إن العلماء صمام أمان الأمة!مسلسل الفاروق رضي الله عنه

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

فهذا مقطع صوتي فيه كامل كلام المفتي عبد العزيز آل الشيخ -وفقه الله- في خطبة الجمعة عن (تصوير مسلسل الفاروق) .

لتحميلها من المرفقات
http://www.ajurry.ws/images/button/download.gif (http://ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=22153&d=1341837320)

وهنا الخطبة كاملة وكانت بعنوان (أسباب الهداية)
http://www.ajurry.ws/images/button/download.gif (http://majalis-aldikr.com/upload/1443032939_asbab_alhidaya.mp3)


وهذا ملخص كلام المفتي عبد العزيز آل الشيخ -وفقه الله- كما جاء في صحيفة ((المدينة)):
السبت 07/07/2012
رفض سماحة مفتي عام المملكة، رئيس هيئة كبار العلماء، رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عمل سيرة الصحابة والخلفاء الراشدين وتقديمها بأسلوب سينمائي وتمثيلها وتظهر على شاشات التليفزيونات والفضائيات، وقال: إن هذا عمل خاطئ وأسلوب سيئ يجعل سيرة الصحابة والخلفاء يتحدث عنها كل ساقط وساقطة بالنقد والتجريح، بشكل سيئ فيقولون هذا أعرابي جلف وهذه مواقف غير جيدة، وقال سماحته متناولا موضوع مسلسل الفاروق عمر بن الخطاب الخليفة الثاني: إن المسلمين أجمعوا جميعًا على عدله وعلى خلافته الراشدة لخليفة رسول الله الصحابي الجليل أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهما من خيار الخلق بعد الأنبياء والرسل، وأنّ وضع سيرته في أسلوب سينمائي يجعله مجالا للنقد والتجريح والقيل والقال.. فكان الأولى أن تكتب سيرة ولا بد من أن نترفع أن نزج بهذه الشخصيات الفذة عن هذا، وأضاف سماحته قائلاً: إن من تبنى فكرة مسلسل الفاروق عمر والأشخاص الذين تحمسوا وشاركوا فيها مخطئون وكان من الأولى أن يترجموها إلى اللغات العالمية وتصل للعالمين كافة، أما وضعها في قالب سينمائي وتمثيلي يعرضها للنقد والسخرية والطعن فيها فهذا مرفوض وغير مقبول.
وأضاف سماحته قائلا: إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم مكانتهم ومنزلتهم التي يجب على الجميع احترامها، أما أن نعرضهم للغمز واللمز فلا، وهذا ما يحدث عندما يتم تمثيل شخصية الصحابي الجليل أو الخليفة الراشد، فالأعمال السينمائية الأفلام والمسلسلات لهذه الشخصيات لا يرجى منها الخير، ومن يدعون التنوير الفكري وتحمسوا لمسلسل الفاروق عمر مخطئون، كان الأولى أن يكتبوا عن هذه الشخصية ويترجموا ما يكتبوا هذا هو الأسلوب الأمثل في التعريف بالصحابي ودوره وجهاده، بدلا من تعريضه للطعن في سيرته، وحذر المفتي العام من ينفق أمواله في الباطل، وخص أصحاب الفضائيات الذين ينفقون أموالهم في هذه المسلسلات وحذرهم من إنفاق أموالهم في الباطل، وقال: إن هذا خطأ كبير وجريمة.
وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس في الجامع الكبير بالرياض: إن المهاجرين والأنصار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والسابقين الأولين لهم مكانتهم، فأولئك أصحاب النبي، ومن البلايا والمصائب أن نرى من يتهم الصحابة ويتناولهم بالتجريح والسب والنقد الجارح وبأسلوب فج، وهناك طائفتان تفعل ذلك الأولى التي أخذت على عاتقها تجريح الرسول وسب الصحابة رضوان الله عليهم والخوض فيهم وفي سيرتهم بالباطل ونقدهم بأسلوب سيئ وهؤلاء المجوس في مواقعهم وصحفهم وقنواتهم ووسائل إعلامهم وكتبهم، والطائفة الأخرى من البعض الذين أرادوا أن يأخذوا سيرة الصحابة بالنقد والتحليل والتجريح، ويجعلونها مجالا للانتقاد وهذا أسلوب خاطئ ويجب الابتعاد عنه وإنزال الصحابة رضوان الله عليهم منزلتهم ومكانتهم.

-----------------

وهذا جمع لفتاوى العلماء في تحريم تمثيل الصحابة، وهو مضمن فتوى جديدة للشيخ الفوزان وفيه أيضا فتوى:
1- العلامة عبد العزيز ابن باز -رحمه الله-
2- العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-
http://www.ajurry.ws/images/button/download.gif (http://ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=22131&stc=1&d=1341774127)

ثم هذه أيضا فتوى أخرى للعلامة صالح بن فوزان الفوزان- وفقه الله- عن مسلسل الفاروق، وكانت هذه الفتوى قبل أيام كذلك، ونص فيها الشيخ على إجماع العلماء المعاصرين على تحريم تمثيل الصحابة:
http://www.ajurry.ws/images/button/download.gif (http://ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=22130&stc=1&d=1341773873)

---------------------

ثم هذه فتوى جديدة قبل أيام للشيخ الفوزان كذلك:
جواب معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، عن حكم تمثيل الصحابة و الخلفاء الراشدين، وطرح السؤال على فضيلته يوم الأربعاء 14/شعبان/1433هـ الموافق لـ 04/يوليو/2012م.
الجواب : " يا أخي تمثيل الصحابة ولاسيما الخلفاء الراشدين محرم , و لا يجوز , محرماَ قطعا و لا يجوز ومن أفتى به فهو مخطئ , لأن هذا امتهان للصحابة , و من الذي يمثل صورة عمر أو صورة أبو بكر أو صورة الصحابة أي صحابي من الصحابة , هذا كذب على الصحابة وقد يصورهم أو يتقمص شخصيتهم من هو من الفساق أو من العصاة , ويقول هذا عمر هذا أبو بكر , هذا فلان , هذا تنقص للصحابة و لا يجوز هذا و الواجب احترام الصحابة وتوقيرهم وأنهم بالمنزلة العالية التي لا يبلغها الممثل أو يقاربها فلا يجوز هذا , وعرضه في رمضان أشد , لأن رمضان وقتٌ فاضل و وقت عبادة و صيام و قيام , إشغال الناس حتى ولو بالتمثيليات التي ما فيها تحريم , شغل الناس بالتمثيليات في رمضان , و بالمضحكات و القصص ويا المسابقات هذا لا يجوز لأنه صرف للناس عن العبادة , صرف لهم عن قيام الليل عن التهجد , عن صلاة التراويح , فهذا لا يجوز , ما يشغل المسلمين عن اغتنام شهر رمضان , ولكن الشيطان يجند جنوده لأجل صد المسلمين عن الحصول على فضائل رمضان , وخيرات رمضان , يشغلهم بالترهات , ويشغلهم بالملهيات , ويشغلهم بالمسلسلات , و يشغلهم بما لا يفيدهم بل يضرهم , فيجب على المسلمين أن يطهروا شهر رمضان , من هذه الخزعبلات , و أن يفرغوا المسلمين للعبادة , و أن يشجعوهم على العبادة , و أن يذكروهم بالله عز وجل , و أن يرغبوهم بالعبادة بدل أن يصدونهم بهذه الملهيات , هذا انتهاك لشهر رمضان ولحرمة شهر رمضان , فلا يليق بإذاعةً أو تلفازً بيد المسلمين أن تظهر فيه هذه التمثيليات , و تمثيل الصحابة صدرت قرارات بالمجامع الفقهية و قرارات هيئة كبار العلماء بتحريمه , و النهي عنه , فلا يجوز هذا العمل " . اهـ

-----------------------

كُتب
ولتتم الفائد فهذا كتاب التمثيل للشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله-
http://www.ajurry.ws/images/button/pdf.gif (http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/24/07/tmthel.rar)

وكتاب ((إيقاف النبيل على حكم التمثيل)) للشيخ عبد السلام برجس -رحمه الله-
http://www.ajurry.ws/images/button/doc.gif (http://www.burjes.com/books/hokm_tamthiel.zip)

مقال باسم ((تكريم الآل والأصحاب بمنع تمثيل أحد منهم و تجسيد صورهم )) للشيخ حمد الهاجري-وفقه الله-
http://www.ajurry.ws/images/button/doc.gif (http://ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=22129&stc=1&d=1341773274)


(http://ajurry.com/vb...ead.php?p=86997)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

http://www.albaidha.net/vb/images/attach/mp3.gif كلام المفتي عن مسلسل الفاروق - خطبة 16 شعبان .mp3‏ (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=2306&d=1341909255) (490.4 كيلوبايت, المشاهدات 298) http://www.albaidha.net/vb/images/attach/mp3.gif فتوى جديدة للشيخ الفوزان عن مسلسل الفاروق.mp3‏ (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=2307&d=1341909274) (239.8 كيلوبايت, المشاهدات 262) http://www.albaidha.net/vb/images/attach/mp3.gif فتاوى ابن باز والعثيمين + فتوى جديدة للفوزان في تمثيل الصحابة.mp3‏ (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=2308&d=1341909295) (1.19 ميجابايت, المشاهدات 239)
تكريم الآل والأصحاب بمنع تمثيل أحد منهم و تجسيد صورهم.doc‏ (http://www.albaidha.net/vb/attachment.php?attachmentid=2309&d=1341909310) (51.0 كيلوبايت, المشاهدات 69)

قال ابن المبارك -رحمه الله- : « من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته»

[«((سير أعلام النبلاء)) (8/408).]
وهنا نص الخطبة الثانية للمفتي عبد العزيز آل الشيخ -وفقه الله - حيث حذر من تمثيل الصحابة رضي الله عنهم.....


الخطبة الثانية

الحمدُ لله، حمدًا كثيرًا، طيِّبًا مباركًا فيه، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرضى، وأشهد أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمَّدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى اللهُ عليه، وعلى آله وصحبه وسلّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدينِ، أما بعدُ:

فيا أيُّها النَّاس، اتَّقوا اللهَ تعالى حقَّ التقوى، عباد الله، إن الله جلَّ وعلا ذكر في كتابه العزيز أقسام المؤمنين فقال: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ*وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ*وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ).

أخي المسلم، هؤلاء المهاجرون ثم يليهم الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) أولئك أصحاب محمد خير الأمم بعد الأنبياء، نظر الله في قلوبهم بعد الأنبياء فرأى قلوب أصحابه خير القلوب فاختارهم لنصر دينه وتأيد نبيه رضي الله عنهم وأرضاهم، أثناء السلف على من بعدهم ممن ذكروهم بالخير، واستغفروا لهم، وذكروا فضائلهم: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، سبقونا والله بالإيمان، وسبقونا بالهجرة ما كان في ما مضى مثلهم، ولكن يكون بعدهم مثلهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أهل الهجرة والجهاد والنصرة والتأيد لهذا الدين.

أيها الأخوة، إن من المصائب والبلايا أن يهتم البعض من الناس بالسيرة الخلفاء الراشدين بأسلوب مآله التجريح والنقد والقدح فيهم مهما بطلوا ذلك، إن هناك طائفتين أخذت على عاتقها في قنواتها تجريح أصحاب رسول الله وسبهم وعيبهم ونقدهم هؤلاء عرفوا بالمجوس لا يسكر ذلك منهم، وأخرى من بعض المؤمنين أرادوا أن يأخذوا سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالتحليل السياسي والتحليل الاجتماعي، لماذا؟ ليجعلوا هذه الشخصية مجالا لنقد الناقدين وتكلم المتكلمين واستهزاء المستهزئين يضعون هذه الشخصية الفذة التي ملئت دواوين الإسلام بفضائله وأعماله وسيرته، فلماذا؟ لا ننشرها ونترجمها ونسمعها الناس، أما أن نجعلها سينمائي يحدث عنها كل ساقط وساقطة وليقل عنه ما يقل وليكن محكا للتجريح والنقد وإخراجه المخرج أن هذا الصحابي الخليفة الراشد أعرابي جلف في ملبسه وهيئته، شخصية إسلامية أجمع المسلمون على إمامته وخلافته وأن خلافته خليفة راشده، وانه إمام هدى، وأنه مع صاحبه الصديق هم من خير الخلق يقول صلى الله عليه وسلم: "اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ"، فما بالنا نعدل عن سيرتهم من كتب الإسلام ونجعلها في السينمائي ليكون مجالا للنقد والاستهزاء والسخرية، فلنتقي الله في أنفسنا ولنرفع في هذه الشخصية الفذة عن هذا المجال السينمائي، وأن نعرف قدرهم وفضلهم ومكانتهم، وأن يمحط من تولى الفكرة فإنها مخطئة وأي أشخاص تمنوها فهم مخطئون ضالون، لأنهم لو أرادوا الحق لترجموها ونشروها، أما أن نضعها في هذا الفلم لكي يقول من يقول وينقد من ينقد ويسخر من يسخر ويهمز من يهمز؛ لكي نرضي أعدائنا بالطعن في شخصيات إسلامنا وانتقاد تلك الشخصية الفذة الإسلامية التي سطر التاريخ بها، فلنتقي الله في أنفسنا ولنجنب أصحاب نبينا هذا التجريح وهذا الهمز وهذا اللمز، وأن نظهر سيرتهم كما كتبها علماء الأمة نشرا وتأيد وترجمه، أما هذه الأفلام والمسلسلات فإنها في الغالب لا تدعوا خيرا ولا تقصد خيرا ومهما قال من عدها ممن يدعون التنوير الفكري مهما قالوا وفضلوا فهم على خطاء فيما سلكوا هذه سيرتهم ملأت كتب السنة ودواوين الإسلام وتواريخ الإسلام فلنقرأه ولنترجمها ولننشرها ولنجتنب هذه الطرق الملتوية التي مآله إلى تجريح أولئك والطعن في سيرتهم والقدح في فضائلهم، نسال الله السلامة والثبات والعافية، وليحذر المسلم من أن ينفق ماله في الباطن، وليحذر أن يكون دائرة ضلال من حيث لا يشعر، فليتقي الله المسلمون وملاك محطات الفضائية ليتقوا الله في أنفسهم وليعلموا أن ما يقدمون عليه خطأٌ وخطرٌ وجريمة، نسأل الله الثبات والاستقامة.

واعلموا رحمكم الله أنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وعليكم بجماعةِ المسلمين، فإنِّ يدَ اللهِ على الجماعةِ، ومن شذَّ شذَّ في النار.

وصَلُّوا رحمكم الله على محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لأمر ربكم قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفاءه الراشدين الأئمة المهدين، أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن سائرِ أصحابِ نبيِّك أجمعين، وعن التَّابِعين، وتابِعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين، وعنَّا معهم بعفوِك، وكرمِك، وجودِك وإحسانك يا أرحمَ الراحمين.

اللَّهمَّ أمنَّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، اللَّهمَّ وفقههم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، اللَّهمّ وفِّقْ إمامَنا إمامَ المسلمينَ عبدالله بنَ عبدِالعزيزِ لكل خير، سدده في أقواله وأعماله، وبارك له فيه عمره وعمله، وألبسه ثوب الصحة والسلامة والعافية، اللَّهمَّ وفق ولي عهده سلمان بن عبدِالعزيزِ لكل خير، وسدده في أقواله وأعماله، وأعنه الرعاية على مسئوليته إنك على كل شيء قدير، (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكُرْكم، واشكُروه على عُمومِ نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون. بصوت الشيخ

http://www.mufti.af.org.sa/sites/def...--14330816.mp3 (http://www.mufti.af.org.sa/sites/default/files/fr--14330816.mp3)

المصدر
https://encrypted-tbn0.google.com/images?q=tbn:ANd9GcR3GcHFqpFAzT_ZrbejkQBCmJBBPhhR-vU6SEqbDxdczAxlj_zlQw (http://www.mufti.af.org.sa/node/2759)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

و هذا مقطع صوتي لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله بعنوان :

هنا الرد الشافي على من أجاز تمثيل الصحابي - رضي الله عنهم- (http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=40278)

أرجو نشر مثل هذه الصوتيات بين المسلمين و خاصة العوام منهم و الدال على الخير كفاعله.

__________________
-*-*-*-*-*-*-

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

وهذا تفريغ لكلام الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله في التحذير من مسلسل «الفاروق عمر بن الخطاب»

ثمة وقفة هاهنا -أيها المؤمنون- يجب التوقف عندها، ألا وهي: أنه بعد أيام يسيرة يحل علينا نحن المسلمين شهر فضيل، شهر الطاعات، شهر القربات والمسابقة إلى الخيرات، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، ومعلوم -أيها المؤمنون- أن الناس في مسابقتهم ومسارعتهم إلى الخيرات في هذا الشهر على ثلاثة أقسام: مستكثر، ومستقل، ومحروم -وإلى الله المشتكى-، وهذا الشهر يَجِدُّ فيه أهل الباطل لعرض باطلهم وصرف الناس عن المسابقة إلى الخيرات، والمسارعة بالطاعات، والبعد والابتعاد عن أسباب الشر، بل يجرونهم إلى الشر وأسبابه لحرصهم على نشر الغواية، فينشطون في ترويج الباطل والضلال والانحراف العقدي والسلوكي أشد النشاط، ولهم في ذلك صور متعددة، منها: ما تلفظه شاشات الفضائيات المسمومة المحمومة من أباطيل ومنكرات وانحرافات، حدث عنها ولا حرج، تلم عن غواية وعفر ونتن مقزز لكل شريف نبيل، تتسابق كلها في صرف الناس عن وجوه الخير، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.
ومن المنكرات -أيها المؤمنون- ما يعرض في تلك الفضائيات التي لا همَّ لأصحابها إلا كسب المال والتشكيك والزعزعة في ثوابت أهل الحق، فمن ذلك: عرض الأفلام المتعلقة بشرفاء الأمة وفضلائها، ومن ذلك الصحابة الكرام -رضوان الله تعالى عليهم-، وهذه غواية وضلالة، لما يشتمل على ذلك من الكذب الصراح، وامتهان لمكانة الصحابة الأبرار، ومن ذلك إعلانهم الآثم الفاجر: إنتاج فيلم عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- الخليفة الراشد والإمام العادل، لقد هزلت حتى بدا من هزالها قلاها، وسامها كل مفلس، مع العلم بأنه قد صدرت فتاوى عدة عن جمع غفير كثير من علماء الأمة تحرم هذه الأفعال وتجرمها، ومنها ما صدر عن هيئة كبار العلماء، وعن اللجنة الدائمة للإفتاء في هذه البلاد المباركة، ومنها ما صدر عن المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة في عام 1391هـ، وقد قرر المجلس بالإجماع: تحريم إخراج فيلم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بما فيه من تمثيله -عليه الصلاة والسلام- بآلة التصوير -أي الكاميرا-، مشيرة إليه، وإلى موضعه، وإلى حركاته، وسائر شؤونه بالتحديد، وتمثيل بعض الصحابة -رضي الله تعالى عنهم-، في مواقف عديدة ومشاهد مختلفة، وهذا محرم بالإجماع.
وقد قال إمام أهل السنة في هذا العصر شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز معلقاً على فتوى هيئة كبار العلماء وعلى قرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي -كما جاء في فتاويه (1 / 417)-، قال -رحمه الله-: «ولكل ما تقدم وما سوف يفضي إليه الإقدام على هذا الأمر من الاستهانة بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبأصحابه -رضي الله عنهم-، وتعريض سيرته وأعماله وسيرة أصحابه وأعمالهم للتلاعب والامتهان من قبل الممثلين وتجار السينما، يتصرفون فيها كيف شاءوا, ويبرزونها على الصفة التي تلائمهم بغية التكسب والاتجار من وراء ذلك, ولما في هذا العمل الخطير من تعريض النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- للاستهانة والسخرية, وجرح مشاعر المسلمين, فإني أكرر استنكاري بشدة لإخراج الفيلم المذكور، وأطلب من جميع المسلمين في كافة الأقطار استنكارهم لذلك, كما أرجو من جميع الحكومات والمسئولين بذل جهودهم لوقف إخراجه، وفي إبراز سيرته -صلى الله عليه وسلم- وسيرة أصحابه -رضي الله عنهم- بالطرق التي درج عليها المسلمون من عهده -صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا هذا ما يكفي ويشفي ويغني عن إخراج هذا الفيلم.
وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين جميعا وحكوماتهم لكل ما فيه صلاح المسلمين في العاجل والآجل, ولكل ما فيه تعظيم نبيهم -صلى الله عليه وسلم- التعظيم الشرعي اللائق به وبأصحابه الكرام, والحذر من كل ما يفضي إلى التنقص لهم أو السخرية منهم أو يعرضهم لذلك, إنه جواد كريم». اهـ
ثم اعلم -أيها المحب- { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
مقطع صوتي قيّم بعنوان:
╣☼ الرد الشافي على من أجاز تمثيل الصحابي - رضي الله عنهم- ☼╠
للشيخ / صالح بن سعد السحيمي - حفظه الله تعالى - ،،،
للاستماع والتحميل:
4shared (http://www.4shared.com/mp3/QVCv-juh/_______-___-___.html)
Box (https://www.box.com/s/d230c85b59cd856e2ea2)
رابط تحميل مباشر:
4shared (http://dc594.4shared.com/download/QVCv-juh/_______-___-___.mp3)
MediaFire (http://www.mediafire.com/?5a4lvvde98tml4k) (http://www.mediafire.com/?5a4lvvde98tml4k)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

اخواني لم اضع الموضوع لنقاش لقد اكتفينا بكلام المتلونين
لكن تمعنو في اقوال العلماء وتدبروا ليس الا
وارجو منكم ان لا تردو على كل مستهتر لعبوب
اعوذ بالله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاكم الله خيرا ايها الاخ في الله
وحفظ الله علماء الامة بحق
ورحم الله من مات منهم

[abedalkader]

السلام عليكم
بارك الله فيك
اخي كريم الحنبلي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=415743)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دعا إلى هُدَى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً " رواه مسلم

تقبل مني هذه الهدية

الهدية http://www.upquran.com/khalifa-al-taniji.html

[محب مدخلي السنة]

جزاك الله خيرا أخي على نقل الحق لتبيانه
ووالله لو أحب القوم أصحاب النبي حق المحبة لما كانوا بحاجة لفتوى حتى يغاروا عليهم ويذبوا عنهم، ولكن نسأل الله السلامة، وأن يردنا إلى دينه ردا جميلا وأن يحشرنا مع نبينا وصحابته الأخيار

[لاباس]

اعيد مداخلتي التي لم ترق للسيد الوادعي ..ربما يجب ان نؤمن مثله ان مسلسل عمر بن الخطاب كفر يجب محاربته !!

مسلسل عمر بن الخطاب عمل جبار ..نسال الله ان يجازي كل من شارك فيه من قريب او من بعيد

و قد تم باذن الله ....و بفضل

علماء اجلاء منهم الشيخ القرضاوي و سلمان العودة و غيرهما

و باموال امراء ..(فضلوا ان تستثمر اموالهم لخدمة المسلمين و ليس لخدمة الامريكان او على النساء في الكاباريهات ..كما يعلم الوادعي و علماؤه ..من طرف كثير من امرائهم )
و بمباركة و استحسان كثير من الاخوان

و لقد جاء في الموضوع اعلاه

قال ابن المبارك -رحمه الله- : « من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته»




اليك الخط يا وادعي ......!!!

[لاباس]

اخواني لم اضع الموضوع لنقاش لقد اكتفينا بكلام المتلونين
لكن تمعنو في اقوال العلماء وتدبروا ليس الا
وارجو منكم ان لا تردو على كل مستهتر لعبوب
فعلا ترك ـأبو جهل خليفته





المصلح: رافضو مسلسل عمر "بعد بثه" أهل فتنة وشقاق

ندّد أستاذ الشريعة في جامعة القصيم الدكتور خالد المصلح بسلوك بعض الرافضين لمسلسل عمر "بعد بثه"، واعتبرهم تجاوزوا الاعتراض المباح إلى إحداث "الفتنة والشقاق" المنبوذين شرعاً.
وأكد المصلح، وفقاً لصحيفة "الحياة" بطبعتها السعودية، أن "مسألة تمثيل الصحابة التي رأى جوازها فريق من العلماء ورأى حرمتها آخر، لا تخرج عن كونها مسألة خلافية"، مشيراً إلى أن الشيخ عبدالرحمن بن سعدي قبل نحو 50 عاماً "مُثّلت أمامه غزوة بدر في معهد الرياض العلمي، ولم يجد في ذلك بأساً أو حرجاً".
واستند المصلح صهر الشيخ محمد بن عثيمين "رحمه الله"، وأحد تلامذته المقربين، إلى قاعدة فقهية متداولة، تنص على أن "حكم الحاكم يرفع الخلاف"، معتبراً القائمين على "الإعلام" الذين بثوا مسلسل عمر، هم الحكام في هذه المسألة، ورفع بثهم للمسلسل الخلاف، بما أنهم اختاروا الرأي المبيح "فكان الأجدر بالذاهبين إلى الرأي الآخر أن يتجاوزوا مسألة التشنيع عليهم إلى تخفيف المفاسد التي يخشون وقوعها".
وجاء ذلك في سياق إجاباته ضمن برنامج "باغي الخير" الذي يقدمه الزميل مصطفى الأنصاري على قناة "الصفوة"، إذ رأى المصلح أن الشقاق الذي أحدثه الرافضون للمسلسل بعد بثه "أشد فتنة"، لأنه يزرع العداوة ويثير البغضاء.
ونصح الفقيه السعودي بالتركيز على وضع معايير رقابية صارمة على تمثيل الصحابة، وتخفيف ما أمكن من المفاسد، عوضاً عن إحداث البلبلة بعد أن أصبح التمثيل واقعاً، مؤكداً أن كلا الفريقين المؤيدين والرافضين مأجور، غير أنه لا يجد معنى لمواصلة الإنكار بعد وقوع الأمر، طالما أنه في قضية يسوغ فيها الخلاف.
وفي شأن متصل، اعتبر المصلح تمثيل شخصية غير إسلامية لدور المجاهد الليبي "عمر المختار" بشكل متقن، أداءً للرسالة المنشودة، ومؤشراً على أن تجسيد الصحابة من جانب شخصيات غير مسلمة لا إشكال



هل تعلم ان هذا موضوع ادرج ...و لم ير النور و لم يسمح اصدقاؤك علي الجزائري و الوادعي بتمريره !!

فتدبره انت ايضا ..و قل لنا من هو اللعبوب ؟؟

انت و مشرفوك ام باقي الاعضاء ...و الذين تريد منهم ان يبتلعوا ما تاتيهم به بالقوة و بمساعدة مشرفيك في هذا المنتدى ؟؟

و كل من يرفض ..فهو ابوجهل كما تسب و تشتم !!

و علي الجزائري و الوادعي ...السلفيان مثلك ..يتكفلون بالباقي !!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاكم الله خيرا ايها الاخ في الله
وحفظ الله علماء الامة بحق
ورحم الله من مات منهم
بارك الله فيك وسدد خطاك
حفظ الله علماء الامة

ا
جزاك الله خيرا أخي على نقل الحق لتبيانه
ووالله لو أحب القوم أصحاب النبي حق المحبة لما كانوا بحاجة لفتوى حتى يغاروا عليهم ويذبوا عنهم، ولكن نسأل الله السلامة، وأن يردنا إلى دينه ردا جميلا وأن يحشرنا مع نبينا وصحابته الأخيار



بارك الله فيك اخي الفاضل نعم والحق ماقلت
لكن لا غيرة ولا غضبة في دين الله ولا حتى من حمالوه كما نزل الباطل فقط تجدهم ماهرين فيه وفي تزيينه والاسراع له والتلذذ
وكأنهم ينالون من الذي يظهر النصح والحق ولا يعلمون أنهم سوى مهلكين أنفسهم اللهم بلغنا اللهم أشهد كل ما نتمناه ألا يأخذنا او يهلكنا الله بما فعل السفهاء

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

السلام عليكم
بارك الله فيك
اخي كريم الحنبلي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=415743)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دعا إلى هُدَى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً " رواه مسلم

تقبل مني هذه الهدية

الهدية http://www.upquran.com/khalifa-al-taniji.html
بارك الله فيك اخي عبد القادر
ماشاء على الهدية الاجر والثواب
ونعمه الهدية جزاك الله خيرا
اللهم اجعلنا مما نستمع القول ويتبع احسنه

[لاباس]

بارك الله فيك وسدد خطاك
حفظ الله علماء الامة

ا


بارك الله فيك اخي الفاضل نعم والحق ماقلت
لكن لا غيرة ولا غضبة في دين الله ولا حتى من حمالوه كما نزل الباطل فقط تجدهم ماهرين فيه وفي تزيينه والاسراع له والتلذذ
وكأنهم ينالون من الذي يظهر النصح والحق ولا يعلمون أنهم سوى مهلكين أنفسهم اللهم بلغنا اللهم أشهد كل ما نتمناه ألا يأخذنا او يهلكنا الله بما فعل السفهاء


النصح و الحق لا يكون بالقوة و الطرق الملتوية يا سلفي !!

و ليس كل من لا يبتلع مثلك كل ما يُخبز له ..فهو .سفيه !!

----------

لو كان السلف بمثل عقلياتكم ..ما وصل الاسلام الينا !!

اللهم انا نعوذ بك من ادعياء الحق ..و المتمسحين به .و هو منهم براء .!!

اللهم باعد بيننا و بينهم ...و ثبت قلوبنا على دينك .!!

اللهم انا نعوذ بك من سلفية الباطل و نسالك سلفية الحق التي تطمئن اليها العقول و القلوب !!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

هاتان فتويان جديدتان للشيخ العالم عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله- في حكم تمثيل الصحابة وخصوص مسلسل الفاروق ، وقد بيّن الشيخ كما سيأتي حرمة هذا الفعل وعظم هذه الرزية والله حسبنا ونعم الوكيل ودونكم الفتوى:
تنبيه: الفتوى المكتوبة غير المسموعة.

مسلسل سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمل منكر
رقم الفتوى
40559
تاريخ الفتوى
14/8/1433 هـ -- 2012-07-03

السؤال
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك: ذكر في بعض الصحف أن قناة أم بي سي الفضائية والتلفزيون القطري سيعرضون في شهر رمضان لهذا العام 1433ه مسلسلا عن سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فما حكم هذا العمل؟ وما حكم مشاهدته؟ جزاكم الله خيرا.

الإجابة
الحمد لله؛ أما بعد، فإن الأمر كما ذكر السائل من استفاضة الخبر في بعض الصحف وفي بعض المواقع الشبكية، وهو أن بعض القنوات الفضائية (اللا إسلامية!) عازمة على إصدار ونشر مسلسل عن سيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضمن حلقات تبث ليالي شهر رمضان المبارك لهذا العام 1433ه، وهذا عمل منكر؛ لأنه تمثيل لثاني الخلفاء الراشدين، وثاني أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أجمع علماء العصر المعتبرون من أعضاء المجامع الفقهية وغيرها على تحريم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم؛ للمفاسد الكثيرة المترتبة على ذلك، منها:

1. أنه عدوان على شخص الممثَّل، وافتيات عليه، ومعلوم قطعا أنه لا يرضى أن يمثَّل أو (تُتقمص) شخصيته. يؤكد ذلك:

2. أن محترف التمثيل القائم بتمثيل الصحابة إما كافر أو فاسق، وهذا مما يزيد الأمر قبحا.

3. أن من أهم أغراض التمثيل إمتاع المشاهدين باللهو واللعب، ولذلك يركز على المواقف الغريبة والمثيرة للسخرية وسوء الظن في سيرة الممثَّل.

4. أن تقمص الشخصية يغرس في نفوس المشاهدين ـ ولا سيما الصغار ـ أن ما شاهدوه هو الصورة الحقيقية للمثَّل، فترتسم في أذهانهم تلك الصورة كلما ورد ذكره.

5. أن من أهم ما يشد أنظار المشاهدين: عنصر المرأة، لذا لا تنفك هذه المسلسلات عن وجود المرأة المتبرجة التي تشد الأنظار بفتنتها.

وفيما يخص هذا المسلسل عن سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إضافة إلى ما سبق من المفاسد يضاف:

1. الحط من قدره الرفيع؛ حيث تتخذ صورته وسيرته متعة ولهوا للمشاهدين من الرجال والنساء، والصغار والكبار، والكفار والفساق، وفيهم من يلعنه، لعن الله من يلعنه.

2. إظهار صورته رضي الله عنه في بعض المواقف التي يستغربها كثير من المشاهدين، ولا يدركون حقيقتها، مما يطلق ألسنتهم بالنقد والذم.

3. أن الذين عُنوا بهذا المسلسل كتابة وتمثيلا وإخراجا ونشرا ليسوا من المعظمين لعمر التعظيم الشرعي، فما غرضهم في هذا المسلسل إلا كسب المال والشهرة والدعاية لقنواتهم.

إلى غير ذلك من المفاسد التي توجب القطع بتحريم هذا المسلسل.

هذا؛ وقد أمليت في العام الماضي بيانا في حكم تمثيل الأنبياء والصحابة و غيرهم، بعنوان (تمثيل الأنبياء كفر وتمثيل الصحابة وغيرهم من سادات الأمة حرام) نشر في 15/9/1432ه بمناسبة تمثيل الحسن والحسين ومعاوية رضي الله عنهم، وذكرت فيه أنه يشترك في إثم المسلسل كل من له أثر في صناعة المسلسل وترويجه؛ من كاتب ومخرج وممثل ومموِّل وناشر، وأولى منهم بالإثم صاحب فكرة المسلسل، وهكذا من يقره وهو قادر على منعه، وهكذا القول في المسلسل الجديد عن سيرة عمر رضي الله عنه، فكل من أعان عليه فهو غير رشيد.
فعلى الجميع أن يتقوا الله، ويتوبوا إليه، إنه هو أهل التقوى وأهل المغفرة، والله أعلم، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين.

أملاه
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ (سابقا) بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
13 شعبان 1433ه

اضغط هنا لتصفحها من موقع الشيخ -حفظه الله- (http://albrrak.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=40559&catid=&Itemid=35)

الفتوى الصوتية عن مسلسل الفاروق:

http://www.ajurry.ws/images/button/download.gif

(http://ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=22340&stc=1&d=1342195682)

ثم هذا تلخيص لبيان الشيخ صالح بن حميد-وفقه الله-:

((ابن حميد: تمثيل الصحابة في الأعمال الدرامية لا يجوز))

أكد معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد عضو هيئة كبار العلماء والمستشار بالديوان الملكي وإمام وخطيب المسجد الحرام، أن تمثيل الصحابة في الأعمال الدرامية لا يجوز، مبيناً معاليه أن هذا ما أفتى به العلماء الثقات المعروفون.
جاء ذلك خلال اللقاء المفتوح الذي عقد بجامع عائشة في شمال غرب جدة، حيث دعا معالي الشيخ صالح بن حميد إلى شكر الله على نعمة الاستقرار التي تميزت بها بلاد الحرمين عن غيرها، وقال: توفي الأمير نايف بن عبدالعزيز يرحمه الله وقبله الأمير سلطان بن عبدالعزيز يرحمه الله وتلا ذلك بفضل الله وتوفيقه اتخاذ قرارات سريعة وحاسمة وحازمة وصارمة لم تدع لذي مقال أن يتكلم، في حين أن الناس يتخطفون من حولنا ويعيشون في خوف ورعب وانعدام للأمن وهذا من نعمة الله علينا.
وفي رده على سؤال لأحد الحاضرين عن قضايا تخص بلدان أخرى، شدد ابن حميد، على ضرورة سؤال علماء تلك البلاد لأنهم أعلم بشؤون بلادهم وأدرى ببواطن الأمور كما بين معاليه أنه لا يجوز تخصيص ليلة النصف من شعبان بأي عبادة من العبادات، مشدداً على ضرورة التمسك بالكتاب والسنة والتزامهما وتطبيقهما على الواقع في حياة المسلم.
اضغط هنا لتصفحه في موقع الشيخ -وفقه الله- (http://ibnhomaid.af.org.sa/more2)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

تحذير فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري -حفظه الله ورعاه- من هذا المسلسل. (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=130884)


لقد حذر فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري -حفظه الله تعالى ورعاه- في خطبته التي ألقاها في جامع الرضوان بالمدينة اليوم بعنوان «فضل الصحابة -رضي الله عنهم- وحقوقهم على الأمة (http://www.elbukhari.com/index.php?page=lecture&action=lec&lec=622)» من مسلسل «الفاروق عمر بن الخطاب» الذي سيبث على بعض القنوات الفضائية الفاجرة خلال شهر رمضان المبارك، فقال فضيلته:
ثمة وقفة هاهنا -أيها المؤمنون- يجب التوقف عندها، ألا وهي: أنه بعد أيام يسيرة يحل علينا نحن المسلمين شهر فضيل، شهر الطاعات، شهر القربات والمسابقة إلى الخيرات، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، ومعلوم -أيها المؤمنون- أن الناس في مسابقتهم ومسارعتهم إلى الخيرات في هذا الشهر على ثلاثة أقسام: مستكثر، ومستقل، ومحروم -وإلى الله المشتكى-، وهذا الشهر يَجِدُّ فيه أهل الباطل لعرض باطلهم وصرف الناس عن المسابقة إلى الخيرات، والمسارعة بالطاعات، والبعد والابتعاد عن أسباب الشر، بل يجرونهم إلى الشر وأسبابه لحرصهم على نشر الغواية، فينشطون في ترويج الباطل والضلال والانحراف العقدي والسلوكي أشد النشاط، ولهم في ذلك صور متعددة، منها: ما تلفظه شاشات الفضائيات المسمومة المحمومة من أباطيل ومنكرات وانحرافات، حدث عنها ولا حرج، تلم عن غواية وعفر ونتن مقزز لكل شريف نبيل، تتسابق كلها في صرف الناس عن وجوه الخير، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.
ومن المنكرات -أيها المؤمنون- ما يعرض في تلك الفضائيات التي لا همَّ لأصحابها إلا كسب المال والتشكيك والزعزعة في ثوابت أهل الحق، فمن ذلك: عرض الأفلام المتعلقة بشرفاء الأمة وفضلائها، ومن ذلك الصحابة الكرام -رضوان الله تعالى عليهم-، وهذه غواية وضلالة، لما يشتمل على ذلك من الكذب الصراح، وامتهان لمكانة الصحابة الأبرار، ومن ذلك إعلانهم الآثم الفاجر: إنتاج فيلم عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- الخليفة الراشد والإمام العادل، لقد هزلت حتى بدا من هزالها قلاها، وسامها كل مفلس، مع العلم بأنه قد صدرت فتاوى عدة عن جمع غفير كثير من علماء الأمة تحرم هذه الأفعال وتجرمها، ومنها ما صدر عن هيئة كبار العلماء، وعن اللجنة الدائمة للإفتاء في هذه البلاد المباركة، ومنها ما صدر عن المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة في عام 1391هـ، وقد قرر المجلس بالإجماع: تحريم إخراج فيلم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بما فيه من تمثيله -عليه الصلاة والسلام- بآلة التصوير -أي الكاميرا-، مشيرة إليه، وإلى موضعه، وإلى حركاته، وسائر شؤونه بالتحديد، وتمثيل بعض الصحابة -رضي الله تعالى عنهم-، في مواقف عديدة ومشاهد مختلفة، وهذا محرم بالإجماع.
وقد قال إمام أهل السنة في هذا العصر شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز معلقاً على فتوى هيئة كبار العلماء وعلى قرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي -كما جاء في فتاويه (1 / 417)-، قال -رحمه الله-: «ولكل ما تقدم وما سوف يفضي إليه الإقدام على هذا الأمر من الاستهانة بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبأصحابه -رضي الله عنهم-، وتعريض سيرته وأعماله وسيرة أصحابه وأعمالهم للتلاعب والامتهان من قبل الممثلين وتجار السينما، يتصرفون فيها كيف شاءوا, ويبرزونها على الصفة التي تلائمهم بغية التكسب والاتجار من وراء ذلك, ولما في هذا العمل الخطير من تعريض النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- للاستهانة والسخرية, وجرح مشاعر المسلمين, فإني أكرر استنكاري بشدة لإخراج الفيلم المذكور، وأطلب من جميع المسلمين في كافة الأقطار استنكارهم لذلك, كما أرجو من جميع الحكومات والمسئولين بذل جهودهم لوقف إخراجه، وفي إبراز سيرته -صلى الله عليه وسلم- وسيرة أصحابه -رضي الله عنهم- بالطرق التي درج عليها المسلمون من عهده -صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا هذا ما يكفي ويشفي ويغني عن إخراج هذا الفيلم.
وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين جميعا وحكوماتهم لكل ما فيه صلاح المسلمين في العاجل والآجل, ولكل ما فيه تعظيم نبيهم -صلى الله عليه وسلم- التعظيم الشرعي اللائق به وبأصحابه الكرام, والحذر من كل ما يفضي إلى التنقص لهم أو السخرية منهم أو يعرضهم لذلك, إنه جواد كريم». اهـ
ثم اعلم -أيها المحب- { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.

ويمكنكم تحميل المادة الصوتية من موقع الشيخ الرسمي:
http://i1088.photobucket.com/albums/i330/salafiquh/Document1.png (http://www.elbukhari.com/index.php?page=lecture&action=lec&lec=623)

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

http://faculty.ksu.edu.sa/a/PublishingImages/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%85%D9%84%D8%A9.gif

تحريم مشاهدة (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=21711)المسلسل (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=21711)التاريخي (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=21711)عمر بن الخطاب (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=21711)-رضي الله عنه- الذي سيعرض في شهر رمضان
الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله تعالى-

تحميل المقطع الصوتي (http://archive.org/download/TahrimMachahadatElMosalsal/TahrimMachahadatElMosalsal.wma)


تفريغ المقطع الصوتي:
أحسن الله إليكم يقول السائل: هل يجوز تمثيل الصحابة وهو الصحابي عمر -رضي الله عنه- في مسلسلات تاريخية ؟
الشيخ: هذا لا يجوز بالإجماع أجمع العلماء المعاصرون على تحريم (http://www.essafa.net/vb/showthread.php?t=21711)ذلك وصدرت فيه قرارات قرارات هيئة كبار العلماء والمجامع الفقهية بتحريم تمثيل الصحابة -رضي الله عنهم- ورابطة العالم الإسلامي أجمعوا على نعم لكن (....) يحطون هذه المسلسلات يذيعونها (....) ولا عليهم من حلال ولاّ حرام نعم.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

حُكم التمثيل والأفلام الإسلامية -فتاوى لفضيلة الوالد الألبانيّ رحمه الله-
بسم الله الرحمٰن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ
فقد سُئل أبي رَحِمَهُ اللهُ وأَسْكَنَهُ الجَنَّةَ:
ما رأي فضيلتكم بمشاهدة الأفلام الإسلامية، وخصوصًا التي تَبْعَث الحماسَ الدِّينيَّ لدى بعض المسلمين، وخصوصًا منها فيلم (الرِّسالة)، لأن هٰذا الفيلم به أحداث لبداية انتشار الإسلام والدعوة، وإن كان جوابكم بعدم الجواز؛ أرجو بيانَ السببِ ورُدود الفعل.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
لقد أصاب السائلُ الهدفَ، حينما قال: (إذا كان جوابكم..) أيش قال؟
- إن كان جوابكم بعدم الجواز.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
"نعم، نقول: لا يجوز، لا يُشرَع في الإسلامِ تمثيليّات؛ لأسبابٍ كثيرة، منها:
أولًا: أن هٰذا طريقةُ الكُفّار، وطريقةُ الكُفّارِ تَلِيقُ بهم ولا تَلِيق بالمسلمين؛ ذٰلك لأنّ الكفّار يَشْعرون بأنهم بحاجةٍ إلىٰ حوافِز ودَوافِع تَدفعُهم إلى الخير، لا يَجدون عندهم شريعةً فيها ما عندنا -والحمدُ لله- مِن الخير، كما سمعتم آنفًا قولَه عَلَيْهِ السَّلامُ:
(ما تَركتُ شيئًا يُقرّبكم إلى الله)[1].
آيةٌ واحدة -فضلًا عن سُورة- تُغْني عن تمثيلياتٍ عديدة وكثيرة وكثيرة جدًا، إذا عُمِّمَتْ على المسلمين وفُسِّرَتْ لهم، فالمسلمون لَيسوا بحاجةٍ إلىٰ مِثل هٰذه الوسائل الحديثة، لا سيما وقد نَبَعَتْ مِن بلادِ الكفر الذين قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في حَقِّهم:
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29)، فأُمَّةٌ لا تُحرِّم ولا تُحلِّل؛ كيف نأخذ منها مناهجَها وثقافاتِها وطُرُقَها، ثم نأتي ونُطَبِّقُها علىٰ أنفسِنا؟!
لقد أَعْجَبَني مرة أنني سمعتُ محاضِرًا يقول: مَثَلُ المسلمين وتَقْليدهم لِلغَرْبيين كمَثَلِ شخصٍ بَدِينٍ يأخُذ ثَوبًا فُصِّلَ علىٰ إنسانٍ آخرَ نَحِيلٍ، فيُريد أن يَكتسيَ بهٰذا الثوب، فستكون النتيجةُ أنه لا يستطيع أن يعيش فيه، والعاقبة: أن يَتفتَّق هٰذا الثوب؛ لأنه ما فُصِّل علىٰ بدنه، والعكسُ بالعكس، فتلك الوسائل تَصْلُح لهم ولا تَصْلُح لنا؛ لأن عندنا خيرًا مِن ذٰلك، كما جاء في الحديثِ حديثِ جابر بن عبد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: رأى النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا صحيفةً في يدِ عمر بن الخطّاب، فقال له: ما هٰذه؟ قال: هٰذه صحيفةٌ مِن التوراة، كَتَبها لي رجل مِن اليهود، [فغضب] عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ وقال: (أمتهوِّكُون أنتم كما تهوّكت اليهودُ والنصارى؟! والذي نفس محمدٍ بيده! لو كان موسى حيًّا لما وَسِعَه إلا اتِّباعي)[2]، لو كان موسى -وهو كليمُ الله- حيًّا؛ لَمَا وسعه إلَّا اتِّباع الرسول عَلَيْهِ السَّلامُ، فما بالكم اليوم نحن نكون أتْباعًا بل نكون أذْنابًا بكلِّ شيء يأتينا مِن زُخرُف أولٰئك الناس الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم الله ورسوله! هٰذا سبب أنني لا أرى جوازَ التمثيليات هٰذه.
الأمر الثاني: هو أنه لا بد أن يَقعَ في هٰذه التمثيليات أمورٌ مَكذوبة لا حقيقة لها في التاريخ الإسلاميّ أو في السيرة الأُولىٰ، وحينئذ؛ فهٰذا سببٌ آخر يَمْنَع مِن أن نقلِّد الأوروبيين فيما هم عليه مِن التمثيليات؛ لأنهم يعيشون علىٰ قاعدةٍ معروفة -ومع الأسف: بعضُ المسلمين يَنطلقون وارءها أيضًا! قاعدتُهم هي-: الغايةُ تُبَرِّر الوسيلة، (الغاية) هي مثلًا: أن يَكسبوا المال، أما الطريق؛ ليس مهمًّا هو حلال أو حرام! هٰذا خلاف الإسلام الذي أوضح لنا طريقَ الحلال والحرام، وقال: خُذوا ما حَلّ ودَعُوا ما حَرُم، فأولٰئك في تمثيلياتهم يُدخِلون ما لا حقيقة له إطلاقًا، فَجَرَينا نحن أيضًا علىٰ خُطاهم، مِصداقًا لقوله عَلَيْهِ السَّلامُ:
«لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا»[3] إلىٰ آخر الحديث.
ثالثًا وأخيرًا: قد يَدْخُل في التمثيليات مخالَفةٌ أخرىٰ وهي: تَشبُّه الرجالِ بالنساء، أو تشبُّه النساء بالرجال، أو اختلاط الرجال بالنساء، وكما يقال: أحلاهما مُرُّ! فكيف نَسْتجيز نحن مِثْلَ هٰذه التمثيليات؟!
مثلًا -صورة واضحة جيِّدًا بيِّنة تمامًا-:
يكون الرجلُ -سبحان الله!- يكون الرجلُ مُلْتحيًا -كما خَلَقَه الله-، لٰكنْ هو -اتِّباعًا لِعادات الكفارِ- يَحْلِق لِحْيتَه، فإذا وُضِع في دَورٍ يُمَثِّلُه، يُمَثِّل فيه مثلًا رجلًا من الصحابة؛ وضع لحيةً مستعارة، علىٰ طريقة اللوردات الإنجليز! فهو يُخادِع الناس، أوّلًا هو خِلقةً ذو لحية، فيعصي الله ويَحلقها، فإذا جاء دورُ التمثيل يتظاهر أمام الناس بأنه موفِّرٌ لِحْيَته! هٰذا أليس كذبًا؟! ومنه أن يكون هناك شاب لا لحيةَ له فتُوضَع له لحيةٌ مستعارة، وهٰكذا.
ولذٰلك إذا دُرستْ هٰذه التمثيليات؛ نَخْرُج بنتيجة: أنها لا تُشْرَع في دين الإسلام، وبخاصةٍ: إذا كانت متعلِّقةً بِرسالةِ الرسولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فهناك سيكون الكذب؛ هٰذا يُمَثِّل عمرَ بنَ الخطّاب! وهٰذه تمثِّل أختَ عمرَ بنِ الخطاب! وإلخ، كلُّ هٰذا زُورٌ في زُور، وما بُني علىٰ فاسدٍ فهو فاسد" اه.

وسئل أيضًا رَحِمَهُ اللهُ:
هل يجوز أن يمثّل أحدُ المسلمين دَورَ كافرٍ فيُقسِم باللات أو يشتم محمدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ بحجّة التمثيل لِأحدِ مواقف السِّيرة؟
فأجاب:
"حتمًا لا يجوز هٰذا الأمرُ بأيِّ وجهٍ مِن الوجوه، بل لو كان السؤالُ: (هل يجوز التمثيل نفسُه) بدون هٰذا الكُفر؛ لَكان الجوابُ: لا يجوز، فكيف وفي السؤال أنه يَحكي الكفر؟! صحيح أنّ الأمر كما قال العلماء: إنّ ناقِلَ الكفر ليس بكافر؛ هٰذا الذي يَقُوم بوظيفة أو مهنة التمثيلِ لِكلامِ رجُلٍ كافر؛ ليس هناك ما يَضطره إلىٰ أن يَقُومَ بعمليةِ التمثيلِ هٰذه، وبالتالي ليتكلَّمَ بكلمة الكفر؛ لأن أصلَ قضيةِ التمثيل هٰذه في الواقع، ونأسف جدًا [انقطاع] تورَّط المسلمون فقلَّدوا الكفَّار الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم اللهُ ورسولُه، فتعاطَوا مهنةَ التمثيل تقليدًا منهم للكفار، دون أن يُراعُوا ما قد يترتّب مِن وراء القيام بمثل هٰذه المهنة مِن مخالَفات للشريعة الإسلامية، مِن التشبُّه بالكفار، مِن تشبُّه الرجال بالنساء، وربما مِن اختلاط النساء بالرجال في بعض التمثيليات، فكلُّ هٰذا لا يجوز في دِين الإسلام، أمّا أولٰئك المقلَّدون -أولٰئك الأُوربّيّون الذين نحن نقلِّدهم- فهم ليس عندهم شيءٌ اسمه حلال وحرام، ومِن هنا يظهر (داء)[4] غفلة المسلمين الذين يَلهثون ركضًا وراء الكافرين، دون أن يميّزوا الفَرْقَ بينهم -أي بين المسلمين- وبين أولٰئك الكافرين الذين يقلِّدونهم!" اه.



[1] - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تَرَكْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ، إِلَّا وَهُوَ يُذَكِّرُنَا مِنْهُ عِلْمًا، قَالَ: فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ، ويُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ، إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ»، رواه الحافظ الطبراني وصححه أبي رَحِمَهُمَا اللهُ؛ "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1803).
[2] - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ، فَقَرَأَهُ عَلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ وَقَالَ: «أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ، أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا؛ مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي» رواه الإمامُ أحمد في "مسنده" (3/ 387) وغيرُه، وقال الوالد رَحِمَهُ اللهُ: "فيه مُجَالِد بن سعيد، وهو ضعيف. ولٰكنّ الحديث حَسَنٌ عندي؛ لأن له طرُقًا كثيرة عند اللالكائي، والهروي، وغيرهما" اه مِن "هداية الرواة" (1/ 137)، ويُنظر "إرواء الغليل" (6/ 34 – 38).
[3] - "صحيح البخاري" (7320).
[4] - لم تتضح لي الكلمة.

سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانيةفي7/07/2012

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

قال العلامة بكر أبوزيد رحمه الله في كتابه التمثيل:

شبهة المجيزين والجواب عنها

لا أعلم قائلاً بجواز ( التمثيل ) مطلقاً ، ومن أجازه حفه بشروط وضوابط ، وفي هذه الحال فللمجيز جوازاً مقيداً بشروط : شبَه أفضت به إلى القول بالجواز بشروطه .
يمكن تصنيفها على ما يلي :
1- التمثيل ترفيه بريئ ، ولهو مُباح .

2- التمثيل هادف إلى : بث الوعي ، ومعالجة القضايا الأخلاقية ، والمشاكل الإجتماعية ، ، فهو : وسيلة تربوية .

3- التمثيل وسيلة إظهار لعظمة الإسلام ، ومجد عظمائه .

4- التمثيل من باب ضرب الأمثال بالمحسوسات وتقرير الحقائق ، والدلالة عليها . وفي القرآن والسنة من هذا شيئ كثير ، والله تعالى يقول : } وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{ الحشر/21 . قالوا : فهكذا التمثيل ، لإيضاح وتجسيد للغاية التي يُـقام من أجلها ، فحسنه حسن ، وقبيحه قبيح بحسب غايته .

5- قياسه على تمثيل جبريل - عليه السلام - لمريم في صورة بشر ، وكذا في مواضع أخر ، ولنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - .

6- مادرج عليه جماعة من المؤلفين مثل الحريري في مقاماته ، وابن المقفع في كليلة ودمنة .

7- مزاولته لدى بعض المتقديم باسم ( خيال الظل ) .

والجواب عنها على ما يلي :

( 1) أما أن التمثيل ترفيه بريئ ولهو مباح ، فهذا لا يمكن قبوله ، لما رأيت في توجيه التحريم لذاته وموضوعه ، وآثاره ، فأنـّى له البراءة ، فضلاً عن الإباحة .

( 2) أما أنه وسيلة دينية لإظهار مجد الإسلام ، فإن ما يُؤدي إلى خدمة الدين مطلوب ، بشرط عدم الإحداث والإبتداع }وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً{ مريم / 64 ، والدعوة إلى الله توقيفية في وسيلتها ، وغايتها ، والوسيلة لا تبررها الغاية ، وهذه وسيلة تعبدية محدثة ، فسبيلها الرد ابتداء .
إضافة إلى ما يُحيط بها في موضوعها ونتائجها مما تقدم لك بيانه ، ينتج من هذا أنها وسيلة محدثة فهي رد ، والله أعلم .

( 3 ) وأما أنها وسيلة تربوية وهادفة .. فهذا مقدوح بما تقدم لك من علة التشـبه ، وما يمازجها من محاذير شرعية ، وكما أن قاعدة الشريعة منع التشبه ، فقاعدة الشريعة أيضاً دفع المفاسد وتقليلها ، وجلب المصالح وتكثيرها ، وقد علمت ما ينطوي عليه التمثيل هنا من مضامين يرفضها الشرع ، فسبيل هذه الوسيلة المنع ، والله أعلم .

( 4 ) وأما قياسه على ضرب الأمثال في الكتاب والسنة ، فهذا قياس مقدوح فيه بقيام الفارق بين المقيس والمقيس عليه ، إذ الأمثال قولية ، أما ( التمثيليات ) فهي فعليه تمارس بالذوات ، فكيف يُقاس هذا ، على هذا مع عدم تطابقهما ، فثبت فساد القياس ...
ثم إن ضرب الأمثال في القرآن الكريم قد تنوعت ، فضرب المثل بالأعمى والأصم ، وبالعنكبوت ، ورؤوس الشياطين ، والكلب ، والحمار ، والأنعام ، والعبد المملوك ، وهكذا .
فهل يقول المستدل على جواز التمثيل بضرب الأمثال ، بجواز تمثيل المسلم بدور الشياطين ، والكلاب ، والحمير ، والأنعام .
وهذا إلزام وارد ، على سبيل التنزل ، وإلا فأصل القياس غير سليم ، والله أعلم .

( 5 ) أما تمثيل جبريل - عليه السلام - في صورة دحية الكلبي وغيره ، فقياس فاسد لما يلي :
وهو أن القدرة على التشكل من خصائص عالم الغيب عن عالم الشهادة ، فقد جعل الله سبحانه وتعالى للملائكة القدرة على أن يتشكلوا بغير أشكالهم تشكلاً حقيقياً ، كما في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية .
ففي القرآن ، أرسل الله تعالى جبريل إلى مريم في صورة بشـر }فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{ مريم / 17 .
وجاءت الملائكة إلى إبراهيم في صورة بشر .
وجاء جبريل إلى نبينا ورسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم - في صور وأشكال متعددة ، في صورة دحية الكلبي ، وفي صورة أعرابي ..
ومن إعطاء الله لهم القدرةعلى التشكل ما في قصة : الأقرع ، والأبرص ، والأعمى .
وقد أعطى الله الشياطين والجان القدرة على التشكل بأشكال الإنسان والحيوان .
ومنها : مجيئ الشيطان إلى المشركين يوم بدر في صورة سُراقة بن مالك .
كما تتشكل في صورة كلب .. أو حيات .
والشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم .
فهذه تشكلات حقيقية أقدر الله عليها عالم الغيب من الملائكة الأبرار ، والشياطين والجن الأشرار ، واختصهم بها لعلة الإمتحان والإبتلاء والإختبار في بعضها . ولعلل وأحكام لا يعلمها إلا من قدرها . ولم تكن هذه التشكيلات الحقيقية لآدمي قط ، فهي قاصرة على محلها في ( عالم الغيب ) .
بناءاً على هذا ، فقياس ( عالم الشهادة ) على ( عالم الغيب ) في ذلك قياس فاسد ، لأنه قياس تشكل جزئي وهمي كاذب ، على تشكل كلي حقيقي صادق . ولأن العلة الجامعة قاصرة على محلها في عالم الغيب ، وتوفرها في طرفي القياس ركن في صحته ، وفقدانها هنا ظاهر ، فضلاً عن شرط تساويهما في الفرع والأصل ، لو وجدت ، فهي مفقودة أصلاً في النوع المقيس .
ولو اشتركا في العلة فشرطها أن تكون بوصف ظاهر ، وليست في عالم الغيب كذلك .
فنخلص من هذا أنه قياس فاسد لاختلال ركنه وشرطه ، والله أعلم .

5 – أما ما درج عليه بعض الأدباء في تأليف غريب اللغة بمقامات على لسان شخصيات وهمية متخيلة مثل ( مقامات الحريري ) وغيرها ، فهذا أيضاً من القياس الباطل ، الفاقد لشروطه ، المختل ركنه . إذ أنه مقدوح فيه ، وذلك بالفرقان بين المقيس والمقيس عليه . حيث أن الحريري في سياقته لمقاماته ، لم يتقمص شخصية معيّـنه ولا وهمية ، بخلاف التمثيل .
ثم هذا من باب القول لا من باب الفعل ، ثم هو من باب المحاورة والتعليم لا من باب التمثيل والتشبيه ، كالشأن فيما هو أبعد من ذلك ، كحديث تعليم جبريل عليه السلام للنبي - صلى الله عليه وسلم - الإسلام والإيمان والإحسان . وهكذا .
ثم أرونا أثراً واحداً مرفوضاً شرعاً يترتب على هذا .
وأما كليلة ودمنة ، فهو ليس من تأليف ابن المقفع المتوفي سنة 145هـ ، وإنما هو من ترجمته ، وحسبك أنه ابن المقفع الذي ليس له رواية في الإسلام مع تقادم عهده في صدر عصر الرواية .

وعلى كل حال فهذه الكتب :
مقامات الحريري ، وألف ليلة وليلة ، وسيرة عنترة ، جميعها من باب ضرب الأمثال ، لا من باب التمثيل . وقد ألمح إلى ذلك ابن حجر الهيثمي في " فتاويه " ونقله عنه الكتاني في " التراتيب الإدارية " ( 2 / 226 – 227 ) .

6 - وأما ما تقدم في تاريخ التمثيل من وجود لعب وحكايات في هذا كانت معروفة باسم ( خيال الظل ) ، فهذه وإن وُجدت في عصور متأخرة ، فهي منقطعة الإتصال بصدر هذه الأمة . ثم وجودها في طبقة الصعاليك والمترفـين ، وهؤلاء ليسوا بحجة على الدين .
ثم وجد من أنكرها من العلماء ، فاستجاب له الأمراء . والله أعلم .

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

الاجتهاد لا يهدم القران والسنة
لا اجتهاد مع النص
الكذب حرام
مجي فاسق ليمثل دور صحابي لا يرضاه مسلم لنفسه
فكيف يرضاه للجيل القدوة
هل يرضى رجل أن يقوم ممثل بتمثيل شخصيته بغير إذنه
وهل تجيز أنظمة المسلمين والكفرة أن تمثل رجلا بغير إذنه
كيف والممثلون يقومون بحركات وكلام وسلوك لم يفعله الصحابي
[]
[]
وليس ممن يجيزون هذه الأعمال عالما واحدا
معروف باشتغاله بتعليم مصطلح الحديث
ومعروف باشتغاله بتصحيح وتضعيف الروايات
[]
فكيف إذا عرفت أن منهم من هو معروف بالفتوى بالرأي
ورد الدليل الصريح
بدعوى أن العمل بالدليل يفوت مصالح
!!
وأحيانا يرد النص الصحيح الصريح
باسم المقاصد الشرعية
!!!
[]
تسأل أحدهم
لماذا أفتيت بجواز نكص الحاجب
؟
يقول نمص الحاجب تزين من المرأة لزوجها
وهذه مصلحة
وقد جاء الدين بتحقيق المصالح
تسأله
اثبت لنا أن هذا جاء في الدين
أين النص الذي في الدين بما تقول
!؟!؟!
بل النص
لعن الله النامصات
يرد عليك بدليل عام
##<><><><><>##
تسأل اخر
لماذا أبحت القليل من الربا
؟!؟!؟
يقول
من مقاصد الشريعة تقوية المسلمين
وتقوية الاقتصاد تقوية للمسلمين
ولا يمكن العمل الاقتصادي اليوم بدون ربا
فندخل الربا ثم نطهر مالنا من الربا
#
وقول هذا مثل من يقول
أزني ثم أتوب
[]
[]
الذين يفتون بمصادمة الأدلة سماهم الصحابة أهل الرأي
يردون الأدلة بالرأي

[من هناك]

قال العلامة بكر أبوزيد رحمه الله في كتابه التمثيل:

شبهة المجيزين والجواب عنها

لا أعلم قائلاً بجواز ( التمثيل ) مطلقاً ، ومن أجازه حفه بشروط وضوابط ، وفي هذه الحال فللمجيز جوازاً مقيداً بشروط : شبَه أفضت به إلى القول بالجواز بشروطه .
يمكن تصنيفها على ما يلي :
1- التمثيل ترفيه بريئ ، ولهو مُباح .


2- التمثيل هادف إلى : بث الوعي ، ومعالجة القضايا الأخلاقية ، والمشاكل الإجتماعية ، ، فهو : وسيلة تربوية .

3- التمثيل وسيلة إظهار لعظمة الإسلام ، ومجد عظمائه .

4- التمثيل من باب ضرب الأمثال بالمحسوسات وتقرير الحقائق ، والدلالة عليها . وفي القرآن والسنة من هذا شيئ كثير ، والله تعالى يقول : } وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{ الحشر/21 . قالوا : فهكذا التمثيل ، لإيضاح وتجسيد للغاية التي يُـقام من أجلها ، فحسنه حسن ، وقبيحه قبيح بحسب غايته .

5- قياسه على تمثيل جبريل - عليه السلام - لمريم في صورة بشر ، وكذا في مواضع أخر ، ولنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - .

6- مادرج عليه جماعة من المؤلفين مثل الحريري في مقاماته ، وابن المقفع في كليلة ودمنة .

7- مزاولته لدى بعض المتقديم باسم ( خيال الظل ) .

والجواب عنها على ما يلي :

( 1) أما أن التمثيل ترفيه بريئ ولهو مباح ، فهذا لا يمكن قبوله ، لما رأيت في توجيه التحريم لذاته وموضوعه ، وآثاره ، فأنـّى له البراءة ، فضلاً عن الإباحة .

( 2) أما أنه وسيلة دينية لإظهار مجد الإسلام ، فإن ما يُؤدي إلى خدمة الدين مطلوب ، بشرط عدم الإحداث والإبتداع }وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً{ مريم / 64 ، والدعوة إلى الله توقيفية في وسيلتها ، وغايتها ، والوسيلة لا تبررها الغاية ، وهذه وسيلة تعبدية محدثة ، فسبيلها الرد ابتداء .
إضافة إلى ما يُحيط بها في موضوعها ونتائجها مما تقدم لك بيانه ، ينتج من هذا أنها وسيلة محدثة فهي رد ، والله أعلم .

( 3 ) وأما أنها وسيلة تربوية وهادفة .. فهذا مقدوح بما تقدم لك من علة التشـبه ، وما يمازجها من محاذير شرعية ، وكما أن قاعدة الشريعة منع التشبه ، فقاعدة الشريعة أيضاً دفع المفاسد وتقليلها ، وجلب المصالح وتكثيرها ، وقد علمت ما ينطوي عليه التمثيل هنا من مضامين يرفضها الشرع ، فسبيل هذه الوسيلة المنع ، والله أعلم .

( 4 ) وأما قياسه على ضرب الأمثال في الكتاب والسنة ، فهذا قياس مقدوح فيه بقيام الفارق بين المقيس والمقيس عليه ، إذ الأمثال قولية ، أما ( التمثيليات ) فهي فعليه تمارس بالذوات ، فكيف يُقاس هذا ، على هذا مع عدم تطابقهما ، فثبت فساد القياس ...
ثم إن ضرب الأمثال في القرآن الكريم قد تنوعت ، فضرب المثل بالأعمى والأصم ، وبالعنكبوت ، ورؤوس الشياطين ، والكلب ، والحمار ، والأنعام ، والعبد المملوك ، وهكذا .
فهل يقول المستدل على جواز التمثيل بضرب الأمثال ، بجواز تمثيل المسلم بدور الشياطين ، والكلاب ، والحمير ، والأنعام .
وهذا إلزام وارد ، على سبيل التنزل ، وإلا فأصل القياس غير سليم ، والله أعلم .

( 5 ) أما تمثيل جبريل - عليه السلام - في صورة دحية الكلبي وغيره ، فقياس فاسد لما يلي :
وهو أن القدرة على التشكل من خصائص عالم الغيب عن عالم الشهادة ، فقد جعل الله سبحانه وتعالى للملائكة القدرة على أن يتشكلوا بغير أشكالهم تشكلاً حقيقياً ، كما في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية .
ففي القرآن ، أرسل الله تعالى جبريل إلى مريم في صورة بشـر }فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً{ مريم / 17 .
وجاءت الملائكة إلى إبراهيم في صورة بشر .
وجاء جبريل إلى نبينا ورسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم - في صور وأشكال متعددة ، في صورة دحية الكلبي ، وفي صورة أعرابي ..
ومن إعطاء الله لهم القدرةعلى التشكل ما في قصة : الأقرع ، والأبرص ، والأعمى .
وقد أعطى الله الشياطين والجان القدرة على التشكل بأشكال الإنسان والحيوان .
ومنها : مجيئ الشيطان إلى المشركين يوم بدر في صورة سُراقة بن مالك .
كما تتشكل في صورة كلب .. أو حيات .
والشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم .
فهذه تشكلات حقيقية أقدر الله عليها عالم الغيب من الملائكة الأبرار ، والشياطين والجن الأشرار ، واختصهم بها لعلة الإمتحان والإبتلاء والإختبار في بعضها . ولعلل وأحكام لا يعلمها إلا من قدرها . ولم تكن هذه التشكيلات الحقيقية لآدمي قط ، فهي قاصرة على محلها في ( عالم الغيب ) .
بناءاً على هذا ، فقياس ( عالم الشهادة ) على ( عالم الغيب ) في ذلك قياس فاسد ، لأنه قياس تشكل جزئي وهمي كاذب ، على تشكل كلي حقيقي صادق . ولأن العلة الجامعة قاصرة على محلها في عالم الغيب ، وتوفرها في طرفي القياس ركن في صحته ، وفقدانها هنا ظاهر ، فضلاً عن شرط تساويهما في الفرع والأصل ، لو وجدت ، فهي مفقودة أصلاً في النوع المقيس .
ولو اشتركا في العلة فشرطها أن تكون بوصف ظاهر ، وليست في عالم الغيب كذلك .
فنخلص من هذا أنه قياس فاسد لاختلال ركنه وشرطه ، والله أعلم .

5 – أما ما درج عليه بعض الأدباء في تأليف غريب اللغة بمقامات على لسان شخصيات وهمية متخيلة مثل ( مقامات الحريري ) وغيرها ، فهذا أيضاً من القياس الباطل ، الفاقد لشروطه ، المختل ركنه . إذ أنه مقدوح فيه ، وذلك بالفرقان بين المقيس والمقيس عليه . حيث أن الحريري في سياقته لمقاماته ، لم يتقمص شخصية معيّـنه ولا وهمية ، بخلاف التمثيل .
ثم هذا من باب القول لا من باب الفعل ، ثم هو من باب المحاورة والتعليم لا من باب التمثيل والتشبيه ، كالشأن فيما هو أبعد من ذلك ، كحديث تعليم جبريل عليه السلام للنبي - صلى الله عليه وسلم - الإسلام والإيمان والإحسان . وهكذا .
ثم أرونا أثراً واحداً مرفوضاً شرعاً يترتب على هذا .
وأما كليلة ودمنة ، فهو ليس من تأليف ابن المقفع المتوفي سنة 145هـ ، وإنما هو من ترجمته ، وحسبك أنه ابن المقفع الذي ليس له رواية في الإسلام مع تقادم عهده في صدر عصر الرواية .

وعلى كل حال فهذه الكتب :
مقامات الحريري ، وألف ليلة وليلة ، وسيرة عنترة ، جميعها من باب ضرب الأمثال ، لا من باب التمثيل . وقد ألمح إلى ذلك ابن حجر الهيثمي في " فتاويه " ونقله عنه الكتاني في " التراتيب الإدارية " ( 2 / 226 – 227 ) .

6 - وأما ما تقدم في تاريخ التمثيل من وجود لعب وحكايات في هذا كانت معروفة باسم ( خيال الظل ) ، فهذه وإن وُجدت في عصور متأخرة ، فهي منقطعة الإتصال بصدر هذه الأمة . ثم وجودها في طبقة الصعاليك والمترفـين ، وهؤلاء ليسوا بحجة على الدين .
ثم وجد من أنكرها من العلماء ، فاستجاب له الأمراء . والله أعلم .




اجتهادات فقط .....لا تعني ان من قال بعكس راي صاحبها ........حلال عرضه و يجب على الاخرين ان يضربوا برايه عرض الحائط


-----------

ومناقشة الامر لا يكون بهاته الطريقة (السلفية )


اذا ان التمثيل ....اضحى صناعة ..و السينما ...سلاح عالمي ..

و يجب ان يناقش على هذا الاساس ..و ليس كما جاء في الفتاوي و المواضيع ..من قياس التشكل و الترفيه و كليلة و دمنة !!

[saqrarab]

عندي مداخلة بسيطة
انا لست ضد او مع هذا المسلسل
فكما نعلم هناك من اجازه وهناك من حرمه
لكن عندي سؤال ان كانت الفائدة فيه اكبر فلماذا لا يكون حلال
فمثلا فلم الرسالة حرم وشنت عليه حرب كبيرة وبعدما عرض اسلم اكثر من 30 الف شخص
كما ان الدراما و السينما وسيلة من وسائل العلم الحديث وانتشارها كبير جدا
وتحريمها واقصائها ليس حلا بل يجب استغلالها
فكما نعلم ان كثير من العلماء حرم التلفزيون في بدايته لكنهم سرعان ما ادركوا قوته وحجم تاثيره فاجازوه
فلماذا لا نستغل نحن السينما وننتج افلام وثائقية ليست شرط ان تكون دراما بل افلام وثائقية بظوابط وبلغات مختلفة لنعرف الناس بنا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

عندي مداخلة بسيطة
انا لست ضد او مع هذا المسلسل
فكما نعلم هناك من اجازه وهناك من حرمه
لكن عندي سؤال ان كانت الفائدة فيه اكبر فلماذا لا يكون حلال
فمثلا فلم الرسالة حرم وشنت عليه حرب كبيرة وبعدما عرض اسلم اكثر من 30 الف شخص
كما ان الدراما و السينما وسيلة من وسائل العلم الحديث وانتشارها كبير جدا
وتحريمها واقصائها ليس حلا بل يجب استغلالها
فكما نعلم ان كثير من العلماء حرم التلفزيون في بدايته لكنهم سرعان ما ادركوا قوته وحجم تاثيره فاجازوه
فلماذا لا نستغل نحن السينما وننتج افلام وثائقية ليست شرط ان تكون دراما بل افلام وثائقية بظوابط وبلغات مختلفة لنعرف الناس بنا


اخي الكريم هناك من حلل؟ ومن هناك حرم ؟
انظر .. وفتاويهم ..اتقصد هؤلاء المشايخ .. اكبر دليل هؤلاء مشيخه تتبع ارضاء الناس وليس رب الناس .. يارجل تعب نفسك شوي وابحث عن فتاويهم المخجله الذي خالفو فيها الاجماع المسلمين .. ويطلعو علينا ويقول اختلاف واجتهاد ليس إلا ...
لايوجد عالم رباني أجاز المسلسل غير هؤلاء دائما يجيزون كل ما هو محرم كالغناء والموسيقى والخروج المحرم وتهييج الناس .. وووو..لاداعي لذكرها لاننا ذكرناها في عدة مناسبات ..هناك بين يدي الله تجتمع الخصوم .. القاعده الشرعيه افتى في المسألة جمع غفير من جل علماء الربانيين في تحريم تجسيد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم فلابد من يريد الحق ان يلتزم السمع والطاعه لأن الحكم الشرعي صدر في المسلسل وغيره من العبث..ان نغطي الشمس بالغربال هناك طرق كثيرة لايصال الحق لناس وسير هؤلاء وهي معروفة الكتب والمحاضرات ..وحتى القصاصين هناك بقصص موثوقة ورويات صادقة .. نصيحه لاخواني المسلمين لابد من كبح النفس وهواها خاصه في رمضان شهر القران والعباده..يا اخي لقد نقلت لك جل فتاوي العلماء الربانيين في التحريم ..لماذا الانسان يأخذ المسألة حسب هواه ومزاجه حينما تكون الفتوى لصالحه يكون مع العالم الرباني في مسائل عدة كما رأيت هنا في المنتدى حينما يشتد البلاء عن المرء او تضيق عليه ضائقة يلجأ لهؤلاء في المسائل المعقدة ..لم ارى هنا منذ عهدي في المنتدى ان سأل احدهم وأجابه ان العالم الفلاني قصدي الشيخ القرضاوي او سلمان عودة أو لجؤ لفتواهم في فتواهم لا تقلي هنا تعتيم على هؤلاء فكل المواضيع هنا لجل اقوال المشايخ من كل الطرفين الا المواضيع التهييجية والخالية من الردود العلمية بل جل الاعضاء بحاجة لهؤلاء العلماء الربانيين وفي فتاويهم الصادقة والنيرة التي مستمدة من الكتاب والسنة لايحيدون عن ذلك ..وقل ماتجد لهم هفوات مثل هؤلاء من طوام وزلات ...ولماذا عندما كان الجدل عن المسلسل ..البعض حاول ان يستميل الكفة لطرف الآخر مع أن قول العلماء الربانين واضح لا جدال فيه فمن أنا أجادلك في امر فصل فيه العلماء ليس بعد كلامهم وحججهم وادلتهم في تحريمه من شئ
لذا نقلت هذه الفتاوى ارجو ان تبحثو جيدا وتتتمعنوا فيها ولا تجعلوا التعصب نصب اعينكم ..الاسلام انتشر عبر الفتوحات وعبر الدعاة حينما كان شرع الله قائم وحينما كانت الشعوب لاتتقيد بالغرب وبمخلفاته بل بالتوحيد لاغيره لكن الان وللاسف هل فيلم الرسالة يجعل الاسلام عزيزا مكرما ويجعل الشعوب تحترمنا كما أسلافنا؟
الي راضي ومستمتع ومتلذذ برؤيته نحن لا نغصبه لكن الله يراه وربي هو حسيبه وهو عاصي ..

لكن عل الأقل لا تجهروووون بالمعصية يا جماعة الخير فالغيرة على صحابة واعراضهم رضوان الله عليهم من واجب المسلم
اما عن فيلم الرسالة والتمثيل اداور دينية ساعيد لك فتوى العلامة الالباني رحمه الله
حُكم التمثيل والأفلام الإسلامية -فتاوى لفضيلة الوالد الألبانيّ رحمه الله-
بسم الله الرحمٰن الرحيم
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ
فقد سُئل أبي رَحِمَهُ اللهُ وأَسْكَنَهُ الجَنَّةَ:
ما رأي فضيلتكم بمشاهدة الأفلام الإسلامية، وخصوصًا التي تَبْعَث الحماسَ الدِّينيَّ لدى بعض المسلمين، وخصوصًا منها فيلم (الرِّسالة)، لأن هٰذا الفيلم به أحداث لبداية انتشار الإسلام والدعوة، وإن كان جوابكم بعدم الجواز؛ أرجو بيانَ السببِ ورُدود الفعل.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
لقد أصاب السائلُ الهدفَ، حينما قال: (إذا كان جوابكم..) أيش قال؟
- إن كان جوابكم بعدم الجواز.
أبي رَحِمَهُ اللهُ:
"نعم، نقول: لا يجوز، لا يُشرَع في الإسلامِ تمثيليّات؛ لأسبابٍ كثيرة، منها:
أولًا: أن هٰذا طريقةُ الكُفّار، وطريقةُ الكُفّارِ تَلِيقُ بهم ولا تَلِيق بالمسلمين؛ ذٰلك لأنّ الكفّار يَشْعرون بأنهم بحاجةٍ إلىٰ حوافِز ودَوافِع تَدفعُهم إلى الخير، لا يَجدون عندهم شريعةً فيها ما عندنا -والحمدُ لله- مِن الخير، كما سمعتم آنفًا قولَه عَلَيْهِ السَّلامُ:
(ما تَركتُ شيئًا يُقرّبكم إلى الله)[1].
آيةٌ واحدة -فضلًا عن سُورة- تُغْني عن تمثيلياتٍ عديدة وكثيرة وكثيرة جدًا، إذا عُمِّمَتْ على المسلمين وفُسِّرَتْ لهم، فالمسلمون لَيسوا بحاجةٍ إلىٰ مِثل هٰذه الوسائل الحديثة، لا سيما وقد نَبَعَتْ مِن بلادِ الكفر الذين قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في حَقِّهم:
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29)، فأُمَّةٌ لا تُحرِّم ولا تُحلِّل؛ كيف نأخذ منها مناهجَها وثقافاتِها وطُرُقَها، ثم نأتي ونُطَبِّقُها علىٰ أنفسِنا؟!
لقد أَعْجَبَني مرة أنني سمعتُ محاضِرًا يقول: مَثَلُ المسلمين وتَقْليدهم لِلغَرْبيين كمَثَلِ شخصٍ بَدِينٍ يأخُذ ثَوبًا فُصِّلَ علىٰ إنسانٍ آخرَ نَحِيلٍ، فيُريد أن يَكتسيَ بهٰذا الثوب، فستكون النتيجةُ أنه لا يستطيع أن يعيش فيه، والعاقبة: أن يَتفتَّق هٰذا الثوب؛ لأنه ما فُصِّل علىٰ بدنه، والعكسُ بالعكس، فتلك الوسائل تَصْلُح لهم ولا تَصْلُح لنا؛ لأن عندنا خيرًا مِن ذٰلك، كما جاء في الحديثِ حديثِ جابر بن عبد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: رأى النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا صحيفةً في يدِ عمر بن الخطّاب، فقال له: ما هٰذه؟ قال: هٰذه صحيفةٌ مِن التوراة، كَتَبها لي رجل مِن اليهود، [فغضب] عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ وقال: (أمتهوِّكُون أنتم كما تهوّكت اليهودُ والنصارى؟! والذي نفس محمدٍ بيده! لو كان موسى حيًّا لما وَسِعَه إلا اتِّباعي)[2]، لو كان موسى -وهو كليمُ الله- حيًّا؛ لَمَا وسعه إلَّا اتِّباع الرسول عَلَيْهِ السَّلامُ، فما بالكم اليوم نحن نكون أتْباعًا بل نكون أذْنابًا بكلِّ شيء يأتينا مِن زُخرُف أولٰئك الناس الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم الله ورسوله! هٰذا سبب أنني لا أرى جوازَ التمثيليات هٰذه.
الأمر الثاني: هو أنه لا بد أن يَقعَ في هٰذه التمثيليات أمورٌ مَكذوبة لا حقيقة لها في التاريخ الإسلاميّ أو في السيرة الأُولىٰ، وحينئذ؛ فهٰذا سببٌ آخر يَمْنَع مِن أن نقلِّد الأوروبيين فيما هم عليه مِن التمثيليات؛ لأنهم يعيشون علىٰ قاعدةٍ معروفة -ومع الأسف: بعضُ المسلمين يَنطلقون وارءها أيضًا! قاعدتُهم هي-: الغايةُ تُبَرِّر الوسيلة، (الغاية) هي مثلًا: أن يَكسبوا المال، أما الطريق؛ ليس مهمًّا هو حلال أو حرام! هٰذا خلاف الإسلام الذي أوضح لنا طريقَ الحلال والحرام، وقال: خُذوا ما حَلّ ودَعُوا ما حَرُم، فأولٰئك في تمثيلياتهم يُدخِلون ما لا حقيقة له إطلاقًا، فَجَرَينا نحن أيضًا علىٰ خُطاهم، مِصداقًا لقوله عَلَيْهِ السَّلامُ:
«لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا»[3] إلىٰ آخر الحديث.
ثالثًا وأخيرًا: قد يَدْخُل في التمثيليات مخالَفةٌ أخرىٰ وهي: تَشبُّه الرجالِ بالنساء، أو تشبُّه النساء بالرجال، أو اختلاط الرجال بالنساء، وكما يقال: أحلاهما مُرُّ! فكيف نَسْتجيز نحن مِثْلَ هٰذه التمثيليات؟!
مثلًا -صورة واضحة جيِّدًا بيِّنة تمامًا-:
يكون الرجلُ -سبحان الله!- يكون الرجلُ مُلْتحيًا -كما خَلَقَه الله-، لٰكنْ هو -اتِّباعًا لِعادات الكفارِ- يَحْلِق لِحْيتَه، فإذا وُضِع في دَورٍ يُمَثِّلُه، يُمَثِّل فيه مثلًا رجلًا من الصحابة؛ وضع لحيةً مستعارة، علىٰ طريقة اللوردات الإنجليز! فهو يُخادِع الناس، أوّلًا هو خِلقةً ذو لحية، فيعصي الله ويَحلقها، فإذا جاء دورُ التمثيل يتظاهر أمام الناس بأنه موفِّرٌ لِحْيَته! هٰذا أليس كذبًا؟! ومنه أن يكون هناك شاب لا لحيةَ له فتُوضَع له لحيةٌ مستعارة، وهٰكذا.
ولذٰلك إذا دُرستْ هٰذه التمثيليات؛ نَخْرُج بنتيجة: أنها لا تُشْرَع في دين الإسلام، وبخاصةٍ: إذا كانت متعلِّقةً بِرسالةِ الرسولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، فهناك سيكون الكذب؛ هٰذا يُمَثِّل عمرَ بنَ الخطّاب! وهٰذه تمثِّل أختَ عمرَ بنِ الخطاب! وإلخ، كلُّ هٰذا زُورٌ في زُور، وما بُني علىٰ فاسدٍ فهو فاسد" اه.

وسئل أيضًا رَحِمَهُ اللهُ:
هل يجوز أن يمثّل أحدُ المسلمين دَورَ كافرٍ فيُقسِم باللات أو يشتم محمدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ بحجّة التمثيل لِأحدِ مواقف السِّيرة؟
فأجاب:
"حتمًا لا يجوز هٰذا الأمرُ بأيِّ وجهٍ مِن الوجوه، بل لو كان السؤالُ: (هل يجوز التمثيل نفسُه) بدون هٰذا الكُفر؛ لَكان الجوابُ: لا يجوز، فكيف وفي السؤال أنه يَحكي الكفر؟! صحيح أنّ الأمر كما قال العلماء: إنّ ناقِلَ الكفر ليس بكافر؛ هٰذا الذي يَقُوم بوظيفة أو مهنة التمثيلِ لِكلامِ رجُلٍ كافر؛ ليس هناك ما يَضطره إلىٰ أن يَقُومَ بعمليةِ التمثيلِ هٰذه، وبالتالي ليتكلَّمَ بكلمة الكفر؛ لأن أصلَ قضيةِ التمثيل هٰذه في الواقع، ونأسف جدًا [انقطاع] تورَّط المسلمون فقلَّدوا الكفَّار الذين لا يُحرِّمون ما حرَّم اللهُ ورسولُه، فتعاطَوا مهنةَ التمثيل تقليدًا منهم للكفار، دون أن يُراعُوا ما قد يترتّب مِن وراء القيام بمثل هٰذه المهنة مِن مخالَفات للشريعة الإسلامية، مِن التشبُّه بالكفار، مِن تشبُّه الرجال بالنساء، وربما مِن اختلاط النساء بالرجال في بعض التمثيليات، فكلُّ هٰذا لا يجوز في دِين الإسلام، أمّا أولٰئك المقلَّدون -أولٰئك الأُوربّيّون الذين نحن نقلِّدهم- فهم ليس عندهم شيءٌ اسمه حلال وحرام، ومِن هنا يظهر (داء)[4] غفلة المسلمين الذين يَلهثون ركضًا وراء الكافرين، دون أن يميّزوا الفَرْقَ بينهم -أي بين المسلمين- وبين أولٰئك الكافرين الذين يقلِّدونهم!" اه.



[1] - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تَرَكْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا طَائِرٌ يُقَلِّبُ جَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاءِ، إِلَّا وَهُوَ يُذَكِّرُنَا مِنْهُ عِلْمًا، قَالَ: فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَقِيَ شَيْءٌ يُقَرِّبُ مِنَ الْجَنَّةِ، ويُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ، إِلَّا وَقَدْ بُيِّنَ لَكُمْ»، رواه الحافظ الطبراني وصححه أبي رَحِمَهُمَا اللهُ؛ "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1803).
[2] - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ، فَقَرَأَهُ عَلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَضِبَ وَقَالَ: «أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ، أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا؛ مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي» رواه الإمامُ أحمد في "مسنده" (3/ 387) وغيرُه، وقال الوالد رَحِمَهُ اللهُ: "فيه مُجَالِد بن سعيد، وهو ضعيف. ولٰكنّ الحديث حَسَنٌ عندي؛ لأن له طرُقًا كثيرة عند اللالكائي، والهروي، وغيرهما" اه مِن "هداية الرواة" (1/ 137)، ويُنظر "إرواء الغليل" (6/ 34 – 38).
[3] - "صحيح البخاري" (7320).
[4] - لم تتضح لي الكلمة.
سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانيةفي7/07/2012

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

فيديو جديد.العلامة/الفوزان.في حكم مسلسل عمرالفاروق

http://www.youtube.com/watch?v=XIVn_dVObuQ

[saqrarab]

اخي الكريم كريم
رايك وراي ثلة من العلماء لا نملك الا احترامــــــــــــــه
ولكن هناك ثلة اخرى من العلماء اجازت ولها راي ويحترم
انت قلت انهم بفتاويهم يرضون الناس
وانا اقول لك
هناك من يفتي لارضاء العامـــــــــــة
وهناك من يفتي ليرضي الحكــــــــــام
وهناك من يفتي ليرضي الله

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

[/quote]

اخي الكريم كريم
رايك وراي ثلة من العلماء لا نملك الا احترامــــــــــــــه
ولكن هناك ثلة اخرى من العلماء اجازت ولها راي ويحترم
انت قلت انهم بفتاويهم يرضون الناس
وانا اقول لك
هناك من يفتي لارضاء العامـــــــــــة
وهناك من يفتي ليرضي الحكــــــــــام
وهناك من يفتي ليرضي الله



هنا قاعدة السلفي الذي لا يحيد عنها اخي الكريم

الحق لا يعرف بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق :
وهذه قاعدة عظيمة ، فلا تقل : هذا حق لأن فلانًا قاله ،
بل قل : لأن فلانًا على الحق الموافق للكتاب والسنة ،
فما قاله حق ، فاعرف الرجال بما يحملونه ويعتقدونه
من الحق ولا تعكس الأمر ، وما ظهر التعصب للأشخاص
إلا لمخالفة هذه القاعدة ، فمن الناس من يعتمد شيخًا
أو عالمًا فيتلقف منه كل أقواله معتقدًا أنها الحق الذي
لا يجوز تعديه وتحرم مخالفته ، فالحق ما وافق الدليل
من غير التفاتٍ إلى كثيرة المقبلين أو قلة المعارضين ،
ولو لم يكن على موافقة الدليل إلا أنت وحدك فأنت
على الحق ، فلا تغتر بكثرة القائلين ولا بكثرة النافرين
عن الحق فالحق لا يعرف بالكثرة ولا يعرف بالأعيان

الشبهات هي ما تعارضت فيها النصوص، فلا يُدرى هل هي حلال أو حرام؟ أو التي لم يرد نص فيها، فلا يعلم الإنسان هل هي حلال أو

حرام؟ فإذا اشتبهت على المسلم ولم يعرف فيها نصا، ولم يفته فيها عالم ، فالورع كل الورع أن يتركها؛ ليتقي ويستبرئ لعرضه ودينه.

والاستبراء للعرض والدين مأخوذ من البراءة أي: تتنظف من سمعة السوء ومن أن يُقدح في عرضك ودينك؛ لأن من قرب من حمى الله يوشك

أن يقع فيه.

[سيرتا12]

نسمع انه لكل مجتهد نصيب فهل يجزم احدنا ان مجتهد يؤخذ برايه والاخر هو اكيد غير صحيح ولايؤخذ برايه وهل عندنا ادوات التفريق بين العلماء ام نحن انفسنا علماء

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

نسمع انه لكل مجتهد نصيب فهل يجزم احدنا ان مجتهد يؤخذ برايه والاخر هو اكيد غير صحيح ولايؤخذ برايه وهل عندنا ادوات التفريق بين العلماء ام نحن انفسنا علماء
اخي الكريم

وأعجب من ذاك من يقلد عالما ظروفه تختلف في قلة الاشياخ ويجتهد في مسائل لايجرؤ عليها الا الافذاذليس الاجدر ان يرى نفسه بعين التقصير وان يتواضع لله تعالى فيضع نفسه موضعها ويحصل العلم على العلماء والاشياخ بدل الاكتفاء بشبهات والمحرمات وان كانت من مشايخ على شهرتهم و كثرتهم .


ا

[سيرتا12]

اذن المانعون على صواب والمجيزون على صواب فلم الخلاف في قضية خلافية بامتياز

[باهي جمال]

اذن المانعون على صواب والمجيزون على صواب فلم الخلاف في قضية خلافية بامتياز


جزى الله العلماء كل خير على ما بينوه لنا من الحق او ما يعتقدون انه الحق فهذا واجبهم اما واجبنا فهو التقليد لهم واتباعهم اذا لم نمتلك ادوات الفرز والتفضيل ولا نفرق بينهم حسب اهوائنا فكل يرى العالم من وجهة هو يعتقدها والاغلب يعتقد ان العالم خصوصا والمتدين عموما هو من يحرم كثيرا وينهى كثيرا وليس الدين التحريم مطلقا او التحليل مطلقا انما هو السير وراء الحق حيثما كان ومساحة العفو توجد بين اجتهاد هذا وذاك ولا احد يملك الحقيقة المطلقة ولا الرؤية الصائبة ولا النظرة الثاقبة فقد انتهى زمن الوحي منذ امد بعيد

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

تجربة الشوكاني مع الاجتهاد

وإني أخبرك أيها الطالب عن نفسي تحدثا بنعمة الله سبحانه ثم تقريبا لما ذكرت لك من أن هذا الأمر كامن في طبائع الناس ثابت في غرائزهم وأنه من الفطرة التي فطر الله الناس عليها .

إني لما أردت الشروع في طلب العلم ولم أكن إذا ذاك قد عرفت شيئا منه حتى ما يتعلق بالطهارة والصلاة إلا مجرد ما يتلقاه الصغير من تعليم الكبير لكيفية الصلاة والطهارة ونحوهما فكان أول بحث طالعته بحث كون الفرجين من أعضاء الوضوء في الأزهار وشرحه لأن الشيخ الذي أردت القراءة عليه والأخذ عنه كان قد بلغ في تدريس تلامذته إلى هذا البحث فلما طالعت هذا البحث قبل الحضور عند الشيخ رأيت اختلاف الأقوال فيه سألت والدي رحمه الله عن تلك الأقوال أيها يكون العمل عليه

فقال يكون العمل على ما في الأزهار

فقلت: صاحب الأزهار أكثر علما من هؤلاء

قال: لا

قلت: فكيف كان اتباع قوله دون أقوالهم لازما



فقال: أصنع كما يصنع الناس فإن فتح الله عليك فستعرف ما يؤخذ به وما يترك

فسألت الله عند ذلك أن يفتح علي من معارفه ما يتميز لي به الراجح من المرجوح وكان هذا في أول بحث نظرته وأول موضوع درسته وقعدت فيه بين يدي العلم فاعتبر بهذا ولا تستبعد ما أرشدتك إليه فتحرم بركة العلم وتمحق فائدته

ثم ما زلت بعد كما وصفت لك أنظر في مسائل الخلاف وأدرسها على الشيوخ ولا أعتقد ما يعتقده أهل التقليد من حقية بعضهم بمجرد الإلف والعادة والاعتقاد الفاسد والاقتداء بمن لا يقتدي به بل أسأل من عندهُعلم بالأدلة على الراجح وأبحث في كتب الأدلة عن ماله تعلق بذلك أستروح إليه وأتعلل به مع الجد في الطلب واستغراق الأوقات في العلم خصوصا علوم الاجتهاد وما يلتحق بها فإني نشطت إليها نشاطا زائدا لما كنت أتصوره منالانتفاع بها حتى فتح الله بما فتح ومنح ما منح فله الحمد كثيرا حمدا لا يحاط به ولا يمكن الوقوف على كنهه
أدب الطلب للشوكاني ص 35 ـ36

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله اخي الفاضل
المسلسل حرمه الأزهر و أكد أن الأزهر له موقف ثابت يحرم تجسيد الأنبياء والرسل والخلفاء الراشدين والصحابة والعشرة المبشرين بالجنة صوتا وصورة فى أية أعمال فنية، وان التحريم جاء بفتوى لمجمع البحوث الإسلامية الذى يضم كبار علماء أهل السنة والجماعة، نصت على أنه لا يجوز شرعا تجسيد الأنبياء والرسل والعشرة المبشرين بالجنة فى الأعمال الفنية، سواء أفلاما سينمائية أو مسلسلات تعرض على التليفزيون أو ما شابه، مؤكدا أن الإسلام لا يرفض الأعمال الفنية الجادة والهادفة، كما أنه يحرم ظهور كل الأنبياء والرسل لما لهم من قدسية خاصة، وما قد يثيره تجسيد الأنبياء والصحابة من جدل. بياناً للحق ، وإبراءً للذمة :
أولاً : المشايخ الذين أجازوا مثل هذا الفعل إعادة النظر وعدم الجرأة على مثل هذه الفتاوى المخالفة للجماهير والمجامع ، ولو كان في نظرهم أن رأيهم راجح وغيرهم مرجوح ، مع أن المفاسد واضحة وغالبة مهما قيل عن المصالح ،ويد الله مع الجماعة .
ثانياً : القائمين على قناة mbc ومن معهم في بث هذا المسلسل أن يتقوا الله في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم وفي المسلمين ، وليسألوا أنفسهم كيف يتجرأون على هذا الفعل وأن يخالفوا جماهير أهل العلم ، والمجامع العلمية ، فلا يسنوا سنة سيئة يكون عليهم وزرها ووزر من عمل بها ، فاليوم عمل وغداً الجزاء .
ثالثاً : عامة المسلمين لبيان موقفهم من هذا الفعل الذي بين العلماء في مختلف البلدان حكمه ، وعليهم أن يرفضوا مثل هذا المسلسل بقولهم وعدم متابعتهم له نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضى ، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ،وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، والله من وراء القصد ، وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك وجزى الله علماء الربانيين ورحمهم الله وحفظ من بقي منهم

[نابلسي]

اخي الكريم هناك من حلل؟ ومن هناك حرم ؟
انظر .. وفتاويهم ..اتقصد هؤلاء المشايخ .. اكبر دليل هؤلاء مشيخه تتبع ارضاء الناس وليس رب الناس .. يارجل تعب نفسك شوي وابحث عن فتاويهم المخجله الذي خالفو فيها الاجماع المسلمين ..



قدح واضح في العلماء الذين لم يعترضوا على المسلسل و اشرفوا عليه !!

و نعيدها مرة اخرى للمشرف السلفي -----------علي الجزائري و شلته

اما ان تحترم قوانين منتداك هذا الذي يمنع فيه الطعن في العلماء (كما كنتم تتبجحون و حظرتم كل مخالفيكم و طردتموهم )

-----------------------

او تكن لك الجرأة و الشجاعة ..فتضع قائمة للعلماء الذيبن يُسمح للجميع بهدلتهم و البصق عليهم في منتداك هذا !!

و قائمة للعلماء الربانيين كما تسمونهم ..المقدسين عندكم

و ذلك في قوانين المنتدى ..هكذا صراحة !!

و حتى لا تكذب على كل عضو جديد ..و يكون قد فهم فكرك قبل ان يلج المنتدى !!

[نابلسي]

أن هٰذا طريقةُ الكُفّار، وطريقةُ الكُفّارِ تَلِيقُ بهم ولا تَلِيق بالمسلمين؛ ذٰلك لأنّ الكفّار يَشْعرون بأنهم بحاجةٍ إلىٰ حوافِز ودَوافِع تَدفعُهم إلى الخير، لا يَجدون عندهم شريعةً فيها ما عندنا -والحمدُ لله- مِن الخير، كما سمعتم آنفًا قولَه عَلَيْهِ السَّلامُ:
(ما تَركتُ شيئًا يُقرّبكم إلى الله)[1].
آيةٌ واحدة -فضلًا عن سُورة- تُغْني عن تمثيلياتٍ عديدة وكثيرة وكثيرة جدًا، إذا عُمِّمَتْ على المسلمين وفُسِّرَتْ لهم، فالمسلمون لَيسوا بحاجةٍ إلىٰ مِثل هٰذه الوسائل الحديثة،لا سيما وقد نَبَعَتْ مِن بلادِ الكفر الذين قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في حَقِّهم:
{قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29)، فأُمَّةٌ لا تُحرِّم ولا تُحلِّل؛ كيف نأخذ منها مناهجَها وثقافاتِها وطُرُقَها، ثم نأتي ونُطَبِّقُها علىٰ أنفسِنا؟!



بنفس المنطق ايضا و حسب فتوى الشيخ

فان

استعمال المسلمين للانترنت ..
و المنتديات
و السيديهات
و القنوات الاسلامية
و برامج الموبايل

كلها حرام ..و المسلمين في غنى عنها !! لانها من محفزات الكفار

بل و حتى هذا المنتدى حرام ..فهو من ابتكار الكفار و محفزاتهم الى الخير ...و المسلمين في غنى عنه !!

و لست ادري .....كيف يهضم اتباع الفكر السلفي مثل هكذا تناقضات !!

-----------------

الرد واضح و منطقي و لا يوجد اي سبب مقنع لاخفائه او حظر صاحبه !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله اخي الفاضل
المسلسل حرمه الأزهر و أكد أن الأزهر له موقف ثابت يحرم تجسيد الأنبياء والرسل والخلفاء الراشدين والصحابة والعشرة المبشرين بالجنة صوتا وصورة فى أية أعمال فنية، وان التحريم جاء بفتوى لمجمع البحوث الإسلامية الذى يضم كبار علماء أهل السنة والجماعة، نصت على أنه لا يجوز شرعا تجسيد الأنبياء والرسل والعشرة المبشرين بالجنة فى الأعمال الفنية، سواء أفلاما سينمائية أو مسلسلات تعرض على التليفزيون أو ما شابه، مؤكدا أن الإسلام لا يرفض الأعمال الفنية الجادة والهادفة، كما أنه يحرم ظهور كل الأنبياء والرسل لما لهم من قدسية خاصة، وما قد يثيره تجسيد الأنبياء والصحابة من جدل. بياناً للحق ، وإبراءً للذمة :
أولاً : المشايخ الذين أجازوا مثل هذا الفعل إعادة النظر وعدم الجرأة على مثل هذه الفتاوى المخالفة للجماهير والمجامع ، ولو كان في نظرهم أن رأيهم راجح وغيرهم مرجوح ، مع أن المفاسد واضحة وغالبة مهما قيل عن المصالح ،ويد الله مع الجماعة .
ثانياً : القائمين على قناة mbc ومن معهم في بث هذا المسلسل أن يتقوا الله في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم وفي المسلمين ، وليسألوا أنفسهم كيف يتجرأون على هذا الفعل وأن يخالفوا جماهير أهل العلم ، والمجامع العلمية ، فلا يسنوا سنة سيئة يكون عليهم وزرها ووزر من عمل بها ، فاليوم عمل وغداً الجزاء .
ثالثاً : عامة المسلمين لبيان موقفهم من هذا الفعل الذي بين العلماء في مختلف البلدان حكمه ، وعليهم أن يرفضوا مثل هذا المسلسل بقولهم وعدم متابعتهم له نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضى ، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ،وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، والله من وراء القصد ، وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .



بارك الله فيك وجزى الله علماء الربانيين ورحمهم الله وحفظ من بقي منهم
بارك الله فيكم

[saim_n]

مشكووووووووووووور

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

اللهم تقبل منا واغفر لنا وارحمنا وعتق رقابنا

[غربة أهل السنّة]

جزاكم الله خيرا و اسأل الله ان يهدينا إلى إتباع المنهج القويم

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

اللهم صل على النبي

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاكم الله خيرا اللهم انك عفو تحب العفو فأعف عنا

[charroufaq]

هنا الرد الشافي على من أجاز تمثيل الصحابي - رضي الله عنهم-

[salaff]

جزاكم الله خيرا

و حفظ الله علماء الأمة الإسلامية

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيرا
اللهم آمين