ـــــ [ نافِــذَةٌ ] لِما قبْلَ الإفــطارْ ..... ( الموسِمُ الثانِي ) /

[مختلف]

وينها منهمْ:1::1:


آي باينة وخيتك :p

[روح القلم]

صح عيدكم و كل عام و أنتم بخير لكل رواد هذه الصفحات

ما و أسعدني هنا بينكم وقد سرقنا" بعض النفحات هنا" :d

[نور الايام]

صح عيدكم و كل عام وأنتم بألف ألف خير و ربي يحقق جميع أمانيكم

الله يتقبل منا و منكم صالح الأعمال

[خـواطـر]

ياخي مش كيما حكايَة الدّجاجَة والبيضَة

.

.

آو حوست شوي
ولقيت كالكُو إجابات

هنا يقلك أصلها ألماني :

Actually, I think it would be oneteen and twoteen. Eleven and twelve come to us from Old High German through Old English, and the beginnings of the words are related to one and two. einlif (ein meaning one) is the Old High German for eleven, and zwelif (zwe for two, which became twa in Old Engish) for two



يعني طلع أصلها ألماني ,
معلومات جديدَة كُلها
تحير وعلاه مخممتلهاش قبل :confused: , وطلعتِ فيلسوفة


هنا ثاني كاين إجابات أخرى فيها المليح وفيها اللي يدز برك

> http://www.guardian.co.uk/notesandqueries/query/0,5753,-18923,00.html





تسمّى ما تفلسفتش باطل http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/biggrin.gif


صحْ 101/100

و سبق و مررت بعبارة جميلة جدا لجبران

تصب في نفس القالبْ

لا أذكر تماما كيف جاءت

إلا أنني ما زلت أحتفظ بشيء من الفكرة

و هي أنه في بعض الأحيان

مواساة الناجحين للراسين تزيد من آلامهم

مثلا

أقول مثلا فقطْ

لوكان خواطر تجيب الباكْ و أنا ما نجيبوشْ :mad:تقعد تصبر فيا

هي في الحقيقة

راهي تزيد العليا

و الفكرة كانت لتكون صحيحة

غير أن معزة المذكورة -خواطر-أعلاه عندي كبيرة;)

ربي يعزّك مريومة أختي :)


ياه تهدري كيما هذيك المصيبة ....


كنت راح نقلكم صحّ عيدكم مبعد بطّلت :1:

وينها منهمْ:1::1:

آي باينة وخيتك :p


جاوبك سبحان الخالق قاريين فـ ايكول وحدة ربي يبارك عليكم

________________________

عيدكم مبارك يا جماعة و كلّ عام وأنتم الى الله أقرب

و ربي يتقبّل منّا و منكم أجمعين :)

[مصرية من الجزائر]

http://www.masrawy.com/moraselon/Images//2010/8/1-8-2010-13-43-52892.jpg
عيدكم مبارك

[الكوثري]

مزال ست ايام تاع الصابرينْ :1::1:

تقول العامة عندنا في أمثالها : على خيرك يا رمضان ونصوم عواشيرك ! :)

[الكوثري]

إن استعملت المغالطة مع الشخص الحكيم، سميت سفسطة، إن استعملت المغالطة مع غير الحكيم سميت مشاغبة.

والمغالطة : هي القضايا الكاذبة التي يحكم بها الوهم في الأمور غير المحسوسة، مثل: (يلزم الخوف من الميت).

وهي أنواع : مشبهات لفظية: وهي القضايا الكاذبة التي تشبه القضايا الصادقة، لاشتباه لفظي مثل قول (هذا إنسان) لتمثال (الإنسان) فيقال ـ مثلا ـ (هذا إنسان) (وكل إنسان ناطق) (فهذا ناطق).

أو : لاشتباه معنوي مثل: (الإنسان حيوان) و(الحيوان جنس) (فالإنسان جنس).

وقد يحتكم فيها للتجميع أو التقسيم أو العادات أو الشخصنة-كان تنزل على رأي شخص بنوعيه المتخصص وغير المتخصص-وفيها الاحتكام للجهل أو العاطفة ،وهذه أشهر أنواعها،والغرض كله من هذا الحد بالرسوم هو :ضبط التفكير العقلي،وهذه قواعد عند القائلين بــ: مذهب أصالة العقل لامذهب أصالة الحس.وكما أن هذه قواعد عند المناطقة هي أيضا عن أصحاب النظريات الرياضية خصوصا علم الاحتمالات.


السفسطة :هي قياس مركب من الوهميات الغرض منه إفحام الخصم أو إسكاته ،والسفسطائيون ينكرون الحسيات والبديهيات وغيرها مما أقره المنطق،والسفسطة في المعجم الوسيط تعني من أتى بالحكمة المموّهة،وهي أيضا التلاعب بالالفاظ لطمس الحقائق والاجابة على السؤال بسؤال،من أشهرهم في القديم هو سقراط،وفي المتأخرين ديفيد هيوم حتى لقبةوه بــ: شيخ الشكّاك؛أي شيخ السفسطائيين.

هذا باختصار تعريفهما،واقتصرت على ما في الويكيبيديا لشهرته،وإلا فالقول فيها واسع بسيط في محله من كتب المنطق والفلسفة.