من هم امازيغ الجزائر

[aithbb]

من هم امازيغ الجزائر



هم سكان الجزائر الأولون الذين دخلوا إلى الجزائر و أستقرو فيها و يسمون بالبربر و هو إسم الذي أطلقه عليهم رومان بعد ما عُرِفوا بشدة مقاومتهم للرومان على مدى أربعة قرون
و بعد دخول الإسلام أسلموا طوعية بدون مقاومة و أحسنوا إسلامهم و خرج منهم كثير من أبطال الإسلام من مثل طارق بن زياد الذي فتح الأندلس وغيرهم كثيرون و كانو من اكثر إهتمام بالإسلام و العروبة
و ينقسم الأمازيغ في الجزائر إلى (القبائلية ) و (الشاوية ) و (لمزابيَّة) و (التوارق )
الامازيغ هم الأولون الذين دافعوا على الوطن و اول مقاومة للإستعمار الفرنسي كانت في منطقة القبائل الكبرى (بجاية )
و خرج منهم كثير من رجال الإصلاح و المقاومة من مثل الشيخ العلامة أبن باديس رحمه الله و العربي تبسي و علماء بجاية و روح الجزائريين الامير عبد القادر الجزائري و المقراني و لا لا فاطمة نسومر
و البطل شهيد العقيد عميروش و عبان رمضان و كريم بلقاسم و ...و...و كثيرون

و كانت فرنسا منذ دخولها إلى الجزائر و هي تحاول تفرقة بين القبائل الكبرى و نشر الفتن من اجل المقولة (فرق تسد ) حتى يسن للفرنسا أن تستحوذ على الجزائر كليا و تحكيم سيطرتها على الجزائر و إلى أبد
فقامت فرنسا بمحاربة اللغة العربية و الإسلام في الجزائر كل و منطقة القبائل خاصة و فتح مدارس من اجل تعليم فرنسية و دين المسيحي على سكان منطقة لكن هيهات و هيهات أن تحقق و لو شبر من أهدافها بل وقف سكان منطقة وقفت راجل الواحد في وجه إستعمار
حيث كانت مقاومة أشده في منطقة القبائل فقامت فرنسا بالمداهمة القرى و تعذيب و قتل و تشريد و تهديم
و محاربة الهوية الامازيغية العربية الإسلامية بكل الطرق

ونتجت عنها بإنعقاد مؤتمر الصومام بمنطقة القبائل و حضور أبطال الجزائر معلنين قيام الثورة ضربة قوية للإستعمار فرنسي و الذي أدى بدوره للإستقلال الجزائر
لكن يأسفنا وجود بعض الفرنكوفنيين يطالبون بالفرنسية اللغة وتقسيم الجزائر و نشر الفتن بين شعب الجزائر الواحد
شعب الجزائر عربي أمازيغي إسلامي و ليس فرنسي فافرنسا خرجت سنة 1962

فالشعب الجزائري له حق في اللغته الأمازيغية و اللغتها العربية و هويتها الإسلامية

- اللهم يارب أجمع شعب الجزائري واحد أبي و أحلل سعادة في ربوعه و جمع شمله ....يارب

[cd_nail]

http://www.9m.com/upload/30-01-2007/0.28651011188154.gif

[شهريار العرب]

السلام عليكم أخي
أشكرك على الموضوع لكن أعتقد بأن القارئ لا يستفيد منه لأنك لم تتكلم عن أصل الأمازيغ ، كما أنك أخطأت عندما ذكرت الأمير عبد القادر بأنه أمازيغي و هذا خطأ
ثانيا : أخي أصل الأمازيغ هو أصل عربي لأن الأمازيغ جدهم الأول هو مازيغ بن بُـرْ بن قحطان ( قحطان تفرعت منه العرب مثله مثل عدنان ) و موطنهم الأصلي هو اليمن ثم رحلوا إلى صحراء النوبة ( بين مصر و السودان ) و هربوا من بطش أبناء أبوزيد الهلالي إلى شمال إفريقيا . ثم مروا بعدة محن حتى جاء أبناء عمهم يحملون رسالة الإسلام و أنقذوهم من بطش الرومان و غدر كسيلة .
شكرا ً أخي ....... أخوك شهريار العرب

[jwazerty]

ما هذا القول يا شهريار هل عمر ابو زيد الهلالي هو عمر الطاسيلي..........؟

[العدواني الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله

اعلم اخي يا من يسال عن الامازيغ ان العرب ثلاثة انواع 1 بائدة 2 عاربة 3 مستعربة والامازيغ او الربر من المرتبة الثانية وهناك كتاب بعنوان عروبة البربر والله الموفق

[شادي الصالح الخرباشي]

السلام عليكم ورحمةالله امّا بعد ايها الاخوة لقد أرقتي قول القائلين ان الجزائر تعاني مشكلة الهوية بالرغم من أنّ هويّتنا الاسلامية العربية الامازيغية
ساطعة سطوع الشمس في عزّالظهر غير أنّ هؤلاء المغربين يشيعون الشائعات وبعد دخولي منتدى الفصيح سرّني حيت رأيت أبناء يلدي كيف ألسنتهم تلتهب بالشعر الذي هو عماد اللغة ويذودون عن الاسلام وهذا دأبهم من أيام طارق ابن زياد ويوسف ابت تاشفين ووووو والذين نسبهم معروف
فأتقدم لأعضاء المنتدى بهذه الأبيات والتي هي في صدد الدفاع عن الهوية فأرجوا أن تنال اعجابكم وتحرك في ابناء العرب والأمازيغ الاحرار النخوة التي امست فينا تحتضر كما أني أذ كر الاخوة الامازيع الاحرار الذين فتحوا الاندلس وأرسوْ فيها الاسلام فقد استما توا من اجل هذا الدين حتى لم يعد يضاهيهم في هذا احد والحق ادلج والسلام عليكم


ألا قلْ ِلمنْ شابوا الهويّةَ يقْدِموا
على منتدى الشّعْر الفصيح ليبْكُموا
جزائرنا الإسلامُ فيها مسَؤْددٌ
وأشْعارنا في المنتدى تتقدّمُ
أهلْ بعْد ذا البرْهانِ ينْعقُ ناعقٌ
بإقْفارِِدارِ الضّاد منه ويزْعمُ
فنحن أمازيغٌ وعرْبٌ أُخُوّةٌ
دعائمها الإسلامُ هيهات تُصْرَمُ
وبتْنا ابْنَ اُخْتٍ وابْنَ خالٍ وخالةٍ
أواصرُ فيها الدَّمُّ يسْري ويعصِمُ
لنا شهِدَ الأحبابُ بالعزِّ والعدا
نُهوِّنُ في الحرْبِ النُّفوسَ فتكْرَمُ
سلوا القُوطَ والإفرنْجَ ثمّ الذي تلى
فتأْتيكمُ الأنباءُ عنّاوتعْلموا
وأمْجادُنا تِعْدادُها عدد الحصى
إذا ما دعا داعِ المباهاة نَحْسُمُ
لحا اللّهُ من يُجْري التّصدُعَ بيننا
فهيهات في الدّاريْنِ يرْقى وينْعَمُ

***********والسلام عليكم**********
شادي الصالح الخرباشي

[hemam]

حسب قراءتي في الجريدة ارئ ان احد الكتاب قسم هم حسب التالي 1 الامازيغ وهم السكان الاضليون 2 البربر وهم الاوروبيين اليهود غير العربيين ثم العرب والله اعلم

[سنفورة]

اخي شكرا على الموضوع لكن لتستفيد اكثر عد الى الموضوع الدي طرحه الاخ مراد صالحي عن اصل الامازيغ ستجد هناك معلومات قيمة ترشدك الى اصل الامازيغ وموطنهم الاصلي

[علي النموشي]

نحن الامازيغ من أحسن الامم اخلاقا و أشدهم بأسا وضربا في الارض . شاء من شاء وكره من كره .

[إسماعيل]

السلام عليكم

يكفي فخرا واعتزازا أن تكون القبائل البربرية أو الأمازيغية السبب الرئيسي في الحفاظ و الإستمرارية لذرية المصطفى صلى الله عليه وسلم بالمغرب الإسلامي بينما اراد بنو عمومتهم محوهم من على وجه الأرض حتى نكاد لا نصدق ان اغلب من يعرفون أنسابهم من أهل المغرب الإسلامي هم من آل البيت رضوان الله عليهم وهذا الفضل لا ينساه كل شريف كريم و إني لأحتسب على الله أن يكونوا أول من يشفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وانا مسؤول عن كلامي.

[مكاوي]

اولا السلام عليكم اريد فقط التصحيح بعض الاخطاء الامير عبد القادر حسيني عربي و الشيخ بوعمامة عربي من احفاد ابو بكر الصديق رضي الله عنه و شكرا.

[abh3]

شكرا لك اخي مكاوي على التصحيح فقط الامير هو حسيني من ذرية ادريس ابن عبد الله الكامل المنتهي نسبه الى الحسن السبط

[الحر النبيل]

بارك الله فيك اخي

ثانميرث

[rafika1988]

هناك جدال حول حول اصل البربر.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي
وهم قبائل العمالقة و الكنعانيين
ومنهم روا ان البربر من اصل الاروبي ويؤكدون ان الهجرة هي حركة الانسان من الشمال نحو الجنوب نظرا لسهولة الاتصال بين اوروبا و افريقيا عبر المضايق "مضيق صقلية ومضيق جبل طارق "


ولتعمق اكثر اقرا كتابين

مقدمة ابن خلدون
كتاب تاريخ الطبري

[الحر النبيل]

هناك جدال حول حول اصل البربر.فمنهم من يرى ان اصل البربر عربي كالطبري ويرى انهم من القبائل الذين هاجروا من الجزيرة العربية الى المغرب العربي
وهم قبائل العمالقة و الكنعانيين
ومنهم روا ان البربر من اصل الاروبي ويؤكدون ان الهجرة هي حركة الانسان من الشمال نحو الجنوب نظرا لسهولة الاتصال بين اوروبا و افريقيا عبر المضايق "مضيق صقلية ومضيق جبل طارق "


ولتعمق اكثر اقرا كتابين

مقدمة ابن خلدون
كتاب تاريخ الطبري
شكرا لك اختي على المعلومات

:dj_17:

[ahanjir07]

السلام عليكم

اخوكم أحمد من المغرب الحسيمة (الريف) أمازيغي ومسلم

أول شيء أشكر كاتب الموضوع على المعلومة وأشكر كل من ساهم تصحيح إضافة الأفكار

أود أن أخبر من يقول أن الأمازيغ من أصول عربية أن يصححوا أفكارهم لأنها خاطئة بلا أدنا شك

وخير دليل هو الهوية التي تحدد بالجينات أي لا تقبل شكا

أترككم مع هذا الموضوع لمعرفة مدى البعد بين أصل العرب وأصل الأمازيغ :

يعد علم الأجناس من العلوم القديمة بينما علم الجينات من العلوم ألحديثه فلكل فرد في العالم خريطة جينية تحدد هويته وانتمائه فهي بمثابة بطاقة تعريف غير قابله للتزوير
وقد اكتشفت معلومات مؤخرا حول الجينات التابعة للسكان الأصليين في شمال إفريقيا تربطهم بي سكان أيبيريا اسبانيا والبرتغال وبعض سكان بريطانيا ويلز ومناطق منعزلة في شمال اسكندينافيا وسكان الكناري في دراسه اشرف عليها مختصون في علم الجينات نشرت في ماتيلدا لعلم الاجناس وقد اشرفت علي اخراجها بيلدي بلوك
وتخلص الدراسات إلي عدم وجود صله بين السكان الأسيويين وسكان شمال إفريقيا بينما تربطهم صلات بي سكان بعض أجزاء أوروبا وقد اضهرت اختبارات

الحمض النووي Mitochondrial وعدم التجانس في تونس البربر يعيشون في مجموعات متفرقة في أنحاء شمال إفريقيا أصولها الوراثية وعلاقاتها مع جيرانها ليست راسخة في دراسة لعينات من الحمض النووي (mtDNA) وكانت تشمل مجموعه من 155 فردا من ثلاث مجموعات بربريه تونسية وبالمقارنة مع بقية دول شمال افريقيا. فإن وجدت stand النسب والانتماء إلى مجموعة مشتركة من mtDNA haplogroups التي سبق وصفها شمال افريقيا. إلى جانب السكان الأصليين في شمال افريقيا U6 haplogroup ، قامت مجموعة من النسب L3 تتميز بالتحول في الموقف 16041 يبدو أن يقتصر على شمال أفريقيا ، مما يشير إلى أن التوسع في هذه المجموعة من حيث النسب ووقع حوالي 10500 سنة مضت في NorthAfrica ، وامتدت إلى البلدان المجاورة السكان. العناصر الرئيسية وتنسيق وتظهر التحليلات أن بعض الجماعات البربرية (الطوارق ،وميزاب وشنني ) المتطرفة تداخل في ا لتطابق الجيني لي السكان الأصليين لي شمال افريقيا. الخارجة هذا الموقف ينسجم مع عملية عزل تليها الجينية الانجراف في haplotypefrequencies ، مع ارتفاع وعدم التجانس الذي أبداه العرب البربر مقارنة عينات كما هو مبين في AMOVA. ورغم هذا التباين البربرية ، أي اختلافات تذكر بين العربية والبربرية العينات ، مما يوحي بأن التعريب عمليه ثقافية في المقام الأول وليس عملية استبدال الديموغرافية.


(http://www.libyanyouths.com/vb/ext.php?ref=http://mathildasanthropologyblog.files.wordpress.com/2008/05/berberchildwh1.jpg)
أمراءه من الامازيغ (http://www.libyanyouths.com/vb/t19209.html)تحمل طفله



الدراسات الوراثية قد أكدت أن التناقض بين شمال إفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى جينيا ، ولكن من وشائج القربى وخاصة في شمال افريقيا mtDNA إلى مجموعة من أوروبا ،
، لم يسبق التحقيق. قمنا بتحليل 268 mtDNA تسلسل السيطرة على منطقة شمال غرب أفريقيا من مختلف السكان بما severalSenegalese هذه الجماعات وبالمقارنة مع mtDNAdatabase. حددنا بعض mitochondrial الدوافع محددة جغرافيا ويحتمل أن تسبق توزيع وتنويع ا في شمال وغرب أفريقيا. وهناك فكرة معينة mtDNA (16172C ، 16219G)
، سبق أن عثر عليها في الجزائر والبربر في وتيرة عالية ، وعلى ما يبدو منتشرة في كل مكان في شمال غرب افريقيا والإقليمية قد يعكس استمرارية أكثر من 20،000 سنة. الغالبية العظمى من الأمهات من أسلاف البربر،
وعلى النقيض من ذلك ، وإن لم تكن كبيرة تحمل المهيمنة دون mtDNAaffinity مع الصحراويين هذا هو في الواقع قليلا innacurate ، كما التقريبي arrivalof الكثير من الحمض النووي الأوروبية الآسيوية ، باستثناء يو ، يتزامن withthe متعلق بالعصر الحجري وتوسيع وصول Capsian للثقافة عن 10،000 سنة مضت (من Cranio الوجه الدراسات القديمة Magrebian الجماجم). فإن Capsians تظهر gracile بناء والصغيرة تواجه عزوها إلى شرق البحر المتوسط. وجوه الحديثة شمال افريقيا. تعدد الأشكال الستة الإدخال في المغرب:


دراسة مقارنة بين العرب والبربر، وسكان الدار البيضاء


(http://www.libyanyouths.com/vb/ext.php?ref=http://mathildasanthropologyblog.files.wordpress.com/2008/07/moroccan-moors1.jpg)
عينات سكانية من شمال أفريقيا


عناصر مجردة هي أكبر أسرة قصيرة يتخلل العناصر جنبا إلى جنب (الجيوب) في المؤسسين نشأت على نسخة العدد مع زيادة 500 000 نسخة من كل haploid الجينوم البشري وحشد من خلال RNAse polymerase الثالث المستمدة نسخة في عملية وصفت retroposition. العديد من الميزات تجعل آلو إدراجها أداة قوية لاستخدامها في الدراسات الوراثية للسكان : تعدد الأشكال وطبيعة كثير آلو إدراجها ، واستقرار Aluinsertion الحدث وعلاوة على ذلك ، فإن وجود حالة من الأسلاف آلو إدراج ومن المعروف أن عدم وجود (الكامل والدقيق) آلو من عنصر معين في مكان وجود أحد آلو إدراجها في الموقع أن طفرة وراثية التغيير إلى الأمام. ونحن هنا في تقرير عن توزيع ستة Aluinsertions تعدد الأشكال في عموم المغرب و السكان في المناطق العربية والبربرية والسكان من المغرب وعلاقاتهم مع غيرهم من السكان الذين سبق دراستها. نتائجنا تظهر وجود فارق ضئيل بين العرب والبربر، وعلى السكان العرب أقرب إلى السكان الأفارقة من سكان المناطق البربرية التي هي أقرب إلى الأوروبيين. الحمض النووي Mitochondrial العبور بين غرب آسيا وشمال أفريقيا U6


يستنتج الباحثين phylogeography > نيكول Maca - Meyer1 ، انا ام González1 ، وخوسيه Pestano2 ، Flores1 كارلوس ، وخوسيه فيسينتي Larruga1 Cabrera> النشر : 16 أكتوبر 2003 الموجز في جميع أنحاء العالم phylogeographicdistribution حقوق كاملة ان mitochondrialتسلسل الحمض النووي لغرب آسيا واقترح المصدر الأصليين لشمال أفريقيا سلالته U6. ونحن هنا في التقرير تحليل أكثر تفصيلا لهذه النسب ، وكشف التوسعات المتتالية التي تؤثر على افريقيا ولكن ليس فقط من المناطق المجاورة مثل الشرق الأدنى (الأونروا) ، وشبه الجزيرة الإيبيرية وجزر الكناري. النتائج تباين في بعض الأحيان، والأصل الجغرافي للتوسعات U6 mitochondrial الحمض النووي clade وقد استخلص من تحليل كامل U6 متواليات 14 ، و 56 في مختلف haplotypes تتسم hypervariable الجزء متواليات وRFLPs. > استنتاجات المصدر الأكثر احتمالا للبروتو - U6 سلالته قبل . حوالي 30،000 قبل سنوات انتشرت في شمال افريقيا حيث يمثل توقيع الإقليمية الاستمرارية. الفريق الفرعي الأول U6a يعكس التوسع في افريقيا من المغرب والعودة الى الشرق في العصر الحجري. مشتقات clade U6a1 يشير الي الحركة من شرق افريقيا الى Maghriband الشرق الأدنى. هذه الهجرة يتزامن مع التوسع المحتمل لي U6b وU6c يشغله المركز ، تقتصر على غرب أفريقيا ، وكان أكثر محلية التوسعات. U6b ربما وصلت إلى شبه الجزيرة الإيبيرية خلال Capsian نشرها في شمال افريقيا. اثنين من السكان الأصليين لهذه المشتقات يشغله المركز (U6b1 وU6c1) تدل على وصول المستوطنين من شمال افريقيا الى Canarian جزر الكناري في أ ل في عهود ما قبل التاريخ
وقد قام البعض بتحليل dnaمن اسبانيا والبرتغال وبريطانيا فوجدو انهم ينتمون اليu6وكدلك aألدان يخصان البربر ومنهم وقد قال احدهم وهي برتغاليه





أنا البرتغالية الاصليه من جهة الذكور و الإناث على حد سواء حيث النسب منذ أجيال وأجيال. أجدادي في كل من الجزء الشمالي من البرتغال الفعلية (السابق Gallaicia). الأب بي جده طويل القامة ، أزرق العينين والجلد ونزيهة للغاية. ليس في كل منطقة البحر الأبيض المتوسط المعتاد للشخص!. وأنا نفسي طويل القامة (1.82m) ، وحاسد ونزيهة الجلد. لذا ، وقبل بضعة أشهر الأول اكتتبت كامل الحمض النووي ص & طن - اختبارات الحمض النووي (دي. النتائج : نعم الحمض النووي : E1b1b1b (M81 الوسائط) & طن الحمض النووي : H. الخلاصة، I'ma لم أفاجأ على الإطلاق ، مع العلم بأن وجود البربر في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الايبيرية ليس جديد بل هو قديم



الشيء الوحيد الذي كنت أريد أن أقوله هو أن وجود البربر في Iberia اسبانيا والبرتغال هي قصة قديمة جدا جدا والتي بدأت قبل وقت طويل من الغزو العربي في مطلع القرن 8. صحيح إنها أساسا في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة (شمال البرتغال / غاليسيا واستورياس وكانتابريا). البربر كانوا هناك بالفعل قبل وصول الرومان. ويعلق ليز برادشو علي ألكتابه الميكنية المقطعية في كريت


-- في الوقت الذي عاد لانني لم أستطع مساعدة يلاحظ أن الخطية أ / ب من النص Minoans تتحمل جدا يشبه البربرية القديمة. ومع البيانات الوراثية ، سيعود كل شي الي وضعه الصحيحويقول الكيوي فيل وهو موطن بريطاني من ويلز
googling E1b1b1b2 وهو الحمض النووي haplogroup دمي ينتمي أيضا الي البربر كان لي الحيرة لأني انجليزي الأصل الأب أصل (http://www.libyanyouths.com/vb/t19209.html)بريطاني (مع عام الولزية اللقب). ومع ذلك ، فإن الأدلة تشير إلى الصلات مع أطلس وأيبيريا. كيف وصل هؤلاء الناس الي ويلز
; بعض السكان في الدول الاسكندينافية الحمض النووي لهم هو haplogroup U6 ، و تكون التجمعات الامازيغيه قد اتخذت في الطريق الى الشمال للبحث عن المعادن ، ، أو الغذاء ووجدت جينات البربر في بعض المناطق الاسكيندينافيه المعزولة



وقد أثبتت دراسة علمية على الريف والأطلس البربر التي تبين أن 38.6 ٪ من الريف ، الأطلس البربر لهم عيون زرقاء أو خضراء بنسبة أعلى من تلك الموجودة في ايطاليا او الاسبان!
المصادر
1معهد علم الإنسان البيولوجية ، جامعة أوكسفورد ، أوكسفورد ، المملكة المتحدة
(2) إدارة التطور الوراثة ، ومعهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطور ، الألمانية بلاتس 6 ، 04103 ، لايبزيغ ، ألمانيا


(3) وزارة حقوق الوراثة في جامعة شيكاغو ، 920 شرق شارع 58th

، شيكاغو 60637 ، الولايات المتحدة الأمريكية

وشكرا

[sali34]

ارججججووووووووووووو الماعدة
ارجووو مساعدتي حول موضوع السياسة الفرنسية في منطقة القبائل

[المرابط بن تاشفين]

هناك كاتب شاوي جزائري كتب عن أصل الأمازيغ و قال أنهم من العرب العاربة
و من ضمن ما قال أن شبهة كون أصل الأمازيغ ليسوا من العرب لم تظهر إلى بعد دخول فرنسا الجزائر
و إلا فقبل ذلك لم يكن أحد ينكر ذلك

[بنت الاخضرية]

لا يهم اصل هدا وداك المهم ان الاسلام يجمعنا امة واحدة لنقف في وجه العدو و الطاغي اننا نكون يد واحدة في المصائب ونرفع راس الجزائر عاليا شامخا بفخر واحترام

[morthed]

الامازيغ هم السكان الاصليون لشمال افريقيا تسمية البربر فهي يونانية تطلق على كل شعب رفض الثقافة اليونانية.اما ما يقوله الجهلة عنهم ما هو الا حسد و عنصرية مبيتة

[allamallamallam]

البربر و الامازيغ كما قال بن خلدون هم الجيل الثانى الذى سكن المغرب الكبير بعد بنى قوتبال اليفثيين و قال ان البربر هم من حام و كنعان و هم ابناء عم للفلسطنيين و الاقباط و اصلهم الجغرافى هو الشرق الاوسط من ارض الكنعانيين هى فلسطين

و رأى بن خلدون يعتبره علماء الانساب هو الارجح الى الحقيقه و الله اعلم بنسب البربر و هو خالقهم


و امازيغ الجزائر يرجعون فى نسبهم الى القبائل البربريه الكبرى التاليه

زناته....... و زناته هى اشهر قبيله بربريه فى الجزائر و منها مغراوه و بنى واسين و بنى مزاب و يفرن و غمره و دمر و وجديجن و بنى توجين و بنى زردال و زنداك و سنجاس و ريغه و اولاد منديل و تنتشر فى اغلب مناطق الوطن و اغلبها استعربت
هواره ........ ومن اشهر قبائلها فى الجزائر بنى كهلان و بنى ونيفن و الرمامنه و هقاره و و اولاد سليم و ساريه و اولاد زيتون و مليله و تنتشر فى خنشله و باتنه و ام البواقى و معسكر و غليزان و تيارت و تمنراست و الكثير منها استعرب خاصة فى الغرب الجزائرى
كتامه ........ و من اشهر قبائلها فى الجزائر سدويكش و بنى اوجانه و بنى تليلان وبنى والبان و ملوزه و مصاله و بنى كملان و فليسه و مسالته و جيمله و تنتشر فى جيجل باتنه قسنطينه و ميله سطيف بجايه وتيزى وزو و مسيله استعرب اغلبها و مزال البعض منها على لغة البربر
صنهاجه ...... ومنها فى الجزائر بنى تلكاته مزغنه و مليكش و بنى جعد و بنى مناد و ونوغه و بطيوه و حجوط و بنى خليل و عرش السبت و بنى عمران و بنى مثنان و بنى ايفاون وتنتشر فى بجايه و البويره و عنابه و سهل متيجه و عين الدفلى و المسيله و البليده تعرب الكثير منها
ضريسه......... ومنها فى الجزائر و اشهرها زواوه ثم ندرومه و مطغره و زواغه و مكناسه و مطماطه و مديونه و لمايه و مغيله و تنتشر فى تيزي وزو و بشار غليزان و تيارت الشلف تلمسان و عين الدفلى استعرب اغلبهم الا من هم فى تيزى وزو


و بعض القبائل الصغرى

لواته ,,,,,, ومنها فى الجزائر سدراته و مزاته و بنى سعاده و بنى ريحان و بنى صواب و بنى باديس و تنتشر فى الاوراس باتنه و بجايه و ام البواقى و سوق اهراس مزال الكثير منها على لغة الامازيغ
عجيسه ..... ومنها فى الجزائر عجيسه فى بجايه و فروع مستعربه فى سطيف و المسيله و باتنه
ازداجه....... ومنها فى الجزائر بنى مسقن و مسطاسه و تنتشر فى وهران و عين تموشنت وهم الان من المستعربه
نفزاوه ,,,,,, ومنها فى الجز و ائر و لهاصه و هى اشهرها و تنتشر فى عنابه و وهران وتلمسان و تبسه و سوق اهراس و واد سوف وهم الان من المستعربه



و الله اعلم و سلام عليكم

[لمين شنوي]

الأمازيغ هم في الأصل عرب إلا أنهم تبربرو مع الزمن و لو تبحث في اللهجة البربرية تجد كلمات عربية قديمة

[الشريف محمد قاسي]

بارك الله فيك سي اسماعيل ، كلامك مضبوط ، الامازيغ هم الذين ناصروا اجدادنا آل البيت عندما خانهم العرب من النواصب و الخوارج ، فتحية كبيرة الى الامازيغ و الفرس على حبهم لآل بيت رسول الله و السلام

[LORD_TAJ]

مشكور على المعلومات القيمة

[zozman]

هناك قواسم مشتركة كثيرة بين العرب والبربر والراجح أن الامازيغ و العرب من أصل واحد

[skhmailutil]

الأمازيغ والعرب صحيح كلهم من أصل واحد.
1 - فكلهم مسلمون.
2 - كلهم يعيشون في وطن واحد.
3 - كلهم لهم نفس التاريخ والمصير.
4 - كلهم من بني آدم.

لكن من جهة علم النسب والجينات ما يقال عن الأمازيغ (البربر نفس الشيء) بأنهم قحطانيون أو عرب فهذا بعيد عن الصواب
1 - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام.
2 - الأبحاث الجينية المعاصرة تثبت هذا التباعد (في النسب في النسب في النسب... فقط وهذه سنة الحياة) بين العرب والأمازيغ
3 - التباين الشديد في اللغة (من حيث الحروف والتراكيب ونسق الجمل وهذا ما يقوله علماء اللسانيات)
4 - قد لا يكون ذا أهمية كبيرة لكن يمكن الاعتماد عليه في رأيي (وهو أمر لا ينكره عاقل) ألا وهو الصفات المورفولوجية (الجسمانية)، والدليل لو جاء شخص من الصين هل يستطع أحد أن يخطئ ويقول هو من بني هلال أو من صنهاجة. وقد اعتمد على هذا الأمر حتى ابن خلدون في وصف البربر والعرب ومختلف الأجناس.
لكن... قال الله تعالى : "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم" وليس من كان من الأمازيغ أو من العرب أو حتى من الأشراف.
ولعلمكم أنا لحد الآن لم أجزم في نسبي الصحيح العلمي (وليس مجرد أقوال أو أساطير) ، رغم أن أكثر من 70% من الدلائل والاستقصاءات ترجح كفة كوني من الأمازيغ، لكن هذا لن يغير من حبي واحترامي وولائي لكل مسلم حتى ولو كان من الصين.
وما أنا بصدد البحث عنه (عن نسبي) لا يعدو كونه حب معرفة وفضول لا غير.
ولا ينبغي بحال من الأحوال لأحد من المسلمين أن يسعى في التفرقة بينهم فـ"دعوها فإنها منتنة".

[allamallamallam]

الأمازيغ والعرب صحيح كلهم من أصل واحد.
1 - فكلهم مسلمون.
2 - كلهم يعيشون في وطن واحد.
3 - كلهم لهم نفس التاريخ والمصير.
4 - كلهم من بني آدم.

لكن من جهة علم النسب والجينات ما يقال عن الأمازيغ (البربر نفس الشيء) بأنهم قحطانيون أو عرب فهذا بعيد عن الصواب
1 - ابن خلدون وابن حزم وهما أعلم الناس بنسب المغرب الإسلامي ينفيان ذلك بشدة ويعزوان نسب الأمازيغ (أو البربر) إلى كنعان بن... بن حام بن نوح عليه السلام.
2 - الأبحاث الجينية المعاصرة تثبت هذا التباعد (في النسب في النسب في النسب... فقط وهذه سنة الحياة) بين العرب والأمازيغ
3 - التباين الشديد في اللغة (من حيث الحروف والتراكيب ونسق الجمل وهذا ما يقوله علماء اللسانيات)
4 - قد لا يكون ذا أهمية كبيرة لكن يمكن الاعتماد عليه في رأيي (وهو أمر لا ينكره عاقل) ألا وهو الصفات المورفولوجية (الجسمانية)، والدليل لو جاء شخص من الصين هل يستطع أحد أن يخطئ ويقول هو من بني هلال أو من صنهاجة. وقد اعتمد على هذا الأمر حتى ابن خلدون في وصف البربر والعرب ومختلف الأجناس.
لكن... قال الله تعالى : "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم" وليس من كان من الأمازيغ أو من العرب أو حتى من الأشراف.
ولعلمكم أنا لحد الآن لم أجزم في نسبي الصحيح العلمي (وليس مجرد أقوال أو أساطير) ، رغم أن أكثر من 70% من الدلائل والاستقصاءات ترجح كفة كوني من الأمازيغ، لكن هذا لن يغير من حبي واحترامي وولائي لكل مسلم حتى ولو كان من الصين.
وما أنا بصدد البحث عنه (عن نسبي) لا يعدو كونه حب معرفة وفضول لا غير.
ولا ينبغي بحال من الأحوال لأحد من المسلمين أن يسعى في التفرقة بينهم فـ"دعوها فإنها منتنة".


اخى الكريم كلام جميل و رائع و ان احيى فيك روح الأخوه هذا التى تملكها

فقط انا لا اتفق معك فى قضية الشكل كأنك تريد ان تقول ان للعرب شكل و للبربر شكل ثم ضربت مثلا بصينيين ؟؟؟؟
اخى اجزم انك مستحيل تفرق بين اشكال العرب و البربر فى الجزائر لأنهم متقاربين فى الشكل لانهم هم خليط من شعوب ساميه حاميه
ما هو رأيك فى السودانيين هم شعب حامى مثل البربر لكن هم لا يشبهونهم على الاطلاق ؟؟؟؟؟
اى الشكل لا يؤدى بالضروره الى الاصل ؟ بل يساعدك على الوصول الى الحقيقه

ومنه منهم من يقول ان البربر ساميين لأنهم لا يشبهون الشعوب الحاميه السوداء المنتشره فى افريقيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى الكريم لم يشر بن خلدون الى اختلاف شكل بين العرب و البربر فى الجزائر لا بلاد المغرب
حسب علمى انه و صف سكان السوس بربر المصامده فى المغرب الاقصى انهم سمر الالوان و هى فعلا لما تلاحظ المغاربه خاصة فى مناطق السوس و اغادير الغالب عليهم اللون الاسمر ,,,, هذا ما يؤكد لنا ان البرب سمر كذالك
اخى اظن ان العرب فيهم كل الاشكال من الساميين البيض الى الحاميين السمر و السود اى امتزجوا و اعطونا اللون القمحى بين البياض و الاسمرار
و هو اللون الغالب لجل الجزائريين ... نحن فى الجزائر لا يوجد لدينا اشبه السويديين و النروجيين الا القليل و لا تنسى الرومان الذين اسلموا اندمجوا فى قبائل البربر و لا يوجد لدينا اشباه الغانيين و الكمرونيين الا القليل فى الصحراء بل الواننا وسطيه قمحيه ,,,,,,,,,, و الله اعلم

اى اخى الكريم من الصعب جدا انك من الشكل تعرف النسب

[skhmailutil]

كلامك منطقي أخي allamallamallam، لكن لو تقرأ مشاركتي مرة أخرى فإنك تجد ما يلي :
1 - جعلت أمر الشكل هو النقطة الأخيرة وقلت ليس ذا أهمية كبيرة لكن يمكن الاعتماد عليها للترجيح وغلبة الظن مثلا وإعطائها نسبة معينة، وأظن أنك قد أيدتني في هذه الجزئية بقولك "بل يساعدك على الوصول الى الحقيقه".
2 - ما قلته بأن العرب والبربر ليس بينهم فرق كبير في الشبه صحيح لكن حسب ملاحظاتي واختلاطي مع بعض أبناء القبائل الصغرى (خاصة) لاحظت أكثر من مرة شيئا من التباين في الشكل (خاصة في ملامح الوجه) باعتبار أن أبناء القبائل الصغرى والكبرى لم تختلط كثيرا مع غيرها، فيمكن اعتبارها مقياسا (إلى حد ما) لملامح الأمازيغ. وهذه الملاحظات تأكدت منها على مدى سنوات من الاختلاط ببعضهم. (خاصة وأنني مناسبهم وكثير منهم يرافقونني في العمل).
لكن أعترف بخطئي عندما ضربت مثلا بشخص من الصين، لأن الصينيين كما هو معلوم عند علماء النسب هم من أبناء يافث ابن نوح عليه السلام وكثير من الأوروبيين خاصة اليونان هم من أبناء يافث ولا شبه بين الاثنين.
لكن ما أريد قوله يمكن الاعتماد على قضية الشكل في حالات خاصة ومناطق إقليمية مغلقة وجعلها آخر فيصل في القضية. والله أعلم.

[imadovich]

السلام عليكم ايها الاخوة
انا اخوكم عماد، امازيغي من المغرب
الاشكال و الالوان تتغير بالإختلاط مع الأعراق الإنسانية الأخرى. فمثلا لو تزوج رجل ابيض امرأة سوداء قد ينجبون ولدا او بنتا يشبهان الاب كليا، او يشبهان الأم كليا، او نص نص(قهوة حليب ههههههه).
اما السمات الأصلية للعرق الأمازيغي الأصلي ذو السلالة الجينيةE1b1b1b M81
فهي سلالة بيضاء ذات اعين ملونة من البني الى الأزرق.
و قد تتغير ألوان الأمازيغ حسب اختلاف السلالات الأمومية. فالأمازيغ لهم ثلاث سلالات امومية و هي
L3، U6 وH

[allamallamallam]

السلام عليكم ايها الاخوة
انا اخوكم عماد، امازيغي من المغرب
الاشكال و الالوان تتغير بالإختلاط مع الأعراق الإنسانية الأخرى. فمثلا لو تزوج رجل ابيض امرأة سوداء قد ينجبون ولدا او بنتا يشبهان الاب كليا، او يشبهان الأم كليا، او نص نص(قهوة حليب ههههههه).
اما السمات الأصلية للعرق الأمازيغي الأصلي ذو السلالة الجينيةe1b1b1b m81
فهي سلالة بيضاء ذات اعين ملونة من البني الى الأزرق.
و قد تتغير ألوان الأمازيغ حسب اختلاف السلالات الأمومية. فالأمازيغ لهم ثلاث سلالات امومية و هي
l3، u6 وh


مرحبا بك اخونا المكناسى المغربى بيننا

صح اخى الكريم الغالب على الامازيغ هى انها من الشعوب البيضاء
لكن هناك العديد من الامازيغ الوانهم سمراء هل هذا ناتج عن اختلاطهم مع شعوب اخرى ؟؟؟؟ هل ربما مع اختلاطهم مع القبائل العربيه و التى يغلب عليها الاسمرار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا يمكن ان يكون تفسير

زد انا ارى تمايز لونى كبير لدى الامازيغ مثلا تجد امازيغ الشرق الجزائرى يغلب عليهم البياض فى حين تجد امازيغ المغرب الاقصى يغلب عليهم الاسمرار تجد امازيغ الصحراء الجزائريه اكثر اسسمرار من شمالها .......الخ
تجد كذالك امازيغ الريف فى المغرب يغلب عليهم البياض فى حين تجد امازيغ بلاد السوس فيهم الكثير من السمر
فى رأيك ما هوالتفسير و التأصيل التاريخى لهذا ؟؟؟؟

اذا استطعت ان تشرح لنا هاته السلالات الاموميه و توزيعها فى بلاد المغرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و شكرااا

[imadovich]

ختلاط مع السود.
ثانيا، ليس هناك فرق بين امازيغ المغرب و امازيغ الجزائر و امازيغ كل من تونس و ليبيا، اذا فحصنا الخريطة الجينية للسلالات الامومية في عموم شمال إفريقيا سنلاحظ ان السلالة الأوروبية hهي الغالبة في الشريط الساحلي لشمال افريقيا نظرا للقرب من اوروبا، اما في الوسط فالسلالة u6 هي الغالبة، اما في الجنوب فالسلالة l3 لها حظ وافر نظرا للقرب من دول جنوب الصحراء.
اما بالنسبة لتعقيبك ان امازيغ المغرب اكثر سمرة، فيبدوا انك لم تزر المغرب، فغالبية امازيغ المغرب بيض ذو عيون ملونة، و امازيغ السوس الاقصى لا يستثنون.
ارجو ان اكون افدتكم.

[imadovich]

أولا، تواجد السمر عند الأمازيغ قديم، منذ آلاف السنين، و ليس مع قدوم العرب. اذ ان الجرمنتيون كانوا يغيرون على الافارقة الزنوج و يسبون نساءهم. اذ ان الجرمنتيون اول من اخترع اخترعوا العربة التي تجرها الخيول الأربعة وسخّروها لملاحقة عدوّهم من الزنوج الذين اشتهروا بالسرعة في العدو، و قد نقلها عنهم فراعنة مصر. اذن فتواجد الأمازيغ السمر قديم قدم العهد نتيجة للاختلاط مع السود.

[مسسلم]

الامازيغ والعرب إخوة لا فرق بينهم

[allamallamallam]

ختلاط مع السود.
ثانيا، ليس هناك فرق بين امازيغ المغرب و امازيغ الجزائر و امازيغ كل من تونس و ليبيا، اذا فحصنا الخريطة الجينية للسلالات الامومية في عموم شمال إفريقيا سنلاحظ ان السلالة الأوروبية hهي الغالبة في الشريط الساحلي لشمال افريقيا نظرا للقرب من اوروبا، اما في الوسط فالسلالة u6 هي الغالبة، اما في الجنوب فالسلالة l3 لها حظ وافر نظرا للقرب من دول جنوب الصحراء.
اما بالنسبة لتعقيبك ان امازيغ المغرب اكثر سمرة، فيبدوا انك لم تزر المغرب، فغالبية امازيغ المغرب بيض ذو عيون ملونة، و امازيغ السوس الاقصى لا يستثنون.
ارجو ان اكون افدتكم.

شكراا اخى المكناسيى على المعلومات
انا لم ازر المغرب و اتمنى زيارتها يوما ما

لكن انا متتبع لكل القنوات المغربيه و المغاربيه بصفه عامة ولاحظت ان المغرب الاقصى يغلب عليهم الأسمرار و استثنيت مناطق الريف التى يغلب عليهم البياض و هذا من خلال مشاهداتى فى وسائل الاعلام لعدة سنين اى منذ الطفوله الى يومنا هذا
و انا حسب رأيى ان الجزائريين هم اكثر بياضا من بقية الدول المغاربيه و هذا بصفة عامه

ثم نشكرك على اعطائنا التوزيعات الاموميه لكنك تقول انه هناك سلالت اوربيه و زنجيه فى البربر
هل تقصد انه هناك من البربرمن يرجع الى اصول اوربيه و زنجيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هل تبقى هاته الاحصائيات الا مجرد احصائات تقريبيه ؟؟؟؟؟

و شكراااا مره اخرى


سلام

[imadovich]

مرحبا بالأخ علام و كل الإخوة الجزائريين في بلدهم المغرب وقتما يشاؤوون.
بالنسبة لاعتمادك على القنوات التلفزية للحكم على لون شعب، فاعتقد انه ليس مقياسا يقاس به. الاحظ ان الامازيغ ينقسمون الى ثلاثة انواع:
النوع الأول: موجود بكثرة في سواحل شمال افريقيا، يتميزون باللون الأبيض القح(شعر اسود او اشقر بعيون ملونة). النوع الثاني: موجود بكثرة في وسط البلدان المغاربية، يتميز باللون الأبيض الى القمحي(شعر اسود او اشقر بعيون ملونة). النوع الثالث: مثل النوع الثاني مع بعض السمرة الخفيفة(شعر بني الى اسود بعيون ملونة). و النوع الغالب من هذه الأنواع هو النوع الأبيض الى القمحي على كل عموم شمال إفريقيا(.
اما بالنسبة للسلالات، نعم هناك سلالات اوروبية و زنجية بين الامازيغ، هذه سلالات امومية و ليست سلالات ابوية. عندما تجد امازيغيا اسودا، هناك احتمالان، إما سلالته الأبوية افريقية و سلالة امه امازيغية، اذن فهو امازيغي الموروث، و الإحتمال الثاني هو ان سلالته الأبوية امازيغية و سلالته الأمومية افريقية، إذن فهو امازيغي العرق. و هو الحال بالنسبة للٱخرين. هذا لا يستثني ان هناك امازيغ سلالتهم الأبوية اوروبية، افريقية او عربية، اذن فهاته الفئة هي امازيغية ثقافيا و ليست عرقيا، و هذه الفئة نسبتها قليلة جدا.
هذه الإحصائيات لها مصداقية، لأنهم يعتمدون معايير جينية ثم انتروبولوجية و
تاريخية.
هذه الفحوصات الجينية السلالية لا زالت في بداياتها عندنا في بلداننا المغاربية، و لا تلقى ترحيبا و استحسانا من بعض الفئات، لأن هذا العلم سيكشف بعض الأكاذيب في كتبنا التاريخية، سيغير الكثير من المفاهيم المغلوطة و سيكسر مصداقية شجرات الأنساب المختلقة من بعض مرضى النفوس.

[ألبيرت حمدو]

لكن ياريت لو يعلم الشعب الجزائري أنه كله امازيغي أنطلاقا من الشمال مرورا بولاية السطيف و برج بوعريريج و البليدة إلى أقصى الجنوب
فتحيا الجزائر و لا للعنصرية

[عبد الغني 75]

الجزائر الاسلامية العربية

[صفــاء]

بــــــــــــاركـــــــ الله فيكـــــــ أخــــــــــى

ماأعرفـــــــــه أنه صعب البحث في الأصول التاريخية للأمازيـــــــــغ لكن المؤكد أنهم ليسوا من أصول عربيــــــــــــة

لكن يبقى للأمازيغ تاريخ وحضارة عريقــــــــة

شكــــــــــــــــــرا

[aboutadj okba]

السلام عليكم وبعد. إن قولكم (( و بعد دخول الإسلام أسلموا طوعية بدون مقاومة و أحسنوا إسلامهم )) فهذا تحريف للتاريخ فالجميع يعلم أن البربر قاوموا الفاتحين إبتداءا من فتوح عبدالله ابن أبي السرح ثم ابن حديج وبعدهما عقبة الذي قتله البربر صحبة زهاء الـ300 من كبار الصحابة والتابعين في معركة تهودة (62هـ 8 683م) وقاومة الكاهنة جيش حسان بن النعمان. و خير دليل قول ابن خلدون ( أن البربر إرتدوا إثنتى عشر مرة زحفوا في كلها على المسلمين) فكيف دخلوا الإسلام طواعية وهم يقتلون أصحاب النبي(ص) ؟ وكيف أحسن إسلامهم ؟ وهم لايزالون يفتخرون بتسمية أبناؤهم و بناتهم بأسماء أعداء الإسلام ككسيلة و الكاهنة !!! ؟

[ahmed-yahia]

اظن ان الامازيغ والعرب كيان و أصل واحد بدليل ان اندمجوا في العرب وذابوا كما يذوب الملح في الماء فاصبحت لا يعرف الامازيغي انه امازيغي والعربي يعتقد ان الامازيغي عربي هذا اظنه راجع للتقارب في الفكر والتقاليد والنخوة وقابلية الامازيغ السريعة للتعايش مع العرب اكيد هذا له خلفية تاريخية ولم يأتي من العدم ولو كانوا غير ذلك لماذا يتعرب الترك والايرانيين والافغان والاسبان بالرغم من الفتوحات الاسلامية وبقاء العرب مدة طويلة في هذه البقاع...............مجرد رأي

[agawa]

Salam parler d'arabes en algérie, ou en afrique du nord, c'est comme dire que les portugais ou les espagnoles sont dorigines berberes! certe y a une minorité berbere dans la peninsule ibérique..oui mais ça reste des espagnole! et des portugais!! pareil pour lalgérie, il peut y avoir des apport africain, europeen , juif,, mais le peiple est BERBERE

[Sofian ben]

وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازيغيين. وقد عرف الأمازيغ قديما في اللغات الأوروبية بأسماء عديدة منها المور أو الموري (Moors/Mauri)، ومنها أشتق اسم المورو والموريسكيون وحتى اسم موروكو وموريتانيا والتي تعني أرضنا.

اما الإغريق فقد أطلقوا عليهم اسم المازيس[11] Mazyes، كما أن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس[12] Maxyes، والكلمتين معا تشبهان في مخارجهما لفظة مازيـ(غ)ـس. وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم "المشوش". أما الرومان فقد استعملوا عدة تسميات للشعب الأمازيغي بينها النوميديون، الموريتانيون، والريبو وحتى البرابر. وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم المغاربة وأهل المغرب أو البربر نقلا عن الرومان.

كلمة "مازيغ" مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين". ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول "مازيغ".
وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازيغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي "أيموهاغ" بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي "إيموشاغ"، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه "إيماجيغن"، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو "إيموزاغ" أو "إيمازيغن".[13]

«الأمازيغ» أو إيمازيغن، وهي كلمة يرجح أصلها إما إلى مفرد كلمة "أمازيغ" التي تعني الرجل الحر أو النبيل في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة.[14] ووفقا للحسن بن محمد الوزان والمشهور ب ليون الأفريقي وصاحب كتاب وصف إفريقيا، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني "الرجل الحر"،.[15][16]

[عبد العزيز 05]

وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازيغيين. وقد عرف الأمازيغ قديما في اللغات الأوروبية بأسماء عديدة منها المور أو الموري (moors/mauri)، ومنها أشتق اسم المورو والموريسكيون وحتى اسم موروكو وموريتانيا والتي تعني أرضنا.

اما الإغريق فقد أطلقوا عليهم اسم المازيس[11] mazyes، كما أن المؤرخ اليوناني هيرودوتس أشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس[12] maxyes، والكلمتين معا تشبهان في مخارجهما لفظة مازيـ(غ)ـس. وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم "المشوش". أما الرومان فقد استعملوا عدة تسميات للشعب الأمازيغي بينها النوميديون، الموريتانيون، والريبو وحتى البرابر. وكان العرب غالبا يطلقون عليهم اسم المغاربة وأهل المغرب أو البربر نقلا عن الرومان.

كلمة "مازيغ" مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين". ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول "مازيغ".
وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازيغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي "أيموهاغ" بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي "إيموشاغ"، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه "إيماجيغن"، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو "إيموزاغ" أو "إيمازيغن".[13]

«الأمازيغ» أو إيمازيغن، وهي كلمة يرجح أصلها إما إلى مفرد كلمة "أمازيغ" التي تعني الرجل الحر أو النبيل في لغة الطوارق الأمازيغية القديمة.[14] ووفقا للحسن بن محمد الوزان والمشهور ب ليون الأفريقي وصاحب كتاب وصف إفريقيا، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني "الرجل الحر"،.[15][16]

جميع المؤرخين من بينهم ابن خلدون ذكرهم بي اسم

البربر ا ما الامازيغ كلمة حديثة لا ادري ما السبب في هذا التحريف والتخاريف

[sami_yougourthen]

جميع المؤرخين من بينهم ابن خلدون ذكرهم بي اسم

البربر ا ما الامازيغ كلمة حديثة لا ادري ما السبب في هذا التحريف والتخاريف

ابن خلدون ذكر لفض ومصطلح امازيغ عندما قال مازيغ بن كنعان وهذا دليل على ان هذا المصطلح كان متداول في ذلك الوقت اما كلمة بربر اخذها العرب من اسيادهم الرومان جهلا دون ادراك معناها
البربر اطلقت على الشعوب المتحررة التي حاربت الرومان واستقلت عن سلطتها وحتى الجرمانيين وشمال اوروبا كان يشملهم مصطلح بربر لانهم كانت شعوب متحررة عكس العرب الذين كانو خاضعين للرومان والفرس كليا قبل الاسلام وكانو يشكلون الطبقة الثالثة من جنود الجيش تماما مثلما تفعل امريكا وايران اليوم التي تجندهم للحرب دون تدخل جنودها
لهذا السبب لم يطلق الرومان لفض البربر على العرب

[الجد ماسينيسا]

جميع المؤرخين من بينهم ابن خلدون ذكرهم بي اسم

البربر ا ما الامازيغ كلمة حديثة لا ادري ما السبب في هذا التحريف والتخاريف

هناك من يحمل لقب"مزازيغ" .مسجل في سجلات قبل 1830م منذ التاريخ العثماني ..وهذا اللقب متواجد في قرية فراشة بلدية ثنية النصر ولاية برج بوعريريج فهل تريد حجة اخرى ان كلمة امازيغ" موجودة قبل ابن خلدون

[Azamoum Ferhat]

الامازيغ رجال ما استعنت بهم فقد استعنت بسباع الدهر

[امير حريش]

كيف كانت الدراسات المتعلقة بأصول المغرب الكبير (الامازيغ):
أما ما يخص المغرب الكبير ومع تراجع الاستعمار الأوروپي عن أفريقية الشمالية، أخذت هذه الطرق العلمية الجديدة تفرض على الباحثين كل تحفظ لازم، لاسيما تجاه المصادر المكتوبة، مع ظهور علم الجينات ووسائل تقنية دعمت علم الانتروبولوجيا وبعض الدراسات التاريخية المستندة على المراجع الكتابية والأساطير والتي كثير منها سقطت لتناقضها مع حقائق العلمية الجديدة (علم الجينات).
هذه الروايات التاريخية الموجودة في الكتب القديمة والجديدة هي محل شك في صحتها ما لم تدعمها معطيات أخرى أكثر ضمانا للموضوعية كعلم الجينات .
وقد عمل العلماء من كل العالم بجد، خلال السنوات الأخيرة، على استغلال الإمكانيات الأركيولوجية والأنتروپولوجية وعلم اللسانيات و علم الجينات وذلك في البحث عن أصل الأمازيغيين، أو عن أصول المغاربة على الأصح.
والنتائج الأولى التي أفضت إليها البحوث أن سكان أفريقية الشمالية الحاليين في جملتهم لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بهذه الديار منذ ما قبل التاريخ، أي منذ ما قدر بـ 9.000 سنة، من جهة؛ وأن المد البشري في هذه المنطقة، كان دائما يتجه وجهة الغرب انطلاقا من الشرق، من جهة أخرى.
وبناء على هذا، يمكن القول إن من العبث أن يبحثللامازيغ عن موطن أصلي، غير الموطن الذي نشئوا فيه منذ ما يقرب من مائة قرن اواكثر. ومن يتكلف ذلك البحث يستوجب على نفسه أن يطبقه في التماس موطن أصلي للصينيين مثلا، أو لهنود الهند والسند، أو لقدماء المصريين، أو لليمانيين أنفسهم، وللعرب كافة، ليعلم من أين جاؤوا إلى جزيرة العرب.
وهكذا، يتبين لنا من خلال علم الجينات الذي سنناقشه لاحقا في هذا البحث بأن أصول الأمازيغ أفريقية محلية،مثلهم مثل كل شعوب العالم خرجوا من وسط أفريقيا واستقروا في شمالها الغربي، وموطنهم هو تامازغا، أو المغرب الكبير، أو شمال أفريقيا التي تمتد حتى السودان، ومالي، ونيجيريا، وبوركينافاصو، وبلاد الطوارق، وجزر كناريا .
حيث نفيد لاحقا خلال هذا الموضع اخر الدراسات والنتائج العلمية المتعلقة باصول سكان المغرب الاسلامي اعتمادا على آخر الأدلة العلمية الجينية والانتروبولوجية إضافة إلى كتب التاريخ.
الدراسات التاريخية عن أصول الامازيغ اغلبها بعيدة عن الحقيقة وانتقائية ومغرضة:
حيث ان سكان المغرب الإسلامي كانوا عرضة لمحاولات عديدة لتغيير هويتهم وطمس حقيقة أصولهم عبر التاريخ من قبل المحتلين وكذلك من قبل بعض القوميين العروبيين فالدراسات التاريخية القديمة لسكان المغرب الإسلامي كانت اغلبها انتقائية ولا تخدم الهوية والحقيقة واعلبها اعتمد النقل وفقط دون فرز المعلومة اوالخبرفمنهم من نسب سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) إلى :
الأصول الاوروبية ومنهم من نسبهم إلى أصول يمنية حميرية ومنهم من نسبهم إلى أصول عربية عدنانية ومن هم من نسبهم إلى أصول هندية و منهم من ينسبهم إلى حام ابن نوح عليه السلام وذلك وفق المعتقد الشائع ان كل البشر ينتسبون إلى أولاد نوح (سام – حام – يافت ) رغم ان المراجع الدينية الاسلامية لا تنص صراحة على ان الطوفان في عهد نوح قد غطى كل الكوكب الارضي اضافة الى البحوث العلمية التي وان اكدت وقوع فياضان (طوفان) في منطقة الشرق الأوسط حوالي 10 سنة قبل الميلاد الا انها تاكد كذلك على كونه محليا ولم يعم الأرض ومن ذلك فلم ينقرض كل شعوب الأرض ولا كل حيوناتها .ويستنتج من ذلك انه ليس كل الناس الحاليين بالضرورة من أولاد نوح عليه السلام وهو الموضوع الذي سيتم طرحه خلال هذا البحث بطريقة تحليل دينية وعلمية.
ليس كل ما ورد في أساطير كتب التاريخ بالضرورة صحيح فابن حزم رحمه الله يقوله في كتابه “جمهرة أنساب العرب” : عن الامازيغ قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن نوح، وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان: وهذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن.

[امير حريش]

اذا من اين اتى الامازيغ ومن هم اسلافهم الاوائل (سكان شمال افريقيا):
اذا لم ياتوا من المشرق (العرب) ولا من اروبا واصولهم ليست من افريقيا الزنجية هل جائوا من السماء اليسوا ولد ادم عليه السلام ابوا البشرية اليسوا مثل البشر ينحدرون جينيا من نفس الجين الاول فما حقيقتهم :
للجواب على هذا السؤال يستوجب معرفة الدراسات الانتروبولوجية والاركيولوجية وكتب التاريخ القديمة ومطابقتها مع نتائج الدراسات لعلم الجينات التي ستكون الفيصل بين الروايات التاريخية المتباينة ومن خلال علم الجينات يمكن ترجيح نظرية على اخرى وقبل الدخول مباشرة في تاريخ الامازيغ يستوجب الرجوع الى تاريخ ظهور الانسان الاول (الهوموسابينس ) اين ومتى وكيف انتشر و من ثمة معرفة مكان قدوم الانسان الاول الى شمال افريقيا أي اسلاف الامازيغ وهو الموضوع التالي:
حيث تاكد هذه الدراسات ان الانسان الاول نشا وسط افريقيا ولم يخرج منها الا بعد 100 الف سنة من بداية وجوده وهذا يعني ان ما يسمى ادم وجد وسط افريقيا وخرج منه عدة شعوب عاشت فقط في افريقيا بسبب ان المناخ في باقي الكرة الارضية لم يكن يسمح للبشر بالعيش او الحيات (عصور جليدية) بينما كان وسط افريقيا يعيش مرحلة دفيئة ومن الاسباب كذلك انه لم تكن هناك الحيوانات اوالطرائد خارج افريقيا ذلك الوقت .
اتخذت المجموعات البشرية الاولى التي عاشت فقط لالاف السنين داخل افريقيا فقط طريقين عند خروجهم منها:
1. الطريق الاول عبر القرن الافريقي (الصومال) وباب المندب ومن ثمة مجموعة من البشر الاوائل انطلقوا على سواحل اليمن وسلطنة عمان الى ان وصلوا سواحل الكويت والعراق وانتشروا عبر قارة اسيا وكان ذلك خلال الاف السنين
2. الطريق الثاني في نفس الوقت الذي خرجت فيه مجموعات من البشر عن طرق القرن الفريقي (باب المندب) اتخذت مجموعة اخرى من البشر (الانسان الاول) طريقا اخر من وسط افريقيا الى شمالها (المغرب الاسلامي و مصر) ويرجح العلماء ان هذه المجموعة هي التي كونت في هذه المناطق السلالات الاولى التي خرج منها الامازيغ والمصريين .

ولمزيد من التفصيل يستوجب علينا دراسة هذه الهجرات الاولى للبشر والتي خرجت منها كل الشعوب الحالية ومنها الامازيغ وذلك على ضوء الدراسات والتحاليل الجينية والاكتشافات الانتروبولوجية والتي ستبين كيفية وزمن ظهور البشر فوق الارض والتي اكدت ان الامازيغ خرجوا من السلالة الافريقية e ,و العرب من السلالة j1 , و الفنقيين من السلالة j2 والاروبيين من السلالة r و الاتراك من السلالة g لا علاقة لامازيغ بالعرب وبالغرب ولا بالشام .

[امير حريش]

كل ما ذكر عن اصل الامازيغ في الردود السابقة تخريف ونقل للاساطير دون علم او دليل ولمن يريد معرفة اصل الشعوب فتلك الروايات اصبحت لا يعتد بها اذا ما تعارضت مع نتائج الدراسات الجينية التي تاكد ان كل البشر ينحدلاون من اب واحد وهو ما يعرف لدى علماء الجينات Y-DNA
.ياكد هذا العلم ان الامازيغ لا علاقةلهم بالعرب ولا باليمنيين ولا بالاروبيين و لا بالفنقيين
علم الجينات يؤكد قوله تعالى : قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
لماذا يسمى الأبناء على أبيهم ولا يسمون على أمهاتهم ؟
فالشريط الجيني الذي ينتقل من الأب إلى أبنائه (في الواي كرمسومY يمكن تتبعه من جيل إلى آخر وكل طفرة جديدة أو خلل في الجين تعتبر بمثابة فرع جديد فهذه الطفرة الجديدة تبقى خاصة بالشخص الذي حدثت به يورثها أبنائه وأحفاده من بعده وكل ما حدثت طفرة جيدة تعتبر فرع جديد إلى أن تتكون شجرة عائلة (كالتي في الرسمة) وهذه الشجرة قد تكون خاصة بالشعوب والامم وحتى القبائل حيث أنه يتم دراسة و التحقق من صحة سلسلة النسب والتفرعات والبطون للكثر من القبائل كما أجري لقبائل الهنود الحمر في الولايات المتحدة وكل ما يحتاجه الباحثون هو إيجاد تردد جيني مشترك بين أغلب أفراد القبيلة أو الأسرة ثم جعله رمز لها وكل من يحمل ذلك الرمز أو التردد فهو يعتبر من تلك القبيلة لأن الجينات لا تكذب إنما هي ترددات او رموز كيميائية رقمية تنتقل من جيل إلى آخر .
من الملاحظ أن هذه الدراسات تجرى للواي كرمسوم y وهو في الذكور وينتقل من الأب إلى الأبناء الذكور ولا يمكن أجراء هذا النوع من الفحوصات للإناث لعدم وجود الواي في الإناث إنما يوجد بهن 2 أكس (XX) والذكر عنده (xy) واحد إكس و واحد واي والواي يأتي من مصدر واحد فقط الجد إلى الأب إلى الأحفاد الذكور واما الأكس فيأتي من 4 مصادر من الجدة والجد والجدة الأخرى والجد الآخر وهذ جعله من الصعب تتبع التسلسل الجيني عن طريق الأنثى (و مع ذلك هناك دراسات أخرى لجين الأموم وهي البحث عن شيء آخر في الجينات ولكنها أصبحت أقل شعبية من دراسات جين الذكوره) والمرأة التى ترغب في معرفة تسلسلها الجيني ترجع إلى أحد أخويها آو أقربائها الذكور مشكلة هذه النوع من الدراسات الأنساب الجينية هي أنها مكلفة ماليا ولازالت العينات الجينية الوراثية المأخوذة من الشعوب العالم قليلة جدا وعلم الجينات هو علم المستقبل وسيحدث ثورة كبيرة في الطب وفي الوراثة.
علم الجينات الوراثية وكيفية تحديد السلالات البشرية:

الرجل يحمل كروموزوم (X–Y)
الانتى تحمل كروموزوم (X–X)

يتم معرفة السلالة عن طريق فحص لطفرات (تحورات) الكرومزوم ( Y ) الذي يحمله الذكور فقط وينتقل من الابن عن طريق الاب الذي ورثة عن جده الذي انتقل له بدوره من ابيه وهكذا إلي أول البشر في سلسله أبوية عبر ألاف الأجيال.
استطاع الانسان ان يستفيذ من علم الجينات (Y-DNA) في الاجابه عن هذه الاسئلة:

1: هل انا من النسل اليوناني او الليبي او التركي او العربي…الخ ؟ بفحص 12 Markers
2: ماهي المنطقة الجغرافيه التي اتينا منها وتاريخ الهجرة؟ بفحص 12 Markers
3:هل توجد لنا قرابه مع قبائل اخرى ؟ بـفحص 67 Markers
4:هل انا من القبيلة الفلانيه واحمل جيناتها ؟ بـفحص 67 Markers
5:هل كل عائلات قبيلتي تتفرع من جد واحد ؟ بفحص Markers 111
6:كم عمر الجد الذي يجمعنا مع قبيلة او امة ما ؟ بفحص 37 Markers


امثلة للسلالات والرمز لكل سلالة من البشر؟
1:السلالة الامازيغية السكان الأصليين لشمال افريقيا على التحور M81 (تحول حدث في الجينات خاص بشعب في شمال غرب افريقيا حوالي 7000 سنة واصل هذه الجينات من وسط افريقيا .
2:سلالة القبائل العربية العدنانية واليهود الأصليين أبناء إبراهيم هي على التحور J1c3dويعود تاريخ هذه الطفرة الى حوالى 4000 سنة .
ومن جهة اخرى اكدت هذه الدراسات قصة ان ابراهيم عليه السلام خلف ابنين اسماعيل القبائل العدنانية واسحاق اب يعقوب اب القبائل الاسرائلية.
3:سلالة الاتراك هي من الاناضول واغلبها على التحور G.
4:سلالة الفنقيين على التحور J2 واكد ت الجينات ان الفنقيين ليسوا عربا كما كان يزعم البعض.
5: سلالة الاروبيين على التحور R .

ملاحظة هامة:
تم ذكر فقط بعض الجينات لبعض الشعوب التي لها علاقة تاريخية بسكانالمغرب الكبير ليتم الاستدلال بها لاحقا
منخلال الدراسات الجينية التي ستثبتان الامازيغ وان مرت عليهم مراحل احتلال عديدة الا ان سكان المغرب الكبير سواء كانوا يتكلمون الامازيغية ام لا فاغلبهم امازيغ ونسبة جينات الشعوب الاروبية والاتراك والفنقيين وحتى العرب فهي ضعيفة جدا ما عدا جينات القبائل العدنانية فهي تتراوح ما بين 10 الى 15 بالمئة كاقصى تقدير على مجمل سكان المغرب الكبير.

[امير حريش]

استنتاجات جينية :
الخريطة الجينية تبين ان السلالة الافريقية E التي ينحدر منها الامازيغ والاقباط المصريين والزنوج يعود تاريخ ظهورها الى حوالي 50 الف سنة بينما السلالة J التي ينحدر منها الفنقيين والعرب وبعض القبائل اليمنية وكل الشعوب التي تسمى الساميين يعود تاريخ ظهورهم الى 25 الف سنة فقط
يعني ان السلالة التي ينتمي اليها الامازيغ هي اقدم ب 25 الف سنة من تلك التي ينتمي اليها العرب واليمنيين والفنقيين وهذا يعني اقدمية الاصول الامازيغية على تلك الشعوب.

ماهي السلالة الافريقية (HAPLOUGROUPE /E) :


عبر الاف السنين انقسمت السلالة E وهي افريقية الاصل الى اربعة اقسام وهي : E1…..E2…..E3…...E4
السلالة E1 :
هي السلالة التي ينتمي اليها اهل اليمن والكثير من القبائل في الحجاز (الاوس والخزرج)
وينتمي لهذه السلالة الكثير من سكان اريتيريا و ما يسمى بالحبشة.
الا ان عمر هذه السلالة التي نتجت بعد الاف السنين من السلالة الافريقية E وياكد هذا ان اليمنيين هم من اصول افريقية ويحملون بالضبط السلالة E1B1B .

السلالة E3 :
حيث تفرع من هذه السلالة عدة سلالات اخرى وتعتبر اكبر واقوى السلالات الموجودة في افريقيا وفروعها هي:

الفرع E3A :
وهو السلالةالتي سكنت عمق افريقيا حيث ينحدر اغلب الامركيين السود من هذه السلالة

الفرع E3B :
وهي السلالة التي ينتمي اليها اغلب سكان شمال افريقيا الحاليين (الامازيغ) وكذلكالكثير من المصريين وينتمي كذلك الى هذه السلالة اكثرمننصف سكانالصومال واثيوبيا الا ان هؤلاء يغلب عليهم المورث الجيني للافارقة السود من جهة الام .
ملاحظة :
هذه الدراسات الجينية اكدت ان الامازيغ يختلفون جينيا عن اليمنيين والاكثر من ذلك فكثير من قبائل اليمنيين تحمل جينات افريقية واصلهم من افريقا وليس العكس وياكد ذلك ان كل البشر خرجو من افريقيا.
ومن ذلك اصبح من المسلم به ان كل ما قيل على ان الامازيغ من اصل يمني عربي هو خرافة ومن اكاذيب مؤرخي الدولة الاموية كما قال ابن خلدون .

القبائل العربية العدنانية على السلالة J1c3d2 .

[امير حريش]

نتيجة الدراسات الجينية تقول ان الامازيغ ليسوا عرب وليسوا فنقيين ولا اتراك ولا اروبيين:
ومن ذلك عندما نقرا كتب التاريخ التي تتحدث على ان اصل الامازيغ من العرب اومن اليمن او فنقيين او اروبيين فيجب استبعاد هده الاساطير والخرافات بما ان الامازيغ ثبت علميا انهم يختلفون في الجينات عن العرب وعن كل تلك الشعوب وسلالتهم هي سلالة افريقية قديمة سبقت ظهور تلك الشعوب وهذه النتيجة العلمية التي بينها علم الجينات اصبحت لا تسمح لمن يكتب التاريخ ان ينتقي ما يشاء حسب هواه وميوله الاديولوجي.

اجداد الامازيغ الاوائل يحملون المورث ( E1B1B1 )
وهؤلاء المهاجرين الاوائل هم اجداد الامازيغ.ويحملون المورث الجيني (E1B1B1 ).

تاريخ ظهور التميز الجيني الامازيغي (التحور الجيني M 81).
الامازيغ سلالة من التحور M 35 واغلبهم في التحور رمز (E1b1b1b1-M81)
التحور الذي حكموا بأنه امازيغي (خاص بالامازيغ) M 181 فعمره الآن لا يمكن بأية حال اعتباره ظهر منذ 5600 سنه كما استنتج بدالك العالم كروسياني سنة 2004
. أنداك لم يتم اكتشاف تحورات جديدة ولا إعادة لحساب العمر الحقيقي لهته السلالة ...
الابن عمره يناهز 15 ألف سنه قبل الميلاد M183 ما الآن فقد اكتشف تحور جديد للامازيغ فنعرف أن الفرع
إذن فكيف نقول ان الابن اكبر من والده ..هادا مستحيل الآن ...و متجاوز.
هادا دون ذكر تفرعات جديده ظهرت على هته السلاله و اللتي قد ترفعها إلى أكثر من 25 ألف سنه و بالتالي سيرتفع
كثيرا ...رغم أن هادا متوقع أصلا من عمر السلالة E3b
M78 فمثلا هذه ألسلاله وجودها بشمال إفريقيا يصل الى 24 الف سنه قبل الميلاد فما بالك بشقيقها وهادا ما قاله العالم كروسياني سنه 2008 .
ملاحظة هامة:
ملاحظة السلالة J فيها عدة سلالاة و لا تمثل السلالة العربية فقط فهي تنقسم الى J1 –J2- J 3 بينما العرب العدنانية واليهود الحقيقين ينتمون الى السلالة J1 وفقط وهي تسمى السلالة الابراهيمية .
وهذه الدراسات الجينية تاكد كذلك ان النبي اسماعيل هو اخ للنبي اسحاق عليهما السلام ويحملون مورث جيني واحد.

[امير حريش]

معنى أمازيغ:
كلمة أمازيغ مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين". ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، وتعني صيغة الفعل منه غزا أو أغار، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول "مازيغ".وقد وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازيغيين.وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازيغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي "أيموهاغ" بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي "إيموشاغ"، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه "إيماجيغن"، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو "أمازيغ".أما اسم البربر أو البرابرة فأصله لاتيني ويعني المتوحشين أو الهمجيين، ويظهر أن أول إطلاق له على السكان الأصليين لهذه المنطقة كان من قبل الاغريق واخذه عنهم الرومان في غزواتهم المعروفة لبلدان حوض البحر الأبيض المتوسط.
وشاع إطلاق لفظ "البربر" على ألسنة الناس، وإن كان عدد من مثقفي الأمازيغ لا يتبنى هذه التسمية ويرى فيها سلبيات عهود ظلم قديم لحق بالأمازيغي عبر التاريخ.وقد كان الإغريق يسمون كل من لا يتكلم الإغريقية "برباروس"، واستعاره الرومان وأطلقوه على كل الأجانب ومنهم الأمازيغ الذين كانوا خارجين تاريخيا عن سيادة الرومان، فهي تسمية جاءت من الخارح ولم يخترها الأمازيغ لأنفسهم.وإذا كانت دلالة مصطلح أمازيغ اللغوية تعني الرجل والإنسان الحر، فإن الدلالة التاريخية تحيل إلى "أمازيغ" الأب الروحي للبربر أو الأمازيغ.

[امير حريش]

متى ذكر الامازيغ في كتب التاريخ القديمة:
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء.
يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبو لدى المصريين ،،النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر،
اقدم مومياء اكتشفت في الارض تحمل جينات امازيغية:
البحوث التاريخية الموروثة كتابيا لن توصلنا إلى نتيجة قطعية في مثل ذلك ؛ لأن واقع الحياة وتفاصيلها في ذلك الزمن البعيد جدا : مجهولة للإنسان ، وما يذكره علم التاريخ الحديث والقديم عن تلك الأزمان البعيدة في القدم : ليس كله من الحقائق العلمية المطلقة ، بل كثير منه هو أساطير ونظريات وتفسيرات ، قابلة للتغير والتخطئة والإبطال خاصة مع ظهور علم الجينات.
على سبيل المثال :
سنة 1958 اكتشف العالم الايطالي (موري فابريزيو) مومياء تعود لطفل عمره عام ونصف وهي تحمل الجينات الامازغية المعروفة ( m81 ) وقدر عمرها بما لايقل عن 5500 سنة الى 7000 سنة قبل الميلاد وهي إلى حد اليوم أقدم مومياء اكتشفت في الأرض وأقدم من أول مومياء مصرية التي تعود فقط إلى 1500 ق م .

اول ملك امازيغي حكم مصر الفرعونية
تاريخ بداية التقويم #الأمازيغي (في الصورة ثمثال الملك الأمازيغي #شيشونك الأول في متحف بروكلين بالولايات المتحدة الأمريكية )

التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي إعتمده #الأمازيغ منذ أقدم العصور في شمال #أفريقيا مند أن تربع الملك الأمازيغي شيشنق الأول على عرش #مصر القديمة وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية عند سكان المغرب الكبير و يعتبر "ينايور" أول شهر في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بطريقة جميلة جدا في دول تمازغا الكبرى كالجزائر و #المغرب و جزر الكناري و #تونس و #ليبيا و #أزواد و كذلك واحة سيوه في مصر.

وهذه نبذه عن مرور 2965 عاما على إعتلاء شيشنق الأول عرش مصر القديمة

من هو الملك شيشونك الأول ؟
شيشنق الأول (حكم950 ـ 929 ق.م) معروف بإسم شيشونك أو شيشاك و هو ملك أمــازيغي من أصل ليبي حكم مصر و كان إبنا لزعيم مملكة المشواش الليبية. شيشنق الأول كان إبن نملوت زعيم مملكة المشواش و زوجته هي تينشيف وهي بنت أحد زعماء المشواش. و ورد إسمه في الثوراة بإسم شيشاك.

إبتداءا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد إندلعت حروب بين المصريين و أمازيغ ليبيا القديمة بسبب أطماع الليبيين في دلتا النيل إنتهت بإنتصار الأمازيغ سنة 992 قبل الميلاد و إعتلاء الملك الأمازيغي أوسركون الاكبر (أوسوشور) عرش مصر والذي يعتبر أول فرعون من أصل ليبي حكم مصر و هو عم شيشنق الأول إبن أخيه نملوت أما شيشنق الأول فيعتبر ثالث فرعون أمازيغي حكم مصر و رمزا لبداية التقويم الأمازيغي.

بعد وفاة الملك الأمازيغي أوسوركون الاكبر سنة 986 قبل الميلاد جاء إبنه سيأمون الى السلطة و عمل على تأمين حدود مملكته و تزامن ذلك مع بداية حكم النبي سليمان (عليه السلام) في مملكة إسرائيل و اللذان معا أبرمى اتفاقية تحالف دفعت الملك الأمازيغي سيأمون الى تدمير مدينة جيزار بهدف تأمين الحدود التجارية مع الفينقيين و الإنتقام من سكانها الذين حاربوا سليمان في معارك عدة.

بعد وفاة سيأمون إستطاع كبير كهنة أمون #الفرعون المصري بسوسنس الثاني إنتزاع عرش مصر من قبضة الليبيين بمكانته الدينية من معبد أمون و خلال حكمه الذي دام أربعة وعشرون عاما تقريبا عصفت خلالها الأحداث بمصر من الداخل والخارج وعم الفساد بالدولة أنهكت الضرائب كاهل الشعب مما أدى إلى تفكك البلاد ولم يجد الفرعون المصري بسوسنس الثاني بداً من محاولة حل المشاكل سلميا وأطر من خلالها إلى مهادنة مع إسرائيل أيضا التي كانت قوتها تتعاظم تحت حكم النبي سليمان (عليه السلام)، وعقد معها صلحا مهينا تمت جميع شروطه على حساب مصر. وكان الجيش المصرى ابتداءً من عهد أوسوركون الاكبر يتكون أغلبه من الليبيين وكان الملك المصري بسوسنس الثاني في ذلك الوقت يقدم للجنود من الأرض كأجور لهم و في هذه الفترة كان الشاب شيشنق الأول هو القائد العسكري لمصر القديمة الذي بدأ يعد خطة صامتة لإسترجاع حكم عمه أوسركون الاكبر ولم يلجأ إلى خلع الفرعون المصري بسوسنس الثاني ولكنه إنتظر حتى يموت وفي هده الفترة قام بتوطيد مركزه الديني في الدولة وأدرك شيشنق منذ البداية أنه لابد أن يحفاظ على المعتقدات الدينية التي كانت تعتز بها مصر وساعده في سيطرته نفوذ عائلته الديني في البلاد، حيت يتضح من النقوش المصرية أن والد شيشنق الأول ورث عن أجداده منذ ماواساتا رئاسة الكهنة في طيبة، وحمل لقب الكاهن الأعظم.

عند وفاة الفرعون المصري بسوسنس الثاني تقدم الملك الأمازيغي شيشنق الأول إبن النملوت و إستولى على الحكم بعد أن قضى على معارضيه و نجح بذلك في إسترجاع حكم عمه أوسركون الاكبر، وأعلن قيام الأسرة الثانية والعشرين وكان ذلك حوالي عام 950 قبل الميلاد وبدأ الأمازيغ منذ ذلك الحين يحتفلون بهذا الحدث التاريخي كل سنة الى يومنا هذا. و فى عهده غير الملك الأمازيغي شيشنق الأول الكثير من أشكال الحياة في مصر وكتب في إحدى الصخور في وادي الملوك بمصر أقوى المعارك التى قادها منتصرا، وحكمت أسرته من بعده مصر لمدة 250 عام.

أول عمل قام به هو تعيين إبنه أوبوت كاهنا أعظم في طيبة ليضمن السيطرة على هذا المركز الهام، وبعد ذلك بدأ بتنفيذ برنامج عمراني واسع ماتزال آثاره الخالدة حتى هذا اليوم، منها بوابة ضخمة تعرف الآن بإسم بوابة شيشنق وكانت تدعى في عصره ببوابة النصر وهي جزء من امتداد الجدار الجنوبي لبهو الأعمدة الشهير وقد سجل على هذه البوابة أخبار انتصاراته في اسرائيل وتاريخ كهنة آمون من أبناء أسرته.

وعلى جدار معبد الكرنك سجل الملك الامازيغي شيشنق الأول إنتصاراته الساحقة على مملكة يهوذا و مملكة إسرائيل التي خاضها بعد وفاة النبي سليمان، وقد حفرت هذه الرسوم على الحائط الجنوبي من الخارج. وبهذه الفتوحات والغزوات يكون شيشنق قد وحد منطقة مصر والسودان وليبيا والشام في مملكة واحدة لأول مرة، ونقوشه تصور ماقدمته هذه الممالك من جزية بالتفصيل وبتحديد حسابي دقيق مما يؤكد أنها لم تكن مجرد دعايات سياسية طارئة كما يتضح أن شيشنق الأول لم يضم الشام كلها فحسب وضم السودان أيضا الذي كان مجرد حلم يراه جميع الفراعنة ....
مثال2 الفرعون الأمازيغي أوسركون الثاني الذي حكم مصر القديمة منذ عام 872 قبل الميلاد الى عام 837 ق.م من عاصمته تانيس.
أوسركون الثاني هو ابن الفرعون تاكلوت الأول و الملكة كابيس. دامت سلطته على مصر 35 عاما من الحكم خلال عهده تم تشييد أعداد هائلة من المباني الضخمة وشهدت مصر عصرا من الرخاء
هذا الثمثال النصفي للملك الامازيغي اوسركون يوجد في متحف اللوفر بالعاصمة الفرنسية باريس

[امير حريش]

دراسة تاريخ الامــــازيغ واصلهم من خلال كــــتب الـــتاريــخ
الكثير من كتب التاريخ المزيفة والمؤلفات تنسب الامازيغ الى اصول عربية واخرى اروبية واخرى يمنية:
الخرافات والتدليس في الكتب لم تمس الامازيغ وحدهم فهي موجودة في كل العالم اذا كتب التاريخ مليئة بالخرافات فيجب على القارئ ان يتمحص ويفرز الخطا من الصواب فيها وفيما يخص الكذب على تاريخ واصل الامازيغ ونعلم ان كتب اللغة اللسانيات وكتب التاريخ غيردقيقة و تحتمل التسييس، وكان التاريخ في العهود القديمة قابلا للتزوير ويفتح المجال لكل واحد أن يكتب على هواه وحسب نزعته الشخصية، فقد تجرء الكثير من المؤرخين وحتى من يسمون بعلماء الدين وفي كل الديانات المعروفة على تزوير عقائد الانبياء والوقائع فكيف لا يتجرؤون على تاريخ الشعوب وهناك صنف اخر لم يتعمد التزوير الا انه اتخذ طريق النقل الاعمى دون دليل لروايات ودون تمحيص دقيق لتلك الاخبار المتواترة عن اصول الشعوب والقبائل وهي في اغلبها تراث شفوي و خرافات القدامى والتي ثبت مؤخرا انها تتناقض مع علم دقيق وهوعلم الجينات .
حيث ان علم الجينات علم دقيق وسنورد لاحقا خلال هذا الموضوع ما توصل إليه العلماء في هذا الصدد فيما يخص اصول بعض القبائل والعائلات في المغرب الكبير و التي كان الكثير يعتقد انها عربية قحة الا ان علم الجينات اكد عكس ذلك ومن جهة اخرى اظهرت بعض التحاليل الجينية (y-dna ) ان بعض الذين كانوا يعتقدون انهم امازيغ ابا عن جد ا ظهروا عربا ومن اجناس اخرى.
الكثير يعتقد ان بلاد المغرب الكبير اصبحت اثنيا عربية منذ الفتوحات :
الاغلبية من العرب الفاتحين لم يبقى منهم حاليا الا القليل في بلاد المغرب الكبير لاسباب سنذكرها لاحقا.
لمن لا يعلم بعد، كان الفاروق سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين و أحد العشر المبشرين بالجنة، ضد أي تدخل عسكري للمسلمين في شمال أفريقية بل و حذر من ذلك لأنه كان متأكد من حدوث فتنة كبرى ستفرق المسلمين و لا خير في ذلك سواء للعرب أو الأمازيغ لأن أغلب شمال أفريقية في يد الأمازيغ ، و أن أي حملة عسكرية للعرب على شمال أفريقية ستفتن أولا العرب لكثرة خيرات تلك البلاد و هذا ما حدث فعلا للعرب في شمال أفريقية لاحقا ،فحدث ان تقاتل وتباغض الكثيؤ من العرب الفاتحين بين بعضهم البعض فهؤلاء العرب عوض أن يكونوا حملة رسالة يوصلونها للأمازيغ كما امرهم الله تعالى و رسوله الكريم تحولوا لمستدمر مستنزف دموي إرهابي همه الوحيد هو السبي و الغنائم و ظلم الناس ، و من جهة أخرى و بسبب علم عمر ابن الخطاب بالتاريخ الحربي العريق للأمازيغ ضد الرومان و الوندال و الروم أدرك سيدنا عمر أن العرب سيهزمون أمام قوة الأمازيغ ان لم يعرفوا كيف ينشروا الاسلام بالتي هي احسن و هذا ما شهد عليه التاريخ و حدث فعلا و لا ينكر ذلك إلا كذاب أثيم .
المصدر:
كتاب الجزائر في التاريخ ص 182 لعثمان سعدي ( عن عبد الرحمن ابن عبد الحكم "فتوح مصر و المغرب).
بما ان الفتوحات بدات زمن حكم الامويين نبين لكم بالفرق بين المسلمين الأمازيغ و المسلمين العرب زمن الأمويين المعبر عنه في شهادة المؤرخ العربي البكري (أبو عبيد البكري) وهذا ليس من باب اهانة الفاتحين او من جاء بعدهم بصفة مطلقة وانما هي شهادة (شاهد من اهلها) الذي قال : " فمن حين قتل علي ابن أبي طالب إنما نقاتل نحن العرب على الدينار و الدرهم ، و من حين الفتنة البربر انما يقاتلون على دين الله ليقيموه " (المصدر كتاب بدء الأسلام و شرائع الدين لابن سلام اللواتي.
نعم الملوك العرب ومن تخبا تحت ظلالهم ضيعوا الدين زمن بنو أمية أما الأمازيغ أحتظنوه و حافظوا عليه و هم من نشروه في أفريقية،المغربين الأوسط و الأقصى ثم الأندلس، أما العرب فلا علاقة لهم بانتشار أو حماية الأسلام في شمال أفريقية كما يروج له الكثير.
بعض المؤرخين التعريبيين يدعون ان عرب الفتوحات هم الاغلبية في المغرب الكبير:
ربما الذي يقول ذلك لم يطلع على مختلف كتب تاريخ التي تروي مرحلة الحكم الاموي في بلاد المغرب الكبير ولا يعلم ان الكثير من العرب الاوئل (قبل الغزوات الهلالية) ماتوا وهربوا الى بلاد المشرق واليمن بسبب ثورات الامازيغ ضد ظلم الامويين ولم يبقى منهم الا القليل بسبب ذلك سنوات: 739/740-743 ميلادية (122-125 هجرية حسب التقويم الإسلامي)
حدثت الثورات الامازيغية ضد العرب في عصر الخلافة الأموية تحت حكم هشام بن عبد الملك ومثلت أول استقلال ناجح عن الخلافة الأموية الحاكمة من دمشق.
) بدأت ثورة الامازيغ ضد الخلافة الأموي من مدينة طنجة التابعة حاليا للمغرب سنة 740 وتمت قيادتها اولا و بشكل رئيسي من طرف ميسرة المطغري.او المدغري انتشرت الثورة بسرعة إلى باقي مناطق شمال أفريقيا وعبر المضيق باتجاه الأندلس إسبانيا.
ثورة الأمازيغ بقيادة ميسرة ضد الحكام الامويين:
ولي عبيد الله بن الحبحاب ولاية المغرب والأندلس سنة 116 هجرية، استخلف ابنه القاسم على مصر واستعمل ابنه اسماعيل على السوس وعمر بن عبد الله المرادي على طنجة وما جاورها ، كما عين عقبة بن الحجاج على الأندلس، وبعث حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة غازيا لبلاد السوس ، وأرض السودان ، وبعد رجوعه سيره غازيا إلى جزيرة سردينيا وصقلية، في عهد ولايته ثارت قبائل الأمازيغ في المغرب الأقصى سنة (122 هجرية) بزعامة ميسرة
أسباب ثورة الامازيغ على العرب الامويين :
يمكن حصرها في مايلي :
1:احتقر العرب الغزاة ومنهم ابن الحبحاب وعماله ا الأمازيغ وأهانوهم رغم اسلامهم ، عاملوهم معاملة العبيد ، استخدموهم في الغزو دون أن يعترف لهم بالفضل عند تقسيم الغنائم ، تذكر المصادر بأن عبيد الله المرادي عامل ابن الحبحاب على طنجة خمس الأمازيغ (تغريمهم) وزعم أنهم وأموالهم غنيمة للأمويين ، ويقول الرقيق القيرواني في الموضوع وكان ابن الحبحاب قد ولى طنجة وما ولاها عمر بن عبد الله المرادي فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم ، وأراد أن يخمس البربر، وزعم أنهم فيء المسلمين وذلك مالم يفعله عامل قبله.
2:ومما زاد من تجبر العمال مغالاة دار الخلافة الأموية في طلب تحف وطرائف المغرب ، فكان هشام وكبار دولته لا يكتفون بما يحصلونه من ثياب صوفية بديعة ترسل لهم من بلادنا ، بل كانوا يريدونها ثيابا أكثر نعومة تصنع من سخال الضأن أول ما تولد ، ولا يريدونها الا عسلية الألوان ، غير مصبوغة ولا ملونة ، بل هي بالطبيعة كذلك، واللون العسلي نادر في الغنم ، لهذا يضطر جند العمال إلى مهاجمة غنم الأهالي (الأمازيغ)للأستيلاء على النعاج التي هي على وشك الولادة ، فيشقون بطونها بحثا عن هذه السخال (صغار الخرفان) العسلية،
يقول ابن خلدون وكانت الصرمة (القطيع)من الغنم تهلك بالذبح لاتخاذ الجلود العسلية من سخالها ، ولا يوجد فيها مع ذلك إلا الواحد وما قرب منه ، فكثر عبثهم بذلك في أموال البربر وجورهم عليهم ، كما أنهم أخذوا كل جميلة من بنات البربر ، يبعثن بها إلى بلاط الخلافة الأموية في دمشق ، ولا يخفى ما لأثر ذلك في نفوس الأمازيغ الذين يحرصون في الحفاظ على شرفهم وكرامتهم وهم في ذلك أهل عزة ونخوة . .
3: اهانة الامازيغ مع سكوت دار الخلافة ويتضح مما تقدم بأن سلوك العمال العرب الأمويين مع الأمازيغ المسلمين كان بعلم من دار الخلافة بدمشق التي سكتت عن ذلك حفاظا على ما يردها من طرائف الهدايا والتحف ، وهذا ما شجع العمال على اٍهانة الأمازيغ.
من اجل الاستقلال عن الحكم العروبي الاموي استند الامازيغ الى المذهب الخارجي:
ظهرت حركة ما يسمى الخوارج في بلاد المغرب الإسلامي بعد وصول طوائف كثيرة من الأعداء السياسيين للدولة الأموية ، الذين اختاروا هذه الولاية لبعدها عن دار الخلافة ، واتساعها وتشعب مسالكها ، وكثرة قبائلها التي تضمر العداء والحقد لعمالها لذا رحبت باللاجئين إليها لأنهم وإياها على هوى واحد ،ـ يشكلون معا جبهة معارضة ضد الأمويين ،ويقول ابن خلدون في هذا الشأن : (( استقر الإسلام بالمغرب وأذعن البربر لحكمه ، ورسخت فيهم كلمة الإسلام، وتناسوا الردة ، ثم نبضت فيهم عروق الخارجية فدانوا بها ولقنوها من العرب الناقليها من منبعها بالعراق ، وتعددت طوائفهم وتشعبت طرقها من الاباضية والصفرية ، لم يجد أجدادنا الأمازيغ، سبيلا يتقون بها السلطة الأموية ، سوى الأخذ بدعوة الخوارج التي ينص دستورها على أنه إذا كان لابد من الخلافة فأصلح الناس لها أحق بها، قرشيا كان أو غير قرشي، عربيا أو غير عربي ، والخروج عن الخليفة الجائر . وأهم أشد من المعتزلة في التمسك بمبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في غير هوادة . .
اختلف الخوارج فيما بينهم في الفروع وليس في الأصول ، وانقسموا على أنفسهم إلى عدة طوائف منها طائفة الصفرية أتباع زياد بن الأصفر ، الذين تمسكوا بالتقية في القول دون العمل ، ومن أقوال زعيمهم زياد بن الأصفر : (( الشرك شركان ، شرك هو طاعة الشيطان ، وشرك هو عبادة الأوثان . والكفر كفران ، كفر بالنعمة ، وكفر بإنكار الربوبية .والبراءة براءتان، براءة من أهل الحدود سنة ، وبراءة من أهل الجحود فريضة.))
انتشرت الخارجية الصفرية في المشرق، وانتقلت إلى المغرب بواسطة دعاة مهرة أبرزهم عكرمة مولى ابن عباس، وميسرة المدغري ، وعبد الأعلى بن جريح . وأصبح لها أنصار ومؤيدون من مسلمي الأمازيغ وغيرهم ، وهذا ما شجع الأمازيغ على إشهار السيف في وجه الحكم الأموي. .
الامازيغ طلبوا مقابلة الخليفة الاموي في الشام للاحتجاج على الظلم فلم يقابلهم:
قرر الأمازيغ إرسال وفد يمثلهم لمقابلة الخليفة هشام قصد اطلاعه على حقيقة ما يجري في بلادهم من ظلم وجور واحتقار يقترفه عماله ضد الأهالي المسلمين قال ابن الأثير ((لم يزل أهل افريقية(بلاد المغرب) من أطوع أهل البلد وأسمعهم إلى زمن هشام … وكانوا يقولون لا نخالف الأئمة بما يجني العمال ، فقالوا لهم : إنما يعمل هؤلاء بأمر أولئك، فقالوا :حتى نخبرهم ؟
سار الوفد إلى هشام عام واحد وعشرين ومائة للهجرة (121هجرية) ، يتكون من بضعة وعشرين رجلا ، يرأسهم ميسرة المدغري ، لرفع شكواهم إليه، لكن الأبرش حال بينهم وبين رؤية الخليفة ، ولما طال انتظارهم ، ونفذت نفقاتهم ، طلبوا من الأبرش أن يبلغ أمير المؤمنين شكواهم، وقد أورد ابن الأثير نصها كالآتي : (( أبلغ أمير المؤمنين أن أميرنا يغزو بنا وبجنده ، فإذا أصاب نفلهم (الغنيمة)دوننا وقال هم أحق به ، فقلنا هو أخلص لجهادنا .. وإذا حاصرنا مدينة قال : تقدموا وأخر جنده ، فقلنا تقدموا فانه ازدياد في الجهاد ، ومثلكم كفى إخوانه فوقيناهم بأنفسنا وكفيناهم ، ثم أنهم عمدوا إلى ماشيتنا فجعلوا يبقرونها عن السخال ، يطلبون الفراء الأبيض لأمير المؤمنين ، فاحتملنا ذلك وخليناهم وذلك ، ثم أنهم سامونا أن يأخذوا كل جميلة من بناتنا فقلنا : لم نجد هذا في كتاب ولا سنة ، نحن مسلمون ، فأحببنا أن نعلم ، أعن رأي أمير المؤمنين ذلك أم لا . قال الأبرش نفعل ، فلما طال عليهم ونفذت نفقاتهم كتبوا أسماءهم في رقاع ورفعوها إلى الوزراء ، وقالوا هذه أسماؤنا وأنسابنا ، فان سألكم أمير المؤمنين عنا فاخبروه ، ثم كان وجههم إلى افريقية .))
لم يجد الوفد الأمازيغي آذانا صاغية من الخليفة ووزرائه رغم ما بذل من جهد ، لهذا زاد الأمازيغ يقينا باحتقار الأمويين لهم ،ومن مطالبهم الدنيوية والطمع في اموالهم دون حق ويئسوا من الإصلاح خاصة بعد أن اتضح لهم عجز الخليفة في كبح جماح عماله في المغرب الكبير، وهذا دليل على تورطه معهم وإصراره على سياستهم حفاظا على ما يرده من تحف هذه الولاية الغنية ،
الأمازيغ انقلبوا معارضين ، وقرروا الثورة والتجأوا إلى القوة لتحقيق مطالبهم والثأر لكرامتهم .
مراحل الثورة : ضد الامويين:
انتفض الامازيغ الخوارج الصفرية في المغرب الأقصى بعد عودة الوفد مباشرة من دمشق بقيادة ميسرة الذي كان حاقدا على الحكم الأموي للأسباب التي ذكرناها ، كما أن نشاط حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع العسكري في بلاد السوس لا شك وأنه قد أساء للأمازيغ بانتهاجه سياسة القتل والتنكيل وسبي النساء ، والتلهف على جمع الغنائم ، لاسيما ضد قبيلة مسوفة الصنهاجية مما خلق جوا من الرعب وجرح الكرامة ، .
ومما يوضح دهاء ميسرة هو استغلاله لفرصة انشغال ابن الحبحاب وتوزع قواته وغياب معظم جنده في فتح سردانية وصقلية بقيادة حبيب بن أبي عبيدة ، وبعد مركز الثورة عن عاصمة الولاية ، معه انشغال الخلافة الأموية في إخماد ثورة زيد بن علي بن الحسين . .
النشاط العسكري :
جمع ميسرة جيشا من الأمازيغ بلغ حد الأربعين ألفا من الصفرية ،وخمسة وعشرين ألفا من الاباضية ، التفوا حوله ، فزحف بهم نحو طنجة فاشتبك مع عامل ابن الحبحاب عمر بن عبد الله المرادي في معركة قرب أحواز طنجة فقتله ، ودخل المدينة واستعمل عليها عبد الأعلى بن جريح الرومي مولى ابن نصير .
تعتبر هذه المعركة أول صدام مسلح لميسرة مع أعدائه ، وفيها ذاع صيته بين القبائل الأمازيغية ، وكثرت جموعه بعد أن انضم إليه أمازيغ مكناسة وبرغواطة بزعامة صالح بن طريف ، كما انضم إليه الأفارقة في طنجة بزعامة عبد الأعلى بن حديج ، وبايعه الأمازيغ إماما عليهم، ويذكر ابن خلدون : (وخاطبوه بأمير المؤمنين ، وفشت مقالته في سائر القبائل الافريقية.
إن انتصار ميسرة شجعه للعمل على تحرير كامل المغرب الأقصى من الأمويين ، فزحف بجيشه إلى إقليم السوس لقتال إسماعيل بن عبيدالله بن الحبحاب فهزمه وقتله ، وهذا ما يؤكده ابن الحكم : ( سار ميسرة إلى السوس ، وعليه إسماعيل بن عبيد الله فقتله .
معركة طنجة
كانت هذه الأحداث الجسام من انتفاضة الأمازيغ ومقتل عاملي طنجة والسوس ، ومبايعة ميسرة بالخلافة ، وفرح الأمازيغ بهذه الانتصارات التي كانت مفاجئة للوالي المستبد (ابن الحبحاب)الذي اختلطت عليه الأمور ، وخاف من امتداد الثورة إلى عاصمته ، فسارع إلى تجهيز جيش مكون من خيرة العرب ، عهد بقيادته الى خالد بن حبيب ، وأمره بالسير إلى طنجة لإخماد ثورة ميسرة ..
كان خالد بن حبيب قائدا وبطلا كأبيه ، سار إلى طنجة لمنازلة ميسرة ، ووقعت بينهما معركة عنيفة سقط فيها عشرات القتلى من الجانبين ، الكثيرمن المصادر ذكر هذه المعركة ، ، كالمؤرخ الرقيق القيرواني ، وابن الأثير ، وابن عذارى
..أن هذه المعركة وقعت بأحواز طنجة .
معركة الاشراف بمنطقة الشلف الجزائرية:
ومن خلال ما تقدم يمكن الوصول إلى استنتاج بأن معركة طنجة كانت مقدمة لمعركة الأشراف الشهيرة. .
رأى خالد شجاعة الأمازيغ وبطولتهم في القتال ، فقرر الانسحاب نحو تلمسان المحصنة ، فعسكر فيها ينتظر المدد من أبيه..وصل جيش حبيب من صقلية ، وسار نحو المغرب الأوسط لمآزرة ابنه خالد ، فنزل جيشه قرب نهر الشلف فلم يبرحه قصد مراقبة شؤؤن المغرب الأوسط عن قرب ، وحتى لا يتسع شق الثورة عن الأمويين في المنطقة ، ورد أي زحف محتمل يأتي من الغرب يستهدف القيروان ، أما ميسرة فقد انسحب بجيشه من ميدان المعركة ، وعاد إلى طنجة ، فأنكر الأمازيغ عليه فعلته ، واتهمه رجال النحلة بالخيانة ، وعدم الكفاءة في القيادة ، يقول ابن خلدون ساءت سيرته فنقم عليه البربر ماجاء به ، فقتلوه ، وقدموا على أنفسهم خالد بن حميد الزناتي
يرى رجال النحلة بأنه يمكن تحقيق النصر على خالد بن حبيب ، لو كان ميسرة أبرع مما كان عليه ، كما أن انسحابه من ميدان المعركة جاء مخالفا لعادة أسلافه الذين يستميتون في المقاومة والدفاع حتى النصر أو الشهادة . لهذا لابد لهم من قائد أقوى يحقق لهم ماعجز عنه ميسرة ، فاتفقوا وأجمعوا على عزله فعزلوه بالفعل ، ثم حكموا بقتله ، وأعدموه لأسباب مجهولة ، لأن أخطاءه العسكرية ليست دليلا كافيا للحكم عليه بالاعدام ، وعين بدله خالد بن حميد الزناتي كما أسلفنا والذي حقق نصرا معتبرا على جيش خالد في المعركة المشهورة بغزوة الأشراف
التقى الجمعان في شمال غرب الجزائر شهر أكتوبر سنة 741 ميلادية، قرب بلدة الشلف. وحاول بلج بن بشر مهاجمة الأمازيغ ليلا لمباغتتهم و الإيقاع بهم، فخرجوا له فهزموه، تقدم الجيش الأمازيغي بقيادة خالد بن حميد الزناتي، فوقعت معركة حامية، .
لم يسلم ولم يبقى على قيد الحيا ة الا القليل من جيش العرب تكاثرت عليهم الأمازيغ؛ فانهزم العرب و كره خالد بن حبيب أن يهرب؛ فألقى بنفسه هو وأصحابه إلى الموت أنفة من الفرار. فقُتل بن حبيب ومن معه، حتى لم يبق من أصحابه رجل واحد. فقُتل في تلك الوقعة 20 ألفا من حماة العرب، وفرسانها، وكماتها، وأبطالها؛ هرب اغلبهم الى مصر والشام ومن ذلك فعدد العائلات العربية اصبح قليل جدا في المغرب الكبير.

نتائج ثورة الأمازيغ :ضد الامويين:
تمخضت ثورة ميسرة المدغري على نتائج هامة منها :
قيام ثورات أمازيغية جديدة مكملة لثورته ، كثورة بربر الأندلس ضد عقبة بن الحجاج السلولي، الذي عزل سنة 123هجرية ، كما توالت الهزائم على الأمويين في معركتي الأشراف وبقدورة ، وتحرج موقف الوالي ابن الحبحاب الذي لم يصمد في وجه هذه الأحداث ، لذا اجتمع أعيان العرب في القيروان وأجمعوا على عزله . .
انتشار المذهب الخارجي على نطاق واسع بعد هذه الثورة ، كما أن عنف المقاومة الأمازيغية وصلابتها جعلت أمير المؤمنين يستبد به الغضب في دمشق حتى قال ( والله لأغضبن لهم غضبة عربية ، ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم ، وآخره عندي ، ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو تميمي.
معركة بقدورة :الامازيغ ضد جيش الخليفة الاموي(هشام بن عبد الملك)
انتشر الذعر بعد خبر مقتل أشراف إفريقية (العرب)، بعد معركة الاشراف بالشلف وأتبع ذلك أعمالاً انتقامية من قبل جنود جيش ابن المغيرة المتمركز في تلمسان حيث أوقعوا مذابح بين رجال الدين الصفريين في المدينة، مما أغضب السكان المحليين.
وصلت حملة صقلية متأخرة، فوجدا المجزرة قد حدثت، وقرر حبيب التمركز في تلمسان والإرسال إلى القيروان لطلب المدد، الذين أرسلوا بدورهم لطلب المدد من دمشق. إلا أن حبيب وجد المدينة قد انتفضت على جند ابن المغيرة، وقتلوهم وشردوهم بعدما قتل أولئك الجند عدد من رجال الدين الصفرية.
غضب الخليفة هشام بن عبد الملك، وأقسم على الانتقام، وأرسل جيشا من جند الشام قوامه 30,000 مقاتل يقودهم كلثوم بن عياض القشيري الذي ولاه هشام على إفريقية بدلا من ابن الحبحاب في أوائل سنة 741 م. والتقى هذا الجيش بجيش الامازيغ في نهاية السنة في معركة بقدورة التي انتهت بهزيمة أخرى مروعة للأمويين.
تلاحم الجيشان ، ونشبت الخيلُ الخيلَ ، وكثر القتل بين الفريقين ، وانكشف خيل العرب ، والتف الرجال ُ بالرجال ، فتناثر الغبار من وقع التصادم ، ومني العرب الامويين بهزيمة كبيرة سقط فيها عدد من أشراف العرب وحماتها ، منهم الوالي كلثوم بن عياض ، وحبيب بن أبي عبدة ، وسليمان بن أبي المهاجر وغيرهم ، وتذكر المراجع والمصادر ان الجيش العربي المتبقي من الميدان انسحب ، وتوجه عرب القيروان ومصر نحو افريقية [ تونس] وعرب الشام نحو الأندلس .
* تعد هزيمة العرب في معركة الأشراف ومعركة بقدورة الضربة القاصمة للحكم الأموي في بلاد المغرب الإسلامي ومن ذلك اليوم لم يحكم في هذه البلاد سوى مماليك امازيغية.
قائمة المصادر والمراجع: :
1) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم – فتوح افريقيا والأندلس – طبعة 1964 الصادرة عن دار الكتاب اللبناني. . 2) أحمد أمين – فجر الاسلام- مكتبة النهضة المصرية .
3) الرقيق القيرواني – تاريخ ارفيقية والمغرب- طبعة تونس 1968 .
-4) ابن عذارى المراكشي – البيان المغرب ج1- الطبعة الثالثة 1983
-5) ابن الأثير – الكامل في التاريخ – ج3و5 الطباعة الأزهرية 1301هج
7-موسى لقبال – تاريخ المغرب الاسلامي- طبعة 1969
8-محمد علي دبوز- تاريخ المغرب الكبير ج2-دارالاحياء 1963.
9- عبد الرحمن الجيلالي- تاريخ الجزائر العام- ج2 بيروت 1980.
10-عبد العزيز سالم -تاريخ المغرب الكبير /ج2- بيروت 1983.
11- رابح بونار – المغرب العربي تاريخه وثقافته- الجزائر 1968. 1) المظالم التي ارتكبها ابن الحبحاب وعماله 2)ظهور الحركة الخارجية 3)عرقلة الوفد الأمازيغي وافشاله في مقابلة الخليفة: 6-ابن خلدون – المقدمة – ج4و6و7- الكتاب اللبناني للطباعة1959.
قراءة في اسباب الثورات الامازيغية ضد العرب الامويين

الاقتتال في تلك الفترة بين الامازيغ والعرب لم يكن بين مسلم وكافر داخل حيز ما يعرف بدار الحرب، بقدر ما كان بين مسلم ومسلم داخل حيز ما يعرف بدار الإسلام، مسلم غاز متجبر ينشد الملك والجاه والشرف ، وآخر مقاوم يحاول الدفاع عن أرضه وعرضه ومقدرات وطنه ، فهي حرابة أكثر منها جهاد .* أساء الوالي عبيد الله بن الحبحاب تسيير ولاية المغرب والأندلس ، التي غدت أرضا مستباحة واستمر النطر إليها باعتبارها دار حرب أكثر منها دار إسلام ، وهو ما أوهن البلاد سوء العاقبة وعرض أهاليها للزجر والجزية والتقتيل والسبي ، فكانت حادثة تخميس عبيد الله المرادي للأمازيغ الشرارة التي ألهبت الثورة ضد العرب بقيادة ميسرة المدغري ، وبعده خالد بن حميد الزناتي ، وقد سبق لميسرة بذل جهد معتبر في التعريف بقضية قومه، في الرسالة التي تركها للخليفة هشام بدمشق بعد منعه من مقابلته ، والتي أفضت إلى اندلاع حرب أتون ضد العرب
وأستبد الغضب بأمير (المؤمنين ) هشام الذي قال: ( والله لأغضبن لهم غضبة عربية ، (ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم ، وآخره عندي ، ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو تميمي.) ومن خلال القول الفصيح يتضح أن الغضبة (عربية) وليست (إسلامية )، وثانيها أن أسلوب (القوة) هو السمة ألأبرز ، وثالثها أن الغرض هو ليس نشر الإسلام بقدر ماهو (نشرٌ للعربان) في أرض جديدة تمكينا لهم فيها ، وبتعبير آخر فهم لم يريدوا نشر الإسلام بين الأمازيغ ، وإنما أرادوا نقل العرب المسلمين للإستيطان في بلاد المغرب ، وجعله موطنا جديدا للعرب ، وهو ما تكرر في الأندلس لاحقا
كل المستخلصات والإشارات والحقائق المستقاة من معينها وعلى ألسنة مبدعيها من مؤرخي العرب والإسلام ، تشير إلى خلل أرتكب من لدن العرب أو أهل الاسلام خلال الحكم الاموي ، وقد يكون التغني بشعار الفتح حق أريد به باطل.

لمذا سمية المعركة الكبيرة بغزوة الاشراف:
والامازيغ هم من سمو تلك المعركة الكبيرة بغزوة الاشراف استهزاءا بمن قتلوا من العرب (اشراف قريش) لان مطالبهم لم تكن شريفة واسباب الحرب هي أن الدولة الاموية طلبت من الامازيغ المسلمين دفع الجزية والسباية للدولة الاموية لهاذ سميت بالاشراف استهزاءا بالعرب لان الشريف لا يطلب المال و النساء من أخيه المسلم.
كل الطرق والسبل تثبت أن انغراس العرب والإسلام في شمال إفريقيا لم يكن سلميا ، وهو ما جعل قيمه تخضع في تطبيقها لمبدأ التقية : العمل بالآيات المكية المسالمة قولا ، والآيات المدنية العنيفة في العمل فعلا على الساحة التطبيقية أكثر الحكام عدلا وأنصافا في عهد الولاة الامويين هما :
ان اكثر الحكام الامويين تقبلهم الامازيغ في بلاد المغرب الكبير وساهموا في نشر الاسلام وتعاليم الدين سلميا هم:
1.أبو المهاجر دينار (الذي عزل وسجن لرفضه اجبار الامازيغ المسلمين دفع الجزية والغرامات وسبيهم وهم مسلمون).

[امير حريش]

هناك من العروبيين من يحتج بعروبة المغرب الاسلامي بسبب الغزوات الهلالية (1050 م):
ان الحدث الكبير الذي يحتج به اصحاب الفكر القومي العروبي على ان اغلب سكان المغرب الكبير هو هجرة قباءل بنوا هلال وبنوا سليم الى شمال افريقيا .
اما لمن يحتج بعروبة هذه البلدان بسبب الهجرات او بالاحرى الغزوات القبائل العربية (بن هلال وبن سليم) سنة 1050 وعلى تعريبهم للمغرب الإسلامي فنقول :
حيث ان المؤرخ الكبير ابن خلدون عاصر هجراتهم ويروي بالتفصيل هذه الغزوات الدموية التخريبية وهو الحدث الذي اثر في نفسيته وجعله يدرس العقلية العروبية ويستقر بالقول اذا عربت خربت وفي الحقيقة هي غزوات في عهد كان الامازيغ كلهم اعتنقوا الإسلام أي سنة 1050 م فقد قدر اغلب المؤرخين ان عددهم لم يتجاوز 50 الف فرد نساء وأطفال ورجال وشيوخ فيما يخص الهجرة الاولى والتي تبعتها بعض الهجرات لبطون من هذه القبائل ولكنها ليست بنفس حجم الهجرة الاولى واكبر مؤرخ عاصر تلك الهجرات(الغزوات) هو ابن خلدون لذلك فهو الاقرب من حقيقة هذه الهجرات الهلالية بينما بعض المؤرخين العروبيين ينفخون في اعداد هؤلاء المهاجرين للادعاء بعروبةالمغرب الكبير ومن ذلك استوجب علينا اعطاء هذا الحدث (الغزوات الاعرابية) حيزمن الاهتمام في هذا البحث وذلك من خلال دراسة اسبابه واثاره الاجتماعية على سكان المغرب الكبير.
سبب الغزوات الهلالية:
كانت بلاد المغرب التي قامت على أكتافها الدولة الفاطمية الشيعية ، في حالات مد وجزر لإعلان استقلالها ، وتمكن أخيرا المعز بن باديس الصنهاجي سنة 440 هجرية باٍعلان الٍانفصال والتبعية للخلافة العباسية ، واتبع هذا الاٍعلان قطع الخطبة للخليفة المستنصر الفاطمي وحرق بنوده الخضراء ، والدعوة على منابر افريقيا جميعها للعباس بن عبدالمطلب والعمل على اضطهاد الشيعة وتحميلهم على اعتناق السنة المالكية ، وساءت منذ ذلك الوقت العلاقة بين مصر الفاطمية وافريقية الصنهاجية ، وأصبح شغل الفاطميين التفكير في الاٍنتقام ، فكانت مشورة الوزير ( أبو محمد الحسن بن علي اليازوري ) للمستنصر باصطناع ود القبائل الهلالية بالتفاهم مع أعيانهم ومشايخهم ، بتوليتهم أعمال اٍفريقيا … وكان المستنصر الفاطمي يسعى الى تحقيق أمرين :
* التخلص من خطر قبائل بني هلال وبني سليم المدمر للبلاد ، دون أن يكلفه ذلك مشقة في محاربتهم . ( اٍجلاء بالسبل السلمية.
* الانتقام من الزيريين ( والمعز بن باديس) الذين استقلوا عنه ، واعلنوا تبعيتهم للخلافة العباسية ببغداد .
ومهما كانت النتيجة من تهجير الهالليين وابو سليم فاٍن الرابح الأكبر هو المستنصر ودولة الفاطميين ، لأن نجاح القبائل الهلالية سيضمن تبعية ٍافريقيا اٍليهم ، وفي حالة الخسران فاٍنهم قد تخلصوا من قوة كانت مصدر فساد عظيم في البلاد . فكانت مشورة الوزير قد أقنعت الخليفة بوجاهة الرأي وسداده ، فبدأت عملية تنفيذ الخطة بإصلاح ذات البين بين القبائل الهلالية المتناحرة فيما بينها ، بفضل العطاءات والمنح المقدمة لها ، ووصل عامتهم بعير ودينار لكل فرد منهم ، وأشرفت الدولة على تجهيزهم بالمؤن الضرورية للترحيل ، وأباح لهم اٍجازة النيل دون وصية [4] وقال لهم ( قدأعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي ،العبد الآبق ،فلاتفتقرون ) وقال لهم أيضا اٍذا جاوزتم مدينة برقة فأغيروا ولكم ماغلبتم عليه ، ثم كتب اٍلى ٍ المعز بن باديس ( أما بعد ، فقد أرسلنا اٍليكم خيولا ، وحملنا عليها رجالا فحولا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا ).
تاثير الهجرات القبائل العربية في المغرب الكبير:
إضافة إلى الهجرات الهلالية وابوا سليم لنضيف إليهم القليل من عائلات العرب الفاتحين الذين استقروا بالجزائر مثلا طبعا اختلطوا مع السكان الأصليين (الأغلبية ) و جينات الأغلبية غلبت جينات الأقلية (يعني المغرب الكبير لازال شعبها امازيغي و بعضهم مختلط مع الفاتحين الذين ذكرنا أن غالبيتهم فرس و مصريين مع شوية عرب وبربر ليبيا الذين شاركوا الفتح .
وكما هو معروف في التاريخ فقبائل بنوا هلال وبنوا سليم فبعد ما سيطروا في بادئ الامر على بعض مناطق في جنوب تونس وشمال الصحراء الجزائرية فقد تم ابادة اغلبهم خلال الحروب وخاصة مع الدولة الموحدية الامازغية (معركة سطيف سنة 1153 م) لذلك فعدد القبائل الهلالية تقلص بشكل كبير بسبب تلك الحروب مع الدويلات والمماليك الامازيغية والاكثر من ذلك فقد تم القضاء على اغلب رجالهم في معركتهم الاخيرة في سطيف الجزائر ضد الموحدين فهرب اغلبهم نواحي ليبيا ومصر ومن بقي منهم تم سبيه وسجنه .
بعض القوميين العروبيين ينفخون في اعداد الاعراب الذين غزو شمال افريقيا:
يقوم البعض بالنفخ في أعداد الأعراب الذين اكتسحوا شمال أفريقيا في القرن الحادي عشر ويستدلوا على عروبة شمال افريقيا ويجعل منهم عشرات بل مئات الآلاف ويخلط بين الامازيغ المستعربين وبين أعراب بني هلال مع أن الملامح الامازيغية واضحة لدى الأغلبية الساحقة من سكان أفريقيا الشمالية
كما هو الحال في كل البلاد الإسلامية أسس الفقهاء لفكرة تفوق العرق العربي ولا يترددون في القول أن النبي عربي ويأتون بتلك الأحاديث الموضوعة لدعم هذه الفكرة الشوفينية التي لا ريب أن الأمويين هم أول من روّج لها أيام اضطهادهم للموالي والامازيغ بل إن البعثيين لم يترددوا في جعل النبي (ص) مؤسسا للقومية العربية/ ولذلك تعاني العامة التي لا تفقه التاريخ من الشعور بالدونية ولا تقوى على الجهر بأصولها الامازيغية بل إن المدلسين والمزورين اخترعوا جينيالوجيات مضحكة للكثير من الشخصيات البارزة إلى درجة أن هؤلاء اختصروا أصول شعوب شمال أفريقيا في شخصين هما : هلال وإدريس ... الخ. الا ان الدراسات الجينية الاخيرة اثبتت ان العرب لا يتعدون نسبة10 في المئة في شمال افريقيا و الغريب ان بعض هذه الدراسات هي نتائج بحوث جامعات سعودية وكويتية
نفي بنوا هلال وبنوا سليم من تونس والجزائر سنة 1153 م:( تاريخ ابن خلدون):
نفي أحفاد بني هلال وبنوا سليم بالكامل بعد قرن من دخولهم الجزائر في المعركة الشهيرة بمعركة سطيف سنة 1153 م) معركة سطيف التي دارت بين بني هلال ومن معهم والموحدين الامازيغ هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد انهزم بني هلال في هذه المعركة وسبيت كل نسائهم وأطفالهم وأموالهم وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق(تونس) وقضوا عليهم في معركة القيروان المعروفة.
ففي سنة 1153 م هزم بني هلال وحلفائهم من زناتة البربر وتم نفيهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجوا وذابوا في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وجنوب الاوراس أما الأغلبية الساحقة من ما تبقى من رجال بني هلال تم نفيهم إلى المغرب الأقصى و استعملهم الموحدون في الجيش كمرتزقة واخذوهم معهم الى بلاد الندلس.
لهذا فالتاريخ وعلم الجينات الحديث يتطابقان في نتائجهما على ان نسبة الهلاليين خاصة من يدعون أنهم هلاليين وعرب اقحاح في الجزائر هم قلة فأثبتت الدراسات الجينية أنه الاكثر من ذلك كلهم يحملون المورث البربري من جهة أمهاتهم .


من هم قبائل بنوا هلال وبنوا سليم التي غزت شمال افريقيا :
بنو هلال قبيلة أعرابية قيسية تنتمي إلى حلف هوازن لقد كانوا من بين اهل الردة بعد وفات الرسول عليه الصلات والسلام و ناصروا مسيلمة الكذاب .و اول الناس من الهوا علي رضي الله عنه فحرقهم وهم من ضمن القبائل التي اعتنقت المذهب القرمطي الذي اعتنقته أغلب قبائل شبه الجزيرة العربية خاصّة وأنه أباح لها الغزو والنهب والسلب فوجدت فيه السبيل الممهد للعودة إلى ما كانت عليه من تقاليد وعادات جاهلية مثل الغزو والعيش من قطع الطريق وكان الحجيج على الخصوص هم الذين يستهدفهم هؤلاء الأعراب لأنهم يأتون من بلدان الشام وفارس وهي بلاد غنية ...
وكان طريق الحج هو مقصد أولئك الأعراب وبلغ الأمر مداه بهجومهم على مكة وتخريبهم للحرم المكي واقتلاع الحجرالاسود الذي يقدسه المسلمون ولا يصح الحج وهو خامس أركان الإسلام إلا به ويذكران بسبب غرات قبائل بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة على الحجاج تعطل الحج لمدة 20 سنة وبذلك تحققت لكل طرف غايته فالقرامطة حلفاء الفاطميين تحقق لهم إرباك الخليفة العباسي وبنو هلال وأحلافهم من الأعراب تحققت لهم العودة إلى النهب والسلب والغزو وهو ما درج عليه الأعراب قبل الإسلام على الخصوص.

العرب في شبه الجزيرة العربية هم اول من تعرض لظلم بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة:
لم يجد الخليفة انذاك سوى إبعادهم عن طريق الحج وكان ذلك بترحيلهم إلى بادية الشام وهناك استمرت غاراتهم على المدن والقرى والأرياف، يذكر الطبري عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبها كبير القرامطه في الشام, يقول:إن أهل دمشق صالحوه على دفع الأموال, وكذلك فعل أهل حمص, ثم سار إلى حماة ومعرة النعمان وغيرهما, فقتل أهلها وقتل النساء والأطفال, ثم سار إلى بعلبك فقتل عامة أهلها حتى لم يبق منهم إلا اليسير, ثم سار إلى سلمية فحاربه أهلها ومنعوه الدخول, ثم انخدعوا بالأمان الذي أعطاه لهم وفتحوا له أبواب المدينة," فاعمل فيهم السيف ... ثم قتل البهائم, ثم قتل صبيان الكتاتيب, ثم خرج منها وليس بها عين تطرف, وسار فيما حوالي ذلك من القرى يقتل ويسبى ويحرق ويخيف السبيل".
ولذلك تم ترحيلهم لثاني مرة وابعِدوا إلى صعيد مصر، وهناك أصبحوا على مقربة من مقر الحكم الفاطمي ويمكن أن يثيروا الشغب وأن يهددوا استقراره.
ذبحة الحرم وسرقة الحجر الاسود:
مر بنا أثناء سرد عقائد القرامطة أنهم كانوا يجحدون شعائر الإسلام كلها خصوصًا شعائر الحج والتي قالوا عنه أنها شعائر جاهلية وثنية لذلك فلقد عملوا دائمًا على قطع طريق حجاج العراق، وفتكوا عدة مرات بركب العجيج، وكانوا يخططون لهدف أعلى إلا وهو تحويل الناس من التوجه للكعبة بمكة إلى بيت بمدينة [هجر] بناه أبو سعيد الجنابي، ودعى الناس للحج إلهي بدلاً من الكعبة، ولما رأى أن الناس لا يستجيبون لكفره وضلاله احتار في أمره فجاءه إبليس لعنه الله وتمثل له في صورة ناصح أمين وقال له [إن الناس لن يأتوا إلى بيت هجر إلا إذا كان به [الحجر الأسود] الموجود بالكعبة، ولابد من سرقة هذا الهجر، فشرع أبو عبيد في خطت ولكنه اصطدم بقوة أوضاع الخليفة العباسي وقتها، وظل هكذا حتى مات وجاء من بعده ولده أبو طاهر، وكان صاحب شخصية شريرة حاقدة في قمة الشجاعة والجراءة .
حدث أن وقع انقلاب على الخليفة العباسي المقتدر بالله عن طريق قائد جيشه ووزيره وعزلوه من منصبه وعينوا أخاه القاهر مكانه وحدثت اضطرابات شديدة بالأمصار الإسلامية، واستغل أبو طاهر هذا الفساد الواقع بين المسلمين لتنفيذ خطته الشريرة في سرقة الحجر الأسود .
مذبحة ثم سرقة:
خرج ركب الحجاج من كل مكان فوصلوا إلى مكة سالمين واجتمعوا كلهم في يوم التروية وهم لا يدرون بما هو مقدور لهم، حيث كان القرمطي الكافر و اتباعه من القبائل العربية القرمطية في انتظارهم فهجموا عليهم في يوم 8 ذي الحجة سنة 317 هـ فانتهبوا أموالهم واستباحوا دماءهم وقتلوا في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الحرم والكعبة أكثر من ثلاثين ألفًا من المسلمين والمجرم الكافر أبو طاهر جالس على باب الكعبة والرقاب تتطاير من حوله في المسجد الحرام في الشهر الحرام في يوم من أشرف الأيام يوم التروية والكافر ينشد :
أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا
والناس يفرون ويتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا بل يقتلون وهم كذلك.
فلم قضى الكافر المجرم فعلته الشنيعة بالحجاج أمر بأن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم في المسجد الحرام، ويا حبذا تلك القتلة، وذلك المدفن والقبر، وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد على ميزاب الكعبة يقلعه فسقط على أم رأسه فمات في الحال، ثم أمر بعد ذلك بقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بسلاحه، وهو يقول أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود، وأخذوه إلى بلادهم وخرجوا وهم يقولون :
فلو كان هذا البيت لله ربنا لصب علينا النار من فوقنا صبًا
لأنا حججنا حجة جاهلية محللة لم تبق شرقًا ولا غربًا
وإنا تركنا بين زمزم والصفا جنائز لا تبغي سوى ربها ربًا
حاول أمير مكة هو وأهل بيته وجنده أن يمنع القرامطة من أخذ الحجر الأسود وعرض عليه جميع ماله ليرد الحجر فأبى القرمطي اللعين فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، ولم يستطع أحد أن يمنع تلك المجزرة البشعة ولا السرقة الشنيعة .
ظل الحجر الأسود موجودًا عند القرامطة بمدينة [هجر] طيلة اثني وعشرين سنة بعدها امر الحاكم الفاطمي في ذلك الوقت باعادته فاعادوه.
الأوثان التي ما تزال قائمة في جزيرة العرب مع الأسف، وهي الكعبة التي بناها القرامطة الباطنية الملاحدة لمضاهاة الكعبة المشرفة، وقاموا بالهجوم على الحرم في حج سنة 317، وذبحوا الحجيج، وارتكبوا الفظائع، وانتهكوا الحرمات، واقتلعوا الحجر الأسود، وأخذوا معهم إلى ديارهم المسماة الخط (القطيف حالياً)، وأمروا الناس بالصلاة لكعبتهم، ثم أعادوا الحجر الأسود سنة 339، وأمرهم مشهور عند المؤرخين.

الدليل على وجود الكعبة من جريدة عكاظ العدد 13895 بتاريخ 11 سبتمبر 2004 م:

المرجع العربي:
http://www.qatifoasis.com/?act=artc&id=30&print=1
http://www.aljesh.net/g4/artc/92/news//index.html
انهاء وجود القبائل الهلالية في المغرب الاوسط (الجزائر وتونس):
معركة سطيف (الجزائر)التي دارت بين بني هلال ودولة الموحدين الامازيغ هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد انهزم بني هلال في هذه المعركة
شر هزيمة فقضي على اغلب رجالهم واسرت نسائهم واولادهم وشيوخهم واموالهم .
وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفي ما تبقى منهم (النساء والاولاد والشيوخ ) الى المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الامازيغية التي كانت في الهضاب العليا وجنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش كمرتزقة وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين وهم اقلية نجدهم في المغرب الاقصى والبعض منهم تم تهجيره الى بلاد الاندلس للقتال .
لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا بل يوجد بعض احفاد قبائل بنوا سليم وهم اقلية كذلك في ليبيا .
حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون .
حيث نجد احفاد بنوا هلال الان في المغرب الاقصى وهم اقلية كما سنثبته من خلال دراسات جينية قامت بها هيئات عربية وليست اروبيةاوامازيغية حتى يقال انها غير صحيحة وذلك خلال هذا البحث .

[امير حريش]

خلاصة البحث الجيني اعتمادا على الهيئات العربية:
أصبح من المتعارف عليه أن العرب (العدنانيين) يشتركون في السلالة J1c3d2 المنحدرة من (الجين السامي J1 ) بنسبة 80% تقريباً، وأن الامازيغ يشتركون في السلالة E3b المتفرعة من السلالة الإفريقية E، وهكذا.

(السلالة (E منتشرة في الجزيرة العربية وفي أفريقيا بتفرعات كثيرة:
وكونها موجودة في أفريقيا وفي جنوب الجزيرة العربية لا يعني أن تكون وفدت إليها من الجزيرة العربية قبل قرون سحيقة.كما يدعي بعض العلماء التاريخ من العرب ويجب الاطلاع على أخر الدراسات الجينية وعلى المزيد من الاختبارات والدراسات العلمية قبل الحكم من أين جاء الأفارقة و اقدميتهم من الناحية الجينية على كل شوب الأرض على فقد اكدت البحوث الجينية على عكس ما كان يعتقد فان سكان اليمن هم نزحوا في وقت سابق من ارض الحبشة (إفريقيا) فحتى اللغة الحميرية كانت الى وقت قريب لغة اريتريا أو ما يسمى بالحبشة سبيل المثال:
السلاله E1b1b1c (الرمزالجيني الافريقي):
يمكن تمييزها بالتحور m123
ومن هذا التحور يتفرع التحور m34 ، ومنه يتحور السلالة افريقية E1b1b1c منتشرة بين قبائل اليمن وكثيرا من الازد هذا يثبت تأثير السيطرة الحبشية علي اليمن .
امثلة عن أصول افريقية لبعض القبائل في الحجاز يدعى أنها عربية:
في النهاية البصمة الوراثية هي الفيصل :
وكمثال قبيله حرب غالبيتها أكثر من 70 إلى 80 بالمئه على ألسلاله E .

وقبيلة بارقة الازدية وقبيلة رجال ألمع الازدية وازد مازن وازد والعتيك وهو من ازد دبا وازد دبا من السلالة E
وقبيلة الشحوح الزهرانية أيضا فيها مخزون كبير من السلالة E بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة الفريقية E1b1b.
وكذلك الأنصار في المدينة (الأوس والخزرج) على السلالة الأفريقية E.
بالإضافة إلى قبائل تهامة التي تعتبر احد مخزونات السلالة E1b1b السلالةE لها تواجد كبير بالقبائل اليمانية
قبيلة أزد مازن التي ينحدر منها الأنصار في السلالة الافريقيةE1B1 والجميع يعرف وقد اتفق معهم صريح الأنصار في الـ:E وافقوا أزد مازن .
كثير من النتائج القحطانية خرجت بالسلالة E1b وأكثرهم من الازد من نصر وشنوءة والغساسنة حتى مسيحيين الغساسنة ايضا من هذه السلالة الافريقية.
المرجع العربي:
http://www.dnaarab.com/imgcache/2/2063alsh3er.png

[امير حريش]

إلى عمان .وذلك لوجود تنوع آخر (طفرات) بهذه الترددات الجينية و لا توجد في عينة القرن الأفريقي الحالية
امثلة عن شخصيات مشهورة من اصل امازيغي(حسب التحليل الجيني):
ادولف هتلر ينتمي لسلالة المغاربة بل أيضا ويليام هارفي و الأخوان رايت و زين الدين زيدان لاعب كرة القدم والبرت اينشتاين العبقري المعروف و غيرهم كثير اليكم قائمة بمشاهير هته السلالة:

1:ALBERT EINSTEIN
2: William Harvey (E1b1b1).
3 The Wright Brothers (E1b1b1(
4-Zindine zidane(E1b1b1)
5 Htafield Family(E1b1b1)
6 Jon C Calhoun
7.Caravaggio (E1b1b1
8 : Adolf Hitler (E1b1b1) .

ويوجد اخرون لايسعني المجال لذكرهم من هم الملوك والعلماء وكبار قادة الجيوش في التاريخ

[امير حريش]

اسلاف الامازيغ في العصور القديمة:
كما هومتفق عليه علميا فان كل انواع البشر الحاليين خرجوا من افريقيا وهذا اصبح من المسلمات ولا مجال للتشكيك فيه كل العلوم الاركيولوجيا والانتروبولوجيا وخاصةعلم الجينات تاكد الاصل الافريقي لكل البشر الحاليين.
ومن الثابت كذلك ان الانسان الاول (مجموعات بشرية متنقلة) عند بداية خروجها من افريقيا اتخذت مجموعتين طريقين مختلفين الاول الخروج من افريقيا عبر باب المندب (الصومال ) الى شبه الجزيرةالعربية عن طريق سواحل اليمن وسلطنة عمان ومن ثمة الى بلدان اسيا
المجموعة البشرية الثانية اتخدت الطريق منوسط افريقيا الى الشمال الغربي لافريقيا ومن هذه المجموعة نشا الانسان الاول الذي جاء منه سكان شمال افريقيا الاولون واسلاف الامازيغ والذين بمرور الاف السنين اصبحت لهم ميزاتهم الجينية الخاصة بهم.
الانسان الحديث ظهر بشمال إفريقيا منذ حوالي 160.000 سنة وقد اصبح من المسلم به حسب الدراسات الجينية والبحوث الانتروبولوجية والاركيولوجية ان الامازيغ من اقدم الشعوب على الاطلاق فوق الارض فعلى سبيل المثال ما يعرف باسم اثار الشعوب الموستيرية وهو اسم يطلق كذلك على الشعب الامازيغي حيث ان موجة الشعوب الموستيرية التي عاشت إذن منذ تلك الفترة 160 الف عام إلى حدود 50.000 سنة .
حيث اكتشف أن الثقافة الموستيرية (اسلاف الامازيغية) لها علاقة بالناندرتال بالنسبة للموجة الموالية وهي الشعوب العاتيرية والتي جائت بين 40.000 و20.000 سنة .
تلك الشعوب قد تكون غادرت شمال إفريقيا ضمن الهجرات الكبرى التي عرفتها أفريقيا في اتجاه القارات الأخرى منذ حوالي 40.000 سنة فيما يسميه الباحثون بـ:Out of Africa migration
أعقبتها موجة رجوع نحو إفريقيا back migration to africa سببها التغييرات المناخية الجدرية الراجعة للحقبة الجليدية التي دفعت بالبشر الى العودة من اروبا الى افريقيا الشمالية.
بينما ابتداءا من 20.000 سنة وهو ما يطابق موجة الشعوب الأيبيروموريسية أو إنسان مشتى أفالو وتفورالت التي لها استمرارية من خلال الساكنة الحالية و موجة الشعوب القفصية ما بين 9000 و 6000 سنة
تميزت هده الفترة باختلاط اصحاب الثقافة القفصية (نسبة الى مدينة قفصة التونسية) capsienn.

الإنسان الحديث لوما يسمى (هموسابينس)ظهر بوسط افريقيا وبشمال إفريقيا في ال المغرب الاسلامي منذ حوالي 160.000 سنة
اخر الدراسات الانتروبولوجية والمدعمة بعلم الجينات دلت على ان اقدم البشر او ما يسمى الانسان الحديث (هومو سابيانس) اكتشف في شمال افريقيا وهذا النوع من الانسان متفق عليه على انه بشري و اب البشر الحاليين:
انسان جبل ارحود المكتشف بالمغرب الاقصى اقدم انسان (هموسابينس):
في الارض

المرجع :

http://dienekes.blogspot.com/2011/05/is-jebel-irhoud-father-of-mankind.html

[امير حريش]

كيف نفرز الروايات التاريخية والاكتشافات الانتروبولوجية لمعرفة اصل الشعوب:
التاريخ اصبح لا يقرء ولا ينقل من الكتب والحفريات وفقط لان كل المختصين في التاريخ يعلمون علم اليقين ان التاريخ يكتبه المنتصر والاقوى وكان الكتاب اغلبهم في خدمة سلاطين وملوك زمانهم فكل انحاز فكريا وروى التاريخ حسب ما يخدم سلطانه ولذلكوبسبب الخلط الكبير والتباين في الروايات وفي كتب التاريخ مما جعل البعض يجعل من الاسطورة حقيقة ومن الحقيقة خرافة والعكس صحيح
وليتم فرز كل الروايات والتحقق علميا منها اصبح الزاميا على كل من يكتب في التاريخ ان لا ينقل الروايات من الكتب وفقط واصبح الزاميا الاستناد الى البحوث في علم الانتروبولوجيا والاركيولوجيا وياكد ذلك بنتائج الدراسات الجينية وهي علم يقين لا مجال لاحد الشك في نتائجها ومن ثم يمكن لكتاب التاريخ اصدار بحوثهم .
للاسف هذه المنهجية في معالجة نصوص التاريخ لا تجدها عند اغلب كتاب التاريخ مما نتج عنه كتب عقيمة عبارة عن نقل وفقط كل حسب ميوله القومي والاديولوجي واكثر ما تجد في هذه الكتب عبارة (يبدو . ربما .يقال ....الخ) وهي المؤلفات التي عند الانتهاء من قرائتها تحس وكانك لم تستنتج شيئ وتزيد عقل الانسان ضبابية في ما يخص فهم تاريخ الشعوب.
اليوم، أصبح العلم يتفوق على الخرافة والمعتقدات البالية والكتب المزورة:
في كثير من المجالات. وباستعمال المعلومات القادمة من عالم البيولوجيا وعلم الجينات أصبحنا نعرف الكثير من أسرار الخلق وتاريخ البشرية، وربما بفضل هذه المعرفة سنزيل عن كاهلنا تعصبنا للعرق والقوم والقبيلة. لكن، ستبقى هذه الجهود ناقصة إذا لم تصاحبها تربية روحانية تهدف إلى خلق تحول فردي وجماعي نابع من رؤية موحدة للهدف من الخلق والوجود، حتى نستطيع معا بناء عالم بلا حدود. فليت هذا التعصب الديني ينفع معه تحليل جيني.
ان نتائج الدراسات الجينية صعقت الكثير من مزوري التاريخ المغرب الكبير واكثرهم من التعريبيين البعثيين فاصبحوا يحذرون من القيام بمثل هذه التحاليل تفاديا للفتنة سبحان الله :
حتى العلم اصبح ملزما بتعريب جينات النسب وا لا فانه فاسق كافر و يجب محاربته بنشر ضلام الجهل لان العلم يخبر بان اغلب اهل شمال افريقيا امازيغ.

[امير حريش]

علم الجينات يؤكد قوله تعالى : قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
لماذا يسمى الأبناء على أبيهم ولا يسمون على أمهاتهم ؟
فالشريط الجيني الذي ينتقل من الأب إلى أبنائه (في الواي كرمسومY يمكن تتبعه من جيل إلى آخر وكل طفرة جديدة أو خلل في الجين تعتبر بمثابة فرع جديد فهذه الطفرة الجديدة تبقى خاصة بالشخص الذي حدثت به يورثها أبنائه وأحفاده من بعده وكل ما حدثت طفرة جيدة تعتبر فرع جديد إلى أن تتكون شجرة عائلة (كالتي في الرسمة) وهذه الشجرة قد تكون خاصة بالشعوب والامم وحتى القبائل حيث أنه يتم دراسة و التحقق من صحة سلسلة النسب والتفرعات والبطون للكثر من القبائل كما أجري لقبائل الهنود الحمر في الولايات المتحدة وكل ما يحتاجه الباحثون هو إيجاد تردد جيني مشترك بين أغلب أفراد القبيلة أو الأسرة ثم جعله رمز لها وكل من يحمل ذلك الرمز أو التردد فهو يعتبر من تلك القبيلة لأن الجينات لا تكذب إنما هي ترددات او رموز كيميائية رقمية تنتقل من جيل إلى آخر .
من الملاحظ أن هذه الدراسات تجرى للواي كرمسوم y وهو في الذكور وينتقل من الأب إلى الأبناء الذكور ولا يمكن أجراء هذا النوع من الفحوصات للإناث لعدم وجود الواي في الإناث إنما يوجد بهن 2 أكس (XX) والذكر عنده (xy) واحد إكس و واحد واي والواي يأتي من مصدر واحد فقط الجد إلى الأب إلى الأحفاد الذكور واما الأكس فيأتي من 4 مصادر من الجدة والجد والجدة الأخرى والجد الآخر وهذ جعله من الصعب تتبع التسلسل الجيني عن طريق الأنثى (و مع ذلك هناك دراسات أخرى لجين الأموم وهي البحث عن شيء آخر في الجينات ولكنها أصبحت أقل شعبية من دراسات جين الذكوره) والمرأة التى ترغب في معرفة تسلسلها الجيني ترجع إلى أحد أخويها آو أقربائها الذكور مشكلة هذه النوع من الدراسات الأنساب الجينية هي أنها مكلفة ماليا ولازالت العينات الجينية الوراثية المأخوذة من الشعوب العالم قليلة جدا وعلم الجينات هو علم المستقبل وسيحدث ثورة كبيرة في الطب وفي الوراثة.
علم الجينات الوراثية وكيفية تحديد السلالات البشرية:

الرجل يحمل كروموزوم (X–Y)
الانتى تحمل كروموزوم (X–X)

يتم معرفة السلالة عن طريق فحص لطفرات (تحورات) الكرومزوم ( Y ) الذي يحمله الذكور فقط وينتقل من الابن عن طريق الاب الذي ورثة عن جده الذي انتقل له بدوره من ابيه وهكذا إلي أول البشر في سلسله أبوية عبر ألاف الأجيال.
الرسم التالي يبين ان الذكور ينقلون المورث الذكوري الى بعضهم البعض وعبر الاف السنين دون تغير ولذلك يدعى الناس لابائهم علميا ودينيا .

[امير حريش]

استطاع الانسان ان يستفيذ من علم الجينات (Y-DNA) في الاجابه عن هذه الاسئلة:

1: هل انا من النسل اليوناني او الليبي او التركي او العربي…الخ ؟ بفحص 12 Markers
2: ماهي المنطقة الجغرافيه التي اتينا منها وتاريخ الهجرة؟ بفحص 12 Markers
3:هل توجد لنا قرابه مع قبائل اخرى ؟ بـفحص 67 Markers
4:هل انا من القبيلة الفلانيه واحمل جيناتها ؟ بـفحص 67 Markers
5:هل كل عائلات قبيلتي تتفرع من جد واحد ؟ بفحص Markers 111
6:كم عمر الجد الذي يجمعنا مع قبيلة او امة ما ؟ بفحص 37 Markers
امثلة للسلالات والرمز لكل سلالة من البشر؟
1:السلالة الامازيغية السكان الأصليين لشمال افريقيا على التحور M81 (تحول حدث في الجينات خاص بشعب في شمال غرب افريقيا حوالي 7000 سنة واصل هذه الجينات من وسط افريقيا .
2:سلالة القبائل العربية العدنانية واليهود الأصليين أبناء إبراهيم هي على التحور J1c3dويعود تاريخ هذه الطفرة الى حوالى 4000 سنة .
ومن جهة اخرى اكدت هذه الدراسات قصة ان ابراهيم عليه السلام خلف ابنين اسماعيل القبائل العدنانية واسحاق اب يعقوب اب القبائل الاسرائلية.
3:سلالة الاتراك هي من الاناضول واغلبها على التحور G.
4:سلالة الفنقيين على التحور J2 واكد ت الجينات ان الفنقيين ليسوا عربا كما كان يزعم البعض.
5: سلالة الاروبيين على التحور R .

ملاحظة هامة:
تم ذكر فقط بعض الجينات لبعض الشعوب التي لها علاقة تاريخية بسكانالمغرب الكبير ليتم الاستدلال بها لاحقا
منخلال الدراسات الجينية التي ستثبتان الامازيغ وان مرت عليهم مراحل احتلال عديدة الا ان سكان المغرب الكبير سواء كانوا يتكلمون الامازيغية ام لا فاغلبهم امازيغ ونسبة جينات الشعوب الاروبية والاتراك والفنقيين وحتى العرب فهي ضعيفة جدا ما عدا جينات القبائل العدنانية فهي تتراوح ما بين 10 الى 15 بالمئة كاقصى تقدير على مجمل سكان المغرب الكبير.

كيف نعرف الشخص لاي قبيلة ينتمي ؟
هوارة وزناتة ونفوسة وصنهاجة هي تفرعات من نفس السلالة الامازيغية وكلهم تحت التحور M81 ولكنهم يتفرقوا في الفروع:
فمثلا هوارة رمز تحورهم المكتشف هو PF6794
ونفوسة رمز تحورهم المكتشف هو A2227
وزناتة M5043
وكلهم يجتمعون في أب واحد وأعطي تحور الأب الرمز M81وهو التحور الامازيغي لهذه القبائل .
مفهوم السلالة :
السلالة تسمى في الانجليزية (Haplogroup) وكل سلالة لها رمز خاص والآن سنضع لكم خرائط انتشار ابرز السلالات المنتشرة في شمال افريقيا والمكان الذي تتركز فيه وهو نفس المكان الذي جاءت منه .

[امير حريش]

هل صحيح ان كل من يتكلم العربية فهو عربي :
قرانا من الكثير من من يدافعون عن القومية العربية ان الهوية العربية التي توصف بها شعوب المغرب الاسلامي هي تقوم على اللسان العربي وليس على الاصل الاثني ويستعمل الكثير القول ان كل من تكلم العربية هو عربي وهي النظرية التي اصبح يتداولها بعض العروبيين (اصحاب الفكر القومي العربي) خاصة بعد ان اكدت النتائج الدراسات الجينية الاولية على ان اغلب ما يسمى شعوبا عربية في الحقيقة هي ليست عربية .
حيث ينسب البعض للرسول محمد صلى الله عليه وسلم القول ( فمن تكلم العربية فهو عربي ) فليعلم اصحاب هذا الحديث انه موضوع أي مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام وقد ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة ص 926 .
فاختلاف الألسن إنما هو آية من آياته سبحانه وتعالى ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾[الروم:22] وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾
عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :
في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.
اصل مفهوم القومية العربية:
القومييين العرب هم اغلبهم شيوعيين وعلمانيين لا دين عندهم الا من رحم ربك. وهم خطر على الاسلام و الشيء الوحيد المقدس عندهم العربية فالعربية فرضت على هذه البلدان أي المغرب الاسلامي بطريقة اهانت القومية الاصلية لهذه الشعوب والدول فعوض تبني منهجية تعليمية للغة العربية كلغة اسلام تتماشى مع لغة الامة الامازيغية مع الحفاظ تطوير هذه اللغة بمعنى اخر التاخي بين لغة الدين ولغة العرق الا ان بعض الحكام الذين نشئوا وتربوا خلال فترة الاحتلال بين احضان القومجيين العروبيين في المشرق جائوا بعد استقلال هذه البلدان بافكار القومية العربية و بالقوة ومن خلال بعض اعوانهم من الحكام في المشرق والذين درسوا واطروا الكثير من الاطارات التعليمية في مصر والشام ثم غسلت عقولهم وأرسلوا الى بلدانهم ليطبقوا مخططات القومجيين العرب فاستوردوا المعلمين والمدرسيين العرب وأدخلوهم مباشرة بعد الاستقلال في مدارس هته البلدان ضمن ما يسمى مخطط التعريب .
نحن نفرق بين العرب الذي يقدسون الظلم باسم الدين مثل الحجاج الثقفي والعرب الذين يقدسون الدين اولا واخرا ويعتقدون ان الدعوة الى القومية العربية هي ضد الدين وهؤلاء يعرفون تماما ان القوميين العرب اخطر على الإسلام وأنها دعوة جاهلية .(فاتركوها إنها نتنة).
و نقول لهؤلاء القوميين إن من يعتقد بعروبة الأمازيغ كمن يعتقد بأن عيسى ابن للرب و هذا بهتان عظيم.
استغل القوميون العرب السلطة والإعلام والتعليم لممارسة جريمة التعريب والمسخ وتشويه التاريخ وقتل عز الذات في الأمازيغ حتى أصبح الكثير منهم ينفر من أصله ولغة أمه ويحاول أن يلبس جلد العرب ليجد قبولا لذى نفسه.
خدع الأمازيغ خدعة تاريخية كبرى من طرف القوميون العرب رغم تاريخهم العظيم وأراضيهم الشاسعة والخصبة ولغتهم الغنية.

[امير حريش]

يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .
إذا عــــــربــــــت خـــــربـــــــت قــول إبــــن خــــلــــــدون فـــــاســـمـــعــوا
عــلـــى ظـــهــور الـــجــمــال أتـــــــــــــــــوا وبـــإســم الإســــلام غـــــــــــــــــــــــــــــزوا
ولــرايـــة التـــــعــــريـــب رفــــــــــــــــــــعوا إذا عـــربـــت خـــربــــــت فــاحـــــــــــــــذروا
قــتــلــوا وفــــعــلــــوا مـــا فــــــعــــــــــــلوا ولأكـــســيـــل الأمـــازيـــغــي غــــــــــــدروا
زوروا الـــــتـــاريـــــخ وحـــــــــــــــــــــــــرفوا ولــــوصــيــة الــــرســول نــــــــــــــــــــسوا
أجـــدادنــــــا بـــالإســــلام رحــــــــــــــــبــوا ولــــســيــاســة الـــتــعــريــب رفـــــــــضوا
فــعــلـــى دربـــــــــهــــــــم نـــســـــــيــروا وبـــالإســــــــــلام نـــــــــــــــدينــــــــــــــــوا

من تدليس البعثيين و من سبقهم من مؤرخي الامويين وو ... انهم اخترعو الحديث الضعيف: من بغض العرب فهو منافق ولم يكن هذا الا لاذلال ما يسمى عندهم العجم والثابت عن الرسول الكريم انه لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح فما اجرئهم على الكذب هلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالك بالكذب على الشعوب الاخرى.

الوحدة هي وحدة الدين وليست وحدة العرق:
وفي إطار وحدة الدين وتعددية الشرائع جاء القرآن بتقرير هذه الحقيقة "شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" الشورى 13
ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخر لهُ ............ فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ........ فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ............ فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ .
لا للفتن لا للعنف احذروا ............... يا امازيغ انتم الاصل وعلى الارض حافضوا
نحن والعرب بدين واحد نعتقد ......... وفي الاباء نفترق لسنا للعروبة ننتسب
نحن سويا بالاسلام نلتحم...........وعلى رسالة محمد نحافظ
استنتاج حول قضية الأصول البشرية وحكمها في الدين:
فرض الله تعالى على المسلمين ان ينسبوا أنفسهم لآبائهم
قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، ولعن الله من انتسب الى غير أصله وأبيه: فهذا نكران للابوة وللهوية .
لا فرق بين عربي وأعجمي ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى والعمل الصالح:
رسالة لكل عربي او اعجمي او امازيغي وخاصة لكل "شمال أفريقي" ينسب نفسه للعرب اوللاروبيين اوغيرهم طمعاً في الشرف المزعوم وفي الحضوة بالمزايا لدى السلاطين والزعماء عند الله وضناً منهم أن ذلك يقربهم من هؤلاء فلا فرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح.
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله.
ومصداقاً لقوله تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ .الروم
لا يجوز للامازيغي ان ينسب نفسه للعرب ولا لاروبيين ولا يجوز للعربي ان ينسب نفسه للامازيغ وما يوحد هزلاء هو الدين ولن يوحدهم شعار اخر.

[امير حريش]

بعض المؤرخين العروبيين يحاولون نسبة الامازيغ الى الفنقيين والكنعانيين ان من اغرب الخرافات والتدليس على اصول الامازيغ هو نسبهم من بعض المؤرخين العروبيين الى الفنقيين والكنعانيين والقول بان الكنعانيين والفنقيين عرب (عربوا كل شيء) ومن ثمة القول ان الامازيغ من بطون العرب والحمد للله على نعمة العلم (علم الجينات) الذي كشف كل هده الاكاذيب المغرضة واظهرت النتائج الدراسات الجينية ان:
جينات الامازيغ هي : E3 .

جينات الفنقيين وسكان صيدا بلبنان j2 .

جينات العرب العدنانية وبنوا هلال هي : J1 .

هذا يعني ان الفنقيين ليسوا عرب والامازيغ ليسوا فنقيين وليسوا عرب

والاكثر من ذلك بينت الدراسات الجينيى لسكان المغرب الكبير ان نسبة الجين الفنيقي j2 لا تتعدى 5 في المئة على مجمل سكان المغرب الكبير وتنحصر غذه الجينات الفينيقية في شمال تونس وفقط وبنسبة قليلة جدا.
ما حقيقة وصول الفنيقيين الى المغرب الاسلامي :
أسست الأميرة الفينيقية عليسة (أليسا أو أليسار) قرطاج عام 814 ق.م.، حسب رواية المؤرخين القدماء. وجاءت الأميرة هاربة من اخوها مع أصحابها من مدينة صور بلبنان، وسموا المدينة "قَرْتْ حَدَشْتْ" بمعنى "المدينة الجديدة" (من الفينيقية: قَرْتْ أي مدينة، وحَدَشْت أي حديثة)، فأصبح الاسم "قرطاج" عن طريق النطق اللاتيني. وكانوا يعبدون خاصة "ملقرت"، واسمه يعني "ملك المدينة".
بعد استنجاد الاميرة الفينيقية اليسا بملك امازيغي من بطش الرومان ومن بطش اخوها, فكتب التاريخ تحكي عن هجرة الملكة الفنيقية (عليسة) إلى شمال أفريقيا والتي طلبت من الملك (أيل ماس) أن يعطيها قطعة أرض مطلة على البحر لبناء مركز تجاري كبير بضمان تقاسم المداخيل ونظرا لما اشتهر به الفنيقيون بالملاحة ولهذا فالمبادء السامية للملك (أيل ماس) تقبل من الاميرة ومن معها في السفينة النزول على شواطئ مملكته ليتم اسكان الفنقيين الاجئين .
يوم وصول اليسا اميرة الفنقيين الى سواحل تونس فاوضت أليسار مع الملك المحلي الامازيغي من اجل الحصول على أراضي لأنشاء مدينة عليها، ولبى الملك طلبها.
توافدت الشعوب المجاورة إلى "مدينة جديدة"، على أمل الربح وتحقيق المكاسب، مع بضائعهم وسلعهم لبيعها إلى هؤلاء الأجانب، واستقر العديد من هذه الحشود مع الصوريين. وشجع اهل البلاد الامازيغ المجموعة الفنيقية لإنشاء مدينة على هذا المكان . أراد الأفارقة أيضا الحفاظ على هذا الوجود التعددي. هكذا، وبفضل موافقة وبركة الجميع، تأسست قرطاج بعد أن تقرر تسديد جزية سنوية لاستخدام أراضي المدينة.
خلق من امتزاج الامازيغ الاصليين والمجموعة الفنيقية ما يسمى الشعب البوني، خلق حضارة ومنطقة خاصة به ذات ثقافة مختلفة عن الفنقيين الاصليين في لبنان وعن روما. لتصبح قرطاج إمبراطورية ويمتد نفوذها، في أوج عزها، من السواحل الليبية لتتجاوز أعمدة هرقل، وتمتد على سواحل المحيط الأطلسي، البرتغال إلى الشمال والمغرب إلى الجنوب، وامتدت أراضيها إلى إسبانيا وعلى اغلب الجزر في المتوسط (صقليا، سردينيا، كورسيكا، ...). ووصلت جيوشها وعلى راسهم القئد المشهور الامازيغي هانيبعل، بعد عبور جبال الألب إلى أبواب روما.
وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روماعاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.

[امير حريش]

بعض المؤرخين العروبيين يدعون ان اصل الامازيغ من اليمن :

ان من بين الاكاذيب التي يتناولها بعض كتاب التاريخ الذين يتناولون تاريخ المغرب الاسلامي قولهم ان الامازيغ من اصل يمني وهي الخرافة التي اخرجها بعض الامراء الامويين عندما تامروا على منطقة شمال افريقيا وذلك لاستمالة بعض القبائل الامازيغية الى جانبهم والقصة معروفة الا ان علم الجينات في العصر الحالي فضح كل هذه الاكاذيب والاساطير :
حيث بينت الدراسات الجينية والتي قامت بها هيئات دولية وكذلك هيءات عربية خليجية على ان الامازيغ يحملون جينيا السلالة e3 وهذه السلالة تنحدر من السلالةالام e وهي سلالة افريقية خالصة :
ان ما يسمى (اليمن) معظم تاريخه وهمي ومكذوب وملفق حتى الحضارات التي قامت في اليمن لم ينشئها أهل اليمن الأصليين بل أنشئها السبئيين والحميريين والقتبانيين والمعينيين ومملكة حضرموت ومملكة أوسان وهؤلاء جميعا بلا استثناء أصلهم من الحبشة والنوبة وكوش والدراسات الجينية في الوقت الحالى اثبتت ان الكثير من اليمنيين يحملون جينات افريقية هاجروا إلى اليمن على دفعات، وأقدم هذه الحضارات يعود إلى 1000 قبل الميلاد، ويعلق الباحثين على أن سبب انتقال اليمن فجأة من العصر الحجري القديم إلى عصر الحضارة عام 1000 قبل الميلاد في وقت متأخر إذا قورن بغيره من الدول مثل العراق القديم 6000 قبل الميلاد وسوريا 5000 قبل الميلاد وبلاد النيل 4000 قبل الميلاد إن سبب هذا الانتقال وصول مهاجرين من إحدى البلدان الحضارية ومن الحبشة تحديدا.
فما يسمى اليمن عبارة عن خليط غير متجانس من الأعراق من هنود وأحباش وفرس وصومال وعرب ساميين قحطانيين وعدنانيين قادمين من الحجاز، بل حتى الأمازيغ فالتاريخ يذكر هجرات أمازيغية إلى مايسمى اليمن لذلك تجدهم منفصلين ومتفرقين شمالي وجنوبي لأنهم ليسوا من جد واحد كما يزعمون بل هم أعراق متعددة، أما أقوالهم نحن ونحن.. فليس بجديد عليهم وهي من الأمور المعروفة عنهم فقد امتلأت كتبهم بأساطير وهمية ومضحكة في نفس الوقت فهي أساطير بلا تاريخ.
كأمثلة على ذلك: الملك إفريقش الذي جاء إلى الجزائر وقتل الملك جرجر، والمضحك هنا أنّ إفريقش كلمة ليست عربية وأنّ الملك جرجر أصلا لا يوجد في تاريخ الأمازيغ. وأنّ ألكسندر المقدوني يمني الأصل، وأنّ فرعون كان راعي الغنم في اليمن واسمه عون ففرّ هاربا من اليمن فسُمي فرعون، وأنّ الفراعنة أصلهم من اليمن والجزيرة العربية، وأنّ برلين كلمة عربية مكوّنة من شقين برّ معناه تربة وليّن معناه رطبة. وهناك الكثير من الأكاذيب فهم يُنسبون معظم الأقوام إليهم وكذلك العُظماء ويغيرون أبطال الأساطير الفارسية والإغريقية إلى أبطال محليين.
وقد نفى ابن حزم أيضا هذه الإدعاءات وما قاله النسابون في نسب الأمازيغ ورد قائلا: "إن هذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن".
زيادة وفيما يتعلق بالملامح، فمن المعروف أن عددا كبيرا من الأمازيغ يتميزون ببياض البشرة وبشعرهم الأشقر، أما اليمن فإن جبتها من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب فلن تجد ولو يمنيا واحدا أشقر الشعر، فكلهم من ذوي البشرة السمراء الداكنة والشعر الأسود.
المهم أنهم برعوا في الكذب المكشوف ولم يستحيوا. فنصيحتنا لهم إذا أرادوا التقدّم والرّقي، عليهم بالصدق لأنّه أساس البناء وإنطلاقته وكفاهم بهتانا فمن بدأ بناء ذاته بوهم فلن يصل أبدا ونحن على كل حال نشاهد حال اليمن المتخِّلف الآن وهو نتيجة أكاذيبهم وأوهامهم.
كما ينفي ابن خلدون نسبة البربر إلى العرب عبر اعتبارهم كنعانيين من ولد كنعان بن حام بن نوح، فالكنعانيون ليسوا عربا، وليسوا من أبناء سام.
ويرفض كثير من المعاصرين نسبة البربر إلى العرب، ويؤكدون أن العرق الأمازيغي أحد الأعراق القديمة وأنه سابق للوجود العربي، وذلك استنادا إلى دراسات تفيد بأن أقدم الشعوب فوق الأرض 32 شعبا منها البربر، ولا وجود للعرب واليمنيين آنذاك.

[امير حريش]

الكثير من العروبيين يتحجج بعروبة المغرب الكبير بعد عودة سكان الاندلس :
البعض من المؤرخين العروبيين يقول ان الغرب الكبير ساهم في تعريبه نزوح الاندلسيين بعد سقوط الحكم الاسلامي فيها وهنا نتسائل هل الاندلسيون عرب اصلا حتى نقول انهم عربوا بلاد الامازيغ .
حيث انه من الامور التي لا يختلف فيها المؤرخون العرب والامازيغ والاروبيين والاتراك ان اغلب من سكن بلاد الاندلس هم من الامازيغ ولم يكن بينهم الا القليل من العائلات العربية الاصيلة وللذكر فان من فتح الاندلس هو طارق بن زياد الامازيغي وبجيش من الامازيغ وبعد ما تمكن من الاندلس لحقته العديد من القبائل الامازيغية ومن العائلات
بالنسبة لأحفاد المورسكيين واغلبهم امازيغ الاندلس:

أو مسلمي الأندلس الذين إنتشروا في شمال أفريقية و المشرق و حتى أمريكا اللاتينية فلقد ظهرت نتيجة التحليل الجيني سنة 2016 لثلاثة رفات جنود موريسكية وجدة بأقدم مقبرة إسلامية ( القرن 07 م ) في مدينة نيم بجنوب فرنسا تم إكتشافها سنة 2007م ، و الأمر يتعلق بثلاثة رجال سنهم أكثر من 50 لأكبرهم و 29 للثاني و 20 سنة لأصغرهم , و لقد أعلن الباحثون على أن هؤلاء المورسكيين ينتمون للسلالة الجينية الأمازيغية E-M811 مما يدل على أن المد الأسلامي لغاية فرنسا كان بفضل الأمازيغ ليس في وسط غربها فقط بل حتى أقصى جنوب فرنسا .
أما من الناحية التاريخية لبداية غزو الأندلس فلقد أكد الرقيق القيرواني و الطبري و ابن الأثير و إبن عذاري أن أول من دخل الأندلس هو الجاسوس الأمازيغي أبو زرعة طريف بن مالك البرغواطي اب صالح بن طريف مؤسس الدولة البرغواطية الثائرة ضد الأمويين و لقد إختلف المؤرخين في ديانة الأمازيغي طريف بن مالك هل كان مسلم أو يهودي ، و بعد ما ظبط طريف بن مالك خطة الغزو مع قائده الأمازيغي طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة أو نفزاوة تم غزو الأندلس سنة 711م (92هجري) بقيادة طارق ابن زياد النفزي و 12.000 محارب أمازيغي دون علم والي الأمويين موسى ابن نصير و لا الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك مما أثار غضب موسى ابن النصير ضد طارق ابن زياد و تحفظ الوليد بن عبد الملك من الرجلان بحيث عزلهما بعد استدعائه لهما ثم تم إغتيال طارق ابن زياد الذي لا يعرف قبره ليومنا هذا، أما سبب غزو الأندلس كان محاولة إنتقام امير الجزيرة الخضراء جوليان الافرنجي من ملك إيبيريا روذريك الوندالي الذي إغتصب الأميرة فلورندا ابنت جوليان الذي حرض في ما بعد طارق ابن زياد على غزو الأندلس و سخر له كل مالديه من سفن بحرية لنقل الجاسوس الأمازيغي طريف بن مالك (مع 500 رجل ) ثم نقل 12.000 محارب امازيغي لغزو الأندلس ( كل هذه التفاصيل تجدونها موثقة في كتاب تارخ أفريقية و المغرب للرقيق القيرواني و كتاب تاريخ الأمم و الملوك لأبوجعفر الطبري).
مصادر الدراسة:

http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0148583

ثورةالامازيغ ضد الحكم العروبي الاموي في الاندلس:
عندما تطالع كتب التراث العربية تلا حظ أن اختزالا عاما وقع لفائدة العرب ، فلا تقرأ فيها سوى الفعل العربي مقرونا بالإسلام ، الفتح العربي الإسلامي للأندلس ! ، الحضارة العربية الإسلامية ! ، حتى ليخيل إليك بأن جزيرة العرب وبلاد الشام تحولت برمتها تجاه شمال إفريقيا والأندلس !! ، في ظل غياب شبه كلي لفعل الشعوب المحلية التي وقع عليها الغزو ، وأن العرب والإسلام جسم واحد غير قابل للانفصام والإنفصال ، ومنه يتضح مفهومٌ انغرس عند العوام أن لا إسلام بلا عروبة ، وأن الإنتقاص من العرب ونقدهم هو انتقاص من الدين ، وبذلك أصبح تقديم العرب وتأخير غيرهم من الأقوام عنوان لصدق الإيمان ، وخضوع كامل لذوي السلطان.
عندما نتصفح هذه المصادر بنوع من الحصافة والذاتية ، نلحظ أن فيها توجيها مركزا لاختزال عمل وجهد عامة المسلمين بجعله عملا عربيا خالصا ، ولا أدري ما العيب بتسمية الأفعال والمنجزات باسم عام لا يقصي أحدا وهو (الإسلام) ، كقولنا الفتح الإسلامي ، والحضارة الإسلامية ، باعتبار أن العنصر العربي هو جزء من عناصر ومكونات عدة شاركت في الأفعال والمنجزات ، وقد يتساءل الإنسان عن مبلغ التضحيات التي قدمها الأمازيغ في غزو الأندلس تحت أمرة العرب ، ومبلغ العرفان العربي لهذه التضحيات ماديا ومعنويا .
** لا يمكن الجزم بأن التوسع العربي الأمازيغي على الأندلس عملا روحيا خالصا ، غرضه ديني لا دنيوي ، فا لظواهر والمعطيات توضح تداخلا بين الأمرين ، بل و ترجح غالبا المطلب المادي والمغنمي ، وهي مطالب غريزية في الإنسان ، قد لا يستطيع المعتقد إخفاءها أو منعها وحجبها .
أن سياسة العرب منذ العهد الاموي الى اليوم تشكلت من "سمو العنصر العربي" المنطلقة من المفهوم العنصري "فضل العرب على العجم" وجعل النسب القريشي الشريفي أساس التمايز الطبقي والشرف، والذي يوازي شعارها القومي "جعل كلمة العرب هي العليا".
بعدما فتح طارق بن زياد الاندلس بجيش امازيغي لحق به بعد ذلك موسى بن نصير إلى مدينة طليطلة، المقر العسكري لطارق بن زياد، نشب خلاف وشجار بين طارق بن زياد وموسى بن نصير. وعن أهم أسباب الخلاف، أن موسى بن نصير قبل أن يصل إلى الأندلس كتب إلى طارق بن زياد يطلب منه وقف سير الغزوات، وهذه المطالب تعكس نوايا غير حسنة، فالقائد المشرقي كان يخشى من شهرة طارق عند الخليفة، ومكاسب الغزو الأمازيغي، وهذا ما نفهمه من كلام "الرقيق": "وبلغ موسى أن طارق بن زياد فتح الأندلس ودخلها، فخاف أن يحظى بذلك عند الخليفة، فغضب غضبا شديدا")، وفي نفس السياق يورد ابن كثير أن موسى "كتب إلى طارق يتوعده لكونه دخل بغير أمره، ويأمره أن لا يتجاوز مكانه حتى يلحق به.
الظلم ضد الامازيغ والعنصرية بدات من الايام الاولى عندما فتح طارق ابن زياد الاندلس ومع اقتراب عودة موسى بن نصير إلى المشرق عمل على وضع ابنه عبد العزيز حاكما على الأندلس، وبحيلة مغرضة استطاع أن يرغم الأمازيغ على الاستقرار بالشمال في جبل طليطلة كي يشكلوا درعا وحصنا بشريا أمام كل هجوم محتمل للجيوش الأندلسية، الذين يتواجدون هم أيضا في جبال جليقية، في حين أصبح قومه العرب الامويون يحتكرون جميع المناصب والمواقع الحساسة، ويغرقون في الهبات والعطايا والأكل والشراب ويستمتعون في إشباع لذاتهم وشهواتهم في الجنس والرقص مع النساء والفتيات الجميلات الشقراوات بقرطبة وغيرها من المدن الأخرى الآمنة والمحروسة من قبل الجدار الأمازيغي في الشمال، يقول دوزي: "… فاستأثر العرب بالأندلس الجميلة الخصبة، وأقصوا البربر إلى الشمال في المناطق القاحلة"
ويورد ليفي بروفنسال أيضا أن: "البربر استقروا في المناطق الجبلية لأن العرب استحوذوا على الأراضي الخصبة دونهم، وطردوهم نحو الجبال والهضاب الجافة.
بهذه العقلية العنصرية استولت الأرستقراطية العربية الحاكمة بالأندلس على جل الأراضي الصالحة للزراعة، وتمتعت بامتيازات لا حصر لها، طاردين العجم والأمازيغ نحو الجبال في الشمال، ليسد بهم الثغرات في الشمال ولم يهتم الجشعون (العرب الامويون) في تقسيم الثروات والغنائم، بشكل عادل ومتوافق مع الشرع الإسلامي، مع العلم أن غزو الأندلس كان عملا أمازيغيا محضا، ويقتضي الشرع أن يكون أكثر المستفيدين من مكاسب الغزو.
يورد ابن حزم في هذا الصدد: "إن الأندلس لم تخمس كما فعل رسول الله فيما فتح، ولا استطيبت أنفس المستفتحين وأقرت لجميع المسلمين كما فعل عمر رضي الله عنه فيما فتح، بل نفذ الحكم فيها بأن لكل يد ما أخذت.
في حين يقول الزهري بأنها وزعت على طريقة قانون الغاب: "لما فتح المسلمون بلاد الأندلس، أخذ القوي بقوته والضعيف بضعفه، ولم تنقسم على الحقيقة.
تأسست دولة بني أمية بالأندلس على أساس مبدأ "وحدة عرقية قريشية" يحكمها العرب بالنسب، وحصرت الخلافة في قريش انطلاقا من أسطورة "النسب الشريف" واعتمادهم لسياسة "الميز العنصري" وإذلال القوميات الأخرى، بما فيهم الأمازيغ، حيث أصبح المسلمون صنفين، صنف من الدرجة العليا والرفيعة ويمثله العرب؛ أي الشعب المختار، ويحظى بكل الامتيازات المادية والمعنوية، وصنف من الدرجة الثانية، ويهم غير العرب، كما هو حال الأمازيغ، الذين كان نصيبهم التهميش والدونية والمعاملة القاسية، كما يفيد ذلك ابن حيان بقوله: "توليتهم أدنى المراتب وتقديم أدنى الأجور واستعمالهم في الأعمال الشاقة.


كما تعرض الأمازيغ لاضطهاد ومآسٍ كثيرة من الجشعين العرب الامويين ، ويعبر عنه هذا النص من كتاب الزهري وبوضوح: "وقد مثل والي الأندلس بالمغاربة الذين كانوا يفدون كثيرا إلى إسبانيا, أنزل بهم أشد العقوبات لما أخفوا بين أيديهم من كنوز الأموال وطرحهم في غياهب السجون ترهقهم الديدان والقمل مصفدين بأغلال الحديد، وجعل يعذبهم بضرب السياط ويشتد في إساءتهم ومحاسبتهم، ويتولاهم بأشد العقوبات، وقد تجلى رد الفعل على هذه المعاملة بثورة محلية صغيرة في الشمال معروفة باسم مونوسه"
، إضافة إلى هذا، الأمويون في الاندلس انتهجوا "سياسة الميز العنصري" و"سياسة إذلال الأمازيغ"، وهذا ما يشير إليه صاحب "أخبار مجموعة"، حيث "فاخر حفص بن ميمون (الأمازيغي) غالب بن تمام (العربي) ففضل مصمودة على العرب فضربه غالب بالسيف فقتله، فلم يكن من الأمير في ذلك نكير" أي لم يقتص الأمير "الظالم" عبد الرحمن الداخل من القاتل، بل قام هو وجماعته من عرب قريش بحماية القاتل غالب بن تمام، وما يفيد ذلك، أن وهبا صرح بعد مقتل أخيه حفص بن ميمون بقوله: "والله لئن تغضب لنا قريش ليغضبن لنا سبعون ألف سيف".
خلاصة على ما سبق، يتضح أن السياسة التي انتهجتها الدولة الأموية اتجاه الأمازيغ، في الاندلس تحمل الكثير من العنصرية والابتزازات والإهانات المتكررة، حيث أصبحت معاملة الأمويين قاسية وهمجية تصل في كثير من الأحيان إلى العنف والتعذيب والقتل، واغتصاب النساء، كما قام هؤلاء العرب الامويون المتعصبون لعروبتهم ونعرتهم القريشية بإقصاء الأمازيغ من دوائر المسؤوليات وميادين النفوذ السياسي ومجالات الانتفاع الاقتصادي، دون إعارة أي انتباه لتعاليم الإسلام المساواتية.
بداية ثورة الامازيغ ضد الامويين في الاندلس:
أمام انتشار الظلم والطغيان الأموي، بشكل قوي، قام السكان الأمازيغ بتشكيل كتلة واحدة في جميع مناطق الأندلس، وأعلنوا الثورة على الطغاة الولاة الأمويين، دفاعا عن كيانهم وحقوقهم الضائعة، وضد السياسة الأموية القائمة على التمييزالعرقي، وضد كل أشكال الاستغلال والاستعباد والذل والهوان، وسرعان ما تحولت الثورة إلى ثورة عارمة على الحكم الأموي بأكمله، وخلعوا طاعة الخليفة، وبايعوا زعماءهم الأمازيغ في سنة 746م، التي تزامنت مع ثورة قادها الزعيم الأمازيغي ميسرة المطغري –ربما اسمه المدغري- وخليفته حبيب بن حميد الزياني ضد المحتلين العرب، دفاعا عن أرض تامازغا ، وحقق البطل الأمازيغي ميسرة المطغري، الذي يلقب في الكتب التاريخية العربية بميسرة الحقير والسقاء والخفير والفقير، ملاحم بطولية على وادي نهري سبو وشلف بانتصاره وسحقه للجيوش العربية الاموية المستبدة، وبوصول أخبار الملاحم البطولية التي حققها الجيش الأمازيغي بتامزغا (بلاد المغرب الكبير)إلى الأندلس، ازداد الشعور القومي عند الثوار الأمازيغ بالأندلس واتخذت الثورة في البداية شكل مطاردة العناصر العربية العنصرية، ثم توجه الثوار نحو مدينة طليطلة قصد السيطرة عليها، وزحفوا نحو العاصمة قرطبة وحاصروها من الشمال والجنوب، وألحق الجيش الأمازيغي خسائر وهزائم متكررة على جيش والي الأندلس قطن ابن عبد الملك، وهذا الأخير أدى به الوضع إلى طلب المساعدة والاستنجاد من أحد خصومه يدعى بلج بن بشر القشيري، الذي كان محاصر من طرف الجيوش الأمازيغية بمدينة سبتة الأمازيغية، ولبى بلج بن بشر الدعوة وانتصر المبدأ الجاهلي العربي "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما"، حيث سارعت فلول جيوش بلج بن بشر إلى الأندلس، وزادت من قوى جحافل العساكر الأموية بالأندلس، وانعكس ذلك في توقف الزحف الأمازيغي وظلت بين العنصر العربي والامازيغ حروب لعدت سنوات بين غالب ومغلوب حتى القرن 11 م.
تصاعدت موجة العنصرية العربية الهمجية بشكل قوي جدا، خلال القرن 11م، وبلغت ذروتها عندما:
قام "الجزار الوحشي" عباد بن المعتمد بالاحتفاظ برؤوس أعدائه الأمازيغ في خزانته للمباهاة بقتلهم،
وكذلك عندما قام محمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي بتسليط العامة من العرب على دور الأمازيغ فنهبتها وقتلت كل من قدرت عليه رغبة في الجائزة التي خصصها المهدي لكل من قتل أمازيغيا.
وعندما نشبت الحرب بين الجيوش الأمازيغية وجيوش المهدي حاكم قرطبة، ومحاصرة هذه الأخيرة من طرف الجيوش الأمازيغية، قامت المافيا الدينية المشكلة من علماء ومشايخ قرطبة بإصدار فتوى في منتهى الوقاحة، حيث اعتبروا كل من قتله الأمازيغ شهيدا!!!
وهدر الدم الأمازيغي!!! فأحد عرب قرطبة "استقبلهم شاهرا سيفه يناديهم: إلي! إلي! يا حطب النار، طوبى لي إن كنت من قتلاكم، حتى قتلوه".
ويذكر ابن بشكوال عند حديثه عن أحد هؤلاء ”الشهداء“!! بقرطبة بقوله: "ثم ختم الله له آخر ذلك كله بالسعادة فقتله البرابرة يوم تغلبهم على قرطبة".
عقب انتصار الجيوش الأمازيغية على جيوش المهدي، ودخول الأمازيغ للعاصمة قرطبة في شوال 403هـ/1012م، ابرم اتفاق بين الزعماء الأمازيغ وبين أحد معارضي المهدي ويدعى سليمان بن الحكم بن سليمان الأموي الذي يلقب قسرا بـ "المستعين بالله"!!. فحصل هذا الأخير على لقب خليفة الأندلس بتحكمه على قرطبة وبعض المناطق المجاورة، في حين أصبح الأمازيغ يتحكمون في معظم مناطق الأندلس، الشيء الذي شكل عارا وعيبا على العرب الاندلسيين ومهانة لهم، الذين عاشوا في الاندلس ينظرون إلى أنفسهم نظرة تفوق على الأمازيغ وهي العقلية المتغذية من طرف الأساطير التي ذكرناها في السابق.
وتعبر عن هذه العنصىرية في ذلك العهد وبوضوح أبيات الشعر العربي :
1: لزعيم العنصريين سليمان الأموي، وجاء فيها:
فواعجبا من عبشمي مهلـك* يزعم العوالي والمعالي تبربرا
فلو أن أمري بالخيار نبذتهم *وحاكمتهم للسيف حكما محررا
فإمـا حياة تستـلـذ بفقدهمْ * وإما حمام لا نرى فيه ما ورا
2:وفي أبيات المرتضي جاء فيها:
قد بلغ البـربر فينـا وبنا.* أفسد الأحـوال والنظام
كالسهم للطائر لولا الذي* فيه من الريش لما أصمى
فقوموا بنا في شأنهم قومة* تزيل عنا العار والرغما
إما بها نهلك أو لا نرى* رجع الطرف به أعمى
3:ويورد المقري في هذا الجانب أيضا، أبياتا لأحد المورسكيين العرب العنصريين، يهجو فيها الأمازيغ، جاء فيها:
رأيت آدم في نومي فقلت له*أبا البرية إن الناس قد حكموا
إن البربر نسل منك، قال: * حواء طالق إن صحّ ما زعموا
فتنة قرطبة الأندلسية. 403 هج/1013م، هل هي فتنة أمازيغية أم عربية ؟؟
وما رابني هو قراءتي في بعض الكُتب عن فتنة الأمازيغ في خراب قرطبة، ومسح الخنجر فيهم بدعْوى أنهم أهل بربرية وتخريب وعدوان، وهو ما زاد من فضولي في البحث عن حقيقة هذه الفتنة القرطبية خلال بداية القرن الخامس الهجري وما رافقها من تسنجات، فلم أعثر على مبتغاي لأن جُل ما كُتب، دُوِّن من طرف العرب أنفسهم، وفي خبرهم ميلٌ للفضل العربي ومناصرةٌ مستترة لهم لا لغيرهم، وهم في ذلك مسايرون لطابع ذلك الزمان ، أمثال ابن عذارى ، وابن قيم القرطبي ، أمَّا الناقلون من المؤرخين فقلما يشيرون إلى موقع الداء ، فهم يمارسون الحَجْب والإِظهار تبعا لميولهم وانتماءاتهم ومشاربهم وقناعاتهم وأهوائهم السابقة واللاَّحقة .، وأهم ما وجدته بنوع من التَّوسع تضمنه كتاب ابن عذارى المراكشي في ثنايا كتابه الموسوم بالبيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب في جزئه الثالث .وتناوله المؤرخ الهولندي دوزي في كتابه تاريخ اسبانيا الإسلامية، وحسين مؤنس في معالمه عن تاريخ المغرب والأندلس
تثيرالكتب العربية العنصرية ما يُشهر سيف التَّزييف والكراهية ضد الأمازيغ بكونهم رأس الفتنة، هذا الوصْف الذي رافقهم طيلة العهد الإسلامي، و كلما حالوا الإبانةَ َ عن نفسهم، أو أخْذ حقوقهم، أو نفضِ الغبار عن ماضيهم الذي شابه الغموض والتزوير، إلا ووصفوا بأشنع الأوصاف وقرئت عليهم آيات اللطيف، وعدوا من أهل الفتنة، وتُبع الغرب، والطابور الخامس، وأهل الكُفر ..وما شابه .

هذا الماضي الذي اكتوْوا بنيرانه، والذي دفعوا فيه الغالي والنفيس دون الإبانة عن مبلغ التضحية التي قدموها لأرضهم وعقيدتهم، والتي غالبا ما تنضوي وتنسب للعربِ عُنصرية باسم الإسلام، بدعوى أن العربي ممثل سامي للإسلام، والعجيب في الأمر أن العربي الظالم كالامويين يعتبر المُساواة في الحقوق والوجبات مظْلمة في حقه ، فهو يُمارس سياسة مناهضة للدين العادل، بعدما صاغ أحاديث ملفقة للرَّسول الأعظم غرضُها الأساس الهيمنة والحضوة، وجعل الموالي من العجم تابعة لهالة العرب متشفعة بها، وما عليهم إلا الرُّكوع والإنحناء، وبوس الأيدي واضعين تعاليم الرَّحمن خلف ظُهورهم وتحت أقدامهم.

.
سيناريُو الصِّراع في قرطبة :
للتقرب من واقعة قرطبة ونكبتها لا بد من معرفة العناصر الفاعلة والمفعول فيها ، إعتمادا على مصادر نقلت الخبر أو بحثت فيه، وأهم ما وجدناه في المراجع المعتمدة مثبت أدناه :
*الخليفة هشام بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر ( المؤيد بالله) (366-401ه ) أمه جارية أم ولد تعرف بصبح، حكمه دام 33 سنة تقريبا، وتحت ملكه نشأت الدولة العامرية، وتعد فترة حكمه من أكثر الحقب دموية في تاريخ الأندلس، وتدحرجت قيمها الحضارية والإنسانية والإسلامية من ذروة مجدها وقوتها وبحبوحة عيشها إلى حضيض الحرب الأهلية الدامية التي لم تبق ولم تذر، ولم يبق للسلطة المركزية وجود وذكر، رغم محاولات تجديدها بأسماء وألقاب ما لها من سلطان، وقد تعاقب على كرسي الخلافة في هذه الحقبة العصيبة ستة أفراد من البيت الأموي، وانتهت فصول الحقبة بإلغاء الخلافةِ تماما في 1031م بإقامة مجلس دولة .

** العامريون( بنو عامر) / بدأ عهدهم ب / بمحمد بن أبي عامر . الذي لقب نفسه بالملك المنصور. و خلفه ابنه عبد الملك الملقب بالمظفر، ثم من بعدهما الملك عبد الرحمن ابن أبي عامر الملقب بسنجول نسبة إلى جده سانشة، والأخير منهم له اليد الطولى في الأزمة، لما أبداه من مجون وعربدة ورغبة في الوُصول إلى منصب الخلافة مجبرا الخليفة الصُّوري على الاعتراف به كولي لعرشه، وهؤلاء الثلاثة كانوا الحكام الفعليين في الدولة لضعف الخليفة هشام بن عبد الملك (المؤيد بالله .) وهو ما يشير الى الفصل بين السلطتين الروحية ( المؤيد بالله ) والزمنية لدولة الحُجاب بزعامة محمد بن أبي عامر وأبنائه من بعده .

** محمد بن هشام بن عبد الجبار الملقب (بالمهدي).
ورد في البيان المغرب للمراكشي، بأنه محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، لقب (بالمهدي)، أمه جارية تعرف بمزنة العرجاء لخلع كان بها، اشتهر بالهشاشة والطيش والخفة، وهو سبب بداية الفتنة التي عرفتها قرطبة، عمره 33سنة، ولي مرتين ألأولى( لمدة 9أشهر) يوم خلع هشام، سنة 399، والثانية بعد سليمان ( 49 يوما) بمجموع وصل إلى عشرة أشهر وتسعة عشر يوما .
ويذكر كذلك بأنه (أشأم خليفة على وجه الدنيا ) ، أساء لزاوي بن زيري بن مناد عظيم صنهاجة احتباسا بالباب، ونهبت دورهم بالرصافة، (ولما أراد الله خذلانه مُظهرا البغض للبربر فلا يقدر أن يستر ذلك فكان يتكلم بسوء الثناء عليهم، وبلغهم الخبر بذلك ..)
لم يكن يملك أية موهبة، كان سفاكا قاسيا منحط النزعات، ولم يهده ذكاؤه إلا شيء غير الاستبداد بالبربر وأذاهم وإهانتهم عقابا لهم على تأييد بني عامر. ناصب البربر العداء .. يحاول استذلال البربر أخرج كل البربر الذين كانوا في خدمة المنصور من قرطبة ، فرفض هؤلاء الخروج ، وبدأ الصراع بين البربر والأندلسيين في عاصمة الخلافة .

وعندما اشْتعلت الفتنة ُ التي غذاها بين العامة في قرطبة كان ينادي في الناس من أتى برأس بربري فله كذا ..، فتسارع أهل قرطبة قتل من قدروا عليه ?.. ونهبت ديار البربر وهُتك حريمهم وسبي نساؤُهم وباعُوهن في دار البنات، وقتلوا النساء الحوامل، وقتل قوم من أهل خراسان وأهل الشام على أنهم بربر .. !!!؟؟ .
لذلك هاجر الكثير منهم وناصروا أخيه سليمان، وسبق لمحمد بن هشام أن اتخذ جندا من العامة وأطراف الناس وقربهم وآثرهم على العبيد العامرية وعلى الطائفة البربرية وأساء إلى هذين الطائفيين فستوحشوا منه ) ، وهو ما يستشف منه صدق القول بأن [ الفتنة العظيمة الطويلة التي يسميها أهل الأندلس الامويين العرب بالفتنة البربرية ولو سموها بفتنة ابن عبد الجبار لكان الأحق والأولى.

** سليمان هو شقيق الخليفة هشام ( المؤيد بالله )، نصبه الأمازيغ خليفة باسم المستعين بالله ، وهو الذي تزعم الثورة ، وحارب ابن عمه محمد بن هشام ( المهدي )، ثم أخاه الشقيق هشام ( المؤيد بالله) بعد رجوعه لمنصبه بتأييد من واضح الفتى . ( فهي حرب بين ألأمويين أنفسهم ( المهدي ، والمؤيد ، والمستعين) .
** الفتى واضح العامري، من الصقالبة الذين كانت لهم مكانة في الدولة العامرية ، يحلم بأخذ نصيبه في الحكم، تقلب أدوارا خطيرة في تأييد محمد بن هشام المهدي والانقلاب عليه، وحلم باسترجاع نفوذه متخفيا وراء إعادة الخليفة هشام المؤيد بالله إلى منصبه استعانة بالنّصارى، انتهى أمره بالقتل بعد محاولة التوفيق بين القرطبيين والمهاجمين .

*** فصول الفتنة القرطبية :
تنازلات الامويين الذليلة مقابل الحفاظ على السلطة تنازل الخليفة هشام عن كل الحصون العسكرية الإسلامية في الشمال لصالح القشتاليين المسيحيين، مقابل ضمان تعاونهم مع هشام في الدفاع عن قرطبة ضد قوات سليمان ومناصريه من الأمازيغ .

*** دلائل تشير إلى ميوعة القضية القرطبية :

** واضح الفتى العامري الصقلبي يسيء التقدير بأمره السفهاء تخريب الرصافة حرقا وتدميرا وقطعا لأشجارها خوفا من دخول ألأمازيغ من جهتها، وندم بعدها على الفعلة حيث لا ينفع الندم .

** تفضيل الخليفة هشام ( المؤيد) وحاجبه واضح مفاوضة النصارى بشروط مذلة ( التنازل عن الحصون الشمالية ) بدلا من مفاوضة الخليفة سليمان (المستعين بالله ) ومناصروه من الأمازيغ الذين أحكموا قبضتهم الحصارية على قرطبة، لعل في ذاك التفاوض ما يقضي على الفتنة .

** تأييد أهالي قرطبة التفاوض الذي كان قائما بين نصارى قشتالة والخليفة المهزوم هشام بمباركة من فقهائها الذين اصدروا فتوى تعتبر فيها كل من قتله الأمازيغ شهيد! وهدروا الدم الأمازيغي! فأحد عرب قرطبة ?استقبلهم شاهرا سيفه يناديهم: إلي إلي يا حطب النار!!!، طوبى لي إن كنت من قتلاكم، حتى قتلوه.

** رفض التفاوض مع سليمان وأتباعه الأمازيغ ، وعقاب كل من حاول وأد الفتنة أو التخفيف من وقعها ، فيذكر ابن عذارى المراكشي عزم الجند والرعية على قتال البربر ( ألأمازيغ ) وعندما حاول الفتى واضح العامري الصقلبي التفاوض مع المُحا صرين دفع روحه ثمنا لتلك المحاولة باجتزاز رأسه والطواف به في طرقات قرطبة ترهيبا للأهاليها الذين يفكرون مفاوضة الأمازيغ وخليفتهم سليمان حقنا لدماء المسلمين، رغم وصول أنباء من الثغور تنصح الأندلسيين القرطبيين بالتصالح أو الجد في الحرب .

** ساهمت السيول والامطار الجارفة خلال الحصار في خراب قرطبة ،والتي لم يشهد لها مثيل وذكر المؤرخون سقوط الدور والقناطر والمساجد وهلاك أزيد من 5000 قرطبي غرقا أو ردما اغلبهم عرب لان الامازيغ طردوا خارج المدينة، وضاعت الكثير من الأمتعة على مدار ثلاثة أيام .

** مكاتبة سليمان لأهل قرطبة يحذرهم من عواقب الفتنة ، ويذكرهم بما فعلوه بالبربر ( الأمازيغ) من الأذى والفعل القبيح ، وذكرهم بحجج بالغة من مخاطر التعامل مع النصارى .

** اندلاع حريق بسوق الخشابين داخل قرطبة قبل اجتياح الأمازيغ لها ، فأحرقت أسواق كثيرة ، ونهب العبيد ما لم تمسسه النار ، وأحرقوا جامع الزهراء واستولوا على متاعه ومحتوياته ، وساء حال أهل قرطبة حتى أكل الناس الدم ، وأكل بعض السجناء زميلا لهم مات بقربهم !! .

** إظهار أهالي قرطبة السرور والفرح بوصول المدد النصراني لهم لمنع سقوط المدينة بين يدي خصومهم الأمازيغ. غير أن المدينة سقطت سريعا في يد المهاجمين البربر ( الأمازيغ ) بالزعامة الإسمية لسليمان (المستعين بالله ) .

*** قراءة للحادثة:
يتضحُ مما تقدم أن الأسباب الرئيسية لهذه الفتنة التي عاشت قرطبة فصولها الدامية طيلة سنوات عدة ، تعود إلى خطأ استراتيجي في اختيار الخليفة ، فأسندت لأمير ضعيف لحداثة سنه ، وكثر الطامعون في الحكم ،أو التأثير فيه بشكل أو بآخر ، وهو ما فتح المجال واسعا للتنافس على الريادة، فكانت أسرة آل عامر مستأثرة لحين من الدهر ، إلا أن هبت رياح الفتنة على يد محمد بن هشام بن عبد الجبار الملقب (بالمهدي)، والذي أدخل البلاد والعباد بسياسته العنصرية العرجاء، وسوء تقديره للعواقب الناجمة عن استبعاد أكثر العناصر تأثيرا في الدولة سابقا والإساءة لرموزها وأملاكها والاعتداء على مصالحها وتهديد وجودها بالقتل والترويع ، وهو ما فتح جبهة المعارضة واسعا في وجه الخليفة الجديد على يد الأمازيغ باعتبارهم القوة الضاربة في الدولة أيام محمد بن عامر المنصور أثناء غزواته المارطونية ضد المسيحيين ، وهو ما ولد صراعا عنصريا برؤس ثلاثة ، العرب ، والأمازيغ ، والصقالبة ..

وما أذهلني عند قراءة هذه الاحداث هو غياب الحس الإسلامي في الصراع الذي كانت فيه العنصرية، ورغبة الاستئثار بالحكم، هي البادية والظاهرة على كل المتنافسين ولو على حساب تعاليم الإسلام التي وضعت جانبا، وهو إشارة ضمنية أن حضور المصلحة والمنفعة المادية والمعنوية يلغي القيم الدينية ؟؟؟. وهو ما تجلى في الصراع بين مسلمي الأندلس بعدم الإحتكام للشرع، بل يمكن الجزم أن الفقهاء وعلماء الدين الاندلسيين بمختلف اعراقهم زادوا الفتنة اشتعالا بما افتوا به، ناهيك عن ضرب عقيدة الولاء والبراء في المقتل، فغدت ظاهرة الاستعانة بالأعداء النصارى سنة ينتهجها كل راغب في السلطة أو البقاء فيها، وهو ما التجأ إليها الخلفاء المتصارعون هشام ، ومحمد المهدي ، وسليمان . الذين تلقبوا بأسماء وألقاب ليسوا أهلا لها من مؤيد بالله ، والناصر ، والمهدي ، والمستعين بالله .. حتى صدق فيهم ماقله الشاعر الأندلسي ابن أبي شرف متحسرًا على حال بلاده في عهد أمثال هؤلاء الملوك قائلا/
وممـا يزهدني فـي ارض أندلـس *** أسمـاء معتمـد فيهـا ومعتـضدٍ
ألقابُ مملكـة فـي غير موضعـها ***كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولة الأسدِ.
الاخوة الامويين الاعداء اسقطوا الاندلس:

إذا كان الصراعُ العنصري ، والسلطوي في الاندلس يلغيان القيم الروحية ، فإن حب الملكية والحكم يفسد الود بين الأخوة الأشقاء داخل الأسرة الواحدة ، وهو ما حدث بين الأسرة الأموية ، وبين أشقاء وأبناء عمامة الذين تصدق فيهم عبارة (الأخوة الأعداء )، فكان سليمان شقيقا لهشام ، واستعان كل منهما بالنصارى في قتال أخيه .
فتنة قرطبة لم تكن أمازيغية ، فالأمازيغ كانوا طرفا فيها إلى جانب الخليفة سليمان ، وقد يكون طلب الثأر من محمد المهدي عما أقترفه في حقهم هو الدافع للثورة ضد ألأندلسيين العرب (القرطبيين) من باب العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص ، والباديء أظلم .

أما ظاهرة البربرية في عمومها التي بدأت جليه في التخريب والقتل والإعتداء والسلب والنهب ،ومن كلا الطرفين فهي ظاهرة عامة اول من دشنها الخليفة المهدي بتكليف أوباشه وبلطجيته وجنده بتخريب مدينة الزاهرة ، والاستيلاء على كنوزها ونقلها إلى قصرالزهراء ، كما عاث فقراء المدينة سطوا على الممتلكات العامة والخاصة تحت ذريعة الجوع ، ناهيك عم اقترفه الفتى واضح بحرقة وتخريبه للرصافة خوفا من دخول المهاجمين الأمازيغ من جهتها ،
أما الأمازيغ فقد احتوت الكتب الاموية الشيء الكثير مما أقترفوه من تعد على أهالي قرطبة العرب، وهي ظاهرة شائعة يمارسها المنتصر على المنهزم ، يتحمل وزرها الخليفة سليمان باعتباره خليفة على الامازيغ ، ووقعت أحداث مثيلة مشابهة قبلها وبعدها منها ما فعله أعراب هلال وسليم عندما دخلوا القيروان دون أدنى مقاومة ورغم ذلك فقد عاثوا فيها فسادا ؟ وتلك صورة من صور البداوة المنغرسة في البشر جميعهم وليس فقط العرب او الامويين والتي تبرز كلما حانت المناسبة والفرصة ، لأنهم مجبلون عليها.


نتيجة الفتنة في الاندلس:
من ضيع الأندلس في النهاية هم كل المسلمين من عرب وامازيغ وغيرهم الذين لم يحافظوا على هذا الفردوس الذي وهبنا الله اياه ثم ضيعناه لان المسلمين الذين لحقوا بعد الفتح وبكل عرقياتهم اكثرهم دخلوا للاندلس طمعا في الغنائم واحتلال الارض كان الاولى زرع قيم الاسلام والتسامح بين سكانه الاصلين وليس الزحف عليهم بالسيف واخراجهم من اراضيهم كان الولى غزو القلوب بالايمان وليس غزو الاؤاضي .
ولاننسى دور الامازيغ في تقسيم الأندلس خصوصا في عصر ملوك الطوائف فنصف ملوك الطوائف كانوا من الامازيغ !
لقد خرجت العائلات الامازيغية من بلاد الاندلس ورجعت لاوطانها الاصلية في بلاد المغرب الكبير كما عادت العائلات العربية الى الحجاز والشام ومصر ولم تكن في ذلك الوقت ثقة و امان بين الاندلسيين العرب والامازيغ بسبب ذلك التاريخ الاسود الذي سبب سقوطالاندلس
يقول الله تعالى في القران الكريم:
"وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " ونحن لم نكن صالحين في الأندلس لذا فقدنا ميراث هذا الارض المباركة.

[امير حريش]

بعض المؤرخين العروبيين يدعون ان من سكن المغرب الكبير هم من الزنوج:
ويقول هؤلاء المؤرخين العروبيين لماذا الامازيغ في شمال المغرب الكبيريغلب عليهم اللون البشرة البيضاء والعين الزرقاء:
والجواب هو علمي بحث فجينيا الامازيغ شعب أصلي في شمال إفريقيا يشتركون في السلالات الأنثوية mtdna haplogroups مع الشعوب الأوروبية لكنهم من حيث المورث الذكري فهم اقدم بالاف السنين من البشر في اوروبا.

لا اعلم أن كنتم تعرفون ان رجل الثلج الأوروبي أو (تزي) الذي عاش بأوروبا قبل 3500 سنه قبل الميلاد هو على السلالة G2a4 سلاله نادرة عالميا لدرجة أن اللذين يحملون هادا التحور هم جزائريون ومغاربة و تونسيون بل ربما قد تكون سلاله خاصه بهم دون غيرهم في الأرض كلها.
هل الامازيغ ينحدرون من الجنس الافريقي الزنجي كما يدعي البعض:
أقدم جنس من النوع الزنجي آو الأسود بإفريقيا يعود فقط إلى 6000 ألاف سنه قبل الميلاد باكتشاف أقدم جمجمه بشريه لجنس اسود تعود إلى هادا الزمن بجنوب الصحراء وهو إنسان الاسيلار أما ما اكتشف قبل هدا التاريخ فسميت
Porto - negroide
سقوط نظريت ان سكان شمال افريقيا الاولون هم من الزنوج (الجنس الاسود):
هذه الدراسة بينت أن سكان شمال إفريقيا ( حوض البحر الأبيض المتوسط ) ليسوا كما يدعي البعض أنهم من العنصر الزنجي الأسود بل كانوا من العنصر ( الشامي ) و( الأوروبي ) ، وذلك بناء على نتائج بحوث علميه أثبتت أن سكان الشمال الإفريقي دخلوا في حرب ضد سكان جنوب الصحراء من اسلاف العنصر الزنجي الأسود منذ 13000
لمتابعة الموضوع

http://www.independent.co.uk/news/science/archaeology/saharan-remains-may-be-evidence-of-first-race-war-13000-years-ago-9603632.html

ولماذا هناك امازيغ ذوي بشرة تميل الى السمرة واعين سوداء (كالطوارق):
بطبيعة الحال الشعوب الامازيغية مثل كل شعوب العالم كان بعض الذكور يتزاوجون مع اناث من اجناس اخرى بسبب تداخل الحضارات والشعوب بين بعضها البعض فمثلا امازيغ جنوب المغرب الكبير يميلونالى السمرة اكثر من البياض والسبب في ذلك تزاوجهم مع الجنس الافريقي الاسود القريب من اراضيهم فغالبا ما كان سكان الجنوب يستعملون الافارقة السود كخدم واحيانا كعبيد ويحدث في اغلب الاوقات تزاوج بين الامازيغ والسود وبمرور الزمن غلب اللون الاسمر في تلك القبائل الامازيغية الجنوبية الا انه ومع ذلك فالمورث الجيني الذكوري (Y ADN ) هو ثابت ولم يتغير ولا يمكن ان يتغير كما سبق شرحه وبالتالي فبعض الصفات التي دخلتعلى ملامح الامازيغ في الجنوب هي من جهة الامومة .
يشترك الامازيغ ذوي البشرة التي تميل الى السمرة مع الافارقة السود في جنوب المغرب الاسلامي وذلك في السلالات الأنثوية mtdna haplogroups مع الشعوب الزنجية كالطوارق وسكان ادرار وبشار وموريطانيا والصحراء الغربية وليبيا وغيرهم الا ان هذا لا ينفي انهم امازيغ من جهة المورث الذكوري للاب.

[امير حريش]

ما هي صفات الانسان الذي سكن اول مرة المغرب الكبير:
هناك المئات ان لم اقل الالاف من الجماجم البشريه اللتي تم اكشافها بكل من المغرب و الجزائر و تونس كلها تعود لنوعين اساسين:
1:النوع القوقازي
2:النوع الإنسي البدائي (Neanderthals)
النوع الأولي: عاش قبل 200 ألف سنه إلى العشرين ألف سنه قبل الميلاد وهو يعرف بالإنسان العاتري وقد اعتبر كل من الكروموزمينA1b و A1a افضل ممثلين له نظرا لعمرهما اللذي يتوافق مع تواجد الانسان العاتري في شمال الغرب الافريقي - مع العلم ان اقدم تحورات هته السلالتين هي عند امازيغ الجزائر و المغرب مما يرجح الكفة لصالح الامازيغ كقوميه مستقلة و متجانسه
كما هو معروف ولا يختلف فيه اثن ان الامازيغ في شمال افريقيا (ذويالبشرةالبيضاء)هم ينحدرون من السلالة الافريقية E وبالضبط من الفرع E3 اذا هم من نفس الاصل التي تنحدر منه السلالة الزنجية
و اكتشاف المورث عند الامازيغ A1a , و A1b ينهي بذالك أسطورة أن الإفريقي كان اسودا
وياكد كذلك ا ناب البشرية الاول او المجموعة البشريةالاولى التي جائت منها كل الشعوب في الارض كانت ذات بشرة بيضاء .
وعلى سبيل المثال ان اقدم بشر هموسابينس اكتشف في المغرب الكبير كان من اصل ابيض :
إنسان جبل ارحود المكتشف بالمغرب المرشح من طرف العلماء ليكون جد البشرية جمعاء أي الإنسان الحديث وهو الإنسان العاتيري نسبة إلى الحضارة العاتيرية بشمال إفريقيا والذي اكتشفت اثارها في مدينة بئر العاتر بتبسة الجزائرية.

[امير حريش]

ادعاء الاروبيين المحتلين ان الامازيغ أصلهم أوروبي:
زيادة على ادعاء العروبين القوميين والبعثيين عروبة الامازيغ جاء الأوروبيون حديثاً،واحتلوا بلدان المغرب الإسلامي فزادوا البحث في الأصول والأعراق تشعٌباً، واضطراباً، سِيَّما المُغرضين منهم، أولئك الذين لم يكونوا يبحثون عن الحقيقة لذاتها، وإنما كانوا يَرمون إلى تشكيك المستضعَفين في أنسابهم، ومحوْ الاعتزاز بالآباء، والأجداد من نفوسهم، إخماداً لجِذوةِ حِميتِهم، وحَماستهم،وترويضهم على الاستكانة، والهوان من اجل احتلال أرضهم إلى الأبد.
الا ان البحوث العلمية الاخيرة والتي سنقدمها لاحقا اثبتت ان كل سكان الارض يعود اصلهم الى افريقيا ومنها انتشروا في الارض كلها واثبتت البحوث العلمية (الانتروبولوجية) أن أقدم اكتشاف للبشر وحضارة إنسانية تمارس الرعي وتصنع الأواني وتسكن في منازل حجرية تم اكتشافها في بلدان المغرب الإسلامي على سبيل المثال : الحضارة العاترية والوهرانية في الجزائر والحضارة القفصية في تونس وإنسان ارهود في المغرب الخ . فلا يوجد أقدم من هذه الحضارات على وجه الأرض كما سنبينه لاحقا من خلا هذا الموضوع.
أما عن الحقائق العلمية فيما يتعلق بأصول سكان المغرب الإسلامي نقدم بعض النتائج العلمية المؤكدة من خلال دراسات علم الأجناس وعلم الخريطة الجينية لهته المنطقة ومناطق أخرى والموضوع التالي يبدأ منذ ظهور الإنسان في صورته التي هو عليها الآن إلى غاية اليوم.
الحقيقة العلمية تأكد أن الامازيغ لاهم من أصل مشرقي ولا هم من أصل غربي او اوروبي فهم شعب متميز كما قال العالم ابن خلدون و هم حسب الدراسات الجينية اقدم من هذه الشعوب بكثير ولهذا يستوجب العودة لدراسة تاريخ ظهور الإنسان للتاكد من ذلك.
التزوير في الانساب والالقاب للامحتل الاروبي :
التزوير والحشو والزياد من اسلحة المحتل الاروبي للتشويه في هوية السكان المغرب الكبير وكمثال ما وقع في الجزائر مع المحتل الفرنسي .
قانون الجريمة الفرنسية في حق الهوية الجزائرية أو قانون ألقاب الخزي والعار 1882
تلك المآثر والمرجعيات التي أصلت لتاريخ مسار نسب وأصل سلالات العوائل الجزائرية الشريفة العريقة التي تعرضت، وفي العديد من المراحل، للحذف والتحريف من خلال “فرمانات الباب العالي" في الفترة العثمانية وللتدمير والتفكيك والتشتيت في الفترة الاستعمارية الفرنساوية ومحاولاتها المتعددة بوضع قانون الخزي والعار المؤرخ يوم 23 مارس عام 1882 المتعلق بإجبار الجزائريين على تسجيل أبنائهم وعقود زواجهم بمصالح الحالة المدنية الاستعمارية بدل المحكمة الشرعية أو عند شيخ القبيلة أو الجماعة أو الزاوية بل مستغلة سلطتها بتغير أسماء وألقاب الجزائريين بالفصل بين العائلات والأسر بل بين الإخوة الأشقاء بطريقة محكمة في الخبث والخزي ركزت فيها على الأسماء والألقاب الشائنة والنابية تستنكف الآذان سماعها بهدف تحطيم المعنويات النفسية للذكر والأنثى من خلال المناداة اليومية والترديد الدائم والمنسوبة إلى الأعضاء الجسدية والحيوانات الأليفة والضالة والمفترسة والطيور والزواحف والنباتات والأشجار الضارة، والمفضل منها ما تعلق بالألوان والأواني والملابس وأدوات الحدادة والفلاحة... وغيرها من ألقاب وأسماء السخرية والتهكم التي ما زالت تلاحق وبالتوارث جيل الحرية والاستقلال. هذه الوضعية الحساسة التي أصبحت جديرة بالطرح أمام المجلس الشعبي الوطني المنتخب يوم 10 / 05 / 2012 (439 عضو) والذين من بينهم ما يقارب المائية (100 عضو) ممن ترجع ألقاب عوائلهم إلى النباتات والطيور والحيوانات الضالة والمفترسة والألوان والحرف الفلاحية والأسماء التهكمية المحرجة

لعوائل الجزائرية الشريفة من أسماء الإهانة والخزي التي ما زالت تلاحق الأبرياء من الأحفاد بأسماء وألقاب ما اختارها أجدادهم وآباؤهم، بل أجبروا على حملها طبقا لقانون الجريمة الفرنساوية في حق هوية الأمة الجزائرية (1882) والمتبوع بالمرسوم التنفيذي المتعلق بالتطبيق الفعلي والإجباري السريع بتشويه وتفكيك الأسرة الجزائرية (1883م)

[امير حريش]

ادعاء بعض المؤرخين ان اصل الامازيغ هم من ابناء حام بن نوح عليه السلام:
حيث يعتقد الكثير من الناس ومن علماء التاريخ خطا ان البشر كلهم يعودون الى ابناء نوح عليه السلام بعد حادثةالطوفان ولذلك تجد اناغلب المؤرخين في القديم يرجعون اصل كل شعوب العالم الى ابناء نوح سام وحام ويافت
ومن بين الشعوب التي نسبت الى ابناء نوح بطبيعةالحال الامازيغ فالكثير ينسبهم الى حام ولد نوح بينما ينسب العرب الى سام والصينين الى يافت .
وهذا يؤدي بنا الزاما الى دراسة صحة نظرية ان كل الشعوب الحالية هي من نسل اولاد نوح عليه السلام وهل حقا ان كل البشر الحاليين بكل الوانهم واشكالهم الاسود والابيض والاحمر والاصفر هم من نسل نوح عليه السلام ابو البشرية الثاني كما يقال عند البعض وذلك وقع بعد حادثة الطوفان:
اولا : هناك قاعدة التزمنا بها في هذا البحث على ان كل ما ورد في القرءان الكريم هو حقيقة ولا يمكن للعلم ان يتناقض مع القرءان والعكس العلم دوما يثبت اعجاز القرءان الكريم
وفيما يخص حادثة الطوفان فالعلم الحالي اثبت من خلال البحوث التاريخية والاركيولوجية والجيولوجية والتي تؤكد انه حدث حوالي 10 ألاف سنة فيضان ناحية الشرق الأوسط وتركيا والبحر الأسود.
التحليل العلمي والقرءاني لحادثة الطوفان :
وبما ان العديد من علماء التاريخ في البلدان العربية وجزء من علماء الدين يجعلون أصل كل شعوب الأرض إلى نوح وأولاده سام وحام و يافت وذلك دون دليل علمي واضح ودون حتى دليل من القرءان والسنة لذلك وقبل الخوض في أصول الشعوب يستوجب الوقوف عند هذه النظرية قليلا لتحليلها علميا ودينيا :
السؤال الذي يطرح نفسه هو:
1:إذا كان كل شعوب الأرض أصلها واحد (نوح وأبنائه) فمن المفروض أن تكون للبشر كلهم صفات واحدة
في اللون البشرة وشكل الوجه وغير ذلك فمتى وكيف حصلت هذه الطفرات الوراثية .
فالبشر حاليا في القرن العشرين فيهم الاسود والابيض والاحمر والاصفر والطويل والقصير وملامح الوجه تختلف تماما فهناك الملامح الصينية والملامح الافريقية والاروبية الخ .
2: إذا كان كل شعوب الأرض أصلها واحد( نوح وأبنائه) فمن المفروض ان لهم جينات واحدة وهو الشيء الغير موجود حاليا فالبشر في القرن العشرين لهم مورثات جينية مختلفة جدا عن بعضها البعض.
3: فما حقيقة الطوفان في عهد نوح عليه السلام (هل عم الأرض أم لم يعم الأرض):
قد إتخذ بعض المغرضين من غير المتدينين هذا الحدث التاريخي مادة للتنذر والاستهزاء بسبب ما قاله رجال الدين والمفسرون من أعاجيب لا يقبلها المنطق ولا العقل السليم في محاولتهم لإثبات عالمية طوفان نوح، واستثمر المستنفعون من اليهود هذه القضية العقائدية ليبتدعوا النظرية السامية ويرجعوا نسبهم إلى سام بن نوح ويؤسسوا لنظرية التمييز العنصري البغيض. من خلال هذا البحث نفتح الباب للمزيد من الاستقصاء في الأدلة العلمية التي تبدد هذا الوهم الذي حيك بقصد وبغير قصد حول هذه الحادثة العظيمة .
التساؤل العقلي والمنطقي والقرآني ينكر أن الطوفان عم الأرض كلها!
أمر الله النبي نوح أن يأخذ من كل نوع من الحيوانات زوجين اثنين،فقد جاء في القرءان الكريم : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلنَا احمِل فِيهَا مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنَينِ هود:40
الاستفسار هو:
أن الأنواع الحيوانية عديدة، فقد أحصى العلماء في الوقت الحالي اكثر من 200 ألف نوع من الطيور لوحدها واكثرمن50 ألف من الحيوانات البرية وما يزيد عن 500 الف من الحشرات واذا كانت موجودة الان فهذا يعني انها كانت في السفينة مع نوح عليه السلام يعني انه كان ما لا يقل عن 400 الف زوج من الطيور و100 الف زوج من الحيونات البرية ومليون زوج من الحشرات وهذا العدد يجعل من سفينة نوح سفينة الخشبية كما ورد في القرءان الكريم خيالية ولم يسبق للبشر إلى يومنا هذا أن صنع احدهم سفينة بهذا الحجم والعقل لا يمكن أن يتقبل أن هناك سفينة خشبية من هذا الحجم وبقت أربعين يوما تطفوا فوق الماء ثم استقرت فوق جبل واحد.
السفينة كانت متواضعة ومن الخشب والحبال فقد وصفها تعالى بقوله (وحملناه على ذات ألواح ودسر) والألواح هي الخشب والدسر هي الحبال وهذا يدل على تواضع هذه السفينة من حيث الحجم والنوعية.
فحجم هذه السفينة يجب أن يكون اكبر من سلسلة من الجبال ولا يمكن أن ترسوا على جبل واحد(الجودي) وهذا الجبل معروف بين العراق وتركيا .
وقد وجد أثار في جبل الجودي لما يعتقد أنها سفينة نوح عليه السلام وهي ليست عملاقة كما يعتقد البعض وان عملية اكتشافها هي غير مستبعدة و مطابقة لنص القرءان الكريم فقد قال تعالى في سورة القمر عن سفينة نوح بعد ما نشفت الارض: (ولقد تركناها اية).
فيما يخص كيفية صناعتها فلا يمكن لشخص واحد ان يصنعها لوحده اذا اعتبرنا انها عملاقة كمايقول البعض لدرجة انها تحمل 400 الف زوج من الطيور و100 ألف من الحيوانات البرية و500 ألف نوع من الحشرات ناهيك عن مأكلهم ومشربهم الذي يكفيهم لمدة 40 يوما من الطوفان .
ويما انه من الثابت في القرءان الكريم أن نوح صنعها لوحده ولم يشاركه في صنعها احد لان الله أمره أن يصنعها لوحده فقال اصنع ولم يقل اصنعوا فقد قال تعالى :في صورة هود (ويصنع الفلك ) وقال تعالى (واصنع الفلك بأعيننا ووحينا) .
فكيف يمكن لشخص واحد أن يصنع سفينة من الخشب والحبال وتحمل كل تلك الإعداد من المخلوقات فحتى يتم ذلك يجب أن يكون حجم السفينة اكبر من 10 ملاعب كرة قدم سعة الواحد منها 100 ألف متفرج على فيكون الأقل (العرض والطول بالكيلومترات).وهذا مستحيل على شخص واحد .
هذا ممكن من خلال معجزة ربانية لكن من المتفق عليه طبقا للنص لقرءاني أن نوح صنعها بنفسه واستغرقت منه الوقت الطويل.
فكيف حمل النبي نوح في سفينته زوجين من كل هذه الأنواع من الحيوانات العديدة؟
ومن ثم فان الحيوانات منتشرة في كل بقاع الأرض، فكيف أحضرها؟
خاصة أن القرءان الكريم بين أن الله تعالى آمر نوح بجمعها ولم تأتي لوحدها بقوله ( قلنا احمل من كل زوجين اثنين).
فكيف يمكن المساك بكل هذه الطيور والحشرات والحيوانات فكيف يمسك بالكنغر وهو في استراليا والدب الأبيض وهو في القطب الشمالي وغير ذلك من حيوانات أمريكا الجنوبية كحيوان (لاما).
وإذا لم يكن قد حمل من كل الأنواع، فمن أين جاءت هذه الأنواع العديدة الموجودة الآن؟
وإذا قلتم الله خلقها فيما بعد، فما هي الحاجة منذ البداية إلى أخذ حيوانات في السفينة، فالله كان قادرا على خلقها كلها وان لم تأخذ في السفينة؟
إذا فرضنا صحة هذا القول و سلمنا به كيف يطعم نوح عليه السلام هذه الحيوانات داخل السفينة مع اختلاف طعامها ومن يستطيع خدمة ملايين الحيوانات هذه .مع قلة البشر الذين ركبوا السفينة معه.
وكيف ستعيش بنفس البيئة مدة أربعين يوم ولا تأكل بعضها البعض؟ مع العلم باختلافاتها؟
كيف ستعيش الكائنات البحرية و النهرية؟إذا اختلط البحر بالماء العذب عندما عم الطوفان الكرة الأرضية.
مع العلم ان هناك حيوانات تعيش في المياه العذبة وتموت في المياه المالحة.

كيف ستتغذى الحيوانات عند انتهاء الفيضان؟ لان كل النباتات على سطح الأرض أتلفت بعد أربعين يوم من الفياضان.
4:كيف يمكن جمع ما لا يقل عن 500 ألف نوع من الحشرات الموجودة حاليا والتي لا يمكنها العيش في المياه وكيف يمكن معرفة جنسها اذكر أم أنثى حتى يختار منها زوجين وكيف يمكن حصرها منفردة عن بعضها داخل السفينة حتى لا تأكل بعضها.
مع العلم أن بعض الحشرات لا يعيش أكثر من 10 أيام فالذباب مثلا لا يعيش أكثر من 21 يوم فقط بينما السفينة بقت 40 يوما تطفوا على المياه.
فماذا يعني بقوله تعالى (من كل زوجين اثنين):
بما أن ما جاء به القرءان هو الحقيقة المطلقة فقد ذهب بعض العلماء إلى تفسير أخر هو اقرب للمنطق ولا يتنافى مع القرءان الكريم بالقول أن نوح اخذ معه ما يلزمه من الحيوانات ليعيش منها أثناء الطوفان أي داخل السفينة وبعد زوال الطوفان اخذ زوجين حت يمكنه إعادة خلق ثروة حيوانية له ولأولاده بعد الطوفان .
سفينة نوح كان فيها فقط بعض أزواج من الحيوانات الأليفة المعروفة بتربيتها لدى البشر وهي (الماعز والخرفان والأبقار والإبل) والتي تفيده للعيش بحليبها داخل السفينة وبعد ذهاب الطوفان .
فنوح عليه السلام من المرجح انه حمل ثمانية أزواج وفقط تهمه وهذه الأصناف الثمانية واردة بصراحة في صورة الأنعام قال تعالى : ومن الضان اثنين ومن الماعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين .
إذن فنوح اخذ معه على الأرجح ثمانية أزواج لأربع أصناف المذكورة.
5: هل الطوفان (الماء)عم كل الكرة الأرضية أم لا(فيضان محلي): حيث يعلم الجميع ان اعلى ارتفاع على الكرة الأرضية هي جبال الافرست في شمال الهند وتصل لأكثر 8850 م فوق الأرض وبالتالي فالمياه الطوفان حتى تغطي الأرض كلها عليها أن ترتفع الى أكثر من 8850 متر .
وحتى ترتفع المياه إلى علو8850 متر وتغطي كل التراب فلا يكفيها ذوبان القطب الشمالي والجنوبي معا وهذه الكمية من المياه غير متوفرة على الكرة الأرضية.
لان الثابت في القرءان الكريم أن مصدر ماء الطوفان هو الأمطار (السحب) ومن باطن الأرض (ينابيع الماء) ولم يكن بسبب فيضان البحر أو كما يقال (تسونامي بحري) وهذا ما تأكده الآيات الكريمة التالية:
فقد قال تعالى في سورة القمر عن قصة نوح والطوفان : (إني مغلوب فانتصر ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر ).
ومن المعروف أن كل مياه المطار هي تأتي من تبخر مياه البحر وذوبان مياه الجليد وغيره وليسلها مصدر اخر وبالتالي فان كمية الماء التي تغطي الأرض كلها وبارتفاع 8850 متر غير موجودة على كوكبنا هذا ومن ذلك يتبين جليا ان الطوفان كان محليا وفقط.
6: حيث جاء قوله تعالى ويا ارض ابلعي مائك : حيث أن المياه إذا كانت بارتفاع 8850 متر فوق الأرض فلا يمكن لباطن الأرض استيعابها وابتلاع كل هذا الماء.مما يؤيد نظرية أن الطوفان كان محلي وفقط .
7: ومن حيث العقيدة الإسلامية فالنبيّ نوح (عليه السلام) قد ذكر في القرآن في أربعين موضع، ولا توجد آية تقول بأنّ نوح أرسل للعالمين، أو للناس جميعاً، فقط إلى قوم معين..
فقد جاء في القرءان الكريم سورة نوح ( إن أرسلنا نوح إلى قومه أن انذر قومك ).
فنوح عليه السلام بعث لينذر قومه وفقط وهناك ادلة عديدة من القرءان الكريم :
قد تكررت آية (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه) أربع مرات، وآية (قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي)، وآية أخرى (قال ربي إني دعوت قومي ليلا ونهارا). كل هذه الآيات تدل على أن نوحا قد أرسل إلى قومه خاصة وأنه كان يحدث قومه لا غيرهم.
فكيف يعذب الله كلّ من في الوجود بسبب قوم معين؟
التحليل لحادثة الطوفان من المنظورالاسلامي:
لهذا سنتناول جزءا من قصة حياة وبعثة سيدنا نوح عليه السلام , وعلى الرغم من أن قصته وجد فيها بعض الإسرائيليات مثل السكر والتعري إلا أننا سنتناول اليوم بإذن الله مسألة أخرى وهي مسألة الطوفان, حيث نجد أن الأقوال في الطوفان تأرجحت بين قولين إثنين:
أولا : لطوفان كان محليا ولم يغرق إلا قوم نوح الذين كانوا يعيشون في منطقة جيلية !
ثانيا :الطوفان كان طوفانا عالميا وأغرق الأرض كلها .
ولكي نرجح أحد القولين ننظر في النص القرآني ونحلله لنر أي القولين أقرب إلى الدقة والصواب:
الناظر في القرآن يجد أنه من الواضح والجلي أن طوفان نوح عليه السلام كان طوفانا محليا صغيرا , ولكن لما قالت التوراة أن الطوفان عم الأرض كاملة , كان لزاما على السادة المفسرين أن يقولوا بما قالت به التوراة المحرفة , وأولت الآيات لتوافق الروايات , ولننظر في قصة نوح في القرآن لنر إن كانت فعلا كما يقولون أم أنها مما يقولون به براء :
إذا نظرنا في القرآن وجدنا أن القرآن ينفي مسألة (عالمية رسالة نوح تماما) , فالله قالها في خمس مواضع أنه أرسل نوح إلى قومه ولم يقل إلى الناس أو إلى العالمين , فلو لم يكن مرسل إلى قوم خاصة وكان هؤلاء هم الناس الموجودون على الأرض لكان الكلام عبثا .
و إذا قيل أنه أرسل إلى قومه ثم دعا عليهم فأغرق الله العالم كله , فما ذنب هؤلاء الأبرياء الذين لم تصلهم الدعوة؟ ولم تهلك الأرض كلها بذنب قوم كفرة ؟
قال تعالى : وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون
فنوح أرسل إلى قومه فقط , وليس هذا استنتاج بل هو موجود صراحة في النص القرآني , فالله تعالى يقول "قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [هود : 48] "
فالآية صريحة في وجود أمم مع نوح , ولننظر كيف فسر المفسرون هذه الآية المخالفة لما تقوله التوراة , يقول الإمام الرازي في تفسير هذه الآية ما نصه :
(وعلى أُمَمٍ مّمَّن مَّعَكَ ) واختلفوا في المراد منه على ثلاثة أقوال : منهم من حمله على أولئك الأقوام الذين نجوا معه وجعلهم أمماً وجماعات !! ، لأنه ما كان في ذلك الوقت في جميع الأرض أحد من البشر إلا هم ، فلهذا السبب جعلهم أمماً ، ومنهم من قال : بل المراد ممن معك نسلاً وتولداً !!! , قالوا : ودليل ذلك أنه ما كان معه إلا الذين آمنوا وقد حكم الله تعالى عليهم بالقلة في قوله تعالى : { وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } [ هود : 40 ] ومنهم من قال : المراد من ذلك مجموع الحاضرين مع الذين سيولدون بعد ذلك !!! ، والمختار هو القول الثاني : ومن في قوله : { مّمَّن مَّعَكَ } لابتداء الغاية ، والمعنى : وعلى أمم ناشئة من الذين معك ! .
واعلم أنه تعالى جعل تلك الأمم الناشئة من الذين معه على قسمين : أحدهما : الذين عطفهم على نوح في وصول سلام الله وبركاته إليهم وهم أهل الإيمان . والثاني : أمم وصفهم بأنه تعالى سيمتعهم مدة في الدنيا ثم في الآخرة يمسهم عذاب أليم ، فحكم تعالى بأن الأمم الناشئة من الذين كانوا مع نوح عليه السلام لا بد وأن ينقسموا إلى مؤمن وإلى كافر . قال المفسرون : دخل في تلك السلامة كل مؤمن وكل مؤمنة إلى يوم القيامة ، ودخل في ذلك المتاع وفي ذلك العذاب كل كافر وكافرة إلى يوم القيامة ،
فانظر كيف أولوا الآية لمجرد أنهم استندوا في معلوماتهم إلى التوراة , ولست أدري أين قال القرآن أنه لم يكن في الأرض غيرهم , فهذه الآية التي بين أيديهم تنفي هذا الكلام , ولكن لما كان للروايات سلطان لا يقاوم فتأول الآيات من أجل الروايات ولا حول ولا قوة إلا بالله .
إذا فالقرآن قال أن طوفان نوح كان طوفانا محليا , وقال بوجود بشر معه وهذا ينفي الأسطورة التوراتية وينفي القول بأنه أخذ زوجا من كل الحيوانات ووضعه في السفينة , فأي سفينة هذه التي تحمل كل هذا العدد من الحيوانات ؟!
سيقول قائل : ولكن الله تعالى يقول " حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ [هود : 40] " فهذا دليل على ما يقولون به .
لن نقول كما قال البعض : نحن نجد أن حفص هو الوحيد الذي قرأ " من كل " بتنوين اللام , أما باقي القراءات فقالت " من كل زوجين " بدون تنوين, ونحن نأخذ في هذه المسألة بالقراءات وليس بقراءة حفص , فهي أكثر وتتفق مع العقل , إذ كيف يمكن أن يحمل من كل أصناف الكائنات اثنين , وكيف يأتون من جميع أنحاء العالم , فمن المعروف أن هناك حيوانات غير موجودة إلا في المناطق الباردة وغيرها لا توجد إلا في المناطق الحارة وهلم جرا , فكيف أتت هذه الكائنات من مناطقها إلى نوح وكيف استوعبتها السفينة ؟ وإنما نقول: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها والأمر على قدر الاستطاعة, فإذا أمره أن يأخذ من كل زوجين إثنين فهو يأمره أن يأخذ من كل ما يجده ومن كل ما هو حوله زوجين إثنين , فالكل هنا المقصود به الكل الموجود والمتوفر وليس الكل المطلق لأن هذا مما لا يطيقه ولا يقدر عليه سواء سيدنا نوح أوغيره .فكيف يمكن احضار حيوانات من القطب الشمالي ومن استراليا ومن جنوب امريكيا وهي اراضي منفصلة عن بعضها بالاف الكيلومترات.
إذا فالآية لم تقل أكثر من أن الله أمر نوح أن يحمل من كل زوجين , و الله أعلم بهذه الأزواج , اثنين وأهله إلا من سبق عليه القول ويحمل من آمن وما آمن معه إلا قليل .


الطرح المناقض (شمولية الطوفان):
هناك من يستدل على شمولية الطوفان بدعاء نوح (ع) (وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديار) بدليل استخدام كلمة الأرض. ولو تتبعنا آيات القرآن لوجدنا أن لفظة الأرض لا تعني دائما كل الأرض كما في قوله (قال اجعلني على خزائن الأرض) وهل ملك يوسف كوكب الأرض؟ أم خزائن غلات قرية زراعية تدعى مصر “مصريم”، فلو شاء القرآن أن يقول بأن الطوفان أهلك من كان على الأرض جميعا لأتى بها صريحة كما في قوله (قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا). وآية أخرى قوله تعالى (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) فقد جاء في أحد التفاسير: “فلو كان الطوفان خاصا بصقع من أصقاع الأرض لم يكن حاجة إلى أن يحمل في السفينة من كل جنس من أجناس الحيوان اثنين)، وإذا جمعنا بين آية هود 40 وآيةالمؤمنون 27 لنخلص إلى نتيجة واحدة وهي أنه يا نوح إذا رأيت علامة الطوفان (فوران التنور) فاحمل معك من الحيوانات المستأنسة فقط السهل إدخالها في الفلك فاسلك زوجين إثنين فقط لا أكثر”.
إذا فالقرآن نفى مسألة عالمية الطوفان تماما وقال بوجود أناس غير نوح ومن معه وظلوا أحياء , لم يصبهم الطوفان
إذا الغرض من سرد هذه القصة عرض عاقبة الخسران والتوضيح كيف أن الله تعالى تعهد مسيرة التوحيد والموحدين منذ مبدأهم على الأرض وكيف أن الكافرين المعاندين المهددين للمؤمنين كانوا يستأصلون حتى تستمر المسيرة إلى أن تصل إلى ما هي عليه الآن . وكذلك الرد على من يسخرون من هذا الطوفان الذي أغرق الأرض و لا يوجد له أثار في الحفريات و على من يسخرون من السفينة التي حملت كل حيوانات الأرض .

]طبعا الأخوة اليهود لا يريدون التسليم بهذا لأن هذا سيؤدي إلى تهاوي أركان النظرية السامية التي يقولون بها .
هدانا الله وغفر لنا .
وللعلم فان نظرية أن الطوفان كان محليا هي الأقرب إلى الأدلة العلمية كون البشر في الوقت الحالي لا ينتمون إلى سلالة واحدة فالمورثات الجينية فيها العديد من الأنواع المختلفة الأصل ومنها ما يرتبط مع إنسان ما قبل التاريخ الحجري أي قبل قصة نبينا نوح عليه السلام ومن هذه الأمثلة الامازيغ فهم يحملون في دمائهم مورثات من العصر الحجري كما سيتم بيانه لاحقا في هذا الموضوع والاكثر من ذلك سكان استراليا الاصليين والمعروفين باسم ( ابوريجان) فهم يحملون سلالة جينية منفردة في العالم وتعود مباشرة الى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري ) وهو قبل نوح عليه السلام.
استنتاج : وبما أننا توصلنا إلى محدودية طوفان نوح، فبإمكاننا أن نبحث أن الامازيغ ممكن أن يكونوا متميزين وليسوا إلزاما من أبناء نوح أصلا.
القرءان يؤكد على أن هناك بشر وأنبياء من غير ولد نوح عليه السلام:
وذلك في قوله تعالى (أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم..) لبرهان آخر على أن بعض الأنبياء من (ذرية من حمل مع نوح). و(من ذرية ادم ) وتوحي الآية أن هناك انبياء ليسوا من ذرية ابراهيم ولا لمن كانوا معه ونسبوا الىابيهم ادم مباشرة
زيادة على ذلك قال تعالى (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم). وردت هذه الآية حال الإحباط من السفينة بعد رسوها وقد شمل السلام نوحا (ع) وأمماً ممن معه، كما تومئ الآية أن هناك جماعات (وأمماً) أخرى أيضا غير مؤمنة مازالت لم تنقضي بفعل الطوفان في قوله تعالى وأمم سنمتعهم وهي كثيرة وممكن انها نجت من الطوفان سواء لوجود وسائل لديها أو لأنها خارج المجال الجغرافي للحدث المدمر.



اختلاف الجينات عند الشعوب دليل على ان البشر ليسوا كلهم ابناء ولد نوح :
المجال الزمني من تاريخ حدوث الفيضان تاريخ تواجد النبي نوح عليه السلام حوالي 10 سنة كاقصى تقدير وهذا لا يكفي علميا للبشرية ان تنتج كل هذا الاختلاف في الالوان والشكل والغات أي انه لضيق الزمن لا يمكن ان تحدث طفرات وراثية بهذا الحجم في البشر .
والاكثر من ذلك فعمر الجينات لدى بعض الشعوب في الوقت الحالي يتعدى 20 الف و80 الف سنة مما يدل على انهملم يصبهم أي فيضان او انقراض منذ ذلك الوقت.
فمثلا العرب العدنانيين لهم جينات تختلف عن الامازيغ وهم يختلفون عنجينات الاروبيين وعن جينات الصينيين
فالزمن المطلوب لحدوث هذهالطفرات او التحولات الجينية لا بد ان يكون بعشرات الالاف من السنين ان لمنقل المئات.

[امير حريش]

بعض الامازيغ كذبا وزورا الى الاصول العربية.
حتى ان بعض الامازيغ افرادا وقبائل نسبت في وقت من الاوقات نفسها الى العرب من قبيل الحصول على مكاسب ومناصب من بعض الحكام العرب الاوائل (الفاتحين) وفي كثيرمن الاحيان قام بعض النسابة التابعيين للحكم الاموي او للحكم العثماني او حتى للاحتلال الفرنسي بخلق روايات كاذبة عن اصول الكثير من القبائل الامازيغية وتشتيتهم من الشرق الى الغرب وذلك حسب المصلح الحكام ودرجة تفاهمهم وانصياعهم مع المحتل
واعتمدوا هؤلاء الحكام في ذلك خلق اساطير وخرافات عن تاريخ بعض القبائل في المغرب الكبير وقاموا بتدوينها دون دليل ونشرها بين الناس وللاسف ان بعض هذه الاساطير ما زال البعض يتداولها دون دليل علمي حتى جاء العلم الجيني وقال كلمته وادحض ونسف مثل هذه التراهات واثبت أن الامازيغ شعب مستقل كغيره من الشعوب .
ففي دراسة جينية حديثة عن ساكنة دولة الجزائر، نشرت نتائج متعددة لعدة مناطق و تجمعات قبلية و سكانية في البلاد كان أبرزها تلك المتعلقة بقبائل الرقيبات في الجنوب الغربي للجزائر، و قد أحدثت نتائج فحص الحمض النووي لقبائل الرقيبات نواحي تيندوف هزة سياسية كبيرة قد تقلب الكثير من المسلمات خاصة فيما يتعلق بالمسألة الثقافية و الهوياتية و الأجتماعية لسكان الصحراء المتنازع عليها بين المغرب و جبهة البوليساريو.
النتائج أظهرت من دون أدنى شك، أن قبائل الرقيبات وخلافا لما تروجه عن نفسها سواء أعلاميا أو تراثيا كونها قبائل تنحدر من الشرفاء الأدارسة من جهة و من جهة أخرى أنها قبائل حسانية تنحدر من أصول مشرقية من بني معقل و سليم، تبين أنها لا تمت لتلك الأدعاءات بأية صلة.
فزهاء أكثر من 80% من رجال قبائل الرقيبات ينحدرون من أباء أمازيغ مباشرة حيث يطغى عليهم الهابلوغروب الأمازيغي E1b1b1b -M81 حيث اعلى النسب العالمية له تسجل عند أمازيغ المغرب و تونس و الجزائر (بين 80% ألى 100%).). وهذامثل بسيط سنتطرق لامثلة مثله خلال هذا البحث .
امثلة عن نتائج تحليل الحمض النووي لبعض القبائل والعائلات في المغرب الكبير :
اغلب هذه القبائل والعائلات التي سنقدمها كان يعتقد الناس انها عربية اصيلة الا ان التحاليل الجينية التي قام بها اصحلبها في هيئات عالمية متخصصة اثبتت انهم من اصل امازيغي وهذا يدل على قيام البعض من النسابين والمؤرخين بالتزوير والتدليس في الانساب والحمد للله ان العلم الجينات اظهر الحقيقة وللافادة نقدم بعض الامثلة:
مثال 1:
قبيلة أولاد سيدي علي بن يحيى (الجزائر):
هذه القبيلة هم ( أحفاد عبد القوي بن يوسف الجد الثالث عشر للأمير عبد القادر) و فروعها بالجزائر ليبيا تونس المغرب و موريتانيا و لبنان بعد ظهور نتيجة أخرى للفحص الجيني لممثلها السيد عمر صاحب العينة رقم 196317 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .
و بما ان ممثل قبيلة أولاد سيدي غزالي حفيد علي بن يحيى صاحب العينة رقم M84022 ظهرت موجبة للتحورA5603 المتطابق على التحور A5604 و A5605 مما يؤكد الأنتماء للسلالة الأمازيغية التحتية E-M81 لصاحب هذه العينة و منه لكل العينات لأصحابها المنتمين لنفس العائلة و منهم لجدهم الأكبر عبد القوي بن يوسف و كامل أحفاده الصرحاء,فهؤلاء كلهم أمازيغ أقحاح .
هذه القبيلة تنحدر من الرجل المصلح علي بن يحيى بن سيدي راشد صاحب جبل بني وليد بن أحمد لمرابط بن منداس بن عبد القوي الجد الثالث عشر للأمير عبد القادر (تكلمنا على هذه العائلة سابقا) حسب مشجرة الشيخ محمد باشا ابن الأمير عبد القادر و العشماوي المكي و القاضي حشلاف و محمد بن علي السنوسي و بلهاشمي بن بكار و غيرهم من الذين صححوا و حققوا في هذه المشجرة، أما اباء و أجداد عبد القوي بن يوسف لغاية إدريس بن عبد الله هي من إبتكار أحمد العشماوي المكي الذي أخذ منه جميع المؤرخين و النسابة دون أي مصدر آخر موثوق و سابق للعشماوي ( هو تاجر أنساب زمن الدولة العثمانية في حقيقة الأمر).
علي بن يحيى (المكنى سيدي بالعسل) خلف كل من :
11) خليفة : له ذرية في ليبيا منهم سيدي عمر قداف الدم و هو عمر بن سعيد بن عمر بن خليفة بن موسى بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى ولد الفاسية) بن علي بن يحيي ، و عمر قداف الدم هذا هو جد قبيلة لقذاذفة و منهم زعيم ليبيا السابق معمر القذافي .
و منهم أيضا سيدي أبي عبد الله عبيد (الملقب بالشارف وخفير الجبلين) بن سيدي محمد بن أحمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى ولد الفاسية) بن علي بن يحيي ، و أبي عبد الله عبيد هذا هو جد قبيلة أشراف الكميشات .
و منهم محمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة (المسمى بولد الفاسية) ، و محمد بن هلال هذا هو جد قبيلة أولاد سيدي محمد بن هلال وهم بمدينة مساكن بإزاء القيروان بالجمهورية التونسية .
2) عمر : نسل منه أولاد مولاي عمر بنواقشوط و وادان بموريطانيا.
3) الأزرق :واسمه الحقيقي الأخضر ولكن أباه كان يناديه الأزرق نظرا لعينيه الزرقوين، جد قبيلة أولاد سيدي لزرق غرب غيليزان ( بلدية سيدي لزرق)
4) يعقوب : جد أولاد مولاي يعقوب شمال فاس بالمغرب
5) خطاب : خلف عبد الله بن خطاب جد الخطابيين بمستغانم
و منه الشيخ محمد على بن السنوسي بن العربي بن محمد بن عبد القادر بن شهيدة بن هاشم بن يوسف ابن عبدالله بن خطاب بن على بن يحى ، و الشيخ محمد على بن السنوسي هذا هو جد الملك محمد إدريس الأول (12 مارس 1890 م ء 25 مايو 1983 م) أول حاكم لليبيا بعد الاستقلال عن إيطاليا
6) عبد العزيز : و هو جد اولاد سيدي أمحمد بن يحي بن عبد العزيز أو أولاد سيدي امحمد بن عودة (بلدية) ولاية غليزان.
77) محمد : هو الأمير محمد بن ابي العطاء صاحب جبل عمور و الجد الجامع لأولاد نهار بتلمسان، أولاد سيدي غزالي ( لبنان، بئر بن عابد، لمعاضيد،بوسعادة، أمجدل) ، أولاد بوطيبة بغريس معسكر .
8) أحمد : هو جد أولاد سيدي مبـارك بن عمران ابن عبد الواحـد بن أحـمـد بن علـي بن يحـيى ، ذريته بليبيا و المغرب .
9) ابو القاسم : وترك ثلاثة أولاد سيدي محمد و سيدي أحمد العربي و سيدي بخدة.
10) سيدي عبد الرحمن بن علي بن يحيى : ترك إبنين سيدي أمحمد و سيدي الأخضر
111) راشد : ترك ثلاثة أولاد: سيدي أمحمد بن خدة المدفون بضريحه بدوار العمامرة بلدية زمورة و سيدي محمد و سيدي فغول..
12) يحيى : كان كثير الذرية
و في مصادر أخرى له 16 ولد
أما من الناحية التاريخية و حسب نتائج التحاليل الجينية و المعطيات التاريخية الموثقة قبل مجيكئ تاجر الأنساب و محرف الألقاب أحمد العشماوي المكي هؤلاء هم بنو راشد أبناء عم بنوتوجين الزناتيين الأمازيغ الأقحاح ،خرجوا من جبل راشد ( جبل عمور حاليا) لينتشروا في معسكر و غليزان و مستغانم ثم لبقية أنحاء الوطن و حتى خارج الوطن كونهم أهل علم و فقه و أصحاب عدة زوايا و هم يمثلون منذ قرون أقوى عصبة ذات سلطة دينية و سياسية و حتى إجتماعية في شمال أفريقية خاصة في الجزائر لغاية يومنا هذا .

هذه النتائج تجدونها في المشروع الجيني الخاص بالسلالة E-M811 في هذا الرابط:https://www.familytreedna.com/public/E-M81?iframe=ysnp


مثال 2:
قبيلة سيدي غزالي:
موجودة بلبنان و الجزائر و أخوانهم أولاد نهار و أولاد سيدي بوطيبة و أبناء عمومتهم أولاد سيدي قادة و أحفاد الأمير عبد القادر بالشام و الجزائر و إخوانهم الخطابيين بمستغانم ( ربع حلف مجاهر) بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لثلاثة ممثليهم من أولاد عيسى بن غزالي وهم أصحاب صاحب العينات التالية على FT.DNA :
العينة رقم : M9905
العينة رقم : M9900
العينة رقم : M8402

بحيث ظهرت عينتان على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية.
و عينة ظهرت موجبة للتحور A5603 المتطابق على التحور A56044 و A5605 مما يؤكد الأنتماء للسلالة الأمازيغية التحتية E-M81 لصاحب هذه العينة و منه للعينتين السابقتين لأصحابهما المنتمين لنفس العائلة و منهم لجدهم الأكبر عبد القوي بن يوسف و كامل أحفاده الصرحاء.
مرة ثانية ألف مبروك لهذه العائلة الضخمة و جميع فروعها داخل و خارج الوطن و أخص بالذكر أحفاد الأمير عبد القادر.
دون أن ننسى الفرق التالية :
11) أولاد طاعن من ذرية سيدي غزالي ببير بن عابد ولاية المدية
22) أولاد فرج من ذرية سيدي غزالي المعاضيد و بوسعادة ولاية المسيلة و بأمجدل ولاية الجلفة
3) أولاد عبد الله بن خطاب بمستغانم
4) أولاد موسى من ذرية سيدي غزالي بواد تاغية بمعسكر
55) أولاد علي بن عومر و إخوانهم أولاد الأدغم و أولاد براهيم و أولاد لعروسي بمعسكر
أما من الناحية التاريخية الصحيحة فبنو راشد الذين عمروا جبل لعمور ( جبل راشد سابقا) ثم خرجوا منه للشمال ذكرهم ابن خلدون ( قبل مجيئ تاجر الأنساب العشماوي المكي) انهم أمازيغ من بنو واسين أحد شعوب زناتة و أبناء عمومتهم هم بنوتوجين و فيهم رجل مشهور اسمه محمد بن عبد القوي أما الحشم المتمركزين بمعسكر ذكرهم ابن خلدون ( الجزئ 07) على أنهم من بنوتوجين و لهذا يجب تصحيح تاريخ كل هذه القبائل التي ظهرت من أصول أمازيغية في نهاية المطاف.

هذه النتائج تجدونها في المشروع الجيني الخاص بالسلالة E-M811 في هذا الرابط:

https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=ysnp

و تجدونها ايضا في مشروع الجزائر الجيني في هذ الرابط:

https://www.familytreedna.com/public/algeria_dna/default.aspx?section=ysnp

السلالات و التحورات الخاصة بالسلالة E-M355 في هذا الرابط:

https://www.yfull.com/tree/E-M35/

التحورات المتطابقة على التحور A56033 في هذا الرابط:

http://www.yseq.net/product_info.php?products_id=21197

[امير حريش]

امثلة اخرى عن الانتساب الخاطئ او المزور لبعض القبائل المستعربة


مثال 3
أحفاد آل بنو حمود في تلمسان و تموشنت و معسكر خاصة أولاد سيدي دحو بن زرفة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد تونسي من تلمسان صاحب العينة رقم 163723 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M183 و هي الفرع الغالب في السلالة الأمازيغية E-M81 الغالبة بدورها في السلالة E-M35 في شمال أفريقية.
تاريخيا بنو حمود بعد إجتيازهم للأندلس مع جيوشهم الأمازيغ قاموا بالقضاء نهائيا على حكم بنو أمية و بويع زعيمهم علي بن حمود (المنسوب لإدريس) كملك للأندلس في القرن 11م ثم تفردوا بحكم منطقة مالقة و الجزيرة الخضراء جنوب الأندلس بعد صراع مع أبي القاسم بن عباد حاكم إشبيلية .... سقطت الأندلس في القرن 15م و رجع أكثر الحموديون أو بنو حمود لشمال أفريقية و أستقروا بعدة مناطق أهمها تلمسان و تموشنت و معسكر و منهم أولاد دحو بن زرفة المشهورين بمعسكر .
زيادتا على ملوك بنو حمود لعلى أهم شخصية تنتمي لهم هو الجغرافي أبو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي من ذرية علي بن حمود .

و لأن بنو حمود منسوبين لإدريس بن عبد الله في كتب التاريخ، كان الإعتقاد أنهم أدارسة عرب، لكن التحليل الجيني

أثبت أنهم أمازيغ و لهذا يجب إعادة تصحيح التاريخ بجدية.






































مثال 4:

اعائلة رمعون الأندلسية العريقة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد رمعون صاحب العينة رقم 191572 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية..
هذه العائلة الأندلسية العريقة تتمركز خاصة بندرومة و تلمسان و وهران و من أبرز شخصياتها اليوم المؤرخ الدكتور حسن رمعون مدير قسم البحث حول السوسيو أنثروبولوجيا التاريخ والذاكرة بالمركز الوطني للبحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية لوهران و هو زوج وزيرة التربية السيدة نورية بن غبريط التي تعرضت بسبب أصالتها و حبها لوطنها لحملة مسعورة من طرف أعداء هذه الأمة من ناشري التطرف الوهابي العروبي و ثقافة الحقد و الأرهاب بحيث أتهموها بسبب لقب زوجها "رمعون" بأنها يهودية الأصل و حجتهم في ذلك أن لقب رمعون على وزن " شمعون" متناسيين أنه يوجد ألقاب أخرى جزائرية أندلوسية صنهاجية و زناتية لا علاقة لها بإدعاآتهم المغرضة مثل " خلدون" " سحنون" "شينون" " سمغون" "رحمون" " دحمون" " سعدون"....ثم يهود شمال أفريقية من السفراد ينتمون في غالبيتهم خاصة للسلالة الجينية J1 بنسبة 25% و السلالة الجينية J2 بنسبة 25% و السلالة الجينية G بنسبة 20% و السلالة الجينية R1b بنسبة 10% و السلالة الجينية K بنسبة 5% و الباقي خليط من مختلف السلالات بنسب صغيرة مثل جميع البشر .

مثال 5:
قبيلة بني يلمان شمال ولاية المسيلة و مختلف ربوع الوطن بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثليها السيد عزوز من الشرفة ( قصبة بني يلمان) صاحب العينة رقم 421337 على FT.DNA ، و المنتمي لفرع داود بن يلمان صاحب العينة رقم : 421334 على FT.DNA , بحيث ظهر كلاهما على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .
من الناحية التاريخية جد هذه القبيلة هو رجل مصلح اسمه يلمان بن أمحمد جاء منذ 100 قرون تقريبا من مدينة فاس المغربية و أستقر بالمكان الذي أسس فيه قصبة بني يلمان التي هي اليوم بلدية تقع شمال المسيلة.
و حسب الروايات المتداولة بين ابناء هذه القبيلة، فقد خلف يلمان بن أمحمد كل من : إبراهيم ، وعمران ، والأبيض ، و بلقاسم ، و الأفطح ، و داوود ، وموسى ، و عيسى المزوار، و عمر ، ويخلف ، وإسماعيل ، وسعيد ، وعلي.
و نتشرت هذه الذرية في كل من : في بني مليكش غرب بلاد زواوة، المزاورة بالبليدة، اولاد عثمان المسعي بابن سرور ، في يلماين ببرج بوعريريج،مسيسنا ببجاية، عند بني أجناد بإزاء افليسة و بعض منهم في الغروبة جبل الزواوة، عند بني عيسي بتيزي وزو، في جبل بوطالب، أولاد الحاج علي بالبويرة ...و مركزهم بلدية بني يلمان ولاية المسيلة .

مثال 6:
قبيلة الركيبات Reguibate جمهورية الصحراء الغربية :
التحليل الجيني لأحد أكبر قبائل صحراء شمال أفريقية ، و الأمر يتعلق بقبيلة الركيبات المنتشرة في ولاية تيندوف بالجزائر، و بئر ام قرين في شمال موريتانيا و في ليبيا بمنطقة ترهونة و الساقية الحمراء و واد الذهب و أغلب اراضي الصحراء الغربية , يتكلم أبناء هذه القبيلة باللهجة الحسانية ، يلبسون الدرعة الزرقاء و البيضاء المطروزة بالخيط الأصفر و البني ، أبناء الركيبات لا يتلثمون مثل الطوارق ، و نسائهم يلبسن الملحفة و الرنباية مثل نساء أقصى جنوب غرب شمال أفريقية ، سياسيا الركيبات يمثلون العنصر البشري الرئيسي المشكل لحركة البوليزاريو التي تنادي باستقلال الصحراء الغربية عن المملكة المغربية، هذه القبيلة تنسب نفسها لرجل مصلح أسمه أحمد الركيبي المنسوب هو الآخر " لنوح شمال أفريقية " ادريس عبد الله
قبيلة الركيبات التي أستفاد أبنائها سنة 2015 من أكبر عملية تحليل جيني لتحديد العرق في تاريخهم ( 54 عينة) تحت اشراف فريق من خبراء جزائريين و اجانب ، هذا الفريق العلمي يتكون من الدكاترة التالية أسماؤهم :
1) أسمهان بقادة ASMAHAN BEKADAA من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
2) لارا روبيو آرونا Lara Rubio araúnaa من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
3) طاهرية دبة Tahria Deba من مركز حقن الدم المستشفى الجامعي لوهران.
4) فرنسيكس كالفال Francesc Calafelll من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
5) صورية بن حماموش Soraya Benhamamouchh من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
6) دافيد كوماس David Comass من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
أما النتائج ( أنظر الشكل) فكانت مذهلة بحيث تحصلنا على :
45 عينة من مجموع 54 ظهرة على السلالة E-M811 بعد التحليل نوع SNP ، و عينتان من السلالة E-M35 بعد التحليل Y-STR، أي 47 عينة من 54 ظهرة على السلالة E-M35 لأن السلالة E-M81 تنحدر من E-M35 كما هو معروف ..

هناك عينتان من السلالة E1-M22 الآفرو أمازيغية ( تنتشر خاصة عند بعض طوارق ليبيا، و في مدغشقر )
05 عينات ظهرت على السلالة المشرقية J-P588 ( تنتشر خاصة عند الفرس ثم اليهود و العرب القحطانيين و حتى بعض الأتراك ، في شمال أفريقية يمثلون قبل كل شيئ أحفاد بدو أوراسيا ) .
أي جينيا ، قبيلة الركيبات بمختلف مكوناتها الأصيلة و الدخيلة هي قبيلة أمازيغية شمال أفريقية قحة بنسبة تصل لأكثر من 90٪ و هذه من أعلى النسب المسجلة في مختلف الدراسات الجينية العرقية في شمال أفريقية،أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ،هذه القبيلة مثلها مثل شعب الطوارق و أغلبية سكان موريتانية كلهم ينحدرون من شعوب المورو les MAURES ( السمر باللآتينية) المتمثلين آساسا في شعوب أمازيغ صنهاجة ، مرة أخرى ألف مبروك لقبيلة الركيبات التي عرفت هويتها و أصلها الحقيقي بشكل قطعي لا ريب فيه.
و للتذكير تنقسم قبيلة الركيبات الى قسمين :
أولا ) ركيبات الشرق ينقسمون الى :
1) ابراهيم او داوود: اهل بلقاسم او براهيم و أولاد بلقاسم ولد امبارك ألامين و أولاد محمد ولد فضلي ولد معطي و أولاد عنفار ابراهيم ولد الناجم و اهل لحسن ولد احماد و اولاد سيدي احماد.
2) البيهات : اولاد ايا اهل دادا و اولاد ايا اهل سيدي العالم و اولاد ايا اهل سيدي الزين و اهل القاضي الابيض او لكحل و اهل سيد احمد بن يحيى و المرازكية و اهل حيون و اهل سيدي عبد الله موسى.
3) العيايشة : اولاد بوعيش و اهل الحاج.
4) الفقرة/الفغرة : اهل المجد أولاد لحسن و الرما الطلبة .
ثانيا ) ركيبات الساحل ينقسمون الى :
5) اولاد موسى : اولاد ليكوتية/اهل القاضي و اولاد الكاسمية و اولاد سيدي احماد او موسى و اولاد مويا و اولاد ليكوتية(اولاد لحسن و اولاد الحسين) .
6) السواعد : اولاد بوسعيد و اهل ابراهيم بن عبد الله و اهل بابراهيم و الغرابة و اهل خالي يحيى.
7) المؤذنين : اهل احمدي و السريرات و اهل باموسى.
8) اولاد داوود : اهل سيدي محمد و اهل بابا عمي و اهل التناخة.
9) اولاد بورحيم : اولاد عبد الله و اولاد بو حلا.
10) اولاد الشيخ : اهل الدليمي و اهل بابا اعلي و لميسات و اهل لحاج و الحواريت و لحسينات و الطواهر.
11) اولاد طالب : اهل بابراهيم و اولاد بالحسن و اولاد بالحسين و اولاد باعيسى.
12) التهالات : اولاد اعمر و اولاد بابراهيم و اولاد سيدي صالح و اهل سيدي محمد
ألف مبروك لكم يا أحفاد أمازيغ صنهاجة.

رابط الدراسة :

http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0138453

[امير حريش]

امثلة عن قبائل وعائلات حزائرية مستعربة وفي حقيقتهم امازيغ

مثال 7:
قبيلة الأعشاش المتحالفة مع قبيلة الطرود بواد سوف و و لكل أبناء قبيلة الأعشاش المترامية الأطراف عبر ربوع الوطن في كل من ولاية بسكرة،خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد جمال من واد سوف صاحب العينة رقم M9258 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية.
قبيلة الأعشاش هي من أكبر قبائل منطقة واد سوف تنقسم لعدة فرق أهمها:
1) الفرجان
2)الطوافقة
3) أولاد بلحسن
4) العوينات
5) أولاد جامع
أما في بقية الوطن فقبيلة الأعشاش تنتشر كما اسلفنى الذكر في كل من ولاية بسكرة,خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، أي قبيلة الأعشاش من أكبر قبائل الجزائر ، ثم هناك بطن من الأعشاش في غرب مملكة المغرب بمنطقة شاوية وردريغة .
أما من الناحية التاريخية فلقد أكد الدكتور حماه الله ولد السالم الباحث المختص في قبائل الصحراء الكبرى و مصحح و ناشر كتاب رحلة البكري الأندلسي في نفس الكتاب أن قبيلة الأعشاش قبيلة أمازيغية تنحدر من قبيلة هوارة العظيمة

مثال 8:
عائلة أول رئيس جزائري بعد الإستقلال المرحوم أحمد بن بلة :
المنحدر من أصول مغربية بعد أن ظهرت نتيجة التحليل الجيني لأحد أفراد عائلة بن بلة بالمغرب و هو صاحب العينة رقم 366644 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالةE-L117 المتطابقة على E-M35 و المتفرعة من السلالة الأم E1b1b الأمازيغية في شمال أفريقية .
المعروف أن عائلة الرئيس الراحل أحمد بن بلة تنحدر من ضواحي مراكش المغربية أين نجد قبيلة أولاد بلة المنتمين لحلف الرحامنة الذي يتكون أساسا من خليط بين أمازيغ لواتة و غيرهم من المستعربين النازحين من ليبيا و أمازيغ مغاربة أصليين بالمنطقة ينحدرون من صنهاجة خاصة ثم زناتة علما أن أغلب أمازيغ ليبيا المستعربين الذين هاجروا لهذه المنطقة بين 1500 و 1000 سنة الفارطة هم أساسا من يحمل التحور E-V65 , ثم هناك قبيلة آيت بلة الأمازيغية الصنهاجية لكنها في أقصى جنوب المغرب... مرة ثانية ألف مبروك لعائلة بن بلة الأمازيغية.

مصدرالدراسة:
https://www.familytreedna.com/public/maghreb/default.aspx?section=yresults


مثال 9:
نتائج التحاليل الجينية لسكان واد مزاب بغرداية أو تغردايت في الجزائر:
في آخر دراسة لسنة 2010 ، مؤخرا تعرض سكان هذه المنطقة الغالية لحملة شرسة من أعداء هذه الأمة من أبناء فرنسا المختبئين تحت عبائة العروبة و الأسلام و الوطنية الزائفة "الميهريست Méharistes " لعزلهم عن باقي أخوانهم الجزائريين كإعادة لإحياء مشروع استعماري قديم يرمي لفصل جنوبنا عن شمال الجزائر فزعموا أن للميزابيين الأمازيغ الأباضية أصول فارسية الأصل تارة (بسبب كون مؤسس الدولة الرستمية الأباضية فارسي)!! و أصول قحطانية عربية من سلطنة عمان تارة أخرى ( بسبب كون العمانيين إباضية مثل الميزابيين) !!
لقد تكلمنا سابقا على السلالة الجينية التي ينتمي لها جميع بنوا القحطان بما فيهم العمانيين و هم على السلالة J1.
و لقد تكلمنا أيضا على السلالتين التي ينتمي لها أقحاح الفرس و هم على السلالة J2 و J1 أما المنتمين لباقي الشعوب الإيرانية من الهبلوغروب R هم من السلالات و التحورات التالية فقط : R-M124 أو R2a و R-M417 أو R1a1a1 و R-M479 أو R2 و R-M198 أو R1a1a وR1b-M269 ممثلة أساسا بالتحور R1b1a2a-L23 .
و لق تكلمنا في الموضوع الأخير عن كون السلالة R1b في كامل أفريقية هي ممثلة بالسلالة R1b1-M415 الممثلة بنسبة 99٫3٪ بدورها بالتحور R1b-V88 الشمال أفريقي المنشأ و المنعدم خارج أفريقية أي أن حاملي هذا التحور من سلالة R1b هم شمال أفارقة أصليين نشأت سلالتهم غرب النيل بين مصر و ليبيا منذ 11.800 سنة ( هوية السلالة من هوية الأرض التي نشأت فيها) فكل من وجد في شمال أفريقية منهم هو أمازيغي ثقافيا تاريخيا و جغرافيا.
فإذا كان أعداء الأمة الجزائرية المختبئين تحت عبائة العروبة و الأسلام و الوطنية الزائفة صادقين في مزاعمهم فحتما سنجد أمازيغ واد مزاب بغرداية أو تغردايت ينتمون أساسا للسلالة J1 و J2 إن كانوا فرس أو قحطانيين من عمان أو على الأقل لباقي السلالت التي ينتمي لها 20٪ من الإيرانيين ( R-M124 أو R2a و R-M417 أو R1a1a1 و R-M479 أو R2 و R-M198 أو R1a1a وR1b-M269 ممثلة أساسا بالتحور R1b1a2a-L23 ) ، العلم يا سادة يا محترمين سيجيب أعداء الجزائر من أبناء الأستعمار الفرنسي صاحب المشروع القديم لفصل الجنوب الجزائري عن الشمال و سنطوي كل هذه الأكاذيب كما يطوى الكتاب فأستعدوا يا ابناء فرنسا " الميهاريست Méharistes " المختبئين تحت عبائة العروبة و الأسلام و الوطنية الزائفة و خذوا من العلم الجواب.
ليون ألف مبروك لبني مزاب فلقد ظهرت نتائج تحاليلهم الجينية أنهم أمازيغ شمال أفريقيين بنسبة 100٪ لا وجود لأحد فيهم جاء من خارج شمال أفريقية أو ينتمي لثقافة أفريقية خارج الثقافة و الموروث الحضاري التاريخي الأمازيغي و لا فرق بينهم و بين باقي الشعب الجزائري فلجينات هي نفسها .
فبعد دراسة Cruciani et al سنة 2004 و التي أثبتت أن 800٪ من الميزابيين أمازيغ أقحاح من التحور E-M81 الشمال غرب أفريقي المنشأ و الأنتشار ، جاءت دراسة Shi et al سنة 2010 , هذه الدراسة أكدت نفس النتائج التي جاءت في دراسة Cruciani et al سنة 2004 ، أما النتائج هي كالتالي :
1) التحور E-M81 : نسبته في سكان واد مزاب هي 16 من 200 أي 80٪ و هو يمثل أغلبية أمازيغ شمال أفريقية .
2) السلالة E1b1a-M2 : نسبتها في سكان واد مزاب هي 2 من 200 أي 10٪ و هي سلالة مشتركة بين الأمازيغ و باقي الأفارقة تنتشر عند أمازيغ الساحل الأفريقي خاصة طوارق جنوب غرب ليبيا الذين يمثلون أعلى نسبة لها في شمال أفريقية (46%) .
3) السلالة R1b1-M415 : نسبتها في سكان واد مزاب هي 2 من 20 أي 10٪ و كما وضحنا سابقا هي ممثلة أساسا بنسبة 99٫3٪ بالتحور R1b-V88 الشمال أفريقي المنشأ الذي نشأ منذ 11.700 سنة غرب النيل بين ليبيا و مصر بحيث أعلى نسبة له في شمال أفريقية نجدها عند أمازيغ سيوة (26٫9٪) و هذا التحور شبه منعدم تماما خارج أفريقية و لهذا هوية هؤلاء من هوية الأرض حيث نشأت سلالتهم أي هم شمال أفارقة أصليين أما ثقافتهم في شمال أفريقية هي أمازيغية لأن هذا التحور موجود عند الأمازيغ أكثر من غيرهم في شمال أفريقية أما من أنتقل منهم جنوب الساحل الأفريقي منذ 9000 سنة نعتبرهم شمال أفارقة ثقافتهم هي ثقافة الشعوب التي أنصهروا فيها.
و في الأخير ، النتائج أمامكم،لا وجود لسلالة أجنبية جاءت منذ 15000 أو حتى 3000 سنة للمنطقة، أين هي السلالة المشرقية J1 و J2 اللتان تمثلان القحطانيين العمانيين و الفرس الأقحاح كما رأينا سابقا ؟؟ أين هي السلالات و التحورات : ( R-M124 أو R2a و R-M417 أو R1a1a1 و R-M479 أو R2 و R-M198 أو R1a1a وR1b-M269 ممثلة أساسا بالتحور R1b1a2a-L23 ) التي تمثل 20٪ من الشعوب الإيرانية؟ لقد كذبتم و رب الكعبة يا أبناء فرنسا "الميهريست Méharistes " المختبئين تحت عبائة الأسلام و العروبة و الوطنية الزائفة و يا أصحاب المشروع الأستعماري القديم لفصل جنوبنا عن شمال الجزائر، الأرهاب منكم، الفتن منكم،التخلف منكم ، و نحن لكم بالمرصاد .
المصادر :
1) حمل جدول نتائج دراسة Shi et al 20100 في آخر هذا الموقع

:http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0056775



مثال 10:
قبيلة بني عمران الصنهاجية المترامية البطون من العاصمة لجيجل بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد صابري من منطقة القبائل و صاحب العينة رقم E16247 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور التحتي E-BY9645 و هو فرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 التي تمثل الأمازيغ المنحدرة بدورها من E-L117 أو E-M35 ( هما نفس الشيئ) بنت السلالة الأم E1b1b .
أهم بطون قبيلة بني عمران تتمركز جنوب مدينة العاصمة ،مدينة الأربعاء بمتيجة، برج منايل و تيزي وزو، أما اكبر البطون نجدها على ضفاف واد يسر بولاية بومرداس، و الساحل الغربي لبجاية و كامل جنوب مدينة جيجل .
نعم يا محترمين ،هؤلاء الأمازيغ البيض البشرة فيهم من أصحاب العيون الزرقاء و الخضراء هم صنهاجيين أمازيغ أقحاح من أقصى شمال الجزائر و هم تماما من نفس عرق قبيلة الركيبات الصنهاجية الأمازيغية سمر البشرة في تيندوف و نفس عرق شعوب الطوارق الصنهاجيين الأمازيغ شديدي سمرة البشرة في الهكار و الطاسيلي و كلهم من السلالة E-M81 المنحدرة من E-M35 أو E-L117 ( هما نفس الشيئ) من السلالة الأم E1b1b ..... لا وجود لشيئ أروع من العلم.
المصادر:
https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults1)
2) كتاب القبائل الأمازيغية أدوارها مواطنها أعيانها ص 557 للأستاذ الدكتور بوزياني الدراجي إبن طولقة ببسكرة.

مثال 11:
قبيلة العلاونة الهوارية في الجزائر تونس و المغرب و مصر، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها اليبي السيد القياد صاحب العينة رقم T1822 على FT.DNA بحيث ظهرت على التحور التحتى E-BY9680 المتفرع من التحور العلوي E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 الخاصة بالأمازيغ .
قبيلة العلاونة العريقة هي أحد بطون قبيلة هوارة ، و هي قبيلة كانت موجودة قبل القرن العاشر ميلادي و الدليل أن من علاونة ليبيا لا يزال فيهم اباضية المذهب أما الباقي فهم سنة مالكية مثل العلاونة بتونس و العلاونة بتبسة الداخلين في حلف اللمامشة الأمازيغي الهواري الزناتي .
فأما علاونة المامشة بتبسة فهم هواريين مثل البرارشة الموشيين و يتكون بطن العلاونة الموشيين من عدة فرق أهمها :
1) اولاد سعد.
2)الزرادمة.
3) أولاد المرع .
4) أولاد حراث .
5) أولاد بوقصة .
6) أولاد يوكس .
7) أولاد العيساوي
8) أولاد العيساوي
9) أولاد شامخ
10) أولاد عون الله
11) الجدور
12) الجلامدة
13) أولاد موسى
14) الفجوج
هناك من ينسب العلاونة لماجرة أحد قبائل البتر الأمازيغية و هناك من ينسبهم لبنو سليم و هناك من ينسبهم لزناتة ، لكن الأصح هم من هوارة كما اكد الدكتور حماه الله ولد السالم الذي قدم بحث علمي أكاديمي على بطون هوارة في شمال أفريقية في تقديمه لكتاب المغرب في ذكر بلاد أفريقية و المغرب للمؤلفه البكري الأندلسي .
و من أهم الدلائل التي تؤكد على أنهم هواريين تواجد العلاونة مع بطون هوارة بمصر التي نزحوا لها في القرن 11م و بطون هوارة بالشرق الجزائري و تونس ثم حفاض بعض العلاونة بليبيا و المغرب على اللسان الأمازيغي و المذهب الأباضي في علاونة ليبيا ، أما القول الفصل الغير قابل للنقاش هو نتيجة التحليل الجيني لممثل العلاونة بليبيا مهد هذه القبيلة الذي أكد على أنهم أمازيغ، مرة ثانية ألف مبروك.
المصدر :

https ://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults1):


https://libyan4native.wordpress.com2) : /العلاونة/

[امير حريش]

مثال 12:
صول الحقيقية لقبيلة عريب بالجزائر الجزئ الأخير : و في النهاية أقول مليون مبروك لقبيلة عريب الجزائرية بولاية البويرة،عين دفلة،المسيلة،المدية،الجزائر العاصمة و غيرهم بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها من أولاد معمر بواد البردي دائرة الهاشمية قلب ولاية البويرة و هو صاحب العينة رقم M8130 على FT.DNA و هي العينة الوحيدة التي تمثل فعلا قبيلة عريب ، بحيث ظهرت على التحور التحتى E-M183 المتفرع من التحور العلوي E-M81 المنحدر من السلالة E-L117 المتطابقة مع السلالة E-M35 ( هي نفسها ) و التي تنحدر من السلالة E1b1b التي تجمع الأمازيغ في شمال أفريقية.
هذه النتيجة تؤكد الأصول الأمازيغية الصنهاجية لقبيلة عريب الجزائرية المنحدرة من قبيلة عريب "الأم" الأمازيغية الصنهاجية بمنطقة تيرت جنوب المغرب كما جاء في التاريخ الحقيقي لقبيلة عريب الجزائرية و المدون فقط في مصادر القرن 19م .
و من المهم جدا معرفة تفرعات قبيلة عريب المتمثلة في 05 أكبر فرق هم:
1) أولاد زيدان
2) الهدبان
3) أولاد قمرة
4) أولاد مهيا
5) بني مسلم
و هذه الفرق تنقسم بدورها لعدة أعراش عددها 255 عرش و منهم : أولاد سلمون ، الدغافلة ، بني مسلم ، أولاد سيدي داود، رويبة ، أولاد عبدة ، قورة سبيسب ، أولاد معمر ( أصحاب العينة) ، عقبة ، أولاد محمد بن علي ، هدبان، الحامدة ، بني سليم ، أولاد عليان ، لهوفية ، أولاد عمار، ريمات، سراحنة ، أولاد مهية ، قورة شايبة، أولاد عبد الله ،أولاد غمرة، أولاد عبد السلام، خباتنة ، أولاد الحاج.أما خارج هذه الفرق من يدعي أنه من قبيلة عريب فهو ليس منهم.
و تجدر الأشارة أنه هناك من حاول تزوير نتيجة هذا التحليل الخاص بقبيلة عريب بحيث قدموا للناس نتيجة تحليل عينتين لعرش السلامات بعين الحجل الذي سجل بموقع تري فملي على أنه ينتمي لقبيلة عريب من طرف القائم على مشروع قبائل الجزائر الذي جمع العينات و أتضح أنه كان منحاز لأصحاب الموروث العربي بدليل أن أغلب العينات التي جمعها من ولاية لمسيلة و الجلفة لكن الله عز و جل عاقبه و جعل كيده في نحره بعدما طلعة الكثير من نتائج أمازيغية بالمسيلة و الجلفة .
فعندما طلعت نتيجة أولاد معمر الممثلين الوحيدين لقبيلة عريب و طلعت أمازيغية قام مدير مشروع قبائل الجزائر كونه أدمن يستطيع تغيير أو حذف الأنتماء القبلي أو إسم أصحاب العينات ( دون مقدرته على تغيير رقم العينة و النتيجة لأنهما ثابتتان )، قلت قام بإدراج عرش السلامات بمنطقة عين لحجل ولاية لمسيلة في قبيلة عريب لأن نتيجتهم مشرقية علما ان عرش السلامات لا علاقة له بقبيلة عريب و هو مجهول الأصل هناك حتى من يعتقد أنهم من شمال السودان !!, و تستطيعون التأكد إما بالإتصال بهم أو الرجوع للوثيقة أدناه التي تبين أسماء فرق قبيلة عريب بحيث لن تجدوا فيها هذا العرش المسمى بالسلامات.
أكثر من هذا لقد قام هذا النذل بحذف الكثير من الأنتمائات القبلية لعدة عينات طلعت كلها امازيغية و كلكم تستطيعون التأكد من ذلك بعد زيارة موقع نتائج تري فملي ( مشروع المغرب الكبير، مشروع الجزائر..) بحيث ستجدون عدة عينات جزائرية طلعت أمازيغية دون أي معلومة عن الأنتماء القبلي أو حتى الجهوي لها.
المصدر:
مشروع السلالة الأمازيغية :
https://www.familytreedna.com/public/E-M81/default.aspx?section=yresults

مثال 13:
قبيلة أولاد سيدي الشيخ التي ظهرت بعد الفحص الجيني بأنها تنتمي للسلالة الجينية E-M183 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E-M81 .
قبيلة أولاد سيدي الشيخ تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض و لها أمتدادات في ولاية النعامة بالجنوب الغربي الجزائري ، و هي تنقسم الى فرقتين :
أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين :
ـ1) أولاد سيدي محي الدين
ـ 2) أولاد سيدي العربي
ـ 3) أولاد سيدي طاهر
ـ 4) أولاد سيدي بونوار
ـ 5) أولاد سيدي الزيغم
ـ6) الرحامنة
أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين :
ـ7) أولاد سيدي التاج
ـ 8) أولاد سيدي بن عيسى
ـ9) أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ10) أولاد سيدي عبد الحكم
ـ 11) المعابدة
ـ 12) المراسلة
ـ 13) أولاد سيدي سليمان
ـ 14) أولاد سيدي براهيم
ـ 15) أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ 16) أولاد بن بوسعيد
ـ 17) أولاد عزيز
أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ، أعراش هذه القبيلة تنحدر أساسا من شعوب زناتة العظيمة خصتا بطن بنومرين .

[امير حريش]

مثال عن قبائل مستعربة اقبتت التحاليل الجينية انهم امازيغ
مثال 14:
لف مبروك لقبيلة فليتة التي ظهرت بعد الفحص الجيني بأنها تنتمي للسلالة الجينية E-CTS12227 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E-M81 ( تسلسل هذه السلالة في الرابط : https://www.yfull.com/tree/E-M81/ )
قبيلة فليتة الجزائرية الأمازيغية العرق تتواجد في الغرب الجزائري حيث تتركز أراضيها في ولاية غليزان كما تمتد على بعض المناطق الشمالية لولاية تيارت وهناك تواجد لبعض عروشها بجنوب مستغانم، و تتكون هذه القبيلة من عدة أعراش و فروع أهمها :
11 – الحساسنة : ( المصابحية ) [ يلّل – غليزان] ( هم في الأصل اخوة فليته لكنهم مندرجون معهم لحد اليوم)
2 – أولاد سُويد : ( أولاد سويد ) [ زمّورةء ولاية غليزان ]
3 – بني دركون : [ وادي الجمعة – ولاية غليزان]
4 – أولاد رافع : ( زمّورة )
5 – أولاد يحي : ( أولاد زيد + حبّوشة ) [ زمّورة]
6 – بني يسعد : ( زمّورة )
7 – بني لُومة : ( زمّورة )
8 – أولاد راشد : [ الرّحوية ، ولاية تيارت]
8 – أولاد بركات : ( زمّورة )
9 – أولاد بُو لحية : ( شعبة الدّيس + قيرس ) [ الرحوية ، ولاية تيارت]
10 – أولاد عامر : ( زفوّطي ) [ زمّورة ]
11 – فليتة الحرارثة ( وهم أولادسيدي محمد بن عيسى الحرّاث المكناسي الأمازيغي المغربي الذي تنتسب إليه الفرقة “عيساوَة” – [زمّورة]
12 – أولاد سيدي يحي بن أحمد ( واد خلوق بزمّورة )
13 – أولاد سيدي يحي [ دار بن عبد الله – ولاية غليزان]
14 – أولاد سيدي أحمد بن محمد – ( يازرُو ، تاوسلات ) [ زمّورة]
15 – أولاد سيدي الازرق ( زمّورة )
16 – أولاد سيدي الشُولي : ( الشوالة ) ( زمّورة )
17 – الشُرفة العمامرة – الحُسينيّون – ( زمّورة )
18 – أولاد سيدي علي بن يحي بن راشد
19 – العناترة ( زمّورة )
أما تاريخيا و بحكم الموطن فأعراش و فروع قبيلة فليتة الواقعة بين شمال غرب تيهرت و غيليزان ذكرة على أنها تنحدر أساسا من مكناسة و مطماطة و زواغة و زناتة حسب ما جاء في كتاب المسالك و الممالك للبكري الأندلسي

مثال 15:
قبيلة بني احمد (كتامة) جيجل الجزائر:
بني أحمد التي تستوطن مدينة جيجل بعد الفحص الجيني لممثلها بوريدح صاحب العينة رقم M8602 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة بني أحمد تتكون من عائلات عريقة تسكن مدينة جيجل و منهم بوريدح، بوريدان ،ريدوح، رويدي ،رويبح، زين...
تاريخيا جيجل من أهم مواطن شعوب كتامة العريقة، لكنها استقبلت عدة قبائل آمازيغية بترية مثل بني فوغال ( قبيلة الرئيس الراحل محمد إبراهيم بوخروبة) و صنهاجية ( مرابطين) و التي أخذت مواطن بعض بطون كتامة التي أسست الدولة الفاطمية بعدما هاجرت للإستقرار في القاهرة بمصر .






















قبيلة بني أحمد التي تستوطن مدينة جيجل وجزءمنها منطقة بئر سطل بين قسنطينة وقالمة هجرهم الاستعمار الفرنسي شنة 1976 واصبح الكثير من افرادها وعائلاتها يسكنون مدينة قسنطينة وجزء بميلة ونواحي قالمة
بعد الفحص الجيني لممثلها بوريدح صاحب العينة رقم M8602 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة بني أحمد تتكون من عائلات عريقة تسكن مدينة جيجل و منهم بوريدح، حريش وبوريدان ،ريدوح، رويدي ،رويبح، زين...
تاريخيا جيجل من أهم مواطن شعوب كتامة العريقة، لكنها استقبلت عدة قبائل آمازيغية بترية مثل بني فوغال ( قبيلة الرئيس الراحل محمد إبراهيم بوخروبة) و صنهاجية ( مرابطين) و التي أخذت مواطن بعض بطون كتامة التي أسست الدولة الفاطمية بعدما هاجرت للإستقرار في القاهرة بمصر .
مثال 16:
قبيلة أولاد خالد بن زكري النايلية بمنطقة بن سرور ولاية المسيلة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421350 من عرش أولاد بزين أحد الفروع الأساسية لقبيلة أولاد خالد بن زكري على FT.DNA، و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة أولاد خالد بن زكري تنتمي للحلف القبلي أولاد نايل ، و تتكون قبيلة أولاد خالد بن زكري النايلية من الفرق التالية :
1) أولاد جــــــــــلود.
2) أولاد عـــــــلي.
3) أولاد بـــزين.
4) أولاد بسوقة.
5) أولاد بقيرة.
6) أولاد احميدة.
7) أولاد عبدالله.
8) أولاد سيدي عثمان.
9) القــــــــــــــوايد.
10) أولاد شانعة.
و مركز هذه القبيلة هو منطقة بن سرور جنوب بوسعادة ولاية المسيلة ، و من الناحية التاريخية و بحكم الموطن تنتمي قبيلة أولاد خالد لحلف أولاد نايل الذي يتكون أساسا من بطون شعوب زناتة الممتدة من الزاب الغربي لغاية جبل راشد ( جبل لعمور) و يتوسطها جبل المشنتل ( جبل السحاري) بحيث ذكرة عدة قبائل زناتية كانت تستوطن هذه المنطقة مثل مغراوة، غمرة ، بنوتوجين، الأغواط ، كندوزة ، سنجاس، بنو مرين و أستقبلت هذه القبائل بطون صنهاجية من الساقية الحمرة و كامل بلاد السوس و أيضا قبيلة السحاري التي لم تلبث طويلا عند أولاد نايل ..

مثال 18:
قبيلة أولاد حويلي النايلية المندرجة في قبيلة أولاد الساسي بمنطقة أولاد جلال ببسكرة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421318 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
عرش أولاد حويلي هم أكبر أعراش قبيلة أولاد الساسي النايلية المندرجة فيها ، و بدورهم أولاد الساسي هم أكبر قبيلة نايلية بولاية بسكرة ،تنتشر قبيلة أولاد حويلي النايلية بمنطقة أولاد جلال ولاية بسكرة ، و تنقسم قبيلة أولاد حويلي إلى عدة فرق أهمها :
أولا )) اولاد ابراهيم يتكونون من العوائل التالية:
1) رويني.2) ميدني .3 ) البار. 4 ) شلالي .5) جنيدي .6) نايلي.77 ) سبخي.8) بحري .9) بوجملين
ثانيا )) اولاد قاسم يتكونون من العوائل التالية: 1) محبوب .2) قطاف .33) بشار. 4) قاسم.
5) خان. 6) قحموش. 7) مرغاد. 8) قرمة. 9) قحموص. 100) رابح. 11) ساسوي. 12) بريقل. 13) خرشي. 14) نخلة. 15) بن الزاوي.16) سليماني. 17) بن قسوم. 18) مسعودي.19) عبيدي. 20) قرميط. 21) دبيلي. 22) دبيلو. 23)عبد الواحد. 24) فتيتي.25) كادار. 26) بوخاري.
ثالثا )) اولاد مهني يتكونون من العوائل التالية: 1) مهني.
رابعا)) اولا د بريقل يتكونون من العوائل التالية : 1) شريط .22) غرابي. 3) لمروكس.
خامسا )) أولاد عبد القادر يتكونون من العوائل التالية : 1) نعمي . 22 ) ضحوي . 3 ) شخشوخ . 4 ) ريقط .
من الناحية التاريخية يرجع أصل قبيلة أولاد حويلي الموجوديين بولاية بسكرة الى قبيلة أولاد سعد بن سالم الموجوديين بولاية الجلفة .
أما تركيبتهم القبلية التاريخية القديمة هي نفس التركيبة القبلية التاريخية لأولاد نايل المنحدرين من : مغراوة، غمرة ، بنوتوجين، الأغواط ، كندوزة ، سنجاس، بنو مرين و بطون صنهاجية من الساقية الحمرة و كامل بلاد السوس.


مثال 19:

قبيلة أولاد محمد بن العابد ( تمثل أكثر من 60 ٪ تقريبا من حلف قبيلة السحاري) بعدما تم الفحص الجيني لممثلها المنتمي لعرش أولاد يونس بن محمد بن العابد المنسوبين لقبيلة السحاري و هو صاحب العينة رقم 421341 على FT.DNA ، و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1.
أولاد يونس منسوبين فقط لقبيلة السحاري لكنهم ينحدرون في الحقيقة من عائلة ضخمة تعرف بقبيلة أولاد محمد بن العابد ( أصولهم غير أصول بقية السحاري) بحيث محمد بن العابد هو أب لتسعة إخوة تفرعت من كل واحد منهم القبائل التالية :
11) راشد بن محمد بن العابد تفرق أولاده على أربعة مناطق ( الجلفة، سور الغزلان"البويرة"،وادي الشعيرء ،البرواقية " المدية).
2) فيصل بن محمد بن العابد وأولاده غرب الجلفة.
3) المعين بن محمد بن العابد وأولاده بناحية تيارت.
44) اخليف أو أولاد خليف بن محمد بن العابد وأولاده بالسوقر ( تيارت) و منهم أولاد خروبي و أولاد بورنان.
5) ميمون بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة.
66) يونس بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة ( أصحاب العينة المدروسة) .
7) كانون بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة.
8) يعقوب بن محمد بن العابد وأولاده بناحية الجلفة ( بلدية بني يعقوب).
9) إبراهيم بن محمد بن العابد وأولاده بناحية حد الصحاري ولاية الجلفة .
كما أن لأبيهم محمد بن العابد أربعة أخوة ( أعمام يونس بن محمد بن العابد و أخوته ) و هم :
1) محمد بن العابد الذي انتقل إلى لقرارة ( واد مزاب) .
2) أحمد بن العابد الذي انتقل إلى طنجة ( المغرب) .
3) الصحراوي بن العابد الذي انتقل إلى ازدامة ( المغرب) .
4) عطاء الله بن العابد الذي انتقل إلى تاجموت ( الأغواط) .
من الناحية التاريخية عرش أولاد يونس مندرج فقط في قبيلة السحاري و معدود فيهم و ليس منهم، لكن في الحقيقة عرش أولاد يونس ينتمي بصلة الدم لقبيلة أولاد محمد بن العابد المترامية البطون في كل من ولاية الجلفة ،البرواقية، سور الغزلان، بريكة ، واد الشعير و تيارت أما ابناء عمومتهم متواجدون في واد ميزاب، تاجموت بالأغواط ، طنجة و أزدامة بالمغرب .
أما بالنسبة لبطون قبيلة السحاري المتداولة نلاحظ أن أغلبها تنتسب في الحقيقة لقبيلة أولاد محمد بن العابد و ها هي أمامكم :
11) سحاري أولاد إبراهيم : حد الصحاري – عين افقه .... هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
2) سحاري أولاد يونـس : الجلفة...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
33) سحاري أولاد كانـون : الجلفة (سيدي بايزيد – دار الشيوخ)...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
44) سحاري أولاد راشــد : برواقية،سور الغزلان،واد الشعير، الجلفة ...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
55) سحاري البيطــــــــام بريكة ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
66) سحاري لخـــــــــراج : بسكرة ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
7) سحاري أولاد ميمون : الجلفة...هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
8) سحاري أولاد معيــن : تيارت....هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
99) سحاري الديــــــــدان : المدية ....هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
100) سحاري أولاد يحــــي : الجلفة...هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
111) سحاري أولاد يعقوب : الجلفة (الشارف)....هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
122) سحاري لخبيزات : فرقة محمد بن يونس ..هم في الأصل أولاد محمد بن العابد.
13) سحاري العطايا ... هؤلاء سحاري ليسوا من أولاد محمد بن العابد.
أي قبيلة السحاري تتكون من 13 بطن معروف و متداول منهم 088 بطون تنتسب في الحقيقة لقبيلة أولاد محمد بن العابد. ( تمثل أكثر من 60 ٪ تقريبا من حلف قبيلة السحاري) و التي ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1. ...

[امير حريش]

مثال 20:
قبيلة أولاد زكري النايلية بعدما تم الفحص الجيني لممثلها المنتمي لفرع أولاد رحمة بن عبد الله بن زكري بالشعيبة غرب مدينة بسكرة و هو صاحب العينة رقم M8136 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-CTS12227 و هو التحور الذي ظهرت عليه كل بطون زناتة ، و المتفرع بدوره من السلالة الأمازيغية E-M81.
( تسلسل هذه السلالة في الرابط:
https://www.yfull.com/tree/E-M81
قبيلة أولاد رحمة تنتمي لعائلة نايلية كبيرة هي قبيلة اولاد سيدي زكري التي تتكون من البطون التالية :
11) اولاد خالد بن زكري متواجدين بالأخص ببلديات بن سرور و محمد بوضياف بالمسيلة و بلدية اولاد جلال ببسكرة.
22) أولاد سليمان بن عبدالله بن زكري متواجدين ببلدية الجب و الزرزور بالمسيلة.
33) اولاد حركات بن أمحمد بن زكري متواجدين ببلديتي اولاد جلال و البسباس ببسكرة.
44) أولاد رابح بن امحمد بن زكري متواجدين بالاخص ببلدية عين فارس بالمسيلة.
55) اولاد رحمة بن عبدالله بن زكري متواجدين بنواحي الشعيبة ببسكرة ( أصحاب العينة المدروسة).
من الناحية التاريخية و بحكم الموطن ، أولاد رحمة يسكنون الزاب الغربي لبسكرة و الذي كان منذ الأزل موطن لشعوب زناتة ( مثل قبيلة غمرة و هي أكبر قبيلة في المنطقة) و كذلك قبيلة لواتة ( و منهم الزعاطشة مثلا) و قبيلة أوربة التي كانت تسيطر على كامل الزاب ، و كذلك مغراوة ،بنو يزمرتي ، بنو خزرون، بنو بلطيط، سدراتة .... و كل هذه القبائل التي تعمر الزيبان ذكرهم البكري الأندلسي و ابن خلدون و غيرهم...
مثال 21:
فرقة أولاد بهلول المندرجين في عرش الزرامة التي تنتمي لقبيلة النمامشة بمنطقة الشريعة ولاية تبسة بعد الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 153676 على FT.DNA و التي ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و هي نفسها السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
من الناحية التاريخية فرقة أولاد بهلول تنحدر من نسل رجل مصلح اسمه موسى البهلولي قدم من المغرب الأقصى ( يقال الساقية الحمراء) و تزوج من فرقة أولاد مبارك التابعين لعرش الزرامة من قبيلة النمامشة ، موسى البهلولي هو شيخ الطريقة التيجانية و ضريحه موجود بقرية واد هلال التابعة لبلدية عقلة قساس (العقلة) ولاية تبسة و هو منأصول أمازيغية كما يبينه الفحص الجيني.

مثال 22:
عرش أولاد سي زرارة في منطقة الأوراس بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم 421281 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية .
عرش أولاد زرارة ينحدرون من رجل مصلح أسمه محمد بن زرارة و أحفاده موجودين بمنطقة الرميلة دائرة قايس ولاية خنشلة و هم مندرجين في قبيلة لحراكتة الشاوية الأمازيغية المعروفة.


مثال 23:
قبيلة الأرباع أو لرباع أحد أكبر قبائل الجنوب الغربي الجزائري بعدما تم الفحص الجيني لممثلها صاحب العينة رقم M8138 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على التحور E-M183 المنحدر مباشرتا من السلالة E-M81 المنحدرة بدورها من السلالة الجينية E-L117 المتطابقة للسلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b في شمال أفريقية.
تتكون قبيلة الأرباع حسب التقسيم القبلي لسنة 1875 م لأغاليك لرباع الى البطون التالية :
1) العمامرة: اولاد سي عيسى و الزكازكة.
2) الحجاج: اولاد ورقلة و أولاد ونيس.
3) أولاد صالح
4) لعبابدة
5) صفران
6) أولاد زيان
7) اولاد سي سليمان
8) أولاد بن شاعة
9) أولاد سيدي عطاء الله
10) مخاليف الصحراء
و نشير الى وجود لرباع أيضا بمنطقة الأوراس و جيجل مندرجين في بني عمران.
أما من الناحية التاريخية فالأرباع تتشكل من أربع قبائر رئيسية قيل أنهم جاؤوا من منطقة بسكرة منذ بضعة قرون لمنطقة الأغواط و هم : أولاد زيد ، أولاد صالح ، الحجاج ، لعمامرة، و نشير الى أن القلقشندي ذكر بطن الحجاج على أنه من قبيلة لواتة العريقة ، أما لعمامرة فأشار لهم الرحالة محمد العدواني على أنهم ينحدرون من قبيلة بنوتوجين العريقة، و لقد ذكر ابن خلدون حلف قبلي زناتي من بنومرين اسمه تيربعين أي الجماعة و كلمة لرباع من الرباعة أي الجماعة و هذا الحلف كان يصل في ترحاله من سجلماسة لغاية الزيبان ببسكرة أي أولاد زيد و أولاد صالح من بنو مرين و هذا ارجح .

[امير حريش]

اولاد عامر بسطيف اصلهم امازيغ حسب التحليل الجيني
مثال 24:
قبيلة عامر بولاية سطيف و ولاية قسنطينة بعدما تم الفحص الجيني لممثلها السيد بن طورشا صاحب العينة رقم 429231 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة مع السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
قبيلة عامر هي أكبر قبيلة في سطيف ممثلة بفرع عامر لغرابه ( الغربيين) ، أما في قسنطينة فهم قبيلة متوسطة ممثلين بقبيلة عامر الشراقه ( الشرقيين) ، و أهم أعراشهم كما يلي :
ــــ أهم أعراش عامر الغرابه بسطيف :
1) أولاد بن ذياب
2) أولاد على بن زعيم
3) أولاد منصور
4) الغرازله
5) أولاد عدوان
6) أولاد عمار
7) أولاد سي حسان
8) أولاد فايد
9) أولاد زايد
10) أولاد على بن ناصر
11) الدهامشه
12) أولاد منصور
13) الشابيه
14) قبائل قلال
15) عرش خليل .
16) أولاد صابر
17) أولاد نابت
ــــ أهم أعراش عامر الشراقة بقسنطينة :
18) أولاد بوشبطيه
19) أولاد عبد النبى
20) أ أولاد الشرقى
21) المراشده
22) أولاد واعر
23) أولاد ناصر
24) أولاد جليله
25) أولاد رحمون
26) أولاد مبارك
27) أولاد عامر.
أما من الناحية التاريخية و بحكم الموطن سطيف و قسنطينة هي أرض لقبيلة كتامة العريقة خاصة بطن سدويكش الضخم و الذي أستقبل زمن الموحدين هجرة بدو بنو توجين الزناتيين الذين اجتاحوا منطقة الحضنة و جبل متليلي في الأوراس و استقروا قرب إخوانهم من قبيلة ريغة الزناتية بتراب ولاية سطيف ، ثم ما يؤكد دخول العنصر التوجيني الزناتي بقوة في التركيبة البشرية لقبيلة عامر السطايفية هو علاقتهم بخذران باتنة ( أسمهم قبيلة لخضر حلفاوية مركزهم سقانة قرب بريكة ) حيث هؤلاء كلهم أبناء عم و الرحالة محمد العدواني ( القرن 17 م) أكد على أن قبيلة لخضر حلفاوية أو خذران باتنة و إخوانهم لعمامرة بخنشلة هم أمازيغ من قبيلة بنو توجين الزناتية الضخمة و الأستاذ أبو القاسم سعد الله وافق هذا الكلام .... أذا في الحقيقة سنقول ألف مبروك لقبيلة عامر بسطيف و قسنطينة و حتى أبناء عمهم خذران باتنة و لعمامرة بخنشلة .

مثال 25:
قبيلة الناجي بخنقة سيدي ناجي ولاية بسكرة بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني للمثلها صاحب العينة رقم 421324 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M35 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة ناجي تنحدر من رجل مصلح اسمه المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر بن قاسم بن ناجي الأكبر و والده أي قاسم بن ناجي الأكبر مدفون بتونس ، و يعتبر المبارك بن قاسم بن ناجي الأصغـر مؤسس زاوية خنقة سيدي ناجي سنة 1602م ، أما ذرية المبارك بن قاسم بن ناجي تفرعت منها عدة فرق :
1) فرقة أولاد التواتي بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
2) فرقة أولاد أحمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
3) فرقة أولاد عبد الحفيض بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
4) فرقة أولاد محمد بن المبارك بن قاسم بن ناجي.
و أنتشر احفاده في عدة مناطق من الوطن و أندرجوا في قبائل أخرى مثل نوايل عرش أم لخوة بالجلفة ( فرقة النواجي) ، و فرقة في حاسي بحبح و في أولاد ذايد بالبرواقية ولاية المدية .
أما من الناحية التاريخية تعود أصول قاسم بن ناجي الأكبر الى مهاجري الأندلس و المعروف أن الأندلسيين خارج أصحاب الأصول الأوربية أغلبهم أمازيغ ينحدرون من قبائل أمازيغية هاجرت للأندلس منذ أول سنة غزوها من طرف طارق ابن زياد المنحدر من قبيلة نفزة الأمازيغية و الذي كان على رأس جيش من 12.000 أمازيغي من مختلف القبائل الأمازيغية .
أما باللنسبة لباقي سكان خنقة سيدي ناجي القدامى هم أمازيغ من القبائل التالية :
11) أحد بطون أمازيغ هوارة أسمهم أولاد تيفورغ : ممثلين بعرش أولاد يسل و عرش كرزطة و هم أقدم عنصر
2) أمازيغ لواتة : ممثلين بفرقة هزابرة و زهانة .
3) أمازيغ زناتة :ممثلين بفرقة دريد و روقه و نهـد.
4) أمازيغ صدراتة : عرش صدراتة و هم كذلك من لواتة.
وقسمت خنقة سيدي ناجي إلى خمسة أحياء وهي: كـرزدة – الســــوق ــ مــوسى ــ صدراتة ــ اللواتة أي حسب قبائلها الأصلية .


مثال 26:
قبيلة أولاد مختار بولاية المدية و الجلفة (الجزائر):
بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها من فرقة سويد أحد فروع أولاد مختار الغرابة و صاحب العينة رقم 421279 على FT.DAN ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1.
ملاحظة للمزيد من الفهم :التحور E-M355 يوضع كجد أمام كل النتائج التي تظهر على السلالة E1b1b1 و هذا لأسباب تجارية صرفة لحث الفاحصين لطلب فحص SNP هناك حاسبات predictors و هناك أنماط و موديولات modules يمكننا من خلال الترددات القيم الخاصة بكل ماركر أن نحدد التحور ، فهم لن يضعوا النتيجة E-M81 أو ابنه E-M183 إلا بعد أن يطلب الشخص فحص SNP,و أغلب من تظهر نتائجهم على السلالة الجينية E-M35 أو E-L117 ينتمون للتحور E-M81 الخاص بالأمازيغ فقط.
قبيلة أولاد مختار هي من أكبر قبائل في أرض السرسو تحديدا هضاب سيدي عيسى جنوب التيطري ينتشرون في عدة مدن أهمها البيرين، بوغزول، عين وسارة بنهار ....في أقليم ولاية المدية و ولاية الجلفة ، و تنقسم الى :
11) أولاد مختار الغرابة :شرق بوغزول و شمال شرق عين وسارة من أهم أعراشهم:
1ــــ أولاد أحمد
2ـــ المويسات
3ــــ أولاد سويد ( كتبت في بعض المراجع الفرنسية " سيود" )
22) اولاد مختار الشراقة :من أهم أعراشهم عرش أولاد عدة جنوب منطقة البيرين.
أما الناحية التاريخية نسب قبيلة مختار ذكره القلقشندي على أنهم أحد بطون قبيلة لواتة الأمازيغية .... ألف مبروك مرة ثانية.

مثال 27:
القبيلة الأمازيغية زواوة ( إيغواون) اكبر قبيلة في منطقة القبائل الغنية عن كل تعريف بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها الأول صاحب العينة رقم 224944 و ممثلها الثاني السيد محند آجعودي صاحب العينة رقم 517545 على FT.DNA ، بحيث ظهرت العينة الأولى على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة الجينية E-M35 ، أما العينة الثانية ظهرت كذلك على السلالة الجينية E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 .

[امير حريش]

النتائج الاولية للدراسات الجينية في بلدان المغرب الكبير صعقت اصحاب الفركر العروبي البعثي:
بعدما ظهرت الدراسات الجينية الاولية ان السلالة j1 المشرقية قليلة في نتائج تحاليل أكبر قبائل الجزائر المستعربة التي قاموا بتزوير أنسابها في عهد سابق لربطهم بشعوب أجنبية من حيث العرق عن شعوب المغرب الكبير (عربية واروبية) و ظهورالجينات المشرقية فقط في بعض القبائل القليلة على السلالة j1 (العربية) والقليل جدا جدا على السلالة الشامية او الفنيقية j2 :
و خيبت هذه النتائج الاولية آمال اصحاب الفكر العروبي البعثي (القومجيين) في تفتيت أمة المغرب الكبير و جعلها " فسيفساء" مجرد خليط من شعوب أخرى.ومن ذلك فرض تقاليد وثقافة غريبة عن السكان الاصليين.
و لأن ظهور السلالة الجينية e-m35 وهي تعبر عن السلالة الامازيغية الام وذلك في كل مرة أزعجهم كثيرا و أرعبهم و حطم كل آمالهم في تفتيت هذا الشعب، تبعا للمخطط العروبي البعثي و من ذلك القول بان هذه الارض (المغرب الكبير ليس لها شعب اصيل) و هي حق لكل الوافدين عليها ومن ذلك فرض اديولوجيات قومية غريبة عن المنطقة ومن جهة اخرى فهناك عقدة واضحة في هوية الكثير من اصحاب الفكر القومجي العروبي فكون ان الامازيغ هم الاصل يجعلهم غزاة واجانب وهذه النفسية والخلفية الذهنية نلاحظها ويعلمها الجميع لذلك فهم كانوا وما زالوا يريدون بكل الوسائل ربط الامازيغ بالاصل العربي حتى يقنعوا نفسهم ان الارض عربية والغزاة (بنوا هلال والفنقيين) هم عرب وليسوا غرباء على بلدان المغرب الاسلامي.
غرباء على بلدان المغرب الاسلامي.
بعض التخاريف للقومجيين العرب حول الجين الامازيغي:
بعض هؤلاء القومجيين العروبيين يكيدون بطريقة تهريجية قائلين أن السلالة الجينية e-m35 ليست أمازيغية بكلام بعيد عن المنطق ( لا احصائيات و لا نسب و لا حتى كلام علمي يقدمونه للناس) بل كلام يفضح اصاحبه الذي يتجسسون على دراسات الجينات لسكان المغرب الكبير عساهم أن يتعلموا شيئ في هذا الميدان وياخذوا منه بعض النتائج القليلة التي خرجت على السلالة العربية ثم يغالطون به القراء
حيث من الواضح ان علم الجينات كشف الكثير من المفاجئات في بلدان الخليج فيما يخص الاصول
اما في المغرب الكبير فهءلاء العروبيين هم بعيدين كل البعد عن هذه التطورات ويحاولون التشويش عن نتائج علم يقين وهو علم الجينات الذي اكد أن أغلب من ينتمون لهذه السلالة e-m35 يقعون على التحور e-m81 في شمال أفريقية .
وكلاهما تحور لما يسمى الامازيغ فالتحور e-m35 هو اب للتحور e-m81 .
القومجيين يهدفون الى جعل المغرب الكبير فسيفساء عدة شعوب:
أظن أنه تأكد من هوية بعض القومجيين العروبيين واغلبهم شيوعيين وملاحدة وهم الخونة الحقيقين و أعداء المغرب الكبير الرامين لتفتيت هذه الأمة لفسيفساء من جهة ثم بكل نفاق يخلقون عرق وهمي وسط القبائل الأمازيغية المستعربة يزعمون أن العرب يمثلون 65 ٪ !! بكل وقاحة و بدون أي مصدر هؤلاء المزيفين الذين ما توقفوا يوما عن حقن القبائل والشباب المستعربين بأفكار هدامة جاهلية مستوردة من المشرق ثم جعل أكبر عدو لهم هم إخوانهم المحافظين على الهوية الأمازيغية بحجة إتباع أبناء العم و القول ان مناضلي الفكر الامازيغي وحتى الانسان الامازيغي عامة هم من مخالفت أعدائهم الاحتلال الفرنسي والوندالي والاسباني والايطالي الغير عرب.!! ويقصدون بذلك تكفيرهم. بعض القومجيين العروبيين يزرعون الفتنة في المغرب الكبير :

[امير حريش]

دراسات جينية شملت اكبر المدن في المغرب الكبير:
على سبيل المثال نتائج الدراسات الجينية لاحد اكبر بلدان المغرب الكبير (الجزائرالعاصمة):
الدراسة الجينية الأولى: Arredi et al 2004 لسكان العاصمة الجزائرية :

اقتصرت على أصحاب الموروث الغير أمازيغي المحافظ أي خارج المنحدرين من المناطق المحافظة على الأمازيغية مثل منطقة القبائل و الأطلس البليدي و تيبازة و الظهرة و الونشريس ...
و شملت العاصميين الحضر القدامى،الكراغلة ،الأندلسيين و المنحدرين من المناطق الوسطى المستعربة (مثل مدينة لمدية البليدة القليعة...)
و يشار لهؤلاء بكلمة "عرب" لكونهم مستعربين لسانا من جهة و لتسميتهم بالعرب من طرف الفرنسيين قديما من جهة أخرى لتمييزهم عن الناطقيين بالأمازيغية.

النتائج حسب Arredi et al سنة 2004 كالتالي :
1) السلالة الجينية E-M35 و تحورها الغالب E-M811 الذي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 15 من 30 عينة أي 50٪ .

2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪.

3) السلالة المشرقية J22 التي تمثل حسب الموروث التاريخي المتعارف عليه لمنطقة العاصمة و ضواحيها المستعربة (المدية،البليدة،القليعة...) تمثل أساسا الكراغلة من بقايا العثمانيين أكثر من أي شيئ ،نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 8 من 30 عينة أي 26٪ .

4) السلالة F-M899 الآسياوية الشمال هندية ; ظهور هذه السلالة غريب جدا في العاصمة الجزائرية لأنه يصعب تفسيره من الناحية التاريخية و ربطه بحدث أو فترة زمنية محددة، نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 3 من 30 عينة أي 10٪ .

5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 30 عينة أي 03% .

الملاحظ في هذه الدراسة هو الغياب التام للسلالة المشرقية J11 و تحورها المشرقي الغالب J-P58 الذي ممكن له أن يمثل العرب الحقيقيين و من هذه النتائج نستخلص في ما يخص مستعربي منطقة العاصمة الذين سمتهم فرنسا سابقا بالعرب أنهم ليسوا عرب بل و أغلبيتهم الساحقة هم أمازيغ بنسبة 60٪ ( نسبة السلالة E-M81 و السلالةE-M78 ذات التحور E-V65 الشمال أفريقي الغالب ) عكس ما كان متوقع.....يتبع بثاني دراسة لسنة 2013 / 2015
مصدر الدراسة :

1)

http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0138453

2)

http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0056775

نسخة من جدول النتائج الدراسات الجينية لسكان الجزائر العاصمة (الدراسة الاولى 2004 ):

[امير حريش]

الدراسة الجينية الثانية: لسكان العاصمة الجزائرية:
لأهمية منطقة الجزائر العاصمة ،جاءت الدراسة الثانية للتركيبة الجينية لسكان العاصمة المستعربين ( الأمازيغ المحافضين لهم دراسة خاصة بهم) بين سنة 2013 و 2015 شارك فيها خبراء جزائريين و أجانب , هذا الفريق العلمي يتكون من الدكاترة التالية أسماؤهم :
1) أسمهان بقادة ASMAHAN BEKADAA من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .

2) لارا روبيو آرونا Lara Rubio araúnaa من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.
3) طاهرية دبة Tahria Debaa من مركز حقن الدم المستشفى الجامعي لوهران.
4) فرنسيكس كالفال Francesc Calafelll من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.

5) صورية بن حماموش Soraya Benhamamouchh من قسم البيوتكنولوجيا جامعة وهران .
6) دافيد كوماس David Comass من معهد البيولوجيا جامعة بامبو فابرة Pompeu Fabra برشلونة اسبانية.

أما نتائج التحليل الجيني لسكان العاصمة المستعربين حسب هذه الدراسة الحديثة هي كالتالي :

1) السلالة الجينية E-M811 التي يمثل اغلبية أمازيغ شمال أفريقية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 14 من 24 عينة أي 58% .

2) السلالة الجينية E-M78 التي تمثل التحور E-V655 الغالب فيها و الممثلة لأمازيغ ليبيا اول من أستعرب في الأمازيغ المهاجرين لكامل شمال أفريقية منذ 1400 سنة نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 4 من 24 عينة أي 16% .

3) السلالة G2a القوقازية نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
4) السلالة J-P588 المشرقية المشتركة بين بدو أوراسيا و الترك و الفرس و العرب و الكرد و اليهود الأشكناز و السفراد نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 2 من 24 عينة أي 08 % .
5) السلالة E-M33 هي سلالة أفريقية تنتشر في الساحل الأفريقي نسبتها في سكان العاصمة المستعربين هي : 1 من 24 عينة أي 04% .

من هذه الدراسة نستنتج أن سكان العاصمة المستعربين خارج سكان العاصمة المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة ( القبائل، تيبازة،الأطلس لبليدي، مزاب...) أغلبيتهم الساحقة أمازيغ بنسبة 74% ( نسبة السلالة E-M81 زائد نسبة السلالة E-V65 ) فما علينا أن نقول إلا مليون مبروك لمستعربي منطقة العاصمة على هذه النتيجة الغير متوقعة و التي حطمت كل الأساطير و الأكاذيب التي حاكها أعداء هذه الأمة الذين حاولوا بكل مكر و خداع تحويل هذه الشريحة الهامة من سكان العاصمة إلى أعراق و أصول أجنبية مختلفة لإحداث الشرخ و الشقاق بينهم و بين أخوانهم المنحدرين من المناطق الأمازيغية المحافظة .

و في النهاية جميعنا يعلم أن أكثر من نصف سكان العاصمة الحاليين ( 55% تقريبا ) ينحدرون من المناطق الأمازيغية المحافظة خاصة منطقة القبائل أي إذا أضفنا لهم ابناء العاصمة المستعربين الغير منحدرين من تلك المناطق الأمازيغية المحافظة و العاصميين القدامى (45% تقريبا) و الذين هم أمازيغ كذلك بنسبة 75% ستكون في النهاية نسبة الأمازيغ في مختلف شرائح سكان الجزائر العاصمة هي 90 % تقريبا.
نعم هذا هو الواقع 90% من سكان عاصمة الجزائر الحاليين أمازيغ عرقا أي أنه لم تتغير كثيرا التركيبة العرقية الأثنية لسكان منطقة العاصمة رغم كل الأحداث التاريخية ......
و هذا ما يجسد فعلا المثل الشعبي القائل " ما يبقى في الواد غير حجاروا " و حجارة و صخور الجزائر هم الأمازيغ و ليس عرق آخر .... يا سادة يا محترمين هذا ما أكده العلم الحديث فلا يقعن في وهمك عزيزي القارئ و الباحث عن الحقيقة إلا هذا الكلام الذي لا يعول إلا عليه.
مصدر الدراسة :

1)
http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0138453

2)
http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371%2Fjournal.pone.0056775
نسخة من نتائج الدراسات الجنية الثانية لسكان العاصمة الجزائر(2013 الى 2015):

[امير حريش]

في فضائل الامازيغ

فضائل الامازيغ من خلال الرواية الاسلامية:
الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد الدرجيني

1- وعن فضائل البربر من العجم ما بلغنى ان عائشة رضى الله عنها ، دخل عليها ذات مرة رجل من البربر وهى جالسة ومعها نفر من المهاجرين والانصار ، فقامت عائشة لوسادتها فطرحتها للبربرى دونهم ، فانسل القوم واجلين بذلك ، فلما قضى البربرى حاجته وخرج أرسلت إليهم عائشة ، حتى أجتمعو إليها ، فقالت لهم : ما الذي أوجب خروجكم على تلك الحال ؟ قالوا : لإيثارك علينا وعلى نفسك رجلا كنا نزدريه ، وننتقص قومه ، فقالت إنما فعلت ذلك لما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت اتعرفون فلانا البربري ؟ قالوا نعم ، قالت كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات مرة جالسين ، إذ دخل علينا ذلك البربرى مصفر الوجه غائر العينين ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما دهاك ؟ أمرض ؟ فارقتنى بالأمس ظاهرالدم فجئتنني الساعة كأنما انتشرت من قبر.؟! ، فقال ، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بت في هم شديد ، فقال ما همك ؟ قال : تردد بصرك في بالامس خفت ان يكون نزل في قرآن. فقال : [لا يحزنك ذلك ، فانما ترديدى البصرفيك لأن جبريل عليه السلام جاءنى ، فقال أوصيك بتقوى الله وبالبربر قلت: وأى البربر ؟ قال قوم هذا ، وأشار إليك فنظرت عليك ، فقلت لجبريل ما شأنهم ؟ قال : قوم يحيون دين الله بعد أن كاد يموت ويجددونه بعد أن يبلى ثم قال جبريل : يا محمد دين الله خلق من خلق الله نشأ بالحجاز وأهله بالمدينة ، خلقه ضعيفا ثم ينميه وينشئه، حتى يعلو ويعظم ، ويثمر كما تثمر الشجرة ثم يقع وإنما يقع رأسه بالمغرب ، والشئ إذا وقع لم يرفع من وسطه ، ولا من أسفله ، إنما يرفع من عند رأسه.]

2- وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قدم عليه وفد من البربر ، من لواته أرسلهم إليه عمرو بن العاص وهم محلقو الرؤوس واللحى، فقال لهم عمر من أنتم قالوا من البربر من لواته ؟ فقال عمر لجلسائه : هل فيكم من يعرف هذه القبيلة في شئ من قبائل العرب والعجم ، قالوا : لا ، قال : العباس بن مرادس السلمي عندي منهم علم يا أمير المؤمنين، هؤلاء من ولد بنى قيس ، وكان لقيس عدة من الأولاد ، أحدهم يسمى بربر بن قيس ، وفى خلقه بعض الرعونة فقال : أخرق ذات مرة فخرج إلى البراري فكثر بها نسله وولده ، فكانت العرب تقول تبربروا أى كثروا فنظر إليه عمرو بن الخطاب رضى الله عنه فاستحضر ترجمانا يترجم كلامهم ، فقال لهم مالكم محلقوا الرؤوس واللحى؟ فقالوا شعر نبت في الكفر ، فأحببنا ان نبدله بشعر ينبت في الاسلام ، فقال هل لكم مدائن تسكنونها فقالوا : لا ، قال : فهل لكم حصون تتحصنون فيها ؟ قالوا : لا فقال : هل لكم اسواق تتبايعون فيها ؟ قالوا : لا ، قال : فبكى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فقال له جلساؤه وما يبكيك يا أمي المؤمنين ؟ قال عمر أبكاني قلة هذه العصابة من المسلمين ، واجتماع أمم الكفر عليها ، فان الله تعالى سيفتح للاسلام بابا من المغرب بقوم يعز بهم الاسلام ويذل بهم الكفر ، أهل خشية وبصائر يموتون على ما أبصروا ، وليست لهم مدائن يسكنون فيها ولا حصون يتحصنون فيها ، ولا أسواق يتبايعون فيها ، فلذلك بكيت الساعة . حين ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذكر من الفضل عليهم فردهم إلى عمرو بن العاص وأمره ان يجعلهم في مقدمات العسكر ، وأحسن إليهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأكرمهم ، وأمر عمرو بن العاص أن يحسن إليهم ، فكانوا مع عمرو بن العاص حتى قتل عثمان ، فلما كان هذا الخبر في عصابة من أهل المغرب عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجونا أن يكونوا أئمتنا ومن اقتفى آثارهم وأن يكونوا أهل تلك الفضيلة .

3- وبلغنا عن بعض الخلفاء أن النبي قال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بالله وبالبربر خيرا ، فانهم سياتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه ، هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله :" يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله...و الله واسع عليم ". لا ينظرون في حسب امرئ غير طاعة الله."
قال البكرى : فمن حين وقعت الفتنة انما نقاتل نحن العرب على الدينار والدرهم وأما البربر فانهم يقاتلون على دين الله ليقيموه قال : وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود رضى الله عنه أن آخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب ، وهم الذين يستبدل الله بكم اذ يقول :" وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم " والذى نفس ابن مسعود بيده لو ادركتهم كنت لهم أطوع من إمائهم ، وأقرب إليهم من دثارهم ، وبلغنا عن عائشة رضى الله عنها انها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة فقالت من أي قبيل هذا الصبى الشقي؟ قالوا من البربر ، قالت عائشة: " البربر يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الملوك لجام الخيل." .
فضائل الامازيغ في تاريخ العبر لابن خلدون :
الفصل الثالث فضائل هذا الجيل من البربر

في ذكر ما كان لهذا الجيل قديماً وحديثاً من الفضائل الإنسانية والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك
قد ذكرنا ما كان من أمر هذا الجيل من البربر ووفور عدده وكثرة قبائلهم وأجيالهم وما سواه من مغالبة الملوك ومزاحمة الدول عدة آلاف من السنين من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشام وخروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب وما كان منهم لأول الفتح في محاربة الطوالع من المسلمين أولاً ثم في مشايعتهم ومظاهرتهم على عدوهم ثانياً من المقامات الحميدة والآثار الجميلة‏.‏ وما كان لوهياً الكاهنة وقومها بجبل أوراس من الملك والعز والكثرة قبل الإسلام وبعده حتى تغلب عليهم العرب وما كان لمكناسة من مشايعة المسلمين أولاً ثم ردتهم ثانياً وتحيزهم إلى المغرب الأقصى وفرارهم أمام عقبة بن نافع ثم غلبهم بعد ذلك طوالع هشام بأرض المغرب‏.‏
قال ابن أبي زيد‏:‏ إن البربر ارتدوا بإفريقية المغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها للمسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقيل بعدها‏.‏ وتقدم ذكر ما كان لهم في الصحراء والقفر من البلاد وما شيدوا من الحصون والآطام والأمصار من سجلماسة وقصور توات وتجورارين وفيجيج ومصاب وواركل وبلاد ريغة والزاب ونفزاوة والحمة وغذامس‏.‏ ثم ما كان لهم من الأيام والوقائع والدول والممالك‏.‏
ثم ما كان بينهم وبين طوالع العرب من بني هلال في المائة الخامسة بإفريقية‏.‏
وما كان لهم مع دولة آل حماد بالقلعة ومع لمتونة بتلمسان وتاهرت من الموالاة والانحراف‏.‏ وما استولى عليه بنو بادين آخراً بإسهام الموحدين وإقطاعهم من بلاد المغرب وما كان لبني مرين في الأجلاب على عير عبد المؤمن من الآثار وما تشهد أخباره كلها بأنه جيل عزيز على الأيام وأنهم قوم مرهوب جانبهم شديد بأسهم كثير جمعهم مظاهرون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس ويونان والروم‏.‏ ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاً للدول وعبيداً للجباية‏.‏ واستنكف كثير من الناس عن النسب فيهم لأجل ذلك وإلا فقد كانت أوربة أميرهم كسيلة عند الفتح كما سمعت وزناتة أيضاً حتى أسر أميرهم وزمار بن مولات وحمل إلى المدينة إلى عثمان بن عفان‏.‏
ومن بعد ذلك هوارة وصنهاجة وبعدهم كتامة وما أقاموا من الدولة التي وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم‏.‏

وكان مشاهيرهم بذلك من أهل الطبقة الأولى‏:‏ بلكين بن زيري الصنهاجي عامل إفريقية للعيديين ومحمد بن خزر والخير ابنه وعروبة بن يوسف الكتامي القائم بدعوة عبد الله الشيعي
و يوسف بن تاشفين ملك لمتونة بالمغرب
و عبد المؤمن بن علي شيخ الموحدين وصاحب الإمام المهدي‏.‏
وكان عظماؤهم من أهل الطبقة الثانية السابقون إلى الراية بين يدي دولهم والماهدون لملكهم بالمغرب الأقصى والأوسط كبيرهم يعقوب بن عبد الحق سلطان بني مرين
و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبد الواد و محمد بن عبد القوي و وزمار كبير بني توجين و ثابت بن منديل أمير مغراوة وأهل شلف و وزمار بن إبراهيم زعيم بني راشد المتعاصرين في أزمانهم المتناغين في تأثيل عزهم والتمهيد لقومهم كل على شاكلته بقوة جمعه‏.‏
فكانوا من أرسخهم في تلك الخلال قدماً وأطولهم فيها يداً وأكثرهم لها جمعاً طارت عنهم في ذلك قبل الملك وبعده أخبار عني بنقلها الأثبات من البربر وغيرهم وبلغت في الصحة والشهرة منتهى التواتر‏.‏

وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم‏.‏

المبرز منهم في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المؤمن بن علي وبنوهم‏.‏ ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه فقد كان لهم في الاهتمام بالعلم والجهاد وتشييد المدارس واختطاط الزوايا والربط وسد الثغور وبذل النفس في الله وإنفاق الأموال في سبيل الخيرات ثم مخالطة أهل العلم وترفيع مكانهم مجالستهم ومفاوضتهم في الاقتداء بالشريعة والانقياد لإشاراتهم في الوقائع والأحكام ومطالعة سير الأنبياء وأخبار الأولياء وقراءتها بين أيديهم من دواوبن ملكهم ومجالس أحكامهم وقصور عزهم‏.‏ والتعرض بالمعاقل لسماع شكوى المتظلمين وإنصاف الرعايا من العمال والضرب على يد أهل الجور واتخاذ المساجد بصحن دورهم وسده خلافتهم وملكهم يعمرونها بالصلوات والتسبيحات والقراء المرتلين لتلاوة كتاب الله أحزاباً بالعشي والإشراق على الأيام وتحصين ثغور المسلمين بالبنيان المشيد والكتائب المجهزة وإنفاق الأموال العريضة‏.‏ شهدت لهم بذلك آثار تخلفوها بعدهم‏.‏

وأما وقوع الخوارق فيهم وظهور الكاملين في النوع الإنساني من أشخاصهم فقد كان فيهم من الأولياء المحدثين أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة‏.‏ ومن حملة العلم عن التابعين ومن بعدهم من الأئمة والكهان المفطورين على المطلع للأسرار المغيب ومن الغرائب التي خرقت العادة وأوضحت أدلة القدرة ما يدل على عظيم عناية الله بذلك الجيل وكرامته لهم بما آتاهم من جماع الخير وآثرهم به من مذاهب الكمال وجمع لهم من متفرق خواص الإنسان ينقل ذلك في أخبار توهم عجائب‏.‏
فكان من مشاهير حملة العلم فيهم سعيد بن واسول جد بني مدرار ملوك سجلماسة أدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى العباس ذكره عريب بن حميد في تاريخة‏.‏
ومنهم أبو يزيد مخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحمار الخارج على الشيعة سنة اثنتين وثلثمائة الدائن بدين الخارجية‏.‏ أخذ العلم بتوزر عن مشيختها ورأس في الفتيا وقرأ مذاهب الإضافية من الخوارج وصدق فيه‏.‏ ثم لقي عماراً الأعمى الصفري النكار‏.‏ فتلقن عنه من مذاهبهم ما انسلخ من آية السعادة بانتحاله‏.‏ وهو مع ذلك من الشهرة في هذا الجيل بحيث لايغفل‏.‏ ومنهم منذر بن سعيد قاضي الجماعة بقرطبة من ظواعن ولهاصة ثم من سوماتة منهم مولده عام عشرة ووفاته عام ثلاثه وثمانين وثلثمائة‏.‏ كان من البتر من ولد مادغيس هلك على يد عبد الرحمن الناصر‏.‏
ومنهم أيضاً أبو محمد بن أبي زيد علم الملة وهو من نفزة أيضاً‏.‏ ومنهم علماء بالنسبة والتاريخ وغير ذلك من فنون العلوم‏.‏ ومن مشاهير زناتة أيضاً موسى بن صالح الغمري معروف عند كافتهم معرفة وضوح وشهرة وقد ذكرناه عند ذكر غمرة من شعوب زناتة‏.‏ وهو وإن لم توقفنا الأخبار الصحيحة على الجلي من أمره في دينه فهو من محاسن هذا الجيل الشاهدة بوجود الخواص الإنسانية فيهم‏:‏ من ولاية وكهانة وعلم وسحر وكل نوع من آثار الخليقة‏.‏ ولقد تحدث أهل هذا الجيل فيما يتحدثون به أن أخت يعلى بن محمد اليفرني جاءت بولد من غير أب سموه كلمام‏.‏
ويذكر له أخبار في الشجاعة خرقت العوائد ودلت على أنه موهبة من الله استأثره بها لم يشاركه فيها غيره من أهل جلدته‏.‏ وربما ضاقت - حواصل الخواص منهم عن ملتقط هذه الكائنة ويجهلون ما يتسع لها ولأمثالها من نطاق القدرة وينقلون أن حملها كان إثر استحمامها في عين حامية هنالك غب ما صدر عنها بعض السباع كانت ترد فيها على الناس ويردون عليها ويرون أنها علقت من فضل ولوغه ويسمون ذلك المولود ابن الأسد لظهور خاصة الشجاعة فيه‏.‏ وكثير من أمثال هذه الأخبار التي لو انصرفت إليها عناية الناقلين لملأت الدواوين‏.‏ ولم يزل هذا دأبهم وحالهم إلى أن مهدوا من الدول وأثلوا من الملك ما نحن في سبيل ذكره‏.‏


نصوص تاريخية في فضائل البربر و أصالتهم وأخلاقهم وحضارتهم

المرجع الذي نقل منه الموضوع : http://vb.altareekh.com/t56431/

[امير حريش]

فضائل الامازيغ
5-النصوص التاريخية مصنفة تصنيفا كرونولوجيا:
-المجموعة الأولى:نصوص تنسب للرسول-صلى الله عليه وسلم-:
• <عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• <يروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال"لله فرسانا في السماء"يعني الملائكة،و"فرسانا في الأرض"يعني البربر>.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"إن لله أنصارا ولذريتي،فأنصاري الأنصار الذين آووا ونصروا،وأنصار ذريتي البربر آووهم وبروهم وأكرموهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا تزال طائفة من أمتي بالمغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى عن سعد بن أبي وقاص<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يضرهم من خالفهم حتى يروا قياما فيقولون: غشيتم فيغشون سرعان خيلهم،فيرجعون إليهم فيقولو: الجبال سيرت فيخرون سجدا فتنقبض أرواحهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"خير الأرض مغاربها وأعوذ بالله من فتنة المغرب">.
• ويروى عن أبي أيوب الأنصاري قال:<بينما رسول الله-صلى الله عليه وسلم-واقف إذ توجه تلقاء المغرب فسلم وأشار بيده فقلت:"على من تسلم يا رسول الله؟"،قال:"على رجال من أمتي يكونون في هذا المغرب بجزيرة يقال لها الأندلس حيهم مرابط،وميتهم شهيد،وهم ممن استثنى الله من كتابه "فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله".
ويعلق أبي أيوب الأنصاري-رض-عن وعد النبي فيقول:"وصح وعد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إن الإسلام سيبلغ مشارق الأرض ومغاربها فكان الأمر كما وعد">.
• وعن فضل بلاد المغرب وخيريته يروى:<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"الشر عشرة أجزاء،فتسعة في المشرق،وواحد في سائر البلدان">.

-المجموعة الثانية:نصوص تنسب لآل بيت الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه-قام خطيبا فقال:يا أهل مكة والمدينة.أوصيكم الله والبربر.فهم الذين سيجلبون لكم اﻹسلام من المغرب لما تفسدونه هنا.وهم الذين يقول فيهم الله تعالى:«يأيها الذين آمنوا من يرتدً منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه.أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله.ولايخافون لومة لائم.ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم»-سورة المائدة،آية؛54–.
وأضاف البكري:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.ويروى عن ابن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:أن الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-قال في حجة الوداع-السنة العاشرة للهجرة-:أوصيكم بتقوى الله وبالبربر.فهم من يجيئونكم بدين الله من أعماق المغرب.وسيستبدلكم الله بهم.ثم قرأ: «إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم»-سورة محمد؛آية؛38-.
• <...وعن علي بن أبي طالب-رضي الله تعالى عنه-قال عسكر طنجة وطرابلس فارسهم وراجلهم في الحرب والبأس سواء،قلوبهم كأنها زير الحديد.
• <ورويي أن فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-أمرت جارية أن تتصدق بصدقة،فقالت لها:"إذا قُبلت منك الصدقة فاسألي الذي يأخذها منك من هو و في أي بلد مسكنه"؟قال:فخرجت الجارية بالصدقة فقالت:"من يقبل صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-فقام رجل فقال لها:"أنا موضع صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-"فقالت له:"من أين أنت؟وفي أي بلد مسكنك"؟قال لها:"أنا من ولد بر"فأعطته الصدقة ورجعت مسرعة إلى فاطمة –رضي الله عنها-فأخبرتها،فقالت:"أخذ صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-رجل من البربر" فقالت لها:"علي بالرجل" فلحقته الجارية وقد بلغ أقصى المسلك فقالت له:"آيها الرجل إن فاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-تسأل عنك" قال:فرجع البربري خائفا وجلا وهو يقول:"قد بدا لها في الصدقة أمر"فلم وقف على الباب،كشفت القناع عن وجهها،وهي باكية،وهي تقول:"لكل نبي حواري،وحواري ذريتي البربر،إني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-يقول:"يا فاطمة سيقتل الحسن والحسين،ويقتلونهم ويجلون أولادهم العرب،ويؤونهم البربر،فيا شر من فعل بهم ذلك،وطوبى لقوم يؤونهم ويحبونهم ويكرمونهم ويعزونهم،قد جعل الله في قلوب البربر الرأفة والرحمة لذرية رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-ولعامة المسلمين،وهم يكونون القائمين بهذا الدين على يقين،ومنهاج واضح،قال ذلك الصادق المأمون-صلى الله عليه وآله وسلم-وأمر بتقدمهم بأمر الله.>.

-المجموعة الثالثة:نصوص تنسب لصحابة الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن عمر بن الخطاب-رض-استقبل ذات يوم وفدا من قبيلة لواتة البربرية.كان قد أرسلهم عمرو بن العاص حاكم مصر.
وقد اندهش الخليفة لمرآهم إذ كان جميع أعضاء الوفد حليقوا الرأس و الوجه.فسألهم أمير المؤمنين عن سر ذلك الفعل.فقالوا:لقد طالت شعورنا و لحانا ونحن كفار،وفي جاهلية.فلما هدانا الله إلى اﻹسلام أردنا أن نغير مظهرنا كما غير الدين مخبرنا.
ثم جرى بين الخليفة و الوفد الحوار التالي:
الخليفة: هل لكم مدنا تسكنون فيها؟
الوفد: لا.
الخليفة: هل لكم أسواق تبيعون وتبتاعون منها؟
الوفد: لا.
فأجهش الخليفة بالبكاء ولما سأله الحاضرون عن سبب بكائه.أجاب:ما أبكاني أني سمعت حديثا من الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- يوم حنين.لما تولى المسلمون عن ميدان القتال.فالتفت إلى نبي الله وعيني تفيضان من الدمع:
فقال:لما تبكي يا عمر؟
فقلت: أبكي يا رسول الله لقلة عدد المؤمنين وكثرة المشركين.
فقال النبي–عليه وآله الصلاة والسلام-:لا تبكي يا عمر.فسيفتح الله للإسلام بابا من المغرب.وسيدخل أقوام يكبرون الله كثيرا ويعزون هذا الدين.ويذلون الكافرين والمشركين.أقوام يخشون الله.ليس لهم مدنا يسكنونها.ولا ملاجئ يحتمون بها.ولا أسواق يبيعون فيها ويشترون.
واستطرد أمير المؤمنين عمر قائلا:ولهذا بكيت لما تذكرت قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-في هؤلاء الناس والمناقب التي وصفهم بها....>.
• أما الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود فيقول: … >والذي نفس ابن مسعود بيده لو بلغتهم لكنت أطوع لهم من خدمهم وعبيدهم.وأقرب إليهم من لباسهم. ....>.
• <...يروى أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها-رأت يوما فتى شعره مسترسل مصفف بالجدائل والظفائر.ممتلئ حيوية وحسنا وظرافة.فسألت:من أي قبيلة هذا الفتى؟فقيل لها:إنه من البربر.فقالت:البربر يكرمون ضيفهم.ويضربون جيدا بسيفهم.ويلجمون الملوك كما نلجم اﻷحصنة. ....>.

-المجموعة الرابعة:نصوص وشهادات المؤرخين والمصنفين:
1-الرقيق القيرواني(أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم/ت-420هـ-صاحب المصنفات المشهورة؛تاريخ افريقية والمغرب و؛أنساب البربر):
• يتحدث هذا المؤرخ عن غنى بلاد المغرب وجمالها فيذكر أنها كانت من:<...طرابلس من طنجة ظلا وقرى متصلة...>.
• أم عن قوة رجالها وبأسهم في القتال فيقول القيرواني:<...فرحل إلى بلاد الزاب(يقصد عقبة بن نافع)فسأل عن أعظم مدينة لهم(يقصد البربر)فقالوا"ميدنة"ومنها الملك،وكان حولها ثلاثمائة قرية كلها عامرة...وكانت بينهم حرب(بين العرب والبربر)ما رأوا قط ممن حاربوه مثلها حتى يئس المسلمون من أنفسهم...>.
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا القيرواني أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول: <...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم...>.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم...>.
• ويتحدث القيرواني عن أحد أهم أسباب الثورات التي قام بها البربر فيقول:<...وكان ابن الحبحاب(الوالي الأموي)قد ولى طنجة وما والاها عمر بن عبيد الله المرادي،فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم،أراد أن يخمس البربر...وذلك ما لم يرتكبه عامل قبله....فلما بلغ البربر(ذاك) انتفضوا....وعظم البلاء...وهي أول فتن كانت بافريقية في الإسلام...>.

2-ابن حزم الأندلسي(أبو محمد بن سعيد/ت-456هـ-صاحب المصنفات المشهورة ومنها؛جمهرة أنساب العرب):
• يتحدث هذا المؤرخ عن أنساب البربر،وردا على الذين ادعوا أن البربر ينتمون لأصول عربية يقول:<... قال قوم: إنهم(يقصد البربر)من بقايا ولد حام بن نوح-عليه السلام-وادعت طوائف منهم إلى اليمن،إلى حمير،وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان،وهذا باطل،لا شك فيه،وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً،ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر،إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن...>.

3- المؤرخ عبد الواحد المراكشي/كان على قيد الحياة سنة621هـ- (صاحب كتاب؛المعجب في تلخيص أخبار المغرب ):
• يقول عن أفضلية بلاد المغرب شرفها:<... وقد جاء في فضل المغرب غير حديث فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعاً عليه بمكة في شهر رمضان من سنة 620 قال:حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه بنيسابور قال:حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة عليه قال:حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري قال:حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر الواسطي عن داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• ويتحدث المراكشي عن دور الهلاليين في تدمير بلاد المغرب واضعافها فيقول: <...وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب خمس وأربعون مرحلة،وكانت العمارة متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان تمشي فيها القوافل ليلاً ونهاراً،وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جداً،فإذا ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه،واتصل التنوير فينتهي خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية،أو من الإسكندرية إلى طرابلس في ثلاث ساعات أو أربع ساعات من الليل،فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم لم يزل هذا معروفاً من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب(يقصد بدو بنو هلال)تلك الحصون،ونفت عنها أهلها أيام خلى بنو عبيد(يقصد الفاطميين)بينهم وبين الطريق إلى المغرب وذلك في حدود حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي،وقطع الدعاء لهم على المنابر ودعا لبني العباس فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،وغيرهم فهم اليوم بها،وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم>.

4-المؤرخ ابن الأثير/أبي الحسن علي الشيباني/ت630هـ- (صاحب كتاب؛ الكامل في التاريخ):
• يتحدث هذا المؤرخ الذي يوصف بعمدة المؤرخين عن استقامة البربر،وحسن ظنهم بالحكام،رغم المساوئ التي كانوا يلحقونها بهم فيقول<...لم يزل أهل إفريقية من أطوع أهل البلدان وأسمعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك،حتى دب إليهم دعاة أهل العراق فاستشاروهم،وشقوا عصا وفرقوا بينهم إلى اليوم،وكانوا يقولون(يقصد البربر):لا نخالف الأئمة بما تجني العمال...>.

5-المؤرخ ابن عذاري/ت-669هـ- (صاحب كتاب؛ البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب):
• فيقول عن شساعة بلا البربر وجمالها وخيراتها:<...فذكروا أن إفريقيا كانت مدائن منتظمة حتى لم يكن في أقاليم الدنيا خيرات ولا أوصل بركات ولا ذكر مدائن وحصونا منه إقليم إفريقية،والمغرب مسيرة ألف ميل في مثله...>.
• وأضاف في موضع آخر يصف افريقية كما كان يصورها العرب الفاتحون الأوائل على أن:<... ملوكها كثير وأهلها في عدد عظيم وأكثر ركوبهم الخيل...>.
• ويتحدث عن بعض فضائل أهلها فيقول<...ويقال بأن أفريقية ساحلا يقال له المنستير،وهو باب من أبواب الجنة،....،وفي الحديث أن أفريقية يحشر منها سبعون ألف شهيد وجوههم كالقمر ليلة البدر،وعن سفيان بن عيينة قال:يروى أن المغرب باب المتوبة مفتوحا مسيرة أربعين خريفا،لا يغلقه الله حتى تطلع منه الشمس...>.

6-عبد الرحمن ابن خلدون/ت-808هـ(صاحب كتاب؛ كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر فى أيام العرب و العجم والبربر...):
• يتحدث العلامة ابن خلدون عن عراقة الأمة البربرية وأصالتها الضاربة في أعماق التاريخ فيقول:<... هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل لا تحصى...ولم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس،بل إلى الإسكندرية عامرة بهذا الجيل ... منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها >.
• أو قوله....والبربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم؛متحيزون بشعارهم من الأمم منذ الأحقاب المتطاولة قبل الإسلام.
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن:<... وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم.>.
• كما يتحدث ابن خلدون عن مضاهاة البربر لغيرهم من شعوب العالم فيقول<...وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلها بأنهم جيل عزيز على الأيام،أنهم قوم مرهوب جانبهم،شديد بأسهم،كثير جمعهم،مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس والروم.

[امير حريش]

شخصيات اثرت في التاريخ من الامازيغ المسلمين :
مشاهير امازيغ ظلمهم التاريخ والتسميات:

مشاهير الأمازيغ لا يمكن حصرهم وإعطاؤهم حقهم الذي يستحقونه، وربما لا يعتقد البعض أن بعضاً من مشاهير العرب كابن رشد وابن البيطار من أصول أمازيغية، لكنها الحقيقة سنمر هنا على بعض الشخصيات من باب العد لا الحصر، وإلا فالتاريخ الأمازيغي أكبر من أن يحيطه مقال أو يسطر في كتاب.

1:عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني ولد عام 810م في رُندة بإسبانيا وتوفي عام 887 م بقرطبة اشتهر بأنه أول من حاول الطيران، إضافة إلى كونه شاعراً وموسيقياً وعالماً في الرياضيات والفلك والكيمياء ومكتشفاً ومهندساً مصمماً ومخترعاً؛ إذ إن خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم الكثير من اختراعاته، من بينها الطائرات الشراعية وقامت وكالة ناسا بوضع اسمه لإحدى فوهات القمر عام 1369 هـ.

2:ابن آجروم الصنهاجي: يرجع أصله إلى قبيلة صنهاجة الأمازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الأمازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد ابن آجروم بفاس سنة 1273م توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو.

3:ابن بطوطة: ينتسب إلى قبيلة لواتة الأمازيغية، وُلد بطنجة سنة 1304 وتوفي سنة 1377م هو رحالة ومؤرخ وقاضٍ وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.
4:ابن رشد :وُلد في ملقة بالأندلس 1126م، توفي في مراكش بالمغرب 1198م، فيلسوف وطبيب وفقيه وقاض وفلكي وفيزيائي اتهم بالكفر والإلحاد.

5:ابن منظور :أمازيغي وُلد بطرابلس ليبيا سنة 1232م، وتوفي في القاهرة سنة 1311م، وتولى القضاء في طرابلس وألّف كتاب لسان العرب.

6:محمد البوصيري :شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية، أشهر أعماله البردية المسماة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، وُلد في مدينة دلس، ولاية بومرداس الجزائر عام 1213م، وتوفي 1295م، تعود أصوله لمنطقة دولة الحماديين، انتقل مع أبيه إلى القاهرة؛ حيث واصل تلقي علوم العربية والأدب.

7:يحيى الزواوي :وُلد في بمنطقة زواوة شرق الجزائر سنة 564ه، هو أول من ألَّف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية، كما له الكثير والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية، وصفه الإمام الذهبي بقوله العلامة شيخ النحو والفقه.

محمد أكنسوس :مؤرخ وُلد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م، يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.
ابن البيطار وُلد في ملقة بالأندلس سنة 1197م، وتوفي سنة 1248م، خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.


استيفانيكو أزمور:، مستكشف، وُلد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات، وكان يطلق عليه ستيفن الصغير، وستيفن الأسود، مسجل كأول أمازيغي إفريقي أسود يصل لأميركا سنة 1527م.

أبو عبد الله محمد بن تومرت: (1080 - 1128م)، ومؤسس الدولة الموحدية ركز دعوته في مواجهة فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الأمازيغية.

يوسف بن تاشفين الصنهاجي: (1006م - 1106م) ثاني ملوك المرابطين اتخذ لقب أمير المسلمين، وهو أعظم ملك مسلم في وقته، أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوباً والأندلس شمالاً، أنقذ الأندلس من ضياع محقق، وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها، وحّد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب، بعدما استنجد به أمير إشبيلية، عرف بالزهد، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء، كان الصنهاجي كثير العفو، مقرباً للعلماء، سائساً حازماً..
القائد الرباني الامازيغي يوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي امير المسلمين و بطل معركة الزلاقة

: http://ar.qawim.net/index.php?option...29&Itemid=1321

[امير حريش]

شخصيات امازيغية من المسيحيين غيرت التاريخ
الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .

الأب أريوس Arius الأمازيغي:
الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.(وكان ذلك قبل ظهور الاسلام).
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
الاب الامازيغي دوناتوس:
من اتباع المذهب الاريسي وهو الذي ناضل في بلاد المغرب الكبير على نشر عقيدة التوحيد المسيحية قبل ظهور الاسلام وهي اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهم الاسلام.
قد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل أمازيغي بلغت القمة، و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم؛ وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الأمازيغي .

القديس فيكتور الأول Victor Ier أو Saint-Victor
هو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14 pape أول أمازيغي تولى منصب بابا روما استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا، و الأرجح أنه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل؛ لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية ، وعرفت فترته كذلك انتشار المعارضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .

البابا مالتيادس Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو الأمازيغي الثاني الذي تولى أسقفية روما البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .



البابا غاليليوس الأول Gélase Ier وهو الأمازيغي الثالث الذي تولى منصب البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الإيطالية .

ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل أمازيغي.

القديس أغسطينوس ولدفي 23 نوفمبر سنة 354 في مدينة تاغستا، سوق اهراس حاليا بالجزائر وهى بلدة في نوميديا، كان سكانها الأصليون وثنيين، بينما كان معظم المسيحيين فيها من العائلات ذات الثقافة اللاتينية.
* والده "باتريكس" كان وثنيًا متوسط الحال، تزوج مونيكا، وكانت فتاة تصغره بأعوام كثيرة، وتمتاز بالوداعة والاستقامة الأخلاقية ودماثة الطباع، لم يمنعها زوجها من ممارسة دينها، بل أنه سمح لها أيضًا أن تعلم أولادها الديانة المسيحية، التي ما لبث هو أيضًا أن اعتنقها.
* لقد كانت والدته مسيحية من النساء الفاضلات، وكانت تسهر على تربية بنيها سهرًا لا يفتر ولا ينقطع، وكان أثرها عظيمًا وعميقًا في حياة ولدها أغسطينوس.
أغسطينوس يتعمد في الثالثة والثلاثين من عمره: وكان ذلك في سنة 387 على يد القديس أمبروسيوس
أغسطينوس أسقفًا على هيبو(عنابة الجزائر): قضى أسقفيته الطويلة (395-430)

[امير حريش]

اعلام امازيغ:
• مدغيس الأب الروحي لنوميديا
• برنيس أخ مدغيس
• تاكفريناس حارب الرومان 7 سنوات
• الملك صفاقص
• الملك النوميدي ماسينيسا
• الملك النوميدي يوغرطة
• الملك النوميدي يوبا الاول
• الملك النوميدي و الفيلسوف الكبير يوبا الثاني
• سيفاكس يوكرتن
• لوكيوس أبوليوس
• الملكة ديهيا
• الملك كسيلة
• ابن تومرت
• زيري بن مناد الصنهاجي
• بلكين بن زيري
• المعز بن باديس
• أبو زيان
• سليمان باشا الباروني
• ميلود بن سعيد الشقروني
• علي ساسي التقربوصي
• موسي بك قرادة
• سالم بك البرشوشي
• زين الدين زيدان لاعب كرة القدم
• كريم بن زيمة لاعب كرة القدم
• معتوب لوناس الفنان
• كاتب ياسين المؤلف العالمي
• مولود فرعون المكاتب العالمي بالفرنسية
• إبراهيم أفيلاي
• سعيد سيفاو المحروق
• أبو القاسم الزياني

خلاصة : ان تاريخ الامازيغ غامق في القدم وهم من اقدم شعوب الارض كما اكدته مؤخرا الدراسات الجينية فوجودهم هو اقدم من سكان اوروبا واقدم من سكان شبه الجزيرةالعربية واقدم من سكان اليمن بالاف السنين و تاريخهم حافل ومشرف وسيرتهم هي عطرة قدمها الأمازيغ كنموذج إنساني للعالم في الابتكار والتفاعل الحضاري مع الأمم الأخرى.

والشخصيات الامازيغية القليلة التي تم ذكرها في هذا الموضوع ربما ظلمهم المؤرخون، لكن لا يستطيع التاريخ أن ينكر ما هم عليه، وما قدموه للبشرية واضح كعين الشمس، وباقٍ ما بقي الإنسان لا يُنسى بتقادم الزمن، ولا ينكره حاقد غائل الصدر ولا يزحزحه عن مسيرة البشرية قوي.

[youssef12]

نحن الان امة واحدة .................اميرحريش شكرا للتدفق والمعلومات ...انااستفدت كثيرا....وتفاجأت اكثر....ولكن الغريب كيف من 40يوما ولاردود ولاتعقيب ...فقط ارجوك نورني ............معلهش ...كلنابرابرة ....لكننااحساساوميولاوثقافة ....نعتبر أنفسنا عربا ...كيف تفسروتحلل وتفك لنا هذا الميل والاحساس والشعور ....

[allamallamallam]

عمى حريش

نتمنى ان تزودنا بمعلومات من ثقافتك الخاصه


لا تنقل لنا معلومات من منتدى الجينات الفيسبوكى لأحد اكبر البربريست المتطرفين فى الجزائر


انت تنقل فى معلومات كلها اخطاء و اغلاط

وشكراا وتقبل تحياتى الأخوبه

[lounis1]

فيما اوردت من نصوص جملة تقول انهم ارتدو عن الاسلام 11 مرة اي انهم اهل ردة فما تقول

[lounis1]

ثم ان اخذ عينات قليلة لايغني ولايسمن من جوع فلو تم اخذ عينة من كل اسرة لكانت النتائج مختلفة

[ighil ighil]

فيما اوردت من نصوص جملة تقول انهم ارتدو عن الاسلام 11 مرة اي انهم اهل ردة فما تقول
اولا كتامة هي التي ارتدت 12 مرة ثانيا الردة دليل على انه ليس هناك فتح بل غزو و سبي و استيلاء على الغنائم لان الانسان عندما يقتنع بدين فانه لا يرتد عنه اما ان ارتد فهذا يعني انه راى ظلما فيمن جاء لنشر الدين و بالتالي سيعتبر هذا الدين ظالما و بالتالي سيرتد

[ighil ighil]

ثم ان اخذ عينات قليلة لايغني ولايسمن من جوع فلو تم اخذ عينة من كل اسرة لكانت النتائج مختلفة
يكفي اخذ عينة من عشرات الاسر التي لها صلة قرابة لتظهر النتيجة و هذا ما يفعله علماء الجينات فهم ليسوا اغبياء و لا ينتظرون من عبقري مثلك لكي يعرفهم عن كيفية تحليل الجينات
الف عينة تنوب عن 2 مليون شخص

[عبد العزيز 05]

الشعب الجزائري واعي يا حمقاء هل يعقل ان نقول جينات الشعب الجزائري علي عدد 153 عينة من شعب عدده 40 مليون نسمة ونقول انهم على التحور كدا ونحدد عرقيته بي عدد ضئيل جدا كفاكم استغباء الناس
عدد البلديات 1541 بلدية وكل بلدية فيها عدد من القبائل مثل بلديتي باتنة فيها علي الاقل 20 قبيلة وقيس علي ذالك
البربريست يحسبون الناس نيام نحن في 2017 يا ............

[ighil ighil]

الشعب الجزائري واعي يا حمقاء هل يعقل ان نقول جينات الشعب الجزائري علي عدد 153 عينة من شعب عدده 40 مليون نسمة ونقول انهم على التحور كدا ونحدد عرقيته بي عدد ضئيل جدا كفاكم استغباء الناس
عدد البلديات 1541 بلدية وكل بلدية فيها عدد من القبائل مثل بلديتي باتنة فيها علي الاقل 20 قبيلة وقيس علي ذالك
البربريست يحسبون الناس نيام نحن في 2017 يا ............
العروبيست يحسبون الناس نيام و انهم يستطيعون الكذب عليهم و تضليلهم نحن في 2017 يا احمق في عصر العلم و ليس في عصر الخرافات يا من تنسب نفسك كذبا الى باتنة و انت من القفر

[عبد العزيز 05]

العروبيست يحسبون الناس نيام و انهم يستطيعون الكذب عليهم و تضليلهم نحن في 2017 يا احمق في عصر العلم و ليس في عصر الخرافات يا من تنسب نفسك كذبا الى باتنة و انت من القفر

هل زرتيني للقفر ام عرضتك لخيمتي حتى تكذبنني
يااما انت منجمة تتكهنين عالمة غيب مثل ما كانت تدعيه امكم الكاهنة الوثنية بانها عالمة للغيب حتى قطع رئسها من حيث لا تتكهن على يد فرسان النور الصاطع

نحن اليوم في بلاد الجزائرالعزة والكرامة لسنا في جزائر فرنسيا كما كنتم تنكلون بي الشعب الجزائر احفاد الزواف نسكن كما نشاء في اي مكان فوق ارض الجزائر المستقلة مالك يكرمك ويسكنك فس اي مكان فوق الارض

[ighil ighil]

هل زرتيني للقفر ام عرضتك لخيمتي حتى تكذبنني
يااما انت منجمة تتكهنين عالمة غيب مثل ما كانت تدعيه امكم الكاهنة الوثنية بانها عالمة للغيب حتى قطع رئسها من حيث لا تتكهن على يد فرسان النور الصاطع

نحن اليوم في بلاد الجزائرالعزة والكرامة لسنا في جزائر فرنسيا كما كنتم تنكلون بي الشعب الجزائر احفاد الزواف نسكن كما نشاء في اي مكان فوق ارض الجزائر المستقلة مالك يكرمك ويسكنك فس اي مكان فوق الارض
للاسف القفري معروف من خلال اخلاقه و نفاقه من امثالك من احفاد الميهاريست الشعانبة الذين ارتكبوا مجازر في حق الشعب الجزائري و ساعدوا فرنسا على احتلال كامل الصحراء و كان لهم الفضل في احتلال فرنسا للدول الافريقية كالسينيغال و مالي و غيرها
نحن اليوم في الجزائر التي حررها القبائل بعدما خانها الاعراب مخزن فرنسا و اليوم انتم مخزن فرنسا بالامس تعملون على تشويه سمعة من حرركم

[sami_yougourthen]

هل زرتيني للقفر ام عرضتك لخيمتي حتى تكذبنني
يااما انت منجمة تتكهنين عالمة غيب مثل ما كانت تدعيه امكم الكاهنة الوثنية بانها عالمة للغيب حتى قطع رئسها من حيث لا تتكهن على يد فرسان النور الصاطع

نحن اليوم في بلاد الجزائرالعزة والكرامة لسنا في جزائر فرنسيا كما كنتم تنكلون بي الشعب الجزائر احفاد الزواف نسكن كما نشاء في اي مكان فوق ارض الجزائر المستقلة مالك يكرمك ويسكنك فس اي مكان فوق الارض

اذهب الى ولي نعمتك ترامب لماذا لا تمنحكم بلدكم السعودية حتى واحد في المائة مما منحته من هاديا لترامب لانكم لا تساوون عندها شيئا ولا تعترف بكم ترامب قالها بالفم المليان السعودية بقرة سنحلبها ثم نذبحها
ايها اللاجئ ديهيا اشرف منك ومن امثالك

[عبد العزيز 05]

اذهب الى ولي نعمتك ترامب لماذا لا تمنحكم بلدكم السعودية حتى واحد في المائة مما منحته من هاديا لترامب لانكم لا تساوون عندها شيئا ولا تعترف بكم ترامب قالها بالفم المليان السعودية بقرة سنحلبها ثم نذبحها
ايها اللاجئ ديهيا اشرف منك ومن امثالك
دعك من السعودية ووولجئ كلام فارغ لا يجدي نفعا نحن اسيادكم محررينكم من الاستعباد من قبضة الرومان ومن ظلمات الجهل قبل مجئ الاسلام اغلبكم تباعون في سوق الرق في وركلا ام كتبكم لم تذكر ذالك ام لا توجد لديكم كتب ولماذا تقولون لدينا مؤرخين مثل بن بطوطة اعطيني كتاب لابن بطوطة بي البربرية ام هو يخاطب العرب والبربرغير معنين بي القراءة
ديهيا الكاهنة الوثنية عندكم شريفة هل الشريف يحارب الاسلام تبا لكم

[SAIDBADOO]

الامازيغ اصلهم شمال افريقيا الامر بين

[زهرة لرضوان]

تهنا في تاريخنا الدي بات كﻻب الفتنة يزورونه

[الحمامدي]

السلام عليكم؛

:mh92:

للمهتمين باختبار الحمض النووي، ابحث عن متطوعين للفحص من صميم العروش الكتامية، يمكن توفير تكاليف الفحص.

ارجو التواصل.

[warjlani]

للاسف القفري معروف من خلال اخلاقه و نفاقه من امثالك من احفاد الميهاريست الشعانبة الذين ارتكبوا مجازر في حق الشعب الجزائري و ساعدوا فرنسا على احتلال كامل الصحراء و كان لهم الفضل في احتلال فرنسا للدول الافريقية كالسينيغال و مالي و غيرها
نحن اليوم في الجزائر التي حررها القبائل بعدما خانها الاعراب مخزن فرنسا و اليوم انتم مخزن فرنسا بالامس تعملون على تشويه سمعة من حرركم

أيتها الكلبة التي تنبح الشعانبة الأحرار أسيادك و منهم المجاهدون الكبار الذين اذاقوا المستعمر الويلات و منهم الشهداء الذين سقطوا في ميدان الشرف و حتى الميهاريست التي تتحدثين عنهم يا حفيدة الزواف العملاء فيهم رجال عملوا مع الثورة و كانوا يهربون السلاح من الحدود إلى الثورة و أكبر ممول للثورة بالسلاح كان المجاهد القائد العيد بوسعيد قائد شعانبة ورقلة الذي وقف الذي وقف مع الشيخ بيوض الاباضى و باقي مناظلي الجنوب ضد مشروع فصل الصحراء و لا تنسي الثورة التي تسمى بثورة الشعانبة بقيادة الشريف محمد بن عبد الله و كذلك مشاركة قباىل الشعانبة في ثورة الشيخ بوعمامة و تاتي غبية مثلك تتهجم على اسيادها الشعانبة الاحرار احفاد قيس و مضر العرب الاحرار .

[warjlani]

للاسف القفري معروف من خلال اخلاقه و نفاقه من امثالك من احفاد الميهاريست الشعانبة الذين ارتكبوا مجازر في حق الشعب الجزائري و ساعدوا فرنسا على احتلال كامل الصحراء و كان لهم الفضل في احتلال فرنسا للدول الافريقية كالسينيغال و مالي و غيرها
نحن اليوم في الجزائر التي حررها القبائل بعدما خانها الاعراب مخزن فرنسا و اليوم انتم مخزن فرنسا بالامس تعملون على تشويه سمعة من حرركم
الميهاريست ارتكبوا مجازر في حق الشعب يا كاذبة و عددهم لا يجاوز العشرات و كانوا ككل الجزائريين مجندين قهرا بالجيش الفرنسي و كانت الصحراء منطقةمكشوفة و عسكرية لا تتوفر على أي مزايا كالجبال و الغابات التي تساعد الثوار كما لم يكن للميهاريست اي دور ضد الثورة التحريرية بل بالعكس كان الشعانبة أكبر ممول لها بالسلاح و الميزابي الذي يحاول تشويه صورة الشعانبة و تبعه غلاة البربر في هذا البهتان و الزور تناسى ان الشعانبة قدموا عشرات السهداء في الثورة التحريرية و كم معركة شهدت منطقة الشبكة و وصل الأمر بالمجال إلى قرار بقصف مدينة متليلي بالطيران و تدميرها لولا لطف الله الذي أفشل مسعاه و عطل الطائرة المقنبلة بالمطار و كل بيت متليلي فيه شهيد قضى نحبه او مجاهد بطل
و تناسى الميزاني ذاك أن سبب دخول المستعمر للمنطقة هو الاتفاقية التي تمت بين بني مزاب و فرنسا
و انت أيتها الزوافية اقول لك أن من ارتكب المجازر ففي حق الشعب الجزائري هم أسلافك الزواف و أكبر عميل و خائن كان قباىلي و هو المدعو بلونيس الذي شكل جيش كامل بتمويل فرنسا و دعمها من أجل القضاء على الثورة المباركة و كانت نهايته هي الإعدام هو و جنوده الزواف جزاء على خيانته و مجازره ضد الشعب الجزائري و الثوار

[wail ZEHAR]

يعني لا يوجد معلومة مؤكدة حول أصل الامازيغ ؟؟

[wail ZEHAR]

يعني لا يوجد معلومة مؤكدة حول أصل الامازيغ

[wail ZEHAR]

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[ayoubdjebri]

السلام عليكم
شكرا على هذا