الحدود أنّ الأمير سلمان (أمير الرّياض) بعث إلى وزارة العدل بكتاب يطلب فيه أن لا تقام الحدود في الشّوارع وأن تنفذ في السّجون لأسباب عدة ذكر من أولها أنّ ذلك يُصوَّر من قبل الأجانب ويُنقل إلى بلادهم فتُشوَّه حكومة السّعودية!! ومنها أنّ ذلك يُفزع النساء والأطفال ويعقّدهم… وغير ذلك من الأسباب السّاقطة المتهافتة التي ذكرها.
فالقوم يتمنّون وربّ الكعبة اليوم الذي يمسخون فيه الأمة مسخا. ويتخلصون من بعض الغيورين الذين يخافون من بلبتهم لينسفوا ما تبقى من الشريعة نسفاً… تماماً كما نسفوا غيرها من شرائع الإسلام وأباحوا وحموا ونشروا كثيراً من الباطل والحرام ولكنّهم كما قلنا لا يقدرون على ذلك دفعةً واحدةً. خصوصاً وعندهم الحرمين… فهذا يُثير سخط وعواطف النّاس… فما المانع من تأخير ذلك وإبقاء هذه الحدود بحالها الممسوخ هذا ستاراً لها وسلاحاً أحياناً.
فحدّ الحرابة – على سبيل المثال - تحرص عليه الدّولة حرصاً شديداً وهو الحد الوحيد الذي أظنّها لن تتنازل عنه أبداً مادام مسخراً للدفاع عن طواغيتها وعروشهم، فكل من خرج عليهم أو حاول أن يرفع رأسه ويتحرر من عبوديتهم وطغيانهم.. طبّقوا عليه هذا الحد بحجّة أنّه يحارب الله ورسوله ويسعى في الأرض فساداً.. والحقيقة التي لا يجادل فيها موحّد مطّلع على أحوالهم أنّهم هم هم الذين يحاربون الله ورسوله والمؤمنين ويصدّون عن سبيل الله ويسعون في الأرض فساداً ليل نهار… كما عرفت وستعرف مزيداً من ذلك فيما يأتي…
فنسأله تعالى بصفاته العلى وأسمائه الحُسنى أن يقرّ عيوننا بيوم نطبّق فيه هذا الحد العظيم عليهم.
***
وننتقل الآن إلى موضع هام، يجب على الموحد التنبه له ومعرفته… ليزداد بصيرة في خبث هذه الحكومة، وتشريعها وتحاكمها للقوانين الوضعية، وتلاعبها بالشريعة وحدودها ومحاكمها…

السعودية بين لعبة المحاكم الشرعية
والهيئات الحاكمة الوضعية
إذا كان مجرّد وجود المحاكم الشرعية يكفي في الحكم على الدّولة بالإسلام مع وجود المحاكم المدنية الأخرى التي تحكم بالقوانين الوضعية، ومع تحاكم الدّولة وحكومتها كما سيأتي إلى الطّواغيت الأخرى الخليجية والعربية والعالمية وموالاة أهل تلكم الطّواغيت ومناصرتهم، وإذا كان هذا كلّه لا يؤثّر عند كثير من الجهّال في إسلام الدّولة وحكومتها ولا يخدشه… فإنّ هذا الحكم الأعوج ليس وقفاً على السّعودية وحدها.. بل الحق أن يسحب على العديد من الدّول الطاّغوتية الأخرى التي يكفرها مشايخ السّعودية فهناك عندها أيضاً محاكم شرعية وهناك أيضاً تطبيق لبعض جوانب وحدود الإسلام.
فهل هذا هو الإسلام الذي يريده الله عزّ وجلّ… وهل هذا هو التّوحيد الذي بعث الله به الرسل…" وهل هذا هو الدين الذي قال تعالى عنه: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
أم أنّ هذا مسخ للإسلام وتشويه له، وطعن فيه… في السّعودية اليوم… محاكم شرعية يخادعون بها العمي والصم… وأخرى مدنية يسيّرون بها سياساتهم وأحوالهم وشؤونهم المخالفة للشريعة… ولكن كالعادة وتمشياً مع سياسة التلبيس… يلبسونها أثواباً وأسمالاً شتى لا تصادمهم مع الناس ولا تحرج مشايخهم الذين هم أكبر وأعظم أعمدة السّلطة، تماماً كما يفعلون مع القوانين الوضعية فيسمّونها (أنظمة) و(مراسيم) وغير ذلك… ويتجنبون قدر الإمكان أسماء (قانون) و(قوانين) فكذلك الحال في هذا الباب…
فعند (الرَّبع) في السّعودية إلى جانب المحاكم الشرعية هيئات أخرى قانونية (كديوان المظالم) وغيره مما سيأتي، تقوم هذه الهيئات بعمل المحاكم المدنية الموجودة في الدول الأخرى التي تصرح بتحكيم القوانين الوضعية، فتحوّل إليها شتى القضايا التي عطّلوا أحكام الشريعة فيها واستبدلوها بقوانينهم ومراسيمهم… كقضايا الربا والتزوير والرشوة وما حواليها… فإنّها تحول إلى ديوان المظالم وغيره من الهيئات التي فيها خليط من المشايخ ورجال القانون وفقهائه من خريجي جامعة السربون… فتصدر أحكام القضايا طبقاً للمادة كذا والمرسوم رقم كذا… ويُفضُّ النزاع بين المتحاكمين بهذه الصورة… ومن أراد التأكيد من ذلك فليتوجّه إلى أي قسم من أقسام ديوان المظالم أو غيره من الهيئات التي سيأتي ذكرها… وليتعرف على موظف من موظفيها يوليه ثقته ليقصّ عليه آلاف القصص والأحكام والقضايا التي هي في حقيقتها لا تختلف في كثير أو قليل عن أحكام المحاكم الوضعية في الدّول الأخرى التي تصرح وتجاهر بتحكيم القوانين… وكذلك فليراجع من أراد التوسّع أكثر كتاب "جرائم التزوير والرّشوة وتطبيقاتها في المملكة" لعبد الله الطريقي فإنّه مهم في هذا الباب. وأيضاً فلينظر مجموعة فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الدّيار السعودية سابقاً فإنّها تحوي الكثير من الأمثلة التي أنكرها الشيخ على هذه الحكومة الخبيثة وستأتي أمثلة من ذلك في المجالات المختلفة التجارية والصحية والزراعية والإدارية والعمالية وغيرها...
أما في مجال المحاكمات العسكرية فقد جعلوا لها ديواناً خاصاً آخر سمّوه (ديوان المحاكمات العسكرية) يتم فيه التحاكم إلى قانون وضعي سمّوه (نظام الجيش العربي السّعودي) الصادر بتاريخ 11/11/1366هـ، وتحال إلى هذا الدّيوان قضايا ومحاكمات العسكريين بما فيهم المتقاعدين. ونظام الجيش أو قانونه هذا خليط من قوانين وضعية شرعوها هم، وأحكام أخرى شرعية تردع الخارجين على عروشهم وحكوماتهم كحدّ الحرابة وأمثاله… وإليك أمثلة من قوانينهم الوضعية فيه:
حدّ السّرقة الذي يزعمون إقامته وتطبيقه في دولتهم… طبعاً لن نكرر تفاصيل تلاعبهم في هذا الحد وإقامتهم له على الضّعيف وتعطيله عن الشّريف… فالقوم قد تعدّوا هذا المستوى منذ أمد طويل… وقد ولجوا وبكل فخر أبواباً شتى من الكفر والزندقة والمحادة لله بتشريع ما لم يأذن به الله والتّحاكم إليه…
فمن المعلوم في الشريعة أن السارق تقطع يده عسكرياً كان أم مدنياً… أمّا في دولة أمير المؤمنين؟؟؟ فلا يمشي هذا عندهم… لذلك شرّعوا قوانين خاصّة للسّرقة بين العسكريين.. تستبدل حدّ السّرقة بالسّجن تماماً كما هو حاصل في الدّول الأخرى التي تجاهر وتعلن بتحكيم القوانين..
جاء في القانون المذكور في (الفصل الثامن) مادة رقم (112) (ضابط الصّف والجنود الذين يسرقون شيئاً من أشياء الضّباط ونقودهم ومن هم مختلطون بهم وقاطنون معهم في محل واحد أيّاً كان ذلك المحل فإذا كان من المستهلكات يكلف بدفع قيمتها المستحقّة إن سبق في عينها التّلف ويسجن من شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر…".
تأمّل التّلاعب في دين الله، بينما إذا سرق شيئاً من الأهالي مع استعمال العنف فإنّه يحال إلى المحاكم الشرعية! كما في المادة (116) من القانون نفسه.
فهناك إذاً جهتين حاكمتيْن (جهة تحكم بالقوانين الوضعية…، وجهة بزعمهم تحكم بأحكام شرعية…). وكيف يتم التوزيع… والتّلاعب؟ ومن الذي يوزع الاختصاصات؟؟ يتم ذلك بالطبع عن طريقهم هم، فالمادة رقم (20) و(22) من الفصل الثالث من القانون نفسه وتحت عنوان (توزيع الاختصاص) تبين أنّ هناك من الجرائم ما تختص به المحاكم الشرعية وهناك منها ما يختص به (ديوان المحاكمات). وتنص المادة (21) من القانون نفسه على أنّه: "إذا ظهر لكل من جهتي الاختصاص عدم أحقيتها فيما تحال إليها من محاكمات أو المرافعات التي تكون خارج اختصاصها فعليها إعادتها إلى الجهة التي وردت منها مع بيان أسباب ذلك… وكل حكم يصدر من الجهتين خارجاً عن حدود اختصاصها يعتبر ملغياً ويعاد النظر فيه ثانياً من الجهات المختصة" أهـ.
تأمّل هذه الزّندقة المكشوفة…
وهذا يعني… أنّه لو سرق جندي من الجنود أموال ضابط من الضّباط وأن ذلك الضاّبط استيقظ ضميره!! وهداه الله وكفر بقوانين دولته الوضعية ورفض التّحاكم إلى (قانون الجيش السّعودي) وذهب إلى محكمة شرعية وأقام البيّنة والشّهود على السّارق وحكمت له المحكمة بالحكم الشرعي وبالحد على السارق فإن للحكومة وللجيش ولذلك الجندي أن يلغي هذا الحكم الشّرعي ويعطّل حد الله سبحانه وتعالى في السرقة في ظل حماية هذه المادة الكفرية الخبيثة… ويحق له أن يعيد النظر في قضيته ويحوّلها إلى (ديوان المحاكمات العسكرية) رغماً عن أنف ذلك الضّابط ورغماً عن أنوف أولئك المشايخ والقضاة الشّرعيين… ويحكم له طبقاً للمادة (112) من القانون الهزيل المتقدم الذّكر… وينتهي الموضوع ليعود مرة أخرى بعدها لممارسة السّرقة وغيرها…!
أرأيتم يا دعاة التوحيد إلى دولة التوحيد المزعوم! أرأيتم التلاعب الصريح في دين الله تعالى… والتشريع معه… ما لم يأذن به سبحانه وتعالى…؟

[max.dz]

السّعودية
ولعبة الحدود الشّرعية
أما الحدود وما أدراك ما الحدود عند السعودية… فإنّها أمست عندهم – قاتلهم الله - مهزلة وألعوبة يضحكون بها على العوران والعميان ليوهمونهم أنّهم أرباب الشريعة وأهلها.
وإذا كنت طالب حق وأردت أن تعرف كيفية تطبيقهم وتلاعبهم بهذه الحدود، فأحيلك على كثير من المخلصين المتحمّسين الذين كانوا يعملون في هيئات الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، ثمّ فروا منها وفارقوها لمّا رأوا المهازل والاستخفاف بالحدود؛ فذاك الأمير السّكير يخرج بواسطة. هذا إن دخل!! وهذا الأمير الزّاني لا يطوله حد، وتُداهم بيوت الدّعارة ويُقبض على الزواني والزانيات عراة متلبسين فتأتي الأوامر من الأمراء بإطلاق سراحهم وعدم مسّهم بسوء. حتى إن أحد أولئك المخلصين المتطوعين قد حدّثني أن المسؤولين وبعد عدة مداهمات على بيوت دعارة شدّدوا عليهم، واشترطوا عدم المداهمة إلاّ بعد الاتصال بهم.. وإعلامهم عن العنوان… وعن السيّارات الواقفة أمام البيت وأرقامها - فإن كانت لأمراء أو لشخصيات نُهوا عن المداهمة وزجروا، وإن كانت لأناس عاديين تُرك لهم حبل المداهمة تسكيناً وتلبيساً وامتصاصاً للنقمة.. وهكذا. وأخبرني كثير من هؤلاء الإخوة أنّهم كانوا يعطون مسؤولييهم أوصافاً مغايرة ولا يعطونهم العناوين دقيقة لأنّهم يعرفون هذه اللعبة جيداً فإذا سألوهم عن السيارات وأرقامها وهل فيها هواتف ذكروا لهم أنّها (عربانات)( ) وسيارات عادية بدون (تلفونات)!! فيصرّحوا لهم بالمداهمة… وقالوا بأنّهم كانوا إذا عرفوا أنّ هؤلاء الفجرة الزّناة والزّانيات يتبعون لشخصيات كبيرة أو لأمراء عجّلوا في إهانتهم وضربهم بالأيدي والنّعال في الهيئة قبل أن تصل الواسطات والأوامر بالإفراج عنهم… فينفّسوا عن أنفسهم ببعض اللكمات والركلات إذ يعرفون جيداً أنّه لن تقام على أمثال هؤلاء الحدود… وهذه الهلهلة… والفوضى… على ما فيها من تلاعب في حدود الله، كان يعدّها أولئك الإخوة فترة ذهبية ومتنفساً لهم لدرجة أن كثيراً من المتطوعين الغير تابعين للهيئات كانوا يساهمون بتلك المداهمات ويشتركون مع أعضاء الهيئة وبحماس شديد، إلى أن رفعت الأمور إلى المسؤولين واشتكى الأمراء والشّخصيات الكبيرة من أفعال هؤلاء الشباب ووصفوا الهيئة بأنّها دولة داخل دولة.. وأنّها وأنّها.. فقيدوها وكبّلوها تكبيلاً… فمنع التطوع، فلا يتدخل في مثل هذه المداهمات إلاّ من كانت معه بطاقة رسمية من الهيئة وكذلك دخّلوا شرطتهم في عمل الهيئة فلابد من الاتصال بهم قبل أي عمل تقوم به الهيئة… فتأمّل، رغم أنّ هذه الهيئات لا تتحرّك إلا في حدود ولا تنكر إلا قضايا معينة مصرّح لها فيها… فليس لها شأن بالبنوك مثلاً وأمثال ذلك ممّا هو مرخّص ومصرّح له كمحلات الفيديو وتسجيلات الأغاني… وغير ذلك… ناهيك بالطبع عن سياسات ومفاسد وانحرافات الدّولة فهذا بعيد عن تخصصهم بعد الثريا… ولا دخل لهم فيه من قريب أو بعيد… ومثل ذلك منكرات الأجانب ومفاسدهم وكفرياتهم سواء من الأمريكان أو الإنجليز أو غيرهم، خصوصاً إذا كانوا دبلوماسيين، فإن العاملين في الهيئات يؤكد عليهم هذا الأمر فيعطون دروساً في كيفية التعامل مع الدبلوماسيين ومنكراتهم، فلا ينكر عليهم ولا يكلمون ولا يخاطبون البتة مهما كان منكرهم فقط يسجل رقم السيارة ويرفع إلى المسؤولين… ومن هم المسؤولون؟؟ إنهم طبعاً أحباب أولئك الدبلوماسيين وأوليائهم وشركائهم في منكراتهم… وهكذا… فرغم هذا التشويه والمسخ والتكبيل كله فإن الطّغاة لم يرضوا عنها ولم يهنأ لهم بال حتى مسخوها وقتلوها تماماً… وارجعوا اليوم إليها وانظروا كيف أصبح أصحابها يبكون على أيام زمان – رغم مسخها ذاك- ويسمّونها أيام العزّ!! لتتعرفوا على الحقائق… وقصص الدّولة مع هذه الهيئات وفضائحها لا تنتهي… وإذا كان هذا هو حال هيئات الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فكيف يكون حال الحدود إذن؟؟ وكيف تقام؟؟ وعلى من تقام؟؟ ( ).
والشّاهد من هذا كلّه أن تلك الحدود لا تطبق إلاّ على الضّعفاء والمساكين كما هو معروف، يفعلونها ليلبسوا على النّاس دينهم ويوهموهم بأنّ الحدود قائمة محكمة عندهم…
تبدو لهم ليسو بأهل معان والنّاس أكثرهم فأهل ظواهر
تماماً كما هو الحال في غيرها من الدّول الطاغوتية الأخرى التي تأخذ من الشّريعة ما يسمّونه بالأحوال الشخصية. بل إن بعض الدّول تقيم مثل هذه الحدود أيضاً تلبيساً وتدليساً فالقذّافي – كما أشرنا من قبل - يجلد شارب الخمر… اسألوا الليبين إن لم تصدّقوا فما بال إقامته لتلك الحدود لم تشفع له عند مشايخ السعودية فكفروه؟؟
ومع هذا فلابد أن يعرف الموحّد أنّ هذه الحكومة الخبيثة رغم مسخها لهذه الحدود ورغم أنّها تعطلها في كثير من الأحوال ولا تطبقها إلاّ على الضعيف فإنّها قد ضاقت بها ذرعاً وتود لو يأتي ذلك اليوم الذي تمحي فيه معالمها بالكلية… ولكنّها ترى أنّه لم يحن ذلك ولابد من الاستمرار بسياسة التّلبيس… مادامت القضية لا تطول الأمراء والشّخصيات ولا تبلبل سياساتها الخارجية.
ومن علامات ومؤشرات ضيقها وتحرجها من هذه الحدود أنّ الأمير سلمان (أمير الرّياض) بعث إلى وزارة العدل بكتاب يطلب فيه أن لا تقام الحدود في الشّوارع وأن تنفذ في السّجون لأسباب عدة ذكر من أولها أنّ ذلك يُصوَّر من قبل الأجانب ويُنقل إلى بلادهم فتُشوَّه حكومة السّعودية!! ومنها أنّ ذلك يُفزع النساء والأطفال ويعقّدهم… وغير ذلك من الأسباب السّاقطة المتهافتة التي ذكرها.
فالقوم يتمنّون وربّ الكعبة اليوم الذي يمسخون فيه الأمة مسخا. ويتخلصون من بعض الغيورين الذين يخافون من بلبتهم لينسفوا ما تبقى من الشريعة نسفاً… تماماً كما نسفوا غيرها من شرائع الإسلام وأباحوا وحموا ونشروا كثيراً من الباطل والحرام ولكنّهم كما قلنا لا يقدرون على ذلك دفعةً واحدةً. خصوصاً وعندهم الحرمين… فهذا يُثير سخط وعواطف النّاس… فما المانع من تأخير ذلك وإبقاء هذه الحدود بحالها الممسوخ هذا ستاراً لها وسلاحاً أحياناً.
فحدّ الحرابة – على سبيل المثال - تحرص عليه الدّولة حرصاً شديداً وهو الحد الوحيد الذي أظنّها لن تتنازل عنه أبداً مادام مسخراً للدفاع عن طواغيتها وعروشهم، فكل من خرج عليهم أو حاول أن يرفع رأسه ويتحرر من عبوديتهم وطغيانهم.. طبّقوا عليه هذا الحد بحجّة أنّه يحارب الله ورسوله ويسعى في الأرض فساداً.. والحقيقة التي لا يجادل فيها موحّد مطّلع على أحوالهم أنّهم هم هم الذين يحاربون الله ورسوله والمؤمنين ويصدّون عن سبيل الله ويسعون في الأرض فساداً ليل نهار… كما عرفت وستعرف مزيداً من ذلك فيما يأتي…
فنسأله تعالى بصفاته العلى وأسمائه الحُسنى أن يقرّ عيوننا بيوم نطبّق فيه هذا الحد العظيم عليهم.
***
وننتقل الآن إلى موضع هام، يجب على الموحد التنبه له ومعرفته… ليزداد بصيرة في خبث هذه الحكومة، وتشريعها وتحاكمها للقوانين الوضعية، وتلاعبها بالشريعة وحدودها ومحاكمها…

السعودية بين لعبة المحاكم الشرعية
والهيئات الحاكمة الوضعية
إذا كان مجرّد وجود المحاكم الشرعية يكفي في الحكم على الدّولة بالإسلام مع وجود المحاكم المدنية الأخرى التي تحكم بالقوانين الوضعية، ومع تحاكم الدّولة وحكومتها كما سيأتي إلى الطّواغيت الأخرى الخليجية والعربية والعالمية وموالاة أهل تلكم الطّواغيت ومناصرتهم، وإذا كان هذا كلّه لا يؤثّر عند كثير من الجهّال في إسلام الدّولة وحكومتها ولا يخدشه… فإنّ هذا الحكم الأعوج ليس وقفاً على السّعودية وحدها.. بل الحق أن يسحب على العديد من الدّول الطاّغوتية الأخرى التي يكفرها مشايخ السّعودية فهناك عندها أيضاً محاكم شرعية وهناك أيضاً تطبيق لبعض جوانب وحدود الإسلام.
فهل هذا هو الإسلام الذي يريده الله عزّ وجلّ… وهل هذا هو التّوحيد الذي بعث الله به الرسل…" وهل هذا هو الدين الذي قال تعالى عنه: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
أم أنّ هذا مسخ للإسلام وتشويه له، وطعن فيه… في السّعودية اليوم… محاكم شرعية يخادعون بها العمي والصم… وأخرى مدنية يسيّرون بها سياساتهم وأحوالهم وشؤونهم المخالفة للشريعة… ولكن كالعادة وتمشياً مع سياسة التلبيس… يلبسونها أثواباً وأسمالاً شتى لا تصادمهم مع الناس ولا تحرج مشايخهم الذين هم أكبر وأعظم أعمدة السّلطة، تماماً كما يفعلون مع القوانين الوضعية فيسمّونها (أنظمة) و(مراسيم) وغير ذلك… ويتجنبون قدر الإمكان أسماء (قانون) و(قوانين) فكذلك الحال في هذا الباب…
فعند (الرَّبع) في السّعودية إلى جانب المحاكم الشرعية هيئات أخرى قانونية (كديوان المظالم) وغيره مما سيأتي، تقوم هذه الهيئات بعمل المحاكم المدنية الموجودة في الدول الأخرى التي تصرح بتحكيم القوانين الوضعية، فتحوّل إليها شتى القضايا التي عطّلوا أحكام الشريعة فيها واستبدلوها بقوانينهم ومراسيمهم… كقضايا الربا والتزوير والرشوة وما حواليها… فإنّها تحول إلى ديوان المظالم وغيره من الهيئات التي فيها خليط من المشايخ ورجال القانون وفقهائه من خريجي جامعة السربون… فتصدر أحكام القضايا طبقاً للمادة كذا والمرسوم رقم كذا… ويُفضُّ النزاع بين المتحاكمين بهذه الصورة… ومن أراد التأكيد من ذلك فليتوجّه إلى أي قسم من أقسام ديوان المظالم أو غيره من الهيئات التي سيأتي ذكرها… وليتعرف على موظف من موظفيها يوليه ثقته ليقصّ عليه آلاف القصص والأحكام والقضايا التي هي في حقيقتها لا تختلف في كثير أو قليل عن أحكام المحاكم الوضعية في الدّول الأخرى التي تصرح وتجاهر بتحكيم القوانين… وكذلك فليراجع من أراد التوسّع أكثر كتاب "جرائم التزوير والرّشوة وتطبيقاتها في المملكة" لعبد الله الطريقي فإنّه مهم في هذا الباب. وأيضاً فلينظر مجموعة فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الدّيار السعودية سابقاً فإنّها تحوي الكثير من الأمثلة التي أنكرها الشيخ على هذه الحكومة الخبيثة وستأتي أمثلة من ذلك في المجالات المختلفة التجارية والصحية والزراعية والإدارية والعمالية وغيرها...
أما في مجال المحاكمات العسكرية فقد جعلوا لها ديواناً خاصاً آخر سمّوه (ديوان المحاكمات العسكرية) يتم فيه التحاكم إلى قانون وضعي سمّوه (نظام الجيش العربي السّعودي) الصادر بتاريخ 11/11/1366هـ، وتحال إلى هذا الدّيوان قضايا ومحاكمات العسكريين بما فيهم المتقاعدين. ونظام الجيش أو قانونه هذا خليط من قوانين وضعية شرعوها هم، وأحكام أخرى شرعية تردع الخارجين على عروشهم وحكوماتهم كحدّ الحرابة وأمثاله… وإليك أمثلة من قوانينهم الوضعية فيه:
حدّ السّرقة الذي يزعمون إقامته وتطبيقه في دولتهم… طبعاً لن نكرر تفاصيل تلاعبهم في هذا الحد وإقامتهم له على الضّعيف وتعطيله عن الشّريف… فالقوم قد تعدّوا هذا المستوى منذ أمد طويل… وقد ولجوا وبكل فخر أبواباً شتى من الكفر والزندقة والمحادة لله بتشريع ما لم يأذن به الله والتّحاكم إليه…
فمن المعلوم في الشريعة أن السارق تقطع يده عسكرياً كان أم مدنياً… أمّا في دولة أمير المؤمنين؟؟؟ فلا يمشي هذا عندهم… لذلك شرّعوا قوانين خاصّة للسّرقة بين العسكريين.. تستبدل حدّ السّرقة بالسّجن تماماً كما هو حاصل في الدّول الأخرى التي تجاهر وتعلن بتحكيم القوانين..
جاء في القانون المذكور في (الفصل الثامن) مادة رقم (112) (ضابط الصّف والجنود الذين يسرقون شيئاً من أشياء الضّباط ونقودهم ومن هم مختلطون بهم وقاطنون معهم في محل واحد أيّاً كان ذلك المحل فإذا كان من المستهلكات يكلف بدفع قيمتها المستحقّة إن سبق في عينها التّلف ويسجن من شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر…".
تأمّل التّلاعب في دين الله، بينما إذا سرق شيئاً من الأهالي مع استعمال العنف فإنّه يحال إلى المحاكم الشرعية! كما في المادة (116) من القانون نفسه.
فهناك إذاً جهتين حاكمتيْن (جهة تحكم بالقوانين الوضعية…، وجهة بزعمهم تحكم بأحكام شرعية…). وكيف يتم التوزيع… والتّلاعب؟ ومن الذي يوزع الاختصاصات؟؟ يتم ذلك بالطبع عن طريقهم هم، فالمادة رقم (20) و(22) من الفصل الثالث من القانون نفسه وتحت عنوان (توزيع الاختصاص) تبين أنّ هناك من الجرائم ما تختص به المحاكم الشرعية وهناك منها ما يختص به (ديوان المحاكمات). وتنص المادة (21) من القانون نفسه على أنّه: "إذا ظهر لكل من جهتي الاختصاص عدم أحقيتها فيما تحال إليها من محاكمات أو المرافعات التي تكون خارج اختصاصها فعليها إعادتها إلى الجهة التي وردت منها مع بيان أسباب ذلك… وكل حكم يصدر من الجهتين خارجاً عن حدود اختصاصها يعتبر ملغياً ويعاد النظر فيه ثانياً من الجهات المختصة" أهـ.
تأمّل هذه الزّندقة المكشوفة…
وهذا يعني… أنّه لو سرق جندي من الجنود أموال ضابط من الضّباط وأن ذلك الضاّبط استيقظ ضميره!! وهداه الله وكفر بقوانين دولته الوضعية ورفض التّحاكم إلى (قانون الجيش السّعودي) وذهب إلى محكمة شرعية وأقام البيّنة والشّهود على السّارق وحكمت له المحكمة بالحكم الشرعي وبالحد على السارق فإن للحكومة وللجيش ولذلك الجندي أن يلغي هذا الحكم الشّرعي ويعطّل حد الله سبحانه وتعالى في السرقة في ظل حماية هذه المادة الكفرية الخبيثة… ويحق له أن يعيد النظر في قضيته ويحوّلها إلى (ديوان المحاكمات العسكرية) رغماً عن أنف ذلك الضّابط ورغماً عن أنوف أولئك المشايخ والقضاة الشّرعيين… ويحكم له طبقاً للمادة (112) من القانون الهزيل المتقدم الذّكر… وينتهي الموضوع ليعود مرة أخرى بعدها لممارسة السّرقة وغيرها…!
أرأيتم يا دعاة التوحيد إلى دولة التوحيد المزعوم! أرأيتم التلاعب الصريح في دين الله تعالى… والتشريع معه… ما لم يأذن به سبحانه وتعالى…؟

بارك الله فيك اخي
نحن في رمضان المبارك ندعوالله في قيامنا وسجودنا ان كل من ساهم وسهل واستحسن هتك اعراض ودماء اخوننا المسلمين الموحدين العراقيين ان يجازهم الله بما فعلوا
يهتك اعراضهم ويجري دمائهم من طرف الصليب الانجليزي الامريكي
اللهم سلط الامريكان والانجليز على خونة الدين وتجار العقيدة
وهذا الموقع اخي الكريم يبين لك حقيقة هذه الشرذمة

http://www.alhejazi.net/

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك اخي
نحن في رمضان المبارك ندعوالله في قيامنا وسجودنا ان كل من ساهم وسهل واستحسن هتك اعراض ودماء اخوننا المسلمين الموحدين العراقيين ان يجازهم الله بما فعلوا
يهتك اعراضهم ويجري دمائهم من طرف الصليب الانجليزي الامريكي
اللهم سلط الامريكان والانجليز على خونة الدين وتجار العقيدة
وهذا الموقع اخي الكريم يبين لك حقيقة هذه الشرذمة

http://www.alhejazi.net/


أترك للاخوة الاعضاء هم من يشاهدون على تعاطفك لصورة هذا الرافضي
ان اقدر ان آتيك بآلاف الصور لروافض ووهم يشنقون أهل السنة لانهم اهل السنة وصور بشاعة في سوريا والبحرين والاحواز وايران والعراق وووولبنان وو لكن .....يكفي النعريف عن هذا الرافضي ...وحرس الله دولة التوحيد من هؤلاء الابناء المتعة ..وكذلك من المتحريرين عبدة الغرب..والشيطان..

آية الله نمر باقر النمر1379 العوامية ) عالم دين شيعي سعودي. تتير خطاباته جدلا واسعا، خصوصا عند هجومه علىالاسرة الحاكمة ودعواته للإنفصال. اعتقل عدة مرات
نشأته

ولد نمر باقر في مدينة العوامية في محافظة القطيف شرق السعودية. أنهى دراسته النظامية في بلدته وهاجر إلى طلب العلم في عام1400 إلى مدينة قم فيالدولة المجوسية ، والتحق بحوزة علمية بقم وسوريا.
مسيرته السياسية

تعرض للإعتقل في ماي2006 فور دخوله الأراضي السعودية بعد زيارة قصيرة للبحرين، بعد مشاركته في ملتقى دولي حول القرآن الكريم. و السبب تقديمه عريضة طالب فيها الحكومة السعودية ببناء البقيع والاعتراف بالمذهب الشيعي او رافضي الثنا عشرا رسميا وإلغاء المناهج الدراسية الحالية واستبدالها بمناهج أخرى لا تعتدي على عقيدة الشيعة حسب قول
اعتقلته السلطات السعودية في23اغسطس2006 بمدينةالقطيف شرقالسعودية. يرجح البعض أن سبب الاعتقال هو مخاوف الحكومة من تصريح المعارض السعودي المقيم بالعاصمة البريطانية لندنسعد الفقيه الذي أدلى به في وسائل الإعلام متهماً الحكومة السعودية بـ"الجبن" وعدم القدرة على الاقدام على اعتقال نمر لأنه مدعوم منايران على حد قوله3 وافرجت عنه بعد أربع وعشرين ساعة من الاحتجاز. في مارس2009حاولت السلطات اعتقاله بعد يومين من توجيهه انتقادات عنيفة للحكومة على خلفيةاحداث، هدد فيها السلطات بالانفصال45 وفي يوليو 2012 هاجم الأميرنايف عبد العزيزبعد وفاته، واصفا إياه بالطاغية وأنه سيعذب في قبره ولن يدخل الجنة.67 وعند اعتقاله قاوم رجال الأمن وبادر بإطلاق النار والاصطدام بإحدى الدوريات الأمنية أثناء محاولته الهرب، تم القبض بعدها عليه بعد إصابته فيذ


حينما يكون الحق ويكون النور وتكون السلفية أهل السنة والجماعة الكل يتفق ضدها

ويجتمع سواء رافضي مجوسي او تكفيري أوأيى مذهب
نسأل الله أن يحشر كل محب بمن أحب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نحن لسنا أهل مقلات ولا علم الكلام والتلون وعجبا تتهموننا بالنسخ واللصق على الاقل نسخنا كلام العلاماء الربانيين وليس كل من هب ودب


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد :
فهذا مقال جمعت فيه بعض أقوال أهل العلم والإيمان في الثناء على آل سعود حكام المملكة العربية السعودية ودولتهم الأَبِية السُنِّية نصرة للحق وإبطالاً للباطل .
اختصرته من كتابي : " مَرَاقِي السُّعُوْد فِــيْ ثَنَـــاءِ العُلَمَاءِ عَلَـــى حُكَّـامِ آلِ سُعُوْد".
والواقع أنَّ المملكة العربية السعودية يشهد بفضلها ومكانتها لسان الحال ويصدقه لسان المقال من هؤلاء العلماء الربانيين، فما أصدق اللسانين، وما أعدلهما، وهذه البلاد الطيبة يشهد بفضلها وبفضل حكامها كل منصفٍ عرف الحق وشهد به .
"وقد قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالإجماع أنَّ المملكة العربية السعودية - بحمد الله - تحكم شرع الله، والمحاكم الشرعية منتشرة في جميع أرجائها ولا يمنع أحد من رفع ظلامته إلى الجهات المختصة في المحاكم أو ديوان المظالم"
وهذه الأقوال منهم إجماع على أنَّ المملكة العربية السعودية هي بلاد التوحيد والسنة وأنَّها بلاد تطبق الشريعة الإسلامية في كل مرافقها ؛ وأنها معقل الإسلام الأخير الذي يجب على شبابنا أن يحافظوا عليه وأن لا يتخاذلوا عنه .
وإليك الآن أخي الكريم بعض أقوال أهل العلم والإيمان :
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ آل الشَّيْخ
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- الحكومة – بحمد الله – دستورها الذي تحكم به هو كتاب الله وسنة رسوله r، وقد فتحت المحاكم الشرعية من أجل ذلك تحقيقاً لقول الله تعالى ] فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [، وما عدى ذلك فهو من حكم الجاهلية الذي قال تعالى فيه ] أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ[ .
- محاكم هذه المملكة لا تتقيد بأي قانون وضعي، وإنما تسير في أحكامها وفق ما تأمر به الشريعة الإسلامية.
- حكومتنا – بحمد الله – شرعية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
- الحكومة السعودية – أيدها الله بتوفيقه ورعايته – لا تحتكم إلى قانون وضعي مطلقاً، وإنما محاكمها قائمة على تحكيم شريعة الله تعالى أو سنة رسوله r أو انعقد على القول به إجماع الأمة، إذ التحاكم إلى غير ما أنزل الله طريق إلى الكفر والظلم والفسوق.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ تَقِي الدِّيْنِ الهِلَالِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- الشعب السعودي والمملكة السعودية بقيادة ملكها الإمام المصلح جلالة الملك فيصل والأئمة السابقين من أسلافه رحمهم الله لم يزالوا يحكمون شريعة الله، ويتخذون القرآن إماماً والسنة سراجاُ، يضيئان لهمظلمات الحياة الدنيا بانتشار الأمن على الأنفس والأموال والأعراض في بلادهم إلى حد لا يوجد له نظير في الدنيا ... ونحن نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم بغير ما أنزل الله
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ العَزِيْز ابنِ بَازٍ
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- آل سعود - جزاهم الله خيراً - نصروا هذه الدعوة، هؤلاء لهم اليد الطولى في نصر هذا الحق - جزاهم الله خيراً - ساعدوا، نصروا، فالواجب محبتهم في الله، والدعاء لهم بالتوفيق، محبتهم في الله .
- العداء لهذه الدولة عداء للحق، عداء للتوحيد، أي دولة تقوم بالتوحيد الآن من حولنا : مصر، الشام، العراق، من يدعو إلى التوحيد الآن ويحكم شريعة الله ويهدم القبور التي تعبد من دون الله مَنْ ؟ أين هم ؟ أين الدولة التي تقوم بهذه الشريعة ؟ غير هذه الدولة اسأل الله لنا ولها الهداية والتوفيق والصلاح ونسأل الله أن يعينها على كل خير ونسأل الله أن يوفقها ؛ لإزالة كل شر وكل نقص علينا أن ندعو الله لها بالتوحيد والإعانة والتسديد والنصح لها في كل حال.
- بعض المؤرخين لهذه الدعوة يقول : إنَّ التاريخ الإسلامي بعد عهد الرسالة والراشدين لم يشهد التزاماً تاماً بأحكام الإسلام كما شهدته الجزيرة العربية في ظل الدولة السعودية التي أيدت هذه الدعوة ودافعت عنها ... والمملكة العربية السعودية حكاماً وعلماء يهمهم أمر المسلمين في العالم كله ويحرصون على نشر الإسلام في ربوع الدنيا لتنعم بما تنعم به هذه البلاد.
- هذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق ونصر بها الدين وجمع بها الكلمة وقضى بها على أسباب الفساد وأمن الله بها البلاد وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله وليست معصومة وليست كاملة كل فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص وعلى إزالة النقص وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة والزيارة الصالحة .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد نَاصِرِ الدِّيْنِ الأَلْبَانِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- اسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم النعمة على أرض الجزيرة، وعلى سائر بلاد المسلمين، وأن يحفظ دولة التوحيد .
- السعوديون – وخصوصاً أهل العلم منهم – لا يزالون – والحمد لله – محتفظون بعقيدتهم في التوحيد، محاربين للشركيات والوثنيات التي منها الاستغاثة بغير الله تعالى من الأموات .
الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه رفعوا راية التوحيد خفاقة في بلاد نجد وغيرها ، جزاهم الله عن الإسلام خيراً .
- عَلَمهُم هو العلم الوحيد في الدنيا الذي يكتب عليه إشارة التوحيد ...هذا العلم الذي يُلَوِح بالإيمان الصحيح والتوحيد الصحيح المقرون بالإيمان بأن محمداً رسول الله ألاَّ ترونهم في المساجد هناك يعبدون الله ويؤذن المؤذن .
منهجنا قائم على إتباع الكتاب والسنة, وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح, وأعتقد أن البلادالسعودية إلى الآن لا يزال الكثير من أهل العلم فيهم على هذا المنهج .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد بن صَالِح العُثَيْمِيْن
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- أشهد الله تعالى على ما أقول وأُشهدكم أيضاً أَنني لا أَعلم أَن في الأرض اليومَ من يطبق شريعة الله ما يطبقه هذا الوطن - أعني : المملكة العربية السعودية - .
- هذه البلاد - ولله الحمد - بلاد تحكم بالشريعة الإسلامية والقضاة لا يحكمون إلا بالشريعـة الإسلامية والصيام قائم والحج قائم والدروس في المساجد قائمة ...
ثم إذا نظرنا إلى بلادنا وإذا هو ليس هناك بناء على القبور ولا طواف في القبور ولا بدع صوفية أو غيرها ظاهرة قد يكون عند الناس بدعة صوفية أو ما أشبهه : ذلك خفية، هذه كل مجتمع لابد أن يكون فيه شيء من الفساد إذا نظرنا إلى هذا وقارنا - والحمد لله - بين هذه المملكة والبلاد الأخرى القريبة منا وجدنا الفرق العظيم : يوجد في بعض البلاد القريبة منا جرار الخمر علناً في الأسواق تباع والمطاعم تفتح في نهار رمضان يأكل الإنسان ويشرب على ما يريد بل يوجد البغايا علناً حتى حدثني بعض الناس : أن الذين يأتون إلى بعض البلاد للسياحة من حين ما ينزل من المطار يجد عنده الفتيات والفتيان - والعيـاذ بالله - يقول : ماذا تختـار أفتى أم فتـاة علناً - سبحان الله -الإنسان يجب أن ينظر إلى واقع حكومته وواقع بلاده ولا يذهب ينشر المساوئ التي قد يكون الحاكم فيها معذور لسبب أو لغيره ثم يعمى عن المصالح والمنافع عماية تامة ولا كأن الحكومة عندها شيء من الخير إطلاقاً ؟! هذا ليس من العدل يقول الله عز وجل ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [.
- لا نستطيع أن نعين أو نحدد دولة من الدول ونقول : اخرج إليها وانظر لكن هو لو أصغى بنصف أذنه ليسمع ما يكون في الدول الإسلامية لاعترف اعترافاً لا ينكر فيه أن بلادنا - ولله الحمد - خير بلاد المسلمين على ما فينا من نقص في رعيتنا ورعاتنا .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ حَمَّاد بن مُحَمَّد الأَنْصَارِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- نحن فتشنا العالم اليوم فلم نجد دولة تطبق الإسلام ومتمسكة به وتدعو إليه إلا هذه البلاد - يعني : السعودية - .
- نعتقد أن هذه الدولة السعودية نشرت العقيدة السلفية عقيدة السلف الصالح بعد مدة من الانقطاع والبعد عنها إلا عند ثلة من الناس .
- إن المملكة العربية السعودية دولة سلفية .
- هذه المملكة العربية السعودية هي التي بقيت لخدمة الإسلام والدعوة السلفية .
- إن الدولة السعودية لها الحظ الأوفر في هذا الزمان بنشر العلم وعليكم بالدعاء لها بالنصر على جميع الأعداء .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ أَحْمَد بن يحيى النَّجْمِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى–
إن دولتنا دولة مسلمة تحكم شرع الله في محاكمها وتقيم دين الله في واقعها وتعلم التوحيد من أول يومها وقضت على مظاهر الشرك في جميع سلطانها تقيم الصلاة وتخصص المكافآت للأئمة والمؤذنين وتعمل كل خير ومعروف في الداخل والخارج وللأقليات المسلمة في كل مكان .
وكذلك ما تقوم به الدولة من إصلاحات في المشاعر المقدسة وسهر على مصلحة الحجيج والمحافظة عليهم وإرشادهم والمحافظة على سلامتهم إلى غير ذلك من الإصلاحات التي لا يحصيها ديوان .
إنَّ الدولة - والحمد لله - دولة عادلة وبلادنا من أقصاها إلى أقصاها - أي بلاد الحرمين - تحت الحكم السعودي : تدين بالمنهج السلفي حاكمين ومحكومين قادة ورعية ذكوراً وإناثاً صغاراً وكباراً .
إنَّ الدولة السعودية تجل علماءها ، وتبجلهم وتحترمهم ، بما لم يكن في دولة من الدول، ولا في بلد من البلدان قط ،حتى إن رئيس الدولة ليزور كبارهم في بيوتهم .
ومع ذلك فالدولة تحكم شرع الله في محاكمها وتحكم هيئة كبار العلماء في بعض الأمور المستعصية وتأخذ بما وجههم كبار العلماء إليه من شرع الله عز وجل .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ العَزِيْز آل الشَّيْخ
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-
- إنَّ الله من فضله وكرمه منَّ على هذه البلاد بنعم عظيمة، أجلها وأكبرها وأعظمها نعمة الإسلام، فالحمد لله الذي هدانا للإسلام، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ..
وهذه البلاد - ولله الحمد - من تلك الدعوة الصالحة - وهي لا تزال تقيم حدود الله ولا يزال قادتها يحكمون شرع الله ولا يزال علماء الإسلام لهم فيها الكلمة النافذة مع قادتهم تعاوناً على البر والتقوى وتعاوناً على الخير وحرصاً على جمع كلمة الأمة وشملها وحرصاً على المسار الصحيح على منهج كتاب الله وسنة محمد r ...
إن أعداء الإسلام يغيظهم ما يشاهدون في هذه البلاد من نعمة واستقرار وتعاون وتساعد واتفاق كلمة واجتماع شمل إن ذلك شجناً في نحور أعداء الإسلام يحاولون من كل قريب يحاولون بكل أسلوب عسى أن يجدوا منفذاً ينفذون به إلى صفوفنا ولكن يأبي الله عليهم ذلك بفضله وكرمه ولكن واجب علينا أن نتمسك بشرع الله وأن نعمل بدين الله وأن نستقيم على طاعة الله لتدوم لنا هذه النعمة بفضل الله وكرمه .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِحِ اللحِيْدَان
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
- هذه البلاد قلب الإسلام وحرزه تنعم بأمور كثيرة من الأمن لا يوجد لها نظير في العالم وهي بدون شك أفضل حكومة على الإطلاق في هذه الدنيا، ولا يعني هذا ولا يقول أحد إنها كاملة بل لها أخطاء ولنا أخطاء، ولكنها – أي الحكومة السعودية- خير حكومة على وجه الأرض ولهذا يجب على كل مسلم في داخل البلاد وخارجها أن يدعو الله لها بالثبات والقوة في الحق ونصرة المظلوم والسبب أنَّها باقية على عقيدة التوحيد الصافية، وأنها تقيم حدود الله إذا توفر موجب إقامتها .
وحكام هذه البلاد لا يشك منصف في الدنيا من المسلمين وغير المسلمين لا يشك أن ولاة هذه البلاد خير ولاة في بلاد العالم .
لا يشك أحدٌ في ذلك إلا من كان ذا هوى لا إنصاف عنده أو كان جاهلاً لا يدري عن أحوال الناس وهذا من فضل الله جل وعلا على هذه البلاد .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد السِبَيِّل
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
ولاة الأمور عندنا قائمون - جزاهم الله خيراً - بما يجب عليهم والعلماء أيضاً قائمون بما يجب عليهم ما يجب عليهم نحو ولاة الأمور ؛من الدعاء لهم ومناصحتهم، ممتثلون أمر الرسول r وممتثلون أمر الله حيث يقول ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ[. ولاة أمورنا - والحمد لله - يتقبلون من العلماء ويسترشدون بهم، والأمور العامة للأمة يسألون عنها العلماء .
ثم - أيضاً - مُحَكِّمُون شرع الله . كل بلد تجد فيه قاضياً، قاضيين، ثلاثة قضاة وبعض البلدان إلى عشرين قاضياً كلهم يحكمون بشرع الله . وولاة الأمر ما لهم عليهم سلطة، بل يقضون ويحكمون بما يرون أنه الحق، وربما يخطئون في اجتهادهم بشرع الله - سبحانه وتعالى – وهم كغيرهم غير معصومين، والعصمة لأنبياء الله ورسله .
هم - والحمد لله - أحرص الناس على الصلاة وأكثر من يعمر المساجد – جزاهم الله خيراً - مثل ما ترون ما قام به خادم الحرمين - جزاه الله خيراً – من عمارة الحرمين الشريفين،كل من جاء تعجب منهما، وكذلك في أكثر البلدان قام ببناء مساجد فيها ]إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[ عمارة المساجد فيها فضل عظيم ودليل الإيمان .
في أي بلد من البلدان نسمع مثل ولاة أمورنا !! نحن في نعمة لكن كثيراً من الناس لا يشكرون النعمة، النعمة يتضايقون منها يملونها، المسلم ينبغي أن يشكر هذه النعمة ويدعو لولاة الأمور ولا يحقق الإنسان إيمانه - كما في الحديث - إلا بالدعاء لولاة الأمور : أن الله يهديهم وأن الله يوفقهم ويرزقهم البطانة الصالحة ويجزيهم عنا كل خير، هم يسهرون في مصالح الأمة ويدافعون عن الأمة .
ونحن ندعو أن الله يمكن ولاة أمورنا من هذه السلطة وأن الله يعينهم ويسددهم يدفعون عنا شروراً، شرور ما ندري عنها نحن
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِح الفُوزَان
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
- نحن - ولله الحمد - في هذه البلاد جماعة واحدة وعلى عقيدة واحدة ودين واحد وقبلة واحدة وأمتنا واحدة نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونحكم بشريعة الله فالمحاكم الشرعية مفتوحة للحكم بين الناس في كل المنازعات لا في الأحوال الشخصية فقط كما في البلاد الأخرى . ونحن - ولله الحمد - ندرس العلوم الشرعية في مدارسنا وفي مساجدنا فنحن جماعة واحدة من الراعي إلى الرعية .
- بلادنا - والحمد لله - تختلف عن البلدان الأخرى بما حباها الله من الخير من الدعوة إلى التوحيد وزوال الشرك ومن قيام حكومة إسلامية تحكم الشريعة من عهد الإمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - إلى وقتنا هذا - والحمد لله - .
لا نقول : إنها كاملة من كل وجه لكن هي - والحمد لله - لا تزال قائمة على الخير فيها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإقامة للحدود وحكم بما أنزل الله .
المحاكم الشرعية قائمة والمواريث والفرائض على ما شرع الله لا يتدخل فيها أحد بخلاف البلاد الأخرى.
- إننا - والحمد لله - نرى من حكومة هذه البلاد قياماً بالواجب نحو الإسلام وتحكيماً لشريعته ولوجد بعض النقص في ذلك ونرجو الله أن يصلحه.
- نحن - ولله الحمد - على ثقة من ولاة أمرنا وعلى ثقة من المنهج الذي نسير عليه وليس معنى هذا أننا قد كملنا وأن ليس عندنا نقص ولا تقصير بل عندنا نقص ولكن نحن في سبيل إصلاحه وعلاجه - إن شاء الله - بالطرق الشرعية .
وفي عهد النبي r وجد من يسرق ووجد من يزني ووجد من يشرب الخمر وكان النبي r يقيم عليهم الحدود .
نحن - ولله الحمد - تقام عندنا الحدود على من تبين وثبت عليه ما يوجب الحد ونقيم القصاص في القتلى هذا - ولله الحمد - خير ولو كان هناك نقص، النقص لا بد منه ؛ لأنه من طبيعة البشر .
ونرجو الله تعالى أن يصلح أحوالنا ويعيننا على أنفسنا وأن يسدد خطانا وأن يكمل نقصنا بعفوه .
الدولة السعودية منذ نشأت وهي تناصر الدين وأهله وما قامت إلا على هذا الأساس وما تبذله الآن من مناصرة المسلمين في كل مكان بالمساعدات المالية وبناء المراكز الإسلامية والمساجد وإرسال الدعاة وطبع الكتب وعلى رأسها القرآن الكريم وفتح المعاهد العلمية والكليات الشرعية وتحكيمها للشريعة الإسلامية وجعل جهة مستقلة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل بلد كل ذلك دليل واضح على مناصرتها للإسلام وأهله وشجى في حلوق أهل النفاق وأهل الشر والشقاق والله ناصر دينه ولو كره المشركون والمغرضون . ولا نقول:إن هذه الدولة كاملة من كل وجه وليس لها أخطاء فالأخطاء حاصلة من كل أحد ونسأل الله أن يعينها على إصلاح الأخطاء .ولو نظر هذا القائل في نفسه لوجد عنده من الأخطاء ما يقصر لسانه عن الكلام في غيره ويخجله من النظر إلى الناس.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ رَبِيْـــع المَدْخَـلِي
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
نحن نعتقد أن هذه البلاد - ولله الحمد - لها جماعة وهم علماء التوحيد وعلماء السنة -والحمد لله- في هذا البلد الطيب المبارك ولهم إمام بايعوه على كتاب الله وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام - والحمد لله - .
الدين الصحيح يُدَرَّسُ في هذه البلاد ، العقيدة الصحيحة تُدَرَّسُ في مدارسنا وفي جامعاتنا وفي مساجدنا والمساجد نظيفة من البدع الشركية وغيرها بينما البلدان الأخرى تعج بالقبور والشرك والبدع والضلال وهذه البلاد جامعاتها نظيفة ، التعليم جيد، هناك فصل بين الرجال والنساء؛ والاختلاط الشنيع موجود في بلدان الدنيا كلها .
ما تُقَارِنُ شيئاً في هذا البلد بالبلدان الأخرى إلا وترى التميز الكبير الذي لا مناسبة بينه وبين البلدان الأخرى . فهل تدرس عقـائد التوحيد في بلدان الدنيـا في المدارس ؟ إلا مدارس السلفية - مساكين سلفيين - الدول لا تتبنى عقيدة التوحيد .
وهذه البلاد وهذه الحكومة تتبنى عقيدة التوحيد عقيدة نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق وهود وصالح ، تدرس توحيد العبادة وتوحيد الأسماء والصفات تدرس في هذه البلاد أحكام الشريعة ،محاكم شرعية ، القضاة يحكمون بـ:قال الله قال رسول الله ... خير كثير ، المعاصي موجودة والمخالفات موجودة .
فهذه البلاد - والحمد لله - هي المعقل الأخير للإسلام نسأل الله أن يحفظها وأن يبصرها وأن يدفع عنها الشر وأن يدفع الغزو المستميت من كل مكان هناك غزو فكري ، غزو عقائدي ، مناهج فاسدة ، تغزو هذه البلاد لتقتلع هذه العقيدة التي تقرر هذه الحكومة. هذه نعمة عظيمة ! فحافظوا على هذا الخير الموجود ولا تزلزلوه ، لا تصرفوا الشباب عن هذا الخير، لا تهينوا هذا الخير في أعينهم ولا تهونوا منه.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ زَيْد المَدْخَلِي
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
نحن في المملكة العربية السعودية علماء وعقلاء وعامة نعلنها صريحة ظاهراً وباطناً بأن في أعناقنا بيعة شرعية لملك البلاد "المملكة العربية السعودية"
ونعتبر الوفاء بها واجباً شرعياً بشرطه بل ونعتبر ذلك نعمة عظمى ومنة كبرى من الله العلي الأعلى كلما أرسلنا النظر إلى دنيا البشر شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً .
نعم إننا نعتبر إمامته علينا رحمة وولايته شرعية تستدعي الصدق منا في الوفاء سراً وعلناً وباطناً وظاهراً وما ذاك إلا لأنه يحرص على الالتزام بالكتاب والسنة وينادي بذلك في كل مناسبة ويفتح حقول العلم الشرعي الشريف بكافة المستويات في داخل البلاد وخارجها مما لا يحتاج مني إلى إقامة برهان.
وينفذ أحكام الشريعة الإسلامية من فرائض وواجبات وحدود وشعائر في شعبه الذي استطاع هو وأبوه وإخوانه من قبله أن يبسطوا أيديهم عليه ويرعوا مصالحه ديناً ودنيا بالإضافة إلى نفعهم المتعدي .
ونحن إذ نقول هذا فإننا لا ندعي لأنفسنا ولا لولاة أمرنا الكمال ، إذ الكمال في البشر وفي دنيا البشر عزيز ، بل ولا ندعي لهم العصمة من الوقوع في الخطأ كلا ، فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون . وننصح لهم من صميم قلوبنا وندعو لهم بالتوفيق لما يرضي الله والصلاح في الحال والمآل ونرضى لهم أن يكونوا معتصمين بحبل الله المتين كتاب الله المبين ورسالة الصادق المصدوق رسول رب العالمين إذ بذلك تبرأ الذمم وتدوم الفضائل والنعم وتدفع البلايا والمحن والنقم.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِح آل الشَّيْخ
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
الدعوة لا شك كان لها الأثر الكبير في أمصار كثيرة لكن لم يكن لها الأثر لولا فضل الله - جل وعلا أولاً وآخراً - ثم مساندة الدولة .
وكل فضل ينسب إلى الدعوة لا بد أن ينسب قبل ذلك إلى الأئمة من آل سعود الذين أيدوا هذه الدعوة .
ونحن - ولله الحمد - في هذه البـلاد لا يوجد - مع عدم المبالغـة - لا يوجد مثال اليوم في الأرض لمثل العلاقة ما بين العلماء والأمراء في هذه الدولة لا يوجد مثلها إلا المغالط، هذا شيء آخر لكن العلاقة لا يوجد مثلها .
لكن لا يتصور أحد أنه من شرط الأمير أن يقبل كل ما قاله العالم أو أن يكون ما قاله العالم دائماً يكون على الصواب وأنه يكون في المصلحة ثَمَّ أشياء منصوص عليها ثَمَّ أشياء غير منصوص عليها وباب التأويل وباب الاجتهاد يخوض فيه الناس ما بين مصيب وبين مخطيء.
وهذا البلد بلد قائم على أساس ديني منذ إنشائه، وهو تطبيق أحكام القرآن والسنة النبوية ... فالسعودية متمسكة بالعقيدة السلفية الصحيحة.
وفي الختام
ومكانتها العظيمة ومنزلتها الرفيعة في نشر التوحيد والسنة
ومحاربة الشرك والبدعة
نصرها الله بنصره ومَكَّن لها بفضله وجزاها عن الإسلام والمسلمين كل خير
أحمد بن عمر بازمول

[RAMIA]

نحن لسنا أهل مقلات ولا علم الكلام والتلون وعجبا تتهموننا بالنسخ واللصق على الاقل نسخنا كلام العلاماء الربانيين وليس كل من هب ودب


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد :
فهذا مقال جمعت فيه بعض أقوال أهل العلم والإيمان في الثناء على آل سعود حكام المملكة العربية السعودية ودولتهم الأَبِية السُنِّية نصرة للحق وإبطالاً للباطل .
اختصرته من كتابي : " مَرَاقِي السُّعُوْد فِــيْ ثَنَـــاءِ العُلَمَاءِ عَلَـــى حُكَّـامِ آلِ سُعُوْد".
والواقع أنَّ المملكة العربية السعودية يشهد بفضلها ومكانتها لسان الحال ويصدقه لسان المقال من هؤلاء العلماء الربانيين، فما أصدق اللسانين، وما أعدلهما، وهذه البلاد الطيبة يشهد بفضلها وبفضل حكامها كل منصفٍ عرف الحق وشهد به .
"وقد قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالإجماع أنَّ المملكة العربية السعودية - بحمد الله - تحكم شرع الله، والمحاكم الشرعية منتشرة في جميع أرجائها ولا يمنع أحد من رفع ظلامته إلى الجهات المختصة في المحاكم أو ديوان المظالم"
وهذه الأقوال منهم إجماع على أنَّ المملكة العربية السعودية هي بلاد التوحيد والسنة وأنَّها بلاد تطبق الشريعة الإسلامية في كل مرافقها ؛ وأنها معقل الإسلام الأخير الذي يجب على شبابنا أن يحافظوا عليه وأن لا يتخاذلوا عنه .
وإليك الآن أخي الكريم بعض أقوال أهل العلم والإيمان :
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ آل الشَّيْخ
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- الحكومة – بحمد الله – دستورها الذي تحكم به هو كتاب الله وسنة رسوله r، وقد فتحت المحاكم الشرعية من أجل ذلك تحقيقاً لقول الله تعالى ] فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [، وما عدى ذلك فهو من حكم الجاهلية الذي قال تعالى فيه ] أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ[ .
- محاكم هذه المملكة لا تتقيد بأي قانون وضعي، وإنما تسير في أحكامها وفق ما تأمر به الشريعة الإسلامية.
- حكومتنا – بحمد الله – شرعية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
- الحكومة السعودية – أيدها الله بتوفيقه ورعايته – لا تحتكم إلى قانون وضعي مطلقاً، وإنما محاكمها قائمة على تحكيم شريعة الله تعالى أو سنة رسوله r أو انعقد على القول به إجماع الأمة، إذ التحاكم إلى غير ما أنزل الله طريق إلى الكفر والظلم والفسوق.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ تَقِي الدِّيْنِ الهِلَالِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- الشعب السعودي والمملكة السعودية بقيادة ملكها الإمام المصلح جلالة الملك فيصل والأئمة السابقين من أسلافه رحمهم الله لم يزالوا يحكمون شريعة الله، ويتخذون القرآن إماماً والسنة سراجاُ، يضيئان لهمظلمات الحياة الدنيا بانتشار الأمن على الأنفس والأموال والأعراض في بلادهم إلى حد لا يوجد له نظير في الدنيا ... ونحن نشاهد شريعة القرآن تنفذ على رؤوس الأشهاد، في هذه المملكة الفذة، فيقتل القاتل المتعمد، ويرجم من الزناة من يستحق الرجم، ويجلد من يستحق الجلد مع التغريب، وتقطع يد السارق، ويقام الحد على الشارب، ولا يحكم حاكم في جميع أرجائه إلاّ بشريعة القرآن، فكيف يستطيع مسلم أو منصف أن يسوي بينهما وبين من يحل ما حرم الله، ويحكم بغير ما أنزل الله
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ العَزِيْز ابنِ بَازٍ
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- آل سعود - جزاهم الله خيراً - نصروا هذه الدعوة، هؤلاء لهم اليد الطولى في نصر هذا الحق - جزاهم الله خيراً - ساعدوا، نصروا، فالواجب محبتهم في الله، والدعاء لهم بالتوفيق، محبتهم في الله .
- العداء لهذه الدولة عداء للحق، عداء للتوحيد، أي دولة تقوم بالتوحيد الآن من حولنا : مصر، الشام، العراق، من يدعو إلى التوحيد الآن ويحكم شريعة الله ويهدم القبور التي تعبد من دون الله مَنْ ؟ أين هم ؟ أين الدولة التي تقوم بهذه الشريعة ؟ غير هذه الدولة اسأل الله لنا ولها الهداية والتوفيق والصلاح ونسأل الله أن يعينها على كل خير ونسأل الله أن يوفقها ؛ لإزالة كل شر وكل نقص علينا أن ندعو الله لها بالتوحيد والإعانة والتسديد والنصح لها في كل حال.
- بعض المؤرخين لهذه الدعوة يقول : إنَّ التاريخ الإسلامي بعد عهد الرسالة والراشدين لم يشهد التزاماً تاماً بأحكام الإسلام كما شهدته الجزيرة العربية في ظل الدولة السعودية التي أيدت هذه الدعوة ودافعت عنها ... والمملكة العربية السعودية حكاماً وعلماء يهمهم أمر المسلمين في العالم كله ويحرصون على نشر الإسلام في ربوع الدنيا لتنعم بما تنعم به هذه البلاد.
- هذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق ونصر بها الدين وجمع بها الكلمة وقضى بها على أسباب الفساد وأمن الله بها البلاد وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله وليست معصومة وليست كاملة كل فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص وعلى إزالة النقص وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة والزيارة الصالحة .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد نَاصِرِ الدِّيْنِ الأَلْبَانِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- اسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم النعمة على أرض الجزيرة، وعلى سائر بلاد المسلمين، وأن يحفظ دولة التوحيد .
- السعوديون – وخصوصاً أهل العلم منهم – لا يزالون – والحمد لله – محتفظون بعقيدتهم في التوحيد، محاربين للشركيات والوثنيات التي منها الاستغاثة بغير الله تعالى من الأموات .
الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه رفعوا راية التوحيد خفاقة في بلاد نجد وغيرها ، جزاهم الله عن الإسلام خيراً .
- عَلَمهُم هو العلم الوحيد في الدنيا الذي يكتب عليه إشارة التوحيد ...هذا العلم الذي يُلَوِح بالإيمان الصحيح والتوحيد الصحيح المقرون بالإيمان بأن محمداً رسول الله ألاَّ ترونهم في المساجد هناك يعبدون الله ويؤذن المؤذن .
منهجنا قائم على إتباع الكتاب والسنة, وعلى ما كان عليه سلفنا الصالح, وأعتقد أن البلادالسعودية إلى الآن لا يزال الكثير من أهل العلم فيهم على هذا المنهج .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد بن صَالِح العُثَيْمِيْن
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- أشهد الله تعالى على ما أقول وأُشهدكم أيضاً أَنني لا أَعلم أَن في الأرض اليومَ من يطبق شريعة الله ما يطبقه هذا الوطن - أعني : المملكة العربية السعودية - .
- هذه البلاد - ولله الحمد - بلاد تحكم بالشريعة الإسلامية والقضاة لا يحكمون إلا بالشريعـة الإسلامية والصيام قائم والحج قائم والدروس في المساجد قائمة ...
ثم إذا نظرنا إلى بلادنا وإذا هو ليس هناك بناء على القبور ولا طواف في القبور ولا بدع صوفية أو غيرها ظاهرة قد يكون عند الناس بدعة صوفية أو ما أشبهه : ذلك خفية، هذه كل مجتمع لابد أن يكون فيه شيء من الفساد إذا نظرنا إلى هذا وقارنا - والحمد لله - بين هذه المملكة والبلاد الأخرى القريبة منا وجدنا الفرق العظيم : يوجد في بعض البلاد القريبة منا جرار الخمر علناً في الأسواق تباع والمطاعم تفتح في نهار رمضان يأكل الإنسان ويشرب على ما يريد بل يوجد البغايا علناً حتى حدثني بعض الناس : أن الذين يأتون إلى بعض البلاد للسياحة من حين ما ينزل من المطار يجد عنده الفتيات والفتيان - والعيـاذ بالله - يقول : ماذا تختـار أفتى أم فتـاة علناً - سبحان الله -الإنسان يجب أن ينظر إلى واقع حكومته وواقع بلاده ولا يذهب ينشر المساوئ التي قد يكون الحاكم فيها معذور لسبب أو لغيره ثم يعمى عن المصالح والمنافع عماية تامة ولا كأن الحكومة عندها شيء من الخير إطلاقاً ؟! هذا ليس من العدل يقول الله عز وجل ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [.
- لا نستطيع أن نعين أو نحدد دولة من الدول ونقول : اخرج إليها وانظر لكن هو لو أصغى بنصف أذنه ليسمع ما يكون في الدول الإسلامية لاعترف اعترافاً لا ينكر فيه أن بلادنا - ولله الحمد - خير بلاد المسلمين على ما فينا من نقص في رعيتنا ورعاتنا .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ حَمَّاد بن مُحَمَّد الأَنْصَارِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
- نحن فتشنا العالم اليوم فلم نجد دولة تطبق الإسلام ومتمسكة به وتدعو إليه إلا هذه البلاد - يعني : السعودية - .
- نعتقد أن هذه الدولة السعودية نشرت العقيدة السلفية عقيدة السلف الصالح بعد مدة من الانقطاع والبعد عنها إلا عند ثلة من الناس .
- إن المملكة العربية السعودية دولة سلفية .
- هذه المملكة العربية السعودية هي التي بقيت لخدمة الإسلام والدعوة السلفية .
- إن الدولة السعودية لها الحظ الأوفر في هذا الزمان بنشر العلم وعليكم بالدعاء لها بالنصر على جميع الأعداء .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ أَحْمَد بن يحيى النَّجْمِي
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى–
إن دولتنا دولة مسلمة تحكم شرع الله في محاكمها وتقيم دين الله في واقعها وتعلم التوحيد من أول يومها وقضت على مظاهر الشرك في جميع سلطانها تقيم الصلاة وتخصص المكافآت للأئمة والمؤذنين وتعمل كل خير ومعروف في الداخل والخارج وللأقليات المسلمة في كل مكان .
وكذلك ما تقوم به الدولة من إصلاحات في المشاعر المقدسة وسهر على مصلحة الحجيج والمحافظة عليهم وإرشادهم والمحافظة على سلامتهم إلى غير ذلك من الإصلاحات التي لا يحصيها ديوان .
إنَّ الدولة - والحمد لله - دولة عادلة وبلادنا من أقصاها إلى أقصاها - أي بلاد الحرمين - تحت الحكم السعودي : تدين بالمنهج السلفي حاكمين ومحكومين قادة ورعية ذكوراً وإناثاً صغاراً وكباراً .
إنَّ الدولة السعودية تجل علماءها ، وتبجلهم وتحترمهم ، بما لم يكن في دولة من الدول، ولا في بلد من البلدان قط ،حتى إن رئيس الدولة ليزور كبارهم في بيوتهم .
ومع ذلك فالدولة تحكم شرع الله في محاكمها وتحكم هيئة كبار العلماء في بعض الأمور المستعصية وتأخذ بما وجههم كبار العلماء إليه من شرع الله عز وجل .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ العَزِيْز آل الشَّيْخ
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-
- إنَّ الله من فضله وكرمه منَّ على هذه البلاد بنعم عظيمة، أجلها وأكبرها وأعظمها نعمة الإسلام، فالحمد لله الذي هدانا للإسلام، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ..
وهذه البلاد - ولله الحمد - من تلك الدعوة الصالحة - وهي لا تزال تقيم حدود الله ولا يزال قادتها يحكمون شرع الله ولا يزال علماء الإسلام لهم فيها الكلمة النافذة مع قادتهم تعاوناً على البر والتقوى وتعاوناً على الخير وحرصاً على جمع كلمة الأمة وشملها وحرصاً على المسار الصحيح على منهج كتاب الله وسنة محمد r ...
إن أعداء الإسلام يغيظهم ما يشاهدون في هذه البلاد من نعمة واستقرار وتعاون وتساعد واتفاق كلمة واجتماع شمل إن ذلك شجناً في نحور أعداء الإسلام يحاولون من كل قريب يحاولون بكل أسلوب عسى أن يجدوا منفذاً ينفذون به إلى صفوفنا ولكن يأبي الله عليهم ذلك بفضله وكرمه ولكن واجب علينا أن نتمسك بشرع الله وأن نعمل بدين الله وأن نستقيم على طاعة الله لتدوم لنا هذه النعمة بفضل الله وكرمه .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِحِ اللحِيْدَان
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
- هذه البلاد قلب الإسلام وحرزه تنعم بأمور كثيرة من الأمن لا يوجد لها نظير في العالم وهي بدون شك أفضل حكومة على الإطلاق في هذه الدنيا، ولا يعني هذا ولا يقول أحد إنها كاملة بل لها أخطاء ولنا أخطاء، ولكنها – أي الحكومة السعودية- خير حكومة على وجه الأرض ولهذا يجب على كل مسلم في داخل البلاد وخارجها أن يدعو الله لها بالثبات والقوة في الحق ونصرة المظلوم والسبب أنَّها باقية على عقيدة التوحيد الصافية، وأنها تقيم حدود الله إذا توفر موجب إقامتها .
وحكام هذه البلاد لا يشك منصف في الدنيا من المسلمين وغير المسلمين لا يشك أن ولاة هذه البلاد خير ولاة في بلاد العالم .
لا يشك أحدٌ في ذلك إلا من كان ذا هوى لا إنصاف عنده أو كان جاهلاً لا يدري عن أحوال الناس وهذا من فضل الله جل وعلا على هذه البلاد .
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد السِبَيِّل
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
ولاة الأمور عندنا قائمون - جزاهم الله خيراً - بما يجب عليهم والعلماء أيضاً قائمون بما يجب عليهم ما يجب عليهم نحو ولاة الأمور ؛من الدعاء لهم ومناصحتهم، ممتثلون أمر الرسول r وممتثلون أمر الله حيث يقول ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ[. ولاة أمورنا - والحمد لله - يتقبلون من العلماء ويسترشدون بهم، والأمور العامة للأمة يسألون عنها العلماء .
ثم - أيضاً - مُحَكِّمُون شرع الله . كل بلد تجد فيه قاضياً، قاضيين، ثلاثة قضاة وبعض البلدان إلى عشرين قاضياً كلهم يحكمون بشرع الله . وولاة الأمر ما لهم عليهم سلطة، بل يقضون ويحكمون بما يرون أنه الحق، وربما يخطئون في اجتهادهم بشرع الله - سبحانه وتعالى – وهم كغيرهم غير معصومين، والعصمة لأنبياء الله ورسله .
هم - والحمد لله - أحرص الناس على الصلاة وأكثر من يعمر المساجد – جزاهم الله خيراً - مثل ما ترون ما قام به خادم الحرمين - جزاه الله خيراً – من عمارة الحرمين الشريفين،كل من جاء تعجب منهما، وكذلك في أكثر البلدان قام ببناء مساجد فيها ]إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[ عمارة المساجد فيها فضل عظيم ودليل الإيمان .
في أي بلد من البلدان نسمع مثل ولاة أمورنا !! نحن في نعمة لكن كثيراً من الناس لا يشكرون النعمة، النعمة يتضايقون منها يملونها، المسلم ينبغي أن يشكر هذه النعمة ويدعو لولاة الأمور ولا يحقق الإنسان إيمانه - كما في الحديث - إلا بالدعاء لولاة الأمور : أن الله يهديهم وأن الله يوفقهم ويرزقهم البطانة الصالحة ويجزيهم عنا كل خير، هم يسهرون في مصالح الأمة ويدافعون عن الأمة .
ونحن ندعو أن الله يمكن ولاة أمورنا من هذه السلطة وأن الله يعينهم ويسددهم يدفعون عنا شروراً، شرور ما ندري عنها نحن
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِح الفُوزَان
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
- نحن - ولله الحمد - في هذه البلاد جماعة واحدة وعلى عقيدة واحدة ودين واحد وقبلة واحدة وأمتنا واحدة نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونحكم بشريعة الله فالمحاكم الشرعية مفتوحة للحكم بين الناس في كل المنازعات لا في الأحوال الشخصية فقط كما في البلاد الأخرى . ونحن - ولله الحمد - ندرس العلوم الشرعية في مدارسنا وفي مساجدنا فنحن جماعة واحدة من الراعي إلى الرعية .
- بلادنا - والحمد لله - تختلف عن البلدان الأخرى بما حباها الله من الخير من الدعوة إلى التوحيد وزوال الشرك ومن قيام حكومة إسلامية تحكم الشريعة من عهد الإمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - إلى وقتنا هذا - والحمد لله - .
لا نقول : إنها كاملة من كل وجه لكن هي - والحمد لله - لا تزال قائمة على الخير فيها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإقامة للحدود وحكم بما أنزل الله .
المحاكم الشرعية قائمة والمواريث والفرائض على ما شرع الله لا يتدخل فيها أحد بخلاف البلاد الأخرى.
- إننا - والحمد لله - نرى من حكومة هذه البلاد قياماً بالواجب نحو الإسلام وتحكيماً لشريعته ولوجد بعض النقص في ذلك ونرجو الله أن يصلحه.
- نحن - ولله الحمد - على ثقة من ولاة أمرنا وعلى ثقة من المنهج الذي نسير عليه وليس معنى هذا أننا قد كملنا وأن ليس عندنا نقص ولا تقصير بل عندنا نقص ولكن نحن في سبيل إصلاحه وعلاجه - إن شاء الله - بالطرق الشرعية .
وفي عهد النبي r وجد من يسرق ووجد من يزني ووجد من يشرب الخمر وكان النبي r يقيم عليهم الحدود .
نحن - ولله الحمد - تقام عندنا الحدود على من تبين وثبت عليه ما يوجب الحد ونقيم القصاص في القتلى هذا - ولله الحمد - خير ولو كان هناك نقص، النقص لا بد منه ؛ لأنه من طبيعة البشر .
ونرجو الله تعالى أن يصلح أحوالنا ويعيننا على أنفسنا وأن يسدد خطانا وأن يكمل نقصنا بعفوه .
الدولة السعودية منذ نشأت وهي تناصر الدين وأهله وما قامت إلا على هذا الأساس وما تبذله الآن من مناصرة المسلمين في كل مكان بالمساعدات المالية وبناء المراكز الإسلامية والمساجد وإرسال الدعاة وطبع الكتب وعلى رأسها القرآن الكريم وفتح المعاهد العلمية والكليات الشرعية وتحكيمها للشريعة الإسلامية وجعل جهة مستقلة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل بلد كل ذلك دليل واضح على مناصرتها للإسلام وأهله وشجى في حلوق أهل النفاق وأهل الشر والشقاق والله ناصر دينه ولو كره المشركون والمغرضون . ولا نقول:إن هذه الدولة كاملة من كل وجه وليس لها أخطاء فالأخطاء حاصلة من كل أحد ونسأل الله أن يعينها على إصلاح الأخطاء .ولو نظر هذا القائل في نفسه لوجد عنده من الأخطاء ما يقصر لسانه عن الكلام في غيره ويخجله من النظر إلى الناس.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ رَبِيْـــع المَدْخَـلِي
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
نحن نعتقد أن هذه البلاد - ولله الحمد - لها جماعة وهم علماء التوحيد وعلماء السنة -والحمد لله- في هذا البلد الطيب المبارك ولهم إمام بايعوه على كتاب الله وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام - والحمد لله - .
الدين الصحيح يُدَرَّسُ في هذه البلاد ، العقيدة الصحيحة تُدَرَّسُ في مدارسنا وفي جامعاتنا وفي مساجدنا والمساجد نظيفة من البدع الشركية وغيرها بينما البلدان الأخرى تعج بالقبور والشرك والبدع والضلال وهذه البلاد جامعاتها نظيفة ، التعليم جيد، هناك فصل بين الرجال والنساء؛ والاختلاط الشنيع موجود في بلدان الدنيا كلها .
ما تُقَارِنُ شيئاً في هذا البلد بالبلدان الأخرى إلا وترى التميز الكبير الذي لا مناسبة بينه وبين البلدان الأخرى . فهل تدرس عقـائد التوحيد في بلدان الدنيـا في المدارس ؟ إلا مدارس السلفية - مساكين سلفيين - الدول لا تتبنى عقيدة التوحيد .
وهذه البلاد وهذه الحكومة تتبنى عقيدة التوحيد عقيدة نوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق وهود وصالح ، تدرس توحيد العبادة وتوحيد الأسماء والصفات تدرس في هذه البلاد أحكام الشريعة ،محاكم شرعية ، القضاة يحكمون بـ:قال الله قال رسول الله ... خير كثير ، المعاصي موجودة والمخالفات موجودة .
فهذه البلاد - والحمد لله - هي المعقل الأخير للإسلام نسأل الله أن يحفظها وأن يبصرها وأن يدفع عنها الشر وأن يدفع الغزو المستميت من كل مكان هناك غزو فكري ، غزو عقائدي ، مناهج فاسدة ، تغزو هذه البلاد لتقتلع هذه العقيدة التي تقرر هذه الحكومة. هذه نعمة عظيمة ! فحافظوا على هذا الخير الموجود ولا تزلزلوه ، لا تصرفوا الشباب عن هذا الخير، لا تهينوا هذا الخير في أعينهم ولا تهونوا منه.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ زَيْد المَدْخَلِي
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
نحن في المملكة العربية السعودية علماء وعقلاء وعامة نعلنها صريحة ظاهراً وباطناً بأن في أعناقنا بيعة شرعية لملك البلاد "المملكة العربية السعودية"
ونعتبر الوفاء بها واجباً شرعياً بشرطه بل ونعتبر ذلك نعمة عظمى ومنة كبرى من الله العلي الأعلى كلما أرسلنا النظر إلى دنيا البشر شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً .
نعم إننا نعتبر إمامته علينا رحمة وولايته شرعية تستدعي الصدق منا في الوفاء سراً وعلناً وباطناً وظاهراً وما ذاك إلا لأنه يحرص على الالتزام بالكتاب والسنة وينادي بذلك في كل مناسبة ويفتح حقول العلم الشرعي الشريف بكافة المستويات في داخل البلاد وخارجها مما لا يحتاج مني إلى إقامة برهان.
وينفذ أحكام الشريعة الإسلامية من فرائض وواجبات وحدود وشعائر في شعبه الذي استطاع هو وأبوه وإخوانه من قبله أن يبسطوا أيديهم عليه ويرعوا مصالحه ديناً ودنيا بالإضافة إلى نفعهم المتعدي .
ونحن إذ نقول هذا فإننا لا ندعي لأنفسنا ولا لولاة أمرنا الكمال ، إذ الكمال في البشر وفي دنيا البشر عزيز ، بل ولا ندعي لهم العصمة من الوقوع في الخطأ كلا ، فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون . وننصح لهم من صميم قلوبنا وندعو لهم بالتوفيق لما يرضي الله والصلاح في الحال والمآل ونرضى لهم أن يكونوا معتصمين بحبل الله المتين كتاب الله المبين ورسالة الصادق المصدوق رسول رب العالمين إذ بذلك تبرأ الذمم وتدوم الفضائل والنعم وتدفع البلايا والمحن والنقم.
كَلِمَةُ الشَيْخِ العَلَّامَةِ صَالِح آل الشَّيْخ
-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى–
الدعوة لا شك كان لها الأثر الكبير في أمصار كثيرة لكن لم يكن لها الأثر لولا فضل الله - جل وعلا أولاً وآخراً - ثم مساندة الدولة .
وكل فضل ينسب إلى الدعوة لا بد أن ينسب قبل ذلك إلى الأئمة من آل سعود الذين أيدوا هذه الدعوة .
ونحن - ولله الحمد - في هذه البـلاد لا يوجد - مع عدم المبالغـة - لا يوجد مثال اليوم في الأرض لمثل العلاقة ما بين العلماء والأمراء في هذه الدولة لا يوجد مثلها إلا المغالط، هذا شيء آخر لكن العلاقة لا يوجد مثلها .
لكن لا يتصور أحد أنه من شرط الأمير أن يقبل كل ما قاله العالم أو أن يكون ما قاله العالم دائماً يكون على الصواب وأنه يكون في المصلحة ثَمَّ أشياء منصوص عليها ثَمَّ أشياء غير منصوص عليها وباب التأويل وباب الاجتهاد يخوض فيه الناس ما بين مصيب وبين مخطيء.
وهذا البلد بلد قائم على أساس ديني منذ إنشائه، وهو تطبيق أحكام القرآن والسنة النبوية ... فالسعودية متمسكة بالعقيدة السلفية الصحيحة.
وفي الختام
ومكانتها العظيمة ومنزلتها الرفيعة في نشر التوحيد والسنة
ومحاربة الشرك والبدعة
نصرها الله بنصره ومَكَّن لها بفضله وجزاها عن الإسلام والمسلمين كل خير
أحمد بن عمر بازمول


كالعادة يا جمانة النسخ واللصق والاتهام اولا انا لست شيعيا ولست صوفيا ولست اخوانيا انا موحد من اهل السنة والجماعة والله انتم لا ينفع الحديث معكم لانكم بصراحة تعبدون طواغيت ال سعود الخبثاء الذين يضحكون عليكم ويخدعونكم باسم السنة والتوحيد والله انا شافق عليكي من تدخلكي في شؤون السعودية اذهبي للسعودية واتركي الجزائر لان شعبها شعب موحد يغار على محارم الله وكذلك يوجد الموحدون في كل بلاد عربية دعيكي من التعصب استغلي شهر رمضان في عبادة الله وحده لانها المهمه التي خلقك الله من اجلها لا تتعلقي بالمخلوق توكلي على الله ولا تقبلي سوى شرعه على نهج رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين العودة للحق خير من العناد والتمادي في الباطل اتركي الردود اشتغلي بطاعة الله ورسوله وزوجكي ربي يرضى عليك اختي في الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

[كالعادة يا جمانة النسخ واللصق والاتهام اولا انا لست شيعيا ولست صوفيا ولست اخوانيا انا موحد من اهل السنة والجماعة والله انتم لا ينفع الحديث معكم لانكم بصراحة تعبدون طواغيت ال سعود الخبثاء الذين يضحكون عليكم ويخدعونكم باسم السنة والتوحيد والله انا شافق عليكي من تدخلكي في شؤون السعودية اذهبي للسعودية واتركي الجزائر لان شعبها شعب موحد يغار على محارم الله وكذلك يوجد الموحدون في كل بلاد عربية دعيكي من التعصب استغلي شهر رمضان في عبادة الله وحده لانها المهمه التي خلقك الله من اجلها لا تتعلقي بالمخلوق توكلي على الله ولا تقبلي سوى شرعه على نهج رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين العودة للحق خير من العناد والتمادي في الباطل اتركي الردود اشتغلي بطاعة الله ورسوله وزوجكي ربي يرضى عليكأختي في اللهلاتعليق........

[RAMIA]

فاعتبروا يا أولي الأبصار
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة سابقاً ورئيس القضاة في المحاكم الشرعية، وأمثلة مما عاناه في منصبه هذا من تلاعب الدولة بالمحاكم الشرعية وسلب اختصاصاتها بهيئاتهم الوضعية المختلفة.
من المفيد في خاتمة هذا الفصل أن نتعرف على لمحة من معاناة الشيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ صاحب فتوى (تحكيم القوانين) يوم كان في منصب رئيس قضاة المحاكم الشرعية، وما لاقاه وأنكره من تلاعب هذه الدّولة الخبيثة في المحاكم الشرعية… خصوصاً في باب التقنين والتشريع وتكبيل وتضييق اختصاصات تلك المحاكم واختراع شتّى المسميات والهيئات والأنظمة التي يسرقون ويسلبون بها كثير من اختصاصات المحاكم الشرعية… ليتعرف الموحد على مزيد من أمثلة قوانينهم وهيئاتهم الوضعية الأخرى، خذ على سبيل المثال:
1- نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية التابع " للغرفة التجارية في الرياض" سنة 1375هـ.
قال الشيخ في خطاب بعثه إلى أمير الرياض:
(4038- والقضايا التجارية إلى القضاة الشرعيين)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير الرياض سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 4928 وتاريخ 11/4/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بموضوع تأسيس غرفة تجارية بالرياض.
نفيدكم أنه جرى درس النظام المرفق، ولاحظنا عليه ملاحظات أهمها الفقرة (د) من المادة 3، التي نصها: أن تكون الغرفة مرجعا لحل الخلافات التجارية بين المتنازعين من التجار سواء كان المدّعي عليه مسجلا أو غير مسجل. وقد انتهى إلينا نسخة عنوانها "نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية" المطبوع بمطبعة الحكومة بمكة عام 1369 للمرة الثانية، ودرسنا قريباً نصفها فوجدنا ما فيها نظماً وضعية قانونية لا شرعية، فتحققنا بذلك أنه حيث كانت تلك الغرفة هي المرجع عند النزاع أنه سيكون فيها محكمة، وأنّ الحكّام غير شرعيين، بل نظاميون قانونيون، ولا ريب أنّ هذه مصادمة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من الشّرع الذي هو وحده المتعين للحكم به بين الناس والمستضاء منه عقائدهم وعباداتهم ومعرفة حلالهم من حرامهم وفصل النزاع عندما يحصل التّنازع. واعتبار شيء من القوانين للحكم بها ولو في أقلّ قليل لاشك أنّه عدم رضا بحكم الله ورسوله، ونسبة حكم الله ورسوله إلى النّقص وعدم القيام بالكفاية في حل النزاع وإيصال الحقوق إلى أربابها وحكم القوانين إلى الكمال وكفاية النّاس في حل مشاكلهم، واعتقاد هذا كفر ناقل عن الملّة، والأمر كبير مهم وليس من الأمور الاجتهادية وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه؛ إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له، وأن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم هو المتبع المحكم ما جاء به فقط. ولا جردت سيوف الجهاد إلا من أجل ذلك والقيام به فعلاً وتركاً وتحكيماً عند النّزاع… إلى آخر خطابه…" راجعه في مجموع فتاوى الشيخ (12/251).
وقد كان الشيخ – للأسف الشّديد - يحسن الظن بهم كثيراً، ويطري عليهم في خاتمة كل خطاب، لعلّ ذرة حياء تزعزعهم عن هذا الباطل… ولكن دون جدوى…
وهذه الغرفة ومحكمتها تحكم بأحكام وضعية تخرج باسم قرارات ومراسيم ونحو هذا من التّلبيسات، وبالطبع فهم لم يستجيبوا لإنكار الشيخ هذا… ولكنّهم تمسّكاً منهم بسياسة التّلبيس، وحفظاً لماء وجوههم، حاولوا أن يرقعوا الأمر ويجروا بعض التعديلات التي ظنّوا أنّها قد تنطلي على الشيخ وأمثاله، بعث بها رئيس الدّيوان العالي إلى الشّيخ بتاريخ 2/8/1375هـ بخطاب رقم (12/5/3418).. ولكن الشيخ استمر في إنكاره مبيناً ما في أحكام هذه الغرفة التجارية من الباطل، مصراًّ على وجوب ردّ أحكامها كلّها إلى المحاكم الشرعية، وإليك ردّه منقولاً عن المرجع نفسه (12/252):
(4039- حول نظام الغرفة التجارية المعدل)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم!! رئيس الدّيوان العالي الموقر!! وفّقه الله!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 12/5/3418 وتأريخ 2/8/1375 بشأن "نظام الغرفة التجارية" وما جرى فيه من تعديل، فأفيدكم بما يلي:
2- أن اسم حكم وحاكم في فضّ النزاع والخصومات في الحقوق والأموال ونحوها لا يسوغ منحه لأي شخص مهما بلغ من الحنكة والتجارب والمرانة في الأمور إلاّ لشخص استضاء بنور الشرع المحمّدي، وعرف ما يفصل به النزاع من الشريعة المحمّدية، وصار لديه من الفقه الشرعي والنّفسي ما يعرف به الواقع والحكمة، وتطبيق الحكم على الواقع.
3- إن العقل البشري مهما بلغ لا يستقل بالهداية، ولا يركن إليه في الحصول على السّعادة، ولا يكتفى به في سلوك طريق النّجاة بدون الاستضاءة بنور الشرع المحمدي، إذ لو كان العقل كافياً ومستقلا في الوصول إلى الحق وسلوك الطريق السوي لم يعد حاجة إلى إرسال رسول أو إنزال كتاب. إن الأمة التي زعمت ذلك نبذت كتاب الله وراء ظهرها، وخرجت من فرق الأمة المحمّدية كما هو معروف عن "الجهمية" وأضرابهم.
4- لا يخفى أن الحكّام من البادية وغيرهم من قبل البعثة وفي أزمنة الفترات لديهم من العقول الراجحة والتّجارب الطّويلة والحنكة التامة ومعرفة الأحوال والواقع ما كان داعياً إلى الالتفاف حولهم والرضا بأحكامهم – ومع ذلك جاء الشرع بالتنفير والزّجر بأبلغ عبارات الزجر عنهم، وتسمية أولئك الحكام بأقبح الأسماء وأسمجها، فسمّاهم "طواغيت" و"شركاء" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدِّين ما لم يأذن به الله} {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطّاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الّذين آمنوا سبيلاً
5- أنّ الصلح له حدود معروفة فليس كل صلح جائزاً، بل الصّلح ينقسم إلى صلح عادل وصلح جائر ولا يمكن معرفة ذلك إلاّ لعالم بالشّريعة بصير بأحكامها، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصُّلح جائزٌ بين المسلمين إلاّ صُلحاً أحلَّ حراماً أو حرم حلالاً).
6- أنّ الشرع الشريف تام واف بالمقصود، كافي في فصل النّزاع، بعبارة شافية مقنعة معقولة، وافية بتحصيل المصالح إذ المشرع هو أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين، وهو أعلم بمصلحة عباده وما ينفعهم ويضرّهم، ولم يكل التشريع إلى أحد فهو المشرّع، ورسوله المبلّغ.
ثم أي قضية استعصت ولم يوجد في الشرع حلها؟ كلا والله، إن الشرع لواف تام جاء بأكمل النظم وأرقاها.
ثمّ في الفقه الإسلامي المستنبط من الكتاب والسنّة ما به مندوحة عن نظم الرومان وقوانين بني الإنسان.
لذا نرى لزاماً إحالة كلّ نزاع إلى المحاكم الشرعية، فهي التي من حقّها أن تقوم بفضّ النزاع وفصل الخصومات وإعطاء كلّ ذي حق حقّه بالطرق الشرعية والنظم العالية السماوية. وهذه الطريقة الناجحة، المنجية الكافية، المقنعة المرضية لكل مسلم.
ثمّ إنّ هذه الطّريقة هي الطريقة التي سلكها المسلمون من لدن زمن الرّسالة، ونجحوا بها غاية النّجاح، وبلغوا مقصودهم ووصلوا إلى هدفهم، وفتحوا بها القلوب والأوطان، والتفت حولهم الأمم، ورضوا بهم حكّاماً وصاروا مضرب المثل في العدالة والإنصاف.
أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء، ولها عاقبة سيّئة وخيمة، بل هي كفيلة بفضّ المجتمع الإسلامي وتفكيكه وسبب للشغب والفوضى والارتباك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا بل هذه وسيلة إلى إعطاء رتبة الحكم لكل إنسان، وإعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به، كما أنّ الحاكم يحكم برأيه وما هداه إليه عقله، فكل إنسان يستطيع ذلك ويرى نفسه أهلاً لها وأنّه غير ملزم بنحاتة فكر غيره وسفالة ذهنه. والله يحفظكم!!
(ص/ف 460 في 5/9/1375)
وتأمل تخويف الشيخ لهم بأخوف ما يخافونه وهو قوله: ( أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء) وقوله: (إعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به…الخ)، ممّا دعاهم إلى الاستمرار في محاولات الترقيع مع عدم التفريط بسياستهم الباطلة الكفرية.
فقرّر مجلس الشّورى إبقاء هذه الغرفة وقوانينها مع جعل التّحاكم إليها اختيارياً وليس إجبارياً، فمن شاء أن يتحاكم للشريعة فها هي المحاكم الشرعية موجودة!! ومن أحب أن يتحاكم للطّاغوت فها هو الطّاغوت يفرّخ في البلاد ويصفر.
وقد تنبّه الشيخ إلى ألاعيبهم هذه، فأصرّ على وجوب إلغاء هذه الغرفة ومحكمتها وقوانينها التجارية، ولو كان التحاكم إليها اختيارياً.
جاء في فتاوى الشيخ (12/254):
(4040- وجوب إلغاء الغرفة التجارية ولو كان التحكيم إليها اختيارياً)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم رئيس الديوان العالي سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فقد جرى الاطلاع على خطابكم رقم 12/5/4090 وتأريخ 9/10/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بنظام "الغرفة التجارية" كما جرى الاطلاع على قرار مجلس الشورى رقم 74 في 6/7/1375 حول ما كتبناه بهذا الخصوص.
ونشعركم أن الأمر الذي نعتقده ويدين الله به سائر علماء المسلمين وكافة أهل الدين أنه لا عدول لهم ولا لحكومتهم ولا لسائر المسلمين عن التّمسك بما قررناه أولاً من وجوب وتعين إلغاء الغرفة التجارية، كوجوب إلغاء المحكمة التجارية التي قد وفق الله ملك المسلمين لإلغائها، فهما – أعني الغرفة التجارية والمحكمة التجارية - أخوان: أحدهما مبدئي لرفض السنة والقرآن بالنّسبة إلى الحكم بين التجار فيما يتنازعون فيه. والثاني غاية لما دسّه الشيطان وزينه من أحكام الإفرنج ومن تلقى عنهم ومن أعجبته مساعيهم في خدمة المادة والتشمير عن السّاعد في توفيرها صورة سواء أوافق ذلك الشرع أم خالفه.
وإن كانوا يخدعون عباد المادة والذين لا مبالاة لهم بسلوك الجادة بجعل تحكيمها والرجوع إليها اختياريا لا إجبارياً، ولعمر الله لقد جاء صاحب هذه الكلمة شيئاً فرياً، متى كان التخيير في التحكيم إلى المتحاكمين وأنّ لهم تحكيم من اتفقوا على تحكيمه من حاكم شرعي وغير شرعي. أو ليس الله يقول: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية. فإن الضمير وهو الوارد في قوله: (يُحكّموك) المراد به المتخاصمون، فليس الأمر إليهم في ذلك، بل لا يسوغ لهم أبداً أن يرجعوا عند التنازع وينتهوا عند التخاصم إلا إلى الشرع المحمّدي – والتحاكم إليه وهو التحاكم إلى حملته الحاكمين به. وما أشبه هذه الكلمة السيئة المتضمنة ما تقدم بما قد اشتهر قديماً عند بعض رؤساء القانونين من تخييرهم الخصمين عندما يرفعان الشكاية إليهم من قوله: تريد الشرع الشريف، أو القانون المنيف؟ ما أشبه الليلة بالبارحة؟؟
أخوها سقته أمها من لبانها فإن لم يكنها أو تكنه فإنّه
أما يوقظنا ما أوقع الله بالحكومات التي استحسنت القوانين من إبادة خضراهم، والعقوبات التي جعلت بقاء ما معهم من الدين الإسلامي شذر مذر وأسماء لاحقيقة، كما جعلت دولاتهم كذلك: عوقبوا على تحكيمهم غير الشرع في بعض أمورهم حتى انتهت الأحوال بهم إلى أن لا تحكم بينهم في كل شيء إلاّ القوانين الملفقة من قوانين "جنكيز خان" من رؤوس الدول الأخرى كالروس والإنجليز وسائر الدول الكفرية، والطوائف البعيدة عن الأصول والنصوص الشرعية.
ولا يظن أن في الشرع المحمدي أي شيء من حرج، لا في محللاته ولا في محرماته، ولا في حكمه وأحكامه ومعاملاته، كما قال تعالى: وما جعل عليكم في الدين من حرج الآية، بل هو اليسر كل اليسر، والأمر الذي لا استقامة للمسلمين ولا فلاح لهم إلا بتحكيمه. نعم لا يتفق أبداً مع أغراض المبطلين الشخصية وأرباب الهلع مع أهل الإرادات الكفرية والاعتقادات الإلحادية، والمعاملات الربوية، والحيل المحرمة الردية، وحاشاه أن يتّفق مع أغراض هؤلاء، إنّما يتّفق مع العدل وإرادة مريدي حقوقهم لا مطمع لهم في حقوق وأموال سواهم؛ فالشّرع حفظ الحقوق كائنة ما كانت لأربابها وحماها، وطهرها عن ما يريد أهل الجشع والظلم من ضمّ غيرها إليها.
ثم متى كانت المحاكم الشرعية معرضة عن الصلح العادل الذي لا يحرم حلالا ولا يحل حراماً، بل فيما يصدر عن حكام الشريعة من فصل الخصومات قسم كبير مستندة الصلح الشرعي العادل.
ومن المعلوم أن من دار في خلده شيء من الغلط ثم استقر، أو استمالته الشهوة إلى ما لا يحل وعاود ذلك واستمر؛ يقوى ذلك في اعتقاده حتى تعود الشهوة شبهة. والغلط في اعتقاده صواباً، فيبقى منافحاً عن غلطه، وعن الشّبهة التي نشأت عن شهوته، وبهذا اصطاد الشيطان أكثر الخلق، وأمرَّ في مذاقهم الفاسد حلاوة طعم الشرع والحق.
وأي شيء عند المسلمين سوى أصل دينهم وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؟ مع ما يثمره ويتفرع عليه علماً واعتقاداً وعملاً وبراءة مما يناقض ذلك؟ فعلى المسلمين تأمّل جملتي أصل الدين وما تقتضيه الأولى "شهادة أن لا إله إلا الله" من إفراد الله بالعبادة، وما تقتضيه الثانية "شهادة أن محمداً رسول الله" من إفراد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمتابعة وتحكيم ما جاء به والحكم بمقتضاه في القليل والكثير والنقير والقطمير، على الكبير والصغير، والمأمور والأمير. والله يحفظكم!! والسلام.!! أهـ.
ولكن..
ولكن لا حياة لمن تنادي لقد أسمعت لو ناديت حياًّ
فما زال العمل بهذه القوانين جارياً رغم أنف الشيخ وغيره من المشايخ…
وراجع أمثلة من إصرارهم على إبقائها والتحاكم إليها، في بعض ما أنكره الشيخ مما سمح بطبعه في فتاويه، أنظر على سبيل المثال ص273، 274 من الجزء 12 فتوى رقم (4058) وغيرها…( )
7- وإليك مثالاً آخر مما أنكره الشيخ عليهم في باب القوانين وتلاعبهم في اختصاصات المحاكم الشرعية… وبقي رغم إنكاره… شاء الشيخ أم أبى… حيث بعث إلى وكيل وزارة الخارجية ينكر تحاكمهم إلى قوانين (هيئة فض المنازعات) التابعة لوزارة التجارة ويبين أنّ هذا من التحاكم إلى غير ما أنزل الله… ويحاول تحجيمهم عنه بتذكيرهم وتخجيلهم بما يعلنونه أمام الناس من أنّ دستورهم كتاب الله وسنّة رسوله… ولكن (ما لجرح بميّت إيلام).
(4042- استنكار هيئة فض المنازعات)
من محمد بن إبراهيم إلى حضر المكرم!! سعادة وكيل وزارة الخارجية سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فنشير إلى صورة خطابكم الموجّه إلى معالي وزير التجارة والصناعة حول الوضع النظامي لهيئة فض المنازعات.
ونفيدكم أنّه لا علم لنا عن هذه الهيئة، ولا نقر التحاكم إلا إلى المحاكم الشرعية؛ لقيامها بالحكم بين الناس بمقتضى الكتاب والسنّة، وهذا هو الذي يضمن مصالح المسلمين في دينهم ودنياهم. أما التحاكم إلى الجهات غير الشرعية فهو الحكم بغير ما أنزل الله، وحاشا لحكومة دستورها كتاب الله وسنة رسوله أن تقر مثل هذا!! والله يحفظكم!!
رئيس القضاة
(ص/ق2067/1 في 5/4/1386)
أقول: قد خاب ظن هذا الشيخ فيهم وضيع عمره معهم عبثاً… وها هي الحكومة قد أقرته وغيره من قوانينها وهيئاتها الوضعية التي تضاد الشريعة وأحكامها صراحة، رغم أنوف المشايخ بعد أن حصلت منهم على الصّبغة الشرعية التي منحوها لهم بلزوم تلك المناصب، فهل من معتبر…؟؟
ونحن لا نشك أن إنكارت الشيخ محمد بن إبراهيم على حكومته، كانت أشدّ وأقوى وأصرح مما يدعيه المقلدة اليوم لمشايخهم الخوالف… ومحاولاته لحماية ما تبقى من سلطات المحاكم الشرعية كانت دؤوبة، إلى أن ترك منصبه بسبب المرض الذي ألّم به قبل وفاته… والحق أنّه كان كما يقال (ينفخ في قربة مشقوقة)، إذ أن هذا الوضع المتناقض كان لابد من وجوده بالنسبة للحكومة السعودية إشباعاً لنزواتها ورغباتها في تثبيت عروش طواغيتها بإعطائهم الصّبغة الشرعية التي يُضفيها عليهم وجود هذه المحاكم الشرعية الممسوخة وقضاتها، وفي نفس الوقت لا تصادم واقعهم العلماني الفاسد بتوفير تلك البدائل الوضعية القانونية تحت مسمّيات مختلفة.

[RAMIA]

فاعتبروا يا أولي الأبصار
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة سابقاً ورئيس القضاة في المحاكم الشرعية، وأمثلة مما عاناه في منصبه هذا من تلاعب الدولة بالمحاكم الشرعية وسلب اختصاصاتها بهيئاتهم الوضعية المختلفة.
من المفيد في خاتمة هذا الفصل أن نتعرف على لمحة من معاناة الشيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ صاحب فتوى (تحكيم القوانين) يوم كان في منصب رئيس قضاة المحاكم الشرعية، وما لاقاه وأنكره من تلاعب هذه الدّولة الخبيثة في المحاكم الشرعية… خصوصاً في باب التقنين والتشريع وتكبيل وتضييق اختصاصات تلك المحاكم واختراع شتّى المسميات والهيئات والأنظمة التي يسرقون ويسلبون بها كثير من اختصاصات المحاكم الشرعية… ليتعرف الموحد على مزيد من أمثلة قوانينهم وهيئاتهم الوضعية الأخرى، خذ على سبيل المثال:
1- نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية التابع " للغرفة التجارية في الرياض" سنة 1375هـ.
قال الشيخ في خطاب بعثه إلى أمير الرياض:
(4038- والقضايا التجارية إلى القضاة الشرعيين)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير الرياض سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 4928 وتاريخ 11/4/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بموضوع تأسيس غرفة تجارية بالرياض.
نفيدكم أنه جرى درس النظام المرفق، ولاحظنا عليه ملاحظات أهمها الفقرة (د) من المادة 3، التي نصها: أن تكون الغرفة مرجعا لحل الخلافات التجارية بين المتنازعين من التجار سواء كان المدّعي عليه مسجلا أو غير مسجل. وقد انتهى إلينا نسخة عنوانها "نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية" المطبوع بمطبعة الحكومة بمكة عام 1369 للمرة الثانية، ودرسنا قريباً نصفها فوجدنا ما فيها نظماً وضعية قانونية لا شرعية، فتحققنا بذلك أنه حيث كانت تلك الغرفة هي المرجع عند النزاع أنه سيكون فيها محكمة، وأنّ الحكّام غير شرعيين، بل نظاميون قانونيون، ولا ريب أنّ هذه مصادمة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من الشّرع الذي هو وحده المتعين للحكم به بين الناس والمستضاء منه عقائدهم وعباداتهم ومعرفة حلالهم من حرامهم وفصل النزاع عندما يحصل التّنازع. واعتبار شيء من القوانين للحكم بها ولو في أقلّ قليل لاشك أنّه عدم رضا بحكم الله ورسوله، ونسبة حكم الله ورسوله إلى النّقص وعدم القيام بالكفاية في حل النزاع وإيصال الحقوق إلى أربابها وحكم القوانين إلى الكمال وكفاية النّاس في حل مشاكلهم، واعتقاد هذا كفر ناقل عن الملّة، والأمر كبير مهم وليس من الأمور الاجتهادية وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه؛ إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له، وأن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم هو المتبع المحكم ما جاء به فقط. ولا جردت سيوف الجهاد إلا من أجل ذلك والقيام به فعلاً وتركاً وتحكيماً عند النّزاع… إلى آخر خطابه…" راجعه في مجموع فتاوى الشيخ (12/251).
وقد كان الشيخ – للأسف الشّديد - يحسن الظن بهم كثيراً، ويطري عليهم في خاتمة كل خطاب، لعلّ ذرة حياء تزعزعهم عن هذا الباطل… ولكن دون جدوى…
وهذه الغرفة ومحكمتها تحكم بأحكام وضعية تخرج باسم قرارات ومراسيم ونحو هذا من التّلبيسات، وبالطبع فهم لم يستجيبوا لإنكار الشيخ هذا… ولكنّهم تمسّكاً منهم بسياسة التّلبيس، وحفظاً لماء وجوههم، حاولوا أن يرقعوا الأمر ويجروا بعض التعديلات التي ظنّوا أنّها قد تنطلي على الشيخ وأمثاله، بعث بها رئيس الدّيوان العالي إلى الشّيخ بتاريخ 2/8/1375هـ بخطاب رقم (12/5/3418).. ولكن الشيخ استمر في إنكاره مبيناً ما في أحكام هذه الغرفة التجارية من الباطل، مصراًّ على وجوب ردّ أحكامها كلّها إلى المحاكم الشرعية، وإليك ردّه منقولاً عن المرجع نفسه (12/252):
(4039- حول نظام الغرفة التجارية المعدل)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم!! رئيس الدّيوان العالي الموقر!! وفّقه الله!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 12/5/3418 وتأريخ 2/8/1375 بشأن "نظام الغرفة التجارية" وما جرى فيه من تعديل، فأفيدكم بما يلي:
2- أن اسم حكم وحاكم في فضّ النزاع والخصومات في الحقوق والأموال ونحوها لا يسوغ منحه لأي شخص مهما بلغ من الحنكة والتجارب والمرانة في الأمور إلاّ لشخص استضاء بنور الشرع المحمّدي، وعرف ما يفصل به النزاع من الشريعة المحمّدية، وصار لديه من الفقه الشرعي والنّفسي ما يعرف به الواقع والحكمة، وتطبيق الحكم على الواقع.
3- إن العقل البشري مهما بلغ لا يستقل بالهداية، ولا يركن إليه في الحصول على السّعادة، ولا يكتفى به في سلوك طريق النّجاة بدون الاستضاءة بنور الشرع المحمدي، إذ لو كان العقل كافياً ومستقلا في الوصول إلى الحق وسلوك الطريق السوي لم يعد حاجة إلى إرسال رسول أو إنزال كتاب. إن الأمة التي زعمت ذلك نبذت كتاب الله وراء ظهرها، وخرجت من فرق الأمة المحمّدية كما هو معروف عن "الجهمية" وأضرابهم.
4- لا يخفى أن الحكّام من البادية وغيرهم من قبل البعثة وفي أزمنة الفترات لديهم من العقول الراجحة والتّجارب الطّويلة والحنكة التامة ومعرفة الأحوال والواقع ما كان داعياً إلى الالتفاف حولهم والرضا بأحكامهم – ومع ذلك جاء الشرع بالتنفير والزّجر بأبلغ عبارات الزجر عنهم، وتسمية أولئك الحكام بأقبح الأسماء وأسمجها، فسمّاهم "طواغيت" و"شركاء" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدِّين ما لم يأذن به الله} {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطّاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الّذين آمنوا سبيلاً
5- أنّ الصلح له حدود معروفة فليس كل صلح جائزاً، بل الصّلح ينقسم إلى صلح عادل وصلح جائر ولا يمكن معرفة ذلك إلاّ لعالم بالشّريعة بصير بأحكامها، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصُّلح جائزٌ بين المسلمين إلاّ صُلحاً أحلَّ حراماً أو حرم حلالاً).
6- أنّ الشرع الشريف تام واف بالمقصود، كافي في فصل النّزاع، بعبارة شافية مقنعة معقولة، وافية بتحصيل المصالح إذ المشرع هو أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين، وهو أعلم بمصلحة عباده وما ينفعهم ويضرّهم، ولم يكل التشريع إلى أحد فهو المشرّع، ورسوله المبلّغ.
ثم أي قضية استعصت ولم يوجد في الشرع حلها؟ كلا والله، إن الشرع لواف تام جاء بأكمل النظم وأرقاها.
ثمّ في الفقه الإسلامي المستنبط من الكتاب والسنّة ما به مندوحة عن نظم الرومان وقوانين بني الإنسان.
لذا نرى لزاماً إحالة كلّ نزاع إلى المحاكم الشرعية، فهي التي من حقّها أن تقوم بفضّ النزاع وفصل الخصومات وإعطاء كلّ ذي حق حقّه بالطرق الشرعية والنظم العالية السماوية. وهذه الطريقة الناجحة، المنجية الكافية، المقنعة المرضية لكل مسلم.
ثمّ إنّ هذه الطّريقة هي الطريقة التي سلكها المسلمون من لدن زمن الرّسالة، ونجحوا بها غاية النّجاح، وبلغوا مقصودهم ووصلوا إلى هدفهم، وفتحوا بها القلوب والأوطان، والتفت حولهم الأمم، ورضوا بهم حكّاماً وصاروا مضرب المثل في العدالة والإنصاف.
أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء، ولها عاقبة سيّئة وخيمة، بل هي كفيلة بفضّ المجتمع الإسلامي وتفكيكه وسبب للشغب والفوضى والارتباك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا بل هذه وسيلة إلى إعطاء رتبة الحكم لكل إنسان، وإعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به، كما أنّ الحاكم يحكم برأيه وما هداه إليه عقله، فكل إنسان يستطيع ذلك ويرى نفسه أهلاً لها وأنّه غير ملزم بنحاتة فكر غيره وسفالة ذهنه. والله يحفظكم!!
(ص/ف 460 في 5/9/1375)
وتأمل تخويف الشيخ لهم بأخوف ما يخافونه وهو قوله: ( أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء) وقوله: (إعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به…الخ)، ممّا دعاهم إلى الاستمرار في محاولات الترقيع مع عدم التفريط بسياستهم الباطلة الكفرية.
فقرّر مجلس الشّورى إبقاء هذه الغرفة وقوانينها مع جعل التّحاكم إليها اختيارياً وليس إجبارياً، فمن شاء أن يتحاكم للشريعة فها هي المحاكم الشرعية موجودة!! ومن أحب أن يتحاكم للطّاغوت فها هو الطّاغوت يفرّخ في البلاد ويصفر.
وقد تنبّه الشيخ إلى ألاعيبهم هذه، فأصرّ على وجوب إلغاء هذه الغرفة ومحكمتها وقوانينها التجارية، ولو كان التحاكم إليها اختيارياً.
جاء في فتاوى الشيخ (12/254):
(4040- وجوب إلغاء الغرفة التجارية ولو كان التحكيم إليها اختيارياً)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم رئيس الديوان العالي سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فقد جرى الاطلاع على خطابكم رقم 12/5/4090 وتأريخ 9/10/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بنظام "الغرفة التجارية" كما جرى الاطلاع على قرار مجلس الشورى رقم 74 في 6/7/1375 حول ما كتبناه بهذا الخصوص.
ونشعركم أن الأمر الذي نعتقده ويدين الله به سائر علماء المسلمين وكافة أهل الدين أنه لا عدول لهم ولا لحكومتهم ولا لسائر المسلمين عن التّمسك بما قررناه أولاً من وجوب وتعين إلغاء الغرفة التجارية، كوجوب إلغاء المحكمة التجارية التي قد وفق الله ملك المسلمين لإلغائها، فهما – أعني الغرفة التجارية والمحكمة التجارية - أخوان: أحدهما مبدئي لرفض السنة والقرآن بالنّسبة إلى الحكم بين التجار فيما يتنازعون فيه. والثاني غاية لما دسّه الشيطان وزينه من أحكام الإفرنج ومن تلقى عنهم ومن أعجبته مساعيهم في خدمة المادة والتشمير عن السّاعد في توفيرها صورة سواء أوافق ذلك الشرع أم خالفه.
وإن كانوا يخدعون عباد المادة والذين لا مبالاة لهم بسلوك الجادة بجعل تحكيمها والرجوع إليها اختياريا لا إجبارياً، ولعمر الله لقد جاء صاحب هذه الكلمة شيئاً فرياً، متى كان التخيير في التحكيم إلى المتحاكمين وأنّ لهم تحكيم من اتفقوا على تحكيمه من حاكم شرعي وغير شرعي. أو ليس الله يقول: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية. فإن الضمير وهو الوارد في قوله: (يُحكّموك) المراد به المتخاصمون، فليس الأمر إليهم في ذلك، بل لا يسوغ لهم أبداً أن يرجعوا عند التنازع وينتهوا عند التخاصم إلا إلى الشرع المحمّدي – والتحاكم إليه وهو التحاكم إلى حملته الحاكمين به. وما أشبه هذه الكلمة السيئة المتضمنة ما تقدم بما قد اشتهر قديماً عند بعض رؤساء القانونين من تخييرهم الخصمين عندما يرفعان الشكاية إليهم من قوله: تريد الشرع الشريف، أو القانون المنيف؟ ما أشبه الليلة بالبارحة؟؟
أخوها سقته أمها من لبانها فإن لم يكنها أو تكنه فإنّه
أما يوقظنا ما أوقع الله بالحكومات التي استحسنت القوانين من إبادة خضراهم، والعقوبات التي جعلت بقاء ما معهم من الدين الإسلامي شذر مذر وأسماء لاحقيقة، كما جعلت دولاتهم كذلك: عوقبوا على تحكيمهم غير الشرع في بعض أمورهم حتى انتهت الأحوال بهم إلى أن لا تحكم بينهم في كل شيء إلاّ القوانين الملفقة من قوانين "جنكيز خان" من رؤوس الدول الأخرى كالروس والإنجليز وسائر الدول الكفرية، والطوائف البعيدة عن الأصول والنصوص الشرعية.
ولا يظن أن في الشرع المحمدي أي شيء من حرج، لا في محللاته ولا في محرماته، ولا في حكمه وأحكامه ومعاملاته، كما قال تعالى: وما جعل عليكم في الدين من حرج الآية، بل هو اليسر كل اليسر، والأمر الذي لا استقامة للمسلمين ولا فلاح لهم إلا بتحكيمه. نعم لا يتفق أبداً مع أغراض المبطلين الشخصية وأرباب الهلع مع أهل الإرادات الكفرية والاعتقادات الإلحادية، والمعاملات الربوية، والحيل المحرمة الردية، وحاشاه أن يتّفق مع أغراض هؤلاء، إنّما يتّفق مع العدل وإرادة مريدي حقوقهم لا مطمع لهم في حقوق وأموال سواهم؛ فالشّرع حفظ الحقوق كائنة ما كانت لأربابها وحماها، وطهرها عن ما يريد أهل الجشع والظلم من ضمّ غيرها إليها.
ثم متى كانت المحاكم الشرعية معرضة عن الصلح العادل الذي لا يحرم حلالا ولا يحل حراماً، بل فيما يصدر عن حكام الشريعة من فصل الخصومات قسم كبير مستندة الصلح الشرعي العادل.
ومن المعلوم أن من دار في خلده شيء من الغلط ثم استقر، أو استمالته الشهوة إلى ما لا يحل وعاود ذلك واستمر؛ يقوى ذلك في اعتقاده حتى تعود الشهوة شبهة. والغلط في اعتقاده صواباً، فيبقى منافحاً عن غلطه، وعن الشّبهة التي نشأت عن شهوته، وبهذا اصطاد الشيطان أكثر الخلق، وأمرَّ في مذاقهم الفاسد حلاوة طعم الشرع والحق.
وأي شيء عند المسلمين سوى أصل دينهم وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؟ مع ما يثمره ويتفرع عليه علماً واعتقاداً وعملاً وبراءة مما يناقض ذلك؟ فعلى المسلمين تأمّل جملتي أصل الدين وما تقتضيه الأولى "شهادة أن لا إله إلا الله" من إفراد الله بالعبادة، وما تقتضيه الثانية "شهادة أن محمداً رسول الله" من إفراد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمتابعة وتحكيم ما جاء به والحكم بمقتضاه في القليل والكثير والنقير والقطمير، على الكبير والصغير، والمأمور والأمير. والله يحفظكم!! والسلام.!! أهـ.
ولكن..
ولكن لا حياة لمن تنادي لقد أسمعت لو ناديت حياًّ
فما زال العمل بهذه القوانين جارياً رغم أنف الشيخ وغيره من المشايخ…
وراجع أمثلة من إصرارهم على إبقائها والتحاكم إليها، في بعض ما أنكره الشيخ مما سمح بطبعه في فتاويه، أنظر على سبيل المثال ص273، 274 من الجزء 12 فتوى رقم (4058) وغيرها…( )
7- وإليك مثالاً آخر مما أنكره الشيخ عليهم في باب القوانين وتلاعبهم في اختصاصات المحاكم الشرعية… وبقي رغم إنكاره… شاء الشيخ أم أبى… حيث بعث إلى وكيل وزارة الخارجية ينكر تحاكمهم إلى قوانين (هيئة فض المنازعات) التابعة لوزارة التجارة ويبين أنّ هذا من التحاكم إلى غير ما أنزل الله… ويحاول تحجيمهم عنه بتذكيرهم وتخجيلهم بما يعلنونه أمام الناس من أنّ دستورهم كتاب الله وسنّة رسوله… ولكن (ما لجرح بميّت إيلام).
(4042- استنكار هيئة فض المنازعات)
من محمد بن إبراهيم إلى حضر المكرم!! سعادة وكيل وزارة الخارجية سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فنشير إلى صورة خطابكم الموجّه إلى معالي وزير التجارة والصناعة حول الوضع النظامي لهيئة فض المنازعات.
ونفيدكم أنّه لا علم لنا عن هذه الهيئة، ولا نقر التحاكم إلا إلى المحاكم الشرعية؛ لقيامها بالحكم بين الناس بمقتضى الكتاب والسنّة، وهذا هو الذي يضمن مصالح المسلمين في دينهم ودنياهم. أما التحاكم إلى الجهات غير الشرعية فهو الحكم بغير ما أنزل الله، وحاشا لحكومة دستورها كتاب الله وسنة رسوله أن تقر مثل هذا!! والله يحفظكم!!
رئيس القضاة
(ص/ق2067/1 في 5/4/1386)
أقول: قد خاب ظن هذا الشيخ فيهم وضيع عمره معهم عبثاً… وها هي الحكومة قد أقرته وغيره من قوانينها وهيئاتها الوضعية التي تضاد الشريعة وأحكامها صراحة، رغم أنوف المشايخ بعد أن حصلت منهم على الصّبغة الشرعية التي منحوها لهم بلزوم تلك المناصب، فهل من معتبر…؟؟
ونحن لا نشك أن إنكارت الشيخ محمد بن إبراهيم على حكومته، كانت أشدّ وأقوى وأصرح مما يدعيه المقلدة اليوم لمشايخهم الخوالف… ومحاولاته لحماية ما تبقى من سلطات المحاكم الشرعية كانت دؤوبة، إلى أن ترك منصبه بسبب المرض الذي ألّم به قبل وفاته… والحق أنّه كان كما يقال (ينفخ في قربة مشقوقة)، إذ أن هذا الوضع المتناقض كان لابد من وجوده بالنسبة للحكومة السعودية إشباعاً لنزواتها ورغباتها في تثبيت عروش طواغيتها بإعطائهم الصّبغة الشرعية التي يُضفيها عليهم وجود هذه المحاكم الشرعية الممسوخة وقضاتها، وفي نفس الوقت لا تصادم واقعهم العلماني الفاسد بتوفير تلك البدائل الوضعية القانونية تحت مسمّيات مختلفة.

[متبع السلف]

الاختلاف بين أهل السنة السلفيين وبين غيرهم من أهل الأهواء في اصل المنهج المتبع وليس في الحكم على آل سعود أو غيرهم فالانشغال بالفروع والخلاف فيها يضيع ضبط الأصل المختلف فيه والذي هو المنهج المتبع في الفهم والفقه ، فيا اختي الكريمة لا تنشغلي بمن لا يعرف أصول المنهج السلفي ، فمن يخالفك في الأصل لابد أن يختلف معك في الفرع ومن ذلك مسألة القواعد الأمريكية وعائلة آل سعود وغيرها من المسائل المطروحة للنقاش واليت تتكرر في كل مرة ، فمن يريد مناقشة أصل الخلاف ألا هو المنهج الذي يحكم الفهم فمرحبا ومن يريد تفريعات الاختلاف فلا يفيد معه الحوار ولا الدليل وللكلام بقية والله الموفق

[max.dz]

كالعادة يا جمانة النسخ واللصق والاتهام اولا انا لست شيعيا ولست صوفيا ولست اخوانيا انا موحد من اهل السنة والجماعة والله انتم لا ينفع الحديث معكم لانكم بصراحة تعبدون طواغيت ال سعود الخبثاء الذين يضحكون عليكم ويخدعونكم باسم السنة والتوحيد والله انا شافق عليكي من تدخلكي في شؤون السعودية اذهبي للسعودية واتركي الجزائر لان شعبها شعب موحد يغار على محارم الله وكذلك يوجد الموحدون في كل بلاد عربية دعيكي من التعصب استغلي شهر رمضان في عبادة الله وحده لانها المهمه التي خلقك الله من اجلها لا تتعلقي بالمخلوق توكلي على الله ولا تقبلي سوى شرعه على نهج رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين العودة للحق خير من العناد والتمادي في الباطل اتركي الردود اشتغلي بطاعة الله ورسوله وزوجكي ربي يرضى عليك اختي في الله


وهل انت اخي حاولت ان تاثر عليك بعروس القرقوز الصفوية التي يتعمدون اظهرها لتخويف احرار الحزيرة العربية بها
هي لا تسطيع ان تحتمل الموقع لانه يكشف حقيقة احتلال المجرمين لجزيريتنا العربية وحجازنا المبارك المحتلين
وازيدك من الشعر بيت
هذا موقع تجد فيه احرار العلماء المسجونين عند اصدقاء الصفويين
لماذ اصدقاء الصفويين لانه ليس هناك الالاف الروافض في سجون اولياء امرها مثل الالاف الموجودين من السنة

http://3olama.wordpress.com/

[max.dz]

الاختلاف بين أهل السنة السلفيين وبين غيرهم من أهل الأهواء في اصل المنهج المتبع وليس في الحكم على آل سعود أو غيرهم فالانشغال بالفروع والخلاف فيها يضيع ضبط الأصل المختلف فيه والذي هو المنهج المتبع في الفهم والفقه ، فيا اختي الكريمة لا تنشغلي بمن لا يعرف أصول المنهج السلفي ، فمن يخالفك في الأصل لابد أن يختلف معك في الفرع ومن ذلك مسألة القواعد الأمريكية وعائلة آل سعود وغيرها من المسائل المطروحة للنقاش واليت تتكرر في كل مرة ، فمن يريد مناقشة أصل الخلاف ألا هو المنهج الذي يحكم الفهم فمرحبا ومن يريد تفريعات الاختلاف فلا يفيد معه الحوار ولا الدليل وللكلام بقية والله الموفق

صبر نفسك عندما تعيش وتجرب ماحدث للاعراض ودماء المسلمين الموحدين التي هتكت في العراق وافغنستا ن و وو...
راح تعرف بدعة التجارة بعقيدة المسلمين التي تدافعون عليها
اخشى انو لا يكون فات الاوان في ذلك الوقت

:mh92:

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

.....................؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://3olama.wordpress.com/

خسارة ياجمانة الموقع ليس فيه صورة لعروس قرقوز صفوية
ههههههههههههههههههههه
ماريك في الحرة الشريفة
أروى بغدادي نموذج لمعاناة إمرأة في سجن ذهبان! (http://3olama.wordpress.com/2012/02/07/%d8%a3%d8%b1%d9%88%d9%89-%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a5%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%ac%d9%86/)


هل عندك تعليق عليها

بالطبع عندي تعليق ..نحن لا تتحكم فينا العاطفة بل عقيدة راسخة
لأستطعت أن اكون مثلها في بلدي لانهم كالنار في الهشيم..
لكن عقيدة سبقت القاعدة إلى رأسي
فالاجدر بك أن تأتي بما فعلت هذه المراة وأي مبنى فجرت وأي أرواح أبراياء قتلت
العاطفة ليس لانهها إمراة بل بمن أقحمت نفسها من مهالك وخروج محرم..صعب ان تفهم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

http://3olama.wordpress.com/

خسارة ياجمانة الموقع ليس فيه صورة لعروس قرقوز صفوية
ههههههههههههههههههههه
ماريك في الحرة الشريفة
أروى بغدادي نموذج لمعاناة إمرأة في سجن ذهبان! (http://3olama.wordpress.com/2012/02/07/%d8%a3%d8%b1%d9%88%d9%89-%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a5%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%ac%d9%86/)


هل عندك تعليق عليها


[

آه نسيت أن أخبرك هؤلاء النساء الظريفات كان لهم نصيب من موضوع وضعته إكراما لهم ولك ولكل من تأثر بهم
المراأة الإرهابية
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1006896)

[عبد الله-1]

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيخ أسامة العتيبي
يُسقِطُ ما في أيدي التّكفيريين من حِجَارة
(القواعد الأمريكية في بعض بلاد المسلمين!)




الحمد لله حمداً كثيرا طيّباً مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبيّنا محمدٍ الهاشمي وآله وأصحابه وإخوانه...


أمّا بعــــدُ:


فهذا جواب الشيخ أبي عمرَ أسامة عطايا العتيبي -حفظه الله- على سُؤالٍ واستشكالٍ لُغِّمَ بِشُبَهِ التكفيريين المخذولين... عن:


القواعد الأمريكية الموجودة في الخليج أو أيّ دولة مسلمة، تُقذفُ منها الصّواريخ ضد دولة إسلامية...؟!
... وماذا نفعلُ معهم؟!!

لتحميل جواب الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله

فضلاً [من هنا (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)
الاخت جمانة أرجو أن تعدلي الرابط لانه يبدو غير صالح والله أعلم

[عبد الله-1]

آه نست أن أخبرك هؤلاء النساء الظريفات كان لهم نصيب من موضوع وضعته إكراما لهم ولك ولكل من تأثر بهم
المراأة الإرهابية
(http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1006896)
كلام في الصميم زادك الله من فضله.
الناس تعلموا منطقا مخالفا حتى للفطرة ولدي جواب قصير على بعض هؤلاء وانا أعلم أنهم لن يقبلوه وهو حديث للبخاري. رحمه الله.
قال بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم من أمٌن رجلاً على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الاخت جمانة أرجو أن تعدلي الرابط لانه يبدو غير صالح والله أعلم
اخي في الله

ان الرابط يعمل عندي
لتحميل جواب الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله

فضلاً [من هنا] (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)

[عبد الرحمن39]

جمانة ما حكم من يعين الكفار ضد المسلمين ؟

[max.dz]

لم يخب ضني
اروى في هذه الحالة تعتبر حاملة للامانة وهي جنينها صاحب 3 اشهر
فحتى الجنين هو كذلك من الفئة الضالة وحارب وقتل وفجر وووو
والجنين في اعتقادكم يتجاوزه ضلم العميل الخائن المصنوع من طرف الصليب الانجلو امريكي
حتى هور يضرب ويجلد ضهره اليس كذلك
لكن الاخت اروى لم تكن موجودة وقت تكفير اهل مكة وتهجير الاشراف من موطن اجدادهم واستحلال ارضهم وعرضهم وقتل قضاة وعلماء الشافعية والمالكية والحنفية
لم يذكر في الفيديو ان الاخت اورى فك الله اسرها احيت سنة المجوس في قتل الرسل او حامل الكتاب
ولو كانت قادمة من اختها اواهلها مثلا

[max.dz]

كلام في الصميم زادك الله من فضله.
الناس تعلموا منطقا مخالفا حتى للفطرة ولدي جواب قصير على بعض هؤلاء وانا أعلم أنهم لن يقبلوه وهو حديث للبخاري. رحمه الله.
قال بأبي هو وامي صلى الله عليه وسلم من أمٌن رجلاً على دمه فقتله فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا


نعم نعم
وخاصة لما يكون رسول حامل لكتاب اورسالة ويتعرض للقتل
اللهم ابعد علينا من احيا سنة المجوس في قتل الرسل النفس المعصومة
قول امين معي


:1:

[ibra34]

أين كل هذا من عقيدةالولاء والبراء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[طارق المتيجي]

أخي راميا وفيت وكفيت

عله يأتي اليوم الذي يعود فيه المغرورون

عن غرورهم

ويتبعون الحق الذي جاء به المصطفى وحده

لااتباع سلاطين يخدمون كراسيهم باسم الدين الحنيف

ويصفق لهم مغرر بهم

لكن :

يوم تبلى السرائر

سيعرفون الحق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

فاعتبروا يا أولي الأبصار
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة سابقاً ورئيس القضاة في المحاكم الشرعية، وأمثلة مما عاناه في منصبه هذا من تلاعب الدولة بالمحاكم الشرعية وسلب اختصاصاتها بهيئاتهم الوضعية المختلفة.
من المفيد في خاتمة هذا الفصل أن نتعرف على لمحة من معاناة الشيخ محمّد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ صاحب فتوى (تحكيم القوانين) يوم كان في منصب رئيس قضاة المحاكم الشرعية، وما لاقاه وأنكره من تلاعب هذه الدّولة الخبيثة في المحاكم الشرعية… خصوصاً في باب التقنين والتشريع وتكبيل وتضييق اختصاصات تلك المحاكم واختراع شتّى المسميات والهيئات والأنظمة التي يسرقون ويسلبون بها كثير من اختصاصات المحاكم الشرعية… ليتعرف الموحد على مزيد من أمثلة قوانينهم وهيئاتهم الوضعية الأخرى، خذ على سبيل المثال:
1- نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية التابع " للغرفة التجارية في الرياض" سنة 1375هـ.
قال الشيخ في خطاب بعثه إلى أمير الرياض:
(4038- والقضايا التجارية إلى القضاة الشرعيين)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير الرياض سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 4928 وتاريخ 11/4/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بموضوع تأسيس غرفة تجارية بالرياض.
نفيدكم أنه جرى درس النظام المرفق، ولاحظنا عليه ملاحظات أهمها الفقرة (د) من المادة 3، التي نصها: أن تكون الغرفة مرجعا لحل الخلافات التجارية بين المتنازعين من التجار سواء كان المدّعي عليه مسجلا أو غير مسجل. وقد انتهى إلينا نسخة عنوانها "نظام المحكمة التجارية للملكة العربية السعودية" المطبوع بمطبعة الحكومة بمكة عام 1369 للمرة الثانية، ودرسنا قريباً نصفها فوجدنا ما فيها نظماً وضعية قانونية لا شرعية، فتحققنا بذلك أنه حيث كانت تلك الغرفة هي المرجع عند النزاع أنه سيكون فيها محكمة، وأنّ الحكّام غير شرعيين، بل نظاميون قانونيون، ولا ريب أنّ هذه مصادمة لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من الشّرع الذي هو وحده المتعين للحكم به بين الناس والمستضاء منه عقائدهم وعباداتهم ومعرفة حلالهم من حرامهم وفصل النزاع عندما يحصل التّنازع. واعتبار شيء من القوانين للحكم بها ولو في أقلّ قليل لاشك أنّه عدم رضا بحكم الله ورسوله، ونسبة حكم الله ورسوله إلى النّقص وعدم القيام بالكفاية في حل النزاع وإيصال الحقوق إلى أربابها وحكم القوانين إلى الكمال وكفاية النّاس في حل مشاكلهم، واعتقاد هذا كفر ناقل عن الملّة، والأمر كبير مهم وليس من الأمور الاجتهادية وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه؛ إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له، وأن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم هو المتبع المحكم ما جاء به فقط. ولا جردت سيوف الجهاد إلا من أجل ذلك والقيام به فعلاً وتركاً وتحكيماً عند النّزاع… إلى آخر خطابه…" راجعه في مجموع فتاوى الشيخ (12/251).
وقد كان الشيخ – للأسف الشّديد - يحسن الظن بهم كثيراً، ويطري عليهم في خاتمة كل خطاب، لعلّ ذرة حياء تزعزعهم عن هذا الباطل… ولكن دون جدوى…
وهذه الغرفة ومحكمتها تحكم بأحكام وضعية تخرج باسم قرارات ومراسيم ونحو هذا من التّلبيسات، وبالطبع فهم لم يستجيبوا لإنكار الشيخ هذا… ولكنّهم تمسّكاً منهم بسياسة التّلبيس، وحفظاً لماء وجوههم، حاولوا أن يرقعوا الأمر ويجروا بعض التعديلات التي ظنّوا أنّها قد تنطلي على الشيخ وأمثاله، بعث بها رئيس الدّيوان العالي إلى الشّيخ بتاريخ 2/8/1375هـ بخطاب رقم (12/5/3418).. ولكن الشيخ استمر في إنكاره مبيناً ما في أحكام هذه الغرفة التجارية من الباطل، مصراًّ على وجوب ردّ أحكامها كلّها إلى المحاكم الشرعية، وإليك ردّه منقولاً عن المرجع نفسه (12/252):
(4039- حول نظام الغرفة التجارية المعدل)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم!! رئيس الدّيوان العالي الموقر!! وفّقه الله!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم 12/5/3418 وتأريخ 2/8/1375 بشأن "نظام الغرفة التجارية" وما جرى فيه من تعديل، فأفيدكم بما يلي:
2- أن اسم حكم وحاكم في فضّ النزاع والخصومات في الحقوق والأموال ونحوها لا يسوغ منحه لأي شخص مهما بلغ من الحنكة والتجارب والمرانة في الأمور إلاّ لشخص استضاء بنور الشرع المحمّدي، وعرف ما يفصل به النزاع من الشريعة المحمّدية، وصار لديه من الفقه الشرعي والنّفسي ما يعرف به الواقع والحكمة، وتطبيق الحكم على الواقع.
3- إن العقل البشري مهما بلغ لا يستقل بالهداية، ولا يركن إليه في الحصول على السّعادة، ولا يكتفى به في سلوك طريق النّجاة بدون الاستضاءة بنور الشرع المحمدي، إذ لو كان العقل كافياً ومستقلا في الوصول إلى الحق وسلوك الطريق السوي لم يعد حاجة إلى إرسال رسول أو إنزال كتاب. إن الأمة التي زعمت ذلك نبذت كتاب الله وراء ظهرها، وخرجت من فرق الأمة المحمّدية كما هو معروف عن "الجهمية" وأضرابهم.
4- لا يخفى أن الحكّام من البادية وغيرهم من قبل البعثة وفي أزمنة الفترات لديهم من العقول الراجحة والتّجارب الطّويلة والحنكة التامة ومعرفة الأحوال والواقع ما كان داعياً إلى الالتفاف حولهم والرضا بأحكامهم – ومع ذلك جاء الشرع بالتنفير والزّجر بأبلغ عبارات الزجر عنهم، وتسمية أولئك الحكام بأقبح الأسماء وأسمجها، فسمّاهم "طواغيت" و"شركاء" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدِّين ما لم يأذن به الله} {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطّاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الّذين آمنوا سبيلاً
5- أنّ الصلح له حدود معروفة فليس كل صلح جائزاً، بل الصّلح ينقسم إلى صلح عادل وصلح جائر ولا يمكن معرفة ذلك إلاّ لعالم بالشّريعة بصير بأحكامها، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصُّلح جائزٌ بين المسلمين إلاّ صُلحاً أحلَّ حراماً أو حرم حلالاً).
6- أنّ الشرع الشريف تام واف بالمقصود، كافي في فصل النّزاع، بعبارة شافية مقنعة معقولة، وافية بتحصيل المصالح إذ المشرع هو أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين، وهو أعلم بمصلحة عباده وما ينفعهم ويضرّهم، ولم يكل التشريع إلى أحد فهو المشرّع، ورسوله المبلّغ.
ثم أي قضية استعصت ولم يوجد في الشرع حلها؟ كلا والله، إن الشرع لواف تام جاء بأكمل النظم وأرقاها.
ثمّ في الفقه الإسلامي المستنبط من الكتاب والسنّة ما به مندوحة عن نظم الرومان وقوانين بني الإنسان.
لذا نرى لزاماً إحالة كلّ نزاع إلى المحاكم الشرعية، فهي التي من حقّها أن تقوم بفضّ النزاع وفصل الخصومات وإعطاء كلّ ذي حق حقّه بالطرق الشرعية والنظم العالية السماوية. وهذه الطريقة الناجحة، المنجية الكافية، المقنعة المرضية لكل مسلم.
ثمّ إنّ هذه الطّريقة هي الطريقة التي سلكها المسلمون من لدن زمن الرّسالة، ونجحوا بها غاية النّجاح، وبلغوا مقصودهم ووصلوا إلى هدفهم، وفتحوا بها القلوب والأوطان، والتفت حولهم الأمم، ورضوا بهم حكّاماً وصاروا مضرب المثل في العدالة والإنصاف.
أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء، ولها عاقبة سيّئة وخيمة، بل هي كفيلة بفضّ المجتمع الإسلامي وتفكيكه وسبب للشغب والفوضى والارتباك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا بل هذه وسيلة إلى إعطاء رتبة الحكم لكل إنسان، وإعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به، كما أنّ الحاكم يحكم برأيه وما هداه إليه عقله، فكل إنسان يستطيع ذلك ويرى نفسه أهلاً لها وأنّه غير ملزم بنحاتة فكر غيره وسفالة ذهنه. والله يحفظكم!!
(ص/ف 460 في 5/9/1375)
وتأمل تخويف الشيخ لهم بأخوف ما يخافونه وهو قوله: ( أما ما عداها فهي عرضة للانتقاد وعدم القناعة وسخط الجمهور وسوء السّمعة وتشنيع الأعداء) وقوله: (إعطائه الفرصة للخروج على الحاكم وعدم القناعة به…الخ)، ممّا دعاهم إلى الاستمرار في محاولات الترقيع مع عدم التفريط بسياستهم الباطلة الكفرية.
فقرّر مجلس الشّورى إبقاء هذه الغرفة وقوانينها مع جعل التّحاكم إليها اختيارياً وليس إجبارياً، فمن شاء أن يتحاكم للشريعة فها هي المحاكم الشرعية موجودة!! ومن أحب أن يتحاكم للطّاغوت فها هو الطّاغوت يفرّخ في البلاد ويصفر.
وقد تنبّه الشيخ إلى ألاعيبهم هذه، فأصرّ على وجوب إلغاء هذه الغرفة ومحكمتها وقوانينها التجارية، ولو كان التحاكم إليها اختيارياً.
جاء في فتاوى الشيخ (12/254):
(4040- وجوب إلغاء الغرفة التجارية ولو كان التحكيم إليها اختيارياً)
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم رئيس الديوان العالي سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فقد جرى الاطلاع على خطابكم رقم 12/5/4090 وتأريخ 9/10/1375 المرفق به الأوراق الخاصة بنظام "الغرفة التجارية" كما جرى الاطلاع على قرار مجلس الشورى رقم 74 في 6/7/1375 حول ما كتبناه بهذا الخصوص.
ونشعركم أن الأمر الذي نعتقده ويدين الله به سائر علماء المسلمين وكافة أهل الدين أنه لا عدول لهم ولا لحكومتهم ولا لسائر المسلمين عن التّمسك بما قررناه أولاً من وجوب وتعين إلغاء الغرفة التجارية، كوجوب إلغاء المحكمة التجارية التي قد وفق الله ملك المسلمين لإلغائها، فهما – أعني الغرفة التجارية والمحكمة التجارية - أخوان: أحدهما مبدئي لرفض السنة والقرآن بالنّسبة إلى الحكم بين التجار فيما يتنازعون فيه. والثاني غاية لما دسّه الشيطان وزينه من أحكام الإفرنج ومن تلقى عنهم ومن أعجبته مساعيهم في خدمة المادة والتشمير عن السّاعد في توفيرها صورة سواء أوافق ذلك الشرع أم خالفه.
وإن كانوا يخدعون عباد المادة والذين لا مبالاة لهم بسلوك الجادة بجعل تحكيمها والرجوع إليها اختياريا لا إجبارياً، ولعمر الله لقد جاء صاحب هذه الكلمة شيئاً فرياً، متى كان التخيير في التحكيم إلى المتحاكمين وأنّ لهم تحكيم من اتفقوا على تحكيمه من حاكم شرعي وغير شرعي. أو ليس الله يقول: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الآية. فإن الضمير وهو الوارد في قوله: (يُحكّموك) المراد به المتخاصمون، فليس الأمر إليهم في ذلك، بل لا يسوغ لهم أبداً أن يرجعوا عند التنازع وينتهوا عند التخاصم إلا إلى الشرع المحمّدي – والتحاكم إليه وهو التحاكم إلى حملته الحاكمين به. وما أشبه هذه الكلمة السيئة المتضمنة ما تقدم بما قد اشتهر قديماً عند بعض رؤساء القانونين من تخييرهم الخصمين عندما يرفعان الشكاية إليهم من قوله: تريد الشرع الشريف، أو القانون المنيف؟ ما أشبه الليلة بالبارحة؟؟
أخوها سقته أمها من لبانها فإن لم يكنها أو تكنه فإنّه
أما يوقظنا ما أوقع الله بالحكومات التي استحسنت القوانين من إبادة خضراهم، والعقوبات التي جعلت بقاء ما معهم من الدين الإسلامي شذر مذر وأسماء لاحقيقة، كما جعلت دولاتهم كذلك: عوقبوا على تحكيمهم غير الشرع في بعض أمورهم حتى انتهت الأحوال بهم إلى أن لا تحكم بينهم في كل شيء إلاّ القوانين الملفقة من قوانين "جنكيز خان" من رؤوس الدول الأخرى كالروس والإنجليز وسائر الدول الكفرية، والطوائف البعيدة عن الأصول والنصوص الشرعية.
ولا يظن أن في الشرع المحمدي أي شيء من حرج، لا في محللاته ولا في محرماته، ولا في حكمه وأحكامه ومعاملاته، كما قال تعالى: وما جعل عليكم في الدين من حرج الآية، بل هو اليسر كل اليسر، والأمر الذي لا استقامة للمسلمين ولا فلاح لهم إلا بتحكيمه. نعم لا يتفق أبداً مع أغراض المبطلين الشخصية وأرباب الهلع مع أهل الإرادات الكفرية والاعتقادات الإلحادية، والمعاملات الربوية، والحيل المحرمة الردية، وحاشاه أن يتّفق مع أغراض هؤلاء، إنّما يتّفق مع العدل وإرادة مريدي حقوقهم لا مطمع لهم في حقوق وأموال سواهم؛ فالشّرع حفظ الحقوق كائنة ما كانت لأربابها وحماها، وطهرها عن ما يريد أهل الجشع والظلم من ضمّ غيرها إليها.
ثم متى كانت المحاكم الشرعية معرضة عن الصلح العادل الذي لا يحرم حلالا ولا يحل حراماً، بل فيما يصدر عن حكام الشريعة من فصل الخصومات قسم كبير مستندة الصلح الشرعي العادل.
ومن المعلوم أن من دار في خلده شيء من الغلط ثم استقر، أو استمالته الشهوة إلى ما لا يحل وعاود ذلك واستمر؛ يقوى ذلك في اعتقاده حتى تعود الشهوة شبهة. والغلط في اعتقاده صواباً، فيبقى منافحاً عن غلطه، وعن الشّبهة التي نشأت عن شهوته، وبهذا اصطاد الشيطان أكثر الخلق، وأمرَّ في مذاقهم الفاسد حلاوة طعم الشرع والحق.
وأي شيء عند المسلمين سوى أصل دينهم وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؟ مع ما يثمره ويتفرع عليه علماً واعتقاداً وعملاً وبراءة مما يناقض ذلك؟ فعلى المسلمين تأمّل جملتي أصل الدين وما تقتضيه الأولى "شهادة أن لا إله إلا الله" من إفراد الله بالعبادة، وما تقتضيه الثانية "شهادة أن محمداً رسول الله" من إفراد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمتابعة وتحكيم ما جاء به والحكم بمقتضاه في القليل والكثير والنقير والقطمير، على الكبير والصغير، والمأمور والأمير. والله يحفظكم!! والسلام.!! أهـ.
ولكن..
ولكن لا حياة لمن تنادي لقد أسمعت لو ناديت حياًّ
فما زال العمل بهذه القوانين جارياً رغم أنف الشيخ وغيره من المشايخ…
وراجع أمثلة من إصرارهم على إبقائها والتحاكم إليها، في بعض ما أنكره الشيخ مما سمح بطبعه في فتاويه، أنظر على سبيل المثال ص273، 274 من الجزء 12 فتوى رقم (4058) وغيرها…( )
7- وإليك مثالاً آخر مما أنكره الشيخ عليهم في باب القوانين وتلاعبهم في اختصاصات المحاكم الشرعية… وبقي رغم إنكاره… شاء الشيخ أم أبى… حيث بعث إلى وكيل وزارة الخارجية ينكر تحاكمهم إلى قوانين (هيئة فض المنازعات) التابعة لوزارة التجارة ويبين أنّ هذا من التحاكم إلى غير ما أنزل الله… ويحاول تحجيمهم عنه بتذكيرهم وتخجيلهم بما يعلنونه أمام الناس من أنّ دستورهم كتاب الله وسنّة رسوله… ولكن (ما لجرح بميّت إيلام).
(4042- استنكار هيئة فض المنازعات)
من محمد بن إبراهيم إلى حضر المكرم!! سعادة وكيل وزارة الخارجية سلمه الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!! وبعد:
فنشير إلى صورة خطابكم الموجّه إلى معالي وزير التجارة والصناعة حول الوضع النظامي لهيئة فض المنازعات.
ونفيدكم أنّه لا علم لنا عن هذه الهيئة، ولا نقر التحاكم إلا إلى المحاكم الشرعية؛ لقيامها بالحكم بين الناس بمقتضى الكتاب والسنّة، وهذا هو الذي يضمن مصالح المسلمين في دينهم ودنياهم. أما التحاكم إلى الجهات غير الشرعية فهو الحكم بغير ما أنزل الله، وحاشا لحكومة دستورها كتاب الله وسنة رسوله أن تقر مثل هذا!! والله يحفظكم!!
رئيس القضاة
(ص/ق2067/1 في 5/4/1386)
أقول: قد خاب ظن هذا الشيخ فيهم وضيع عمره معهم عبثاً… وها هي الحكومة قد أقرته وغيره من قوانينها وهيئاتها الوضعية التي تضاد الشريعة وأحكامها صراحة، رغم أنوف المشايخ بعد أن حصلت منهم على الصّبغة الشرعية التي منحوها لهم بلزوم تلك المناصب، فهل من معتبر…؟؟
ونحن لا نشك أن إنكارت الشيخ محمد بن إبراهيم على حكومته، كانت أشدّ وأقوى وأصرح مما يدعيه المقلدة اليوم لمشايخهم الخوالف… ومحاولاته لحماية ما تبقى من سلطات المحاكم الشرعية كانت دؤوبة، إلى أن ترك منصبه بسبب المرض الذي ألّم به قبل وفاته… والحق أنّه كان كما يقال (ينفخ في قربة مشقوقة)، إذ أن هذا الوضع المتناقض كان لابد من وجوده بالنسبة للحكومة السعودية إشباعاً لنزواتها ورغباتها في تثبيت عروش طواغيتها بإعطائهم الصّبغة الشرعية التي يُضفيها عليهم وجود هذه المحاكم الشرعية الممسوخة وقضاتها، وفي نفس الوقت لا تصادم واقعهم العلماني الفاسد بتوفير تلك البدائل الوضعية القانونية تحت مسمّيات مختلفة.
هل تقبل كلام الشيخ اشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة سابقاً بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الرد
وعلي عجاله خذ هذه الفتوي المختصره

حرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم

" فنحن ذكرنا دائماً وأبداً بأنّ الخروج على الحكام لو كانوا من المقطوع بكفرهم، لو كانوا من المقطوع بكفرهم، أنَّ الخروج عليهم ليس]مشروعاً إطلاقاً؛ذلك لأنَّ هذا الخروج إذا كان ولا بدَّ ينبغي أن يكون خروجاً قائماً على الشرع، كالصلاة التي قلنا آنفاً إنَّها ينبغي أن تكون قائمة على الطهارة، وهي الوضوء، ونحن نحتجُّ في مثل هذه المسألة بِمثل قوله تبارك وتعالى:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نعم نعم
وخاصة لما يكون رسول حامل لكتاب اورسالة ويتعرض للقتل
اللهم ابعد علينا من احيا سنة المجوس في قتل الرسل النفس المعصومة
قول امين معي






هذا زمن العجائب
وعجب العجائب حين يظهر من لا يحمل من العلم شئ ويكون مفتي ويأمر الناس بتفجير انفسهم وقتل الابرياء ويخربون الاوطان ويكفرون العباد ويقتلون المسلمين ويتركون اهل الاوثان وحينما يقبضون عليهم يلاقوهم بالورود والارز أو الهتاف سواء رجال او نساء والعجب العجاب وتري مجموعة من المتحمسن يتخذونه مرجع لهم.......... لتعلم اخي اننا لسنا مع الدخول الأمريكي ولسنا ايضا ً مع من يفجر نفسه ولسنا ايضا ً مع من يحرض علي ولي الأمر ولسنا مع من يكفر المسلمين ولسنا ...........

يا اخي لماذا لا تأخذون الدين كله بدل الأخذ بجزء منه !الا تري بأن هذا الحديث حجه عليك
الا تري من كفر المسلمين وحلل دمهم
الا تري من يفجر ويقتل بالجمله

فهل كل هذه الدماء غير محسوبه عندك

قليلا ً من التأمل يا رجلاطلب من الله ان يهدي مفتي التفجيرات الي الحق.بدل التعاطف لنسائهم ورجالهم ..دم المسلمين أولى .القتل اليومي بسبب التفجيرات الذي لا يفرق بين مسلم وكافر



على من تتعاطفوون على هؤلاء في تخريب الاوطان وسفك الدماء المسلمين او زوجاتهم ال>ي حرضوهم على التخريب وبهدلوهم في السجون

[RAMIA]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSskP5O5Uuh9stglxL29ZP2sHNiyR984 tfvmmFjwXrfDW7EfYDTWA

[RAMIA]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTyo7zPZR83pYK7k48LTCLm-1dACDnBviKoHcAo3ggXuoXiLZhm

[اسحاق المالكي]

يا اختي لقد اخطاتي الفصل في هذه المسالة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

( ولَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ..... الآية ٍ) (البقرة:120)

إذاً الذي لن يرضى عنك سيضل يكرهك ويبغضك حتى تحول مسارك الى مساره
لن ننتهي من هذه الفئة .سيظل البعض كاره وحاقد وناقم أكثر من آل مجوس ولربما يحالفهم ويصادقهم .ويمد لهم يد العون من أجل تحطيم بلاد الحرمين فقط لانها تحكم بالشريعة فقط لانها لم تفعل لكم شئ من قريب ولا بعيد شعبها راضي بملكهم ولقد رأيت تباكيهم على رئيس مخابرات نايف رحمه الله وتعجبت لم اشاهد اي سعودي تدخل في بلاد غير بلاده وتشدق هكذا هذا همكم غير التشدق ونعيق للخراب كما الغربان هذا ديدنكم اشعال الفتن وتهييج وتحريض عبر كل وسيلة خاب مسعاكم وحفط الله بلاد الحرمين وبلدي الجزائر الذي اردتم لها حمام دم آخر لكن بفضل الله عزوجل وكذلك عقول فهمت خاب مسعاكم في جعل الدماء تجري أنهار ..نحن لا نمدح اي احد ونعرف كل مايجري لكن المصلحة الكبرى والتي نسأل عنها يوم القيامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والكف الاذى وإثارة الشعوب والفتن ضد الحكام وان كانو ظلمة او كافرين واو مسيئين .فالارواح البشر افضل من الاف متعة وزينة الحياة الدنيا في ظل ديموقراطية الكافرة التي تأتي من الغرب والتي تموتون وتستميتون وتنتحرون من اجلها وحين تاتي لمساعدة الغرب من اجل طاغية كان يحكم بحكم كفري الكل يتغنى بتلك الاسطوانة مع ان الكل يطبل لدموقراطية امريكا والغرب ويتغنى بها ويقتل من اجلها الكل ساعدته امريكا بما فيها القاعدة الكل يفكر بمصلحة لكن الكل يريد خراب الامة ودم المسلم عنده ماء لاغير هداكم الله بما انكم وصل البغض بكم ان تدعو عليا لايهمني انا ضميري مرتاح والحمد لله انا احب بلدي الجزائر ولن ارضى عنها بديل .. ولقد ويعلم الله عزوجل كيف خدمتها ولن ازكي عن نفسي لم ارضى بهمجية هؤلاء ولم ارضى بدينهم الباطل وفتاويهم المغلوطة ودفعت الثمن غاليا واحب بلد الحرمين مهد النبوة ومنبع العلماء وبلد مبارك وكل مساوؤ حكامها لا تأتي نقطة في طامات محيط بلداننا لان هناك شرع الله الذي نفتقده والله وان كان نصفه افضل من اي حرية وعربدة ولهو و وفساد في كل بلاد المتحررة العربية وستضلون كارهين ومبغضين للسعودية ما دامت الشريعة دستورها وما دام ينادى للصلاة خمس مرات في اليوم . وهناك فئة أخرى موجودة منذ نزول الآية السابقة وقد قال الله فيهم .

( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) (المنافقون:
4)
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) (البقرة:14)

وفئة اخرى تكره السعودية , وهم انفسهم لا يدرون لماذا يكرهون هذا البلد . هؤلاء هم اهل المبادئ الخربة والمعجبون بالغرب وما تنتج هوليوود , السطحيون الذين ليس لهم مبادئ تحكمهم ولا اخلاق تردعهم . فلا بد ان يكرهو السعودية لأنَّها تحكم الشرع وهم يريدون الإباحة ولكن لا يقدرون على فعل شئ

وهناك من يكره المملكة فقط للحسد .
وليغطي على طامات احبائه
وقد قام بعض من يريد ان يشوه صورة المملكة امام العالم ويرقى على اكتاف هذا البلد لينال رضى أمريكا والغرب
بيدا اصدعنا بكرهه لامريكا وهو يتغى ليل نهار بمبادئها ويموت من أجلها شهيد الديموقراطية
شوفيني يا امريكا انا ديمقراطي اكثر من السعودية
ولازم نزيح هذا الشرع الوحيد في بلد عربي

صدَّقتم الآن أنَّ المملكة العربية السعودية ستضل مكروهة بين هذه الأمم وبدون ذنب اقترفته فقط قالت ربنا الله . ولكن هل هناك حل .!؟؟؟ نعم هناك حل

[اسحاق المالكي]

احيلكي على كلام الفوزان في خطبة قال فيها حكام العرب اما بعثيون او شيوعيين او علمانيين

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

اي رد خارج موضوعي لا يلزمني

[عبد الله-1]

اي رد خارج موضوعي لا يلزمني
بارك الله فيك الاخت الفاضلة جمانة فلقد أفحمت مخالفيك بالحجة والدليل فعمد الآخرون إلى الكتابات الفوضوية العشوائية لتشتيت كلامك للأسف.
جعلكم الله من الذين يذبون عن دينه وسنته.

[عبد الرحمن39]

أتمنى أن يتم الجواب عن سؤالي : جمانة ما حكم من يعين الكفار ضد المسلمين ؟

[اسحاق المالكي]

لقد قال الالباني رحمه الله لماذا لا تستعين السعودية بالامريكان لاخراج اليهود من القدس قال هذا في احدى مناظراته مع احد طلاب العلم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لقد قال الالباني رحمه الله لماذا لا تستعين السعودية بالامريكان لاخراج اليهود من القدس قال هذا في احدى مناظراته مع احد طلاب العلم


هل تقبل كلام الشيخ الألباني بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الردفمارأيك في فتواه



حرمة الخروج على الحكام المسلمين بزعم تكفيرهم

"قوله تبارك وتعالى:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب 21]. "


اما فقط تتبع العثرات وضرب عالم بعالم ..
اولاً الشيخ المحدث العلامة الالباني رحمه الله تعالى على عيني ورآسي
انا لا أؤيد قتل المستأمنين الذميين في بلاد الاسلام .. فالحاجه لهم تقتضي جلبهم .. وكما افتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى بأن الغير مسلمين لا يجوز اعطاهم اقامات مطلقه.. فقط يعطون اقامات عند الحكومات والسياسات ..
ابن باز والعثيمين رحمهما الله تعالى يقولون بالجواز.
والمسألة خلافية بين أهل العلم قديما وحديثا..-حتى لو إفترضا جدلا أن هناك تناقض فإن هذا التناقض ليس مذموم مادام ان المسألة خلافية فالشيخ لم يخرج عن أراء أهل العلم في هذا.
قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار


بسم الله الرحمان الرحيم




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

هذا بحث قمت به حول مسألة(حكم الإستعانة بالكفار لحماية المسلمين) وذلك لما رأيت من بعض المتفيقهين والمتشبعين بما لم يعطوا هجومهم على سماحة الوالد عبد العزيز ابن باز رحمه الله بسبب إحدى فتاويه حول هذه المسألة فقد أجلبوا بخليهم ورجلهم للطعن في هذا الشيخ ولمزه ورميه له بالفواقر العظام دون علم ولا حياء ولكن بالهوى والجهل مع التعصب والحقد فقد كشر هؤلاء عن أنيابهم في تلك الفترة ,ولما خرج من أهل العلم من يدافع عن الشيخ بالأدلة والبراهين أرادوا أن يشوهوا سمعتهم فأخترعوا لهم إسم(الجامية) نسبة للعلامة الدكتور أمان جامي رحمه الله
قال أبو حاتم الرازي: ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.
وبما أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول( من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار }
أحببت أن أنال هذا الشرف العظيم والجزاء الحسن من رب العالمين بالدفاع عن عرض شيخنا عبد العزيز ابن باز رحمه الله رحمة الواسعة
قال أبو عثمان الصابوني :
(إحدى علامات أهل السنة حبهم لأئمة السنة وعلمائها وأنصارها وأوليائها، وبغضهم لأئمة البدع )
وقال:( وقد زيَّن الله قلوب أهل السنة ونوّرها بحب علماء السنة فضلاً منه جلّ جلاله )

وقد جزأت هذا البحث إلى خسمة فصول:

الفصل الأول: الفتوى التي يدندن حولها الحركيين
الفصل الثاني: إثبات الخلاف الوارد في المسألة
الفصل الثالث: الأدلة على جواز الإستعانة بالكفارعند الحاجة
الفصل الرابع: أقوال اهل العلم القائلين بالجواز
الفصل الخامس: كشف الشبهات وردُّ الاعتراضات.

للاخ بارك الله فيه جمال لبليدي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الفصل الأول: الفتوى التي يدنن حولها .....



من العجب العجاب أن أغلب هؤلاء المتفيقهون لا يعرفون الفتوى ولا مصدرها إنما يرددون كالببغوات ما يشاع ويذاع (وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا).
وإليك الفتوى:
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
( فتاواه 6/172 ) :
« وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانةبقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . » انتهى.


ومن هذه الفتوى يمكن أن نستخلص ما يلي:
1- الشيخ أفتى بالإستعانة بالكفار لغلبة الظن عنده وعند العلماء آنذاك ان صدام سيدخل السعودية لأنه كان على الحدود وقد شن حملة إعلامية على البلد كما سنبينه إن شاء الله في
الفصل الخامس.
2- من هذه الفتوى يتبين أنه لا علاقة للشيخ بما حدث في العراق وما يسميه البعض الثلاثيني الذي كان بأمر من مجلس الأمن وليس الفتوى كما سيتبين في الفصل الخامس.


الفصل الثاني: إثبات الخلاف الوارد في المسألة
ليس المقصد في هذا البحث الاستيعاب في النقل ؛ولا ترجيح القول بالجواز على القول بالمنع ؛ولا النظر في أدلة الفريقين ؛ولكن المقصد بيان أن هذا القول قد قيل قديماً , وأن لمن قال به حديثاً ( كالإمامين : ابن باز ، وابن عثيمين وغيرهما - رحم الله الجميع ) سلفٌ فيما ذهب إليه .
لذا أقول:
اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار على قولين:
قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .


الفصل الثالث: الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.

استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي:
1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم "(1) .

2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم (2).

3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع(3).

4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة (4) .

-5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب )(5).

6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً (6) .

7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم(7).

8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) .

9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) .

10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) .

11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) .

12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .

يتبع بإذن الله...... ..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الفصل الرابع: أقوال اهل العلم القائلين بالجواز عند الحاجة

أولا : من أقوال المحدثين في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة:

قال الإمام النووي في شرح مسلم عند شرحه لحديث مسلم " فلن استعين بمشرك " : ( وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه، فاخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه، وقال الشافعي و آخرون: إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعين به و إلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين )(12) . وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري عند شرحه لحديث " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " ( قال المهلب وغيره : لا يعارض هذا قوله صـلى الله عليه وسلم " لن استعين بمشرك" لأنه إما خاص بذلك الوقت و إما أن يكون المراد به الفاجر غير المشرك.. و أجاب عنه الشافعي بالأول وحجة النسخ شهود صفوان بن أمية حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك )(13) . كما ذكر الإمام العيني في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري وما ذكر ابن حجر، وزاد عليه بقوله ( وقد استعان صلى الله عليه وسلم بصفوان بن أمية في هوزان، واستعار منه مائة درع بأداتها )(14) . وقال الإمام الزيلعي في نصب الراية ( قال الحازمي في الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة، فذهب جماعة إلى منع الاستعانة ... وذهب طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزو معه، ويستعين بهم بشرطين ، أحدهما: أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك، والثاني: أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين. ثم اسند إلى الشافعي انه قال : الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركاً أو مشركين، و أبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنين بيهود بني قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به، وبين أن يرده، كما له رد المسلم لمعنى يخافه، فليس واحد من الحديثمخالفاً للآخر، وان كان لأجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين )(15) . وقال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار ( وحكى في البحر عن العترة و أبي حنيفة و أصحابه ؛ أنه تجوز الاستعانة بالكفار و الفساق حيث يستقيمون على أوامره و نواهيه، واستدلوا باستعانته صلى الله عليه وسلم بناس من اليهود كما تقدم، وباستعانته صلى الله عليه وسلم بصفوان ابن أمية يوم حنين، و بإخباره صلى الله عليه وسلم بأنها ستقع من المسلمين مصالحة الروم ويغزون جميعا عدوا من وراء المسلمين. قال في البحر : وتجوز الاستعانة بالمنافق إجماعاً لاستعانته صلى الله عليه وسلم بابن أبي وأصحابه )(16) . وقال في شرح السير ( ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة، وخرج صفوان مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى شهد حنيناً والطائف وهو مشرك، فعرفنا أنه لا بأس بالاستعانة بهم، وما ذلك إلا نظير الاستعانة بالكلاب على المشركين )(17) .

ثانياً : من أقوال الفقهاء في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة
1- مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )(18) . وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر )(19) .

2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )(20) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(21) .
3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(22). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (23) .

4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )(24) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(25) . ومثله في المنتهى (26) .
5- مذهب الهادوية : قال في شرح الأزهار ( الأمر الثاني مما يجوز للإمام فعله هو الاستعانة بالكفار والفساق على جهاد البغاة من المسلمين قال مولانا عليلم: ولا خلاف بين أصحابنا أنه إنما يجوز له الاستعانة بالكفار والفساق حيث معه جماعة مسلمون )(27) .
6- مذهب الإباضية : قال في المصنف ( مسألة : ولا بأس على المسلمين أن يستعينوا بمن أجابهم على عدوهم ولو كانوا من أهل الحرب أو أهل العهد إذا كان لهم القوة والعهد والحكم عليهم )(28) .
7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن جزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم )(29) . وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم )(30) . وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة )(31) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )(32)


ثالثا ً: بعض الفتاوى الصادرة في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة :

ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية (33) فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(34) . وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا في فتاويه (35) إجابة على سؤال عن حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب بعد ذكره لخلاف العلماء في المسألة وإيراده بعض الأدلة لكلا القولين ( أما الجمع بين الروايات المختلفة فقد قال الحافظ في التلخيص : إن أقرب ما قيل فيه إن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها . قال : وعليه نص الشافعي . وأنت ترى أن جميع ما نقلناه من روايات الاستعانة كان بعد غزوة بدر التي قال فيها صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " والعمدة في مثل هذه المسألة اتباع ما فيه مصلحة , وهي تختلف باختلاف الأحوال ) . هذا ومن المعلوم ما صدر في هذه الأيام (36) عن هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية , وما صدر أيضاً من فتاوى فردية لبعض علماء المملكة وعلاء مصر وغيرهم من جواز الاستعانة بالكفار عند الضرورة .


الباحث بارك الله فيه جمال لبليدي..ولقد كررنا في كل مرة هذا البحث

يتبع بإذن الله..........

[سفيان الثوري السلفي]

كالعادة يا جمانة النسخ واللصق والاتهام ..

أخي أوافقك الرأي فقط في هذه العبارة..فقد صدقت و الله المستعان..وصدق الحافظ ابن حجر رحمه الله حين قال ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قلت سابقا أي رد ليس في صلب الموضوع وما هو غير تشويش وتشديق فلا يلزمني في شئ

[سفيان الثوري السلفي]

قال الله عزوجل في محكم تنزيله :﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ [الأنبياء: 18].

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

استعمال آيات القرآن في غير موقعها على سبيل المزاح والتعصب واللعب والغلو والتباهي لايجوز ويخشى على فاعله أن يدخل في الاستهزاء بادي الى......
قالَ ابن القيِّم ( ت : 751 ) وتفسيرُ النَّاسِ يدورُ على ثلاثةِ أصولٍ :
تفسيرٌ على اللَّفظِ ، وهو الَّذي ينحو إليه المتأخِّرونَ .
وتفسيرٌ على المعنى ، وهو الَّذي يذكرُهُ السَّلفُ .
وتفسيرٌ على الإشارةِ والقياسِ ، وهو الَّذي ينحو إليه كثيرٌ من الصُّوفيَّةِ وغيرِهم).[2]
والتفسير على القياس موجودٌ في تفسيرِ السلفِ ؛ لكنَّه أقلُّ من القسمين الآخَرين . ومن أمثلتِه ، ما ورد في قوله تعالى فَلَمَّا زَاغُوا أزَاغَ الله) الصف : 5 ، أنها نزلتْ في الخوارجِ.[3]
*************
(2) التبيان في أقسام القرآن ، تحقيق طه شاهين ص 51



3) ورد ذلك عن أبي أمامة ، انظر تفسير الطبري . ط. الحلبي (28:86-87
ا

[saqrarab]

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0148.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الشيخ أسامة العتيبي
يُسقِطُ ما في أيدي التّكفيريين من حِجَارة
(القواعد الأمريكية في بعض بلاد المسلمين!)




الحمد لله حمداً كثيرا طيّباً مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبيّنا محمدٍ الهاشمي وآله وأصحابه وإخوانه...


أمّا بعــــدُ:


فهذا جواب الشيخ أبي عمرَ أسامة عطايا العتيبي -حفظه الله- على سُؤالٍ واستشكالٍ لُغِّمَ بِشُبَهِ التكفيريين المخذولين... عن:


القواعد الأمريكية الموجودة في الخليج أو أيّ دولة مسلمة، تُقذفُ منها الصّواريخ ضد دولة إسلامية...؟!
... وماذا نفعلُ معهم؟!!

لتحميل جواب الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله

فضلاً [من هنا (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)

يا الله ماهذا
الهذا وصل بكم الحال يا ادعياء السلفية
تبررون وجود القواعد الامريكية في الدول العربية
تبررون الاحتلال والخيانة
تستغلون الدين لتبرير وجود علوج امريكا في الدول العربية
والله لا اصدق ما اسمع
هل هناك مسلم في العالم يجد مبررا للذل والعمالة والاحتلال
اتقوا الله
فوالله ماهذا من الاسلام
والاسلام منكم بريء
خبتم وخاب مسعاكم
ماذا اقول لاحول ولاقوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم

[saqrarab]

يا ادعياء السلفية
لو كنتم مكان 4 ملايين مسلم عراقي شرد او قتل او هتك عرضه
لو كنتم مكان الشعب العراقي الذي كانت تقصف ارضه يوميا من اراضي دول الخليج
لما كان هذا كلامكم
لو كان الضحية ابنك او اخاك او هتك عرض اختك لما كان هذا كلامكم
يا ادعياء السلفية اين انتم
من السلف الصالح
الذي علم المسلمين معنى الانفة والكرامة والحفاظ على الارض والعباد وفتحوا الامصار
يا ادعياء السلفية اين انتم من حديث النبي اخرجوا المشركين من جزيرة العرب
يا ادعياء السلفية اين انتم من الحسين وابن تيمية والعز بن عبد السلام
يا ادعياء السلفية اين انتم من من تدعون انه شيخكم الشيخ الالباني رحمه الله http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WGBCvAAijYw
يا ادعياء السلفية اين انتم من الاسلام

[saqrarab]

و«التولي»، أو بلفظ آخر «الموالاة المطلقة العامة»، للكفار يستلزم الدفاع عنهم، وإعانتهم بالمال، والنفس، والرأي. وهذا يقتضي بالضرورة الشك في صدق الإسلام، أو جحوده، أو بغضه، أو احتقاره والسخرية منه، أو نبذه والإعراض عنه إعراضاً كلياً. وكل ذلك كفر صريح يخرج من الملة الإسلامية، لا محالة. أما موالاة الكفار لغرض دنيوي، وغلبة شهوة، مع سلامة أصل الاعتقاد، وعدم إضمار الكفر، أو انشراح الصدر به، فجريمة نكراء، وكبيرة من كبائر الذنوب، بالأدلة التالية:

قالى الله تعالى
لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ..

(المجادلة؛ 58:22).

* وقال:

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء، إلا أن تتقوا منهم تقاة ، ويحذركم الله نفسه، وإلى الله المصير

(آل عمران؛ 3:28).

وجعل تباركت أسماؤه، اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين الصفة الرئيسية المميزة للمنافقين نفاقاً اعتقادياً مخرجاً من الملة، أهل الدرك الأسفل من النار، فقال

بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أيبتغون عندهم العزة؟! فإن العزة لله جميعاً، إلى قوله، جل من قائل: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين! أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطاناً مبيناً ؟! * إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد لهم نصيراً

(النساء؛ 4:138-145).



وقال

يا أيها الذين آمنوا، لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء

(المائدة؛ 5:51).

* وقال تعالى:

ولو كانوا يؤمنون بالله، والنبي، وما أنزل إليه، ما اتخذوهم أولياء

المائدة؛ 5:81).

* وقوله:

لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء

(الممتحنة؛ 60:1).

* وقال:

وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين

(الجاثية؛ 45:19)


ومعنى الآيات هو نهي مغلظ جازم للمؤمنين عن أن يتخذوا الكافرين أولياء لهم، وأن يدخلوا معهم في حلف عسكري، أو يؤجروهم قواعد عسكرية، وأن يستعينوا بهم، ويلتجئوا إليهم، وأن يصادقوهم، وأن ينصروهم، وأن تكون بينهم وبينهم محبة أو مودة ظاهرة

[saqrarab]

قالى الله تعالى
لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا الله ماهذا
الهذا وصل بكم الحال يا ادعياء السلفية
تبررون وجود القواعد الامريكية في الدول العربية
تبررون الاحتلال والخيانة
تستغلون الدين لتبرير وجود علوج امريكا في الدول العربية
والله لا اصدق ما اسمع
هل هناك مسلم في العالم يجد مبررا للذل والعمالة والاحتلال
اتقوا الله
فوالله ماهذا من الاسلام
والاسلام منكم بريء
خبتم وخاب مسعاكم
ماذا اقول لاحول ولاقوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم


تقبل الله منا صالح الأعمال وجعلنا من الذين يصومون ويقومون رمضان إيمانا وإحتسابا آمين....
..:المسألة فيها اختلاف وانت فصلت فيها بدون علم ولادراية فقط كلام لمجرد كلام
يجب ان نتفق على امور مفصلية.
لا يغير الله ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم..
لحكام الظلمة عقوبة يسلطهم الله على الظالمين؛ بسبب ذنوب المحكومين، قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم.
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178):
"وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم:
- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم.
- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم.
- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم.
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك.
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم.
- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم.
وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.
وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ.
وأثر هذا الخطأ إشغال الناس بأخطاء الحكام؛ لزعزعة الثقة بهم؛ ليتمكنوا من الخروج عليهم، وهذا فيه من تفويت مصالح الدين والدنيا على الناس وإزاحة الأمن بإحلال الفوضى والرعب مكانه.
قال ابن تيمية في "منهاج السنة" (3/391): "ولهذا؛ كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف ـ وإن كان فيهم ظلم ـ، كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ"، ثم قال: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته".. .
قلّ من لم يسمع بشيخ الطغاة الحجاج بن يوسف الثقفي. والجزائريون على وجه الخصوص يعرفون عنه خطبته المعروفة عندما ولي على العراق. ففي كلمة مبتورة من اسم الله راح يخاطب الناس وأي ناس! لا يختلفون كثيرا عن الذين نسمع عنهم هذه الأيام، وكان ذلك بإحدى المساجد ببغداد. فقد قال لهم: "يا أهل العراق، يا أهل الشقاق والنفاق، إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لقاطفها" إلى آخر الخطبة. هذا الرجل الملقب بالسفاح لمبالغته في سفك الدماء، جاءه أحد مخالطيه فقال له: "يا أمير المؤمنين، لماذا لا تكن عادلا مثلما كان عمر؟" فأجابه الداهية الحجاج: "تغفروا أتعمّر"! أي: كونوا مثل عمر بن الخطاب أكون مثل أبي ذر الغفاري. مثل هذه القصة، تعبر عن حالنا نحن. ألا ترون أن الله سلط علينا من لا يرحمنا ولا يحترمنا؟ ألأنهم كما تعرفون أم لأننا كما تعلمون؟ "فكما تكونوا يولى عليكم" فعمر بن الخطاب لأبي ذر الغفاري رضي الله عنهما والحجاج للمارقين غضب الله عليهم

هل هذا هو الرد الملجم ؟؟؟؟؟
هل هذا الكلام هو من تواجه به خصومك ؟
سباب وتهكم وطعن وحلف بالباطل لتخرجنا من الاسلام ؟
هذا هو الرد الذي تواجه به عالما جليلا له مكانة وعلم راسخ ولقد عرفت عليه في موضوعي هل هو بالغباء
لكي يستغبينا نحن ..وننقاد لكلامك الحاقد فقط لأنك متحمس ناعق للعاطفة التي عهدناها وألفناها ومللنا منها .ونعرف أسلوبها جيدا
الخطر هو الجهل بالشريعة والتكلم بالعواطف والعقول الكاسدة..اصحاب الحق ثابتين لايرضون الناس بل رب الناس ..
لذا كانت آثارهم ظاهرة ومناراتهم سامية عالية ونورهم ساطع بنور الوحي في أقطار الأرض ينشرون العلم في أوساط المجتمعات ويحثونهم على العمل ولسان حالهم يقول :
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقين أنا لاحقين بقيصرا
فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا

[saqrarab]

يا أدعياء السلفية نرد عليكم بكلام الله
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا، لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء

[saqrarab]

وقال تعالى:

ولو كانوا يؤمنون بالله، والنبي، وما أنزل إليه، ما اتخذوهم أولياء

[saqrarab]

تقبل الله منا صالح الأعمال وجعلنا من الذين يصومون ويقومون رمضان إيمانا وإحتسابا آمين....
..:المسألة فيها اختلاف وانت فصلت فيها بدون علم ولادراية فقط كلام لمجرد كلام
يجب ان نتفق على امور مفصلية.



استغفري الله يا اخت نحن في رمضان

فهل كلام الله كلام مجرد كلام
استغفر الله العظيم
قلتي المسالة خلافية فاتيناكي بكلام الله فهل بعد كلام الله كلام واختلاف اتقوا الله الايات واضحة وصريحة
اما الاستعانة التي تدندنون عنها وتيحثون عن تبرير لها
فلقد افحمكم جل العلماء وعلى راسهم الشيخ الالباني رحمه الله الذين تدعون انكم تحبونه وتقولون عنه المجدد وسفسف ادلتكم فكفوا رجاءااااااااا

[saqrarab]

قال الله تعالى

لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا الله ماهذا اقتباس:

الهذا وصل بكم الحال يا ادعياء السلفية
تبررون وجود القواعد الامريكية في الدول العربية
تبررون الاحتلال والخيانة
تستغلون الدين لتبرير وجود علوج امريكا في الدول العربية
والله لا اصدق ما اسمع
هل هناك مسلم في العالم يجد مبررا للذل والعمالة والاحتلال
اتقوا الله
فوالله ماهذا من الاسلام
والاسلام منكم بريء
خبتم وخاب مسعاكم
ماذا اقول لاحول ولاقوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
اتقي الله في نفسك انت هل هذا الرد هو كلام الله انا رددت حسب ردك ولا تتهمني بالاباطيل ..
ثم الآيات التي أولتها حسب مفهومك أنت اكاد أجزم انك لم تقرأ الموضوع او تسمع كلام الشيخ أو حتى ترى أدلة العلماء مثل الشافعي والنووي والصنعاني ..اتقي الله في نفسك أنت وتكلم بعلم او أصمت ولا تأتي بالآيات لتضعها في غير موضعها علماء أفنو حياتهم في طلب العلم وماتوا كذلك مثا العلامة ابن الباز لتأتي انت وتتأول من نفسك فقط لمجرد العاطفة إقرأ الادلة وثبت قبل ان تطعن في غيرك المسألة فيها خلاف هناك من العلماء المتقدمين والمتأخرين من اجازو ومن لم يجيزو ذلك فتدبر وتعلم اولا ..ولست انقل من نفسي ..

[saqrarab]

ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

هذا رد الشيخ الالباني يا ادعياء السلفية
وهو الشيخ الذي تقولون عنه المجدد وامام العصر
وفي هذا الرد قدم كعادته الادلة الواضحة الصريحة والرد المفحم الملجم على كل من اجاز الاستعانة

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

- : أقوال العلماء في المسألة.
اختلف الفقهاء في مسألة استعانة المسلمين بغيرهم في قتال الكفار
أولاً: مذهب الحنفية.
قال محمد بن الحسن الشيباني: ((ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم))(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)
وقال الإمام أبو بكر الجصّاص الحنفي: ((قال أصحابنا : لا بأس بالاستعانة بالمشركين على قتال غيرهم من المشركين إذا كانوا متى ظهروا كان حكم الإسلام هو الظاهر, فأما إذا كانوا لو ظهروا كان حكم الشرك هو الغالب فلا ينبغي للمسلمين أن يقاتلوا معهم ))( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)2)
وقال علاء الدين الكاساني: (( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم, إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )) ( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn3)3)
وقال كمال الدين ابن الهمام: (( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز)) ( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn4)4)
فمن هذه النقول يتّضح أن مذهب الحنفيّة جواز الاستعانة بالمشركين على قتال الكفار، ولكنهم قيّدوا ذلك بشرطين:
الأول: إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر بعد غلبة المسلمين على الكفار.
الثاني: أن تدعو الحاجة والضرورة إلى الاستعانة بهم.

ثانياً: مذهب المالكيّة.
قال الشيخ خليل بن إسحاق في مختصره: ((وحرم نِبلُ سمٍّ،( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn5)5) واستعانة بمشرك))(6) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn6)
وقال سحنون بن سعيد: قلت – يعني لابن القاسم-: هل كان مالك يكره أن يستعين المسلمون بالمشركين في حروبهم؟ قال: ((سمعت مالكاً يقول: بلغني أن رسول الله قال: ((لن أستعين بمشرك))( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn7)7)

(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1) كتاب السير الكبير مع شرحه للسرخسي 4/ 1422.

( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2)2) أحكام القرآن 4/104.

( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref3)3) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 7/101.

( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref4)4) فتح القدير 5/502.

( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref5)5) أي أن يرموا العدو بنبل أو برمح مسموم خوفا من أن يعاد عليهم.

(6) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref6) انظر: مختصر خليل مع شرحه مواهب الجليل للحطاب 3/352.

( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref7)7) رواه مسلم ( 1817 ) كتاب الجهاد والسير باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر.

[saqrarab]

- : أقوال العلماء في المسألة.
اختلف الفقهاء في مسألة استعانة المسلمين بغيرهم في قتال الكفار
أولاً: مذهب الحنفية.
قال محمد بن الحسن الشيباني: ((ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم))(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)
وقال الإمام أبو بكر الجصّاص الحنفي: ((قال أصحابنا : لا بأس بالاستعانة بالمشركين على قتال غيرهم من المشركين
( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref7)7) رواه مسلم ( 1817 ) كتاب الجهاد والسير باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر.



وقعت بلسانك ومن كلامك
الذي هو عبارة عن نسخ ولصق ويبدوا انكي لا تقرئين ما تنقلين

فهل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
يالله ماهذا تكفرون بلدا كاملا
العراق اصبح بلدا مشركا وجيشه الذي حارب الروافض اصبح جيش مشرك ؟
يالله اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم
الخلاف يا ادعياء السلفية وكما نقلتي انت
هو هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد الكافر والمشرك
وليس الخلاف هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد المسلم هذه ليس فيها خلاف افهموا هذه
هل فهمتم يا أدعياء السلفية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

- : أقوال العلماء في المسألة.
تقدّم في المبحث بيان حكم الاستعانة بغير المسلمين على قتال الكفار، وفي هذا المبحث سأتناول حكم الاستعانة بغير المسلمين في قتال البغاة والخوارج من المسلمين، وقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم جواز الاستعانة بغير المسلمين في قتال البغاة والخوارج من المسلمين.
قال القرافي من المالكية في قتال أهل البغي: ((ولا يقتل أسراهم ولا تغنم أموالهم ولا تسبى ذراريهم، ولا يستعان عليهم بمشرك))(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1) وقال الصاوي: ((ولا يستعان عليهم بمشرك و لو خرج من نفسه طائعاً بخلاف الكفار))(2) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn2)
وقال النووي من الشافعية: ((لا يجوز أن يستعان عليهم بكفار لأنه لا يجوز تسليط كافر على مسلم ولهذا لا يجوز لمستحق قصاص أن يوكل كافراً باستيفائه ولا للإمام أن يتخذ جلادا كافراً لإقامة الحدود على المسلمين))(3) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn3)
وقال ابن قدامة من الحنابلة: ((ولا يستعين على قتالهم – أي البغاة - بالكفار بحال ولا بمن يرى قتلهم مدبرين))(4) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn4)
القول الثاني: ذهب الحنفية إلى جواز الاستعانة بغير المسلمين على بغاة المسلمين، ولكنهم اشترطوا أن يكون حكم الإسلام هو الظاهر.
قال السرخسي الحنفي: ((وإن ظهر أهل البغي على أهل العدل حتى ألجأوهم إلى دار الشرك فلا يحل لهم أن يقاتلوا مع المشركين أهلَ البغي؛ لأن حكم أهل الشرك ظاهر عليهم ولا يحل لهم أن يستعينوا بأهل الشرك على أهل البغي من المسلمين إذا كان حكم أهل الشرك هو الظاهر، ولا بأس بأن يستعين أهل العدل بقوم من أهل البغي وأهل الذمة على الخوارج إذا كان حكم أهل العدل ظاهراً))(5) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn5)



(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref1) الذخيرة 12/9، وانظر: القوانين الفقهية لمحمد بن جزي الكلبي ص 381.

(2) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref2) بلغة السالك لأقرب المسالك 4/222

(3) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref3) روضة الطالبين وعمدة المفتين 10/60.

(4) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref4) المغني 12/247.

(5) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref5) المبسوط 10/134، وانظر: فتح القدير للكمال بن الهمام 6/109.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الخلاصة والترجيح


والذي يظهر لي بعد عرض هذه المسألة هو أن الأقوال فيها متقاربة؛ لأنّ الذين أجازوا الاستعانة بغير المسلمين إنما أجازوا ذلك للحاجة أما من غير الحاجة فلا يجوز، والذين منعوا من الاستعانة فقد أجازوها عند الضرورة فمحصّل الرأيين واحد، ولكن بالنظر إلى الأدلة وما بينها من تعارض في الظاهر فإن طريقة الجمع التي تظهر لي – والله اعلم – هي أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رُخّص فيها للحاجة، كما نصّ على ذلك الشافعي، ورجّحه ابن حجر – رحمهما الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وقعت بلسانك ومن كلامك
الذي هو عبارة عن نسخ ولصق ويبدوا انكي لا تقرئين ما تنقلين

فهل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
يالله ماهذا تكفرون بلدا كاملا
العراق اصبح بلدا مشركا وجيشه الذي حارب الروافض اصبح جيش مشرك ؟
يالله اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم
الخلاف يا ادعياء السلفية وكما نقلتي انت
هو هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد الكافر والمشرك
وليس الخلاف هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد المسلم هذه ليس فيها خلاف افهموا هذه
هل فهمتم يا أدعياء السلفية






لاتوجه كلامك لي بل اسمع كلام الشيخ في هذه المسألة تجد الجواب وهل من يعتقد بالحزب البعثي مسلم
اتقي الله واسمع الشريط ولا تكلمني بالعاطفة والعراق ووو لو اكلمك بالعاطفة لما كان للاسلام دين لان العراق الذي تتكلم عنها هناك مجازر ارتكبت وفقبور وجماعية بالكمياوي او غيره سواء سنة او اكراد او روافض والكويت والاغتصبات والقتل والاختطاف والاعتداء على بلدان جرانه وتهديدهم بالكيمياوي لما الان تنتقدون الاسد اليس نفس الشئ يا الله حكم عقلك شوي..
وابحث عن مفهوم ومبادئ حزب البعث ..

[saqrarab]

- : أقوال العلماء في المسألة.
اختلف الفقهاء في مسألة استعانة المسلمين بغيرهم في قتال الكفار
أولاً: مذهب الحنفية.
قال محمد بن الحسن الشيباني: ((ولا بأس بأن يستعين المسلمون بأهل الشرك على أهل الشرك إذا كان حكم الإسلام هو الظاهر عليهم))(1) (http://www.djelfa.info/vb/#_ftn1)
وقال الإمام أبو بكر الجصّاص الحنفي: ((قال أصحابنا : لا بأس بالاستعانة بالمشركين على قتال غيرهم من المشركين
( (http://www.djelfa.info/vb/#_ftnref7)7) رواه مسلم ( 1817 ) كتاب الجهاد والسير باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر.



وقعت بلسانك ومن كلامك
الذي هو عبارة عن نسخ ولصق ويبدوا انكي لا تقرئين ما تنقلين

فهل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
هل العراق بلد مشرك ؟
يالله ماهذا تكفرون بلدا كاملا
العراق اصبح بلدا مشركا وجيشه الذي حارب الروافض اصبح جيش مشرك ؟
اتقوا الله اتقوا الله في انفسكم
الخلاف يا ادعياء السلفية وكما نقلتي انت
هو هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد الكافر والمشرك
وليس الخلاف هل يجوز للمسلم الاستعانة بالكافر والمشرك ضد المسلم هذه ليس فيها خلاف افهموا هذه
هل فهمتم يا أدعياء السلفية

[saqrarab]

بداية علينا أن نبين أن موطن الخلاف في القضية
هو ملة ودين العدو
الإخوة السلفيين كل الأدلة التي سودوا بها المنتديات هي في حالة استعانة المسلم بالكافر ضد العدو الكافر المشرك
وليست ضد العدو المسلم
فقد اتفق جمهور العلماء انه لا يجوز الاستعانة بالكافر ضد العدو المسلم
وهناك قلة قليلة أجازت الاستعانة بالكافر ضد العدو الكافر أكرر ضد العدو الكافر وليست ضد العدو المسلم
وتحت شروط أهمها أن يكون هذا الكافر تحت راية المسلمين وان لا يكون العدو مسلم

الخلاصة
ليس هناك خلاف بين جمهور العلماء المسلمين في تحريم وإنكار استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم
ولكن الخلاف هو استعانة المسلم بالكافر ضد الكافر أكرر ضد الكافر



http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=11063204#post11063204

[hamiddeg]

لاتوجه كلامك لي بل اسمع كلام الشيخ في هذه المسألة تجد الجواب وهل من يعتقد بالحزب البعثي مسلم
اتقي الله واسمع الشريط ولا تكلمني بالعاطفة والعراق ووو لو اكلمك بالعاطفة لما كان للاسلام دين لان العراق الذي تتكلم عنها هناك مجازر ارتكبت وفقبور وجماعية بالكمياوي او غيره سواء سنة او اكراد او روافض والكويت والاغتصبات والقتل والاختطاف والاعتداء على بلدان جرانه وتهديدهم بالكيمياوي لما الان تنتقدون الاسد اليس نفس الشئ يا الله حكم عقلك شوي..
وابحث عن مفهوم ومبادئ حزب البعث ..


لكن يا أخت جمانة أنت تعلمين بأن العراقيين ليسوا كلهم بعثيين

و ان العراق ليس صدام حسين

ثم ان الكلام موجه لك أنت لأنك لو لم تكونِي معتقدة به لما أدرجته

و أنا مع الاخ صقر العرب في انك تنسخين دون أن تطالعي أو تقرأي

[شمس الدين]

لكن لماذا استعان النظام السعودي بالكفار
مع أن الشيخ اسامة بن لادن رحمه الله اقترح على النظام السعودي
أن يمده بالرجال لقتال صدام فرفض ولي امركم
؟؟؟؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزى وحفظ الشيخ أسامة العتيبي على الرد والجواب الملجم
وبارك الله فيك يا ختي في الله سلمت يداك ..
فالذي يريد ان يناقش او يجادل بنقاش علمي خالي من التعصب والعاطفة الزائدة العبرة بالدليل وليس بإتيان علل وتضخيمها .. لا تناقض بين الفتوتين لأن الأولى حرمت الإستعانة عند الحاجة والثانية أحلت الإستعانة عند الضرورة والفرق بين الحاجة والضرورة كما بين السماء والأرض لهذا قال ابن باز ( فتاواه 3/286 ) :
« . . أما الكفار فلا يستخدمهم أبداً إلا عند الضرورة الشرعية ، أي : التي يقدرها ولاة الأمر ، وفق شرع الإسلام وحده » انتهى .وإن كان هناك تناقض فهو ليس من التناقض المذموم لأن مسألة الإستعانة بالكفار عند الحاجة فضلا عن الضرورة مسألة خلافية يسوغ فيها الخلاف .والفتوى الثانية لم تصدر من الشيخ ابن باز فحسب بل غالب العلماء ومادام أن المسألة خلافية فقد يكون العلماء الآخرون خالفوه فأخذ برأي الأكثرية .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لكن يا أخت جمانة أنت تعلمين بأن العراقيين ليسوا كلهم بعثيين

و ان العراق ليس صدام حسين

ثم ان الكلام موجه لك أنت لأنك لو لم تكونِي معتقدة به لما أدرجته

و أنا مع الاخ صقر العرب في انك تنسخين دون أن تطالعي أو تقرأي



وأنت هل سمعت الشريط لو سمعت لعرفت الاجابة أظن الاخت نقلت كلام عالم وهو واضح لما تحاولون التلون والتهرب السؤال لطرحته تجده في الجواب الشيخ ...أسألك سؤال
هل دائما تلك المقولة النسخ واللصق ماذا نسخ وماذا لصق هل كلام من عندها على ماذا توهمون غيركم بتلك ترهات ....هل انت تنسخ من رأسك عندما تضع موضوعا ..دون ان تلجأ لدليل من النت أم انك كما تنسخ من رأسك كما العالم من كثرة العلم..

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

[/QUOTE]

أخي أوافقك الرأي فقط في هذه العبارة..فقد صدقت و الله المستعان..وصدق الحافظ ابن حجر رحمه الله حين قال ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ).
الطيور على أشكالها تقع والحمد لله الذي عرف زيف كل مدعي
دعك من الاثر لانه أكبر من أن تفهم معناه
وقلي ان كنت تأتي مواضيع من بنات أفكارك هل هذا نسخته من رأسك ولمن وجهته وبنيت إتهامات وخرجات كل مرة سناريوهات بعد السحلية إلى ابوعمر الذي تقدسه ..لكن للاسف بعد مدة قدست الممثل فاسق تحول سريع في العقل والغباء
لذا انت آخر من يتكلم عن النسخ واللصق فمواضيعك لاتخلو منها لذا لا تتكلم عن شئ انت فاعله
وهل هذا الموضوع من نسخك .
او منقول لاترمي غيرك بما انك انت ناسخ وناقل وكلامي للجميع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=11023682#post11023682

[سفيان الثوري السلفي]

الطيور على أشكالها تقع والحمد لله الذي عرف زيف كل مدعي
دعك من الاثر لانه أكبر من أن تفهم معناه
وقلي ان كنت تأتي مواضيع من بنات أفكارك هل هذا نسخته من رأسك ولمن وجهته وبنيت إتهامات وخرجات كل مرة سناريوهات بعد السحلية إلى ابوعمر الذي تقدسه ..لكن للاسف بعد مدة قدست الممثل فاسق تحول سريع في العقل والغباء
لذا انت آخر من يتكلم عن النسخ واللصق فمواضيعك لاتخلو منها لذا لا تتكلم عن شئ انت فاعله
وهل هذا الموضوع من نسخك .
او منقول لاترمي غيرك بما انك انت ناسخ وناقل وكلامي للجميع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=11023682#post11023682[/QUOTE]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اولا :تعلم ان تلقي السلام قبل بداية الكلام ..ثانيا : الحمد لله لسنا ادعياء مثلكم و الكل يشهد عليكم حتى العوام صاروا يعلمون حقيقتكم و زيف ادعائكم ..ثالثا من هذه السحلية يا هذا من اين جئت بهذا الكلام الفارغ فراغ صاحبه ..اضحكتني مثلك انت يتكلم عن الشيخ ابو عمر السيف رحمه الله حاشاك ان تتكلم عن الرجال البواسل يا صبي امه ..اما قولك انني اقدسه و الله لن اسامحك على هذا الكلام..و ساكون خصيمك امام الله عزوجل ..الحمد لله فسفيان يعرفه الجميع بانه لا يقدس الرجال فمثالك كمن رمتني بدائها و انسلت!!! من هذا الممثل الفاسق الذي قدسته سبحان الله تكذب و تتهم في وضح النهار ..لا حول ولا قوة الا بالله..حسبي الله و نعم الوكيل..يا ايها الكذاب ستحاسب امام الله عزوجل على هذا البهتان فدونك ماذا تجيب..اذا كان سفيان الثوري رحمه الله عندكم ممثلا فانا احب و اقتدي بالممثلين..فضحت نفسك و ظهرت حقيقتك و سودت صورتك..اخلاقك هي من فضحتك يا هذا فحري بك ان تذهب بلا عودة..

[سفيان الثوري السلفي]

ابوعمر الذي تقدسه [/quote]

الحمد لله انا لست اقدس الرجال مثلك ..ابو عمر رحمه الله احبه في الله و اسال الله ان يبلغني ما بلغه و ان القى الله بمثل اعماله...من انت يا هذا حتى تتكلم عن من هو اشرف منك و ارجل منك و اعلم منك و اطهر منك فشتان بين الثرى المطموس و الثريا المرتفعة..ابو عمر السيف رحمه الله عالم مجاهد شهيد نحسبه كذلك و الله حسيبه..اما انت ماذا قدمت لهذا الدين لم تقدم شيء سوى الطعن و الشتم و البهتان و اذاية خلق الله بلسانك..فحري بك ان تلتفت الى نفسك الظلوم و تقومها و تهذبها علها ترعوي و تهتدي ..حبذا لو تغلق المجال بيني و بينك فلست ارغب في الكلام مع امثالك..و الله المستعان.

[قطــــوف الجنــــة]

جمانة ما حكم من يعين الكفار ضد المسلمين ؟
كل هذه الادلة وكل هذه الردود لم تقتنع منها ام لم تفهم ام انك تستهزء
و لمشاهدة جوابُ الشّيخِ مباشرة

http://www.archive.org/details/AbdElghani_294 (http://www.archive.org/details/AbdElghani_294)




حمّل بأيّ صيغة تريد
rar >>>هنا (http://fajr-islam.com/up/uploads/oteybi-quaida.rar)
wmv >>> هنا (http://www.archive.org/download/AbdElghani_294/oteybi-quaida.wmv)
mp3 >>> هنا (http://www.box.net/shared/mugk4kjqq0)


وحفظ الله شيخنا الكريم أسامة العتيبي من كل سوء
ونفع الله به البلاد والعباد
(http://www.archive.org/details/AbdElghani_294)

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيك أيتها الاخت المميزة جمانة السلفية لقد كان موضوعك نافع ومميز اتمنى ان يستفيد منه كل من يدخل اليه..
بارك وحفظ الله الشيخ والعالم العتيبي..

[saqrarab]

وبما انه لم يكفكم كلام الله تعالى وكلام جمهور العلماء وكلام الشيخ الالباني الذين انكروا وحرموا الاستعانة يا ادعياء السلفية
فهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

************************************************** *************
ولا ريب أن من أهم الواجبات الإيمانية: أخذ الحذر من عدونا، وأن نعد له ما نستطيع من القوة، وذلك من تمام الإيمان، ومن الأخذ بالأسباب التي يتعين الأخذ بها، ولا يجوز إهمالها، كما في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ[25] وقوله تعالى: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[26]
وليس للمسلمين أن يوالوا الكافرين أو يستعينوا بهم على أعدائهم، فإنهم من الأعداء ولا تؤمن غائلتهم وقد حرم الله موالاتهم، ونهى عن اتخاذهم بطانة، وحكم على من تولاهم بأنه منهم، وأخبر أن الجميع من الظالمين، كما سبق ذلك في الآيات المحكمات، وثبت في: (صحيح مسلم )، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال لرسول الله جئت لأتبعك وأصيب معك وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال ((فارجع فلن استعين بمشرك)) قالت ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة فقال لا قال ((فارجع فلن استعين بمشرك)) قالت ثم رجع فأدركه في البيراء فقال له كما قال أول مرة ((تؤمن بالله ورسوله؟)) قال نعم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((فانطلق)) فهذا الحديث الجليل، يرشدك إلى ترك الاستعانة بالمشركين، ويدل على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يدخلوا في جيشهم غيرهم، لا من العرب ولا من غير العرب؛ لأن الكافر عدو لا يؤمن. وليعلم أعداء الله أن المسلمين ليسوا في حاجة إليهم، إذا اعتصموا بالله، وصدقوا في معاملته. لأن النصر بيده لا بيد غيره، وقد وعد به المؤمنين، وإن قل عددهم وعدتهم كما سبق في الآيات وكما جرى لأهل الإسلام في صدر الإسلام،
ويدل على تلك أيضا قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقلُونْ[27] فانظر أيها المؤمن إلى كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام كيف يحاربان موالاة الكفار، والاستعانة بهم واتخاذهم بطانة، والله سبحانه أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم، فلو كان في اتخاذهم الكفار أولياء من العرب أو غيرهم والاستعانة بهم مصلحة راجحة، لأذن الله فيه وأباحه لعباده، ولكن لما علم الله ما في ذلك من المفسدة الكبرى، والعواقب الوخيمة، نهى عنه وذم من يفعله، وأخبر في آيات أخرى أن طاعة الكفار، وخروجهم في جيش المسلمين يضرهم، ولا يزيدهم ذلك إلا خبالا، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ[28] وقال تعالى: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ[29]
كفى بهذه الآيات تحذيراً من طاعة الكفار، والاستعانة بهم، وتنفيراً منهم، وإيضاحاً لما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة، عافى الله المسلمين من ذلك، وقال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[30] وقال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ[31]
أن يقال: إن اجتماع المسلمين حول الإسلام، واعتصامهم بحبل الله، وتحكيمهم لشريعته، وانفصالهم من أعدائهم والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء، هو سبب نصر الله لهم وحمايتهم من كيد أعدائهم، وهو وسيلة إنزال الله الرعب في قلوب الأعداء من الكافرين، حتى يهابوهم ويعطوهم حقوقهم كاملة غير منقوصة، كما حصل لأسلافهم المؤمنين. فقد كان بين أظهرهم من اليهود والنصارى الجمع الغفير، فلم يوالوهم ولم يستعينوا بهم، بل والوا الله وحده، واستعانوا به وحده، فحماهم وأيدهم ونصرهم على عدوهم والقرآن والسنة شاهدان بذلك، والتاريخ الإسلامي ناطق بذلك، قد علمه المسلم والكافر. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر إلى المشركين، وفي المدينة اليهود، فلم يستعن بهم، والمسلمون في ذلك الوقت ليسوا بالكثرة، وحاجتهم إلى الأنصار والأعوان شديدة، ومع ذلك فلم يستعن نبي الله والمسلمون باليهود، لا يوم بدر ولا يوم أحد، مع شدة الحاجة إلى المعين في ذلك الوقت، ولا سيما يوم أحد، وفي ذلك أوضح دلالة على أنه لا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بأعدائهم، ولا يجوز أن يوالوهم أو يدخلوهم في جيشهم، لكونهم لا تؤمن غائلتهم، ولما في مخالطتهم من الفساد الكبير، وتغيير أخلاق المسلمين، وإلقاء الشبهة، وأسباب الشحناء والعداوة بينهم، ومن لم تسعه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسع الله عليه.

[saqrarab]

بداية علينا أن نبين أن موطن الخلاف في القضية
هو ملة ودين العدو
الإخوة السلفيين كل الأدلة التي سودوا بها المنتديات هي في حالة استعانة المسلم بالكافر ضد العدو الكافر المشرك
وليست ضد العدو المسلم
فقد اتفق جمهور العلماء انه لا يجوز الاستعانة بالكافر ضد العدو المسلم
وهناك قلة قليلة أجازت الاستعانة بالكافر ضد العدو الكافر أكرر ضد العدو الكافر وليست ضد العدو المسلم
وتحت شروط أهمها أن يكون هذا الكافر تحت راية المسلمين وان لا يكون العدو مسلم

الخلاصة
ليس هناك خلاف بين جمهور العلماء المسلمين في تحريم وإنكار استعانة المسلم بالكافر ضد المسلم
ولكن الخلاف هو استعانة المسلم بالكافر ضد الكافر أكرر ضد الكافر






وأختم بكلام الشيخ الالباني رحمه الله وهو رد كافي وشافي على كل من أجاز الاستعانة وفيه من الادلة مافيه الكفاية على عدم جواز الاستعانة
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

وهذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

[max.dz]

يا اخواني الكرام عصابات ولصول الجامية والمدخلية لا يردون الاعتراف بالحقيقة ليس حب في الدليل الشرعي قران وسنة والثبات عليها
لالالالا
ليس هذا
الاعتراف بالخطاء من عندهم هو تدمير لمملكة واسرة اجرام عمرها الكثير من العقود وتخليهم يرجعون الى تكوين هذه الاسرة المجرمة الانجلو امريكية
ازمة العراق جلعت كل العالم الاسلامي يتاكد يقينا 100/100 انها بذرة شيطانية غرست واحتلت الجزيرة العربية والحجاز المبارك المحتلين
هذا هو السبب الحقيقي لعدم اعترافهم وليس الانتصار للحق الموجود في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
السرطان غائر في القدم قبل ان يلد صدام رحمه الله بعقود

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يا اخواني الكرام عصابات ولصول الجامية والمدخلية لا يردون الاعتراف بالحقيقة ليس حب في الدليل الشرعي قران وسنة والثبات عليها
لالالالا
ليس هذا
الاعتراف بالخطاء من عندهم هو تدمير لمملكة واسرة اجرام عمرها الكثير من العقود وتخليهم يرجعون الى تكوين هذه الاسرة المجرمة الانجلو امريكية
ازمة العراق جلعت كل العالم الاسلامي يتاكد يقينا 100/100 انها بذرة شيطانية غرست واحتلت الجزيرة العربية والحجاز المبارك المحتلين
هذا هو السبب الحقيقي لعدم اعترافهم وليس الانتصار للحق الموجود في الكتاب والسنة النبوية الشريفة
السرطان غائر في القدم قبل ان يلد صدام رحمه الله بعقود


مجرد كلام ورد فكرك انت ملتزم به فلا تلزم به احد فاليضرب عرض الحائط
لا يلزمنا
رأي شخص يقطر حقدا وسما على النهج السلف لانهم واحد مدخلية ولا جامية او وهابية او بازية او الالبانية هؤلاء هم كلامهم ذهب لا يزن بالصديد...

[قطــــوف الجنــــة]

هناك من ينطبق عليه احدى هذه الحالتين

لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
ولكن لأنه .. عزيز النفس! لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور .عزيز النفس غير ذليل
. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .والصلاح والتدين . تتستر !

[saqrarab]

قلتي قال الشـــــــــــــــيخ قلنا
قالى الله تعالى
لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ..

(المجادلة؛ 58:22).

* وقال:

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء، إلا أن تتقوا منهم تقاة ، ويحذركم الله نفسه، وإلى الله المصير

(آل عمران؛ 3:28).

وجعل تباركت أسماؤه، اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين الصفة الرئيسية المميزة للمنافقين نفاقاً اعتقادياً مخرجاً من الملة، أهل الدرك الأسفل من النار، فقال

بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أيبتغون عندهم العزة؟! فإن العزة لله جميعاً، إلى قوله، جل من قائل: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين! أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطاناً مبيناً ؟! * إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد لهم نصيراً

(النساء؛ 4:138-145).



وقال

يا أيها الذين آمنوا، لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء

(المائدة؛ 5:51).

* وقال تعالى:

ولو كانوا يؤمنون بالله، والنبي، وما أنزل إليه، ما اتخذوهم أولياء

المائدة؛ 5:81).

* وقوله:

لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء

(الممتحنة؛ 60:1).

* وقال:

وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين

(الجاثية؛ 45:19)


ومعنى الآيات هو نهي مغلظ جازم للمؤمنين عن أن يتخذوا الكافرين أولياء لهم، وأن يدخلوا معهم في حلف عسكري، أو يؤجروهم قواعد عسكرية، وأن يستعينوا بهم، ويلتجئوا إليهم، وأن يصادقوهم، وأن ينصروهم، وأن تكون بينهم وبينهم محبة أو مودة ظاهرة

[saqrarab]

قلتي قال الشيـــــــــــــــــــــخ قلنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" حديث صحيح
قلتي قال ابن باز رحمه الله قلنا لكي
قلنا لكي ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم جواز الاستعانة بغير المسلمين في قتال البغاة والخوارج من المسلمين

[saqrarab]

قلتي قال الشيـــــــــــــــــــــخ قلنا
قلنا لكي
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3YmhP_j3p3Y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlaB7znYCQ8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9EbLD3uyc)

[saqrarab]

قلتي قال الشيـــــــــــــــــــــخ قلنا
قلنا لكي
هذه فتوى للشيخ ابن باز نفسه رحمه الله
قبل حرب الخليج الثانية حرم فيها الاستعانة بالكفار
واستند للادلة القاطعة من الكتاب والسنة
وهذا طبعا كما قلنا قبل حرب الخليج الثانية
http://www.binbaz.org.sa/mat/8191

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قلتي قال ابن باز رحمه الله قلنا لكي
قلنا لكي
ردّ الشيخ الألباني على من أجاز الإستعانة بالكفار من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3ymhp_j3p3y&feature=related) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=qlab7znycq8) وهنا (http://www.youtube.com/watch?v=3p9ebld3uyc)
كلام الشيخ المحدث على العين والرأس وكلام الشيخ العلامة ابن الباز على العين والرأس
لكن هل تقبل كلام الشيخ الألباني بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الردفمارأيك في فتواه



حرمة الخروج على الحكام المسلمين و تكفيرهم

لما لم تأتي بكلام محدثكم في هذه المسألة

[saqrarab]

كلام الشيخ المحدث على العين والرأس وكلام الشيخ العلامة ابن الباز على العين والرأس
لكن
هل تقبل كلام الشيخ الألباني بالجمله ام انك تأخذ ما تهوي وتترك ما لا تهوي
لأن هناك فتاوي لا تصب في منهجك
فهل تقبل كل فتاويه ارجو الردفمارأيك في فتواه



حرمة الخروج على الحكام المسلمين و تكفيرهم

لما لم تأتي بكلام محدثكم في هذه المسألة



الان والبارحة وغدا يا جمانة يبقى الشيخ الالباني علم اعلام عصره
ومع انه ليس موضوعنا
فاني اقول لكي نعم اخذ من فتاويه ما وافق القران والسنة والحق
ماوافق الحق فكل يؤخذ بكلامه ويرد الا صاحب هذا القبر
وليس مثلك ومثل غيرك نقول لهم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم
قال جمهور العلماء فيكابرون ويقولون قال فلان رحمه الله
والله انكم لتعرفون الحق ولكنها المكابرة
واني اسالك لماذا لا تاخذين بفتوى الشيخ الالباني في هذه المسالة وفتوى جمهور العلماء وكلام الله تعالى وكلام نبيه
واقول لكي محدثي وشيخي هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم نبي الهدى
ولا اعرف الحق الا من كلامه
فهو الرجل الوحيد الذي يعرف به الحق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

والذي يظهر لي بعد عرض هذه المسألة هو أن الأقوال فيها متقاربة؛ لأنّ الذين أجازوا الاستعانة بغير المسلمين إنما أجازوا ذلك للحاجة أما من غير الحاجة فلا يجوز، والذين منعوا من الاستعانة فقد أجازوها عند الضرورة فمحصّل الرأيين واحد، ولكن بالنظر إلى الأدلة وما بينها من تعارض في الظاهر فإن طريقة الجمع التي تظهر لي – والله اعلم – هي أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رُخّص فيها للحاجة، كما نصّ على ذلك الشافعي، ورجّحه ابن حجر – رحمهما الله
.أن يعتقد أن لا عصمة لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فأعرضوا قولي على الكتاب والسنة. والشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122). قال شيخ الإسلام: وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين من العلماء في كل ما يقول، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين من العلماء في كل ما يوجبه ويخبر به، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع شخص لمذهب بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مسوغ له، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله، فيفعل المأمور ويترك المحظور. أ.هـ (مجموع الفتاوى 20/208-209).

وقال الإمام أبو عمر بن عبدالبر: والواجب عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس على الأصول منها. فإذا استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة، فإذا تبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين، فإذا اضطر أحد إلى استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد. إلى أن قال: هذا حال من لا يمعن النظر، وأما المفتون فغير جائز عند أحد ممن ذكرنا قوله لا يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب والسنة والإجماع أو ما كان على هذه الأوجه. أ.هـ (جامع بيان العلم وفضله 2/80-81).

[لزرق]

ويغلق الموضوع .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الشيخ عبد المحسن العباد يوضح حكم الاستعانة بالكفار

http://www.youtube.com/watch?v=Tyh4rRPhakI